(Machiavelli, Ital. Niccolò di Bernardo dei Machiavelli; 1469 - 1527) - italský myslitel, filozof, spisovatel, politik.
Po smrti chci jít do pekla, ne do nebe. Tam si mohu užívat společnosti papežů, králů a vévodů, zatímco nebe obývají jen žebráci, mniši a apoštolové.
Války začínají, když chtějí, ale končí, když mohou.
Kdo chce žít v míru, musí se připravit na válku.
Kdo má dobrou armádu, najde dobré spojence.
Nepořádek nesmí být přehlížen, aby se zabránilo válce, protože válce se nelze vyhnout a člověk v ní ztratí výhodu.
Zbraně by se měly používat jako poslední, když se jiné prostředky ukážou jako nedostatečné.
Proti nepříteli lze bojovat dvěma způsoby: zaprvé zákony a zadruhé silou. První způsob je vlastní člověku, druhý - zvířeti.
Nejhorší v životě nejsou starosti, ani nemoci, ani chudoba, ani smutek – ale nuda.
Obyčejní lidé nesnesou svobodu, bojí se jí více než smrti a po spáchání zločinu upadají pod tíhu pokání. Pouze hrdina, vyvolený osudem, má moc vydržet svobodu – překračuje zákon beze strachu, bez výčitek, zůstává nevinný ve zlu, jako zvířata a bohové.
Skutky, které jsou pro subjekty závadné, by měli panovníci přidělit ostatním a příjemné - vykonávat sami sebe.
Mysl vládce je nejprve posuzována podle druhu lidí, které k sobě přibližuje.
Každá změna otevírá cestu dalším změnám.
Mysl je trojího druhu: člověk sám rozumí všemu; druhý může porozumět tomu, co pochopil první; třetí - on sám ničemu nerozumí a nemůže rozumět tomu, co chápou ostatní.
Lidé v domnění, že nový vládce bude lepší, se ochotně bouří proti starému, ale záhy se zkušenostmi přesvědčí, že byli oklamáni, protože nový vládce se vždy ukáže být horším než ten starý.
Lidé obecně posuzují více podle vzhledu než podle obsahu. Každý má oči, ale jen málokdo má dar rozlišování.
Lidé jsou nepřítelem každého trapného podniku.
Lidé se nejméně bojí urazit toho, kdo je inspiruje láskou, než toho, kdo je inspiruje strachem.
Jakmile lidé přestanou bojovat, nuceni bojovat nezbytností, okamžitě začnou bojovat, pobízeni k tomu ambicemi.
Lidé se mstí jen za malé a střední prohřešky, zatímco velké jim berou sílu k pomstě.
Lidé nevědí, jak být buď důstojně zločinci, ani dokonale dobří; darebnost má určitou vznešenost, nebo je do jisté míry projevem šíře duše, k níž se nedokážou povznést.
Lidé jsou od přírody takoví, že nejsou o nic méně připoutaní k těm, kterým sami udělali dobro, než k těm, kteří jim činili dobro.
Většina lidí je spokojena se životem, pokud není zraněna jejich čest a majetek.
Lidé jsou tak prostoduchí a tak zaujatí okamžitými potřebami, že podvodník vždy najde někoho, kdo se nechá oklamat.
Od doby, kdy lidé věřili, že pro blaženost v nebi musí snášet veškerou nespravedlnost na zemi, se otevřelo velké a bezpečné pole pro bezbožné.
Lidé jsou vždy špatní, dokud je k dobru nepřinutí nutnost.
Pošetilost lidí je taková, že si často nevšimnou jedu uvnitř toho, co vypadá dobře.
Fortune je jako žena, a kdo ji chce dobýt, musí se s ní hádat a bojovat, stejně jako boj se ženou vyžaduje bití a tlačení.
Štěstí patří tomu pohlaví, které se poddává pouze síle a odpuzuje od sebe každého, kdo si neví rady.
Je lepší být odvážný než opatrný, protože osud je žena.
Ti, kteří méně spoléhali na milost osudu, se drželi u moci déle.
Neexistuje obchod, který by byl obtížnější na organizaci, nebezpečnější na vedení a pochybnější o úspěchu než nahrazení starého řádu novým.
Duchové jsou z dálky velkolepější než z blízka.
Všichni ozbrojení proroci zvítězili a všichni neozbrojení zahynuli.
Pozor na zneužití milosrdenství.
Při vyslovení věty se člověk musí řídit filantropií, rozvahou a milosrdenstvím.
Stížnosti je třeba uplatnit okamžitě: čím méně se ochutnávají, tím méně škodí; ale dobré skutky je dobré dávat po troškách, aby co nejlépe chutnaly.
Jazyk je dán člověku, aby skryl své myšlenky.
Je lepší prohrát se svými, než vyhrát s druhými, protože to vítězství není pravda, které se vyhrává cizími zbraněmi.
Politik by se neměl stát otrokem vlastního slova.
Když se vrátím ke sporu o to, co je lepší: milovat panovníka nebo se ho bát, řeknu, že milují panovníky podle vlastního uvážení a bojí se podle uvážení panovníků, proto je lepší, aby moudrý vládce spoléhat na to, co závisí na něm, a ne na kom - na něco jiného.
Hlavní základy státu - dobré zákony a dobré jednotky; dobré zákony jsou bezmocné tam, kde nejsou dobré jednotky; tam, kde jsou dobré jednotky, jsou nutné dobré zákony.
Nejlepší stát je ten, jehož poddaní se baví a prosperují.
Pokud jde o záchranu vlasti, nemůže být řeč o zradě a loajalitě, o zlu a dobru, o milosrdenství a krutosti - ale všechny prostředky jsou si rovny, pokud je dosaženo pouze cíle.
Moc založená na lásce lidu k diktátorovi je slabá moc, protože závisí na lidu; moc založená na strachu lidí z diktátora je moc silná, protože závisí jen na diktátorovi samotném.
Pokud má vláda zájem korumpovat lid, dosáhne toho, co chce, povzbuzením zrádců, místo aby je trestala.
Základem moci ve všech státech, zděděných i smíšených a nových, jsou dobré zákony a dobrá armáda.
Pokud je třeba člověka urazit, mělo by to být tak kruté, že není třeba se bát pomsty za něj.
Moudrý člověk by měl vždy volit cesty, které zkoušeli velikáni, a napodobovat ty nejpozoruhodnější, aby, pokud nedosáhne jejich velikosti, vnímal alespoň nějaký jejich odraz.
Lidské bytosti jsou od přírody nakloněny více k odsouzení než ke chvále.
Ctižádost je tak silný lidský cit, že ať vyšplháme jakkoli vysoko, nikdy nejsme spokojeni.
Mezi tím, jak lidé žijí a jak by měli žít, je takový rozdíl, že ten, kdo kvůli tomu, co se má stát, ztrácí přehled o tom, co se skutečně děje, připravuje spíše vlastní zničení než spásu pro člověka, který by chtít ve všem následovat jedno dobré, by nevyhnutelně zahynulo mezi tolika zlými lidmi.
Lidský život je takový, že pokud si občas nedovolíte hlouposti, umřete nudou.
Přátelství, které se dává za peníze a které není získáno velikostí a ušlechtilostí duše, lze koupit, ale nelze jej udržet.
Kdo je dobrý přítel, má také dobré přátele.
Dokonalá pravda se téměř vždy zdá neuvěřitelná.
Objevování nových pravd vždy bylo a bude stejně nebezpečné jako objevování nových zemí.
Láska se nedá dobře mísit se strachem.
Dobré skutky mohou vyvolat nenávist stejně jako špatné skutky.
Není možné čestně, bez předsudků vůči ostatním, uspokojit nároky šlechty, ale je možné uspokojit požadavky lidu, protože lid má čestnější cíl než šlechta: šlechta chce lid utlačovat, a lid nechce být utlačován.
Nechte své pevnosti být, ale pokud vás lidé nenávidí, nepřinesou žádný užitek.
Nic jiného se nevyčerpává víc než štědrost: tím, že to ukážete, zároveň ztratíte samotnou možnost to projevit a buď upadnete do chudoby, vzbuzujíce opovržení, nebo zničíte ostatní, čímž na sebe vyvoláte nenávist.
Nejstrašnější je uvědomit si, že existují síly, že byste něco dokázali a že nikdy nic neuděláte – nesmyslně zemřete.
Žoldnéřská armáda je nebezpečná nedbalostí, spojenecká udatností a odvahou.
Darebná forma je zahalena vznešeností a duchovní šíří, schopností, které odpůrcům dobra bohužel chybí.
Aby urážky přinášely méně škod - jsou způsobeny hodně a často. Charita se stává účinnou na dlouhá léta, pokud je rozšířena v čase a prostoru. — Niccolo Machiavelli
Běda tomu, kdo znásobuje vliv druhých, čehož se dosahuje silou a penězi. Proto hloupá služba idolu vede ke zradě, nedůvěře a popravě.
Machiavelli: Ne zlaté jaro války, ale udatní bojovníci štěstí. Neboť za kov nezískáte lásku až za hrob a oddanost vojáků a stateční a šikovní válečníci dostanou zlato pro sebe vždy.
Skuteční tvůrci univerzálních královských a republikánských zákonů jsou povinni odstranit jakoukoli naději na beztrestnost a pevně omezit lidské vlastní zájmy v určitých mezích.
Kdo myslel hlavou a jednal rukama, nespoléhal se na štěstí, vládl státu déle.
Přečtěte si pokračování nejlepších aforismů a citátů Niccola Machiavelliho na stránkách:
Dokud nezbytnost nenutí lidi konat dobro, jsou vždy špatní.
lidé jsou vždy špatní, dokud je k dobru nepřinutí nutnost.
Každý vidí, čím se zdáš být, ale málokdo cítí, čím jsi.
Láska a strach se nikdy nesnesou.
Panovník by neměl mít žádné jiné myšlenky, žádné jiné starosti, žádné jiné záležitosti než válka, vojenské předpisy a vojenská věda, protože válka je jediná povinnost, kterou vládce nemůže uložit druhému.
Abychom zjistili, co se musí stát, stačí vysledovat, co bylo... Vyplývá to ze skutečnosti, že všechny lidské skutky dělají lidé, kteří měli a vždy budou mít stejné vášně, a proto budou nevyhnutelně muset dávat stejné Výsledek.
Síla, která se opírá o armádu žoldáků, nebude nikdy silná ani trvanlivá.
A přesto věřím, že nápor je lepší než opatrnost, neboť štěstí je žena, a kdo se s ní chce vypořádat, měl by ji bít a kopat - ona se k takovým věcem hodí spíše než těm, kteří se chladně pustí do podnikání. Proto je jako žena přítelkyní mladých, protože nejsou tak obezřetní, odvážnější a krotí ji s větší drzostí.
Panovník se musí vždy radit s ostatními, ale jen když to chce on, a ne když to chtějí ostatní; a musí naštvat každého, kdo mu to vezme do hlavy bez pozvání, aby mu poradil.
A přece, abychom neztratili svobodnou vůli, naznačím, že osud se možná spravuje jen polovinou všech našich záležitostí, zatímco tu druhou, nebo tak nějak, nechává na lidech samotných.
Válka není špatná věc, pokud na brnění jsou jiskřičky naděje.
Jazyk a řeč pomáhají lidem skrývat své myšlenky.
Jak mohu zahanbit lidi, kteří se narodili a vyrostli bez smyslu pro čest? Proč by si mě měli vážit, když mě neznají? Při jakých bohech a svatých je přiměju přísahat na ty, které uctívají, nebo na ty, kterým se rouhají? Nevím, koho ctí, ale všem se rouhají. Je vůbec možné věřit přísahám daným tvorovi, kterému se vysmívají? Jak mohou, vysmívající se Bohu, respektovat lidi?
Ze všech zvířat ať se panovník stane jako dva: lev a liška. Lev se bojí pastí a liška se bojí vlků, proto musí být člověk jako liška, aby mohl pasti obejít, a lev, aby vlky odehnal.
Lidové masy jsou moudřejší a stálejší než suverén.
Kdo má dobrou armádu, najde dobré spojence.
Nemůžeš uvěřit tomu, co vidíš v době ticha.
Zbraně by se měly používat jako poslední – když se jiné prostředky ukážou jako nedostatečné (nesprávně přiřazené; ve skutečnosti tento citát patří Titovi Livymu)
Ve skutečnosti je vášeň pro dobývání přirozená a běžná věc.
Existují totiž tři druhy myslí: člověk vše chápe sám od sebe; druhý může porozumět tomu, co pochopil první; třetí - on sám ničemu nerozumí a nemůže rozumět tomu, co chápou ostatní. První mysl je vynikající, druhá je významná, třetí je nepoužitelná.
Osud bych přirovnal k rozbouřené řece, která zběsile zaplavuje své břehy, kácí stromy, ničí obydlí, omývá a omývá zemi: všichni před ní utíkají, všichni před jejím tlakem ustupují, nemohouce ji zadržet. Brání to ale i tak lidem v klidných dobách přijímat preventivní opatření, tedy stavět bariéry a přehrady, aby se řeka po vylití z břehů buď vřítila do koryt, nebo zastavila svůj nespoutaný a nebezpečný běh?
Poznání budoucnosti skrze minulost je usnadněno i tím, že jednotlivé národy, jak je vidět, si po dlouhou dobu zachovají stejné zvyky.
Být klamán v obecných věcech, lidé nejsou nikdy klamáni v těch konkrétních.
Nevěřte tomu, když nějaký pokrytec křičí, že je mu život radostí, říkají. Je to příjemnější, než žít mezi lidmi, když prasata ve stodole praskají plácky.
Podívej se svému osudu do tváře, vyhýbej se zlu, ale nemůžeš-li se mu vyhnout, snášej odplatu, která tě čeká jako chlap, neztrácej odvahu, neuvolni se jako žena.
Skutky, které jsou pro subjekty závadné, by měli panovníci přidělit ostatním a příjemné - vykonávat sami sebe.
Panovník si nemůže svobodně vybrat svůj lid, ale může se svobodně rozhodnout, že bude vědět, protože jeho právem je trestat a odpouštět, sbližovat a zostudit.
Mysl je trojího druhu: člověk sám rozumí všemu; druhý může porozumět tomu, co pochopil první; třetí - on sám ničemu nerozumí a nemůže rozumět tomu, co chápou ostatní.
Války začínají, když je spustíte, ale nekončí, když chcete (možnost: Války začínají podle vaší vůle, ale nepřestávají z vaší vůle).
Válka je sladká pro ty, kteří ji nezažili.
Pro panovníka je nejdůležitější chovat se ke svým poddaným tak, aby ho žádná událost, ať už špatná nebo dobrá, nedonutila změnit s nimi své zacházení, protože když nastanou těžké časy, je pozdě dělat zlo. a je zbytečné konat dobro, protože bude považován za nuceného a nebude mu za to poděkováno.
Válce se nelze vyhnout, lze ji pouze oddálit – ve prospěch vašeho protivníka.
Vzhledem k tomu, že člověk ze své podstaty nemůže mít ctnosti ani sám o sobě, ani se jimi neochvějně řídit, měl by se prozíravý panovník vyhýbat těm nectnostem, které by ho mohly připravit o stát, a ostatních se podle svých možností zdržet, ale už ne.
Zavrženíhodnou chybu dělá ten, kdo nebere ohled na své možnosti a snaží se za každou cenu dobývat.
Lidská ambice nezná mezí: nejprve se lidé snaží chránit před urážkami, a pak jsou sami připraveni urazit své sousedy.
Války začínají podle vůle a končí podle vůle.
Rozumný člověk, který neví, jak se stát odvážným, když je to nutné, se stává příčinou své smrti.
Panovník, jehož město je dobře opevněné a jehož lid není zahořklý, nemůže být napaden.
Lidé, zvyklí žít pod vládou suveréna, a když se náhodou stali svobodnými, si svou svobodu jen s obtížemi udržují.
Ve skutečnosti neexistuje účinnější metoda, jak zotročit město, než jeho zničení.
Panovník nepotřebuje vlastnit všechny ctnosti, ale existuje přímá potřeba jevit, že je má.
Chce-li panovník udržet své poddané v podřízenosti, nesmí počítat s nařčením z krutosti.
Je lepší prohrávat s vlastními než vyhrávat s cizími lidmi, protože to vítězství není pravda, která se získává cizími zbraněmi (mluvíme o účelnosti použití spojeneckých nebo žoldnéřských jednotek).
Pán nedělá všechno svýma rukama, aby nás nepřipravil o svobodnou mysl a část zasloužené slávy.
Lidé v domnění, že nový vládce bude lepší, se ochotně bouří proti starému, ale záhy se zkušenostmi přesvědčí, že byli oklamáni, protože nový vládce se vždy ukáže být horším než ten starý.
Pokud neexistuje zdravý rozum, Síly nebudou trvalé, Kde změny jsou naprostý nepořádek.
Aby člověk pochopil podstatu lidu, musí být suverén, a aby pochopil povahu panovníků, musí patřit k lidu.
Proti nepříteli lze bojovat dvěma způsoby: zaprvé zákony a zadruhé silou. První způsob je vlastní člověku, druhý - zvířeti.
Skryjte, co sami říkáte, zjistěte, co říkají ostatní, a stanete se skutečným princem.
Státy se získávají buď vlastními nebo cizími zbraněmi, nebo milostí osudu, nebo udatností.
Každý, kdo si myslí, že díky novým požehnáním mohou velcí tohoto světa zapomenout na staré křivdy, se mýlí.
dobré skutky mohou vyvolat nenávist stejně jako špatné skutky.
Každá změna otevírá cestu dalším změnám.
Milují panovníky podle vlastního uvážení a bojí se - podle uvážení panovníků, proto je pro moudrého vládce lepší spoléhat se na to, co závisí na něm, a ne na někom jiném.
A musíte vědět, že neexistuje žádný podnik, jehož organizace by byla obtížnější, jeho chování nebezpečnější a úspěch pochybnější než nahrazení starého řádu novým.
Zde se děje totéž jako při konzumaci: lékaři říkají, že na začátku je tato nemoc obtížně rozpoznatelná, ale snadno se léčí; pokud to běží, pak se to snadno pozná, ale těžko se léčí. Ve státních záležitostech je to stejné: je-li včas odhalena rodící se nemoc, která je dána pouze moudrým vládcům, pak není těžké se jí zbavit, ale pokud je zanedbávána, aby každý mohl uvidíš, tak žádný lék nepomůže.
Lidská přirozenost je taková, že když lidé vidí dobro od někoho, od koho očekávali zlo, přilnou k dobrodincům.
Utrácením cizího dodáváte slávu sobě, zatímco své vlastní plýtváte, škodíte jen sobě.
Může nastat spor o to, co je lepší: být milován panovníkem, nebo se ho bát. Říká se, že nejlepší je, když se bojí a milují zároveň; láska však nevychází dobře se strachem, takže pokud si opravdu musíte vybrat, pak je bezpečnější zvolit strach.
Závažná nemoc se zprvu snadno léčí, ale těžko se pozná, když zesílí, snadno se pozná, ale už těžko se léčí.
Ta válka je spravedlivá, což je nutné, a ta zbraň je posvátná, což je jediná naděje.
Mimozemské brnění je buď široké, nebo stísněné, nebo příliš objemné.
Lidské myšlenky jsou vždy špatné, dokud nutnost nevynutí dobro.
Avšak ve skutečnosti, kdo méně spoléhal na milost osudu, zůstal u moci déle.
Musíte vědět, že s nepřítelem můžete bojovat dvěma způsoby: zaprvé zákony a zadruhé silou. První způsob je vlastní člověku, druhý - zvířeti; ale protože první často nestačí, je třeba se uchýlit i k druhému.
Přátelství, které se dává za peníze a které není získáno velikostí a ušlechtilostí duše, lze koupit, ale nelze jej udržet, abyste jej mohli využít v těžkých časech.
Lidé by měli být buď pohlazení, nebo zničeni, protože člověk může pomstít malé zlo, ale nemůže pomstít velké; z čehož vyplývá, že přestupek spáchaný na člověku je třeba vypočítat tak, aby se nebál pomsty.
Ti, kteří méně spoléhali na milost osudu, se drželi u moci déle.
Je zbytečné, aby suverén, který sám nemá moudrost, dával dobré rady.
Každý vidí, jak vypadáte, jen málokdo cítí, kým skutečně jste.
Chci do pekla, ne do nebe. Tam si mohu užívat společnosti papežů, králů a vévodů, zatímco nebe obývají jen žebráci, mniši a apoštolové.
Lidé nemohou být ani úplně dobří, ani úplně špatní.
Vzdálenost mezi tím, jak lidé žijí a jak by měli žít, je tak velká, že ten, kdo odmítá skutečné kvůli tomu, co je dlužné, jedná spíše ke své škodě než ke svému dobru, protože ve všech případech života chce vyznat dobro, nevyhnutelně zahyne a narazí na mnoho lidí, kterým je dobro cizí.
Pohrdání a nenávist jeho poddaných je právě tím, čeho by se měl panovník obávat ze všeho nejvíc.
Mysl vladaře se nejprve posuzuje podle toho, jaké lidi k sobě přibližuje; jsou-li to oddaní a schopní lidé, pak si člověk může být vždy jistý jeho moudrostí, protože věděl, jak rozpoznat jejich schopnosti a zachovat si jejich oddanost. Pokud takoví nejsou, pak podle toho usoudí o panovníkovi, neboť ten už udělal první chybu tím, že si vybral špatné pomocníky.
Ctižádost je tak silný lidský cit, že ať vyšplháme jakkoli vysoko, nikdy nejsme spokojeni.
Dobré, pevné a spolehlivé jsou jen ty způsoby obrany, které závisí na vás samých a na vaší udatnosti.
1. Lidé jsou od přírody takoví, že nejsou o nic méně připoutáni k těm, kterým sami udělali dobro, než k těm, kteří jim činili dobro.
2. Člověk se musí nejprve smířit s tím, že každé rozhodnutí je pochybné, protože v pořadí věcí, když se vyhnete jednomu průšvihu, se dostanete do dalšího.
3. Lidé v domnění, že nový vládce bude lepší, se ochotně bouří proti starému, ale záhy se zkušenostmi přesvědčí, že byli oklamáni, protože nový vládce se vždy ukáže jako horší než starý.
4. Pozor na zneužití milosrdenství
5. Mysl vladaře se nejprve posuzuje podle toho, jaké lidi k sobě přibližuje.
6. Každá změna otevírá cestu dalším změnám.
7. Člověk, který si přeje zůstat za všech okolností ctnostný, může zahynout pouze mezi množstvím těch, kteří ctnostní nejsou.
8. Lidé jsou tak nevinní a tak pohlcení okamžitými potřebami, že podvodník si vždy najde někoho, kdo se nechá obelstít.
9. Po smrti chci do pekla, ne do nebe.Tam si mohu užít společnost papežů, králů a vévodů, zatímco nebe obývají jen žebráci, mniši a apoštolové
10. Dobré skutky mohou vyvolat nenávist stejně jako špatné skutky.
11. Zavrženíhodnou chybu dělá ten, kdo nebere ohled na své možnosti a usiluje o dobytí za každou cenu.
12. Člověk se nemůže přinutit sejít z cesty, na které se mu doposud soustavně dařilo.
13. Účel světí prostředky
14. Když se vyhnete jednomu problému, dostanete se do dalšího; moudrost však spočívá v tom, že po zvážení všech možných potíží uvažujte o nejmenším zlu k dobru
15. Kdo chce žít v míru, musí se připravit na válku
16. Každý vidí, čím se zdáš být, málokdo cítí, kým doopravdy jsi.
17. Skutky, které jsou pro poddané, suveréni nežádoucí, by měli přidělovat jiným a příjemné - vykonávat samy sebe
18. Přátelství, které se dává za peníze a nenabývá se velikostí a ušlechtilostí duše, lze koupit, ale nelze jej udržet.
19. Kdo by neznal neustálý rozpor mezi tím, co člověk hledá, a tím, co nachází?
20. Kdo má dobrou armádu, najde dobré spojence
21. Kdo má spojence, už není zcela nezávislý.
22. Kdo méně spoléhal na milost osudu, ten zůstal u moci déle
23. Nepořádek nesmí být přehlížen kvůli vyhnutí se válce, protože válce se nevyhnete, ale ve válce ztratíte svou výhodu
24. Je lepší prohrát se svými, než vyhrát s ostatními, protože to vítězství není pravda, které se získává cizími zbraněmi.
25. Lidé jsou vždy špatní, dokud je k dobru nepřinutí nutnost.
26. Lidé jsou nepřáteli všech trapných podniků
27. Láska nevychází dobře se strachem.
28. Není nic těžšího, nebezpečnějšího a nejistějšího, než vést zavádění nového řádu věcí, protože každá inovace má zanícené nepřátele, kteří žili dobře starým způsobem, a pomalé zastánce, kteří si nejsou jisti, zda mohou žít. novým způsobem.
29. Neměli byste nikomu radit a používat cizí rady, kromě obecná rada- pravidla pro všechny - řiďte se diktáty duše a jednejte odvážně
30. Neexistuje žádná firma, jejíž organizace by byla obtížnější, její vedení nebezpečnější a její úspěch pochybnější než nahrazení starého řádu novým.
31. Pošetilost lidí je taková, že si často nevšimnou jedu uvnitř toho, co vypadá dobře
32. Povaha lidí je nestálá, a pokud je snadné je obrátit na svou víru, pak je těžké je v ní udržet.
33. Mysl vladaře se v první řadě posuzuje podle toho, jaké lidi k sobě přibližuje.
34. Vážná nemoc na začátku se snáze léčí, ale těžko se pozná. Když zesílí, je snazší ji rozpoznat, ale hůře léčit.
35. Mysl jsou trojího druhu: člověk vše chápe sám; druhý může porozumět tomu, co pochopil první; třetí - on sám ničemu nerozumí a nemůže rozumět tomu, co chápou ostatní
36. Rozumný člověk, který neví, jak se stát statečným, když je to nutné, se stává příčinou své smrti.
37. Mimozemské brnění je buď široké, nebo stísněné, nebo příliš objemné
38. V naší době je již zřejmé, že ti panovníci, kteří se málo starali o zbožnost a uměli zmást lidské mozky lstí, nakonec zvítězili ti, kteří spoléhali na svou poctivost.
39. Není třeba, aby suverén vlastnil všechny ctnosti, ale existuje přímá potřeba zdát se, že je má.
40. Respekt by měl být vzdán někomu, kdo je štědrý, ne někomu, kdo velkorysý být umí
41. Povaha lidí je nestálá, a je-li snadné je obrátit na svou víru, pak je těžké je v ní udržet. Proto musíme být připraveni zajistit, že když víra v lidech vyschne, donutit je k víře silou.
42. Lidé jsou takoví, že vidouce dobro od těch, od nichž se očekávalo zlo, jsou zvláště připoutáni k dobrodincům.
43. Pouze troufalý a smělý člověk se může pustit do řeči o tom, co je Bohem vznešené a chráněné
44. Kdo projevuje štědrost, aby byl znám jako štědrý, škodí sám sobě. Neboť budete-li ji praktikovat moudře, nikdo se o tom nedozví a budete stále obviňováni z lakomosti.
45. Lakomost je jednou z neřestí, které umožňují panovníkovi vládnout
46. Na cestě k moci je nezbytná velkorysost. Po dosažení moci je škodlivý
47. Každý panovník by chtěl být znám jako milosrdný, ne krutý, ale člověk by se měl mít na pozoru před zneužitím milosrdenství
48. O lidech obecně lze říci, že jsou nestálí, mají sklony k pokrytectví a lsti, že je děsí nebezpečí a přitahuje je zisk.
49. Lidé se méně bojí urazit někoho, kdo je inspiruje láskou, než toho, kdo je inspiruje strachem.
50. Lidé spíše odpustí smrt otce než ztrátu majetku.
51. Vlastnit ctnost poctivosti a neochvějně ji následovat je škodlivé, zatímco vypadat jako člověk, který ji má, je prospěšné.
52. Lidé většinou soudí podle vzhledu, protože každý vidí, ale málokdo se může dotknout rukama.
53. O jednání všech lidí a zvláště panovníků, od kterých se u soudu ptát nelze, usuzují výsledkem
54. Panovníci vzbuzují pohrdání nestálostí, lehkovážností, zženštilostí, zbabělostí a nerozhodností. Těchto vlastností je třeba střežit jako ohně a naopak se snažit při každém jednání projevit velkorysost, nebojácnost, solidnost a pevnost.
55. Hlavním prostředkem proti spiknutí je nevyvolávat nenávist a pohrdání poddanými a líbit se lidem
56. Nic nemůže vzbudit takovou úctu k panovníkovi jako vojenské podniky a mimořádné činy.
57. Panovník je také respektován, když se otevřeně prohlásí za nepřítele nebo přítele, tzn. když se bez váhání postaví za jednoho proti druhému – je to vždy lepší než stát na okraji
58. Lidé jsou tak ješitní a tak oklamaní na vlastní náklady, že se jen stěží ubrání lichotníkům.
59. Stává se, že dva lidé, jednající odlišně, dosahují úspěchu stejně. A stává se, že dva lidé jednají stejně, ale jen jeden z nich dosáhne cíle. Záleží na tom, že jeden způsob jednání se shoduje s charakteristikou doby a druhý nikoli.
60. Štěstí je vrtkavé a člověk setrvává ve svém jednání, takže dokud je mezi nimi shoda, je člověk v prosperitě, ale když dojde k neshodám, jeho blaho končí.
61. A přesto věřím, že nápor je lepší než opatrnost, protože Fortune je žena, a kdo se s ní chce vypořádat, musí ji píchnout a kopnout - ona se k něčemu takovému hodí spíše než ti, kteří se chladně pustí do práce.
62. Proto je ona (štěstí) jako žena přítelkyní mladých, protože nejsou tak obezřetní, odvážnější a krotí ji s větší drzostí.
