2. dia
Az ókori világ korszakában a következő jelenségek alapvetőek: a törzsi viszonyok kialakulása, az írásalkotás, a vallási kultuszok kialakítása. A törzsi területek alapján alakulnak ki az első államalakulatok. Az írás megjelenése az absztrakt gondolkodás fejlesztéséhez vezet, a kommunikációt túlmutatja egy ember emlékezetén, és lehetővé teszi az idők és az ok-okozati minták összefüggésének felismerését. A speciális kommunikációs rendszer létrehozása és a primitív mágiáról a vallásra való átmenet megszabadítja a képzőművészetet az információs funkcióktól. Az ókori világ korszaka az "egydimenziós univerzum" modelljének felel meg, amelyben elsősorban a lineáris kapcsolatokat helyezik előtérbe.
3. dia
Az egydimenziós univerzum mítoszai, a totemmítoszok és a beavatás mítoszai a naptármítoszokkal ellentétben lineáris kompozíciós szerkezettel rendelkeznek. A totem-mítoszok a család kezdetéről mesélnek. A beavatásról szóló mítoszokban az a rituálé reprodukálódik, amelynek során a közösség felnőtt tagját megismertetik a totem őstől származásának titkával, és titkos tudást szereznek a halott ősöktől. Az irodalom epikai műfajában az "alapmítosz" és a beavatás mítoszai alapján alakul ki az archplot klasszikus szerkezete. A Gilgames eposz az első példa egy íves tervre. Gilgames oroszlánkölyköt tart. 721–705 IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Jelenet a Gilgames eposzból hengerpecséten
4. dia
Ülő Buddha Katrétől. A Kushan korszak. 2. század Egyiptom, Mezopotámia, India, Kína, Mezoamerika képzőművészetében a vonal elvont elve a világfa imádatának rituáléjának kibontakozásán keresztül testesül meg. A művek kompozíciójának alapja vizuális művészetek mostantól az ábrázolt kettőssége - a tisztelet tárgya és a tisztelet rituáléja. A buddhista ikonográfiát szimmetrikus kompozíciók jellemzik. Bennük a Buddhát vagy az őt helyettesítő képeket jobbról és balról az imádók alakjai szegélyezik. Naramsin Sztéléje, Akkád királya. 23. század időszámításunk előtt e.
5. dia
Seti I. XIX. dinasztia sírja. A Királyok Völgye, Luxor Képek a denderai Hathor-templom mennyezetén A denderai Hathor-templom hypostyle-je. 19. századi rajz Az ókori egyiptomi művészetben a két részből álló séma a fríz formációk végtelenségéig növekszik a hódolt vagy ajándékot hozó szereplők tiszteleti rituáléjának ismétlődő blokkjai miatt.
6. dia
Az univerzum-vonal kibontakozása az ókori művészet anyagi jelenségeinek egyre bővülő listáján keresztül egyfajta ürességtől való félelemben nyilvánul meg. Egyiptomban az üregeket hieroglifa feliratokkal vagy a táj díszítő elemeivel díszített szőnyeg tölti meg. Mezoamerikában vannak példák egész építészeti struktúrák folyamatos szőnyegezésére. Henen Sztéléje. 21. század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Tutanhamen feleségével a kertben Dombormű a láda fedelén, XIV. időszámításunk előtt e.
7. dia
A világhegy archetípusa általános alapmodelljévé vált különböző típusok piramisok, zikgurat és sztúpák. Az ókori Egyiptomban a gerenda és a hegy külön-külön és összeolvadt formában is létezett. A Senusret III obeliszkje Junu városában (Heliopolis) Az indiai sztúpák a hinduk számára szent Meru-hegy mintája, amely az univerzum közepén található. Mezoamerikában a világhegy tetején lévő oltár vázlata releváns volt. Nagyszerű sztúpa Sanchiban. 3. század időszámításunk előtt e. Piedras Negras. Maja kultúra. 600–810 n. e. T. Proskuryakova piramisok rekonstrukciója Gízában. Egyiptom
8. dia
A templomkomplexumok összetételében a sugár geometriai absztrakciója a Nap szenvedélyes útja ötlete formájában valósul meg az alvilágon keresztül. Tekintettel arra, hogy a teremtés mítoszaiban a világ kibontakozása a káosz vizétől az égig, azaz alulról felfelé történik, a Szent út is az alsó, földi világból a felső, mennyei világba irányul. egy. A halottak útja Teotihuacanban. 2. század Szent kosok sikátora Amun templomához Luxorban. 14. század időszámításunk előtt e. Szfinxek sikátora a karnaki Amun templomhoz. 1504–1492 időszámításunk előtt e.
9. dia
A kapuk elválasztották az alsó világot a felsőtől, az őrzők pedig megóvták őket az avatatlanoktól azzal, hogy megkövetelték "igazi nevük" ismeretét. Út az Ishtar-kapuhoz Babilonban Kr.e. 575-ben e. Nergal oroszlán isten rekonstrukciója. Babilon
10. dia
Luxorban és Karnakban a templom a Nap kettős ösvényének építészeti színtere lesz – az eredeti, amikor a Nun (káosz) vizéből emelkedett, és a mindennapi. A Nap a sötétségbe merült kamrából indult előre az ég felé, ahol a Szent Hajót őrizték Isten alakjával. Ezt követték a szobák, ahol mindig volt egy többoszlopos terem, amely a "nádasokat" jelképezi, melynek vizéből a nap eredt. A luxori Amun-templom oszlopai. 14. század időszámításunk előtt e. Kilátás a karnaki templomegyüttesre. 1504–1492 időszámításunk előtt e.
dia 11
A mítosz logikája szerint kezdetben a kozmosz fenekének és belső magjának fejlődése ment végbe. Az őssugár útja a föld vagy a világhegy belsejében bontakozik ki. A piramis a világhegy modellje a legtisztább formájában. Egyiptom és India sziklatemplomaiban a szent mag a hegy vastagsága alatt rejtőzik. D. Roberts Az Abu Simbel-templom belseje az 1830-as évek Ajanta-templomában. Vihara - V. századi közgyűlés terem. Indiai Hatsepszuti Halotti Templom. 1482–1473 előtt. n. e. Deir el-Bahri, Egyiptom
12. dia
Az ókori világban az ornamentalitás elve, mint a képzőművészet kompozíciós és ritmikai szerveződésének alapja, megtartja pozícióját. A képi kompozíciók ornamentalitása továbbra is az Univerzumban rendet teremtő kozmikus természetfeletti erők jele. Egyiptomban az ornamentalitás a túlvilági élet örökkévalóságát szimbolizálja. Mezopotámiában a cselekmény és az ornamentika szinkretizmusa a makro- és mikrovilág azonosságára mutat rá. Indiában megtévesztően szép, végtelenül változó, észrevétlenül csúszó létmintát sző a megtévesztő Maya. Az univerzum mintája szerepének átmenete az edényből, mint a létezés tartályából az építészetbe, egy kör alakú ornamentális kompozíció megnyílásához és lineárissá való átalakulásához vezetett. Az edény körül futó spirál elveszti négyszerességét, ami zárt éves vagy napi ciklust jelent, és egy végtelen fonat vonalává változik.
dia 13
Egyiptomban a következők működnek tengelyként: az "ankh" (halhatatlanság) és a "djed" (Ozirisz oszlopa), a "ves" hieroglifa (bot), oszlopok koronggal a tetején, bimbók és lótuszvirágok napkör a rügyben (Ra születési mítosz). Jed Ankh Wes (jobb kézben)
14. dia
A függőleges kreatív sugár gondolata a táncban a legvilágosabban Shiva kozmikus táncában testesült meg. A mítosz szerint Shiva ezt a táncot a Föld középső pontján adta elő. A "kozmikus táncost" négy karral ábrázolják, aki jobb lábával tapossa a törpe Apasmarut, a tudatlanság démonát. Kezében dobot és lángot tart. Az egész alakot tüzes gyűrű veszi körül. A szakrális geometria szempontjából a teremtés aktusa egy pontból mind a négy oldalra tartó körkörös hullám által valósul meg. Táncoló Shiva. 11. század
dia 15
A prezentációt E. Knyazeva készítette az E. Medkova művészeti magazin 3/2012. számú domborműve a karnaki Amun-templom falain című anyaga alapján. 1504–1492 időszámításunk előtt e.
Az összes dia megtekintése
diabemutató
Dia szövege: Az ókori civilizációk jellemzői. Az ókori kelet civilizációi
Dia szövege: Cél: Az ókori kelet civilizációinak sajátosságainak, fejlődésük főbb állomásainak megfogalmazása, politikai, szellemi, gazdasági, társadalmi élet bemutatása.
Dia szövege: Feladatok: Az állam első civilizációinak megjelenésének okai - a despotizmus szociális struktúra Jó vagy rossz? A királyok istenek. Egy ideológia születése A világ határai és a szabadság tere a mítosztól a megváltás vallásáig
Dia szövege: A legősibb civilizációk, amelyek Kr. e. 6-5 ezer között keletkeztek. elsődlegesnek nevezik. Ez azt a tényt hangsúlyozza, hogy közvetlenül a primitívből nőttek ki, nem előzte meg őket civilizációs hagyomány. Maguk teremtették meg a hagyományt, legyőzve a primitívséget. Ez az ókori világ civilizációinak fő jellemzője.
Diaszöveg: Az ókori kelet civilizációi nagy folyók völgyeiben keletkeztek, sztyeppékkel és sivatagokkal körülvéve: Sumer-Akkad - ie 3300, a Tigris és a folyók köze. Eufrátesz Egyiptom - ie 3000 - folyó völgye. Nílus Kína – ie 2000 folyóvölgy Huanghe Jellemző: egyenetlen fejlődés, "zártság", önellátás
Dia szövege: A folyók olyan hatalmas szerepet játszottak a régi világ civilizációinak életében, hogy folyónak is nevezik őket. A civilizációba való átmenetet szinte mindenhol öntözőlétesítmények építése kísérte, aminek köszönhetően a terméshozam olyan drámaian megnőtt, hogy a tudósok ezt agrárforradalomnak nevezik. Jellemző: a civilizációs folyamat mindenütt elválaszthatatlanul összekapcsolódott a természeti környezet fejlődésével és átalakulásával.
Dia szövege: Az első állapotok kialakulásának okai Népességnövekedés Komplikáció társadalmi kapcsolatok A kialakuló magántulajdon védelmének és szabályozásának szükségessége. Templomok építése, öntözési munkák támogatása, vízvezetékek A lakosság kiváltságos rétegeinek érdekvédelme. Az állandó hadsereg fenntartásának szükségessége Az állam a jogi normafejlesztés intézménye
Dia szövege: Egy ilyen hatalmi struktúra fejlesztette ki a legfelsőbb hatalmat (fáraó, király) Bírói hatalom (bírák, börtönőrök) Katonai hatalom (védelem a rajtaütésektől, támadásoktól, felkelések leverése)
Diaszöveg: Az ókori világ civilizációinak számos közös vonása van, de már ebben az időben két nagy régió kiemelkedik: Kelet és Nyugat, ahol olyan civilizációs vonások kezdenek formát ölteni, amelyek az ókorban meghatározták eltérő sorsukat, illetve a Középen. Korok, és a modern időkben.
10. dia
Dia szövege: Államok - despotizmus "A természet hívása" Öntözés Kollektív munka Erős központi hatalom (állam - despotizmus) Gudea szobra, Lagash uralkodója XXII. század. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
11. dia
Dia szövege: DESPOTIA: jellemzők Az állam élén egy uralkodó állt, akinek teljhatalma volt. Őt tartották az összes föld tulajdonosának. Ezt a tekintélyelvű hatalmat kiterjedt közigazgatási rendszer, számos bürokrácia valósította meg. Állandó háborúk a terjeszkedés nevében. Az ilyen állapot nagyon tartós és stabil. Ha szétesett, mindegyikük miniatűrben reprodukálta a despotizmust. Narmer fáraó, a 4. malomban. Kr.e. egyesíti Felső- és Alsó-Egyiptomot
12. dia
Diaszöveg: A társadalom szerkezete Jellemzők: A munkamegosztás, az állam megjelenése, a vagyoni rétegződés által generált társadalmi heterogenitás. Szigorú hierarchia: minden társadalmi rétegnek megvan a maga, világosan meghatározott helye, feladatai és kiváltságai.
13. dia
Dia szövege: király Ősi nemesség papság harcosok kereskedők tisztviselők polgárok, kézművesek szabad parasztok közösség tagjai rabszolgák Az ókori civilizációk társadalmát gyakran piramisként ábrázolják
14. dia
Dia szövege: Jó vagy rossz? Bazaltoszlop Hammurapi király törvényeinek szövegével: a király a napistentől kapja a törvények szövegét Szokáshagyomány szóbeli (köz)jog Írott törvények Az ókori Egyiptom: maat - igazságosság, rend, igazság mindenkinek. Az ókori India: ha nem vezettek volna be törvényeket, "az erősebb úgy sütné a gyengébbet, mint a hal a nyárson".
15. dia
Dia szövege: Közös jellemzőkősi törvények A büntetés különbsége az elkövető társadalmi helyzetétől függött. Az állam a társadalom felsőbb rétegeinek érdekeit védte: a legszigorúbb büntetések a papok és templomok elleni bűncselekményeket követték el. A társadalomban uralkodó egyenlőtlenség a családra is kiterjedt. A törvény védte magántulajdon, súlyosan büntetik lopásért vagy más vagyonának megrongálásáért. A törvények védték a család értékét és integritását. Még a rabszolgák is, a helyzet súlyossága ellenére, számos joggal rendelkeztek. Hogy. Az állam a törvények megalkotásával a lakosság minden szegmensét, ha nem is egyenlő mértékben, de bizonyos garanciákat biztosított.
16. dia
Dia szövege: A királyok istenek Minden ősi civilizációban a királyokat az istenekkel egyenrangú tisztelték. Azt hitték, hogy a királynak mágikus ereje van. A királykultusz hivatalos ideológiává válik. Hivatalosan a kultusz magát a despotizmust támogatta. A királyok hivatalos címei: Egyiptom - Hórusz isten élő megtestesülése Kína - Mennyország fia, India, a Védák: a királyt különböző istenek részecskéiből hozták létre, és ezért "minden teremtett lényt felülmúl fényességében, ő Varuna, ő nagy istenség az emberi társadalomban"
17. dia
Dia szövege: A hatalom határai és a szabadság tere. Vajon a királyok hatalma olyan abszolút volt, mint a képviselt ideológia? NEM! Voltak erők, amelyek hatalmat követeltek, és megpróbálták befolyásolni a királyokat: a papság tudni
18. dia
Dia szövege: Ókori Egyiptom 1419-1402 B.C. - konfrontáció a fáraó és a papság között IV. Amenhotep vallási reformja - Ehnaton: Kísérlet arra, hogy a politeizmust egyetlen istennel helyettesítsék, Aton napkorongjával, a főváros áthelyezése Akhetatonba (Aton ege, Tel - Amarna), a nemesi kis rabszolgatulajdonosok és szolgák jelölése a nemességbe, forradalom a művészetben.
19. dia
Dia szövege: Az egyiptomi helyzet minden keleti civilizációra jellemző volt. A hatalomért folytatott harcot kiváltságos rétegek vívták, miközben a lakosság zöme nem jutott hozzá adminisztratívhoz. funkciókat. Keleten nem jöttek létre olyan speciális politikai intézmények, amelyeken keresztül a társadalom befolyásolhatta volna a hatóságokat. Az önkormányzat közösségi szinten létezett.
20. dia
Dia szövege: Az állam és a társadalom közötti kapcsolatok az ókori Indiában nagyon eredetiek voltak. A központosítás időszaka nagyon rövid volt. A király hatalmát a papság (brahmanok) és a törzsi nemesség korlátozta a legmagasabb vezető testületen – a parishadon – keresztül. Ez a laza hatalmi struktúra a társadalom kasztokra való merev felosztásával párosult.
21. dia
Diaszöveg: Brahmin harcos papok - kshatriyák Szabad közösség tagjai és kereskedők - vaisják Szolgák, földtől megfosztott parasztok - Várnai súdrák - kasztok, amelyekben hinduk születtek, éltek és haltak meg, és nem tudták elhagyni kasztjukat. A kasztok elszigeteltsége, elszigeteltsége, társadalmi és vallási egyenlőtlensége nagy akadályokat gördített fejlődése elé.
22. dia
Dia szövege: Az ókori Kínában a társadalom és az állam közötti kapcsolatok problémáját a Kelet számára legszokatlanabb módon oldották meg. A hatalom a nemesség elleni harcban a társadalomra próbált támaszkodni, hatalomra hívva a hitványokat (guo jen - az ország népe). Szolgálatukért természetben (gabonában) fizettek. A centralizáció után a guo jen befolyása megszűnt, de az állam és a társadalom együttműködése megmaradt.
23. dia
Dia szövege: Ser. 4. század Kr.e. Shang Yang reformjai: Az örökletes címek törlése Új rangokat csak személyes érdemekért kaptak. számára bevezették az államvizsgák rendszerét fokon. Azok, akik megkapták a diplomát, tisztviselők lettek. A kizsákmányolás és a hierarchia Kínában az alsóbb osztályok személyes tevékenységéhez való hozzáállással párosult. Az ideológia ezt a tényt tükrözte az ötletben: Kína egy nagy patriarchális család
24. dia
Diaszöveg: Én, Ashurbanipal, megértettem... az írástudók minden művészetét, elsajátítottam az összes mester tudását, hány mester van, megtanultam íjból lőni, fogni a gyeplőt, megértettem az írásművészet rejtett titkait . Néztem az előjeleket, tanulmányoztam azt is, hogy mi jár a mesternek, és elindultam a királyi utamon... Az ősi civilizációk minden különbsége mellett a szabadság tere nagyon korlátozott bennük, mert az emberek nagy részének van lehetősége részt venni a kormányzásban és befolyásolni az állam döntéseit. A társadalom elégedetlensége felkelésekben és zavargásokban nyilvánul meg. Az állam nélkül azonban a társadalom léte már nem lehetséges.
25. dia
Dia szövege: A mítosztól az üdvösség vallásaiig Az ember tudata az elsődleges civilizációk korszakában mitológiai volt. Ennek a jelenségnek a gyökerei a primitívségig nyúlnak vissza, amikor az ember nem választotta el magát a természettől, emberi vonásokkal ruházva fel a természetet, istenítette azt. Megjelent a mágia, majd - ötletek az istenekről. A panteonnak minden civilizációban megvolt a maga sajátossága, de volt valami közös is: az istenek szoros kapcsolatban álltak a természettel, és megszemélyesítették annak erőit. A legarchaikusabb kultuszok: félig állatok, félig emberek kultuszok: Horus - sólyom, Sebek - krokodil, Sokhmet - oroszlán.
26. dia
Dia szövege: Minden régiónak megvoltak a saját istenei - patrónusai, akik nyilvánvalóan primitív totemekből származtak. Ókori Egyiptom: Anubisz - sakál - alvilág Hathor - tehén - Sebek égistennő - krokodil - napkultusz Sokhmet - oroszlán - háború Hórusz - sólyom - legfőbb hatalom, Nap Babilon: Ea - félig hal - félig ember - víz istene India: Agni - tűz istene Indra - mennydörgés istene Surya - a nap istene
27. dia
Dia szövege: A halált minden vallás átmenetként fogta fel egy másik életbe, a másik világba. Fokozatosan kialakul egy reális világkép. Okok: Az írás feltalálása, a logikus gondolkodás, a tapasztalatok, ismeretek halmozása, a tudás haladása. A tapasztalatok felhalmozásával megjelennek az első természettudományos ismeretek. A racionalista tudás központjai: városok és templomok Az államnak hozzáértő tisztviselőkre való igénye hozzájárult a szellemi elit kialakulásához.
28. dia
Diaszöveg: A falusi közösség lakóinak tudata mitologikus maradt. Az életmód megőrizte a tudatot. Az ember úgy érezte, hogy egy csapat része, és nem egy különálló személy, aki önállóan építheti életét. A közösségből való kizárást súlyos büntetésnek tekintették. A közösség léte a tradicionalizmusra, az ősi, évezredek óta változatlan szokások szigorú betartására épült.
29. dia
Dia szövege: „... Konfuciusz és Lao-ce Kínában élt akkor, Buddha Indiában, Zarathustra Iránban tanított egy olyan világról, ahol harc folyik a gonosz ellen; Ésaiás, Illés, Jeremiás próféták beszéltek Palesztinában; Görögországban ez Homérosz, Parmenidész, Hérakleitosz, Platón, Arkhimédész ideje. Minden, ami ezekkel a nevekkel kapcsolatos, szinte egyszerre keletkezett néhány évszázad leforgása alatt Keleten és Nyugaton egymástól függetlenül. Körülbelül ie 500-tól Az i.sz. 1. századra Változások mentek végbe a világban, ami lehetővé tette a német szociológus, K. Jaspers (1883-1969) számára, hogy ezt az időt "axiálisnak" nevezze, amikor "sok rendkívüli dolog történik". Az axiális időben „a történelem leghirtelenebb fordulata következett be”, „egy ilyen típusú ember jelent meg, amely máig fennmaradt”, amikor „lerakták” a világvallások alapjait, „kidolgozták a fő kategóriákat, amelyben a mai napig gondolkodunk”. Az axiális idő fő vívmánya a vallások, köztük a világvallások, a modern erkölcs, a vallási és kulturális hagyományok megjelenése volt. Az axiális kultúrák és civilizációk megjelenése olyan áttörést jelentett, amely megváltoztatta az emberi történelem egészét.
30. dia
Dia szövege: Borobudu r - Buddhista templomegyüttes kb. Jáva
31. dia
Dia szövege: Borobudu r (Indo n. Borobudur) - egy buddhista sztúpa és a mahájána buddhizmushoz kapcsolódó templomegyüttes, a Föld legnagyobb buddhista emlékműve, Jáva szigetének déli részén. A középkori indonéz művészet egyedülálló emlékműve és fejlődésének csúcsa. A B. egy természetes domb lejtőin épült (kb. 800 db) kőtömbökből. Úgy néz ki, mint egy lépcsős, 10 lépcsős piramis (31,5 m magas, alaphossz 123 m): felvonulási út, 5 négyszögletes terasz és 3 kerek terasz (számos harang alakú sztúpával), amelyet egy nagy sztúpa koronázott. A teraszok fülkéiben és az áttört felső sztúpákban 504 Buddha-szobor, az alsó teraszok elkerülő útjainak falán 1460 dombormű a Buddha életéből.
32. dia
Dia szövege: Házi feladat: Előkészítő anyaghoz: Zagladin N.V. Világtörténelem, 10. évfolyam, 6. o., 7. o., kérdések; Szinopszis Kérdések a bekezdésekhez: p. 66,78-70, 1-5, szóban S. 78, 6- írásban
A prezentáció leírása egyes diákon:
1 csúszda
A dia leírása:
ősi civilizációk. Az ókori civilizációk művészeti kultúrája az emberiség történetének fontos időszaka, amely nagyszerű műalkotásokat adott a világnak. Évszázadok mélyéről érkeztek hozzánk a Föld első művészeinek elképesztően gyönyörű barlangrajzai, a titokzatos menhirek és kromlechek - a jövőbeli vallási épületek prototípusai, az ókori Egyiptom és a Kolumbusz előtti Amerika, a sumérok fenséges piramisai és templomai. írás az ókori Mezopotámiáról.
2 csúszda
A dia leírása:
Az emberiség és kultúrája történetének periodizálása. Kőkorszak (Kr. e. 40-4 ezer év): paleolitikum (Kr. e. 40-12 ezer év), mezolitikum (Kr. e. 12-8 ezer év), neolitikum (Kr. e. 10-4 ezer év). A neolitikumban a réz kiszorítja a követ, megjelenik a bronz (réz és ón ötvözete), majd a vas. A bronz és a vas korszaka a népek között ben kezdődött más idő(Kr. e. 3-1 ezer év)
3 csúszda
A dia leírása:
Milyen forrásokból tanulnak a tudósok a primitív kultúráról? A primitív művészi kultúráról alkotott elképzeléseink forrásai: A régészet az ókor tudománya, az emberi tevékenység tárgyi maradványai alapján vizsgálja a múltat. A néprajz a világ népeinek mindennapi és kulturális sajátosságait vizsgáló tudomány, az úgynevezett hagyományos művészet. A nyelvészet a nyelv (vagy nyelvészet) tudománya. Közmondásokhoz, találós kérdésekhez, mesékhez fordul.
4 csúszda
A dia leírása:
Mik a primitív kultúra jellemzői? A primitív kultúra szinkretikus - a rítusok, a rituálék, a szokások minden ember kulturális folyamatában fontos helyet foglaltak el.Minden rajz azonos fokú konvenciót, hasonlóságot mutat a részletekben és a technikában. Nem tűnt ki, és nem tett különbséget főbb típusai között: képzőművészet, színház, zene és tánc. A művészet ezen szinkretizmusának fő oka a vallásos meggyőződésekkel és jellemzőkkel való szoros kapcsolata volt. munkaügyi tevékenység primitív ember. Ahogy javulnak a munkaeszközei, úgy formálódik az ember intellektusa, ez késztette benne az Univerzum törvényeinek megismerését.Az ember elkezdett olyan tárgyakat alkotni, amelyek egyre inkább hasonlítanak műalkotásokhoz.
5 csúszda
A dia leírása:
A primitívség története az első emberek megjelenésével kezdődött a földön. Sok felfedezést tettek. Az őskor volt az emberiség történetének leghosszabb időszaka. A FÖLD ELSŐ MŰVÉSZEI. Létezett a primitív művészet?
6 csúszda
A dia leírása:
Ez a kérdés már 150 évvel ezelőtt is megdöbbenést és tagadó választ keltett volna a tudósok részéről. 1879-ben azonban egy amatőr régész, Marcelino de Sautuola spanyol nemes úgy döntött, hogy feltárja az Altamira-barlangot. Az állatokról készült képek annyira tökéletesek voltak, hogy más tudósok nem hitték el, és csalással vádolták Sautuolát. 25 életnagyságú színes bölényrajz díszítette a barlang falait. Egyes állatok a földön feküdtek, mások nyugodtan falták a füvet, mások a vadász nyilairól leesve kínjában vonaglottak. A feketék, barnák, vörösek és sárgák frissnek és ragyogónak tűntek, mintha csak a kőre kenték volna fel őket. A Föld első művészeinek igazi festménye volt.Az Altamira-barlang világhírűvé vált. Később rajzokat fedeztek fel barlangokban Franciaországban, Mongóliában, Déli Urál(Kapova barlang)
7 csúszda
A dia leírása:
8 csúszda
A dia leírása:
Mikor keletkezett a művészet? „Nem egy szigorúan meghatározott pillanatban kezdődött, hanem fokozatosan nőtt, formálódott és változott az őt létrehozó személlyel együtt.” (N. Dmitriev)
9 csúszda
A dia leírása:
Mi késztette a primitív embert arra, hogy rajzoljon, vágjon, faragjon? A vadászat az ember minden gondolatához és érzéséhez hozzátartozott. Még pihenés közben is a ravasz és alattomos vadállatra gondoltam. Egy állat alakját rajzolva az ember „elsajátította” az állatot, ahogyan ismerte. "A figurális tudás létfontosságú igénye volt a művészet kialakulásának oka"
10 csúszda
A dia leírása:
Az első rajzok leggyakoribb cselekménye a nagy állatok egyes képei: lovak, oroszlánok, orrszarvúk, szarvasok, bölények - az emberi vadászat fő tárgyai. A rajzok gyakran életnagyságúak voltak, és az állatok testfelépítésének és szokásainak ismeretét mutatták be. Ezért beszélnek az emberek a primitív ember művészetének realizmusáról. "egy animált valóság", amelyet a szépség törvényei szerint hoztak létre. G.V. Hegel (1770-1831) német filozófus.
11 csúszda
A dia leírása:
12 csúszda
A dia leírása:
Az emberek első fegyverei kezek, szögek és fogak, kövek, valamint erdei fák töredékei és ágai voltak... Felfedezték a vas, majd a réz erőit. De felismerték a vas helyett a réz használatát. Lucretius Kr. e. 1. század római költő és filozófus.
13 csúszda
A dia leírása:
A legrégebbi képek között olyan kéz lenyomata található, ahol az ujjak egymástól távol vannak.
14 csúszda
A dia leírása:
A Föld első művészei még nem ismerték a perspektíva törvényeit, ezért rajzaikon nem vették figyelembe az egyes állatok mérete közötti arányokat.
15 csúszda
A dia leírása:
A primitív képzőművészet jellemző vonása a tér mélységének és az állatok térfogatának átadása volt, a plaszticitást a világos és sötét tónusok ügyes elosztásával érték el. Egy kompozíció segítségével egy teljes cselekmény reprodukálható.
16 csúszda
A dia leírása:
Dinamikus jelenet egy szarvasra vadászó emberről. Íjászok figurái vonalak formájában, de mennyire egyediek. „Harci íjászok”
17 csúszda
A dia leírása:
Primitív szobor. Többnyire puha kőből, mészkőből, mamutcsontból faragott női alakok képviselik. Számos női figura kultikus jellegű volt, és szentélyként tisztelték őket. A paleolit "Vénusz" a kandalló őrzőjének általánosított képe, a termékenység szimbóluma. A külső primitivizmus ellenére valódi művészetnek tekintik őket, igazi himnusznak az anyanőhöz.
18 csúszda
A dia leírása:
A neolitikum korában megjelentek a kerámia edények, amelyeknek nincs analógja a világművészetben. Folyadék tárolására tervezték, segítsége nélkül készült fazekaskorong. Lásd a tankönyv 13. oldalát. Szimbólumok.
19 csúszda
A dia leírása:
Az építészet eredete. A mezőgazdaságra és a szarvasmarha-tenyésztésre való áttérés fokozatosan megváltoztatta az emberek életmódját, szükségük volt arra, hogy a legegyszerűbb lakóházakat lekerekített kunyhók formájában építsék fel oszlopokból vagy egy elejtett mamut bőrrel bevont csontjaiból. A települések gazdálkodó falvakká változtak, a neolitikumban kialakultak az első városok és meglehetősen bonyolult szerkezetek, amelyeknek nincs otthoni rendeltetésük, de az ősember vallási elképzeléseihez kötődnek, és óriási méretűek voltak. Építésüket olyan óriásoknak tulajdonítják, akik hihetetlen fizikai erővel rendelkeztek. Például az ókori görögök azt hitték, hogy a kőtömböket egyszemű óriások – küklopszok – különösebb erőfeszítés nélkül mozgatják vagy dobják tenyérről tenyérre. Valójában a szerkezeteket a legegyszerűbb eszközökkel felfegyverzett hétköznapi emberek emelték: karok, rönkök, görgők, bőrszíjak.
A prezentációk előnézetének használatához hozzon létre egy Google-fiókot (fiókot), és jelentkezzen be: https://accounts.google.com
Diák feliratai:
Az ókori világ az első civilizációk születése.
Civilizáció A szó a latin nyelvből származik, az állam polgári szavakhoz kapcsolódik
Több mint 5 ezer évvel ezelőtt a gazdálkodók és pásztorok kis falvai között megjelentek az első VÁROSOK - kézművesek, kereskedők és uralkodók települései.
A társadalom irányításával új szervezetek – ÁLLAMOK – foglalkoztak
A szóbeli történetek nem voltak elegendőek ennek az információnak a közvetítéséhez, megjelent az ÍRÁS
A civilizált országok nem voltak egyformák. városok megjelenése állami megrendelések az írásformák nagyon változatosak voltak
Ókori civilizációk Ókori Mezopotámia Ókori Egyiptom Ókori Kína Ókori India Ókori Görögország Az ókori Róma
Ókori Mezopotámia
Az ókori Egyiptom
Ősi Kína
Ókori Görögország
Az ókori Róma
Hiszem, nem hiszem. 1. Hiszed-e, hogy a sumérok agyagtáblákra írtak, amelyekből agyagkönyveket készítettek?
2. Elhiszed, hogy az ókori Görögországban volt színház?
3. Gondolja, hogy a latin A, B, C ... betűket az ókori rómaiak találták ki?
4. Úgy gondolja, hogy naptárunk hónapjainak sok neve római istenek vagy császárok nevéből származik?
5. Elhiszed-e, hogy a Kínai Nagy Fal nem csak védelemként szolgált, hanem út volt egy háromemeletes épület magasságában?
6. Hiszed, hogy a selymet Kínából hozták az ókori Rómába, és arannyal és drágakövekkel fizették?
Hiszem, nem hiszem. 1. Hiszed-e, hogy a sumérok agyagtáblákra írtak, amelyekből agyagkönyveket készítettek? IGEN
2. Elhiszed, hogy az ókori Görögországban volt színház? IGEN
3. Gondolja, hogy a latin A, B, C ... betűket az ókori rómaiak találták ki? IGEN
4. Úgy gondolja, hogy naptárunk hónapjainak sok neve római istenek vagy császárok nevéből származik? IGEN
5. Elhiszed-e, hogy a Kínai Nagy Fal nem csak védelemként szolgált, hanem út volt egy háromemeletes épület magasságában? IGEN
6. Hiszed, hogy a selymet Kínából hozták az ókori Rómába, és arannyal és drágakövekkel fizették? IGEN
Az előadást Tarasova Irina Valentinovna Uchitel tartotta Általános Iskola GBOU Líceum №150 Szentpétervár
egyéb előadások összefoglalója
"A korai államok felemelkedése" - Az állam. Mi az állam. Államtípusok. Mikor jelentek meg az első államok? Rendszer. Új eszközök. A korai államok kialakulása. Amikor állapotok jelennek meg. Fő kérdés. Első állapotok. Kormányzati eszközök.
"Az ókori Kelet és az ókori világ" - Róma. Nemzetség. Modern ember. Kréta-Mükénei civilizáció. Nagy Sándor kora. Az archaikus Görögország. Egyiptom. Sötét korok. Derék ember. Kelet államai. Kronológia. korai civilizációk. A keleti civilizációk jelei. Az "ókor" fogalma. Az ősi civilizáció összeomlása. Politikai válság. Nagy Sándor birodalma. a hellenizmus korszaka. A Római Birodalom jellemzői. A primitívség periodizálása.
"Az ókor nagy civilizációi" - Egyiptom története. maja nép. Tutanhamen. Atlantiszi ország. Tutanhamon sírja. Húsvét-szigetek. Maja naptár. A kínai Nagy Fal. maja nép. Atlantisz története és halála. Nefertiti. Kína története. Kína. Moai. A Moai tömörített vulkáni hamuból készült kőszobrok. A Kínai Nagy Fal a legnagyobb építészeti emlék. Tutanhamon fáraó élete. Az ókori Egyiptom. Az emberi civilizációk titkai.
„Kérdések az ókori világról” – Az ókori sumérok kenyeret sütöttek. Tűz volt Babilonban. Vitalij Szimonov. Az ókori Mohenjodaro építői. Idézet az enciklopédikus szótárból. I. Darius perzsa király. Okini-san három kora. Halicarnassus. Darius perzsa király. Erich Hollerbach. Szoba. A tudomány legnépszerűtlenebb szakmáinak listája. Epiteszek. sumérok. Korney Chukovsky. Ókori világ. Víznév. Kiosztóanyag. Róma. Marco Polo. Sándor szőr.
„Első civilizációk” – Határozza meg a fogalmakat. Az ókori Róma. Hasonlítsa össze mindkét típusú civilizáció jellemzőit. A korai civilizációk jelei. A civilizáció típusai és jellemzőik. Vizsgáljuk meg magunkat. Az államok kialakulása. Tekintsük az „európai” típusú civilizációt. Első állapotok. A korai civilizációk kialakulásának szakaszai. ősi civilizációk. Miért nevezték a korai civilizációkat „folyónak” vagy öntözésnek?
"Dátumok az ókori világ történetéről" - Hammurapi uralkodása Babilonban. Ninive, Asszíria fővárosának elpusztítása. A köztársaság megalapítása Rómában. Asszíria hatalma. Octavianus Augustus uralkodása Rómában. Az ókori világ történetének legfontosabb dátumai. Babilon elfoglalása a perzsák által. A macedón hadsereg hadjárata kelet felé. Egyiptom elfoglalása a perzsák által. Az első államok Kínában és Görögországban. Tiberius Gracchus földtörvénye Rómában. Szalámis csata. Justinianus uralma Konstantinápolyban.
