(Machiavelli, olasz. Niccolò di Bernardo dei Machiavelli; 1469 - 1527) - olasz gondolkodó, filozófus, író, politikus.
A halál után a pokolba akarok jutni, nem a mennybe. Ott pápák, királyok és hercegek társaságát élvezhetem, miközben a mennyországban csak koldusok, szerzetesek és apostolok laknak.
A háborúkat akkor kezdik, amikor akarják, de akkor érnek véget, amikor lehet.
Aki békében akar élni, fel kell készülnie a háborúra.
Akinek jó hadserege van, az jó szövetségeseket talál.
A rendetlenséget nem szabad elnézni a háború elkerülése érdekében, mert a háborút nem lehet elkerülni, és az ember elveszíti előnyét.
A fegyvereket a legutoljára kell igénybe venni, ha más eszközök nem bizonyulnak elegendőnek.
Az ellenséggel kétféleképpen lehet harcolni: egyrészt törvényekkel, másrészt erőszakkal. Az első út az emberben rejlik, a második - a fenevadban.
A legrosszabb dolog az életben nem az aggodalmak, nem a betegségek, nem a szegénység, nem a gyász – hanem az unalom.
A hétköznapi ember nem bírja a szabadságot, jobban fél tőle, mint a haláltól, és bűnt követve a bűnbánat terhére esik. Csak a hősnek, a sors kiválasztottjának van ereje elviselni a szabadságot - félelem nélkül, lelkiismeret-furdalás nélkül lépi át a törvényt, ártatlan marad a gonoszban, mint az állatok és az istenek.
Tettek, amelyek kifogásolhatók az alattvalók, uralkodók kell rendelni másoknak, és kellemes - végre magukat.
Az uralkodó elméjét először az alapján ítélik meg, hogy milyen embereket hoz közelebb magához.
Minden változás utat nyit más változásoknak.
Az elméknek három fajtája van: az ember mindent felfog maga; a másik megértheti, amit az első felfogott; a harmadik - ő maga nem ért semmit, és nem tudja megérteni, amit mások felfognak.
Az emberek abban a hitben, hogy az új uralkodó jobb lesz, készségesen lázadnak a régi ellen, de a tapasztalatok hamarosan meggyõzõdnek arról, hogy becsapták õket, mert az új uralkodó mindig rosszabbnak bizonyul, mint a régi.
Az emberek általában inkább a megjelenés, mint a tartalom alapján ítélnek meg. Mindenkinek van szeme, de kevesen rendelkeznek a megkülönböztetés ajándékával.
Az emberek minden kínos vállalkozás ellenségei.
Az emberek a legkevésbé félnek attól, hogy megbántsák azt, aki szeretetre inspirálja őket, mint attól, aki félelmet kelt.
Mihelyt az emberek abbahagyják a harcot, mert kényszerből harcra kényszerülnek, azonnal harcba kezdenek, a becsvágy késztetve arra.
Az emberek csak a kis és közepes vétségekért állnak bosszút, míg a nagyok elveszik az erejüket a bosszúhoz.
Az emberek nem tudják, hogyan legyenek méltóan bűnözők vagy tökéletesen jók; A gazemberségnek van bizonyos nagysága, vagy bizonyos mértékig a lélek szélességének megnyilvánulása, amelyre nem képesek feljutni.
Az emberek természetüknél fogva olyanok, hogy nem kevésbé kötődnek azokhoz, akikkel maguk is jót tettek, mint azokhoz, akik jót tettek velük.
A legtöbb ember elégedett az élettel, amíg a becsületét és vagyonát nem sértik.
Az emberek annyira egyszerű gondolkodásúak, és annyira le vannak foglalva az azonnali szükségletekkel, hogy a megtévesztő mindig talál valakit, aki hagyja magát becsapni.
Attól az időtől kezdve, amikor az emberek azt hitték, hogy a mennyei boldogság érdekében el kell viselniük minden hamisságot a földön, hatalmas és biztonságos mező nyílt meg a gonoszok számára.
Az emberek mindig rosszak, amíg a szükség rá nem kényszeríti őket, hogy jót tegyenek.
Az emberek ostobasága olyan, hogy gyakran nem veszik észre a mérget abban, ami jól néz ki.
A szerencse olyan, mint egy nő, és aki meg akarja hódítani, annak vitatkoznia kell vele és harcolnia kell, mint ahogy egy nő harcához meg kell verni és lökdösni.
A szerencse ahhoz a nemhez tartozik, amely csak az erőnek enged, és mindenkit taszít magától, aki nem tudja, hogyan kell merni.
Jobb merésznek lenni, mint óvatosnak, mert a sors egy nő.
Azok, akik kevésbé bíztak a sors irgalmában, tovább tartották a hatalmat.
Nincs olyan vállalkozás, amelyet nehezebb lenne megszervezni, veszélyesebb lenne lebonyolítani, és kétségesebb lenne a sikere, mint a régi rendet újjal felváltani.
A szellemek messziről nagyobbak, mint közelről.
Minden fegyveres próféta győzött, és minden fegyvertelen elpusztult.
Óvakodj az irgalmassággal való visszaéléstől.
Egy mondat kimondásakor a jótékonyságnak, a körültekintésnek és az irgalmasságnak kell vezérelnie.
A sérelmeket azonnal alkalmazni kell: minél kevesebbet kóstolnak, annál kevesebb kárt okoznak; de jó apránként adni a jócselekedeteket, hogy minél jobban megkóstolják.
A nyelv azért adatott az embernek, hogy elrejtse gondolatait.
Jobb a sajátjával veszíteni, mint másokkal nyerni, mert az a győzelem nem igaz, amelyet valaki más fegyvereivel nyernek.
Egy politikusnak nem szabad a saját szavának rabszolgája lenni.
Visszatérve a vitához, hogy mi a jobb: szeretni az uralkodót vagy félni tőle, azt mondom, hogy saját belátásuk szerint szeretik az uralkodókat, és félnek az uralkodók belátása szerint, ezért jobb, ha bölcs uralkodó, hogy arra hagyatkozzon, ami tőle függ, és ne kitől – valami másra.
Az állam fő alapjai - jó törvényeketés jó csapatok; a jó törvények tehetetlenek, ahol nincsenek jó csapatok; ahol jó csapatok vannak, ott jó törvényekre van szükség.
A legjobb állam az, amelynek alanyai jól érzik magukat és boldogulnak.
Ha a haza megmentéséről van szó, nem lehet beszélni árulásról és hűségről, rosszról és jóról, irgalomról és kegyetlenségről – de minden eszköz egyenlő, ha csak a célt elérjük.
A nép diktátorszeretetén alapuló hatalom gyenge hatalom, mert az embereken múlik, az emberek diktátortól való félelmén alapuló hatalom pedig erős hatalom, mert csak magán a diktátoron múlik.
Ha a kormány az emberek korrumpálásában érdekelt, akkor büntetés helyett az árulók bátorításával éri el, amit akar.
A hatalom alapja minden államban, legyen az öröklött, vegyes és új, a jó törvények és a jó hadsereg.
Ha valakit meg kell sérteni, akkor annak olyan kegyetlennek kell lennie, hogy ne kelljen bosszútól tartania érte.
A bölcs embernek mindig a nagyok által kipróbált utakat kell választania, és a legfigyelemreméltóbbakat kell utánoznia, hogy ha nem éri el nagyságukat, legalább valami tükörképét észlelje.
Az emberi lények természetüknél fogva inkább az elítélésre, mint a dicséretre hajlanak.
Az ambíció olyan erős emberi érzés, hogy akármilyen magasra is mászunk, soha nem vagyunk elégedettek.
Olyan különbség van aközött, ahogyan az emberek élnek és hogyan kellene élniük, hogy aki a történések miatt szem elől téveszti azt, ami valójában történik, az inkább a saját pusztítását, mintsem a megváltását készíti elő egy olyan ember számára, aki mindenben egy jót akarnak követni, elkerülhetetlenül elpusztulnának annyi gonosz ember között.
Az emberi élet olyan, hogy ha nem engedsz meg magadnak alkalmanként hülyeséget, meghalsz az unalomtól.
A pénzért adott barátságot, amelyet nem a lélek nagysága és nemessége szerzett, meg lehet venni, de megtartani nem.
Aki jó barát, annak vannak jó barátai is.
A tökéletes igazság szinte mindig hihetetlennek tűnik.
Az új igazságok felfedezése mindig is ugyanolyan veszélyes volt és mindig is lesz, mint új vidékek felfedezése.
A szerelem nem keveredik jól a félelemmel.
A jó cselekedetek ugyanúgy gyűlöletet válthatnak ki, mint a rossz tettek.
Nem lehet becsületesen, mások sérelme nélkül kielégíteni a nemesség igényeit, de a nép igényeit igen, hiszen a népnek becsületesebb célja van, mint a nemességnek: a nemesség el akarja nyomni a népet, és a nép nem akar elnyomni.
Legyenek erődök, de ha a nép gyűlöl, nem hoz semmi hasznot.
Semmi más nem meríti ki magát jobban, mint a nagylelkűség: ennek kimutatásával egyúttal elveszíti a megmutatásának lehetőségét is, és vagy elszegényedik, megvetést ébreszt, vagy tönkretesz másokat, gyűlöletet keltve ezzel önmaga iránt.
A legszörnyűbb felismerni, hogy vannak erők, hogy megtehetsz valamit, és hogy soha nem fogsz tenni semmit - értelmetlenül fogsz meghalni.
A zsoldos hadsereg gondatlanságából veszélyes, a szövetségese pedig a bátorságból és a bátorságból.
A gazember formát a nagyság és a lelki szélesség fátyolozza, mely képesség a jó ellenfeleiből sajnos hiányzik.
Hogy a sértések kevesebb kárt okozzanak – sokat és gyakran okoznak. A jótékonyság hosszú évekre érvényesül, ha időben és térben kiterjesztik. - Niccolo Machiavelli
Jaj annak, aki megsokszorozza mások befolyását, amit erőszakkal és pénzzel ér el. Ezért a bálvány ostoba szolgálata áruláshoz, bizalmatlansághoz és kivégzéshez vezet.
Machiavelli: Nem a háború aranyrugója, hanem a szerencse vitéz harcosai. Mert a fémért nem nyersz sírig tartó szeretetet és katonák odaadását, a bátor és ügyes harcosok pedig mindig aranyat kapnak maguknak.
Az egyetemes királyi és köztársasági törvények igazi megalkotói kötelesek megszüntetni a büntetlenség minden reményét, és bizonyos határokon belül szilárdan korlátozni az emberi önérdeket.
Aki fejével gondolkodott és kézzel cselekedett, nem bízva a szerencsében, tovább uralkodott az államon.
Olvassa el Niccolo Machiavelli legjobb aforizmáinak és idézeteinek folytatását az oldalakon:
Amíg a szükség nem kényszeríti az embereket a jóra, addig mindig rosszak.
az emberek mindig rosszak, amíg a szükség rá nem kényszeríti őket, hogy jót tegyenek.
Mindenki azt látja, aminek látszol, de kevesen érzik annak, ami vagy.
A szerelem és a félelem soha nem fog összejönni.
A szuverénnek ne legyenek más gondolatai, más gondjai, ne legyen más dolga, mint a háború, a katonai szabályozás és a hadtudomány, mert a háború az egyetlen kötelesség, amelyet az uralkodó nem róhat rá a másikra.
Ahhoz, hogy megtudjuk, minek kell történnie, elég nyomon követni, mi volt... Ez abból fakad, hogy minden emberi tettet olyan emberek hajtanak végre, akiknek mindig is ugyanazok a szenvedélyei voltak és lesznek, és ezért elkerülhetetlenül ugyanazt kell adniuk. eredmények.
A zsoldos hadseregre támaszkodó hatalom soha nem lesz sem erős, sem tartós.
És mégis úgy gondolom, hogy a támadás jobb, mint az óvatosság, mert a szerencse egy nő, és aki foglalkozni akar vele, az verje meg és rúgja meg – ő inkább megadja magát ilyesminek, mint azoknak, akik hidegen nekivágnak az üzletnek. Ezért nőként a fiatalok barátja, mert nem olyan körültekintők, bátrabbak, és nagyobb szemtelenséggel szelídítik meg.
A szuverénnek mindig konzultálnia kell másokkal, de csak akkor, amikor ő akarja, és nem akkor, amikor mások akarják; és fel kell háborítania mindenkit, aki hívatlanul a fejébe veszi, hogy tanácsot adjon neki.
És mégis, hogy ne veszítsük el a szabad akaratunkat, azt javaslom, hogy a sors talán csak a felét intézi el minden ügyünknek, míg a másik felét magára az emberekre bízza.
A háború nem rossz dolog, ha van remény a páncélon.
A nyelv és a beszéd segít az embereknek elrejteni gondolataikat.
Milyen eszközökkel szégyeníthetem meg azokat, akik becsületérzet nélkül születtek és nőttek fel? Miért tisztelnének engem, ha nem ismernek? Milyen istenekre és szentekre esküdjek meg azokra, akiket tisztelnek vagy akiket káromolnak? Nem tudom kit tisztelnek, de mindenkit gyaláznak. Egyáltalán el lehet hinni az esküt, amelyet annak a teremtménynek adtak, akit gúnyolnak? Istent gúnyolódva hogyan tisztelhetik az embereket?
Az összes állat közül az uralkodó olyan legyen, mint kettő: egy oroszlán és egy róka. Az oroszlán fél a csapdáktól, a róka pedig a farkasoktól, ezért olyannak kell lenni, mint a rókának, hogy megkerülje a csapdákat, és az oroszlánnak, hogy elriassza a farkasokat.
A néptömegek bölcsebbek és állandóbbak, mint a szuverén.
Akinek jó hadserege van, az jó szövetségeseket talál.
Nem hiszi el, amit lát egy csendes időben.
Fegyverhez kell folyamodni – ha más eszközök nem bizonyulnak elegendőnek (helytelenül tulajdonítanak; valójában ez az idézet Titus Liviusé)
Valóban, a hódítás iránti szenvedély természetes és általános dolog.
Mert háromféle elme van: az ember mindent magától felfog; a másik megértheti, amit az első felfogott; a harmadik - ő maga nem ért semmit, és nem tudja megérteni, amit mások felfognak. Az első elme kiemelkedő, a második jelentős, a harmadik használhatatlan.
Viharos folyóhoz hasonlítanám a sorsot, amely dühöngve elárasztja partjait, fákat dönt ki, lakóházakat pusztít, mossa és mossa a földet: mindenki menekül előle, mindenki visszahúzódik nyomása elől, nem tudja megfékezni. De még így sem akadályozza ez meg az embereket abban, hogy nyugodt időkben óvintézkedéseket tegyenek, azaz gátakat, gátakat építsenek úgy, hogy a folyó túlcsordulva a csatornákba zúduljon, vagy megállítsa féktelen és veszélyes folyását?
A múlton keresztüli jövő megismerését az is elősegíti, hogy az egyes népek, mint látható, sokáig megőrzik ugyanazokat a szokásokat.
Mivel általános dolgokban megtévesztik az embereket, soha nem tévesztik meg bizonyos esetekben.
Ne higgyétek el, ha egy képmutató azt kiabálja, hogy az élet öröm neki – mondják. Örömtelibb, mint emberek között élni, amikor a disznók egy istállóban ropogtatják a lankákat.
Nézz a sorsod arcába, kerüld a gonoszt, de ha nem tudod elkerülni, viseld el a rád váró megtorlást, mint egy férfit, ne csüggedj, ne lazulj, mint egy nő.
Tettek, amelyek kifogásolhatók az alattvalók, uralkodók kell rendelni másoknak, és kellemes - végre magukat.
A szuverén nem választhatja meg szabadon népét, de szabadon dönthet arról, hogy megismerje, mert joga a büntetés és a megbocsátás, a közelítés és a gyalázat.
Az elméknek három fajtája van: az ember mindent felfog maga; a másik megértheti, amit az első felfogott; a harmadik - ő maga nem ért semmit, és nem tudja megérteni, amit mások felfognak.
A háborúk akkor kezdődnek, amikor elindítod őket, de nem állnak meg akkor, amikor szeretnéd (opció: A háborúk a te akaratod szerint indulnak, de ne a te akaratod szerint álljanak le).
A háború édes azoknak, akik még nem tapasztalták.
A szuverén számára az a legfontosabb, hogy úgy viselkedjen alattvalóival, hogy semmilyen esemény, akár rossz, akár jó, ne kényszerítse arra, hogy megváltoztasson velük való bánásmódot, mert ha nehéz időszak következik be, már késő rosszat tenni. és hiába tesz jót, mert kényszerítettnek fogják tekinteni, és nem kap köszönetet érte.
A háborút nem lehet elkerülni, csak késleltetni – az ellenfél javára.
Mivel természeténél fogva az embernek nem lehet egyedül erénye, és nem is követheti azokat rendíthetetlenül, ezért egy körültekintő uralkodónak kerülnie kell azokat a bűnöket, amelyek megfoszthatják az államtól, és lehetőségeihez mérten tartózkodni kell a többitől, de nem több.
Elítélendő hibát követnek el azok, akik nem veszik figyelembe képességeiket, és bármi áron hódításra törekszenek.
Az emberi ambíció nem ismer határokat: eleinte az emberek igyekeznek megvédeni magukat a sértésektől, majd maguk is készek megbántani szomszédaikat.
A háborúk tetszés szerint kezdődnek és tetszés szerint érnek véget.
Az a körültekintő ember, aki nem tudja, hogyan váljon bátorrá, ha szükséges, saját halálának oka lesz.
Azt a szuverént, akinek városa jól meg van erősítve, és akinek a népe nincs elkeseredett, nem támadható meg.
A szuverén uralmához szokott, véletlenül szabaddá vált nép nehezen tartja meg szabadságát.
Valójában nincs is hatékonyabb módszer egy város rabszolgává tételére, mint annak elpusztítása.
A szuverénnek nem kell minden erényt birtokolnia, de közvetlen szükség van arra, hogy úgy tűnjön, hogy birtokolja azokat.
A szuverén, ha alattvalóit akarja alávetni, nem szabad számolnia kegyetlenség vádjával.
Jobb a sajátjával veszíteni, mint idegenekkel nyerni, mert nem igaz az a győzelem, amit idegen fegyverekkel szereznek (a szövetséges vagy zsoldos csapatok alkalmazásának célszerűségéről beszélünk).
Az Úr nem tesz mindent a saját kezével, hogy ne fosszon meg tőlünk szabad elmét és a jól megérdemelt dicsőség egy részét.
Az emberek abban a hitben, hogy az új uralkodó jobb lesz, készségesen lázadnak a régi ellen, de a tapasztalatok hamarosan meggyõzõdnek arról, hogy becsapták õket, mert az új uralkodó mindig rosszabbnak bizonyul, mint a régi.
Ha nincs józan ész, az erők nem lesznek tartósak, Ahol a változások teljes káosz.
A nép lényegének megértéséhez szuverénnek kell lenni, és ahhoz, hogy megértsük az uralkodók természetét, a néphez kell tartoznia.
Az ellenséggel kétféleképpen lehet harcolni: egyrészt törvényekkel, másrészt erőszakkal. Az első út az emberben rejlik, a második - a fenevadban.
Rejtsd el, amit mondasz, tudd meg, mit mondanak mások, és igazi herceg leszel.
Az állapotokat vagy a saját vagy valaki más fegyverei, vagy a sors kegyelméből, vagy vitézségből szerzik meg.
Téved, aki azt hiszi, hogy az új áldások el tudják felejteni a világ nagyjait a régi sérelmekről.
a jó cselekedetek éppúgy gyűlöletet válthatnak ki, mint a rossz tettek.
Minden változás utat nyit más változásoknak.
Saját belátásuk szerint szeretik az uralkodókat, és félnek - az uralkodók belátása szerint, ezért jobb, ha egy bölcs uralkodó arra hagyatkozik, ami tőle függ, és nem valaki másra.
És tudnia kell, hogy nincs olyan vállalkozás, amelynek a megszervezése nehezebb, a lebonyolítása veszélyesebb, a sikere pedig kétségesebb lenne, mint a régi rend felváltása egy újjal.
Itt ugyanaz történik, mint a fogyasztással: az orvosok azt mondják, hogy kezdetben ezt a betegséget nehéz felismerni, de könnyű gyógyítani; ha fut, akkor könnyű felismerni, de nehéz gyógyítani. Így van ez az államügyekben is: ha időben észlelnek egy kialakuló betegséget, amit csak bölcs uralkodók kapnak, akkor nem nehéz megszabadulni tőle, de ha elhanyagolják, hogy mindenki nézd meg, akkor semmi gyógyszer nem segít.
Ilyen az emberi természet, hogy ha valakitől jót látnak, akitől rosszat vártak, az emberek a jótevőkhöz kötődnek.
Ha elkölted valaki másét, azzal dicsőséget adsz magadnak, miközben a sajátodat elpazarolod, csak magadnak ártasz.
Vita alakulhat ki, hogy melyik a jobb: szeretni a szuverént vagy félni. Azt mondják, az a legjobb, ha félnek és szeretnek egyszerre; a szerelem azonban nem jön ki jól a félelemmel, így ha tényleg választanod kell, akkor biztosabb a félelmet választani.
Egy súlyos betegség eleinte könnyen gyógyítható, de nehezen felismerhető, ha felerősödött, könnyen felismerhető, de már nehezen gyógyítható.
Ez a háború igazságos, ami szükséges, és ez a fegyver szent, ez az egyetlen remény.
Az idegen páncél vagy széles, vagy szűk, vagy túl terjedelmes.
Az emberi gondolatok mindig rosszak, amíg a szükség nem kényszeríti a jóra.
A valóságban azonban aki kevésbé bízott a sors irgalmában, az tovább maradt hatalmon.
Tudnod kell, hogy kétféleképpen harcolhatsz az ellenséggel: egyrészt törvényekkel, másrészt erőszakkal. Az első út az emberben rejlik, a második - a fenevadban; de mivel az előbbi gyakran elégtelen, az utóbbihoz is folyamodni kell.
A pénzért adott barátságot, amelyet nem a lélek nagysága és nemessége szerzett, meg lehet venni, de nem lehet megtartani, hogy a nehéz időkben felhasználhassuk.
Az embereket vagy simogatni kell, vagy elpusztítani, mert az ember megbosszulhatja a kis rosszat, de nem tud bosszút állni a nagyért; amiből az következik, hogy az embert ért sértést úgy kell kiszámítani, hogy ne féljen a bosszútól.
Azok, akik kevésbé bíztak a sors irgalmában, tovább tartották a hatalmat.
Hiába ad jó tanácsot egy uralkodó, aki maga nem rendelkezik bölcsességgel.
Mindenki azt látja, amilyennek látszol, kevesen érzik azt, hogy ki vagy valójában.
A pokolba akarok jutni, nem a mennybe. Ott pápák, királyok és hercegek társaságát élvezhetem, miközben a mennyországban csak koldusok, szerzetesek és apostolok laknak.
Az emberek nem lehetnek sem teljesen jók, sem teljesen rosszak.
Olyan nagy a távolság aközött, ahogyan az emberek élnek és hogyan kell élniük, hogy aki az igazit az esedékessége miatt elutasítja, az inkább az ő kárára cselekszik, mint a javára, hiszen az élet minden esetben jót akar vallani, elkerülhetetlenül el fog pusztulni, sok olyan emberrel találkozva, akiktől idegen a jóság.
Az alattvalói megvetése és gyűlölete az, amitől a szuverénnek leginkább félnie kell.
Az uralkodó elméjét először az ítéli meg, hogy milyen embereket hoz közelebb magához; ha odaadó és tehetséges emberekről van szó, akkor mindig biztos lehet a bölcsességében, mert tudta, hogyan ismerje fel képességeiket és tartsa meg odaadásukat. Ha nem ilyenek, akkor ennek megfelelően fognak következtetni az uralkodóról, mert ő már elkövette az első hibát azzal, hogy rossz asszisztenseket választott.
Az ambíció olyan erős emberi érzés, hogy akármilyen magasra is mászunk, soha nem vagyunk elégedettek.
Csak azok a védekezési módszerek jók, szilárdak és megbízhatóak, amelyek Önön és vitézségén múlnak.
1. Az emberek természetüknél fogva olyanok, hogy nem kevésbé ragaszkodnak azokhoz, akikkel maguk is jót tettek, mint azokhoz, akik jót tettek velük.
2. Először meg kell birkózni azzal, hogy minden döntés kétséges, mert a dolgok sorrendjében az egyik bajt elkerülve egy másikba kerülsz.
3. Az emberek abban a hitben, hogy az új uralkodó jobb lesz, készségesen lázadnak a régi ellen, de a tapasztalatok hamarosan meggyõzõdnek arról, hogy becsapták õket, mert az új uralkodó mindig rosszabbnak bizonyul, mint a régi.
4. Óvakodj az irgalmassággal való visszaéléstől
5. Egy uralkodó elméjét először az alapján ítélik meg, hogy milyen embereket hoz közelebb magához.
6. Minden változás utat nyit más változásoknak.
7. Az a személy, aki minden körülmények között erényes akar maradni, csak a nem erényesek sokaságában pusztulhat el.
8. Az emberek annyira ártatlanok és annyira elmerülnek az azonnali szükségletekben, hogy a megtévesztő mindig talál valakit, aki hagyja magát becsapni.
9. A halál után a pokolba akarok jutni, nem a mennybe.Ott pápák, királyok és hercegek társaságát élvezhetem, míg a mennyet csak koldusok, szerzetesek és apostolok lakják
10. A jó cselekedetek ugyanúgy gyűlöletet válthatnak ki, mint a rossz tettek.
11. Elítélendő hibát követ el az, aki nem veszi figyelembe képességeit, és bármi áron hódításra törekszik.
12. Az ember nem kényszerítheti magát arra, hogy letérjen arról az útról, amelyen eddig következetesen sikerült.
13. A cél szentesíti az eszközt
14. Egyik bajt elkerülve egy másikba kerülsz; a bölcsesség azonban abban áll, hogy az összes lehetséges baj mérlegelése után a legkisebb rosszat tekintsd a jónak.
15. Aki békében akar élni, fel kell készülnie a háborúra
16. Mindenki azt látja, aminek látszol, kevesen érzik, hogy ki vagy valójában.
17. Az alattvalók számára kifogásolható cselekedeteket az uralkodóknak másoknak kell megbízniuk, a tetszetőseket pedig saját maguknak kell végrehajtaniuk
18. A pénzért adott, s nem a lélek nagysága és nemessége által szerzett barátság megvásárolható, de megtartani nem lehet.
19. Ki ne ismerné az állandó eltérést aközött, amit az ember keres és amit talál?
20. Akinek jó hadserege van, az jó szövetségeseket talál
21. Akinek vannak szövetségesei, az már nem teljesen független.
22. Aki kevésbé bízott a sors irgalmában, az tovább maradt hatalmon
23. A rendetlenséget nem szabad elnézni a háború elkerülése érdekében, mert nem kerülheti el a háborút, de elveszíti előnyét a háborúban
24. Jobb a sajátjaival veszíteni, mint másokkal nyerni, mert az a győzelem nem igaz, amelyet valaki más fegyvereivel szereznek.
25. Az emberek mindig rosszak, amíg a szükség rá nem kényszeríti őket, hogy jót tegyenek.
26. Az emberek minden kínos vállalkozás ellenségei
27. A szerelem nem jön ki jól a félelemmel.
28. Nincs nehezebb, veszélyesebb és bizonytalanabb, mint a dolgok új rendjének bevezetését vezetni, mert minden újításnak vannak buzgó ellenségei, akik jól éltek a régi módon, és lomha támogatói, akik nem biztosak abban, hogy tudnak-e élni. új módon.
29. Ne adj tanácsot senkinek és használd mások tanácsait, kivéve általános tanács- szabályok mindenkinek - kövesd a lélek parancsát és cselekedj bátran
30. Nincs olyan vállalkozás, amelynek megszervezése nehezebb, veszélyesebb lebonyolítása, sikere pedig kétségesebb lenne, mint a régi rend felváltása újjal.
31. Az emberek ostobasága olyan, hogy gyakran nem veszik észre a mérget abban, ami jól néz ki
32. Az emberek indulata ingatag, és ha könnyű őket a te hitedre téríteni, akkor nehéz abban megtartani őket.
33. Az uralkodó elméjét mindenekelőtt az alapján ítélik meg, hogy milyen embereket hoz közelebb magához.
34. Egy kezdetben súlyos betegség könnyebben gyógyítható, de nehéz felismerni. Amikor felerősödik, könnyebb felismerni, de nehezebb gyógyítani.
35. Az elméknek három fajtája van: az ember mindent magától felfog; a másik megértheti, amit az első felfogott; a harmadik - ő maga nem ért semmit, és nem tudja megérteni, amit mások felfognak
36. Egy körültekintő ember, aki nem tudja, hogyan legyen bátor, ha szükséges, halálának oka lesz.
37. Az idegen páncél vagy széles, vagy szűk, vagy túl terjedelmes
38. Korunkban már nyilvánvaló, hogy azok az uralkodók, akik keveset törődtek a jámborsággal, és tudták, hogyan lehet ravaszsággal összezavarni az emberek agyát, végül megnyerték azokat, akik az őszinteségükre hagyatkoztak.
39. Nincs szükség arra, hogy egy uralkodó birtokolja az összes erényt, de közvetlen szükség van arra, hogy úgy tűnjön, hogy birtokolja azokat
40. A tiszteletet annak kell megadni, aki nagylelkű, nem pedig annak, aki nagylelkű tud lenni
41. Az emberek indulata ingatag, és ha könnyű őket a hitre téríteni, akkor nehéz őket abban tartani. Ezért fel kell készülnünk arra, hogy amikor az emberekben kiapad a hit, erőszakkal kényszerítsük őket hitre.
42. Az emberek olyanok, hogy látva a jót azoktól, akiktől rosszat vártak, különösen ragaszkodnak a jótevőkhöz
43. Csak egy beképzelt és merész ember vállalkozhat arra, hogy arról beszéljen, amit Isten felmagasztal és oltalmaz
44. Aki nagylelkűséget tanúsít, hogy nagylelkűnek ismerjék, önmagának árt. Mert ha okosan gyakorolod, senki sem fog róla tudni, és akkor is fukarsággal vádolnak.
45. A kapzsiság egyike azoknak a bűnöknek, amelyek lehetővé teszik a szuverén számára, hogy uralkodjon
46. A hatalom felé vezető úton nagylelkűségre van szükség. Ha eléri a teljesítményt, káros
47. Minden uralkodó szeretné, ha irgalmasnak ismernék, nem kegyetlennek, de óvakodni kell az irgalmassággal való visszaéléstől
48. Az emberekről általában elmondható, hogy ingatagok, hajlamosak a képmutatásra és a csalásra, hogy elriasztja őket a veszély és vonzza őket a haszon.
49. Az emberek kevésbé félnek megsérteni valakit, aki szeretetre inspirálja őket, mint attól, aki félelmet kelt.
50. Az emberek nagyobb valószínűséggel bocsátják meg egy apa halálát, mint a tulajdon elvesztését.
51. Az őszinteség erényének birtoklása és annak szilárdan követése ártalmas, míg a birtokában lévőnek látszólag hasznos.
52. Az emberek többnyire a megjelenés alapján ítélnek, mert mindenki lát, de kézzel kevesen tudnak megérinteni.
53. Minden ember, és különösen az uralkodók cselekedeteiről, akiktől nem lehet kérni a bíróságon, az eredmény alapján következtetnek
54. Az uralkodók megvetést váltanak ki állhatatlansággal, könnyelműséggel, nőiességgel, gyávasággal és határozatlansággal. Ezeket a tulajdonságokat tűzként kell óvni, éppen ellenkezőleg, minden cselekedetben nagylelkűséget, félelem nélküliséget, szilárdságot és határozottságot kell mutatni.
55. Az összeesküvések elleni fő orvosság az, hogy ne keltsd magadban az alattvalók gyűlöletét és megvetését, és ne legyünk tetszetősek az embereknek
56. Semmi sem kelthet olyan tiszteletet az uralkodó iránt, mint a katonai vállalkozások és a rendkívüli tettek.
57. A szuverént akkor is tisztelik, ha nyíltan ellenségnek vagy barátnak vallja magát, i.e. amikor habozás nélkül kiáll az egyik mellett a másik ellen - mindig jobb, mint a pálya szélén állni
58. Az emberek annyira hiúak és annyira becsapják a saját költségükön, hogy alig tudják megvédeni magukat a hízelgőkkel szemben.
59. Előfordul, hogy két ember, akik különbözőképpen cselekszenek, egyformán ér el sikereket. És előfordul, hogy két ember ugyanúgy cselekszik, de csak az egyikük éri el a célt. Attól függ, hogy az egyik hatásmód egybeesik az adott kor jellemzőivel, a másik pedig nem.
60. A szerencse ingatag, és az ember kitart a cselekvése mellett, ezért mindaddig, amíg egyetértés van közöttük, az ember jólétben van, de ha viszály van, jóléte véget ér.
61. És mégis úgy gondolom, hogy a támadás jobb, mint az óvatosság, mert Fortune egy nő, és aki foglalkozni akar vele, annak meg kell szurkálnia és meg kell rúgnia - ő inkább megadja magát ilyesminek, mint azok, akik hidegen nekivágnak az üzletnek.
62. Ezért ő (szerencse), mint nő, a fiatalok barátja, mert nem olyan körültekintőek, bátrabbak és merészebben szelídítik meg.
