베아트리체 포르티나리의 무덤. 단테는 평생 베아트리체에 대한 사랑을 간직하고 소네트로 노래했습니다. 베아트리체는 25세의 나이로 세상을 떠났다. 그리고 사랑의 색과 후회의 선함 당신의 애도의 얼굴은 나에게 두 번 이상 보여주었습니다. 그는 자비로 빛났고, 나는 세상에서 비교할 수 없습니다.
이 위대한 작품에서 Dante는 사람들이 죽음에 대한 두려움에 대처할 수 있도록 돕는 것을 목표로 삼았습니다. 이 작업은 그 당시에 매우 관련이 있었습니다. 중세인의 영혼은 지옥 같은 고통을 겪기 전에 공포에 찢겨졌습니다. 이 위대한 작품에서 Dante는 사람들이 죽음에 대한 두려움에 대처할 수 있도록 돕는 것을 목표로 삼았습니다. 이 작업은 그 당시에 매우 관련이 있었습니다. 중세인의 영혼은 지옥 같은 고통을 겪기 전에 공포에 찢겨졌습니다.
Gustave Doré Doré(Louis Christophe Paul Gustave Doré)는 프랑스의 유명한 일러스트레이터, 화가, 조각가 및 조각가입니다. 8년 동안() 그는 Dante's Divine Comedy의 삽화 작업을 했으며, 이는 오늘날까지도 최고 중 하나로 간주됩니다. Dore의 판화는 드라마로 가득 차 있습니다. 작가는 주변 풍경과 조명의 잘 선택한 주제를 통해 특히 그림 같은 조각을 훌륭하게 표현했습니다.
삽화: Blake William 영국의 시인, 예술가, 삽화가(). 단테의 시 삽화를 완성하기 위해 블레이크는 67세에 이탈리아어 공부를 시작합니다. 블레이크는 죽기 전에 102개의 그림 중 7개를 조각하는 데 성공했습니다. 그 중 69개는 '지옥', 20개 '연옥', 10개 '낙원' 외 3개 곡을 곡을 지정하지 않은 채 그렸다.
이 구성은 연옥의 29곡을 보여줍니다. 오른쪽에는 에덴동산을 바라보는 단테(빨간 옷)가 그려져 있다. 시인의 사랑을 받는 베아트리체는 그리핀이 끄는 멋진 마차를 타고 정원을 가로질러 4명의 전도자의 영혼에 둘러싸여 있습니다(베아트리체의 왼쪽에는 독수리 머리와 다소 유사한 이미지가 보입니다(요한 )과 송아지(누가), 천사(마태)와 사자(마가)의 오른쪽 땅에 서 있는 세 여자는 믿음(흰색), 희망(초록), 자비(빨간색)를 나타냅니다.
그림은 위대한 연인의 영혼이 있는 지옥의 두 번째 원을 묘사합니다: Semiramis, Cleopatra, Achilles, Helen, Paris, Tristan. 다른 것들과 별도로, 회오리 바람에 Francesca da Rimini와 Paolo의 영혼이 놓여 있습니다. 단테의 머리 위의 빛나는 구체에는 불멸의 키스의 상징이 있습니다. 대각선 구성은 장면에 특별한 표현력을 부여합니다. 소용돌이의 무한한 느낌은 작가가 흐름의 시작과 끝을 이미지 외부에 배치한다는 사실 때문에 만들어집니다.
- 완성자: MAOU 중등 학교 교사 54번 Pershina E.A.
- 이탈리아 시인,
- 과거의 위대한 사상가,
- 시인, 철학자, 시민,
- 이탈리아 문학 언어의 창시자,
- 중세의 마지막 시인,
- 르네상스 최초의 시인
- 단테 알리기에리 (1265-1321)
- 출생지 피렌체.
- 신곡의 창시자
- 산드로 보티첼리. "단테 알리기에리의 초상 »
- "신의 코미디"
- 단테의 작품의 절정은 "코미디"시입니다. 비극과 달리 해피 엔딩이기 때문에 겸손하게 작가라고 불렀습니다.
- "Divine"은 시의 매력과 사상의 고귀함을 위해 나중에 이탈리아를 추가했습니다.
- 제목은 시의 종교적 내용을 나타내는 것이 아니라 시적 완전성의 표현으로서의 배타성을 나타냅니다.
- '신성한' 후손들을 미인의 대명사로 칭송하여 불렀다.
- "타락한 천사"
- 시의 줄거리
- 시는 비전의 중세 장르, 즉 지하 세계를 통한 여행.
- 지상 정신의 상징인 버질(Virgil)이 담당합니다.
- 죄인된 인간성을 구현한 단테는 9개의 원으로 나누어진 지옥의 지하 깔때기 속으로 내려간다. (정죄의 세계)그 후 연옥 산에 오르다 (유혹의 세계)죄를 씻고 베아트리체(신성한 마음의 상징)와 함께 낙원으로 올라갑니다. (행복의 세계와 절대 진리의 지식).
- 시의 구성
- 시의 계획 - 3 부분:
- "지옥",
- "연옥",
- "파라다이스"
- 3파트 - 각 33곡 + "Hell" 1곡 = 100곡.
- 시는 tertsina - 세 줄 연으로 작성되었습니다.
- 숫자 3은 기독교 상징주의에서 마법의 숫자입니다.
- "예언자"
- " 사기 "
- "케르베로스". (달리) 이미지의 정확도를 사용하지 않고 큰 공격성을 구별합니다.
- "케르베로스". (Dore) 이미지의 디테일 사용이 다릅니다.
- 지옥의 입구 위에는 들어가는 사람들의 모든 희망을 빼앗는 비문이 있습니다. 우리는 들어갔다. 여기 입구 바로 뒤에는 선악도 창조하지 않은 자들의 가엾은 영혼들이 신음하고 있다. 다음은 아케론 강입니다. 이를 통해 사나운 카론은 죽은 자를 배에 실어 나릅니다. 우리는 그들과 함께 있습니다. "하지만 당신은 죽지 않았습니다!" 카론은 나에게 화를 내며 소리쳤다. 버질은 그를 굴복시켰다. 우리는 수영했다. 멀리서 포효 소리가 들리고 바람이 불고 불꽃이 번쩍입니다. 감을 잃었다...
- 뮤즈가 두 번째 왕국을 노래하는 데 도움이 되기를 바랍니다! 그의 경비원 카토 장로는 우리를 비우호적으로 만났습니다. 그들은 누구입니까? 감히 여기까지 왔어? Virgil은 설명하고 Cato를 달래기 위해 그의 아내 Marcia에 대해 따뜻하게 말했습니다. 마르시아가 왜 여기 있어? 해변에 가서 씻을 필요가 있습니다! 우리는 간다. 여기가 바다 거리입니다. 그리고 해안 풀밭에서 - 풍부한 이슬. 그것으로 Virgil은 내 얼굴에서 버려진 지옥의 그을음을 씻어 냈습니다.
- 지상 낙원에서 베아트리체와 나는 함께 하늘로 날아올라, 인간이 이해할 수 없는 높이에 도달할 것입니다. 나는 그들이 태양을 보면서 어떻게 이륙했는지 눈치 채지 못했습니다. 내가 살아서 이 일을 할 수 있을까? 그러나 베아트리체는 이것에 놀라지 않았습니다. 정결한 사람은 영적이고 죄를 짓지 않은 영은 에테르보다 가볍습니다.
- 결론:
- 단테의 시는 인간의 잘못된 행위에 대한 광범위한 파노라마입니다.
- 단테는 마땅히 받아야 할 죄인의 고통을 고려하여 열정적으로 정죄하고 심판을 선언하고 집행합니다.
- 이 시는 인간에 대한 관심과 사랑, 인간의 자유를 위한 투쟁, 행복, 전면적인 발전이라는 인본주의 사상으로 스며들어 있습니다.
- The Divine Comedy의 Dante는 악덕의 세계에서 회개와 순결의 세계로 상승합니다. 이것이 개인의 상승 경로입니다.
- 단테는 라틴어가 아닌 살아있는 민속어로 작품을 저술하여 새로운 문학적 이탈리아어를 창조했습니다.
Dante Alighieri는 오래된 귀족 가문에 속했습니다. 시인은 XIII-XIV 세기에 주요했던 피렌체에서 태어났습니다. 문화 센터이탈리아. 이 도시는 다양한 정당의 끊임없는 정치적 투쟁을 경험했습니다. 이 투쟁은 Guelphs와 Ghibellines의 전쟁 정당 사이에서 특히 심각했습니다. 시인의 아버지는 나중에 단테 자신과 마찬가지로 교황의 권위에 반대하는 구엘프 당에 속했으며 단테 알리기에리는 고귀한 가문에 속했습니다. 시인은 13~14세기 이탈리아의 주요 문화 중심지였던 피렌체에서 태어났습니다. 이 도시는 다양한 정당의 끊임없는 정치적 투쟁을 경험했습니다. 이 투쟁은 Guelphs와 Ghibellines의 전쟁 정당 사이에서 특히 심각했습니다. 시인의 아버지는 나중에 단테 자신과 마찬가지로 교황의 권위에 반대하는 구엘프 당에 속했습니다.
중세 학교 수준의 교육을 받은 Dante는 프랑스어와 프로방스 언어를 독립적으로 공부하여 읽을 수 있는 기회를 제공합니다. 외국 문학. 그는 또한 고대 시인, 특히 Aeneid의 저자인 Virgil을 연구합니다. 1280년대 초, 단테는 베아트리체 포르티나리에게 헌정하는 거의 독점적인 사랑 내용의 시를 쓰기 시작했습니다. 그녀가 죽은 후(1290), 단테는 신학, 철학, 천문학을 집중적으로 공부했습니다. 단테는 아주 일찍부터 정치 활동에 참여하여 기벨린에 대항하는 피렌체 코뮌의 군사 작전에 참여하고 집권 피렌체 대학의 일원으로 선출됩니다. 그러나 Guelphs가 흑인과 백인으로 분열된 후 그는 백인 Guelphs에 인접해 있었는데, 그들의 당은 1301년 피렌체에 입성한 교황 Boniface VIII와 Valois의 프랑스 왕자 Charles에 의해 폐위되었습니다.
그때부터 단테는 망명 생활을 시작했고, 이는 그의 정치적 신념을 바꿨습니다. 점차적으로 그는 제국의 힘만이 이탈리아를 통일할 수 있다는 결론에 도달하고 교황의 힘을 거부하고 피렌체에 입성하지 않고 곧 사망한 황제 하인리히 7세에게 희망을 둡니다. 단테의 이름은 사면 목록에서 두 번 삭제되었으며, 피렌체로 돌아갈 수 있었던 사람들은 그를 무자비한 적으로 보았기 때문입니다. 단테는 공개적인 회개의 굴욕적인 제안을 거절하고 1321년 그가 묻힌 라벤나에서 생애의 마지막을 보냈다. 단테의 이름은 사면 목록에서 두 번 삭제되었으며, 그들은 그를 무자비한 적으로 보았기 때문에 피렌체로 돌아갈 수 있었습니다. 단테는 공개적인 회개의 굴욕적인 제안을 거절하고 1321년에 그가 묻힌 라벤나에서 생애의 마지막 몇 년을 보냈습니다.
신곡은 유배 기간 동안 쓰여졌습니다. 시인 자신은 그것을 단순히 "코미디"라고 불렀습니다. 신이라는 별명은 16세기 이전의 후손들에 의해 단테의 창조물이 종교적 내용이 아니라 시적 완성도를 위해 주어졌습니다. 시는 내세의 세 부분의 이미지에 헌정된 찬가의 세 부분으로 나뉩니다. 3개의 찬가는 각각 33곡으로 구성되어 있으며, 먼저 첫 번째 프롤로그 곡이 전체 시에 추가된다. 이것이 100곡의 시가 형성되는 방식입니다. 숫자 3(삼위일체에 대한 기독교 사상과 관련됨)과 그 배수 9와 33은 시에서 상징적이 됩니다. 시에는 세 부분이 있고, tertsy로 쓰여지고, 지옥에는 9개의 원이 있습니다.
시의 장르는 중세의 환상과 고통, 즉 사람이 내세의 비밀을 어떻게 볼 수 있었는지에 대한 이야기와 관련이 있습니다. 시의 고대 출처 중 Virgil의 Aeneid가 가장 중요하며 Aeneas가 죽은 아버지를 보기 위해 죽은 자의 영역(Tartarus)으로 내려간 방법을 설명합니다. Dante는 인간의 범죄, 악덕을 정죄하고, 사람을 바로잡고, 인류가 존엄하게 살아가도록 장려하기 위해 그러한 구성 형식을 사용합니다. 단테의 시 연구자들은 각 줄거리의 움직임이 도덕적-종교적, 정치적, 전기적인 용어로 비유적으로 해석될 수 있음을 강조합니다.
28~60절. 스라소니, 사자, 암늑대의 세 짐승으로 상징되는 인간의 주요 악덕은 무엇입니까? 살쾡이 풍만; 사자 자부심; 늑대의 욕심. 61~136절. 단테는 버질에 대해 어떻게 생각합니까? Dante는 왜 그를 따라 지옥으로 갈 준비가 되었습니까? 악과 죽음에서 벗어나기 위해.
"지옥". 지옥 장치. 칸토 34장(28-69절) 지옥의 배치. 칸토 34장(28-69절) 단테는 지옥이 조직되는 것을 어떻게 상상했는가? Dante는 지옥을 깔때기 모양의 심연으로 상상했습니다. 이 심연은 지구의 아치 아래에 있고 좁아지는 원으로 구성되어 있으며 루시퍼가 고통받는 우물에서 끝납니다. 원이 낮을수록 죄인의 범죄와 고통이 더 끔찍합니다.
서클 1. 이방인의 변방 서클 2. 폭식가 서클 2. 풍만 서클 3. 탐식과 탐식 서클 3. 폭식과 탐식 서클 4. 침을 쏘고 낭비하는 자들 서클 4. 침을 쏘고 낭비하는 자들 서클 5. 화나고 질투하는 서클 5. 부러워하는 원 6. 이단자와 이단자(종교 분쟁의 씨를 뿌리는 자) 원 6. 이단자와 이단자(종교 분쟁의 씨를 뿌리는 자) 원 7. 살인자. 자살. 신성모독자. Moneylenders Circle 7. 암살자. 자살. 신성모독자. Moneylenders Circle 8(Evil Moats) Circle 8(Evil Moats)
도랑 1. 포주와 기만자 도랑 2. 아첨꾼 도랑 2. 아첨꾼 도랑 3. 시모니스트-신성한 상인 도랑 3. 시모니스트-신성한 상인 도랑 4. 점쟁이 도랑 4. 점쟁이 도랑 5. 뇌물 도랑 5. 뇌물 도랑 6. 위선자 도랑 위선자 도랑 7. 도둑 도랑 7. 도둑 도랑 8. 악의적인 조언자. 도랑 8. 사악한 조언자. 도랑 9. 분쟁의 선동자. 종파 도랑 9. 분쟁의 선동자. 종파는 도랑 10. 위조자. Well of Giants Ditch 10. 위조자. 자이언츠의 우물
서클 9. 배신자 루시퍼 루시퍼 단테가 가장 심각하다고 생각한 인간의 악덕은 무엇입니까? Dante가 가장 심각하다고 생각한 인간의 악덕은 무엇입니까? 지옥의 최하층에 있는 루시퍼(28-69절)의 모습은? 지옥의 최하층에 있는 루시퍼(28-69절)의 모습은?
지옥을 겪은 후 단테와 버질은 지구 반대편에 위치한 연옥에 갇히게 됩니다. 아주 높은 산이 있는 섬입니다. 그것은 일곱 개의 선반(원)으로 나뉘며 각 선반에서 교만, 시기, 분노, 낙담, 탐욕, 탐식 및 음행이라는 치명적인 죄 중 하나가 정화됩니다. 가톨릭 교회의 가르침에 따르면, 영원한 고초에 처하지 않고 여전히 지은 죄에서 깨끗해질 수 있는 죄인은 연옥에 있습니다. 이 정화의 내부 과정은 일곱 글자 P(라틴어 peccatum sin의 첫 글자)로 상징되며, 천사의 칼이 시인의 이마에 가하여 일곱 개의 대죄를 나타냅니다.
연옥의 원을 지날수록 이 글자들은 하나씩 지워진다. 첫째, Dante와 Virgil은 새로 도착한 죽은 자의 영혼이 파문되고 태만하고 지상 통치자의 계곡에 도착한 연옥 이전에 끝납니다. 그런 다음 문을 통해 Dante와 Virgil은 연옥에 들어가서 서클을 방문합니다. 서클 1 자랑스러운 사람들, 서클 2 부러워하는 사람들, 서클 3 화난, 서클 4 둔감, 서클 5 탐욕(오만한 자와 낭비자), 서클 6 대식가, 서클 7 voluptuaries . 지옥과 연옥이 부분적으로 반영되어 있음을 알 수 있습니다. 심연의 원은 산의 선반입니다. 그런 다음 여행자는 산 꼭대기에 위치한 지상 낙원으로 올라갑니다. 여기에서 단테는 베아트리체를 만나는데, 베아트리체는 그를 이교도이기 때문에 버질은 들어갈 수 없는 낙원으로 그를 동행할 것이다.
칸토 30장에서 베아트리체는 왜 단테를 거칠게 맞이하는가? 칸토 30장에서 베아트리체는 왜 단테를 거칠게 맞이하는가? 베아트리체는 그에게 무엇을 말합니까? 그녀는 어떻게 그를 흔적에서 되돌리려 했을까요? 베아트리체는 그에게 무엇을 말합니까? 그녀는 어떻게 그를 흔적에서 되돌리려 했을까요?
"파라다이스". 파라다이스 장치. 칸토 33장(115~145절). Dante는 낙원의 장치를 어떻게 상상했습니까? Dante는 낙원의 장치를 어떻게 상상했습니까? 단테와 화해하고 불의 구체를 통해 그와 함께 상승한 베아트리체는 그를 9개의 천구를 통해 더 높은 하늘의 빛의 천공의 장미, 신의 자리로 인도합니다. 그들은 달의 첫 번째 하늘을 통과합니다(서약 위반자). 두 번째 머큐리(야심찬); 세 번째 금성(사랑하는); 네 번째 태양(현인); 다섯 번째 화성(신앙의 전사); 여섯 번째 목성(공정); 일곱 번째는 토성(관상가)입니다. 단테와 베아트리체는 여덟째 자리에 오르고, 별이 빛나는 하늘, 의기양양한 통치가 있는 곳, 그리고 나서 천사들이 있는 아홉 번째 수정 하늘로 떨어집니다. 그 후에야 그들은 천공에 들어갑니다. 베아트리체는 신학의 종교적 지혜를 상징합니다. 왜냐하면 지상의 지혜는 더 이상 공로로 의인에게 주어지는 낙원을 생각하기에 충분하지 않기 때문입니다. 사랑의 힘에 사로잡힌 단테는 그녀를 쫓는다.
시에서 천왕성은 어떻게 묘사됩니까? 시에서 천왕성은 어떻게 묘사됩니까? Dante는 신의 삼위일체에 대한 아이디어를 상징하는 3개의 동일한 원, 3개의 무지개 형태로 천왕성을 나타냅니다. 시의 끝에서 그는 낙원에 있는 자신과 베아트리체를 본다. 낙원으로가는 길에 단테의 사랑은 세상의 모든 죄악에서 정화됩니다. 그것은 미덕과 종교의 상징이 되며 궁극적인 목표는 태양과 빛을 움직이는 사랑이신 하느님을 바라보는 것입니다. 동시에 군중으로부터 자신을 분리하고 높은 곳에서 빛날 수 있는 사람으로 인식한 단테는 르네상스 인본주의의 선구자였습니다.
Verona 시의 통치자 Can Grande della Scala에게 보낸 편지에서 Dante는 Divine Comedy에서 자신을 위해 설정한 작업에 대해 보고합니다. 그는 어떤 문학 작품문자적, 우화적, 도덕적 및 적대적(즉, 위로 끌어올리고, 작품의 내적 정신을 드러냄)과 같은 여러 가지 의미가 있습니다. 신곡에서 문자 그대로의 의미는 사후 사람들의 운명을 묘사한 것입니다. 보복의 우화적 아이디어, 즉 그의 삶의 행위에 대한 사람의 처벌 또는 보상; 사람을 악에서 지키고 선으로 인도하는 도덕적 의미 (Gogol은 비슷한 작업에 매료되었습니다). 베아트리체에 대한 사랑의 힘을 노래한 이 노래는 그의 마음을 명료하게 하고 시의 창작에 영감을 주었습니다.
