1–10. Mitterahulikkuse, vaidluskire ja muude ebainimliku ja hoolimatu meeleolu ilmingute vastu. 11–17. Seitse tähendamissõna, mis õpetavad eelkõige lootust Jumalale ja alandlikkust kui teed, mis viivad tõelise tarkuse poole. 18–22. Kohtuvaidluskire ja kõneande kuritarvitamise vastu. 23–25. O erinevad tüübid armastus.
Õpetussõnad 18:1. Ebaõnnestunud otsib kapriise, mässab kõige targa vastu.:
Õpetussõnad 18:2. Lollile ei meeldi teadmised, vaid ainult oma mõistuse näitamine.
Õpetussõnad 18:3. Kurjade tulekuga kaasneb põlgus ja teotusega ka etteheide.
Õpetussõnad 18:4. Inimeste suu sõnad on sügavad veed; tarkuse allikaks on voolav oja.
Õpetussõnad 18:5. Ei ole hea olla õelate suhtes erapoolik, et õigeid kohtus kukutada.
Õpetussõnad 18:6. Lolli suu läheb tülli ja tema sõnad põhjustavad peksu.
Õpetussõnad 18:7. Lolli keel on tema hukatuseks ja tema suu on ta hinge püünis.
Õpetussõnad 18:8. Laisad ajab hirm maha, aga naiste hinged nälgivad.]
Õpetussõnad 18:9. Kõrvaklappide sõnad on nagu maiuspalad ja need sisenevad emaka sisemusse.
Õpetussõnad 18:10. See, kes on oma töös hooletu, on kulutaja vend.
Ebameeldiva inimese isekas isoleeritus mõistetakse hukka, võttes talt võimaluse kuulda ja ellu viia mis tahes kasulikke nõuandeid (s 1-2), koos märkusega jumalatuse häbi kohta üldiselt (s 3). Seejärel vaadeldakse sügavalt inimese, peamiselt targa inimese kõne sisemist olemust: tema kõne kujuneb enne hääldamist tema hinge sügavustes nagu vesi, mis on peidetud maa sisikonda: kõne sügavus ja kaalutlus. sisu, väärtuslike mõtete rohkus ja tarkade kõne eluandevus – need on võrdluspunktid allikaveega (s 4. Õpetussõnad 20.5; Koguja 7.24). Individuaalsetest maksiimidest mõistetakse siin ennekõike hukka igasugune erapoolik kohtus (s 5): isegi Mooses seadis Piibli Iisraeli seas eesmärgiks selle kurjuse kõrvaldamise (3. Moosese 19:15; 5. Moosese 10.17). Siis - rumalatele ja hoolimatutele omase kõneande kuritarvitamise vastu (s 6-7), laimu, laiskuse, raiskamise vastu (8-10).
Õpetussõnad 18:11. Issanda nimi on tugev torn: õiged põgenevad sinna ja on kaitstud.
Õpetussõnad 18:12. Rikka mehe pärand on tema tugev linn ja tema kujutluses nagu kõrge tara.
Õpetussõnad 18:13. Enne langemist tõstetakse inimese süda üles ja auhiilgusele eelneb alandlikkus.
Õpetussõnad 18:14. Kes annab vastuse kuulamata, on rumal ja häbi talle.
Õpetussõnad 18:15. Inimese vaim talub tema nõrkusi; ja löödud vaim, kes suudab seda ülal pidada?
Õpetussõnad 18:16. Targa süda omandab teadmisi ja targa kõrv otsib teadmisi.
Õpetussõnad 18:17. Kingitus mehele annab talle ruumi ja viib ta aadlike juurde.
Ühelt poolt osutab see Jehoova nime kõigutamatule kindlusele, kui kahtlemata kindlusele neile, kes loodavad Tema peale (s 11), teisalt aga pettusele, rikaste illusoorsetele lootustele inimeste jaoks. rikkuse abi (s 12); kui Õpetussõnad 10:15 räägib sellest üleolevast kõrgest tähtsusest, mida rikkuse omamine Jumalas inspireerib, vastandina vaeste vaimu rõhutud seisundile, siis siin (s 12; Hb 11) räägitakse rikka mehe lootused, kogemuste faktina - Sinod ja arhimandriit Macarius - Heb. bemasquito- tema meelest. Aktsepteeritud tekst LXX ja Vulg. ärge hoidke seda väärtust). Art. 13 sn. Õpetussõnad 16:18 ja Õpetussõnad 15:33. Määratud Art. 14 Lolli tunnust – küsimust kuulamata vastamise viisi – pidasid heebrea targad väga tüüpiliseks rumalale ja harimatule inimesele, vastupidist omadust aga tunnustati õpetatud ja targa märgina (Sir 11,8; Mišna, Avot, V, 7). Vastavalt Art. 15 inimese vaim võib olla tugevuse, julguse allikaks kogu inimese olemusele, aga ka - meeleheitel - nõrkuse allikaks (värsi esimese poole heebrea t. järgi ruach, "vaim", abikaasa. r. ja teises - naine). Art. 16 (Hb 15) on viide sellele, et tarkuseõpetust, ennekõike Toorat ennast, õpetati alati suuliselt ja tema tarkuse õpetamise määr sõltus õpilase tähelepanu astmest (vrd Õpetussõnad 15.31; Avot VI, 5). Art. 17 tähistab Ida kommete tüüpilist tunnust, mille kohaselt ei saa ilma kingituseta end kõrgemale inimesele esitleda ega kohtus kohtuasja võita (vrd Õpetussõnad 19.8).
Õpetussõnad 18:18. Tema hagi esimesel on õigus, kuid vastane tuleb ja vaatab ta üle.
Õpetussõnad 18:19. Liiskus peatab vaidlused ja otsustab tugevate vahel.
Õpetussõnad 18:20. Kibestunud vend on vallutamatum kui tugev linn ja tülid on nagu lossi trellid.
Õpetussõnad 18:21. Inimese suu viljast saab kõht täis; ta on oma suu tööga rahul.
Õpetussõnad 18:22. Surm ja elu on keele võimuses ja need, kes seda armastavad, söövad selle viljadest.
Art. 18 sisaldab ilmselt nõuannet kohtunikule mitte lasta end petta ühe vaidleva poole ütlustest (vrd Avot I, 8-9). Vastavalt Art. 19 vaidlustes ja kohtuasjades, kus polnud muud väljapääsu, oli otsustavaks vahendiks loos (vrd Õpetussõnad 16:33). Kunsti tähendus. 20 (heeb., LXX., vulg. - 19 st.) Heebr. t ja vene keel. (Sinod. Ja archim. Macarius) - "vend, kibestunud (" riigireetmine ", arhim. Macariuse järgi), on ligipääsmatu kui tugev linn" kui LXX (αδελφός ὺπο μςς, βοηθο - (frater; qui adjuvatur a fratre, gnasi civrtas firma) ja slaavlastes: "me aitame venda vennast, nagu linn on kindel ja kõrge." Kuigi kindluslinna kuvand on sagedamini mõeldud tähendama midagi kaitsvat, selle otsijatele turvalist varjupaika andvat ja seetõttu hiilgab LXX, Vulg., antud tähendus, kuid selle koha kõne kontekst - v. . 18-19, vt. teine pool art. 20 – räägib heebrea kasuks. - vene keel lugemist. Art. 21 sn. Õpetussõnad 12.14:13.2. Art. 22. Keele tähtsusest, mõnikord kasulikust, mõnikord hukatuslikust (vrd Sir 38.20-22), räägib apostel Jaakobus sarnaselt, kuid palju üksikasjalikumalt (Jk 3.5-9).
Õpetussõnad 18:23. Kes leiab [hea] naise, see on leidnud hea ja saanud Issandalt armu. – [Kes hea naise välja ajab, see ajab välja õnne, ja kes abielurikkuja on rumal ja jumalatu.]
Õpetussõnad 18:24. Kerjus räägib paluvalt, rikas aga vastab ebaviisakalt.
Õpetussõnad 18:25. Kes tahab sõpru saada, peab ise sõbralik olema; ja on sõber, kes on rohkem kiindunud kui vend.
Tark räägib siin erinevat tüüpi armastusest ja kiindumusest ning ennekõike peab hea naise omamist suureks Jumala kingituseks ja õnneks inimesele (s 23, vrd Õpetussõnad 31.10 jj, Sir 26.1). jj.); siis, mis tähendab negatiivselt väljendada armastuse ja halastuse võlga abivajajatele, kujutab ühelt poolt alandlikult palvetavat kerjuse kuju ja teiselt poolt rikka mehe ebaviisakat ülbust ja karmust (s 24 õpetussõnad 14.21:17.5); lõpuks räägib ta ideaalsest sõbralikust armastusest, mis on võimeline ületama vennaliku armastuse (s 25).
18:1 Heebrea teksti on sel juhul raske tõlkida. Salmi teine osa näitab, et ebasõbralik inimene on alati ahne.
18:3 Kergemeelsus ja ülekohus toovad kaasa ühiskonna põlgamise ja väärikuse kaotuse.
18:4 Inimeste suu sõnad on sügavad veed. Seda fraasi saab tõlgendada erinevalt: kas - tavalise inimese sõnad pole täiesti selged või - targa sõnad sisaldavad sügavaid mõtteid. Sellise tähenduse duaalsuse oleks võinud autor sihilikult teksti sisse lülitada, et see oleks võimalikult mahukas.
18:7 hingele. Need. eluks.
18:9 Inimese patune loomus avaldub ka selles, et vahel pakub talle naudingut kuulujutte kuulata.
18:10 Vaata 6:9-11.
18:11 Issanda nimi. Nimi ei ole lihtne nimetus, vaid peegeldab kõiki isiksuseomadusi. Jumala nimi on Issand, oma rahva Päästja (vt 2Ms 3:13-15; 15:1-3).
õige... on ohutu.Õigete turvalisus põhineb tema usul Jumalasse kui Päästjasse.
18:12 See salm on selges kontrastis v. 10 (vt Luuka 12:13-21; vrd 10:15). Siin avaldatakse varjatud kujul hoiatust liigsete lootuste eest rikkuse jõule.
18:15 Terve ja tugev vaim on inimese tervise ja jõu tagatis.
18:17 Kõnealune kingitus ei pruugi olla altkäemaksu (17,8&N).
18:18 See salm on praktiline tarkus, mida antakse nõuandena, kuidas vastuolulises küsimuses tõde otsida.
18:19 loosi. Vaata 16:33&N. Vana Testamendi aegadel heideti mõnikord otsuste langetamiseks liisu, tuginedes seeläbi Jumala tahtele.
18:20 Kibestunud vend. Kibestunud inimene tõmbub endasse ja muutub immutamatuks, muutes sellega leppimise keeruliseks.
18:21 Inimese suu viljast. Vaata 12:14; 13.2 ja com.
ta kõht on täis. Ilmselt on see targa kõne loominguliste omaduste metafoor, mis aitab luua inimeste vahel viljakaid suhteid.
18:23 Vaata 12.4; 19.14 ja com.
armu Issandalt. Vaata 8:35, kus samamoodi räägitakse tarkusest.
18:25 Heebrea teksti tõlkimine on keeruline. Värsi esimese osa tõenäolisem tõlge (NIV): "Kes armastab suuri ettevõtteid, võib elus hukka saada." Sel juhul tekib kontrast kahte tüüpi sõpruse vahel: pealiskaudne (probleeme tekitav) ja sügav.
Tark küsis õpilaselt:
Mis on inimelu kõige kohutavam tragöödia?
Võib-olla see, et inimene ei leia oma küsimustele vastuseid? küsis õpilane.
Ei, - vastas tark, - et ta ei leia küsimusi, millele tuleks vastuseid otsida.
Mis on tähtsam
Kolm tarka vaidlesid selle üle, mis on inimese jaoks tähtsam – tema minevik, olevik või tulevik. Üks neist ütles:
Minu minevik teeb minust selle, kes ma olen. Ma tean, mida olen varem õppinud. Usun endasse, sest olin hea nendes asjades, mida varem ette võtsin. Mulle meeldivad inimesed, kellega koos tundsin end hästi või nendega sarnased. Vaatan teile praegu otsa, näen teie naeratusi ja ootan teie vastuväiteid, sest me oleme juba mitu korda vaielnud ja ma juba tean, et te pole harjunud millegagi ilma vastuväideteta nõustuma.
Ja sellega on võimatu nõustuda, - ütles teine, - kui teil oleks õigus, oleks inimene nagu ämblik hukule määratud istuma päevast päeva oma harjumuste võrgus. Inimene teeb oma tuleviku. Pole tähtis, mida ma praegu tean ja oskan – ma õpin seda, mida vajan tulevikus. Minu ettekujutus sellest, kelleks ma kahe aasta pärast saada tahan, on palju reaalsem kui mu mälu kahe aasta tagusest ajast, sest minu teod ei sõltu praegu mitte sellest, mis ma olin, vaid sellest, kelleks ma saan. Mulle meeldivad inimesed, kes on teistsugused kui need, keda ma varem tundsin. Ja vestlus teiega on huvitav, sest ootan siin põnevat võitlust ja ootamatuid mõttepöördeid.
Sa kaotasid täiesti silmist, - sekkus kolmas, - et minevik ja tulevik eksisteerivad ainult meie mõtetes. Minevikku enam pole. Tulevikku veel ei ole. Ja hoolimata sellest, kas mäletate minevikku või unistate tulevikust, tegutsete ainult olevikus. Ainult olevikus saad oma elus midagi muuta – ei minevik ega tulevik ei allu meile. Ainult olevikus saab olla õnnelik: mälestused mineviku õnnest on kurvad, tulevase õnne ootus häirib.
Mis vahe on?
Üks tark mees, kes rääkis publikuga, rääkis neile ühe anekdoodi. Kogu publik värises naerust.
Paar minutit hiljem rääkis ta inimestele sama anekdoodi uuesti. Ainult mõned inimesed naeratasid.
Tark rääkis sama nalja ka kolmandat korda, aga keegi ei naernud.
Tark vanamees naeratas ja ütles: "Sa ei saa ju kogu aeg ühe ja sama nalja peale naerda... Miks sa siis lubad endal kogu aeg sama asja pärast nutta?"
kaks inglit
Taevas oli kaks inglit. Üks puhkas alati pilve peal, teine aga lendas maa pealt Jumala juurde.
Puhkav ingel küsis teiselt:
Miks sa edasi-tagasi lendad?
Ma kannan Jumalale sõnumeid, mis algavad "Jumal aita mind..."
Miks sa alati puhkad?
Pean kandma Issandale sõnumeid, mis algavad "Tänan sind, Issand ..."
Kes sa oled?
Ameerika Kennedy lennujaamas viis ajakirjanik läbi küsitluse teemal:
"Mis on teie arvates maailma kõige vastikum asi?"
Inimesed vastasid erinevalt: sõda, vaesus, reetmine, haigus.
Sel ajal oli saalis zen-munk Seung Sahn. Ajakirjanik, nähes budistlikku riietust, esitas mungale küsimuse. Ja munk esitas vastuküsimuse:
Mina olen John Smith.
Ei, see on nimi, aga kes sa oled?
Olen telereporter sellises ja sellises ettevõttes ..
Ei. See on elukutse, aga kes sa oled?
Ma olen ju ikkagi inimene!
Ei, see on teie bioloogiline liik, aga kes te olete? ..
Reporter sai lõpuks aru, mida munk mõtles, ja tardus suu lahti, kuna ei osanud midagi öelda.
Munk märkis:
See on maailma kõige vastikum asi – teadmatus, kes sa oled.
Kaks perekonda
Naabermajades elab kaks erinevat perekonda .. Mõned tülitsevad kogu aeg, teistel on alati vaikus ja teineteisemõistmine.
Kord, kadestades naaberperekonna rahu, ütleb naine oma mehele:
- Mine naabrite juurde ja vaata, mida nad teevad, et neil alati hästi läheb.
Ta läks, peitis end ja vaatas. Ta näeb, kuidas naine majas põrandaid peseb, äkki tõmbas miski tema tähelepanu kõrvale ja ta jooksis kööki. Sel ajal pidi tema abikaasa kiiresti majja minema. Ta ei märganud veeämbrit, haakis selle ja vesi voolas välja.
Siis tuli naine, vabandab oma mehe ees, ütleb:
„Anna andeks, kallis, see on minu süü.
- Ei, vabandust, see on minu süü.
Mees ärritus ja läks koju. Kodus küsib naine:
- Noh, kas sa vaatasid?
- Noh?
- Sain aru! Meil on KÕIGIL ÕIGUS ja neil on KÕIK süüdi.
Pahameele ja viha hind
Miks sa oled vihane ja solvunud? Kas pole parem rahuneda ja andestada? - küsis Õpetaja.
Ja miks ma peaksin talle teene tegema ja talle andestama, ta on ... – tahtis õpilane end õigustada.
Andke andeks, et ma teid segasin," ütles meister. - Lubage mul esitada teile kaks küsimust ja siis ma vastan kõigile teie "kuidas" ja "miks".
Õpilane noogutas jaatavalt.
Kas tunnete end hästi, kui olete vihane ja solvunud? - küsis Õpetaja.
Ei, muidugi mitte,” vastas tudeng.
Kellele siis teene teete, kui teete endale head tänu leebusele, rahulikkusele ja andestamisele?
Aga ütle mulle, kuidas sa ei saa solvuda? See on nii raske.
Peate mõistma, et iga kord, kui tahate kedagi hukkamõistu või pahameele piitsaga lüüa, lööte kiikumisel kõigepealt iseennast.
Abielu saladus
60 aastat koos elanud eakatelt paarilt küsiti:
Kuidas teil õnnestus nii kaua koos elada?
Näete, oleme sündinud ja kasvanud neil aegadel, mil katkisi asju parandati, mitte ei visatud minema.
Kes on rikas
Mees ostis endale uue maja – suure ja ilusa, suure viljakandva aiaga. Ja selle lähedal, vanas majas, elas kade naaber, kes püüdis pidevalt oma tuju rikkuda: kas viskab prügi värava alla või tegi muid vastikuid asju.
Ühel päeval ärkas mees hea tuju, läks verandale ja seal - ämber rämpsu. Võttis ämbri, valas lörtsi välja, puhastas ämbri läikima, kogus sinna kõige suuremad, küpsemad ja maitsvamad õunad ning läks naabri juurde.
Naaber, kuuldes uksele koputust, mõtles rõõmuga: "Lõpuks ometi sain kätte!". Ta avab skandaali lootuses ukse ja mees ulatas talle ämbri õunu ja ütles:
Kes on rikas, see jagab!
Millise elu sa valid?
Kui Jumal lõi inimese, küsis ta temalt, kelleks ta saada tahab.
Mees oli veel noor ja kogenematu ning seetõttu oli ta sellise küsimuse peale mõnevõrra segaduses ja ütles: "Ma ei tea."
Siis võttis Jumal mehel käest kinni ja viis ta mere äärde. Kui Jumal teda kaldale tõi, näitas ta talle merepõhjas lebavaid karpe ja ütles:
Kui soovite, võite ise valida kesta elu - olete kõige põhjas, miljonite teiesuguste inimeste seas ja teie toit on ainult see, mis teid edasi kannab. Teie tänane päev on sarnane eilsele ja kogu teie elu möödub ilma riskide ja murranguta. Sind ei eruta ei võit ega kaotus. Lamate kogu aeg põhjas, avate ja sulgete ainult uksi. Ja nii hommikust õhtuni: lahti, kinni, lahti, kinni.
Näidates inimesele karbi elu, juhtis Jumal mehe mägedesse. Ja seal, kõrgel mägedes, näitas ta talle kotkapesa.
Aga kui tahad, võid selle elu endale ise valida. Sa võid hõljuda nii kõrgele, kui tahad, võid elada nii, nagu tahad, võid jõuda kõige kõrgemale kõrged tipud ja nendel tippudel kohtate vaid mõnda teiesugust. Sina ise määrad, kuhu ja kuidas lendad ning kõige selle hinnaks on see, et miski ei saa sind kunagi niisama. Sa lähed iga päev toitu otsima ja saad selle higi ja verega. Sa võid ka selle elu valida, kui tahad.
Ja sellest ajast peale on maailma ilmunud inimesi, kes on endale karbi elu valinud, ja vaid üksikuid, kes on valinud endale kotka elu.
Prov. 18:1-2. Iseloomulikule inimesele omane isekus sunnib teda täitma ainult oma kapriise, mõnikord rumal (salm 1); "kõike nutikat" võib siin mõista "terve otsuse" tähenduses" kasulikke nõuandeid"selline" isepäine "tõrjutakse pilkavalt (heeb. laag, tõlgitud 1. salmis kui tõuseb, mujal on see tõlgitud tähenduses" pilkamine", "vann", 1:26; 17:5; 30:17). 2. salm jätkab justkui eelmise tähendust: "Mäss" tarkade nõuannete vastu on rumal ja rumal inimesel on kaks õnnetust: teadmisele suletud mõistus ja vastupidi, harva sulguv suu. , sest nii väga tahetakse rumalale inimesele oma meelt näidata.
Prov. 18:3. Igasugune ebaaus põhjustab ümbritsevate seas põlgust, õel inimene ei saa vältida au ja sellega ka etteheiteid.
Prov. 18:4. Probleemi "sõnadega, mis tulevad inimeste suust" käsitletakse salmides 4:6-8, 20-21. 4. salmis võrreldakse neid "sügavate vetega" – ilmselt seetõttu, et need tekivad inimhinge sügavustes, mis ei ole alati üheselt mõistetavad ja võivad kanda mingit salajast, sügavat tähendust. Salmi teises osas on vihjatud, et kui targa mees räägib, saavad sõnad ise tarkuse allikaks; Saalomon võrdleb neid eluandva voolava ojaga.
Prov. 18:5. Kohtus valevande andmise kahjust jumalakartmatute kasuks. Mooses juhtis tähelepanu vajadusele see kurjus kõrvaldada (3. Moosese 19:15; vrd Õpetus 17:15; 23:26; 24:23; 28:21).
Prov. 18:6-8. Rumala inimese läbimõtlematud sõnad põhjustavad tülisid ja võivad muutuda katastroofiks (siin "peksmine") tema enda jaoks (salm 6). Sama mõtte variatsioon salmis 7. Surm võib siin tähendada ebaõnne; lolli suu seab endale lõksu. Kuulujuttude kandja sõnu (salm 8) võrreldakse "delikatessiga" selles mõttes, et kuulujuttude armastajad tunnevad naudingut kuulujutte kuulamisest, mida nad mäletavad ja maitsevad nagu maitsvat toitu, mis on nende "ihule" meeldiv.
Prov. 18:9. Kui laisk ja hooletu saavutab oma tööga vähe, siis kulutaja ei naudi oma töö vilju kaua, sest ta ei oma neid kaua.
Prov. 18:10-11. Nende tähendamissõnade teema on tõene ja kujuteldav pelgupaik. Õigel on õige, ta kasutab Jehoova nime, see tähendab, et ta usaldab end Issanda kätte (salm 10). Seda varjualust võrreldakse tugeva torniga: see, kes sinna varju leiab, on ohutu. Mitte rikkad, kes loodavad oma tugevale linnale (vrd 10:15).
Kuigi rikkust eelistatakse vaesusele, ei saa see olla nii kindel tagatis kui Issand. Seetõttu on linna ümbritsev kõrge tara vaid mõtteliseks kaitseks ebaõnne korral. Nagu ka pärand (vara, raha) pole sugugi võti kõigi elus ettetulevate probleemide lahendamiseks.
Prov. 18:12-14. Kõrge arvamus endast, uhkus, viib inimese lõpuks langemiseni, samas kui alandlikkus on sageli tema hilisema ülendamise võti (salm 12). Loll on see, kellel on kõigele (salm 13), isegi vestluskaaslase küsimusele või arvamusele valmis vastus, ei kuulata lõpuni, on loll, märgib Solomon.
Vanad heebrea targad, Toora eksperdid, nägid sellises käitumises tõendeid väikesest mõistusest ja teadmatusest. Nad ise kuulasid alati hoolikalt vestluskaaslast ja andsid vastuse, seda hoolikalt kaaludes. 14. salmis viidatud asjaolu on arstide poolt juba ammu kinnitatud: tugeva vaimuga mees saab jagu füüsilisest haigusest; vastupidi, arstid ei aita masendunud inimesi alati.
Prov. 18:15. Südametark püüab omandada teadmisi. Selle salmi teine lause viitab suulisele tarkuseõpetusele (eelkõige Toora) heebrea koolides (vrd 15:31). Õpilase omandatud tarkuse mõõt sõltus sellest, kui tähelepanelikult ta õpetajat kuulas.
Prov. 18:16. See, mida siin räägitakse, on tunnusjoon iidne idamaine elu: ilma kingituseta oli võimatu (ühel või teisel põhjusel) aadliku ette ilmuda. See kingitus sarnanes altkäemaksuga, kuigi võib-olla polnud see nii ilmselge. Kingituse ehk altkäemaksu pakkumist siin heaks ei kiideta, vaid märgitakse ainult vastuvõetuna.
Prov. 18:17-19. Need tähendamissõnad räägivad vaidlustest ja hagidest, mis lahendatakse kohtus. Salm 17 kõlab nagu nõuanne kohtunikule kuulata ära konflikti mõlemad pooled enne nende vaidluse üle otsustamist. Salmis 18 on viide ühele Piiblis tuntud kohtuvaidluste lahendamise viisile: loositi liisu, mis lõpetas vaidlused (vrd 6:33; tõlgendus Estri 3:7 kohta; Ap 1:26), salmis 19 , põhjendus, miks on vaja ühel või teisel viisil konflikt võimalikult kiiresti lõpetada: taastada suhted kahe venna vahel (olgu siis veresugulased või hõimukaaslased), kellest üks on kibestunud, arvates, et ta on solvunud pool, ei ole vähem raske kui vallutamatu linna enda valdusesse võtmine.
Prov. 18:20-21. Inimese suu vili ja selle produkt on tema sõnad (vrd 12:14; 13:2). Kuigi nad on positiivsed ja julgustavad, võivad nad teenida ka tema enda heaolu. Ja enda võimuses (keele jõus) – surm ja elu. Näiteks võib kohtus valeütluste andmine kedagi surmaga ähvardada. "Keelearmastajateks" nimetatakse salmis 21 inimesi, kes on oma keelega ohjeldamatud (vrd 10:19; 18:2; 20:19); Saalomon hoiatab neid, et nad ise kannatavad oma keele (selle vilja maitse) pärast.
Prov. 18:22. Hea naise omamist nähakse Issanda armuna.
Prov. 18:23. Muistsed juudid austasid halastust abivajajate vastu kui kohustust ja kõrget moraalset väärikust. Siin mõistetakse tema puudumine hukka.
Prov. 18:24. See tähendamissõna on väga kooskõlas reegliga, mille järgimine tundus muistsetele juutidele väga oluline: "Kohtle teistega nii, nagu soovite, et teid koheldaks." Väljendatakse mõtet, et on sõber, kes on inimesele lähedasem kui tema verevend.
Oh, need sõnad, mis võivad hingepõhjani haiget teha! Ja on sõnu, mis võivad meie valu leevendada.
Mis juhtus
Eelmisel nädalal käisin oma arstikabineti vastuvõtus. "Siin on teie suund vereanalüüs,” - ütles administraator. Kuid need tema sõnad, kuigi lihtsad ja juhuslikud, olid öeldud nii meeldival ja veetleval toonil.
Ma naeratasin: "Aitäh!"
Tema reaktsioon üllatas mind.
„Miks sa seda ütlesid? ta küsis. - See on kõige armsam asi, mida keegi mulle viimasel ajal öelnud on.
Mida? Ma tegin talle lihtsa, tavalise komplimendi ja see puudutas teda. Kas meie sõnadel võib olla selline jõud?
Ma arvan, et jah. Kui mu mees sel õhtul koju naasis, kallistasin teda, nagu tavaliselt, ja pärast kerget suudlust ütlesin: "Kas sa tead, kui kaua ma sind koju ootasin?"
Ta võttis mu üles ja keerutas ümber, öeldes: "See on nii armas."
Teooria tõestatud
Niisiis, minu teooria on tõestatud. Öeldud sõnad on nagu õngenöör. Viska see sisse ja tõmbad kindlasti midagi välja.
Ja see miski oleneb meist endist. Hoolivad sõnad annavad meeldivaid tulemusi. Ja vastupidi, karmid sõnad teevad südamele haiget.
Siin on see, mida L. Tomlin kunagi ütles: "Inimene leiutas keele, et rahuldada oma sügavat vajadust kurta."
Kuid ka vastupidi: inimestel on tugev vajadus julgustuse järele. Nad püüavad tunda end olulisena, väärtustatuna ja aktsepteerituna. Meie sõnad vastavad sellele vajadusele.
Ja see on lihtne. positiivne ja head sõnad alati saadaval. Ja veel parem uudis on see, et meie sõnad on algus armastusele, mida Jumal on käskinud jagada teistega...isegi võõrastega.
Tõeline test
Otsustasin seda lähenemist kasutada telefonimüüjate puhul. Kui nad mulle helistasid, valisin alati hoolikalt sõnu.
Võtsin telefoni. „Kas sa ütlesid, et su nimi on Mary? Ma küsisin. - Tead, Mary, su häälest on selge, et sa... hea mees. Mul on kahju, et ma ei saa teie pakutavat osta. Kuid ma palvetan Jumala poole, et Ta tooks teie ellu edu. Hea?"
Tavaliselt on vastuseks vaikus. Kuid ühte naist näisid need sõnad puudutavat, sest ta hääl värises ja ta vastas: "Aitäh. Ma pidin seda täna kuulma."
Meil kõigil on see jõud. Neid helisid, mis meie suust tulevad, nimetatakse sõnad asja. Nad võivad suhtumist muuta. Muutke negatiivne positiivseks. Ja tooge igavasse ellu veidi rõõmu.
Pole ime, et Jumal ütles:
"Surm ja elu on keele võimuses ja need, kes seda armastavad, söövad selle vilju." (Õpetussõnad 18:22)
Ja kui me kuulutame elu teistele inimestele, on ilu selles, et see, mida me ütleme, tuleb ka meieni tagasi positiivsete, meeldivate ja rõõmsate tunnetega, mis teevad meie hinge rõõmsaks.
Nautige seda tunnet, kui mõtlete sellele:
- Sõnad on vabad.
- Nad nõuavad vähe pingutust.
- Need on alati saadaval.
- Neid saab valida armastusega.
- Nad võivad elu ümber pöörata.
- Nad suudavad rahustada viha.
Heledate ja siiraste sõnade rääkimine on nagu mitmevärvilise vikerkaare joonistamine kellegi elu halli taevasse.
