(Machiavelli, italisht. Niccolò di Bernardo dei Machiavelli; 1469 - 1527) - Mendimtar, filozof, shkrimtar, politikan italian.
Pas vdekjes, dua të shkoj në ferr, jo në parajsë. Aty mund të shijoj shoqërinë e papëve, mbretërve dhe dukave, ndërsa parajsa është e banuar vetëm nga lypsa, murgj dhe apostuj.
Luftërat fillojnë kur duan, por mbarojnë kur munden.
Kushdo që dëshiron të jetojë në paqe duhet të përgatitet për luftë.
Kushdo që ka një ushtri të mirë do të gjejë aleatë të mirë.
Çrregullimi nuk duhet të falet për të shmangur luftën, sepse lufta nuk mund të shmanget dhe njeriu do të humbasë avantazhin në të.
Armët duhet të përdoren për të zgjatur, kur mjetet e tjera rezultojnë të pamjaftueshme.
Armiku mund të luftohet në dy mënyra: së pari, me ligj dhe së dyti, me forcë. Mënyra e parë është e natyrshme tek njeriu, e dyta - te bisha.
Gjëja më e keqe në jetë nuk janë shqetësimet, jo sëmundjet, jo varfëria, jo pikëllimi - por mërzia.
Njerëzit e thjeshtë nuk e durojnë dot lirinë, i frikësohen asaj më shumë se vdekjes dhe, pasi kanë kryer një krim, bien nën barrën e pendimit. Vetëm një hero, i zgjedhuri i fatit, ka fuqinë të durojë lirinë - ai e kalon ligjin pa frikë, pa pendim, duke mbetur i pafajshëm në të keqen, si kafshët dhe perënditë.
Veprat që janë të kundërshtueshme për subjektet, sovranët duhet t'ua caktojnë të tjerëve, dhe të pëlqyeshme - për t'i kryer vetë.
Mendja e sundimtarit gjykohet fillimisht nga lloji i njerëzve që ai afron me veten.
Çdo ndryshim hap rrugën për ndryshime të tjera.
Mendjet janë tre llojesh: njeriu kupton gjithçka vetë; tjetri mund të kuptojë atë që i pari ka kuptuar; i treti - ai vetë nuk kupton asgjë dhe nuk mund të kuptojë atë që kuptojnë të tjerët.
Njerëzit, duke besuar se sundimtari i ri do të jetë më i mirë, rebelohen me dëshirë kundër të vjetrit, por së shpejti ata binden nga përvoja se u mashtruan, sepse sundimtari i ri gjithmonë rezulton të jetë më i keq se i vjetri.
Njerëzit në përgjithësi gjykojnë më shumë nga pamja sesa nga përmbajtja. Të gjithë kanë sy, por pak kanë dhuntinë e aftësisë dalluese.
Njerëzit janë armiku i çdo sipërmarrjeje të turpshme.
Njerëzit kanë më pak frikë të ofendojnë atë që i frymëzon me dashuri sesa atë që i frymëzon me frikë.
Sapo njerëzit pushojnë së luftuari, të detyruar të luftojnë nga nevoja, ata menjëherë fillojnë të luftojnë, të nxitur ta bëjnë këtë nga ambicia.
Njerëzit hakmerren vetëm për ofendime të vogla dhe të mesme, ndërsa të mëdhenjtë ua marrin forcën për hakmarrje.
Njerëzit nuk dinë të jenë as kriminelë denjësisht dhe as krejtësisht të mirë; poshtërsia ka një madhështi të caktuar, ose është në një farë mase një manifestim i gjerësisë së shpirtit, në të cilin ata nuk mund të ngrihen.
Njerëzit nga natyra janë të tillë që nuk janë më pak të lidhur me ata që kanë bërë mirë vetë sesa me ata që u kanë bërë mirë.
Shumica e njerëzve janë të kënaqur me jetën për aq kohë sa nderi dhe pasuria e tyre nuk u cenohet.
Njerëzit janë kaq mendjelehtë dhe aq të preokupuar me nevojat imediate, saqë një mashtrues do të gjejë gjithmonë dikë që do ta lejojë veten të mashtrohet.
Që nga koha kur njerëzit besuan se për hir të lumturisë në qiell duhet të durojnë çdo padrejtësi në tokë, një fushë e madhe dhe e sigurt është hapur për të ligjtë.
Njerëzit janë gjithmonë të këqij derisa janë të detyruar të bëjnë mirë nga nevoja.
Marrëzia e njerëzve është e tillë që ata shpesh nuk e vërejnë helmin brenda asaj që duket mirë.
Pasuria është si një grua, dhe kushdo që dëshiron ta pushtojë atë, duhet të debatojë me të dhe të luftojë, ashtu si të luftosh një grua kërkon ta rrahësh dhe ta shtysh.
Pasuria i përket atij seksi që i jep vetëm forcës dhe largon nga vetja këdo që nuk di të guxojë.
Është më mirë të jesh i guximshëm sesa i kujdesshëm, sepse fati është një grua.
Ata që u mbështetën më pak në mëshirën e fatit qëndruan në pushtet më gjatë.
Nuk ka asnjë biznes që do të ishte më i vështirë për t'u organizuar, më i rrezikshëm për t'u kryer dhe më i dyshimtë për sukses sesa zëvendësimi i rendit të vjetër me një të ri.
Fantazmat janë më madhështore nga një distancë sesa nga afër.
Të gjithë profetët e armatosur fituan dhe të gjithë të paarmatosurit u zhdukën.
Kujdes nga shpërdorimi i mëshirës.
Gjatë shqiptimit të një fjalie, njeriu duhet të udhëhiqet nga filantropia, maturia dhe mëshira.
Ankesat duhet të zbatohen menjëherë: sa më pak të shijohen, aq më pak dëm shkaktojnë; por është mirë që veprat e mira të jepen pak nga pak, që të shijohen sa më mirë.
Gjuha i jepet njeriut për të fshehur mendimet e tij.
Është më mirë të humbasësh me të vetat sesa të fitosh me të tjerët, sepse nuk është e vërtetë ajo fitore, e cila fitohet me armët e dikujt tjetër.
Një politikan nuk duhet të bëhet skllav i fjalës së tij.
Duke iu rikthyer mosmarrëveshjes për atë që është më mirë: të duash sovranin apo të kesh frikë prej tij, do të them se ata i duan sovranët sipas gjykimit të tyre dhe kanë frikë nga gjykimi i sovranëve, prandaj është më mirë për një sundimtar i mençur të mbështetet në atë që varet nga ai, dhe jo nga kush - diçka tjetër.
Themelet kryesore të shtetit - ligje të mira dhe trupa të mira; Ligjet e mira janë të pafuqishme aty ku nuk ka trupa të mira; ku ka trupa të mira, ligjet e mira janë të nevojshme.
Shteti më i mirë është ai nënshtetasit e të cilit argëtohen dhe përparojnë.
Kur bëhet fjalë për shpëtimin e atdheut, nuk mund të flitet për tradhti dhe besnikëri, për të keqen dhe të mirën, për mëshirën dhe mizorinë - por të gjitha mjetet janë të barabarta, vetëm nëse arrihet qëllimi.
Pushteti i bazuar në dashurinë e popullit për diktatorin është pushtet i dobët, sepse varet nga populli; pushteti i bazuar në frikën e popullit ndaj diktatorit është pushtet i fortë, sepse varet vetëm nga vetë diktatori.
Nëse qeveria është e interesuar të korruptojë popullin, ajo e arrin atë që do, duke inkurajuar tradhtarët në vend që t'i ndëshkojë.
Baza e pushtetit në të gjitha shtetet, të trashëguara dhe të përziera dhe të reja, janë ligjet e mira dhe një ushtri e mirë.
Nëse është e nevojshme të ofendosh një person, ajo duhet të jetë aq mizore sa të mos kesh frikë nga hakmarrja për të.
Një njeri i mençur duhet të zgjedhë gjithmonë rrugët e provuara nga njerëzit e mëdhenj dhe të imitojë ato më të shquara, në mënyrë që nëse nuk arrin madhështinë e tyre, të kuptojë të paktën njëfarë reflektimi të saj.
Qeniet njerëzore nga natyra janë të prirur më shumë drejt dënimit sesa drejt lavdërimit.
Ambicia është një ndjenjë aq e fortë njerëzore, saqë sado lart të ngjitemi, nuk jemi kurrë të kënaqur.
Ekziston një ndryshim i tillë midis mënyrës se si njerëzit jetojnë dhe si duhet të jetojnë, saqë ai që, për shkak të asaj që do të ndodhë, humbet nga sytë atë që po ndodh në të vërtetë, përgatit vetë shkatërrimin e tij sesa shpëtimin e tij, për një person që do të duan të ndjekin në çdo gjë një të mirë, në mënyrë të pashmangshme do të humbasin midis kaq shumë njerëzve të këqij.
Jeta e njeriut është e tillë që nëse nuk i lejon vetes herë pas here budallallëqe, do të vdesësh nga mërzia.
Miqësia, e cila jepet për para dhe nuk fitohet nga madhështia dhe fisnikëria e shpirtit, mund të blihet, por nuk mund të mbahet.
Kush është mik i mirë, ai ka edhe miq të mirë.
E vërteta e përsosur pothuajse gjithmonë duket e pabesueshme.
Zbulimi i të vërtetave të reja ka qenë gjithmonë dhe do të jetë po aq i rrezikshëm sa zbulimi i tokave të reja.
Dashuria nuk përzihet mirë me frikën.
Veprat e mira mund të shkaktojnë urrejtje në të njëjtën mënyrë si veprat e këqija.
Është e pamundur sinqerisht, pa paragjykim ndaj të tjerëve, të plotësohen pretendimet e fisnikërisë, por është e mundur të plotësohen kërkesat e popullit, pasi populli ka një qëllim më të ndershëm se fisnikëria: fisnikëria dëshiron të shtypë popullin, dhe populli nuk dëshiron të shtypet.
Le të jenë fortesat tuaja, por nëse njerëzit ju urrejnë, nuk do të sjellin asnjë dobi.
Asgjë tjetër nuk e shteron veten më shumë se bujaria: duke e treguar atë, në të njëjtën kohë humbet vetë mundësinë për ta shfaqur atë dhe ose bie në varfëri, duke ngjallur përbuzje, ose duke shkatërruar të tjerët, duke shkaktuar kështu urrejtje ndaj vetes.
Është më e tmerrshme të kuptosh se ka forca, që mund të bësh diçka dhe se nuk do të bësh kurrë asgjë - do të vdesësh pa kuptim.
Një ushtri mercenare është e rrezikshme nga pakujdesia, një aleate nga trimëria dhe guximi.
Forma djallëzore është e mbuluar nga madhështia dhe gjerësia shpirtërore, aftësi e cila fatkeqësisht u mungon kundërshtarëve të së mirës.
Në mënyrë që fyerjet të sjellin më pak dëm - ato shkaktohen shumë dhe shpesh. Bamirësia bëhet efektive për vite të gjata nëse shtrihet në kohë dhe hapësirë. - Niccolo Machiavelli
Mjerë ai që shumëfishon ndikimin e të tjerëve, i cili arrihet me forcë dhe para. Prandaj, shërbimi budalla ndaj një idhulli çon në tradhti, mosbesim dhe ekzekutim.
Makiaveli: Jo burimi i artë i luftës, por luftëtarët trima të fatit. Sepse për metalin nuk do të fitoni dashuri deri në varr dhe përkushtimin e ushtarëve, dhe luftëtarët trima dhe të zotë do të marrin gjithmonë ar për veten e tyre.
Krijuesit e vërtetë të ligjeve universale mbretërore dhe republikane janë të detyruar të eliminojnë çdo shpresë mosndëshkimi dhe të frenojnë me vendosmëri interesin vetjak njerëzor brenda kufijve të caktuar.
Kush mendonte me kokë dhe vepronte me duar, duke mos u mbështetur te fati, e sundoi shtetin më gjatë.
Lexoni vazhdimin e aforizmave dhe citimeve më të mira nga Niccolo Machiavelli në faqe:
Derisa domosdoshmëria i detyron njerëzit të bëjnë mirë, ata janë gjithmonë të këqij.
njerëzit janë gjithmonë të këqij derisa janë të detyruar të bëjnë mirë nga nevoja.
Të gjithë shohin atë që dukeni, por pak njerëz e ndjejnë atë që jeni.
Dashuria dhe frika nuk do të bashkohen kurrë.
Sovrani nuk duhet të ketë asnjë mendim tjetër, asnjë shqetësim tjetër, asnjë punë tjetër përveç luftës, rregulloreve ushtarake dhe shkencës ushtarake, sepse lufta është e vetmja detyrë që sundimtari nuk mund t'i imponojë tjetrit.
Për të kuptuar se çfarë duhet të ndodhë, mjafton të gjurmosh atë që ka qenë... Kjo vjen nga fakti se të gjitha veprat njerëzore bëhen nga njerëz që kanë pasur dhe do të kenë gjithmonë të njëjtat pasione dhe për këtë arsye do të duhet të japin të njëjtat. rezultatet.
Fuqia që mbështetet në një ushtri mercenare nuk do të jetë kurrë as e fortë dhe as e qëndrueshme.
E megjithatë, unë besoj se sulmi është më i mirë se kujdesi, sepse pasuria është një grua dhe kushdo që dëshiron të merret me të, le ta rrahë dhe ta shkelmojë - ajo i jep hua vetes për gjëra të tilla dhe jo për ata që merren me ftohtësi. Prandaj, si grua, ajo është shoqe e të rinjve, sepse ata nuk janë aq të kujdesshëm, më të guximshëm dhe ta zbutin atë me paturpësi më të madhe.
Sovrani duhet të konsultohet gjithmonë me të tjerët, por vetëm kur të dojë ai dhe jo kur të tjerët duan; dhe ai duhet të shqetësojë këdo që e merr në kokë, i paftuar, për t'i dhënë këshilla.
E megjithatë, për të mos humbur vullnetin e lirë, do të sugjeroj që mbase fati disponon vetëm gjysmën e të gjitha punëve tona, ndërsa gjysmën tjetër, apo më shumë, ia lë vetë njerëzve.
Lufta nuk është gjë e keqe, nëse ka fije shprese mbi armaturën.
Gjuha dhe fjalimi i ndihmojnë njerëzit të fshehin mendimet e tyre.
Me çfarë mjetesh mund t'i turpëroj njerëzit që kanë lindur dhe janë rritur pa ndjenjën e nderit? Pse duhet të më respektojnë kur nuk më njohin? Me cilët perëndi dhe shenjtorë do t'i bëj të betohen për ata që i respektojnë ose për ata që blasfemojnë? Nuk e di kë nderojnë, por blasfemojnë të gjithë. A është edhe e mundur të besohen betimet e dhëna krijesës me të cilën po tallen? Si munden ata, duke u tallur me Zotin, t'i respektojnë njerëzit?
Nga të gjitha kafshët, sovrani le të bëhet si dy: një luan dhe një dhelpër. Luani ka frikë nga kurthe, dhe dhelpra ka frikë nga ujqërit, prandaj, duhet të jetë si një dhelpër që të mund të anashkalojë kurthet, dhe një luan për të trembur ujqërit.
Masat e popullit janë më të mençura dhe më konstante se sovrani.
Kushdo që ka një ushtri të mirë do të gjejë aleatë të mirë.
Ju nuk mund ta besoni atë që shihni në një kohë të qetë.
Armët duhet të përdoren për të zgjatur - kur mjetet e tjera rezultojnë të pamjaftueshme (të atribuuara gabimisht; në fakt ky citat i përket Titus Livy)
Në të vërtetë, pasioni për pushtimin është një gjë e natyrshme dhe e zakonshme.
Sepse ka tre lloje mendjesh: njeriu kupton gjithçka vetë; tjetri mund të kuptojë atë që i pari ka kuptuar; i treti - ai vetë nuk kupton asgjë dhe nuk mund të kuptojë atë që kuptojnë të tjerët. Mendja e parë është e jashtëzakonshme, e dyta është domethënëse, e treta është e papërdorshme.
Do ta krahasoja fatin me një lumë të stuhishëm, i cili, i tërbuar, vërshon brigjet e tij, rrëzon pemë, shkatërron banesat, lan dhe lan tokën: të gjithë ikin prej tij, të gjithë tërhiqen para presionit të tij, të pafuqishëm për ta frenuar. Por edhe kështu, a i pengon kjo njerëzit të marrin masa paraprake në kohë të qeta, domethënë të ndërtojnë barriera dhe diga në mënyrë që, pasi ka dalë nga brigjet e tyre, lumi ose të vërshojë në kanale, ose të ndalojë rrjedhën e tij të pakufizuar dhe të rrezikshme?
Njohja e së ardhmes përmes së shkuarës lehtësohet edhe nga fakti se popuj të veçantë, siç shihet, do të ruajnë të njëjtat zakone për një kohë të gjatë.
Duke qenë të mashtruar në çështjet e përgjithshme, njerëzit nuk mashtrohen kurrë në ato të veçanta.
Mos e besoni kur ndonjë hipokrit bërtet se jeta është një gëzim për të, thonë ata. Është më e këndshme sesa të jetosh mes njerëzve, me derrat në një hambar që plasarisin shpatet.
Shikoni fatin tuaj në fytyrë, shmangni të keqen, por nëse nuk mund ta shmangni atë, duroni ndëshkimin që ju pret si një burrë, mos e humbni zemrën, mos u relaksoni si një grua.
Veprat që janë të kundërshtueshme për subjektet, sovranët duhet t'ua caktojnë të tjerëve, dhe të pëlqyeshme - për t'i kryer vetë.
Sovrani nuk është i lirë të zgjedhë popullin e tij, por është i lirë të zgjedhë të dijë, sepse e drejta e tij është të ndëshkojë dhe të falë, të afrojë dhe turpërojë.
Mendjet janë tre llojesh: njeriu kupton gjithçka vetë; tjetri mund të kuptojë atë që i pari ka kuptuar; i treti - ai vetë nuk kupton asgjë dhe nuk mund të kuptojë atë që kuptojnë të tjerët.
Luftërat fillojnë kur i filloni, por nuk ndalojnë kur dëshironi (opsioni: Luftërat fillojnë me dëshirën tuaj, por mos u ndalni me vullnetin tuaj).
Lufta është e ëmbël për ata që nuk e kanë përjetuar.
Gjëja më e rëndësishme për sovranin është të sillet me nënshtetasit e tij në atë mënyrë që asnjë ngjarje, qoftë e keqe apo e mirë, ta detyrojë atë të ndryshojë trajtimin e tij ndaj tyre, sepse, nëse ndodh një kohë e vështirë, është tepër vonë për të bërë keq, dhe është e kotë të bësh mirë, sepse ai do të konsiderohet i detyruar dhe nuk do të falënderohet për këtë.
Lufta nuk mund të shmanget, ajo vetëm mund të vonohet - në avantazhin e kundërshtarit tuaj.
Meqenëse, për shkak të natyrës së tij, një person as nuk mund të ketë virtyte i vetëm dhe as t'i ndjekë ato në mënyrë të palëkundur, atëherë një sovran i matur duhet t'i shmangë ato vese që mund ta privojnë atë nga shteti dhe të përmbahet nga të tjerat me aq sa mundet, por jo më.
Një gabim i dënueshëm bëhet nga ata që nuk marrin parasysh aftësitë e tyre dhe përpiqen për pushtim me çdo kusht.
Ambicia njerëzore nuk njeh kufij: në fillim, njerëzit kërkojnë të mbrohen nga fyerjet, dhe më pas ata vetë janë gati të ofendojnë fqinjët e tyre.
Luftërat fillojnë sipas dëshirës dhe mbarojnë sipas dëshirës.
Një person i matur që nuk di të bëhet i guximshëm kur është e nevojshme, bëhet shkaku i vdekjes së tij.
Një sovran qyteti i të cilit është i fortifikuar mirë dhe njerëzit e të cilit nuk janë të hidhëruar, nuk mund të sulmohet.
Populli, i mësuar të jetojë nën sundimin e një sovrani dhe i liruar rastësisht, e ruan lirinë me vështirësi.
Në fakt, nuk ka metodë më efektive për të skllavëruar një qytet sesa shkatërrimi i tij.
Sovrani nuk ka nevojë të zotërojë të gjitha virtytet, por ka nevojë të drejtpërdrejtë të duket se i zotëron ato.
Sovrani, nëse dëshiron t'i mbajë të nënshtruar nënshtetasit e tij, nuk duhet të llogarisë me akuza për mizori.
Është më mirë të humbasësh me të tutë sesa të fitosh me të huajt, sepse nuk është e vërtetë ajo fitore, e cila arrihet me armë të huaja (po flasim për dobinë e përdorimit të trupave aleate ose mercenare).
Zoti nuk bën gjithçka me duart e veta, që të mos na privojë nga një mendje e lirë dhe një pjesë e lavdisë së merituar.
Njerëzit, duke besuar se sundimtari i ri do të jetë më i mirë, rebelohen me dëshirë kundër të vjetrit, por së shpejti ata binden nga përvoja se u mashtruan, sepse sundimtari i ri gjithmonë rezulton të jetë më i keq se i vjetri.
Nëse nuk ka sens të përbashkët, Fuqitë nuk do të jenë të qëndrueshme, Aty ku ndryshimet janë një rrëmujë e plotë.
Për të kuptuar thelbin e popullit, duhet të jesh sovran, dhe për të kuptuar natyrën e sovranëve, duhet t'i përkasësh popullit.
Armiku mund të luftohet në dy mënyra: së pari, me ligj dhe së dyti, me forcë. Mënyra e parë është e natyrshme tek njeriu, e dyta - te bisha.
Fshihe atë që thua vetë, zbulo se çfarë thonë të tjerët dhe do të bëhesh një princ i vërtetë.
Shtetet fitohen ose me armët e dikujt ose të dikujt tjetër, ose me hirin e fatit, ose me trimëri.
Kushdo që mendon se bekimet e reja mund t'i bëjnë të mëdhenjtë e kësaj bote të harrojnë ankesat e vjetra, gabohet.
veprat e mira mund të shkaktojnë urrejtje po aq sa edhe veprat e këqija.
Çdo ndryshim hap rrugën për ndryshime të tjera.
Ata i duan sovranët sipas gjykimit të tyre dhe kanë frikë - sipas gjykimit të sovranëve, prandaj është më mirë që një sundimtar i mençur të mbështetet në atë që varet nga ai, dhe jo tek dikush tjetër.
Dhe ju duhet të dini se nuk ka asnjë biznes organizimi i të cilit do të ishte më i vështirë, sjellja e tij më e rrezikshme dhe suksesi më i dyshimtë sesa zëvendësimi i rendit të vjetër me një të ri.
Këtu ndodh e njëjta gjë si me konsumin: mjekët thonë se në fillim kjo sëmundje është e vështirë për t'u njohur, por e lehtë për t'u kuruar; nëse është duke ecur, atëherë është e lehtë për t'u njohur, por e vështirë për t'u kuruar. Kështu është edhe në punët e shtetit: nëse zbulohet në kohën e duhur një sëmundje e sapolindur, e cila u jepet vetëm pushtetarëve të mençur, atëherë nuk është e vështirë ta heqësh qafe atë, por nëse neglizhohet në mënyrë që të gjithë të mund të shikoni atë, atëherë asnjë ilaç nuk do të ndihmojë.
E tillë është natyra njerëzore që kur shohin të mirën nga dikush nga i cili prisnin të keqen, njerëzit lidhen me bamirësit.
Duke shpenzuar të tjetrit, i shton lavdi vetes, ndërsa tënden dëmton vetëm veten.
Mund të lindë një mosmarrëveshje se cila është më mirë: të të dojë sovrani apo të kesh frikë. Ata thonë se është më mirë kur kanë frikë dhe duan në të njëjtën kohë; megjithatë, dashuria nuk shkon mirë me frikën, kështu që nëse vërtet duhet të zgjedhësh, atëherë është më e sigurt të zgjedhësh frikën.
Një sëmundje e rëndë është e lehtë për t'u kuruar në fillim, por e vështirë për t'u njohur; kur ajo është intensifikuar, është e lehtë për t'u njohur, por tashmë e vështirë për t'u kuruar.
Ajo luftë është e drejtë, e nevojshme, dhe ajo armë është e shenjtë, e cila është shpresa e vetme.
Armatura e huaj është ose e gjerë, ose e ngushtë, ose shumë e rëndë.
Mendimet njerëzore janë gjithmonë të këqija, derisa nevoja të detyrojë të mirën.
Mirëpo, në realitet, kushdo që u mbështet më pak në mëshirën e fatit, ai qëndroi më gjatë në pushtet.
Ju duhet të dini se mund të luftoni armikun në dy mënyra: së pari, me ligj dhe së dyti, me forcë. Mënyra e parë është e natyrshme te njeriu, e dyta - te bisha; por duke qenë se e para është shpesh e pamjaftueshme, duhet përdorur edhe kjo e dyta.
Miqësia, e cila jepet për para dhe nuk fitohet nga madhështia dhe fisnikëria e shpirtit, mund të blihet, por nuk mund të ruhet për ta përdorur në kohë të vështira.
Njerëzit ose duhet të përkëdhelen ose të shkatërrohen, sepse njeriu mund të hakmerret për një të keqe të vogël, por nuk mund të hakmerret për një të keqe; nga ku del se vepra penale që i bëhet personit duhet llogaritur që të mos ketë frikë nga hakmarrja.
Ata që u mbështetën më pak në mëshirën e fatit qëndruan në pushtet më gjatë.
Është e kotë që një sovran që vetë nuk ka mençuri të japë këshilla të mira.
Të gjithë shohin atë që dukeni, pak njerëz e ndiejnë atë që jeni në të vërtetë.
Unë dua të shkoj në ferr, jo në parajsë. Aty mund të shijoj shoqërinë e papëve, mbretërve dhe dukave, ndërsa parajsa është e banuar vetëm nga lypsa, murgj dhe apostuj.
Njerëzit nuk mund të jenë as plotësisht të mirë, as plotësisht të këqij.
Distanca mes mënyrës se si jetojnë njerëzit dhe si duhet të jetojnë është aq e madhe saqë ai që e refuzon realen për hir të asaj që duhet, më shumë vepron në dëm të tij sesa në të mirën e tij, pasi duke dashur të rrëfejë mirësinë në të gjitha rastet e jetës, ai në mënyrë të pashmangshme do të humbasë, duke u takuar me shumë njerëz që janë të huaj për mirësinë.
Përbuzja dhe urrejtja e nënshtetasve të tij është pikërisht ajo që sovrani duhet t'i frikësohet më së shumti.
Mendja e një sundimtari gjykohet fillimisht nga çfarë lloj njerëzish afron me vete; nëse këta janë njerëz të devotshëm dhe të aftë, atëherë njeriu mund të jetë gjithmonë i sigurt për mençurinë e tij, sepse ai dinte t'i dallonte aftësitë e tyre dhe të ruante përkushtimin e tyre. Nëse nuk janë të tillë, atëherë ata do të konkludojnë në përputhje me rrethanat për sovranin, sepse ai tashmë ka bërë gabimin e parë duke zgjedhur ndihmës të këqij.
Ambicia është një ndjenjë aq e fortë njerëzore, saqë sado lart të ngjitemi, nuk jemi kurrë të kënaqur.
Vetëm ato metoda të mbrojtjes janë të mira, të qëndrueshme dhe të besueshme, të cilat varen nga ju dhe nga guximi juaj.
1. Njerëzit nga natyra janë të tillë që nuk janë më pak të lidhur me ata që kanë bërë mirë vetë sesa me ata që u kanë bërë mirë.
2. Fillimisht duhet pajtuar me faktin se çdo vendim është i dyshimtë, sepse është në rendin e gjërave që, duke shmangur një telash, futesh në një tjetër.
3. Njerëzit, duke besuar se sundimtari i ri do të jetë më i mirë, rebelohen me dëshirë kundër të vjetrit, por shpejt binden nga përvoja se u mashtruan, sepse sundimtari i ri del gjithmonë më i keq se i vjetri.
4. Kujdes nga shpërdorimi i mëshirës
5. Mendja e një sundimtari gjykohet fillimisht nga lloji i njerëzve që afron me vete.
6. Çdo ndryshim hap rrugën për ndryshime të tjera.
7. Një person që dëshiron të mbetet i virtytshëm në të gjitha rrethanat, mund të humbasë vetëm mes shumicës së atyre që nuk janë të virtytshëm.
8. Njerëzit janë aq të pafajshëm dhe aq të zhytur në nevojat imediate, saqë një mashtrues do të gjejë gjithmonë dikë që do ta lërë veten të mashtrohet.
9. Pas vdekjes dua te shkoj ne ferr, jo ne parajse.Aty mund te kenaqem ne shoqerine e papeve, mbreterve dhe dukave, ndersa parajsa eshte e banuar vetem nga lypsa, murgj dhe apostuj.
10. Veprat e mira mund të shkaktojnë urrejtje në të njëjtën mënyrë si veprat e këqija.
11. Një gabim i dënueshëm bëhet nga ai që nuk merr parasysh aftësitë e tij dhe përpiqet të pushtojë me çdo kusht.
12. Një person nuk mund ta detyrojë veten të devijojë nga rruga në të cilën ka arritur vazhdimisht deri tani.
13. Qëllimi justifikon mjetet
14. Duke shmangur një telash, ju futeni në një tjetër; megjithatë, mençuria konsiston në këtë, në mënyrë që pasi të peshoni të gjitha problemet e mundshme, të konsideroni të keqen më të vogël për të mirën.
15. Kushdo që dëshiron të jetojë në paqe duhet të përgatitet për luftë
16. Të gjithë shohin atë që ju dukeni, pak njerëz e ndiejnë atë që jeni në të vërtetë.
17. Veprat që janë të kundërshtueshme për subjektet, sovranët duhet t'ua caktojnë të tjerëve dhe të pëlqyeshme - për t'i kryer vetë.
18. Miqësia, e cila jepet për para, dhe nuk fitohet nga madhështia dhe fisnikëria e shpirtit, mund të blihet, por nuk mund të mbahet.
19. Kush nuk e di mospërputhjen e vazhdueshme midis asaj që një person kërkon dhe asaj që gjen?
20. Ai që ka një ushtri të mirë do të gjejë aleatë të mirë
21. Ai që ka aleatë nuk është më plotësisht i pavarur.
22. Kush u mbështet më pak në mëshirën e fatit, qëndroi më gjatë në pushtet
23. Çrregullimi nuk duhet të falet për hir të shmangies së luftës, sepse ju nuk mund ta shmangni luftën, por do të humbni avantazhin tuaj në luftë
24. Është më mirë të humbasësh me të vetat sesa të fitosh me të tjerët, sepse nuk është e vërtetë ajo fitore, e cila fitohet me armët e dikujt tjetër.
25. Njerëzit janë gjithmonë të këqij derisa detyrohen të bëjnë mirë nga nevoja.
26. Njerëzit janë armiqtë e çdo ndërmarrjeje të sikletshme
27. Dashuria nuk shkon mirë me frikën.
28. Nuk ka asgjë më të vështirë, më të rrezikshme dhe më të pasigurt sesa të udhëheqësh futjen e një rendi të ri të gjërave, sepse çdo risi ka armiq të zjarrtë që jetonin mirë në mënyrën e vjetër dhe mbështetës të plogësht që nuk janë të sigurt nëse mund të jetojnë. në një mënyrë të re.
29. Ju nuk duhet t'i jepni këshilla askujt dhe të përdorni këshillat e të tjerëve, përveç këshilli i përgjithshëm- rregullat për të gjithë - ndiqni diktatet e shpirtit dhe veproni me guxim
30. Nuk ka biznes organizimi i të cilit do të ishte më i vështirë, më i rrezikshëm dhe suksesi më i dyshimtë sesa zëvendësimi i rendit të vjetër me një të ri.
31. Marrëzia e njerëzve është e tillë që ata shpesh nuk e vërejnë helmin brenda asaj që duket e mirë
32. Temperatura e njerëzve është e paqëndrueshme dhe nëse është e lehtë t'i kthesh ata në besimin tënd, atëherë është e vështirë t'i mbash në të.
33. Mendja e një sundimtari gjykohet para së gjithash nga çfarë njerëzish afron me veten.
34. Një sëmundje e rëndë në fillim është më e lehtë për t'u kuruar, por e vështirë për t'u njohur. Kur intensifikohet, është më e lehtë për t'u njohur, por më e vështirë për t'u kuruar.
35. Mendjet janë tre llojesh: njeriu kupton çdo gjë vetvetiu; tjetri mund të kuptojë atë që i pari ka kuptuar; i treti - ai vetë nuk kupton asgjë dhe nuk mund të kuptojë atë që kuptojnë të tjerët
36. Një njeri i matur që nuk di të bëhet trim, kur është e nevojshme, bëhet shkak për vdekjen e tij.
37. Armatura e alienëve është ose e gjerë, ose e ngushtë, ose shumë e rëndë
38. Në kohën tonë është tashmë e qartë se ata sovranë që kujdeseshin pak për devotshmërinë dhe dinin të ngatërronin trurin e njerëzve me dinakëri fituan në fund ata që u mbështetën në ndershmërinë e tyre.
39. Nuk ka nevojë që një sovran t'i zotërojë të gjitha virtytet, por ka nevojë të drejtpërdrejtë të duket se i zotëron ato
40. Respekt duhet t'i jepet dikujt që është bujar, jo dikujt që mund të jetë bujar
41. Temperatura e njerëzve është e paqëndrueshme dhe nëse është e lehtë t'i kthesh në besim, atëherë është e vështirë t'i mbash në të. Prandaj, ne duhet të jemi të përgatitur që kur besimi te njerëzit të thahet, t'i detyrojmë ata të besojnë me forcë.
42. Njerëzit janë të tillë që, duke parë të mirën nga ata prej të cilëve pritej e keqja, ata janë veçanërisht të lidhur me bamirësit.
43. Vetëm një person mendjemadh dhe i guximshëm mund të merrte përsipër të flasë për atë që lartësohet dhe mbrohet nga Perëndia
44. Kushdo që tregon bujari për t'u njohur si bujar, e dëmton veten. Sepse nëse e ushtroni me mençuri, askush nuk do ta dijë dhe do të akuzoheni për koprraci.
45. Kokërria është një nga ato vese që lejojnë një sovran të sundojë
46. Në rrugën drejt pushtetit, bujaria është e nevojshme. Me arritjen e fuqisë, është e dëmshme
47. Çdo sovran do të donte të njihet si i mëshirshëm, jo mizor, por duhet të ruhet nga shpërdorimi i mëshirës
48. Për njerëzit në përgjithësi mund të thuhet se janë të paqëndrueshëm, të prirur për hipokrizi dhe mashtrim, se i tremb rreziku dhe i tërheq fitimi.
49. Njerëzit kanë më pak frikë të ofendojnë dikë që i frymëzon me dashuri sesa ai që i frymëzon me frikë.
50. Njerëzit kanë më shumë gjasa të falin vdekjen e babait sesa humbjen e pasurisë.
51. Zotërimi i virtytit të ndershmërisë dhe ndjekja e tij me këmbëngulje është e dëmshme, ndërsa të dukesh sikur e zotëron atë është e dobishme.
52. Në pjesën më të madhe, njerëzit gjykojnë nga pamja, sepse të gjithë mund të shohin, por pak mund të prekin me duar.
53. Për veprimet e të gjithë njerëzve, dhe veçanërisht të sovranëve, nga të cilët nuk mund të kërkoni në gjykatë, ata përfundojnë me rezultatin
54. Sovranët ngjallin përbuzje nga paqëndrueshmëria, mendjelehtësia, feminiteti, frika dhe pavendosmëria. Këto cilësi duhen ruajtur si zjarri, duke u përpjekur, përkundrazi, në çdo veprim të tregojmë bujari, patrembur, qëndrueshmëri dhe qëndrueshmëri.
55. Ilaçi kryesor kundër komploteve është të mos shkaktosh urrejtje dhe përbuzje të nënshtetasve dhe të jesh i pëlqyeshëm për njerëzit.
56. Asgjë nuk mund të frymëzojë një respekt të tillë për sovranin si ndërmarrjet ushtarake dhe veprat e jashtëzakonshme.
57. Sovrani respektohet edhe kur deklarohet hapur armik ose mik, d.m.th. kur ai ngrihet për njërin kundër tjetrit pa hezitim - është gjithmonë më mirë se të qëndrosh në krah
58. Njerëzit janë aq të kotë dhe aq të mashtruar me shpenzimet e tyre, saqë vështirë se mund të mbrohen nga lajkatarët.
59. Ndodh që dy njerëz, duke vepruar ndryshe, arrijnë njëlloj suksesin. Dhe ndodh që dy persona veprojnë në të njëjtën mënyrë, por vetëm njëri prej tyre ia arrin qëllimit. Varet nga fakti se njëra mënyrë veprimi përkon me karakteristikat e kohës dhe tjetra jo.
60. Pasuria është e paqëndrueshme dhe njeriu këmbëngul në veprimin e tij, prandaj, përderisa ka marrëveshje mes tyre, njeriu është në begati, por kur ka mosmarrëveshje, mirëqenia e tij merr fund.
61. E megjithatë unë besoj se sulmi është më i mirë se kujdesi, sepse Fortune është një grua dhe kushdo që dëshiron të merret me të duhet ta godasë dhe shkelmojë atë - ajo i jep hua vetes një gjë të tillë në vend të atyre që merren me ftohtësi.
62. Prandaj, ajo (fati), si grua, është shoqe e të rinjve, sepse ata nuk janë aq të kujdesshëm, më të guximshëm dhe ta zbutin atë me më shumë guxim.
