1-10. गैर-शांति के खिलाफ, विवादों के लिए जुनून और अमानवीय और लापरवाह मनोदशा की अन्य अभिव्यक्तियाँ। 11-17. सात दृष्टांत जो मुख्य रूप से ईश्वर में आशा और सच्चे ज्ञान की ओर ले जाने वाले मार्ग के रूप में विनम्रता सिखाते हैं। 18-22. मुकदमेबाजी के जुनून और भाषण के उपहार के दुरुपयोग के खिलाफ। 23-25. हे अलग - अलग प्रकारप्यार।
नीतिवचन 18:1. स्वच्छंद सनकी चाहता है, हर चीज के खिलाफ विद्रोही होशियार।:
नीतिवचन 18:2. मूर्ख को ज्ञान पसन्द नहीं होता, वरन केवल अपने मन का प्रदर्षन करना होता है।
नीतिवचन 18:3. दुष्टों के आगमन के साथ तिरस्कार आता है, और अपमान के साथ निन्दा आती है।
नीतिवचन 18:4. मनुष्यों के मुख की बातें गहिरे जल हैं; ज्ञान का स्रोत बहती हुई धारा है।
नीतिवचन 18:5. न्याय में धर्मी को उखाड़ फेंकने के लिए दुष्टों का पक्ष लेना अच्छा नहीं है।
नीतिवचन 18:6. मूर्ख के मुंह से झगड़ा होता है, और उसकी बातें पीटने का कारण बनती हैं।
नीतिवचन 18:7. मूर्ख की जीभ उसका नाश होती है, और उसका मुंह उसकी आत्मा के लिए फंदा होता है।
नीतिवचन 18:8. आलसी तो डर के मारे मारे जाएंगे, परन्तु स्त्रियों के प्राण भूखे मरेंगे।]
नीतिवचन 18:9. इयरफ़ोन के शब्द व्यवहार की तरह हैं, और वे गर्भ के अंदर प्रवेश करते हैं।
नीतिवचन 18:10. जो अपने काम में लापरवाही करता है, वह खर्चीले का भाई है।
एक स्वच्छंद व्यक्ति के स्वार्थी अलगाव की निंदा की जाती है, उसे किसी भी उपयोगी सलाह को सुनने और लागू करने के अवसर से वंचित किया जाता है (व। 1-2), सामान्य रूप से अभक्ति की शर्म के बारे में एक टिप्पणी के साथ (व। 3)। तब मानव भाषण की आंतरिक प्रकृति पर एक गहरी नज़र स्थापित होती है, मुख्य रूप से एक बुद्धिमान व्यक्ति: उसकी वाणी, उच्चारण से पहले, उसकी आत्मा की गहराई में बनती है, जैसे पृथ्वी की आंतों में छिपे पानी: की गहराई और विचार-विमर्श सामग्री, मूल्यवान विचारों की प्रचुरता और बुद्धिमानों की वाणी की जीवन-शक्ति - ये उसकी तुलना झरने के पानी से करने के बिंदु हैं (v। 4. Sn। नीतिवचन 20.5; सभोपदेशक 7.24)। व्यक्तिगत सिद्धांतों में से, यहाँ, सबसे पहले, अदालत में किसी भी तरह के पक्षपात की निंदा की जाती है (व. 5): यहाँ तक कि मूसा ने भी इस बुराई को खत्म करने के लिए बाइबिल इज़राइल के बीच अपना लक्ष्य निर्धारित किया (लैव्य. 19:15; Deut. 10.17)। फिर - भाषण के उपहार के दुरुपयोग के खिलाफ, मूर्ख और लापरवाह की विशेषता (व। 6-7), बदनामी, आलस्य, फिजूलखर्ची के खिलाफ (8-10)।
नीतिवचन 18:11. यहोवा का नाम एक दृढ़ गढ़ है: धर्मी उसमें भागकर सुरक्षित हैं।
नीतिवचन 18:12. अमीर आदमी की संपत्ति उसका मजबूत शहर है, और उसकी कल्पना में एक उच्च बाड़ की तरह है।
नीतिवचन 18:13. गिरने से पहले, मनुष्य का हृदय ऊंचा हो जाता है, और नम्रता महिमा से पहले होती है।
नीतिवचन 18:14. जो कोई बिना सुने उत्तर देता है, वह मूर्ख है, और उस पर लज्जा है।
नीतिवचन 18:15। मनुष्य की आत्मा उसकी दुर्बलताओं को सहती है; और एक त्रस्त आत्मा, इसे कौन संभाल सकता है?
नीतिवचन 18:16. बुद्धिमान का हृदय ज्ञान प्राप्त करता है, और बुद्धिमान का कान ज्ञान चाहता है।
नीतिवचन 18:17. एक आदमी को एक उपहार उसे जगह देता है और उसे रईसों तक ले जाएगा।
एक ओर, यह यहोवा के नाम के अटल गढ़ की ओर इशारा करता है, जो उस पर आशा रखने वालों के लिए एक निस्संदेह गढ़ के रूप में है (वचन 11), दूसरी ओर, धोखे की ओर, धनवानों की भ्रामक आशाओं के लिए। धन की सहायता (व. 12); यदि नीतिवचन 10:15 उस अभिमानी उच्च आत्म-महत्व के बारे में बात करता है जिसे धन का अधिकार ईश्वर में प्रेरित करता है, जैसा कि गरीबों की आत्मा की उत्पीड़ित अवस्था के विपरीत है, यहाँ (व. 12; इब्र. 11) बेकार की बात करता है अमीर आदमी की उम्मीदें, अनुभव के तथ्य के रूप में - धर्मसभा और आर्किमंड्राइट मैकरियस - हेब। बेमास्किटो- उनके दिमाग मे। स्वीकृत टेक्स्ट एलएक्सएक्स और वल्ग। यह मान न रखें)। कला। 13 एस.एन. नीतिवचन 16:18 और नीतिवचन 15:33। कला में निर्दिष्ट। 14 मूर्ख का चिन्ह - प्रश्न को सुने बिना उत्तर देने का तरीका - इब्रानी संतों द्वारा एक मूर्ख और अशिक्षित व्यक्ति के लिए बहुत विशिष्ट माना जाता था, जबकि विपरीत संपत्ति को एक विद्वान और बुद्धिमान के संकेत के रूप में पहचाना जाता था (सर 11.8; मिश्नाह, एवोट, वी, 7)। कला के अनुसार। 15 एक व्यक्ति की आत्मा शक्ति का स्रोत हो सकती है, एक व्यक्ति के पूरे अस्तित्व के लिए साहस, लेकिन यह भी - निराशा में - कमजोरी का स्रोत (हेब के अनुसार। टी। पद्य के पहले भाग में रुअच, "आत्मा", पति। आर।, और दूसरे में - महिला)। कला में। 16 (इब्र. 15) एक संकेत है कि ज्ञान की शिक्षा, सबसे पहले, खुद तोराह, हमेशा मौखिक रूप से सिखाई जाती थी, और उसकी बुद्धि को सिखाने का माप छात्र के ध्यान की डिग्री पर निर्भर करता था (cf. नीतिवचन 15.31; एवोट VI, 5)। कला। 17 पूर्वी रीति-रिवाजों की एक विशिष्ट विशेषता को चिह्नित करता है, जिसके अनुसार उपहार के बिना कोई खुद को किसी उच्च व्यक्ति के सामने पेश नहीं कर सकता है, न ही अदालत में मुकदमा जीत सकता है (cf. नीतिवचन 19.8)।
नीतिवचन 18:18. उसके मुकदमे में पहला सही है, लेकिन उसका विरोधी आता है और उसकी जांच करता है।
नीतिवचन 18:19. बहुत कुछ विवादों को रोकता है और मजबूत के बीच फैसला करता है।
नीतिवचन 18:20. एक कड़वा भाई एक मजबूत शहर की तुलना में अधिक अभेद्य है, और झगड़े एक महल की सलाखों की तरह हैं।
नीतिवचन 18:21. मनुष्य के मुंह के फल से उसका पेट भर जाता है; वह अपने मुंह के काम से संतुष्ट है।
नीतिवचन 18:22. जीभ के वश में मृत्यु और जीवन हैं, और जो उस से प्रेम रखते हैं, वे उसका फल खाएंगे।
कला। 18 में स्पष्ट रूप से न्यायाधीश को सलाह दी गई है कि वादियों में से किसी एक की गवाही से धोखा न खाएं (cf. Avot I, 8-9)। कला के अनुसार। 19 विवादों और मुकदमों में, कोई अन्य रास्ता नहीं होने के कारण, निर्णायक साधन बहुत था (cf. नीतिवचन 16:33)। कला का अर्थ. 20 (हेब।, एलएक्सएक्स।, वल्ग। - 19 सेंट।) हेब। टी. और रूसी। (धर्मसभा। और आर्किम। मैकारियस) - "भाई, शर्मिंदा (" राजद्रोह ", आर्किम के अनुसार। मैकरियस), एक मजबूत शहर की तुलना में दुर्गम है" LXX की तुलना में (αδελφός βοη βοηθούμενος, - (भाई; qui adjuvatur a fratre, gnasi civrtas firma), और स्लाव में: "हम भाई से भाई की मदद करते हैं, जैसे एक शहर दृढ़ और उच्च है।" यद्यपि एक गढ़वाले शहर की छवि का मतलब आमतौर पर कुछ सुरक्षात्मक होता है, जो इसे तलाशने वालों को एक सुरक्षित शरण देता है, और इसलिए एलएक्सएक्स, वल्ग द्वारा दिया गया अर्थ, महिमा, लेकिन इस जगह के भाषण का संदर्भ - वी . 18-19, सीएफ। कला की दूसरी छमाही। 20 - हेब के पक्ष में बोलता है। रूसी पढ़ना। कला। 21 एसएन. नीतिवचन 12.14:13.2. कला। 22. जीभ के महत्व के बारे में, कभी-कभी फायदेमंद, कभी-कभी विनाशकारी (cf. सर 38.20-22), प्रेरित जेम्स इसी तरह से बोलते हैं, लेकिन बहुत अधिक विस्तार से (जेम्स 3.5-9)।
नीतिवचन 18:23. जो कोई [अच्छी] पत्नी पाता है, उसने अच्छा पाया और प्रभु की कृपा प्राप्त की। - [जो अच्छी पत्नी को निकालता है, वह सुख को दूर कर देता है, और जिसके पास व्यभिचार होता है वह मूर्ख और अधर्मी होता है।]
नीतिवचन 18:24. भिखारी मिन्नत से बोलता है, लेकिन अमीर आदमी बेरहमी से जवाब देता है।
नीतिवचन 18:25। जो कोई मित्र बनाना चाहता है उसे स्वयं मित्रवत होना चाहिए; और एक दोस्त है जो भाई से ज्यादा जुड़ा हुआ है।
बुद्धिमान व्यक्ति यहां विभिन्न प्रकार के प्रेम और स्नेह की बात करता है, और सबसे बढ़कर, एक अच्छी पत्नी के कब्जे को ईश्वर के एक महान उपहार के रूप में और एक व्यक्ति के लिए खुशी के रूप में पहचानता है (व। 23, सीएफ। नीतिवचन 31.10 एफएफ।, सर 26.1 एफएफ।); फिर, जरूरतमंदों के प्रति प्रेम और दया के ऋण को नकारात्मक तरीके से व्यक्त करने का अर्थ, एक तरफ भिखारी की विनम्रतापूर्वक प्रार्थना करने वाली आकृति को दर्शाता है, और दूसरी ओर अमीर आदमी के कठोर अहंकार और कठोरता को दर्शाता है (व। 24, क्र. नीतिवचन 14.21:17.5); अंत में, वह आदर्श मैत्रीपूर्ण प्रेम की बात करता है, जो भाईचारे के प्रेम की शक्ति को पार करने में सक्षम है (व। 25)।
18:1 इस मामले में हिब्रू पाठ का अनुवाद करना कठिन है। पद का दूसरा भाग इंगित करता है कि एक अमित्र व्यक्ति हमेशा लालची होता है।
18:3 लापरवाही और अधार्मिकता समाज की अवमानना और गरिमा की हानि को जन्म देती है।
18:4 मनुष्यों के मुख की बातें गहरे जल हैं।इस वाक्यांश की अलग-अलग व्याख्या की जा सकती है: या तो - एक सामान्य व्यक्ति के शब्द पूरी तरह से स्पष्ट नहीं होते हैं, या - एक ऋषि के शब्दों में गहरे विचार होते हैं। अर्थ के इस तरह के द्वंद्व को लेखक द्वारा पाठ में जानबूझकर शामिल किया जा सकता था ताकि इसे यथासंभव क्षमतावान बनाया जा सके।
18:7 आत्मा के लिए।वे। जीवन के लिए।
18:9 मनुष्य का पापी स्वभाव इस बात में भी प्रकट होता है कि वह कभी-कभी गपशप सुनने का आनंद देता है।
18:10 देखें 6:9-11.
18:11 प्रभु का नाम।नाम एक साधारण पदनाम नहीं है, बल्कि सभी व्यक्तित्व लक्षणों का प्रतिबिंब है। परमेश्वर का नाम प्रभु है, जो उसके लोगों का उद्धारकर्ता है (देखें निर्गमन 3:13-15; 15:1-3)।
धर्मी... सुरक्षित है।धर्मी की सुरक्षा उद्धारकर्ता के रूप में परमेश्वर में उसके विश्वास पर टिकी हुई है।
18:12 यह श्लोक v के स्पष्ट विपरीत है। 10 (लूका 12:13-21 देखें; cf. 10:15)। यहां छिपे हुए रूप में धन की शक्ति में अत्यधिक आशाओं के खिलाफ चेतावनी व्यक्त की गई है।
18:15 एक स्वस्थ और मजबूत आत्मा मानव स्वास्थ्य और शक्ति की गारंटी है।
18:17 विचाराधीन उपहार अनिवार्य रूप से रिश्वत (17.8&N) नहीं है।
18:18 यह श्लोक व्यावहारिक ज्ञान है जो एक विवादास्पद मामले में सत्य की खोज करने की सलाह के रूप में दिया गया है।
18:19 लॉट।देखें 16:33&N. पुराने नियम के समय में, कभी-कभी निर्णय लेने के लिए चिट्ठी डाली जाती थी, इस प्रकार परमेश्वर की इच्छा पर भरोसा किया जाता था।
18:20 नाराज भाई।एक कटु व्यक्ति अपने आप में वापस आ जाता है और अभेद्य हो जाता है, जिससे सुलह मुश्किल हो जाती है।
18:21 मनुष्य के मुंह के फल से।देखें 12:14; 13.2 और कॉम.
उसका पेट भर गया है।जाहिर है, यह बुद्धिमान भाषण के रचनात्मक गुणों का एक रूपक है, जो लोगों के बीच फलदायी संबंध स्थापित करने का कार्य करता है।
18:23 12.4 देखें; 19.14 और कॉम.
प्रभु की कृपा।देखिए 8:35, जहाँ इसी तरह से बुद्धि की बात की जाती है।
18:25 हिब्रू पाठ का अनुवाद कठिन है। कविता के पहले भाग (एनआईवी) का एक अधिक संभावित अनुवाद: "वह जो बड़ी कंपनियों से प्यार करता है वह जीवन में बर्बाद हो सकता है।" इस मामले में, दो प्रकार की दोस्ती के बीच एक अंतर है: सतही (समस्याएं पैदा करने वाला) और गहरा।
ऋषि ने छात्र से पूछा:
मानव जीवन की सबसे भयानक त्रासदी क्या है?
शायद तथ्य यह है कि एक व्यक्ति को अपने सवालों के जवाब नहीं मिलते हैं? छात्र ने पूछा।
नहीं, - ऋषि ने उत्तर दिया, - कि उन्हें ऐसे प्रश्न नहीं मिलते जिनके उत्तर मांगे जाने चाहिए।
अधिक महत्वपूर्ण क्या है
तीन बुद्धिमानों ने तर्क दिया कि किसी व्यक्ति के लिए क्या अधिक महत्वपूर्ण है - उसका अतीत, वर्तमान या भविष्य। उनमें से एक ने कहा:
मेरा अतीत मुझे वह बनाता है जो मैं हूं। मुझे पता है कि मैंने अतीत में क्या सीखा है। मुझे खुद पर विश्वास है क्योंकि मैं उन चीजों में अच्छा था जो मैं लेता था। मुझे ऐसे लोग पसंद हैं जिनके साथ मैं अच्छा महसूस करता था, या उनके समान। मैं अब आपकी ओर देखता हूं, आपकी मुस्कान देखता हूं और आपकी आपत्तियों की प्रतीक्षा करता हूं, क्योंकि हम पहले ही एक से अधिक बार बहस कर चुके हैं, और मुझे पहले से ही पता है कि आप बिना किसी आपत्ति के किसी बात पर सहमत होने के आदी नहीं हैं।
और इससे सहमत होना असंभव है, - दूसरे ने कहा, - यदि आप सही थे, तो एक व्यक्ति एक मकड़ी की तरह, दिन-ब-दिन अपनी आदतों के जाल में बैठने के लिए बर्बाद हो जाएगा। मनुष्य अपना भविष्य बनाता है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि मैं क्या जानता हूं और अभी कर सकता हूं - मैं वह सीखूंगा जो मुझे भविष्य में चाहिए। दो साल में मैं जो बनना चाहता हूं, उसके बारे में मेरा विचार दो साल पहले की मेरी स्मृति से कहीं अधिक वास्तविक है, क्योंकि मेरे कार्य अब इस बात पर निर्भर नहीं करते हैं कि मैं क्या था, बल्कि इस बात पर निर्भर करता हूं कि मैं क्या बनने जा रहा हूं। मुझे ऐसे लोग पसंद हैं जो उन लोगों से अलग हैं जिन्हें मैं पहले जानता था। और आपके साथ बातचीत दिलचस्प है क्योंकि मैं यहां एक रोमांचक संघर्ष और विचार के अप्रत्याशित मोड़ की प्रतीक्षा कर रहा हूं।
आपने पूरी तरह से दृष्टि खो दी, - एक तिहाई हस्तक्षेप किया, - कि अतीत और भविष्य केवल हमारे विचारों में मौजूद हैं। अतीत अब नहीं रहा। अभी कोई भविष्य नहीं है। और चाहे आप अतीत को याद करें या भविष्य के बारे में सपना देखें, आप केवल वर्तमान में कार्य करते हैं। केवल वर्तमान में ही आप अपने जीवन में कुछ बदल सकते हैं - न तो अतीत और न ही भविष्य हमारे अधीन है। केवल वर्तमान में ही सुखी हो सकता है : अतीत के सुख की स्मृतियां दुखदायी होती हैं, भविष्य के सुख की आशा विघ्न डालने वाली होती है।
क्या अंतर है?
एक बुद्धिमान व्यक्ति ने श्रोताओं से बात करते हुए उन्हें एक किस्सा सुनाया। सारे दर्शक ठहाके लगाकर हंस पड़े।
कुछ मिनट बाद उसने लोगों को फिर वही किस्सा सुनाया। कुछ ही लोग मुस्कुराए।
ऋषि ने तीसरी बार वही चुटकुला सुनाया, लेकिन कोई नहीं हंसा।
बुद्धिमान बूढ़ा मुस्कुराया और कहा, "आप एक ही मजाक पर हर समय नहीं हंस सकते ... तो आप हर समय एक ही बात पर खुद को रोने की अनुमति क्यों देते हैं?"
दो देवदूत
स्वर्ग में दो स्वर्गदूत थे। एक हमेशा बादल पर विश्राम करता था, जबकि दूसरा पृथ्वी से भगवान के पास उड़ता था।
आराम करने वाले देवदूत ने दूसरे से पूछा:
तुम आगे-पीछे क्यों उड़ रहे हो?
मैं भगवान को संदेश ले जाता हूं जो शुरू होता है - "भगवान मेरी मदद करें ..."
आप हमेशा आराम क्यों करते हैं?
मुझे प्रभु के संदेशों को शुरू करना है - "धन्यवाद, भगवान ..."
तुम कौन हो?
अमेरिकी कैनेडी हवाई अड्डे पर, एक पत्रकार ने इस विषय पर एक सर्वेक्षण किया:
"आपको क्या लगता है कि दुनिया में सबसे घृणित चीज क्या है?"
लोगों ने अलग तरह से जवाब दिया: युद्ध, गरीबी, विश्वासघात, बीमारी..
उस समय, ज़ेन भिक्षु सेउंग साह हॉल में थे। पत्रकार ने बौद्ध पोशाक देखकर साधु से एक प्रश्न किया। और भिक्षु ने एक काउंटर प्रश्न पूछा:
मैं जॉन स्मिथ हूं।
नहीं, यह एक नाम है, लेकिन आप कौन हैं?
मैं ऐसी-ऐसी कंपनी का टीवी रिपोर्टर हूं..
नहीं। यह एक पेशा है, लेकिन आप कौन हैं?
आखिर मैं इंसान हूँ!
नहीं ये तो आपकी जैविक प्रजाति है, लेकिन आप कौन हैं?..
रिपोर्टर अंततः समझ गया कि साधु का क्या मतलब है और अपना मुंह खोलकर जम गया, क्योंकि वह कुछ भी नहीं कह सका।
साधु ने टिप्पणी की:
यह दुनिया की सबसे घिनौनी चीज है - न जाने तुम कौन हो।
दो परिवार
पड़ोस के घरों में दो अलग-अलग परिवार रहते हैं.. कोई हमेशा झगड़ता है तो कोई हमेशा खामोशी और आपसी समझ रखता है।
एक बार, पड़ोसी परिवार में शांति से ईर्ष्या करते हुए, पत्नी अपने पति से कहती है:
- पड़ोसियों के पास जाओ और देखो कि वे क्या करते हैं, कि वे हमेशा अच्छा कर रहे हैं।
वह गया, छिप गया और देखा। उसने देखा कि एक महिला घर में फर्श धो रही है, अचानक किसी चीज ने उसका ध्यान भंग कर दिया और वह रसोई में भाग गई। इस समय उसके पति को तत्काल घर जाना पड़ा। उसने पानी की बाल्टी पर ध्यान नहीं दिया, उसे झुका दिया और पानी गिर गया।
तब पत्नी आई, पति से क्षमा मांगी, बोली:
"आई एम सॉरी डियर, यह मेरी गलती है।
- नहीं, मुझे क्षमा करें, यह मेरी गलती है।
वह आदमी परेशान हो गया और घर चला गया। घर पर पत्नी पूछती है:
- अच्छा, क्या तुमने देखा?
- कुंआ?
- समझ गया! हमारे पास सबका अधिकार है, और उन्हें दोष देने के लिए हर कोई है।
नाराजगी और गुस्से की कीमत
आप नाराज और नाराज क्यों हैं? क्या शांत होना और क्षमा करना बेहतर नहीं है? - शिक्षक से पूछा।
और क्यों उस पर मेहरबानी करके उसे माफ कर दूं, वो है...- छात्र खुद को जस्टिफाई करना चाहता था।
मुझे आपको बाधित करने के लिए क्षमा करें," मास्टर ने कहा। - मैं आपसे दो प्रश्न पूछता हूं, और फिर मैं आपके सभी "कैसे" और "क्यों" का उत्तर दूंगा।
छात्र ने हां में सिर हिलाया।
जब आप क्रोधित और नाराज होते हैं तो क्या आप अच्छा महसूस करते हैं? - शिक्षक से पूछा।
नहीं, बिल्कुल नहीं, ”छात्र ने उत्तर दिया।
तो आप किसका उपकार कर रहे हैं, जब नम्रता, शांति और क्षमा के लिए धन्यवाद, आप अपने आप को अच्छा करते हैं?
लेकिन मुझे बताओ, तुम कैसे नाराज नहीं हो सकते? यह काफी मुश्किल है।
आपको यह समझना चाहिए कि हर बार जब आप किसी को निंदा या नाराजगी के कोड़े से मारना चाहते हैं, तो जब आप झूलेंगे तो आप सबसे पहले खुद को मारेंगे।
शादी का राज
60 साल तक साथ रहने वाले एक बुजुर्ग दंपति से पूछा गया:
आपने इतने लंबे समय तक साथ रहने का प्रबंधन कैसे किया?
तुम देखो, हम उस समय में पैदा हुए और पले-बढ़े, जब टूटी-फूटी चीजें तय की जाती थीं, फेंकी नहीं जाती थीं।
कौन अमीर है
एक आदमी ने खुद के लिए एक नया घर खरीदा - बड़ा और सुंदर, एक बड़े फल वाले बगीचे के साथ। और पास में, एक पुराने घर में, एक ईर्ष्यालु पड़ोसी रहता था जो लगातार उसका मूड खराब करने की कोशिश करता था: या तो वह गेट के नीचे कचरा फेंकता था, या वह कुछ और बुरा काम करता था।
एक दिन एक आदमी उठा अच्छा मूड, पोर्च पर बाहर चला गया, और वहाँ - ढलान की एक बाल्टी। उसने एक बाल्टी ली, ढलान को बाहर निकाला, बाल्टी को चमकने के लिए साफ किया, उसमें सबसे बड़े, सबसे पके और सबसे स्वादिष्ट सेब एकत्र किए और एक पड़ोसी के पास गया।
पड़ोसी ने दरवाजे पर दस्तक सुनकर खुशी से सोचा: "आखिरकार, मुझे मिल गया!"। वह एक घोटाले की उम्मीद में दरवाजा खोलता है, और उस आदमी ने उसे सेब की एक बाल्टी दी और कहा:
जो अमीर है वो बांटता है !
आप कौन सा जीवन चुन रहे हैं?
जब परमेश्वर ने मनुष्य को बनाया, तो उसने उससे पूछा कि वह क्या बनना चाहता है।
वह आदमी अभी भी युवा और अनुभवहीन था, और इसलिए, इस तरह के सवाल पर, वह कुछ उलझन में था और कहा: "मुझे नहीं पता।"
तब परमेश्वर ने उस मनुष्य का हाथ पकड़कर समुद्र के पास ले गया। उसे तट पर लाकर, परमेश्वर ने उसे समुद्र के तल पर पड़े हुए गोले दिखाए, और कहा:
आप चाहें तो अपने लिए एक खोल का जीवन चुन सकते हैं - आप अपने जैसे लाखों लोगों के बीच सबसे नीचे होंगे, और आपका भोजन केवल वही होगा जो आपको ले जाएगा। आपका आज का दिन कल जैसा ही रहेगा और आपका पूरा जीवन बिना जोखिम और उथल-पुथल के गुजर जाएगा। न तो जीत और न ही हार आपको उत्साहित करेगी। हर समय आप सबसे नीचे लेटेंगे, केवल दरवाजे खोलेंगे और बंद करेंगे। और इसलिए सुबह से शाम तक: खुला, बंद, खुला, बंद।
मनुष्य को एक खोल का जीवन दिखाते हुए, परमेश्वर ने मनुष्य को पहाड़ों तक पहुँचाया। और वहाँ, पहाड़ों में ऊंचे, उसने उसे उकाब के घोंसले की ओर इशारा किया।
लेकिन आप चाहें तो इस जीवन को अपने लिए चुन सकते हैं। आप जितना चाहें उतना ऊंचा उड़ सकते हैं, आप जैसे चाहें जी सकते हैं, आप उच्चतम तक पहुंच सकते हैं ऊँची चोटियाँऔर इन चोटियों पर आप जैसे कुछ ही मिलेंगे। आप खुद तय करेंगे कि आप कहां और कैसे उड़ते हैं, और इस सब की कीमत यह होगी कि आपको कभी भी ऐसा कुछ नहीं मिलेगा। तुम प्रतिदिन भोजन की तलाश में जाओगे और पसीने और खून के साथ पाओगे। आप चाहें तो इस जीवन को भी चुन सकते हैं।
और तब से, दुनिया में ऐसे लोग सामने आए हैं जिन्होंने अपने लिए एक खोल का जीवन चुना है, और केवल कुछ ही जिन्होंने अपने लिए एक चील का जीवन चुना है।
प्रो. 18:1-2. स्वार्थ, एक स्वच्छंद व्यक्ति में निहित, उसे केवल अपनी स्वयं की सनक को पूरा करने के लिए प्रेरित करता है, कभी-कभी मूर्ख (वचन 1); "सब कुछ चतुर" यहाँ "ध्वनि निर्णय" के अर्थ में समझा जा सकता है " उपयोगी सलाह"ऐसे" स्वच्छंद "उपहासपूर्वक खारिज कर दिया गया है (हेब। लाग, कविता 1 में उगता है, अन्य जगहों पर इसका अनुवाद" उपहास, "शपथ", 1:26; 17:5; 30:17) के अर्थ में किया जाता है। पद 2, जैसा कि पिछले एक का अर्थ जारी है: चतुर सलाह के खिलाफ "विद्रोह" बेवकूफ है, और एक मूर्ख व्यक्ति के पास दो दुर्भाग्य हैं: एक दिमाग जो ज्ञान के लिए बंद है, और एक मुंह, इसके विपरीत, जो शायद ही कभी बंद होता है , क्योंकि व्यक्ति वास्तव में एक मूर्ख व्यक्ति को अपना मन दिखाना चाहता है।
प्रो. 18:3. किसी भी प्रकार की अधर्म के कारण आस-पास के लोग तिरस्कार का कारण बनते हैं, दुष्ट व्यक्ति अनादर से नहीं बच सकता, और उसके द्वारा निन्दा होती है।
प्रो. 18:4. "मनुष्यों के मुख से निकले हुए वचन" की समस्या का उपचार पद 4:6-8, 20-21 में किया गया है। पद 4 में उनकी तुलना "गहरे पानी" से की जाती है - शायद इसलिए कि वे मानव आत्मा की गहराई में उत्पन्न होते हैं, जो हमेशा स्पष्ट नहीं होते हैं और कुछ गुप्त, गहरे अर्थ ले सकते हैं। पद के दूसरे भाग में, यह निहित है कि जब एक बुद्धिमान व्यक्ति द्वारा बोला जाता है, तो शब्द स्वयं ज्ञान का स्रोत बन जाते हैं; सुलैमान ने उनकी तुलना जीवनदायिनी बहने वाली धारा से की।
प्रो. 18:5. अधर्मी के पक्ष में अदालत में झूठी गवाही के नुकसान के बारे में। मूसा ने इस बुराई को समाप्त करने की आवश्यकता पर ध्यान आकर्षित किया (लैव्य. 19:15; तुलना करें नीतिवचन 17:15; 23:26; 24:23; 28:21)।
प्रो. 18:6-8. एक मूर्ख व्यक्ति द्वारा बोले गए विचारहीन शब्द झगड़े की ओर ले जाते हैं और खुद के लिए आपदा (यहाँ "पिटाई") में बदल सकते हैं (श्लोक 6)। पद 7 में एक ही विचार का रूपांतर। मृत्यु का अर्थ यहाँ दुर्भाग्य हो सकता है; मूर्ख का मुंह अपने लिए जाल बिछाता है। गपशप-वाहक के शब्दों (श्लोक 8) की तुलना इस अर्थ में "नाजुकता" से की जाती है कि गपशप प्रेमी गपशप सुनने में आनंद लेते हैं, जिसे वे याद करते हैं और स्वादिष्ट भोजन की तरह स्वाद लेते हैं जो उनके "गर्भाशय" को प्रसन्न करता है।
प्रो. 18:9. यदि काम में आलसी और लापरवाह अपने श्रम से बहुत कम मिलता है, तो खर्च करने वाले को अपने श्रम का फल लंबे समय तक नहीं मिलता है, क्योंकि वह लंबे समय तक उनका मालिक नहीं होता है।
प्रो. 18:10-11. इन दृष्टान्तों का विषय सत्य और कल्पित शरण है। धर्मी के पास यहोवा के नाम का सहारा लेते हुए, अर्थात् स्वयं को प्रभु को सौंपते हुए सत्य है (पद 10)। इस आश्रय की तुलना एक मजबूत मीनार से की जाती है: जो इसमें शरण लेता है वह सुरक्षित है। अमीर नहीं जो अपने मजबूत शहर पर भरोसा करते हैं (cf. 10:15)।
हालांकि धन गरीबी से बेहतर है, यह भगवान के रूप में एक सुरक्षा के रूप में सुनिश्चित नहीं हो सकता है। इसीलिए शहर के चारों ओर ऊंची बाड़ दुर्भाग्य की स्थिति में केवल एक काल्पनिक सुरक्षा है। साथ ही संपत्ति (संपत्ति, धन) किसी भी तरह से जीवन में आने वाली सभी समस्याओं को हल करने की कुंजी नहीं है।
प्रो. 18:12-14. स्वयं के बारे में एक उच्च विचार, अभिमान, अंततः एक व्यक्ति को पतन की ओर ले जाता है, जबकि नम्रता अक्सर उसके बाद के उत्थान की कुंजी होती है (वचन 12)। जिसके पास हर बात का तैयार जवाब है (आयत 13), यहां तक कि वार्ताकार के सवाल या राय का भी, अंत तक नहीं सुना गया, वह मूर्ख है, सुलैमान नोट करता है।
प्राचीन हिब्रू संतों, टोरा के विशेषज्ञों ने इस तरह के व्यवहार में एक छोटे दिमाग और अज्ञानता के प्रमाण देखे। वे स्वयं हमेशा वार्ताकार की बात को ध्यान से सुनते थे और ध्यान से विचार करते हुए उत्तर देते थे। पद 14 में उल्लिखित परिस्थिति की चिकित्सकों द्वारा लंबे समय से पुष्टि की गई है: मजबूत आत्मा वाला व्यक्ति शारीरिक बीमारी पर विजय प्राप्त कर सकता है; इसके विपरीत, डॉक्टर हमेशा निराश लोगों की मदद नहीं करेंगे।
प्रो. 18:15. दिल में बुद्धिमान ज्ञान प्राप्त करना चाहता है। इस पद का दूसरा वाक्य हिब्रू स्कूलों में ज्ञान की मौखिक शिक्षा (पहले स्थान पर टोरा) को संदर्भित करता है (15:31 की तुलना करें)। एक छात्र द्वारा अर्जित ज्ञान का माप इस बात पर निर्भर करता है कि वह शिक्षक की कितनी ध्यान से सुनता है।
प्रो. 18:16. यहाँ क्या कहा जा रहा है विशेषताप्राचीन पूर्वी जीवन: उपहार के बिना एक महान व्यक्ति के सामने (एक कारण या किसी अन्य कारण से) प्रकट होना असंभव था। यह उपहार रिश्वत के समान था, हालांकि, शायद, यह इतनी स्पष्ट प्रकृति का नहीं था। उपहार, या रिश्वत की पेशकश को यहां स्वीकृत नहीं किया गया है, लेकिन केवल कुछ ऐसा कहा गया है जिसे स्वीकार कर लिया गया था।
प्रो. 18:17-19. ये दृष्टांत उन विवादों और मुकदमों के बारे में हैं जिनका फैसला अदालत में किया जाता है। श्लोक 17 न्यायाधीश को उनके विवाद पर निर्णय लेने से पहले संघर्ष के दोनों पक्षों को सुनने की सलाह की तरह लगता है। पद 18 में, बाइबल में ज्ञात मुकदमों को सुलझाने के तरीकों में से एक का संदर्भ है: चिट्ठी फेंकी गई, जिससे विवाद समाप्त हो गए (तुलना करें 6:33; एस्तेर 3:7 पर व्याख्या; प्रेरितों 1:26), पद 19 में , जितनी जल्दी हो सके संघर्ष को समाप्त करने के लिए एक तरह से या किसी अन्य की आवश्यकता के लिए तर्क: दो भाइयों (चाहे रक्त या साथी आदिवासियों द्वारा रिश्तेदार) के बीच संबंध बहाल करने के लिए, जिनमें से एक नाराज है, खुद को आहत पार्टी मानते हुए, एक अभेद्य शहर पर कब्जा करने से कम मुश्किल नहीं है।
प्रो. 18:20-21. मनुष्य के मुंह का फल और उसकी उपज उसके वचन हैं (तुलना करें 12:14; 13:2)। सकारात्मक और उत्साहजनक होते हुए, वे उसकी भलाई भी कर सकते हैं। और अपनी शक्ति में (भाषा की शक्ति में) - मृत्यु और जीवन। उदाहरण के लिए, अदालत में झूठी गवाही किसी को जान से मारने की धमकी दे सकती है। "जीभ के प्रेमी" पद 21 में ऐसे लोगों को बुलाया गया है जो अपनी जीभ में संयमी हैं (तुलना करें 10:19; 18:2; 20:19); सुलैमान ने उन्हें चेतावनी दी कि वे स्वयं अपनी जीभ (उसके फल का स्वाद) से पीड़ित होंगे।
प्रो. 18:22. एक अच्छी पत्नी का होना भगवान की कृपा के रूप में देखा जाता है।
प्रो. 18:23. जरूरतमंदों पर दया करना प्राचीन यहूदियों द्वारा एक कर्तव्य और एक उच्च नैतिक गरिमा के रूप में सम्मानित किया गया था। यहां उनकी अनुपस्थिति की निंदा की जाती है।
प्रो. 18:24. यह दृष्टांत उस नियम के अनुरूप है, जिसका पालन प्राचीन यहूदियों के लिए बहुत महत्वपूर्ण था: "दूसरों के साथ वैसा ही व्यवहार करें जैसा आप चाहते हैं।" यह विचार व्यक्त किया जाता है कि एक दोस्त है जो अपने खूनी भाई की तुलना में एक व्यक्ति के करीब है।
ओह, ये शब्द जो दिल को चोट पहुँचा सकते हैं! और ऐसे शब्द हैं जो हमारे दर्द को कम कर सकते हैं।
क्या हुआ
पिछले हफ्ते, मैं अपने डॉक्टर के कार्यालय में फ्रंट डेस्क पर गया था। "यहां आपकी दिशा है रक्त विश्लेषण,” - रिसेप्शनिस्ट ने कहा। लेकिन उनके ये शब्द, हालांकि सरल और आकस्मिक, इतने सुखद और आनंदमय स्वर में बोले गए थे।
मैंने मुस्कराया: "धन्यवाद!"
उसकी प्रतिक्रिया ने मुझे चौंका दिया।
"तुमने ये क्यों कहा?उसने पूछा। - यह सबसे प्यारी बात है जो किसी ने मुझसे हाल ही में कही है।"
क्या? मैंने उसे एक साधारण, साधारण तारीफ दी और इसने उसे छू लिया। क्या हमारे शब्दों में ऐसी शक्ति हो सकती है?
हाँ मुझे लगता है। जब उस शाम मेरे पति घर लौटे, तो मैंने हमेशा की तरह, उन्हें गले लगाया, और एक हल्के चुंबन के बाद, मैंने कहा: "क्या आप जानते हैं कि मैंने आपके घर आने का कितनी देर तक इंतजार किया?"
उसने मुझे उठाया और मुझे घुमाते हुए कहा: "यह बहुत प्यारा है।"
सिद्धांत सिद्ध
तो, मेरा सिद्धांत सिद्ध होता है। बोले गए शब्द मछली पकड़ने की रेखा की तरह हैं। इसे अंदर फेंक दो और तुम निश्चित रूप से कुछ बाहर निकालोगे।
और वह कुछ हम पर निर्भर करता है। देखभाल करने वाले शब्द सुखद परिणाम देते हैं। इसके विपरीत कटु वचन हृदय को ठेस पहुँचाते हैं।
यहाँ एल टॉमलिन ने एक बार क्या कहा था: "मनुष्य ने शिकायत करने की अपनी गहरी आवश्यकता को पूरा करने के लिए भाषा का आविष्कार किया।"
लेकिन इसके विपरीत भी सच है: लोगों को प्रोत्साहन की सख्त जरूरत है। वे महत्वपूर्ण, मूल्यवान और स्वीकृत महसूस करने का प्रयास करते हैं। हमारे शब्द इस जरूरत को पूरा कर सकते हैं।
और यह आसान है। सकारात्मक और अच्छे शब्दों मेंहमेशा उपलब्ध। और इससे भी अच्छी खबर यह है कि हमारे शब्द उस प्रेम की शुरुआत हैं जिसे परमेश्वर ने हमें दूसरों के साथ बांटने की आज्ञा दी है...अजनबियों को भी।
असली परीक्षा
मैंने फोन सेल्सपर्सन के साथ इस दृष्टिकोण का उपयोग करने का निर्णय लिया। जब भी उन्होंने मुझे बुलाया, मैंने हमेशा अपने शब्दों को ध्यान से चुना।
मैंने फोन उठाया। "क्या आपने कहा कि आपका नाम मैरी है?मैंने पूछ लिया। - आप जानते हैं, मैरी, आपकी आवाज से यह स्पष्ट है कि आप - अच्छा आदमी. मुझे खेद है कि मैं वह नहीं खरीद सकता जो आप ऑफ़र करते हैं। लेकिन मैं भगवान से प्रार्थना करूंगा कि वह आपके जीवन में सफलता लाए। अच्छा?"
आमतौर पर जवाब मौन है। परन्तु एक स्त्री इन बातों से छू गई, क्योंकि उसका शब्द कांप रहा था और उसने उत्तर दिया: "धन्यवाद। मुझे आज यह सुनने की जरूरत थी। ”
हम सभी के पास यह शक्ति है। हमारे मुख से निकलने वाली इन ध्वनियों को कहते हैं शब्दोंमामला। वे रवैया बदल सकते हैं। नकारात्मक को सकारात्मक में बदलें। और नीरस जीवन में कुछ खुशियाँ लाएँ।
कोई आश्चर्य नहीं कि भगवान ने कहा:
"जीभ के वश में मृत्यु और जीवन हैं, और जो उस से प्रेम रखते हैं, वे उसका फल खाएंगे।" (नीति. 18:22)
और जब हम अन्य लोगों को जीवन की घोषणा करते हैं, तो सुंदरता यह है कि हम जो कहते हैं वह भी हमारे पास सकारात्मक, सुखद और आनंदमय भावनाओं के साथ वापस आता है जो हमारी आत्मा को खुश करते हैं।
इस भावना का आनंद लें जैसा आप सोचते हैं:
- शब्द स्वतंत्र हैं।
- उन्हें थोड़े प्रयास की आवश्यकता होती है।
- वे हमेशा उपलब्ध हैं।
- उन्हें प्यार से चुना जा सकता है।
- वे जीवन को मोड़ सकते हैं।
- वे क्रोध को शांत कर सकते हैं।
कोमल और ईमानदार शब्द बोलना किसी के जीवन के धूसर आकाश में बहुरंगी इंद्रधनुष को चित्रित करने जैसा है।
