1–10. Gegen Unfrieden, Leidenschaft für Streitigkeiten und andere Manifestationen unmenschlicher und rücksichtsloser Stimmung. 11–17. Sieben Gleichnisse, die vor allem Hoffnung auf Gott und Demut als Wege zu wahrer Weisheit lehren. 18–22. Gegen die Prozessleidenschaft und den Missbrauch der Redebegabung. 23–25. Ö verschiedene Typen Liebe.
Sprüche 18:1. Der Eigensinnige sucht Launen, rebelliert gegen alles Schlaue.:
Sprüche 18:2. Ein Narr mag kein Wissen, sondern nur, um seinen Verstand zu zeigen.
Sprüche 18:3. Mit der Ankunft der Gottlosen kommt Verachtung und mit Schmach Schmach.
Sprüche 18:4. Die Worte aus dem Mund der Menschen sind tiefe Wasser; Die Quelle der Weisheit ist ein fließender Strom.
Sprüche 18:5. Es ist nicht gut, den Bösen Parteilichkeit zu zeigen, um die Gerechten im Gericht zu stürzen.
Sprüche 18:6. Der Mund eines Narren gerät in Streit, und seine Worte verursachen Prügel.
Sprüche 18:7. Die Zunge eines Narren ist sein Verderben, und sein Mund ist ein Fallstrick für seine Seele.
Sprüche 18:8. Die Faulen werden von Angst niedergeschlagen, aber die Seelen der Frauen werden verhungern.]
Sprüche 18:9. Die Worte des Kopfhörers sind wie Leckereien und sie dringen in das Innere der Gebärmutter ein.
Sprüche 18:10. Wer in seiner Arbeit nachlässig ist, ist ein Bruder eines Verschwenders.
Die selbstsüchtige Isolation eines eigensinnigen Menschen wird verurteilt, indem ihm die Gelegenheit genommen wird, nützliche Ratschläge zu hören und umzusetzen (V. 1-2), mit einer Bemerkung über die Schande der Gottlosigkeit im Allgemeinen (V. 3). Dann wird ein tiefer Blick auf die innere Natur der menschlichen Sprache gelegt, hauptsächlich ein weiser Mann: Seine Sprache, bevor sie sich ausspricht, wird in den Tiefen seiner Seele geformt, wie Wasser, das in den Eingeweiden der Erde verborgen ist: die Tiefe und Überlegung des Inhalt, die Fülle wertvoller Gedanken und die Leben spendende Rede der Weisen - das sind die Vergleichspunkte ihr mit Quellwasser (V. 4. Sn. Sprichwörter 20,5; Prediger 7,24). Von den einzelnen Maximen wird hier zunächst jede Befangenheit vor Gericht verurteilt (V. 5): Schon Mose hat sich im biblischen Israel zum Ziel gesetzt, dieses Übel zu beseitigen (3. Mose 19,15; 5. Mose 10,17). Dann - gegen den Missbrauch der Sprachbegabung, die für die Dummen und Leichtsinnigen charakteristisch ist (V. 6-7), gegen Verleumdung, Faulheit, Verschwendung (8-10).
Sprüche 18:11. Der Name des Herrn ist ein starker Turm: Die Gerechten fliehen hinein und sind sicher.
Sprüche 18:12. Der Besitz des reichen Mannes ist seine starke Stadt und wie ein hoher Zaun in seiner Vorstellung.
Sprüche 18:13. Vor einem Fall wird das Herz des Menschen erhoben, und Demut geht der Herrlichkeit voraus.
Sprüche 18:14. Wer eine Antwort gibt, ohne zuzuhören, ist dumm, und Schande über ihn.
Sprüche 18:15. Der Geist des Menschen erträgt seine Gebrechen; und ein angeschlagener Geist, wer kann ihn stützen?
Sprüche 18:16. Das Herz des Weisen erwirbt Wissen, und das Ohr des Weisen sucht Wissen.
Sprüche 18:17. Ein Geschenk an einen Mann gibt ihm Raum und führt ihn zu den Adligen.
Einerseits weist es auf die unerschütterliche Festung des Namens Jehovas hin, als unzweifelhafte Festung für die, die auf Ihn hoffen (V. 11), andererseits auf den Betrug, die illusorischen Hoffnungen der Reichen für die Hilfe des Reichtums (V. 12); Wenn Sprüche 10,15 von jener hochmütigen, hohen Selbstgefälligkeit spricht, die der Besitz von Reichtum in Gott einflößt, im Gegensatz zu dem unterdrückten Zustand des Geistes der Armen, spricht hier (V. 12; Hebr. 11) von der Wertlosigkeit dessen die Hoffnungen des reichen Mannes, als Tatsache der Erfahrung - Synode und Archimandrit Makarius - Hebr. bemasquito- in seinen Gedanken. Akzeptierter Text LXX und Vulg. diesen Wert nicht halten). Kunst. 13 sn. Sprüche 16:18 und Sprüche 15:33. Angegeben in Art. 14 Das Zeichen eines Narren – die Art zu antworten, ohne auf die Frage zu hören – wurde von den hebräischen Weisen als sehr typisch für eine dumme und ungebildete Person angesehen, während die entgegengesetzte Eigenschaft als Zeichen eines Gelehrten und Weisen erkannt wurde (Sir 11.8; Mischna, Avot, V, 7). Gemäß Art. 15 der Geist eines Menschen kann eine Quelle der Kraft, des Mutes für das ganze Wesen eines Menschen sein, aber auch – in der Niedergeschlagenheit – eine Quelle der Schwäche (laut hebr. t. in der ersten Hälfte des Verses Ruach, "Geist", Ehemann. r. und in der zweiten - weiblich). In Kunst. 16 (Hebr. 15) ist ein Hinweis darauf, dass die Weisheitslehre, vor allem die Tora selbst, immer mündlich gelehrt wurde und das Maß der Weisheitslehre vom Grad der Aufmerksamkeit des Schülers abhing (vgl. Sprichwörter 15,31; Avot VI, 5). Kunst. 17 markiert ein typisches Merkmal östlicher Sitten, wonach man sich ohne Gabe weder einer höheren Person präsentieren noch vor Gericht gewinnen kann (vgl. Sprichwörter 19,8).
Sprüche 18:18. Der erste in seiner Klage hat Recht, aber sein Gegner kommt und untersucht ihn.
Sprüche 18:19. Das Los beendet Streit und entscheidet zwischen den Starken.
Sprüche 18:20. Ein verbitterter Bruder ist uneinnehmbarer als eine starke Stadt, und Streitigkeiten sind wie die Riegel einer Burg.
Sprüche 18:21. Von der Frucht des Mundes eines Mannes wird sein Bauch gefüllt; er ist zufrieden mit der Arbeit seines Mundes.
Sprüche 18:22. Tod und Leben sind in der Gewalt der Zunge, und die sie lieben, werden von ihren Früchten essen.
Kunst. 18 enthält offenbar den Rat an den Richter, sich nicht von der Aussage eines der Prozessführenden täuschen zu lassen (vgl. Avot I, 8-9). Gemäß Art. 19 bei Streitigkeiten und Prozessen, bei denen es keinen anderen Ausweg gab, war das Los das entscheidende Mittel (vgl. Sprüche 16,33). Die Bedeutung von Art. 20 (Hebr., LXX., Vulg. - 19 st.) Hebr. t. und Russisch. (Synode und Archim. Makarius) - „Bruder, verbittert („Verrat“, nach Archim. Makarius), ist unzugänglicher als eine starke Stadt“ als die von LXX (αδελφός ὺπο βοη βοηθούμενος, ὠς - (frater; qui adjuvatur a fratre, gnasi civrtas firma) und in den Slawen: "Wir helfen Bruder von Bruder, wie eine Stadt fest und hoch ist." Obwohl das Bild einer befestigten Stadt eher etwas Beschützendes bedeuten soll, das denen, die es suchen, eine sichere Zuflucht bieten soll, und daher die Bedeutung, die LXX, Vulg., Herrlichkeit gibt, aber der Kontext der Rede von diesem Ort – V . 18-19, vgl. die zweite Hälfte der Kunst. 20 - spricht für Hebr. -Russisch lesen. Kunst. 21 sn. Sprüche 12.14:13.2. Kunst. 22. Über die Bedeutung der Zunge, manchmal nützlich, manchmal verhängnisvoll (vgl. Sir 38,20-22), spricht der Apostel Jakobus in ähnlicher Weise, aber viel detaillierter (Jakobus 3,5-9).
Sprüche 18:23. Wer eine [gute] Frau findet, der hat gut gefunden und vom Herrn Gnade empfangen.- [Wer eine gute Frau verstößt, verstößt das Glück, und wer eine Ehebrecherin hat, ist töricht und gottlos.]
Sprüche 18:24. Der Bettler spricht bittend, aber der Reiche antwortet grob.
Sprüche 18:25. Wer Freunde haben will, muss selbst freundlich sein; und es gibt einen Freund, der mehr anhängt als ein Bruder.
Der Weise spricht hier von verschiedenen Arten der Liebe und Zuneigung und erkennt vor allem den Besitz einer guten Ehefrau als großes Geschenk Gottes und Glück für den Menschen an (V. 23, vgl. Sprichwörter 31,10 ff., Sir 26,1 ff.); dann, was auf negative Weise bedeutet, die Schuld der Liebe und Barmherzigkeit gegenüber den Bedürftigen auszudrücken, stellt einerseits die demütig betende Gestalt des Bettlers und andererseits die grobe Arroganz und Härte des reichen Mannes dar (V. 24, sn. Sprüche 14.21:17.5); schließlich spricht er von idealer freundschaftlicher Liebe, die fähig ist, die Macht der Bruderliebe zu übertreffen (V. 25).
18:1 Der hebräische Text ist in diesem Fall schwer zu übersetzen. Der zweite Teil des Verses weist darauf hin, dass eine unfreundliche Person immer gierig ist.
18:3 Rücksichtslosigkeit und Ungerechtigkeit ziehen die Verachtung der Gesellschaft und den Verlust der Würde nach sich.
18:4 Die Worte aus Menschenmund sind tiefe Wasser. Dieser Satz kann auf verschiedene Weise interpretiert werden: Entweder - die Worte eines gewöhnlichen Menschen sind nicht ganz klar, oder - die Worte eines Weisen enthalten tiefe Gedanken. Eine solche Bedeutungsdoppelung hätte der Autor bewusst in den Text einfließen lassen können, um ihn so umfangreich wie möglich zu machen.
18:7 für die Seele. Diese. für das Leben.
18:9 Die sündige Natur des Menschen zeigt sich auch darin, dass es ihm manchmal Vergnügen bereitet, Klatsch zu hören.
18:10 Siehe 6:9-11.
18:11 Der Name des Herrn. Der Name ist keine einfache Bezeichnung, sondern ein Spiegel aller Persönlichkeitsmerkmale. Der Name Gottes ist der Herr, der Retter seines Volkes (siehe Ex. 3:13-15; 15:1-3).
der Gerechte ... ist sicher. Die Sicherheit des Gerechten beruht auf seinem Glauben an Gott als Retter.
18:12 Dieser Vers steht in deutlichem Gegensatz zu V. 10 (siehe Lukas 12:13-21; vgl. 10:15). Hier wird in versteckter Form vor übertriebenen Hoffnungen auf die Macht des Reichtums gewarnt.
18:15 Ein gesunder und starker Geist ist ein Garant für Gesundheit und Kraft des Menschen.
18:17 Das fragliche Geschenk ist nicht unbedingt eine Bestechung (17.8&N).
18:18 Dieser Vers ist praktische Weisheit, die als Rat gegeben wird, wie man in einer kontroversen Angelegenheit die Wahrheit sucht.
18:19 viel. Siehe 16:33&N. In alttestamentlicher Zeit wurden Entscheidungen manchmal durch Lose getroffen und sich dabei auf den Willen Gottes verlassen.
18:20 Verbitterter Bruder. Ein verbitterter Mensch zieht sich in sich selbst zurück und wird uneinnehmbar, was eine Versöhnung erschwert.
18:21 Von der Frucht des Mundes eines Mannes. Siehe 12:14; 13.2 und com.
sein Bauch ist gefüllt. Anscheinend ist dies eine Metapher für die kreativen Eigenschaften der weisen Rede, die dazu dient, fruchtbare Beziehungen zwischen Menschen herzustellen.
18:23 Siehe 12.4; 19.14 und com.
Gnade vom Herrn. Siehe 8:35, wo in gleicher Weise von Weisheit die Rede ist.
18:25 Die Übersetzung des hebräischen Textes ist schwierig. Eine wahrscheinlichere Übersetzung des ersten Teils des Verses (NIV): "Wer große Unternehmen liebt, kann im Leben ruiniert werden." In diesem Fall gibt es einen Kontrast zwischen zwei Arten von Freundschaft: oberflächlich (Probleme verursachend) und tief.
Der Weise fragte den Studenten:
Was ist die schrecklichste Tragödie des menschlichen Lebens?
Vielleicht die Tatsache, dass eine Person keine Antworten auf ihre Fragen findet? fragte der Schüler.
Nein, - antwortete der Weise, - dass er keine Fragen findet, auf die Antworten gesucht werden sollten.
Was ist wichtiger
Drei weise Männer stritten darüber, was für einen Menschen wichtiger ist - seine Vergangenheit, Gegenwart oder Zukunft. Einer von ihnen sagte:
Meine Vergangenheit macht mich zu dem, was ich bin. Ich weiß, was ich in der Vergangenheit gelernt habe. Ich glaube an mich selbst, weil ich gut in den Dingen war, die ich früher übernommen habe. Ich mag Menschen, mit denen ich mich früher gut gefühlt habe, oder ähnlich wie sie. Ich schaue Sie jetzt an, sehe Ihr Lächeln und warte auf Ihre Einwände, denn wir haben uns schon mehr als einmal gestritten, und ich weiß bereits, dass Sie es nicht gewohnt sind, etwas ohne Einwände zuzustimmen.
Und dem kann man nicht zustimmen, - sagte ein anderer, - wenn Sie recht hätten, wäre ein Mensch dazu verdammt, Tag für Tag wie eine Spinne im Netz seiner Gewohnheiten zu sitzen. Der Mensch macht seine Zukunft. Es spielt keine Rolle, was ich jetzt weiß und kann – ich werde in Zukunft lernen, was ich brauche. Meine Vorstellung davon, was ich in zwei Jahren sein möchte, ist viel realer als meine Erinnerung daran, was ich vor zwei Jahren war, denn mein Handeln hängt jetzt nicht davon ab, was ich war, sondern davon, was ich werden werde. Ich mag Menschen, die anders sind als die, die ich vorher kannte. Und das Gespräch mit Ihnen ist interessant, weil ich mich hier auf einen spannenden Kampf und unerwartete Gedankengänge freue.
Du hast völlig aus den Augen verloren, - mischte sich ein Dritter ein, - dass Vergangenheit und Zukunft nur in unseren Gedanken existieren. Die Vergangenheit ist nicht mehr. Es gibt noch keine Zukunft. Und egal, ob Sie sich an die Vergangenheit erinnern oder von der Zukunft träumen, Sie handeln nur in der Gegenwart. Nur in der Gegenwart kannst du etwas in deinem Leben verändern – weder die Vergangenheit noch die Zukunft sind uns unterworfen. Nur in der Gegenwart kann man glücklich sein: Erinnerungen an vergangenes Glück sind traurig, die Erwartung zukünftigen Glücks verstörend.
Was ist der Unterschied?
Ein weiser Mann, der zu den Zuhörern sprach, erzählte ihnen eine Anekdote. Das gesamte Publikum zitterte vor Lachen.
Ein paar Minuten später erzählte er den Leuten dieselbe Anekdote noch einmal. Nur wenige Leute lächelten.
Der Weise erzählte denselben Witz ein drittes Mal, aber niemand lachte.
Der weise alte Mann lächelte und sagte: „Du kannst nicht immer über denselben Witz lachen … Warum erlaubst du dir also, immer über dasselbe zu weinen?“
zwei Engel
Es gab zwei Engel im Himmel. Einer ruhte immer auf einer Wolke, während der andere von der Erde zu Gott flog.
Der ruhende Engel fragte einen anderen:
Warum fliegst du hin und her?
Ich bringe Botschaften zu Gott, die beginnen – „Gott helfe mir …“
Warum ruhst du dich immer aus?
Ich muss dem Herrn Botschaften überbringen, die mit „Danke, Herr ...“ beginnen.
Wer bist du?
Am American Kennedy Airport hat ein Journalist eine Umfrage zum Thema durchgeführt:
"Was ist deiner Meinung nach das Ekelhafteste auf der Welt?"
Die Leute antworteten unterschiedlich: Krieg, Armut, Verrat, Krankheit..
Damals war der Zen-Mönch Seung Sahn in der Halle. Als der Journalist die buddhistische Kleidung sah, stellte er dem Mönch eine Frage. Und der Mönch stellte eine Gegenfrage:
Ich bin John Smith.
Nein, es ist ein Name, aber wer bist du?
Ich bin Fernsehreporter für so und so eine Firma..
Nein. Das ist ein Beruf, aber wer bist du?
Ich bin schließlich ein Mensch!
Nein, das ist deine biologische Spezies, aber wer bist du? ..
Der Reporter verstand endlich, was der Mönch meinte und erstarrte mit offenem Mund, da er nichts sagen konnte.
Der Mönch bemerkte:
Das ist das Ekelhafteste auf der Welt – nicht zu wissen, wer man ist.
Zwei Familien
Zwei verschiedene Familien leben in benachbarten Häusern. Einige streiten sich ständig, andere haben immer Schweigen und gegenseitiges Verständnis.
Neidisch auf den Frieden in der Nachbarfamilie sagt die Frau einmal zu ihrem Mann:
- Gehen Sie zu den Nachbarn und sehen Sie, was sie tun, dass es ihnen immer gut geht.
Er ging, versteckte sich und beobachtete. Sie sieht eine Frau, die die Böden im Haus wäscht, plötzlich lenkt sie etwas ab, und sie rennt in die Küche. Zu dieser Zeit musste ihr Mann dringend zum Haus gehen. Er bemerkte den Wassereimer nicht, hakte ihn ein und das Wasser floss heraus.
Dann kam die Frau, entschuldigt sich bei ihrem Mann, sagt:
„Tut mir leid, Schatz, es ist meine Schuld.
- Nein, tut mir leid, es ist meine Schuld.
Der Mann wurde wütend und ging nach Hause. Zu Hause fragt die Frau:
- Na, hast du geschaut?
- Und was?
- Ich habs! Wir haben ALLE RECHT, und sie haben ALLE die Schuld.
Der Preis für Groll und Wut
Warum bist du wütend und beleidigt? Ist es nicht besser, sich zu beruhigen und zu vergeben? - fragte der Lehrer.
Und warum sollte ich ihm einen Gefallen tun und ihm verzeihen, er ist ... - wollte sich der Student rechtfertigen.
Vergib mir, dass ich dich unterbreche“, sagte der Meister. - Lassen Sie mich Ihnen zwei Fragen stellen, und dann werde ich all Ihr "Wie" und "Warum" beantworten.
Der Student nickte zustimmend.
Fühlst du dich gut, wenn du wütend und beleidigt wirst? - fragte der Lehrer.
Nein, natürlich nicht“, antwortete der Student.
Wem tust du also einen Gefallen, wenn du dir dank Sanftheit, Gelassenheit und Vergebung etwas Gutes tust?
Aber sag mir, wie kannst du nicht beleidigt sein? Es ist so schwer.
Sie müssen verstehen, dass Sie jedes Mal, wenn Sie jemanden mit einer Peitsche der Verurteilung oder des Grolls schlagen wollen, zuerst sich selbst schlagen werden, wenn Sie schwingen.
Das Geheimnis der Ehe
Ein älteres Ehepaar, das 60 Jahre zusammengelebt hat, wurde gefragt:
Wie haben Sie es geschafft, so lange zusammenzuleben?
Sie sehen, wir sind in jenen Zeiten geboren und aufgewachsen, in denen kaputte Dinge repariert und nicht weggeworfen wurden.
Wer ist reich
Ein Mann kaufte sich ein neues Haus – groß und schön, mit einem großen Obstgarten. Und in der Nähe, in einem alten Haus, lebte ein neidischer Nachbar, der ständig versuchte, ihm die Laune zu verderben: Entweder würde er Müll unter das Tor werfen oder andere unangenehme Dinge tun.
Eines Tages wachte ein Mann auf gute Laune, ging auf die Veranda hinaus, und dort - ein Eimer Slop. Er nahm einen Eimer, goss die Brühe aus, putzte den Eimer auf Hochglanz, sammelte die größten, reifsten und leckersten Äpfel hinein und ging zu einem Nachbarn.
Der Nachbar, der ein Klopfen an der Tür hörte, dachte schadenfroh: „Endlich habe ich es!“. Er öffnet die Tür in der Hoffnung auf einen Skandal, und der Mann reicht ihm einen Eimer Äpfel und sagt:
Wer reich ist, der teilt es!
Welches Leben wählst du?
Als Gott den Menschen erschuf, fragte er ihn, was er werden wolle.
Der Mann war noch jung und unerfahren, und deshalb war er bei einer solchen Frage etwas verwirrt und sagte: „Ich weiß es nicht.“
Dann nahm Gott den Mann bei der Hand und führte ihn zum Meer. Gott brachte ihn ans Ufer, zeigte ihm die Muscheln, die auf dem Grund des Meeres lagen, und sagte:
Wenn Sie möchten, können Sie das Leben einer Muschel für sich selbst wählen - Sie werden ganz unten sein, unter Millionen von Menschen wie Ihnen, und Ihre Nahrung wird nur das sein, was Sie trägt. Ihr heutiger Tag wird dem gestrigen ähnlich sein, und Ihr ganzes Leben wird ohne Risiken und Umwälzungen verlaufen. Weder Sieg noch Niederlage werden Sie begeistern. Sie werden die ganze Zeit am Boden liegen und nur die Türen öffnen und schließen. Und so von morgens bis abends: auf, zu, auf, zu.
Gott zeigte dem Menschen das Leben einer Muschel und führte ihn in die Berge. Und dort, hoch in den Bergen, zeigte er ihm den Adlerhorst.
Aber wenn du willst, kannst du dieses Leben für dich selbst wählen. Du kannst so hoch fliegen, wie du willst, du kannst leben, wie du willst, du kannst das Höchste erreichen hohe Gipfel und auf diesen Gipfeln wirst du nur wenigen wie dir begegnen. Sie selbst bestimmen, wo und wie Sie fliegen, und der Preis für all das wird sein, dass Sie niemals einfach so erwischt werden. Du wirst jeden Tag auf die Suche nach Nahrung gehen und sie mit Schweiß und Blut bekommen. Du kannst dieses Leben auch wählen, wenn du willst.
Und seitdem sind Menschen auf der Welt erschienen, die sich für das Leben einer Muschel entschieden haben, und nur wenige, die sich für das Leben eines Adlers entschieden haben.
Prov. 18:1-2. Egoismus, der einem eigensinnigen Menschen innewohnt, veranlasst ihn nur, seine eigenen Launen zu erfüllen, manchmal dumm (Vers 1); "alles schlau" kann hier im Sinne von "gutem Urteilsvermögen" verstanden werden. nützlicher Rat„solch“ eigensinnig“ wird spöttisch zurückgewiesen (hebr. laag, in Vers 1 übersetzt mit „erhebt sich“, an anderen Stellen wird es im Sinne von „Spott“, „Schwur“ wiedergegeben, 1:26; 17:5; 30:17). Vers 2 setzt sozusagen die Bedeutung des vorigen fort: „Rebellion“ gegen kluge Ratschläge ist dumm, und eine dumme Person hat zwei Unglücke: einen Verstand, der dem Wissen verschlossen ist, und einen Mund, der sich im Gegenteil selten schließt , weil man einem Dummkopf wirklich seine Meinung zeigen will.
Prov. 18:3. Unehrlichkeit jeglicher Art verursacht Verachtung in der Umgebung, eine schlechte Person kann Schande und damit Vorwurf nicht vermeiden.
Prov. 18:4. Das Problem der „Worte, die aus Menschenmund kommen“ wird in den Versen 4:6-8, 20-21 behandelt. in Vers 4 werden sie mit „tiefen Wassern“ verglichen – wahrscheinlich, weil sie in den Tiefen der menschlichen Seele entspringen, die nicht immer eindeutig sind und eine geheime, tiefe Bedeutung haben können. Im zweiten Teil des Verses wird angedeutet, dass die Worte selbst zu einer Quelle der Weisheit werden, wenn sie von einem weisen Mann gesprochen werden; Solomon vergleicht sie mit einem lebensspendenden fließenden Strom.
Prov. 18:5. Über den Schaden des Meineids vor Gericht zugunsten der Gottlosen. Mose machte auf die Notwendigkeit aufmerksam, dieses Übel zu beseitigen (Lev. 19:15; vergleiche Spr. 17:15; 23:26; 24:23; 28:21).
Prov. 18:6-8. Leichtsinnige Worte eines Dummkopfs führen zu Streit und können für ihn selbst zur Katastrophe (hier „Schlagen“) werden (Vers 6). Variation desselben Gedankens in Vers 7. Der Tod kann hier Unglück bedeuten; Der Mund eines Narren stellt sich selbst eine Falle. Die Worte des Klatschüberbringers (Vers 8) werden in dem Sinne mit „Zartheit“ verglichen, dass Klatschliebhaber Freude daran haben, Klatsch zu hören, an den sie sich erinnern und den sie wie köstliches Essen genießen, das ihrem „Mutterleib“ schmeckt.
Prov. 18:9. Wenn der Arbeitsfaule und Nachlässige mit seiner Arbeit wenig erreicht, dann erfreut sich der Verschwender nicht lange an den Früchten seiner Arbeit, weil er sie nicht lange besitzt.
Prov. 18:10-11. Das Thema dieser Gleichnisse ist wahre und eingebildete Zuflucht. Der Gerechte hat das Wahre, indem er auf den Namen Jehovas zurückgreift, das heißt, sich dem Herrn anvertraut (Vers 10). Dieser Unterschlupf wird mit einem starken Turm verglichen: Wer darin Zuflucht sucht, ist sicher. Nicht die Reichen, die sich auf die starke Stadt verlassen, die er besitzt (s. 10,15).
Obwohl Reichtum der Armut vorzuziehen ist, kann er keine so sichere Sicherheit sein wie der Herr. Deshalb ist der hohe Zaun um die Stadt nur ein imaginärer Schutz im Falle eines Unglücks. Denn der Nachlass (Eigentum, Geld) ist keineswegs der Schlüssel zur Lösung aller Probleme, die im Leben auftreten.
Prov. 18:12-14. Eine hohe Meinung von sich selbst, Stolz, führt eine Person letztendlich zu Fall, während Demut oft der Schlüssel zu seiner anschließenden Erhöhung ist (Vers 12). Wer auf alles eine Antwort parat hat (Vers 13), sogar auf die Frage oder Meinung des Gesprächspartners, der nicht bis zum Ende zugehört hat, ist dumm, bemerkt Salomo.
Die alten hebräischen Weisen, Experten der Thora, sahen in einem solchen Verhalten einen Beweis für Kleingeist und Unwissenheit. Sie selbst hörten dem Gesprächspartner immer aufmerksam zu und gaben die Antwort, indem sie sie sorgfältig überlegten. Der in Vers 14 erwähnte Umstand ist seit langem von Ärzten bestätigt worden: Ein Mann mit starkem Geist kann körperliche Krankheiten überwinden; im Gegenteil, Ärzte werden den Niedergeschlagenen nicht immer helfen.
Prov. 18:15. Der Weise im Herzen strebt danach, sich Wissen anzueignen. Der zweite Satz dieses Verses bezieht sich auf die mündliche Weisheitslehre (in erster Linie Tora) in hebräischen Schulen (vgl. 15:31). Das Maß an Weisheit, das ein Schüler erlangte, hing davon ab, wie aufmerksam er dem Lehrer zuhörte.
Prov. 18:16. Was hier gesagt wird, ist Besonderheit altes östliches Leben: Es war unmöglich, (aus dem einen oder anderen Grund) ohne Geschenk vor einem Adligen zu erscheinen. Dieses Geschenk war einer Bestechung ähnlich, obwohl es vielleicht nicht so offensichtlicher Natur war. Das Angebot eines Geschenks oder einer Bestechung wird hier nicht genehmigt, sondern nur als angenommen angegeben.
Prov. 18:17-19. Diese Gleichnisse handeln von Streitigkeiten und Klagen, die vor Gericht entschieden werden. Vers 17 klingt wie ein Rat an den Richter, sich beide Seiten des Konflikts anzuhören, bevor er über ihren Streit entscheidet. In Vers 18 gibt es in Vers 19 einen Hinweis auf eine der in der Bibel bekannten Methoden zur Lösung von Rechtsstreitigkeiten: Es wurden Lose geworfen, die Streitigkeiten beendeten (vgl. 6:33; Auslegung von Ester 3:7; Apostelgeschichte 1:26). , die Begründung für die Notwendigkeit, den Konflikt auf die eine oder andere Weise so schnell wie möglich zu beenden: die Beziehungen zwischen zwei Brüdern (ob blutsverwandte oder Stammesgenossen) wiederherzustellen, von denen einer verbittert ist und glaubt, die beleidigte Partei zu sein, ist nicht weniger schwierig, als eine uneinnehmbare Stadt in Besitz zu nehmen.
Prov. 18:20-21. Die Frucht des Mundes eines Menschen und das Ergebnis davon sind seine Worte (vgl. 12:14; 13:2). Während sie positiv und ermutigend sind, können sie auch seinem eigenen Wohl dienen. Und in ihrer eigenen Kraft (in der Kraft der Sprache) - Tod und Leben. Zum Beispiel könnte eine falsche Aussage vor Gericht jemandem mit dem Tod drohen. „Liebhaber der Zunge“ werden in Vers 21 Menschen genannt, die maßlos in ihrer Zunge sind (vgl. 10:19; 18:2; 20:19); Solomon warnt sie, dass sie selbst unter ihrer Zunge (Geschmack ihrer Frucht) leiden werden.
Prov. 18:22. Eine gute Frau zu haben, wird als Gnade des Herrn angesehen.
Prov. 18:23. Die Barmherzigkeit gegenüber den Bedürftigen wurde von den alten Juden als Pflicht und hohe moralische Würde verehrt. Hier wird seine Abwesenheit verurteilt.
Prov. 18:24. Dieses Gleichnis stimmt sehr gut mit der Regel überein, deren Einhaltung den alten Juden sehr wichtig erschien: "Behandle andere so, wie du selbst behandelt werden möchtest." Es wird die Idee ausgedrückt, dass es einen Freund gibt, der einer Person näher steht als sein Blutsbruder.
Oh, diese Worte, die bis ins Mark verletzen können! Und es gibt Worte, die unseren Schmerz lindern können.
Was ist passiert
Letzte Woche ging ich zum Empfang in meiner Arztpraxis. „Hier ist Ihre Wegbeschreibung Blut Analyse,” - sagte die Rezeptionistin. Aber diese Worte von ihr, obwohl einfach und beiläufig, wurden in einem so angenehmen und entzückenden Ton gesprochen.
Ich lächelte: "Vielen Dank!"
Ihre Reaktion überraschte mich.
"Warum hast du das gesagt? Sie fragte. - Das ist das Süßeste, was mir in letzter Zeit jemand gesagt hat.“
Was? Ich machte ihr ein einfaches, gewöhnliches Kompliment, und es berührte sie. Können unsere Worte eine solche Kraft haben?
Ich denke ja. Als mein Mann an diesem Abend nach Hause kam, umarmte ich ihn wie gewöhnlich und sagte nach einem leichten Kuss: „Weißt du, wie lange ich darauf gewartet habe, dass du nach Hause kommst?“
Er hob mich hoch, wirbelte mich herum und sagte: "Es ist so süß."
Theorie bewiesen
Meine Theorie ist also bewiesen. Gesprochene Worte sind wie eine Angelschnur. Werfen Sie es hinein und Sie werden sicher etwas herausziehen.
Und dieses Etwas hängt von uns ab. Fürsorgliche Worte führen zu erfreulichen Ergebnissen. Umgekehrt verletzen harte Worte das Herz.
Hier ist, was L. Tomlin einmal gesagt hat: „Der Mensch hat die Sprache erfunden, um sein tiefes Bedürfnis zu beklagen zu befriedigen.“
Aber auch das Gegenteil ist der Fall: Menschen haben ein starkes Bedürfnis nach Ermutigung. Sie streben danach, sich bedeutsam, geschätzt und akzeptiert zu fühlen. Unsere Worte können dieses Bedürfnis stillen.
Und es ist einfach. positiv u gute Worte immer verfügbar. Und die noch bessere Nachricht ist, dass unsere Worte der Anfang der Liebe sind, die Gott uns befohlen hat, mit anderen zu teilen ... sogar mit Fremden.
Die wahre Prüfung
Ich habe mich für diesen Ansatz bei Telefonverkäufern entschieden. Wann immer sie mich angerufen haben, habe ich meine Worte immer sorgfältig gewählt.
Ich griff zum Telefon. „Haben Sie gesagt, Sie heißen Maria? Ich fragte. - Weißt du, Mary, es ist klar aus deiner Stimme, dass du - guter Mensch. Es tut mir leid, dass ich das, was Sie anbieten, nicht kaufen kann. Aber ich werde zu Gott beten, dass er Erfolg in Ihr Leben bringt. Gut?"
Normalerweise ist die Antwort Schweigen. Aber eine Frau schien von diesen Worten berührt zu sein, denn ihre Stimme zitterte und sie antwortete: "Vielen Dank. Das musste ich heute hören.“
Wir alle haben diese Macht. Diese Geräusche, die aus unserem Mund kommen, werden genannt Wörter Angelegenheit. Sie können die Einstellung ändern. Negativ in positiv umwandeln. Und bringen Sie etwas Freude in ein langweiliges Leben.
Kein Wunder, dass Gott sagte:
„Tod und Leben sind in der Gewalt der Zunge, und die sie lieben, werden von ihren Früchten essen.“ (Spr. 18:22)
Und wenn wir anderen Menschen das Leben verkünden, ist das Schöne, dass das, was wir sagen, auch mit positiven, angenehmen und freudigen Gefühlen zu uns zurückkommt, die unsere Seele glücklich machen.
Genießen Sie dieses Gefühl, wenn Sie an Folgendes denken:
- Worte sind frei.
- Sie erfordern wenig Aufwand.
- Sie sind immer verfügbar.
- Sie können mit Liebe ausgewählt werden.
- Sie können das Leben umkrempeln.
- Sie können Wut beruhigen.
Zärtliche und aufrichtige Worte zu sprechen, ist wie das Zeichnen eines vielfarbigen Regenbogens in den grauen Himmel des Lebens eines Menschen.
