अध्याय 3
"कैन की मुहर"
उत्पत्ति की पुस्तक में हम पढ़ते हैं कि अपने भाई हाबिल की हत्या के बाद, कैन को लोगों के साथ संवाद करने से मना किया गया था। इसने उसे एक निर्वासन और पथिक के जीवन के लिए बर्बाद कर दिया। इस डर से कि कोई भी जिससे वह मिला, अब उसे मार सकता है, कैन ने परमेश्वर से अपने कड़वे भाग्य के बारे में शिकायत करना शुरू कर दिया; और उस पर तरस खाकर, "प्रभु ने कैन को एक चिन्ह दिया, कि जो कोई उससे मिले, वह उसे मार न डाले।" यह कौन-सा चिन्ह या चिन्ह है जिससे परमेश्वर ने पहले हत्यारे को चिन्हित किया?
यह अत्यधिक संभावना है कि यहां हम हत्यारों द्वारा मनाए गए एक प्राचीन रिवाज के कुछ जीवित रहने के बारे में बात कर रहे हैं; हालांकि हम यह स्थापित करने की स्थिति में नहीं हैं कि वास्तव में इस चिन्ह या ब्रांड में क्या शामिल है, दुनिया के अन्य हिस्सों में हत्यारों द्वारा देखे गए रीति-रिवाजों के साथ तुलना करने से हमें कम से कम इस संकेत के सामान्य अर्थ को समझने में मदद मिलेगी। रॉबर्टसन-स्मिथ ने सुझाव दिया कि यह चिन्ह एक आदिवासी विशिष्ट चिन्ह या चिन्ह से अधिक कुछ नहीं है जो जनजाति के प्रत्येक सदस्य के शरीर पर था; इस चिन्ह ने उसे एक या दूसरे समुदाय से संबंधित होने की गवाही देते हुए सुरक्षा के साधन के रूप में सेवा दी, जो यदि आवश्यक हो, तो उसकी हत्या का बदला ले सकता था। विलियम रॉबर्टसन-स्मिथ (1846-1894) एक अंग्रेजी ओरिएंटलिस्ट थे, जो फ्रेजर के सबसे करीबी दोस्त और शिक्षक, सेमाइट्स के धर्म से निपटते थे। यह विश्वसनीय रूप से ज्ञात है कि इस तरह के विशिष्ट संकेत उन लोगों के बीच प्रचलित हैं जिन्होंने एक आदिवासी संगठन को बनाए रखा है। उदाहरण के लिए, बेडौंस के बीच, मुख्य जनजातीय विशेषताओं में से एक विशेष केश विन्यास है। दुनिया के कई हिस्सों में, विशेष रूप से अफ्रीका में, जनजाति का चिन्ह मानव शरीर पर एक चित्र है, जिसे गोदने से बनाया गया है। यह संभावना है कि इस तरह के संकेत वास्तव में एक विशेष जनजाति के व्यक्ति के लिए सुरक्षा के साधन के रूप में काम करते हैं, जैसा कि रॉबर्टसन-स्मिथ सोचते हैं, हालांकि, दूसरी ओर, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि वे जीवित व्यक्ति के लिए खतरनाक भी हो सकते हैं। एक शत्रुतापूर्ण देश में, क्योंकि वे उसे दुश्मन के रूप में पहचानने की क्षमता प्रदान करते हैं। लेकिन भले ही हम आदिवासी चिन्ह के सुरक्षात्मक अर्थ के मुद्दे पर रॉबर्टसन-स्मिथ से सहमत हों, इस तरह की व्याख्या शायद ही इस मामले पर लागू होती है, जो कि "कैन सील" के लिए है। यह स्पष्टीकरण बहुत सामान्य है, क्योंकि यह एक विशेष जनजाति के प्रत्येक व्यक्ति को सुरक्षा की आवश्यकता को संदर्भित करता है, न कि केवल एक हत्यारे को। बाइबिल की कहानी का पूरा बिंदु हमें यह सोचने पर मजबूर करता है कि विचाराधीन चिन्ह समुदाय के प्रत्येक सदस्य को नहीं सौंपा गया था, बल्कि यह हत्यारे की एक विशिष्ट विशेषता थी। इसलिए, हमें दूसरी दिशा में स्पष्टीकरण की तलाश करने के लिए मजबूर होना पड़ता है।
कहानी से ही, हम देखते हैं कि कैन को न केवल किसी से भी मिलने का खतरा था, बल्कि उसके मारे जाने का भी खतरा था। परमेश्वर कैन से कहता है, “तूने क्या किया है? तेरे भाई के लोहू का शब्द पृय्वी पर से मेरी दोहाई देता है; और अब तू उस पृथ्वी की ओर से शापित है, जिस ने तेरे भाई का लोहू तेरे हाथ से लेने के लिथे अपना मुंह खोला है; जब तू देश की जुताई करेगा, तब वह तुझे बल न देगा; आप पृथ्वी पर एक निर्वासित और पथिक होंगे। "यह स्पष्ट है कि यहाँ हत्यारे भाई के खून को हत्यारे के लिए एक वास्तविक खतरे का प्रतिनिधित्व करने वाली चीज़ के रूप में देखा जाता है; यह पृथ्वी को अशुद्ध करता है और इसे जन्म नहीं देता है। यह पता चलता है कि हत्यारे ने जीवन के स्रोत को जहर दिया और इस तरह उसे भोजन और खुद से और शायद दूसरों से वंचित करने का खतरा पैदा कर दिया। इससे यह स्पष्ट है कि हत्यारे को उसके देश से निष्कासित किया जाना चाहिए, जिसके लिए उसकी उपस्थिति एक निरंतर खतरा है। कातिल वह व्यक्ति होता है जो विषैली वातावरण से घिरा होता है, मृत्यु की सांस से संक्रमित होता है, उसका स्पर्श मात्र पृथ्वी को नष्ट कर देता है। हत्यारे की ऐसी दृष्टि प्राचीन अटिका के सुप्रसिद्ध नियम को समझने की कुंजी देती है। कातिल, निर्वासन के अधीन, जिनके खिलाफ उनकी अनुपस्थिति में एक नया आरोप लाया गया था, उन्हें सुरक्षा के लिए अटिका लौटने का अधिकार था, लेकिन वह जमीन पर पैर नहीं रख सकते थे, लेकिन जहाज से बात करना था, यहां तक कि जहाज तक यह असंभव था लंगर या सीढ़ी को किनारे करने के लिए न्यायाधीशों ने आरोपी के साथ किसी भी संपर्क से परहेज किया और मामले की कोशिश की, छोड़ दिया किनारे पर बैठो। यह स्पष्ट है कि हत्यारे को पूरी तरह से अलग-थलग करने के लिए कानून के मन में था, जो सिर्फ अटिका की भूमि को छूकर, यहां तक कि परोक्ष रूप से, एक लंगर या एक गैंगवे के माध्यम से, इसे नुकसान पहुंचा सकता है। इसी कारण से, एक नियम था कि यदि ऐसा व्यक्ति, जहाज के मलबे के बाद, उस देश के तट पर समुद्र के किनारे फेंक दिया गया जहां उसने अपराध किया था, तो उसे किनारे पर रहने की इजाजत थी जब तक कि दूसरा जहाज नहीं आ गया। मदद करने का समय। लेकिन उसे अपने पैरों को हर समय समुद्र के पानी में रखने की आवश्यकता थी, जाहिर तौर पर जमीन में जहर के प्रवेश को रोकने या कमजोर करने के लिए, जैसा कि माना जाता था, एक हत्यारे से आता है।
प्राचीन अटिका के कानून द्वारा हत्यारों पर लगाए गए संगरोध के समान एक घटना, न्यू गिनी के दक्षिण-पूर्वी सिरे पर स्थित डोबू द्वीप के जंगली लोगों के बीच आज प्रचलित हत्यारों का अलगाव है। इस द्वीप पर सत्रह वर्षों तक रहने वाला एक मिशनरी इस बारे में लिखता है: "पत्नी के रिश्तेदारों के साथ युद्ध की अनुमति है, लेकिन आप मृतकों के शरीर नहीं खा सकते हैं। एक आदमी जो अपनी पत्नी के रिश्तेदार को मारता है, वह फिर कभी अपनी पत्नी के गांव से कोई खाना या फल नहीं खा सकता है। केवल उसकी पत्नी ही उसके लिए खाना बना सकती है। अगर उसकी आग बुझ जाती है, तो उसे अपने गांव के किसी भी घर से ब्रांड लेने की अनुमति नहीं है। इस वर्जना को तोड़ने के लिए पति की जहर से मौत होने की आशंका है। खून के रिश्तेदार की हत्या हत्यारे पर और भी सख्त वर्जना डालती है। जब चीफ गगनमोर ने अपने चचेरे भाई को मार डाला, तो उन्हें अपने गांव लौटने से मना कर दिया गया, उन्हें एक नया निर्माण करने के लिए मजबूर किया गया। उन्हें अपने लिए एक अलग लौकी की बोतल और स्पैचुला, साथ ही पानी के लिए एक विशेष बोतल, एक प्याला और खाना पकाने के लिए बर्तन लेने पड़ते थे; नारियल और फल उसे अपने लिए प्राप्त करने थे; उसे अपनी आग को यथासंभव लंबे समय तक बनाए रखना था, जब आग बुझ गई, तो वह उसे किसी और की आग से नहीं जला सका, लेकिन उसे फिर से घर्षण से प्राप्त करना पड़ा। अगर नेता ने इस वर्जना को तोड़ा, तो उसके भाई का खून उसके ही खून में जहर घोल देगा, उसका शरीर सूज जाएगा, उसकी दर्दनाक मौत हो जाएगी।"
डोबू द्वीप पर की गई टिप्पणियों से पता चलता है कि एक हत्यारे व्यक्ति का खून, मूल निवासियों के अनुसार, हत्यारे पर एक असली जहर की तरह काम करता है अगर उसने अपने शिकार के गांव में प्रवेश करने की हिम्मत की या कम से कम अप्रत्यक्ष रूप से उससे संपर्क किया। इसलिए, उनके अलगाव का महत्व उस समुदाय के संबंध में स्वयं के संबंध में एक एहतियाती उपाय का था जिसे उन्होंने टाला था; यह संभव है कि वही विचार एटिका के उपरोक्त नियम को रेखांकित करता हो। हालांकि, यह अधिक संभावना है कि यहां एक पारस्परिक खतरे को ग्रहण किया गया था, यानी, दूसरे शब्दों में, हत्यारे और जिन लोगों के साथ उसने संभोग में प्रवेश किया था, दोनों को जहरीले रक्त से संक्रमित होने का खतरा था। यह विचार कि एक हत्यारा अन्य लोगों को बीमारी पैदा करने वाले वायरस से संक्रमित कर सकता है, निस्संदेह पूर्वी अफ्रीका में अकिकुयू जनजाति के बीच मौजूद है। इस जनजाति के लोगों का मानना है कि अगर कोई हत्यारा किसी गांव में रात बिताने के लिए आता है और अपनी झोपड़ी में किसी अजनबी के परिवार के साथ खाना खाता है, तो जिन लोगों के साथ उसने एक साथ खाना खाया, वे एक खतरनाक संक्रमण (थाहू) से दूषित हो जाते हैं, जो घातक हो सकता है। उनके लिए अगर इसे समय पर नहीं हटाया जाएगा। यहां तक कि जिस त्वचा पर हत्यारा सोया था वह भी भ्रष्टाचार से दूषित है और जो भी उस पर सोता है उसे संक्रमित कर सकता है। इसलिए, ऐसे मामलों में, झोपड़ी और उसके निवासियों को साफ करने के लिए एक दवा आदमी को बुलाया जाता है।
इसी तरह, मोरक्को के मूरों में, हत्यारे को किसी तरह से अपने पूरे जीवन के लिए अशुद्ध माना जाता है। उसके नाखूनों के नीचे से ज़हर निकलता है, और इसलिए जो कोई उस पानी को पीता है जिसमें उसने हाथ धोए हैं, वह एक खतरनाक बीमारी से बीमार पड़ जाएगा। आप उसके द्वारा मारे गए जानवर का मांस, साथ ही उसके समाज में कुछ भी नहीं खा सकते हैं। जब वह उस स्थान पर प्रकट होता है जहाँ लोग कुआँ खोद रहे हैं, तो पानी तुरंत निकल जाता है। गियान में, वे कहते हैं, उसके लिए बाग या बगीचे में प्रवेश करना मना है, और वर्तमान या डिब्बे में प्रकट होना, या भेड़ के झुंड के बीच से गुजरना भी मना है। एक व्यापक रूप से, हालांकि सार्वभौमिक रूप से स्वीकृत, प्रथा के अनुसार, वह "महान अवकाश" के दौरान अपने हाथों से बलिदान नहीं कर सकता; और कुछ जनजातियों में, मुख्य रूप से बार्बरी बोलियां बोलने वाले व्यक्ति के संबंध में एक ही निषेध मौजूद है, जिसने हत्या कर दी है एक कुत्ता जिसे अशुद्ध माना जाता है शरीर से निकलने वाले सभी रक्त को अशुद्ध माना जाता है और बुरी आत्माओं को आकर्षित करता है।
लेकिन हाबिल की हत्या के बाइबिल खाते में, हत्या किए गए व्यक्ति का खून एकमात्र निर्जीव वस्तु नहीं है जो एक जीवित प्राणी की तरह व्यवहार करता है। यदि रक्त यहाँ रोने का प्रतिनिधित्व करता है, तो कहा जाता है कि पृथ्वी ने बलिदान का रक्त प्राप्त करने के लिए अपना मुंह खोला है। हम एस्किलस में पृथ्वी की इस छवि के समानांतर पाते हैं, जिसकी एक त्रासदियों में पृथ्वी मारे गए अगेमेमोन का खून पीती है। लेकिन उत्पत्ति की पुस्तक में पृथ्वी के अवतार में एक और कदम उठाया गया है, क्योंकि ऐसा कहा जाता है कि कैन को "पृथ्वी से शापित" किया गया था और जब वह पृथ्वी पर चढ़ने लगा, तो वह "उसे ताकत नहीं देगा, " और वह आप ही बंधुआई और पृय्वी पर परदेशी होगा। यहाँ स्पष्ट रूप से इसका अर्थ यह है कि पृथ्वी, रक्त से अपवित्र और अपराध से आहत, एक हत्यारे के हाथ से बोए गए बीजों को अंकुरित और फलने नहीं देती है;
इसके अलावा, हत्यारा खुद उस खेती की जमीन से निकाल दिया जाएगा जिस पर वह अब तक खुशी से रह रहा है, और एक भूखे और बेघर आवारा के रूप में बंजर रेगिस्तान में भटकने के लिए मजबूर किया जाएगा। पृथ्वी की छवि एक जीवित प्राणी की तरह काम कर रही है, अपने निवासियों के पापों से नाराज है और उन्हें अपनी छाती से दूर धकेल रही है, पुराने नियम के लिए विदेशी नहीं है। लैव्यव्यवस्था की पुस्तक में, हम पढ़ते हैं कि, मानव असत्य द्वारा बदनाम, "उस पर रहने वालों की भूमि खुद को उखाड़ फेंकती है," यहूदियों को ईश्वरीय कानूनों और नियमों का पालन करने की आवश्यकता के बारे में गंभीरता से चेतावनी दी जाती है, "ऐसा न हो कि पृथ्वी तुम्हें भी उखाड़ फेंके। जब तू उसको अपवित्र करने लगे, जैसा उस ने उन जातियों को जो तुझ से पहिले थीं, उलट दीं।"
प्राचीन यूनानियों ने भी स्पष्ट रूप से यह माना था कि मानव रक्त का बहा - या कम से कम रिश्तेदारों का रक्त - पृथ्वी को अशुद्ध करता है। इसलिए, किंवदंती के अनुसार, अल्कमाओन, जिसने अपनी मां एरीफिला को मार डाला और हत्या की गई महिला की आत्मा द्वारा पीछा किया गया, लंबे समय तक दुनिया भर में घूमता रहा, कहीं भी शांति नहीं मिली; जब उसने अंत में डेल्फ़िक दैवज्ञ की ओर रुख किया, तो पुजारी ने उससे कहा कि "एकमात्र देश जहां एरीफिला की विद्रोही आत्मा उसका पीछा नहीं करेगी, वह नई भूमि है, जो उसकी मां के बहाए गए रक्त के कारण हुई अशुद्धता के बाद समुद्र के किनारे है"; या, जैसा कि थ्यूसीडाइड्स कहते हैं, "वह अपने कष्टों से कहीं भी आराम नहीं पाएगा, जब तक कि वह एक ऐसे देश में न आ जाए, जहां उस समय सूरज नहीं चमका था जब उसने अपनी मां को मार डाला था, और जो तब तक सूखी भूमि नहीं थी, क्योंकि सारी पृथ्वी उसके द्वारा अशुद्ध की गई थी। दैवज्ञ के निर्देशों का पालन करते हुए, अल्कमाओन ने छोटे और बंजर इचिनेड्स द्वीप समूह के ऐचेलस के मुहाने पर खोज की; यूनानियों के अनुसार, अल्कमाओन द्वारा अपना अपराध करने के बाद, वे तटीय भूमि से बने थे, जो नदी के किनारे बह गए थे; इन द्वीपों पर उसने अपना आश्रय पाया। एक अन्य संस्करण के अनुसार, हत्यारे को अर्काडिया के कठोर पहाड़ों के बीच सोफिस की उदास घाटी में अस्थायी आश्रय मिला; परन्तु यहाँ भी पृथ्वी ने उसकी माता के हत्यारे को फल देने से इन्कार कर दिया, और वह, कैन की तरह, एक पथिक के पूर्व कठिन जीवन में लौटने के लिए मजबूर हो गया।
एक शक्तिशाली देवता के रूप में पृथ्वी की धारणा, जो मानव रक्त के बहाने से नाराज है और जिसे बलिदान से प्रसन्न होना चाहिए, ऊपरी सेनेगल की कुछ जनजातियों में आम है। पृथ्वी न केवल हत्या के लिए, बल्कि खूनी घाव देने के लिए भी मोचन की मांग करती है। तो, बोबो जनजाति के देश में लारो के इलाके में, "हत्यारे ने गांव के बुजुर्ग को दो बकरियां, एक कुत्ता और एक मुर्गा दिया, जिन्होंने उन्हें जमीन पर बलिदान कर दिया। बड़े सहित सभी ग्रामीणों ने बलि के जानवर का मांस खाया, लेकिन हत्यारे और मारे गए लोगों के परिवारों ने दावत में हिस्सा नहीं लिया। अगर यह बिना खून बहाए सिर्फ लड़ाई थी, तो कोई बात नहीं। परन्तु बहाए गए लहू को देखकर पृथ्वी क्रोधित हो गई, और इस कारण उसे बलि के द्वारा प्रसन्न होना पड़ा। दोषी ने उस बुजुर्ग को एक बकरा और एक हजार सीपियां दीं, जिन्होंने जमीन पर बकरे की बलि दी, और सबसे सम्मानित व्यक्तियों के बीच गोले बांटे। पृथ्वी पर बलि किया गया बकरा भी आपस में बँट गया। लेकिन पूरी प्रक्रिया के दौरान किसी ने घायल पक्ष के बारे में नहीं सोचा और उसे कुछ नहीं मिला। यह समझ में आता है: कार्य अपराधी की कीमत पर पीड़ितों को उनके नुकसान की भरपाई करने के लिए नहीं था, बल्कि पृथ्वी को शांत करने के लिए था, यह महान और दुर्जेय देवता, जो गिरा हुआ रक्त देखकर क्रोधित था। इस मामले में पीड़िता को कुछ नहीं करना था। बलि किए गए बकरे की आत्मा को खाकर पृथ्वी को शांत करने के लिए पर्याप्त है, क्योंकि बोबो जनजाति के साथ-साथ अन्य अश्वेतों के बीच, पृथ्वी न्याय की महान देवी के रूप में पूजनीय है।
इसी तरह के रीति-रिवाज और मान्यताएं ऊपरी सेनेगल की एक अन्य जनजाति नूनम में मौजूद थीं। हत्यारे को तीन साल के लिए निर्वासित कर दिया गया था और हत्यारे के परिवार के पक्ष में इनाम के रूप में नहीं, बल्कि पृथ्वी और अन्य स्थानीय देवताओं को नाराज करने के लिए, गोले और मवेशियों में एक बड़ा जुर्माना देना पड़ा था। गिरा हुआ खून देखना। "पृथ्वी के नेता" की उपाधि धारण करने वाले पुजारी द्वारा क्रोधित पृथ्वी पर बैलों में से एक की बलि दी गई थी; मांस, गोले की तरह, सबसे सम्मानित व्यक्तियों में विभाजित किया गया था, लेकिन मारे गए लोगों के परिवार ने विभाजन में भाग नहीं लिया या मांस और धन के समान हिस्से को प्राप्त किया। झगड़े की स्थिति में, रक्तपात के साथ, लेकिन हत्या के बिना, हमलावर ने एक बैल, एक भेड़, एक बकरी और चार मुर्गियाँ दीं, जिनमें से सभी को खुश करने के लिए बलिदान किया गया था स्थानीय देवता, खून बहाने से नाराज थे। बुजुर्गों के गांवों की उपस्थिति में बैल को उसके "नेता" द्वारा पृथ्वी पर बलिदान किया गया था; भेड़ें नदी को, और मुर्गियाँ चट्टानों और जंगल के लिए समर्पित थीं; बकरे की बलि गांव के नेता ने अपने निजी बुत के लिए कुर्बानी के रूप में दी थी। यदि ये सफाई बलिदान नहीं किए गए थे, तो, ननम के अनुसार, अपराधी और उसके परिवार को क्रोधित भगवान के हाथों मरने की उम्मीद थी।
प्रस्तुत तथ्यों से पता चलता है कि हत्यारे पर लगाया गया संकेत शुरू में हत्यारे को बचाने के साधन के रूप में काम नहीं करता था, लेकिन अन्य लोग जो उसके संपर्क में आने से अपवित्र हो सकते थे और नाराज देवता या उसका पीछा करने वाली आत्मा के क्रोध को भड़का सकते थे; दूसरे शब्दों में, यह चिन्ह लोगों को एक तरफ हटने के लिए एक संकेत के रूप में कार्य करता था, जो कोढ़ियों के लिए विशेष कपड़ों के समान था जो कि इज़राइल में माना जाता था।
हालांकि, ऐसे अन्य तथ्य हैं जो इसे संभव बनाते हैं, जैसे कि कैन की कथा से, यह सोचने के लिए कि निशान विशेष रूप से हत्यारे के लिए ही था और जिस खतरे के खिलाफ वह उसके लिए सुरक्षा के रूप में कार्य करता था, वह बदला नहीं था। हत्यारे व्यक्ति के परिजन, लेकिन उसकी क्रोधी आत्मा की ओर से। . यह अंधविश्वास प्राचीन अट्टिका में बहुत आम था। इस प्रकार, प्लेटो का कहना है कि, एक पुरानी यूनानी मान्यता के अनुसार, हाल ही में मारे गए व्यक्ति की आत्मा हत्यारे का पीछा करती है, क्योंकि एक अपराधी को अपनी जन्मभूमि के चारों ओर स्वतंत्र रूप से घूमते हुए देखकर वह क्रोधित हो जाता है। इसलिए कातिल के लिए यह आवश्यक है कि वह अपने मूल देश से एक वर्ष के लिए सेवानिवृत्त हो जाए, जब तक कि इस बीच क्रोधी आत्मा का क्रोध शांत न हो जाए, और अपने वतन लौटने से पहले, बलिदान और स्थापित संस्कारों से खुद को शुद्ध कर लें। यदि हत्यारे का शिकार एक अजनबी था, तो हत्यारे को हत्या की मातृभूमि, साथ ही साथ अपनी मातृभूमि से बचना चाहिए, और निर्वासन में जाने के लिए प्रथा द्वारा निर्धारित मार्ग का पालन करना चाहिए; क्योंकि यदि वह क्रुद्ध आत्मा के द्वारा पीछा किए हुए अपके देश में फिरता है, तो भला न होगा।
ऊपर हमने देखा कि अकिकुयू जनजाति में हत्यारे को किसी खतरनाक गंदगी का वाहक माना जाता है, जिससे वह अन्य लोगों को उनके संपर्क में आने से संक्रमित कर सकता है। कि इस तरह के उपद्रव और हत्यारे व्यक्ति की आत्मा के बीच एक निश्चित संबंध है, जो किए गए अपराध का प्रायश्चित करने के लिए किए जाने वाले समारोहों में से एक द्वारा इंगित किया गया है। गांव के बुजुर्ग एक पवित्र अंजीर के पेड़ के पास एक सुअर की बलि देते हैं जो खेलते हैं महत्वपूर्ण भूमिकाजनजाति के धार्मिक संस्कारों में। यहां वे दावत देते हैं और जानवर के सबसे रसदार भागों को खाते हैं, और वसा, आंतों और कुछ हड्डियों को आत्मा के लिए छोड़ देते हैं, जो उन्हें यकीन है, उसी रात एक जंगली बिल्ली के रूप में दिखाई देंगे और यह सब खाएंगे . उसके बाद, अपनी भूख को संतुष्ट करके, वह शांत हो जाएगा और अब गांव में नहीं आएगा और इसके निवासियों को परेशान नहीं करेगा। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस जनजाति के बीच केवल उसके कबीले के एक व्यक्ति की हत्या में अशुद्धता और संबंधित संस्कार शामिल हैं; किसी अन्य कबीले या जनजाति के व्यक्ति को मारने से ऐसा कोई परिणाम नहीं होता है।
पूर्वी अफ्रीका में एल्गॉन क्षेत्र में बागीशू जनजाति के रीति-रिवाजों के अनुसार, एक ही गाँव के निवासी की हत्या करने का दोषी व्यक्ति, जो एक ही कबीले का था, को अपना गाँव छोड़कर दूसरी जगह जाना चाहिए, भले ही उसका सुलह हो जाए हत्यारों के परिजन। फिर वह एक बकरी का वध करे, उसके पेट की सामग्री से उसकी छाती को चिकनाई करे, और बाकी को मारे गए व्यक्ति के घर की छत पर फेंक दे, "आत्मा को प्रसन्न करने के लिए" (मारे गए) कि संस्कार का अर्थ है मारे गए लोगों की आत्मा को शांत करो। योद्धा अपने गांव लौटता है, लेकिन अपने घर में पहली रात बिताने का हकदार नहीं है, लेकिन अपने एक दोस्त के घर में रहना चाहिए। शाम को वह एक बकरी या भेड़ को मारता है, उसके पेट की सामग्री को एक बर्तन में रखता है और उसके सिर, छाती और बाहों को चिकना करता है। यदि उसके बच्चे हैं, तो उन्हें भी इसी तरह से चिकनाई दी जाती है। इस तरह खुद को और बच्चों को सुरक्षित करके, योद्धा साहसपूर्वक अपने घर जाता है, सभी चौखटों को चिकनाई देता है, और बकरी के पेट की बाकी सामग्री को छत पर फेंक देता है, जाहिरा तौर पर वहाँ छिपी आत्मा द्वारा खा लिया जाता है। पूरे दिन के दौरान, हत्यारा अपने हाथों से भोजन को छूने की हिम्मत नहीं करता है और उसे खाना चाहिए इस उद्देश्य के लिए बनाई गई दो छड़ियों की सहायता से। अगले दिन, वह पहले से ही स्वतंत्र रूप से अपने घर और अपने सामान्य जीवन में लौट सकता है। ये सभी प्रतिबंध उसकी पत्नी पर लागू नहीं होते हैं; वह मृतकों का शोक मनाने और उनके अंतिम संस्कार में भाग लेने के लिए भी जा सकती है। उदासी की यह अभिव्यक्ति आत्मा की बीमार भावनाओं को नरम करने में भी मदद करती है और अपने पति को क्षमा करने के लिए प्रेरित कर सकती है।
कविरोंडो के निलोट्स में, हत्यारा अन्य ग्रामीणों से अलग-थलग है और एक बूढ़ी औरत के साथ एक अलग झोपड़ी में रहता है, जो उसे परोसती है, खाना बनाती है, और उसे खिलाती भी है, क्योंकि उसे अपने हाथों से खाना छूने की मनाही है। यह अलगाव तीन दिनों तक जारी रहता है। चौथे दिन, एक और आदमी, जिसने खुद एक बार हत्या की या युद्ध में एक आदमी को मार डाला, हत्यारे को नदी में ले जाता है, जहां वह उसे सिर से पांव तक धोता है; तब वह बकरे को काटा, और उसका मांस उबालता, और चार लकड़ियों पर मांस का एक टुकड़ा रखता है; हत्यारा बारी-बारी से अपने हाथों से चारों टुकड़े खाता है, जिसके बाद वही व्यक्ति मोटे दलिया की चार गांठें डंडियों पर रखता है, जिसे हत्यारे को भी निगल लेना चाहिए। अंत में, बकरी की खाल को तीन स्ट्रिप्स में काट दिया जाता है, जिसमें से एक को हत्यारे के गले में डाल दिया जाता है, और अन्य दो को हाथों में लपेट दिया जाता है। पूरा संस्कार नदी के तट पर केवल दो व्यक्तियों द्वारा किया जाता है। संस्कार के अंत में, हत्यारा घर लौटने के लिए स्वतंत्र है। ऐसा माना जाता है कि जब तक इस तरह का संस्कार नहीं किया जाता, तब तक मृतक की आत्मा मृतकों की भूमि पर नहीं जा सकती और हत्यारे के ऊपर मंडराती रहती है।
ऊपरी कांगो में रहने वाले बालोको जनजाति में, जिसने किसी पड़ोसी गांव के एक व्यक्ति को मार डाला, उसे मारे गए लोगों की आत्मा से डरने की ज़रूरत नहीं है, क्योंकि आत्माएं यहां बहुत सीमित क्षेत्र में ही घूमती हैं; लेकिन दूसरी ओर, कोई अपने ही गाँव के व्यक्ति को निडरता से नहीं मार सकता, जहाँ थोड़ी दूरी हत्यारे को आत्मा से अलग करती है, जो उसे आत्मा के प्रतिशोध से लगातार डराता है। यहाँ, दुर्भाग्य से, हत्यारे के लिए, ऐसा कोई अनुष्ठान नहीं है जो उसे भय से मुक्त करता है, और हत्यारे को अपने शिकार का शोक मनाने के लिए मजबूर किया जाता है जैसे कि वह उसका अपना भाई हो, वह अपनी उपस्थिति की परवाह करना बंद कर देता है, अपना सिर मुंडवाता है, उपवास करता है और धाराएँ बहाता है घड़ियाली आंसू। दुःख की ये सभी बाहरी अभिव्यक्तियाँ, जिन्हें एक सरल-हृदय यूरोपीय ईमानदार पश्चाताप और पश्चाताप के संकेत के रूप में ले सकता है, वास्तव में केवल आत्मा को धोखा देने के लिए गणना की जाती है।
इसी तरह, उत्तरी अमेरिका के ओमाहा भारतीयों में, हत्यारा, जिसका जीवन मारे गए व्यक्ति के रिश्तेदारों द्वारा बख्शा जाता है, को एक निश्चित अवधि के लिए कुछ सख्त नियमों का पालन करने के लिए मजबूर किया जाता है, आमतौर पर दो से चार साल तक। उसे नंगे पैर चलना चाहिए, गर्म खाना नहीं खाना चाहिए, आवाज नहीं उठानी चाहिए, इधर-उधर नहीं देखना चाहिए। उसके कपड़े हमेशा गर्म मौसम में भी लपेटे रहने चाहिए, गेट को कसकर बंद करना चाहिए। उसे अपनी बाहों को घुमाने के लिए मना किया जाता है, उसे उन्हें शरीर पर दबाए रखना चाहिए; वह अपने बालों को ब्रश न करे और हवा में उड़ने दे। उसके साथ कोई भोजन न करे, और उसके साथ उसके डेरे में केवल एक रिश्तेदार को रहने दिया जाए। जब पूरी जनजाति शिकार करने जाती है, तो वह अपने आवास को बाकी हिस्सों से एक चौथाई मील की दूरी पर रखने के लिए बाध्य होता है, "ताकि मारे गए व्यक्ति की आत्मा तेज हवा न उठा सके जो नुकसान पहुंचा सके।" कारण हत्यारे को सामान्य शिविर से अलग करने के लिए, यहाँ संकेत दिया गया है, जाहिरा तौर पर उन सभी प्रतिबंधों की व्याख्या की कुंजी देता है, जो आदिम लोगों के बीच हत्या करते हैं, चाहे जानबूझकर या अनजाने में, ऐसे लोगों के अलगाव को निर्धारित किया जाता है। अपने अपराध के लिए घृणा की नैतिक भावना से नहीं, बल्कि विशेष रूप से सावधानी के व्यावहारिक उद्देश्यों से, या केवल एक खतरनाक आत्मा के डर से जो हत्यारे का पीछा कर रही है।
न्यू गिनी के उत्तरपूर्वी तट पर, यबीम जनजाति के पास, मारे गए व्यक्ति के रिश्तेदार, जो रक्त के झगड़े के बदले एक मौद्रिक इनाम प्राप्त करने के लिए सहमत हुए, हत्यारे के रिश्तेदारों को चाक से अपने माथे को सूंघने के लिए मजबूर करते हैं, "ताकि आत्मा न हो उन्हें परेशान करो, सूअरों को उनके झुंड से बाहर नहीं निकालेंगे और उनके दांत नहीं खोलेंगे कि उन्होंने हत्या का बदला नहीं लिया।" यहां हम देखते हैं कि हत्यारा खुद नहीं, बल्कि अपराध के शिकार के रिश्तेदार खुद को चिह्नित करते हैं संकेत, लेकिन सिद्धांत वही रहता है। और अब, जब आत्मा उन पर दौड़ने और उनके दांत ढीले करने के लिए तैयार है, या तो एक सुअर को अपने झुंड से बाहर खींचने के लिए, या उन्हें किसी अन्य दुर्भाग्य का कारण बनने के लिए, यह अचानक दृष्टि से रुक जाता है उनके काले या गहरे भूरे रंग के माथे पर एक सफेद निशान। हत्यारे से देय पूरी राशि की पूरी रसीद के रूप में कार्य करता है, इस बात का सबूत है कि रिश्तेदारों ने खून नहीं, तो हत्या के लिए मौद्रिक इनाम हासिल किया है। उह को इस कमजोर सांत्वना से संतुष्ट होना चाहिए और भविष्य में मारे गए व्यक्ति के परिवार को किसी भी उत्पीड़न से बचाना चाहिए। एक ही संकेत और एक ही उद्देश्य के लिए, निश्चित रूप से, हत्यारे के माथे पर सबूत के रूप में लगाया जा सकता है कि उसने अपने अपराध के लिए नकद में या जनजाति के सामान्य धन के बराबर भुगतान किया, और इसलिए, आत्मा उसका उससे कोई लेना-देना नहीं है। दावा। क्या "कैन की मुहर" एक समान संकेत नहीं था? क्या यह उसके द्वारा बहाए गए रक्त के लिए भुगतान किए गए मुआवजे के प्रमाण के रूप में भी काम नहीं करता था, उससे एक राशि प्राप्त करने के लिए एक प्रकार की रसीद?
संभावना है कि ऐसा ही था, लेकिन एक और संभावना है जिसे नज़रअंदाज़ भी नहीं किया जा सकता है। जाहिर है, जिस सिद्धांत को मैंने अभी रेखांकित किया है, उसके अनुसार "कैन की मुहर" उस व्यक्ति पर लगाई जा सकती है जिसने अपने साथी आदिवासी या साथी ग्रामीण को मार डाला, क्योंकि हत्या के लिए मुआवजे का भुगतान केवल उसी जनजाति के लोगों को किया गया था या हत्यारे के रूप में एक ही समुदाय लेकिन मारे गए दुश्मनों की आत्माएं शायद मारे गए दोस्तों की आत्माओं से कम खतरनाक नहीं हैं, और यदि उनके रिश्तेदारों को एक पैसा देकर उन्हें शांत करना असंभव लगता है, तो उनके साथ और क्या किया जा सकता है एक साधन, जाहिर है, कि हत्यारे ने कपड़े पहने ताकि आत्मा उसे पहचान न सके, दूसरा खुद को ऐसा जंगी और भयानक रूप देना था कि आत्मा उसके साथ प्रतिस्पर्धा करने की हिम्मत नहीं करेगी। इन दोनों में से एक मकसद निम्नलिखित रीति-रिवाजों को रेखांकित करता है, जिन्हें मैं कई समान लोगों में से चुनता हूं।
कांगो मुक्त राज्य में बंटू जनजातियों में से एक, बयाक्का में, “एक धारणा है कि युद्ध में मारा गया एक व्यक्ति अपनी आत्मा को उस व्यक्ति के पास भेजता है जिसने उसे हत्या का बदला लेने के लिए उसे मार डाला; लेकिन बाद वाला मौत से बच सकता है अगर वह अपने बालों में एक तोते की पूंछ से लाल पंख चिपकाता है और अपने माथे को लाल रंग देता है।" टोंगा (दक्षिणपूर्व अफ्रीका में) का मानना है कि एक व्यक्ति जिसने युद्ध में एक दुश्मन को मार डाला है, उससे बहुत खतरा है मारे गए की आत्मा जो उसे सताती है और उसे पागल कर सकती है। आत्मा के प्रतिशोध से खुद को बचाने के लिए, हत्यारे को कई दिनों तक जनजाति के मुख्य गांव में रहना चाहिए, जिसके दौरान वह अपनी पत्नी के घर नहीं आ सकता है, उसे चाहिए पुराने कपड़े पहनें और विशेष बर्तनों की मदद से खाएं पुराने दिनों में, ऐसे व्यक्ति को भौंहों के बीच काटकर एक विशेष मलम के साथ रगड़ दिया जाता था, जिससे मुँहासा दिखाई देता था, जिससे व्यक्ति एक उग्र भैंस की उपस्थिति देता था। पूरी सेना की उपस्थिति में एक बैल की बलि। वे शरीर को एक जानवर के पित्त से भी रगड़ते हैं, जो उन्हें आत्मा द्वारा सताए जाने से रोकता है।"
कविरोंडो में बंटू जनजातियों के बीच एक प्रथा है जिसके अनुसार एक व्यक्ति जिसने युद्ध में एक दुश्मन को मार डाला है, वह घर लौटने पर अपना सिर मुंडवाता है, और उसके दोस्त उसके शरीर को एक मलम के साथ रगड़ते हैं, आमतौर पर गाय के गोबर से तैयार किया जाता है, ताकि आत्मा की आत्मा मारे गए व्यक्ति ने उससे बदला लेना शुरू नहीं किया। कविरोंडो के बलूख्य में, "एक योद्धा जिसने युद्ध में एक आदमी को मार डाला है, वह अपने गांव से अलग है और लगभग चार दिनों तक एक अलग झोपड़ी में रहता है, जहां एक बूढ़ी औरत उसके लिए खाना बनाती है और उसे एक बच्चे की तरह खिलाती है, क्योंकि वह है भोजन को छूना नहीं चाहिए। पांचवें दिन, वह एक अन्य व्यक्ति के साथ नदी में जाता है, जो पहले उसे धोता है, और फिर एक सफेद बकरी को मारता है और उसके मांस को उबालकर योद्धा को खिलाता है। एक बकरी की खाल को टुकड़ों में काट दिया जाता है, जो एक योद्धा के हाथों और सिर के चारों ओर लपेटा जाता है, जिसके बाद वह रात के लिए अपनी अस्थायी झोपड़ी में लौट आता है। अगले दिन, उसे फिर से नदी में ले जाया जाता है और धोया जाता है, फिर वे उसे एक सफेद मुर्गी देते हैं, जिसे वह खुद मारता है, और साथ वाला व्यक्ति उसे फिर से चिकन का मांस खिलाता है। फिर अंत में उसे शुद्ध घोषित कर दिया जाता है और वह अपने घर लौट सकता है। कभी-कभी ऐसा होता है कि युद्ध में एक योद्धा दूसरे व्यक्ति को भाले से छेद देता है, बाद वाला कुछ समय बाद अपने घावों से मर जाता है। फिर मृतकों के परिजन योद्धा के पास आते हैं और उसे घायलों की मृत्यु की सूचना देते हैं, और योद्धा को तुरंत समुदाय से पूरे समय के लिए अलग कर दिया जाता है जब तक कि ऊपर वर्णित सभी अनुष्ठान नहीं किए जाते। मूल निवासियों का कहना है कि मृतक की आत्मा को मुक्त करने के लिए ये संस्कार आवश्यक हैं, जो पूरी रस्म पूरी होने तक योद्धा से बंधे रहते हैं। यदि योद्धा अनुष्ठान करने से इनकार करने का फैसला करता है, तो आत्मा उससे पूछेगी: "आप संस्कार क्यों नहीं करते और मुझे मुक्त कर देते हैं?" यदि उसके बाद भी योद्धा अपने इनकार पर कायम रहता है, तो आत्मा उसे पकड़ लेगी। गले से लगा कर उसका गला घोंट दिया।
हम ऊपर देख चुके हैं कि कविरोंडो के नीलोटों में, हत्यारों के संबंध में एक बहुत ही समान प्रथा को संरक्षित किया गया है, जिसका उद्देश्य मारे गए लोगों की आत्मा के प्रतिशोध से खुद को मुक्त करना है। दोनों मामलों में अनुष्ठान की यह पूर्ण समानता, इसके स्पष्ट रूप से व्यक्त उद्देश्यों के साथ, हत्यारे द्वारा मनाए गए शुद्धिकरण संस्कार के मुख्य अर्थ पर एक उज्ज्वल प्रकाश डालती है, चाहे वह योद्धा हो या अपराधी: दोनों ही मामलों में, लक्ष्य है वही - किसी व्यक्ति को पीड़ित की तामसिक भावना से बचाने के लिए। दोनों हाथों के सिर और हाथों को बकरी की खाल के टुकड़ों से लपेटना, जाहिरा तौर पर, एक व्यक्ति को आत्मा के लिए अपरिचित बनाने का इरादा है। उन मामलों में भी जहां हमारे स्रोत मारे गए लोगों की आत्मा के बारे में कुछ नहीं कहते हैं, हम अभी भी निश्चित रूप से कह सकते हैं कि सैनिकों के हित में मानव रक्त या अन्य व्यक्तियों को बहाने वाले सैनिकों द्वारा किए गए सफाई कार्यों का उद्देश्य क्रोधित आत्मा को शांत करना है। , उसे दूर भगाना या धोखा देना। इस प्रकार, इचोपी जनजाति (मध्य अफ्रीका में) के बीच, जब एक विजयी सेना, एक अभियान से लौटकर, अपने गाँव के पास पहुँचती है, तो वह नदी के किनारे पर रुक जाती है, युद्ध में दुश्मनों को मारने वाले सभी योद्धा अपने हाथों और शरीर को सफेद रंग से सूंघते हैं मिट्टी, और उन में से, जिन्होंने आप ही भाले से शत्रु को नहीं छेदा, बल्कि उसे खत्म करने में मदद की, केवल अपने दाहिने हाथ को मिट्टी से ढँक दिया। इस रात कातिल पशुपालन में सोते हैं और अपने घरों के करीब आने से डरते हैं। अगली सुबह वे मिट्टी को नदी में धो देते हैं। जादूगर उन्हें एक चमत्कारी पेय देता है और मिट्टी की एक ताजा परत के साथ उनके शरीर का अभिषेक करता है। यह प्रक्रिया लगातार छह दिनों तक दोहराई जाती है, और सफाई पूरी मानी जाती है। यह केवल सिर मुंडवाने के लिए रहता है, जिसके बाद सैनिकों को स्वच्छ घोषित कर दिया जाता है और वे अपने घरों को लौट सकते हैं। बोरान में, गल्ला जनजातियों में से एक, जब सैन्य टुकड़ी गांव में लौटती है, तो महिलाएं उन विजेताओं को धोती हैं जिन्होंने युद्ध में दुश्मन के शिविर से लोगों को लार्ड और तेल की संरचना के साथ मार डाला, और उनके चेहरे लाल और सफेद रंग में रंगे हुए हैं . मासाई जनजाति में, युद्ध के दौरान विदेशियों को मारने वाले योद्धा अपने शरीर के दाहिने आधे हिस्से को लाल और बाएं आधे हिस्से को सफेद रंग में रंगते हैं। इसी तरह नंदी जनजाति के मूल निवासी, जिन्होंने किसी अन्य जनजाति के व्यक्ति को मार डाला है, अपने शरीर को एक तरफ लाल और दूसरी तरफ सफेद रंग में रंगते हैं। हत्या के चार दिनों के भीतर, हत्यारे को अशुद्ध माना जाता है और वह अपने घर नहीं आ सकता; वह अपने लिए नदी के तट पर एक छोटा सा तम्बू बनाता है, जहाँ वह रहता है। इन सभी दिनों में उसे अपनी पत्नी या मालकिन के साथ संभोग नहीं करना चाहिए, और वह केवल दलिया, बीफ और बकरी का मांस ही खा सकता है। चौथे दिन के अंत तक, उसे सेगेट के पेड़ के रस और बछड़े के खून में बकरी के दूध से बने एक शक्तिशाली रेचक से खुद को शुद्ध करना चाहिए। वागोगो जनजाति के बीच, एक व्यक्ति जिसने युद्ध में एक दुश्मन को मार डाला है, उसकी दाहिनी आंख को लाल रंग से और उसकी बाईं आंख को काले रंग से घेरा जाता है।
ब्रिटिश कोलंबिया में थॉमसन नदी के किनारे रहने वाले भारतीयों के रिवाज के अनुसार, अपने दुश्मनों को मारने वाले लोग अपने चेहरे काले रंग से रंगते हैं। ऐसी सावधानी के बिना, उनका मानना था कि मारे गए लोगों की आत्मा हत्यारे को अंधा कर देगी। एक पीमा भारतीय जिसने अपने पारंपरिक शत्रु, अपाचे को मार डाला, को छह दिनों के लिए सख्त अलगाव और शुद्धिकरण के अधीन किया गया। इस पूरे समय, उसे मांस और नमक को छूने, आग को देखने या किसी से बात करने का कोई अधिकार नहीं था। वह जंगल में अकेला रहता था, जहाँ एक बूढ़ी औरत ने अल्प भोजन लाकर उसकी सेवा की। लगभग पूरे समय उसके सिर पर मिट्टी की परत लगी हुई थी, जिसे छूने का उसे कोई अधिकार नहीं था। टिन इंडियंस का एक समूह, जिसने कॉपरमाइन नदी के पास "तांबे" एस्किमो की एक टुकड़ी को नष्ट कर दिया, उसके बाद खुद को अपवित्र माना और लंबे समय के लिए, अपने आप को शुद्ध करने के लिए, कई जिज्ञासु प्रतिबंधों का अवलोकन किया। उनमें से जिन्होंने दुश्मन को मार डाला, उन्हें अपने लिए और दूसरों के लिए खाना बनाने की सख्त मनाही थी। उन्हें किसी और के व्यंजन से पीने और किसी और के पाइप को धूम्रपान करने, उबला हुआ मांस खाने के लिए मना किया गया था, लेकिन केवल कच्चा, आग पर तला हुआ या धूप में सुखाया गया। और हर बार खाने से पहले, पहला टुकड़ा अपने मुँह में डालने से पहले, उन्हें नाक से ठुड्डी तक और गालों पर एक कान से दूसरे कान तक अपने चेहरे को लाल गेरू से रंगना पड़ता था।
चिनूक भारतीय जनजाति (ओरेगन और वाशिंगटन राज्यों में) में, हत्यारे ने अपना चेहरा रंग लिया लकड़ी का कोयलापिघला हुआ बेकन के साथ और देवदार की छाल की अंगूठी के सिर, टखनों और हाथों पर रखें। पांच दिनों के बाद, काले रंग को धोया गया और लाल रंग से बदल दिया गया। सभी पाँच दिनों के दौरान उसे सोना नहीं चाहिए था और यहाँ तक कि बिस्तर पर भी नहीं जाना चाहिए था, साथ ही बच्चों और अन्य लोगों के भोजन को भी देखना चाहिए था। सफाई की अवधि के अंत में, उन्होंने देवदार की छाल से बने अपने सिर की अंगूठी को एक पेड़ पर लटका दिया, और लोकप्रिय धारणा के अनुसार इस पेड़ को सूखना पड़ा। लैंग्टन बे के पास रहने वाले एस्किमो में, एक भारतीय को मारना और एक व्हेल को मारना समान रूप से शानदार कारनामे माना जाता था। भारतीय को मारने वाले के नाक से कान तक और व्हेल को मारने वाले के मुंह से कानों तक टैटू गुदवाया गया था। दोनों को पाँच दिन तक सभी कामों से दूर रहना था और कुछ प्रकार के भोजन से पूरे एक साल तक दूर रहना था; विशेष रूप से, जानवरों के सिर और आंतों को खाने की मनाही थी। जब अरुणता जनजाति (मध्य ऑस्ट्रेलिया में) से जंगली लोगों की एक टुकड़ी एक खूनी छापे के बाद घर लौटती है, दुश्मन के अपमान का बदला लेने के बाद, वे मारे गए लोगों की आत्मा से डरते हैं, पूरे विश्वास के साथ कि वह उनका पीछा कर रहा है एक छोटी चिड़िया का रूप जो एक वादी रो रही है। लौटने के बाद कई दिनों तक, वे छापे के बारे में कुछ नहीं कहते हैं, अपने शरीर को कोयले के पाउडर से रंगते हैं और अपने माथे और नाक को हरी शाखाओं से सजाते हैं। अंत में, वे अपने पूरे शरीर और चेहरे को चमकीले रंगों से रंग देते हैं और उसके बाद जो हुआ उसके बारे में बात करना शुरू करते हैं; हालांकि, रात में वे अभी भी सो नहीं सकते हैं, एक पक्षी की वादी रोना सुनकर, जिसमें वे अपने शिकार की आवाज प्रतीत होते हैं।
फ़िजी द्वीप समूह में, कोई भी मूल निवासी जिसने युद्ध में एक क्लब के साथ एक व्यक्ति को मार डाला था, उसे पवित्रा या वर्जित किया गया था। स्थानीय मुखिया ने अपने शरीर को सिर से पांव तक हल्दी से लाल रंग में रंगा। एक विशेष झोपड़ी बनाई जा रही थी जहाँ उसे पहली तीन रातें बितानी थीं, और उसे लेटने की मनाही थी, और वह केवल बैठे-बैठे सो सकता था। पहले तीन दिनों तक, वह अपने कपड़े नहीं बदल सका, अपने शरीर से पेंट नहीं हटा सका, और उस घर में प्रवेश नहीं कर सका जहां महिला थी। तथ्य यह है कि इन नुस्खों का मतलब योद्धा को उस व्यक्ति की आत्मा से बचाने के लिए था जिसे उसने मारा था, उसी द्वीपवासियों के एक अन्य रिवाज से पूरी तरह से पुष्टि होती है। जब, जैसा कि अक्सर इन जंगली जानवरों के साथ होता था, उन्होंने एक व्यक्ति को जमीन में जिंदा दफना दिया, फिर रात में उन्होंने बांस की डंडियों के वार, एक विशेष प्रकार के गोले की तुरही की आवाज और इसी तरह की आत्मा को दूर भगाने के लिए एक भयानक शोर उठाया। मारे गए और उसे अपने पुराने घर में लौटने से रोकें। और इस घर को आत्मा के लिए अनाकर्षक बनाने के लिए, उन्होंने घर की दीवारों से सभी प्रकार की सजावट को हटा दिया और उन्हें विभिन्न, उनकी राय में, सबसे अधिक प्रतिकारक वस्तुओं के साथ लटका दिया। उत्तर अमेरिकी भारतीयों के बीच एक समान रिवाज मौजूद था: दुश्मन की आत्मा को दूर भगाने के लिए, जिसे उन्होंने अभी-अभी मौत के घाट उतारा था, वे भयानक चीखों के साथ गाँव के चारों ओर दौड़े और विभिन्न घरेलू बर्तनों पर, दीवारों और छतों पर लाठियों से पीटा। झोपड़ियाँ। उसी तरह के रीति-रिवाज आज भी न्यू गिनी और बिस्मार्क द्वीपसमूह के विभिन्न हिस्सों में देखे जाते हैं।
इसलिए, यह संभव है कि "कैन की मुहर" का इस्तेमाल हत्यारे को हत्यारे व्यक्ति की आत्मा के लिए पहचानने योग्य बनाने के लिए किया गया था, या उसकी उपस्थिति को इतना प्रतिकारक या डराने वाला बनाने के लिए किया गया था कि आत्मा को कम से कम उससे संपर्क करने की कोई इच्छा नहीं होगी। में विभिन्न कार्यों के लिए, मैंने सुझाव दिया कि शोक पोशाक आम तौर पर जीवित रिश्तेदारों को मृत व्यक्ति की आत्मा से बचाने के लिए काम करता है जो उन्हें डराता है।
मेरे कथन की सत्यता के बावजूद, यह कहना सुरक्षित है कि लोग कभी-कभी खुद को बदलने की कोशिश करते हैं ताकि मृतकों की पहचान न हो। इस प्रकार, तिमोर के पश्चिमी जिलों में, मलय द्वीपसमूह का एक बड़ा द्वीप, मृत व्यक्ति को एक ताबूत में रखे जाने से पहले, उसकी पत्नियां उसके चारों ओर खड़ी होती हैं और उसका शोक मनाती हैं; उनकी गर्लफ्रेंड वहीं हैं, सभी ढीले बालों के साथ, ताकि मृतक की "नीतू" (आत्मा) उन्हें पहचान न सके। हेरेरो (दक्षिण-पश्चिम अफ्रीका में) के बीच ऐसा होता है कि मरने वाला व्यक्ति उस व्यक्ति की ओर मुड़ता है जिसे वह करता है प्यार नहीं, शब्दों के साथ: "तुमने इसे कहाँ से लिया? मैं तुम्हें यहाँ नहीं देखना चाहता" - और साथ ही उसे अपने बाएं हाथ से अंजीर दिखाता है। ऐसे शब्द सुनने के बाद, एक व्यक्ति पहले से ही जानता है कि मरने वाले ने उसकी मृत्यु के बाद उसे दुनिया से मारने का फैसला किया है और इसलिए, मृत्यु जल्द ही उसका इंतजार कर रही है। हालांकि, कई मामलों में, वह आसन्न खतरे से बच सकता है। ऐसा करने के लिए, वह जल्दी से मरने वाले व्यक्ति को छोड़ देता है और एक "ओंगांग" की तलाश करता है, अर्थात्, एक मरहम लगाने वाला या जादूगर जो उसे कपड़े पहनाता है, उसे धोता है, उसे तेल से रगड़ता है और कपड़े बदलता है। फिर वह पूरी तरह से शांत हो जाता है: "ठीक है , अब हमारे पिता मुझे नहीं पहचानते”। और उसके पास मृतकों से डरने के लिए और कुछ नहीं है।
यह भी संभव है कि, जब परमेश्वर ने कैन को एक विशेष मुहर के साथ चिह्नित किया, तो बाद वाला पूरी तरह से शांत हो गया, इस विश्वास के साथ कि उसके मारे गए भाई की आत्मा उसे नहीं पहचान पाएगी और उसे परेशान नहीं करेगी। हम ठीक-ठीक यह नहीं कह सकते कि भगवान ने पहले हत्यारे को किस चिन्ह से चिन्हित किया था; अधिक से अधिक, हम इसके बारे में केवल कुछ अनुमान ही लगा सकते हैं। समकालीन जंगली जानवरों के समान रीति-रिवाजों को देखते हुए, भगवान कैन को लाल, काले या सफेद रंग में रंग सकते थे, या शायद कलात्मक स्वाद ने उन्हें इन सभी रंगों के एक या दूसरे संयोजन का सुझाव दिया था। उदाहरण के लिए, वह इसे एक समान लाल रंग में रंग सकता था, जैसा कि फिजी द्वीप समूह के जंगली लोगों के बीच प्रथागत है, या सफेद, इचोपी के जंगली जानवरों की तरह, या काला, जैसे अरुणता जनजाति; लेकिन वह शरीर के आधे हिस्से को लाल और दूसरे को सफेद रंग से भी ढक सकता था, जैसा कि मसाई और नंदी जनजातियों में प्रथा है। यह भी संभव है कि भगवान ने अपने कलात्मक प्रयासों के क्षेत्र को कैन के केवल एक चेहरे तक सीमित कर दिया और लाल रंग के साथ उसकी दाहिनी आंख को घेर लिया, और उसकी बाईं आंख को काले रंग से, योनि की शैली में, या उसके शरीर विज्ञान को सिनेबार के नाजुक स्वरों के साथ चित्रित किया। नाक से ठुड्डी तक और मुंह से कान तक, टिन्ने भारतीय जनजाति के शिष्टाचार पर। वह कैन के सिर को मिट्टी की परत से भी ढक सकता था, जैसा कि पिमा करते हैं, या अपने पूरे शरीर को गाय के गोबर से ढँक सकते हैं, जैसा कि बंटू का रिवाज है। अंत में, वह इसे एक एस्किमो की तरह, नाक से कानों तक, या भौंहों के बीच, एक तांगे की तरह टैटू कर सकता था, जिससे फफोले कूद गए, जिससे व्यक्ति गुस्से में भैंस का आभास दे सके। मान्यता से परे इस तरह से सजाया गया, पहला मिस्टर स्मिथ (कैन के लिए अंग्रेजी में स्मिथ का अर्थ है) स्वतंत्र रूप से पृथ्वी के व्यापक चेहरे पर चल सकता था, अपने हत्यारे भाई की आत्मा से मिलने से बिल्कुल भी नहीं डरता था। बाइबल के अनुसार कैन का वंशज ट्यूबल कैन पहला लोहार था (उत्प0 4:22)। अरबी और सिरिएक में "कैन" का अर्थ है "लोहार"। लेखक के पास शब्दों पर एक नाटक है: स्मिथ का अंग्रेजी में अर्थ "लोहार" है, और यह एक सामान्य उपनाम भी है।
"कैन की मुहर" की इस तरह की व्याख्या का लाभ यह है कि यह बाइबिल की कहानी से स्पष्ट बेतुकापन को समाप्त करता है। क्योंकि, सामान्य व्याख्या के अनुसार, भगवान ने लोगों द्वारा संभावित हमले से बचाने के लिए कैन पर एक चिन्ह लगाया, लेकिन उसी समय वह पूरी तरह से भूल गया, जाहिर है, कि, संक्षेप में, कैन पर हमला करने वाला कोई नहीं था, क्योंकि पृथ्वी की पूरी आबादी में हत्यारा स्वयं और उसके माता-पिता शामिल थे। इसलिए, यह मानते हुए कि दुश्मन, जिसके सामने पहले हत्यारे ने डर महसूस किया, एक जीवित व्यक्ति नहीं था, बल्कि एक आत्मा थी, इस प्रकार हम भगवान के प्रति अपमानजनक रवैये से बचते हैं और उसे ऐसी घोर विस्मृति का श्रेय नहीं देते हैं, जो दैवीय सर्वज्ञता के साथ बिल्कुल भी फिट नहीं होती है। यहाँ फिर से यह पता चला है कि तुलनात्मक विधि एक शक्तिशाली अधिवक्ता देई के रूप में कार्य करती है। एडवोकेटस देई (भगवान के वकील) - कैथोलिक धर्म में, वह व्यक्ति जिसे शैतान के वकील (एडवोकेटस डायबोली) के तर्कों के खिलाफ विहित की पवित्रता की रक्षा करने के लिए विहित किया गया था, जिसने उसकी पवित्रता को चुनौती दी थी। .
इस प्रश्न की कुंजी कम दिलचस्प नहीं का उत्तर है
प्रश्न: “हाबिल के बलिदान को परमेश्वर ने क्यों स्वीकार किया, लेकिन कैन के बलिदान को परमेश्वर ने स्वीकार किया?
पका हुआ नहीं?" कौन सही है: हव्वा या प्रेरित यूहन्ना? ईव कैन के बारे में: " अधिग्रहीत
मैं यहोवा की ओर से एक मनुष्य हूं।"
एपी। जॉन: "कैन की तरह नहीं, जो उस दुष्ट में से था"(1 यूहन्ना 3:12)।
अगर हव्वा सही है, तो उसके बेटे का जीवन इतना टूटा क्यों है? काली ईर्ष्या
भाई, भगवान की चेतावनी के प्रति उदासीनता, भाईचारा, ढीठ
परमेश्वर के साथ एक वार्तालाप ("मैं अपने भाई का रखवाला क्या हूँ?"), और एक प्रदर्शनात्मक प्रस्थान
यहोवा के साम्हने से लेकर नोद देश तक, जहां वह आदम के वंशजों में से एक के द्वारा मारा गया
चौथी पीढ़ी में - लेमेक। (उत्प. 4:23-24), जब कैन पहले से ही था
दौड़े चले गए और उनके साथ एक युवक भी था। आदम और हव्वा का पाप जितना लगता है उससे कहीं अधिक कठिन है
पहली नज़र में: अवज्ञा, निषिद्ध फल ... वे बिक गए, जीन-
शारीरिक रूप से सभी मानव जाति को पाप करने के लिए, जो आज भी 6 अरब को पीड़ा देता है,
मानव।
हाबिल के बलिदान को परमेश्वर ने क्यों स्वीकार किया, लेकिन कैन के बलिदान को परमेश्वर ने स्वीकार किया?
पका हुआ नहीं?
और सब कुछ के बाद, एक भयानक सौदे के बाद, पछतावे का एक शब्द भी नहीं ?! फेंक दिया
प्रत्येक का किसी पर दोष: सांप पर हव्वा, परमेश्वर पर आदम ("यह एक पत्नी है,
जो तुमने मुझे दिया था)। और, नाराज होकर, स्वर्ग की सीमाओं से परे कदम रखते हुए, वे कली में डूब गए-
हाँ, कभी पछतावा नहीं। एक पुत्र का जन्म होता है, माँ प्रसन्न होती है: "मुझे मिल गया
मैं यहोवा की ओर से एक मनुष्य हूं।" लेकिन शैतान ने पहले ही बिकवाली पर मुहर लगा दी है
उसे आदम और हव्वा पुत्र।
एपी। यूहन्ना, जो एक पश्चाताप न करनेवाली माँ से अतुलनीय रूप से गहरा देखता है,
लिखता है: "कैन के समान नहीं, जो उस दुष्ट में से था।"
ईसाई जीवन साथी जानते हैं कि यदि आप पाप में पड़ जाते हैं और पश्चाताप नहीं करते हैं,
चर्च में शांत होने के बाद, उसके बाद आपके परिवार में पैदा होने वाला पहला व्यक्ति,
"कैन की मुहर" के साथ चिह्नित किया जा सकता है। चाहे टूटी-फूटी जिंदगी हो, बो-
डाउन की बीमारी या खराब स्वभाव या ऐसा ही कुछ, ठीक नीचे
जुनून के लिए। कई तथ्य इस संभावना का समर्थन करते हैं
ज्यादातर मामलों में, हालांकि अपवाद हैं।
ऐसी मुहर के साथ, ऐसे साहसी चरित्र के साथ, धार्मिक कैन
भगवान के लिए एक बलिदान करता है। लेकिन भगवान ने उसकी परवाह नहीं की। और कतई नहीं क्योंकि
व्याख्या करें कि हाबिल ने मसीह के बलिदान के एक प्रकार के रूप में रक्त बलिदान की पेशकश की।
और कैन रक्तहीन है।
वे जो कर रहे थे, उससे सभी लाए। और हम आज यहोवा की सेवा करते हैं
जिनके पास हम धनी हैं, हम उन्हें अपनी क्षमताओं और क्षमताओं से देते हैं। पर-
प्रभु हमारे उपहार को अस्वीकार करेगा या नहीं - यह केवल किसकी मुहर पर निर्भर करता है
हमारे जीवन में प्रकट होता है - प्रभु या शैतान से संबंधित होने की मुहर
लू, जिसे हम न सिर्फ जगह देते हैं, बल्कि कभी-कभी जगह भी देते हैं
भाषा, विचार और कर्म के स्तर पर, यद्यपि हम धार्मिक बने रहते हैं, जैसे
कैन, और यहां तक कि भगवान के लिए कुछ करने की कोशिश करो।
वाक्यांशवैज्ञानिक इकाई का अर्थ कैन की मुहर या कैन की मुहर है।
यह शब्द, जो पहले अक्सर इस्तेमाल किया जाता था, का अर्थ है विश्वासघात, वह व्यक्ति जिसने विश्वासघात किया और जो, जैसा
कैन, राजद्रोह के लिए सजा की सजा सुनाई। आखिरकार, कैन ने अपने भाई को मारकर, खुद को कमाकर, इस प्रकार मुहर लगाकर धोखा दिया।
कैन। कैन की सील
बाइबिल के मिथक में, कैन आदम और हव्वा के पुत्रों में से एक है; अपने भाई हाबिल को मारने के बाद (यह पृथ्वी पर पहली हत्या थी), भगवान ने उसे "एक" चिन्ह "(उत्पत्ति, 4) बनाया। कैन नाम, जो एक गंभीर अपराधी, राक्षस, हत्यारे के लिए एक सामान्य संज्ञा बन गया है, है एक शपथ शब्द के रूप में भी प्रयोग किया जाता है इसलिए अभिव्यक्ति "कैन की मुहर" का प्रयोग इस अर्थ में किया जाता है: अपराध का कलंक।
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नृवंशविज्ञान शब्द
- - डी जी बायरन "कैन" के रहस्य के नायक। बायरन की व्याख्या में, बाइबिल का कैन एक रोमांटिक नायक में बदल जाता है - एक थियोमैचिस्ट, एक क्रांतिकारी आत्मा जिसने एक देवता के खिलाफ विद्रोह किया ...
साहित्यिक नायक
- - वहां दुनिया समाप्त हो गई है। और, कैन की तरह, सरहद की गर्मी के साथ मुहर लगी है, भुला दिया गया है और शापित है, और पत्तों से गड़गड़ाहट का उपहास किया जाता है। पी915; पाइंस तूफान ओमामेना और बादल हिलते हैं बट्टू, शब्द चलते हैं, कैना की चुप्पी, - और ये संत गिर जाते हैं। च...
XX सदी की रूसी कविता में उचित नाम: व्यक्तिगत नामों का शब्दकोश
- - दक्षिण पूर्व एशिया के लोगों के बीच कपड़े: कमर के चारों ओर लपेटा हुआ कपड़ा, घुटनों या टखनों तक पहुंचना; मुख्य रूप से काम के कपड़े के रूप में उपयोग किया जाता है ...
फैशन और कपड़ों का विश्वकोश
- - आदम और हव्वा का पहला पुत्र, हाबिल का भाई। उत्पत्ति की पुस्तक के अनुसार, के. एक किसान थे जिनके बलिदान को भगवान ने अस्वीकार कर दिया, जबकि उनके भाई, चरवाहा हाबिल के बलिदान को स्वीकार करते हुए...
कैथोलिक विश्वकोश
- - और हाबिल, पुराने नियम की परंपरा के अनुसार, पहले मानव जोड़े के पुत्र - आदम और हव्वा: "और वह आदमी हव्वा, उसकी पत्नी को जानता था, और उसने गर्भधारण किया और कैन को जन्म दिया और कहा: मुझे भगवान के साथ एक पति मिला है। ...
पौराणिक कथाओं का विश्वकोश
- - बाइबिल में, आदम और हव्वा का सबसे बड़ा पुत्र, एक किसान। ईर्ष्या से, उसने अपने भाई हाबिल को मार डाला, जो "भेड़ों का चरवाहा" था। भ्रातृहत्या के लिए भगवान द्वारा शापित और एक विशेष चिन्ह के साथ चिह्नित ...
आधुनिक विश्वकोश
- - एक चोर, एक लुटेरा और एक जासूस, इवानोवो गाँव का मूल निवासी, जो व्यापारी फिलाटिएव का था ...
जीवनी शब्दकोश
- - मुद्रण के माध्यम से एक विमान पर वॉल्यूमेट्रिक छवियों को पुन: प्रस्तुत करने की एक विधि। इसका सार एक वस्तु के दो चित्र बनाना है, दो बिंदुओं से फोटो खींचना ...
पॉलीग्राफी का संक्षिप्त व्याख्यात्मक शब्दकोश
- - आदम और हव्वा के सबसे बड़े बेटे का नाम। पापी अवस्था में बच्चे के जन्म के पहले फल के रूप में, वह उदास और दुर्भावनापूर्ण था, और उसने ईर्ष्या से अपने नम्र भाई हाबिल को मार डाला ...
ब्रोकहॉस और यूफ्रोन का विश्वकोश शब्दकोश
- - बोल्शेविक प्रेस, एक नए प्रकार का क्रांतिकारी प्रेस, वी.आई. लेनिन, बोल्शेविक पार्टी द्वारा बनाया गया ...
- - बाइबिल के मिथक के अनुसार, आदम और हव्वा के सबसे बड़े पुत्र, एक किसान ...
महान सोवियत विश्वकोश
- - कि एक बहिष्कृत या अपराधी का कलंक। इसका अर्थ है ऐसे कर्म करना, जिनमें ऐसे गुण हों जिन्हें समाज ने नकार दिया हो...
रूसी भाषा का वाक्यांशविज्ञान शब्दकोश
- - किताब। अभिव्यक्त करना। किसी पर अपराध के बाहरी लक्षण। - लोग मुझसे डरते हैं, मुझे "हत्यारा" कहते हैं, लेकिन तब भी मैं एक बच्चे की तरह था, इस कैन की मुहर अभी तक नहीं थी ...
रूसी साहित्यिक भाषा का वाक्यांशविज्ञान शब्दकोश
- - किताब। छाप, निशान, अपराध के बाहरी लक्षण। /i> बाइबिल पर वापस जाता है। एफएसआरवाईए, 319; बीएमएस 1998, 444...
रूसी कहावतों का बड़ा शब्दकोश
- - संज्ञा, पर्यायवाची शब्दों की संख्या: 1 अपराध का पाप ...
पर्यायवाची शब्दकोश
किताबों में "कैन। कैन की मुहर"
नहीं! मैं कैन के गोत्र से नहीं हूँ!
किताब से एक व्यक्ति को कितना खर्च होता है। 12 नोटबुक और 6 खंडों में अनुभव की कहानी। लेखक"कैन"
माई लाइफ इन आर्ट . पुस्तक से लेखक स्टानिस्लावस्की कोन्स्टेंटिन सर्गेइविच"कैन" हम, मास्को के कलाकार कला रंगमंच, जो मास्को में रहा, उसने उस तबाही को सहने की आशा की, जो स्टूडियो की मदद के बिना, अकेले हम पर टूट पड़ी। ऐसा करने के लिए, एक नया नाटक खोजना और मंचित करना आवश्यक था। अनुभव किए गए समय के अनुसार, यह होना चाहिए था
नहीं! मैं कैन के गोत्र से नहीं हूँ!
किताब से एक व्यक्ति को कितना खर्च होता है। पुस्तक चार: ग्रेट गारो के माध्यम से लेखक केर्सनोव्स्काया एवफ्रोसिनिया एंटोनोव्नानहीं! मैं कैन के गोत्र से नहीं हूँ! और यहाँ मैं फिर से साइबेरिया से घूम रहा हूँ। किसी भी तरह से मेरी इच्छा पर नहीं, परन्तु मेरी गलती के कारण... मैं कैन के गोत्र से संबंधित नहीं हूं, जिसे अशुद्ध विवेक एक स्थान पर बसने की अनुमति नहीं देता है। मैं उन अप्रत्याशित और अवांछित किक और वार से बहुत थक गया था,
कैन
विश्वास की दो छवियाँ पुस्तक से। कार्यों का संग्रह लेखक बुबेर मार्टिनकैन पवित्रशास्त्र में ज्ञान के वृक्ष की कहानी के बाद भाईचारे की कहानी है; यह पहले तरीके और शैली से अलग है, विडंबना से रहित है और, व्यक्तिगत प्रकरणों पर ध्यान दिए बिना, संक्षेप में और शुष्क रूप से बताता है कि क्या हुआ, पुरातन तत्वों को संरक्षित करना - इसकी भाषा, निश्चित रूप से,
अध्याय III। "कैन की मुहर"
ओल्ड टेस्टामेंट में लोकगीत पुस्तक से लेखक फ्रेजर जेम्स जॉर्जअध्याय III। "कैन की मुहर" उत्पत्ति की पुस्तक में, हम पढ़ते हैं कि अपने भाई हाबिल की हत्या के बाद, कैन को लोगों के साथ संवाद करने से मना किया गया था। इसने उसे एक निर्वासन और पथिक के जीवन के लिए बर्बाद कर दिया। इस डर से कि कोई भी उससे मिल सकता है, अब उसे मार सकता है, कैन ने परमेश्वर से अपनी कड़वाहट के बारे में शिकायत करना शुरू कर दिया
कैन
पौराणिक शब्दकोश पुस्तक से लेखक आर्चर वादिमकैन (बाइबिल।) - आदम और हव्वा के दो बेटों में सबसे बड़ा, एक किसान। उसने अपने छोटे भाई, पशुपालक हाबिल को मार डाला, इस तथ्य से ईर्ष्या करते हुए कि उसके भाई का बलिदान भगवान को अपने से अधिक प्रसन्न करने वाला निकला, और फिर उसे निर्वासन में जाने के लिए मजबूर किया गया, क्योंकि वह भूमि जिसने उसके खून को स्वीकार किया था भाई,
कैन
एनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी (के) पुस्तक से लेखक ब्रोकहॉस एफ.ए.कैन कैन (हिब्रू "अधिग्रहण" से) - आदम और हव्वा के सबसे बड़े बेटे का नाम। पापी अवस्था में बच्चे के जन्म के पहले फल के रूप में, कैन उदास और शातिर था और उसने ईर्ष्या से अपने नम्र भाई हाबिल को मार डाला। इस हत्या के लिए, उन्हें भगवान द्वारा शाप दिया गया था और अन्य लोगों के समाज से सेवानिवृत्त होने के बाद,
बोल्शेविक प्रेस (क्रांतिकारी प्रेस)
लेखक की पुस्तक ग्रेट सोवियत इनसाइक्लोपीडिया (बीओ) से टीएसबीकैन
लेखक की पुस्तक ग्रेट सोवियत इनसाइक्लोपीडिया (KA) से टीएसबीकैन
एनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी ऑफ़ विंग्ड वर्ड्स एंड एक्सप्रेशन पुस्तक से लेखक सेरोव वादिम वासिलिविचबाइबिल से कैन। पर पुराना वसीयतनामाबताता है कि आदम और हव्वा के पुत्र कैन ने अपने नम्र भाई हाबिल को मार डाला। इसने यहोवा के कोप को भड़काया (उत्पत्ति, अध्याय 4, पद 11-12): "और अब तू उस पृथ्वी पर से शापित है, जिस ने तेरे भाई का लोहू तेरे हाथ से लेने के लिथे अपना मुंह खोला है; तुम कब अ
कैन
उन लोगों के लिए दार्शनिक दास्तां पुस्तक से जो जीवन या स्वतंत्रता और नैतिकता के बारे में एक मजेदार पुस्तक पर विचार कर रहे हैं लेखक कोज़लोव निकोले इवानोविचकैन सो, आदम और हव्वा पृथ्वी पर आ गए, जिसके बाद प्रभु के दो नए शिष्य बन गए: कैन और हाबिल। इन दोनों भाइयों ने एक ही ईमानदारी से काम किया और (जाहिरा तौर पर सम्मान और कृतज्ञता के क्रम में) भगवान को उपहार देने का फैसला किया। प्रभु न तो एक हैं और न ही दूसरे
कैन का लोकतंत्र
राष्ट्र के सम्मान और अपमान पुस्तक से लेखक बुशिन व्लादिमीर सर्गेइविचकैन का लोकतंत्र
कृपया उत्पत्ति की पुस्तक के प्रसंग की व्याख्या करें: अध्याय 4: 22-24 लेमेक कैन के बारे में
पुरोहित से पुस्तक 1115 प्रश्न लेखक PravoslavieRu वेबसाइट अनुभागकृपया उत्पत्ति की पुस्तक से प्रकरण की व्याख्या करें: अध्याय 4: 22-24 लेमेक कैन पुजारी अथानासियस गुमेरोव के बारे में, जो सेरेन्स्की मठ के निवासी हैं, इस जगह की व्याख्या करना बहुत मुश्किल है। उल्लेखनीय है कि श्लोक 23-24 में एक साहित्यिक युक्ति है:
मसीह की मुहर और मसीह विरोधी की मुहर
रूढ़िवादी परंपरा में द सील ऑफ द एंटीक्रिस्ट की किताब से लेखक निकोपोल के मेट्रोपॉलिटन मेलेटियोसमसीह की मुहर और मसीह विरोधी की मुहर रूढ़िवादी चर्च की पवित्र परंपरा मसीह की तीन मुहरों की बात करती है। देशभक्त साहित्य में, अक्सर एक परिभाषा मिलती है जिसका जिक्र होता है
8. और कैन ने अपके भाई हाबिल से कहा, हम मैदान में चलें। और जब वे मैदान में थे, तब कैन ने अपने भाई हाबिल पर चढ़ाई करके उसे मार डाला।
व्याख्यात्मक बाइबिल पुस्तक से। वॉल्यूम 1 लेखक लोपुखिन सिकंदर8. और कैन ने अपके भाई हाबिल से कहा, हम मैदान में चलें। और जब वे मैदान में थे, तो कैन ने अपने भाई हाबिल के खिलाफ उठ खड़ा हुआ, और उसे मार डाला "और जब वे मैदान में थे, तो कान्स ने अपने भाई हाबिल के खिलाफ उठकर उसे मार डाला ..." मौत की तरह, प्रकट हो रहा था दुनिया में पाप के देय के रूप में, कुछ का एक कार्य था
यदि हम उन सभी बातों का ध्यानपूर्वक विश्लेषण करें जो बाइबल कैन के बारे में कहती है, तो इतिहास में उसके स्थान को निर्धारित करने में मुख्य शब्द "प्रथम" होगा। कैन आदम और हव्वा की पहली संतान है। यानी, पहला व्यक्ति, जो सीधे तौर पर भगवान द्वारा नहीं बनाया गया है, बल्कि पिता और माँ से पैदा हुआ है। इसके अलावा, वह पहला निर्माता है - हमारे ग्रह पर पहले शहर का निर्माता। लेकिन, अफसोस, यह इस चैंपियनशिप के लिए नहीं है कि लोग उनका नाम कई सदियों से याद कर रहे हैं। पृथ्वी पर पहली मौत के लिए कैन जिम्मेदार था। उसने अपने भाई को मार डाला।
इस हत्या का कारण वह भावना थी जिसने बाद में लोगों को कई बार अपराध की ओर धकेला - ईर्ष्या। बाइबल कहती है कि कैन एक किसान था, और उसका छोटा भाई हाबिल भेड़ चराता था। जब समय आया, तो उनमें से प्रत्येक ने अपने परिश्रम के परिणाम भगवान को उपहार के रूप में लाए: कैन - फसल का हिस्सा, और हाबिल - अपने झुंड के सबसे अच्छे जानवर। परन्तु परमेश्वर ने कैन के बलिदान को स्वीकार नहीं किया। किंवदंती के अनुसार, भगवान द्वारा भेजी गई आग हाबिल के बलिदान पर उतरी, और आग की लपटों में घिरी, वह स्वर्ग में चली गई। परन्तु कैन के उपहार पर, आग, जो भगवान के लिए बलिदान की प्रसन्नता का प्रतीक है, नीचे नहीं उतरी। और कैन बहुत परेशान था। ईर्ष्या के कारण, उसने अपने भाई को खेत में बहला-फुसलाकर मार डाला। जिसके लिए उन्हें शापित, ब्रांडेड और उस जगह से निकाल दिया गया जहां वह रहते थे।
परन्तु परमेश्वर ने कैन के बलिदान को स्वीकार क्यों नहीं किया? साफ है कि किसी भी सूरत में भाई को मारना नामुमकिन है। और फिर भी, क्या कैन के पास परिस्थितियों को कम करने वाला नहीं था? आखिरकार, दोनों ने काम किया, प्रत्येक ने भगवान के पास वह लाया जो उसके पास था, और अचानक पीड़ितों के प्रति ऐसा अलग रवैया! हो सकता है कि कैन को सिर्फ अपनी खेती छोड़ने और पशुपालन करने की जरूरत थी, क्योंकि भगवान चाहता है कि भेड़ें उसके लिए बलिदान की जाएं, न कि गेहूं और मकई की? लेकिन यह स्पष्ट है कि भगवान को लोगों से किसी भी प्रसाद की आवश्यकता नहीं है। वह सब कुछ जो एक व्यक्ति उपहार के रूप में अपने लिए ला सकता है, उसने इसे बनाया है। और यह सुझाव देना कि भगवान को सब्जियों से ज्यादा मटन की जरूरत है, कम से कम, गंभीर नहीं है। बलिदान का अर्थ बिल्कुल अलग है।
आखिरकार, जब कोई बच्चा अपने माता-पिता के साथ नए साल के उपहार से मिठाई के साथ व्यवहार करता है, जो उन्होंने खुद उसके लिए खरीदा था, तो वह उनके लिए सबसे स्वादिष्ट मिठाई और मार्शमॉलो चुन सकता है, या हो सकता है, दूर देखकर, उन्हें कुछ चिपचिपा कारमेल चिपका दें . और अगर उसने सबसे स्वादिष्ट विनम्रता पर पछतावा किया, तो इसे अपने लिए बचाकर, माता-पिता को परेशान होने के लिए कुछ है। लेकिन इस दुख का कारण आपके बच्चे के लिए चिंता और कड़वाहट होगी, जो लालची हो जाता है।
क्या किसी व्यक्ति को ईश्वर के हाथ का खिलौना मात्र मानना संभव है? क्या भगवान के पास "पसंदीदा" और "बदसूरत बत्तखें" हैं? एक व्यक्ति गुड़िया से और भगवान करबास बरबास से कैसे भिन्न होता है? हम में से प्रत्येक, थॉमस के पाठकों में से एक की तरह, कभी-कभी ऐसे प्रश्न होते हैं। मनोवैज्ञानिक और हमारी पत्रिका के नियमित योगदानकर्ता अलेक्जेंडर तकाचेंको ने उन्हें जवाब देने की कोशिश की।
तो यह भगवान के लिए एक बलिदान के साथ है - एक व्यक्ति को स्वयं उसके लिए अपना प्यार दिखाने के लिए इसकी आवश्यकता होती है। सर्वोत्तम बलिदान करते हुए, एक व्यक्ति ऐसा लगता है: "देखो, हे प्रभु, जो कुछ तू ने मुझे दिया है, उसे मैंने कैसे गुणा किया है! आपके आशीर्वाद के बिना, ये फल कभी इतने सुंदर नहीं बनते, इनमें से कुछ अपने लिए ले लो! ” इस प्रकार एक व्यक्ति अपने प्रेम और कृतज्ञता के साथ ईश्वरीय प्रेम और देखभाल के प्रति प्रतिक्रिया करता है। इसलिए हाबिल अपने भेड़-बकरियों की सबसे अच्छी भेड़ों को परमेश्वर के लिए उपहार के रूप में लाया।
और कैन ने क्या किया? दुर्भाग्य से, उसने लालची बच्चे के समान ही किया नए साल का जश्न, और सिद्धांत के अनुसार अपना बलिदान लाया: "हे भगवान, तुम पर, हमारे लिए क्या बेकार है।" सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम ने इसके बारे में इस तरह लिखा: "कैन, ऐसा कहा जाता है, ने पृथ्वी के फलों में से भगवान को बलिदान दिया। फिर, हमें हाबिल के बारे में सूचित करना चाहते हुए, दैवीय पवित्रशास्त्र कहता है कि उसने अपने चरवाहे के व्यवसाय से एक बलिदान भी चढ़ाया: अपनी पहलौठा भेड़ों और उनकी चर्बी दोनों में से चढ़ाओ। देखें कि पवित्रशास्त्र हमें अपने ईश्वर-प्रेमी इरादे को कैसे दिखाता है और वह न केवल भेड़ों से लाया, बल्कि जेठा, यानी प्रिय, पसंद, आगे, कि इन पहलौठों से वह सबसे कीमती लाया: और उनकी वसा से, यह है कहा, वह है - सबसे सुखद से, सबसे अच्छा। कैन के बारे में, हालांकि, पवित्रशास्त्र इस तरह की किसी भी चीज़ पर ध्यान नहीं देता है, लेकिन केवल यह कहता है कि वह पृथ्वी के फलों से एक बलिदान लाया, जो कि, ऐसा कहने के लिए, बिना किसी परिश्रम और विश्लेषण के सामने आया।
और, शायद, यह इतना महत्वपूर्ण नहीं है कि वास्तव में कैन ने परमेश्वर को बलिदान के रूप में क्या पेश किया। किसी भी मामले में, यह स्पष्ट है कि यह उसकी फसल का सबसे अच्छा हिस्सा नहीं था, जिसका अर्थ है कि यहाँ भगवान के लिए प्रेम के बारे में बात करने की कोई आवश्यकता नहीं है।
परन्तु उसके बलिदान को ठुकराने में, परमेश्वर ने उसे बिल्कुल भी अस्वीकार नहीं किया। कैन के उपहारों को स्वीकार नहीं करना, इसलिए बोलने के लिए, एक शैक्षिक उपाय था जो उसमें अपनी धार्मिकता के बारे में संदेह पैदा करने के लिए बनाया गया था: आखिरकार, अगर भगवान ने आपके बलिदान को स्वीकार नहीं किया, तो आप कुछ गलत कर रहे हैं। भगवान ने कैन के फल को स्वीकार नहीं किया, उसे इस इनकार के कारणों के बारे में सोचने का एक कारण दिया, उसे खुद को समझने और उसकी आत्मा को खोया हुआ प्यार वापस करने में मदद करना चाहता था। हालाँकि, मनुष्य और परमेश्वर के बीच के संबंध में, सब कुछ परमेश्वर के कार्यों और इरादों से निर्धारित नहीं होता है। एक व्यक्ति उसे दी जाने वाली सहायता को अपमान मानकर अस्वीकार करने और अपनी नाराजगी के साथ अकेला रहने के लिए स्वतंत्र है। दुर्भाग्य से कैन ने यही चुनाव किया था।
अपने भाई को मारने का फैसला करने के बाद भी भगवान ने उसे अपने प्यार से नहीं छोड़ा। यह देखकर कि कैसे भाईचारे के विचार ने पहले ही कैन का रूप बदल दिया था, परमेश्वर उसे इन शब्दों से संबोधित करता है: ... आप परेशान क्यों हैं? और तुम्हारा चेहरा क्यों उतर गया? अच्छा करते हो तो मुँह नहीं उठाते? और यदि तू भलाई न करे, तो पाप द्वार पर पड़ा है; वह तुम्हें अपनी ओर खींचता है, परन्तु तुम उस पर प्रभुता करते हो (उत्पत्ति 4:6-7)। दरवाजे पर पाप कैन की मानसिकता है, जिसे सर्वज्ञ परमेश्वर ने स्पष्ट रूप से देखा था जैसा कि हम बोले गए शब्दों को सुनते हैं। विचार कर्म का द्वार है। मारने का विचार ही मारने का उपाय है। परमेश्वर ने कैन को समझा दिया कि वह अपने भाई को मारने की योजना जानता था। हालाँकि, साथ ही, भगवान सजा की धमकी नहीं देते हैं, लेकिन उन्हें समझाते हैं, एक छोटे बच्चे की तरह, एक व्यक्ति को बुरे विचारों से दूर होने पर कैसे व्यवहार करना चाहिए: पाप आपको आकर्षित करता है, लेकिन आप उस पर शासन करते हैं। लेकिन कैन फिर से इस सलाह और चेतावनी को खारिज कर देता है। इसके अलावा, कैन ने अपने भाई को मार डाला, फिर भी वह परमेश्वर की पुकार को नहीं सुनना चाहता था, अब अपने किए के लिए पश्चाताप करने के लिए। हाबिल, तुम्हारा भाई कहाँ है?ये बहुत भयानक शब्द हैं। परमेश्वर ने उससे इस प्रकार नहीं पूछा, क्योंकि वह नहीं जानता कि हाबिल कहाँ है। "तुमने क्या किया है, कैन? सोचो तुम्हारी वजह से तुम्हारा भाई अब कहाँ है, होश में आओ!" - यह प्रतीत होता है कि सरल प्रश्न में यही लग रहा था। लेकिन कैन पहले ही पूरी तरह से अपनी आत्मा में पत्थर हो गया था: मैं नहीं जानता, क्या मैं अपने भाई का रखवाला हूँ? इस प्रकार एक पूर्ण पाप एक व्यक्ति को प्रभावित करता है: हृदय अंतरात्मा की आवाज से प्रतिरक्षित हो जाता है, मन बादल बन जाता है, और अब - वह स्वयं भगवान से झूठ बोलने के लिए तैयार है।
और भगवान ने उसे अपने मूल स्थानों से निर्वासन और भटकने की निंदा की, उसे एक विशेष चिन्ह के साथ चिह्नित किया, जिसे बाद में कैन मुहर के रूप में जाना जाने लगा। क्या था, कहना मुश्किल है। बाइबल केवल यह कहती है कि परमेश्वर ने स्वयं कैन को यह चिन्ह दिया था (इसलिए, वैसे, यह कहावत आई: "भगवान दुष्ट को चिन्हित करता है")।
कैन की मुहर को आमतौर पर एक प्रकार के ब्रांड के रूप में समझा जाता है, जो कि सजायाफ्ता अपराधियों के माथे पर जलाए गए थे। हालाँकि, बाइबल अन्यथा कहती है। कैन को परमेश्वर द्वारा दिया गया चिन्ह कोई दण्ड नहीं था, परन्तु इस बात का प्रमाण था कि उसने जो अपराध किया था, उसके बावजूद वह प्रभु के संरक्षण में था।
इसके अलावा, परमेश्वर ने स्वयं कैन के अनुरोध पर उसे यह चिन्ह दिया। मनुष्यों की मृत्यु का लेखा-जोखा खोलकर उसे बहुत भय था कि कहीं वह स्वयं वनवास में न मर जाए। और यहोवा [परमेश्वर] ने कैन को एक चिन्ह दिया, कि जो कोई उससे मिले, वह उसे मार डाले। इसलिए परमेश्वर ने खून के झगड़े के आधार पर हत्याओं की एक संभावित श्रृंखला को तुरंत रोक दिया, जो पहले लोगों के बीच भड़क सकती थी। और कैन की कुख्यात मुहर क्रोध का नहीं, बल्कि ईश्वर की दया का प्रतीक है, जिसके साथ वह बिना किसी अपवाद के सभी लोगों के साथ व्यवहार करता है। यहां तक कि पृथ्वी पर पहला हत्यारा - कैन।
कैन। कैन की सील
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नृवंशविज्ञान शब्द
- - डी जी बायरन "कैन" के रहस्य के नायक। बायरन की व्याख्या में, बाइबिल का कैन एक रोमांटिक नायक में बदल जाता है - एक थियोमैचिस्ट, एक क्रांतिकारी आत्मा जिसने एक देवता के खिलाफ विद्रोह किया ...
साहित्यिक नायक
- - वहां दुनिया समाप्त हो गई है। और, कैन की तरह, सरहद की गर्मी के साथ मुहर लगी है, भुला दिया गया है और शापित है, और पत्तों से गड़गड़ाहट का उपहास किया जाता है। पी915; पाइंस तूफान ओमामेना और बादल हिलते हैं बट्टू, शब्द चलते हैं, कैना की चुप्पी, - और ये संत गिर जाते हैं। च...
XX सदी की रूसी कविता में उचित नाम: व्यक्तिगत नामों का शब्दकोश
- - दक्षिण पूर्व एशिया के लोगों के बीच कपड़े: कमर के चारों ओर लपेटा हुआ कपड़ा, घुटनों या टखनों तक पहुंचना; मुख्य रूप से काम के कपड़े के रूप में उपयोग किया जाता है ...
फैशन और कपड़ों का विश्वकोश
- - आदम और हव्वा का पहला पुत्र, हाबिल का भाई। उत्पत्ति की पुस्तक के अनुसार, के. एक किसान थे जिनके बलिदान को भगवान ने अस्वीकार कर दिया, जबकि उनके भाई, चरवाहा हाबिल के बलिदान को स्वीकार करते हुए...
कैथोलिक विश्वकोश
- - और हाबिल, पुराने नियम की परंपरा के अनुसार, पहले मानव जोड़े के पुत्र - आदम और हव्वा: "और वह आदमी हव्वा, उसकी पत्नी को जानता था, और उसने गर्भधारण किया और कैन को जन्म दिया और कहा: मुझे भगवान के साथ एक पति मिला है। ...
पौराणिक कथाओं का विश्वकोश
- - बाइबिल में, आदम और हव्वा का सबसे बड़ा पुत्र, एक किसान। ईर्ष्या से, उसने अपने भाई हाबिल को मार डाला, जो "भेड़ों का चरवाहा" था। भ्रातृहत्या के लिए भगवान द्वारा शापित और एक विशेष चिन्ह के साथ चिह्नित ...
आधुनिक विश्वकोश
- - एक चोर, एक लुटेरा और एक जासूस, इवानोवो गाँव का मूल निवासी, जो व्यापारी फिलाटिएव का था ...
जीवनी शब्दकोश
- - मुद्रण के माध्यम से एक विमान पर वॉल्यूमेट्रिक छवियों को पुन: प्रस्तुत करने की एक विधि। इसका सार एक वस्तु के दो चित्र बनाना है, दो बिंदुओं से फोटो खींचना ...
पॉलीग्राफी का संक्षिप्त व्याख्यात्मक शब्दकोश
- - आदम और हव्वा के सबसे बड़े बेटे का नाम। पापी अवस्था में बच्चे के जन्म के पहले फल के रूप में, वह उदास और दुर्भावनापूर्ण था, और उसने ईर्ष्या से अपने नम्र भाई हाबिल को मार डाला ...
ब्रोकहॉस और यूफ्रोन का विश्वकोश शब्दकोश
- - बोल्शेविक प्रेस, एक नए प्रकार का क्रांतिकारी प्रेस, वी.आई. लेनिन, बोल्शेविक पार्टी द्वारा बनाया गया ...
- - बाइबिल के मिथक के अनुसार, आदम और हव्वा के सबसे बड़े पुत्र, एक किसान ...
महान सोवियत विश्वकोश
- - कि एक बहिष्कृत या अपराधी का कलंक। इसका अर्थ है ऐसे कर्म करना, जिनमें ऐसे गुण हों जिन्हें समाज ने नकार दिया हो...
रूसी भाषा का वाक्यांशविज्ञान शब्दकोश
- - किताब। अभिव्यक्त करना। किसी पर अपराध के बाहरी लक्षण। - लोग मुझसे डरते हैं, मुझे "हत्यारा" कहते हैं, लेकिन तब भी मैं एक बच्चे की तरह था, इस कैन की मुहर अभी तक नहीं थी ...
रूसी साहित्यिक भाषा का वाक्यांशविज्ञान शब्दकोश
- - किताब। छाप, निशान, अपराध के बाहरी लक्षण। /i> बाइबिल पर वापस जाता है। एफएसआरवाईए, 319; बीएमएस 1998, 444...
रूसी कहावतों का बड़ा शब्दकोश
- - संज्ञा, पर्यायवाची शब्दों की संख्या: 1 अपराध का पाप ...
पर्यायवाची शब्दकोश
किताबों में "कैन। कैन की मुहर"
नहीं! मैं कैन के गोत्र से नहीं हूँ!
किताब से एक व्यक्ति को कितना खर्च होता है। 12 नोटबुक और 6 खंडों में अनुभव की कहानी। लेखक"कैन"
माई लाइफ इन आर्ट . पुस्तक से लेखक स्टानिस्लावस्की कोन्स्टेंटिन सर्गेइविच"कैन" हम, मॉस्को आर्ट थिएटर के कलाकार, जो मॉस्को में रहे, ने स्टूडियो की मदद के बिना, अकेले हम पर आई तबाही को सहने की उम्मीद की। ऐसा करने के लिए, एक नया नाटक खोजना और मंचित करना आवश्यक था। अनुभव किए गए समय के अनुसार, यह होना चाहिए था
नहीं! मैं कैन के गोत्र से नहीं हूँ!
किताब से एक व्यक्ति को कितना खर्च होता है। पुस्तक चार: ग्रेट गारो के माध्यम से लेखक केर्सनोव्स्काया एवफ्रोसिनिया एंटोनोव्नानहीं! मैं कैन के गोत्र से नहीं हूँ! और यहाँ मैं फिर से साइबेरिया से घूम रहा हूँ। किसी भी तरह से मेरी इच्छा पर नहीं, परन्तु मेरी गलती के कारण... मैं कैन के गोत्र से संबंधित नहीं हूं, जिसे अशुद्ध विवेक एक स्थान पर बसने की अनुमति नहीं देता है। मैं उन अप्रत्याशित और अवांछित किक और वार से बहुत थक गया था,
कैन
विश्वास की दो छवियाँ पुस्तक से। कार्यों का संग्रह लेखक बुबेर मार्टिनकैन पवित्रशास्त्र में ज्ञान के वृक्ष की कहानी के बाद भाईचारे की कहानी है; यह पहले तरीके और शैली से अलग है, विडंबना से रहित है और, व्यक्तिगत प्रकरणों पर ध्यान दिए बिना, संक्षेप में और शुष्क रूप से बताता है कि क्या हुआ, पुरातन तत्वों को संरक्षित करना - इसकी भाषा, निश्चित रूप से,
अध्याय III। "कैन की मुहर"
ओल्ड टेस्टामेंट में लोकगीत पुस्तक से लेखक फ्रेजर जेम्स जॉर्जअध्याय III। "कैन की मुहर" उत्पत्ति की पुस्तक में, हम पढ़ते हैं कि अपने भाई हाबिल की हत्या के बाद, कैन को लोगों के साथ संवाद करने से मना किया गया था। इसने उसे एक निर्वासन और पथिक के जीवन के लिए बर्बाद कर दिया। इस डर से कि कोई भी उससे मिल सकता है, अब उसे मार सकता है, कैन ने परमेश्वर से अपनी कड़वाहट के बारे में शिकायत करना शुरू कर दिया
कैन
पौराणिक शब्दकोश पुस्तक से लेखक आर्चर वादिमकैन (बाइबिल।) - आदम और हव्वा के दो बेटों में सबसे बड़ा, एक किसान। उसने अपने छोटे भाई, पशुपालक हाबिल को मार डाला, इस तथ्य से ईर्ष्या करते हुए कि उसके भाई का बलिदान भगवान को अपने से अधिक प्रसन्न करने वाला निकला, और फिर उसे निर्वासन में जाने के लिए मजबूर किया गया, क्योंकि वह भूमि जिसने उसके खून को स्वीकार किया था भाई,
कैन
एनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी (के) पुस्तक से लेखक ब्रोकहॉस एफ.ए.कैन कैन (हिब्रू "अधिग्रहण" से) - आदम और हव्वा के सबसे बड़े बेटे का नाम। पापी अवस्था में बच्चे के जन्म के पहले फल के रूप में, कैन उदास और शातिर था और उसने ईर्ष्या से अपने नम्र भाई हाबिल को मार डाला। इस हत्या के लिए, उन्हें भगवान द्वारा शाप दिया गया था और अन्य लोगों के समाज से सेवानिवृत्त होने के बाद,
बोल्शेविक प्रेस (क्रांतिकारी प्रेस)
लेखक TSB . की पुस्तक ग्रेट सोवियत इनसाइक्लोपीडिया (BO) सेकैन
लेखक TSB . की पुस्तक ग्रेट सोवियत इनसाइक्लोपीडिया (KA) सेकैन
एनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी ऑफ़ विंग्ड वर्ड्स एंड एक्सप्रेशन पुस्तक से लेखक सेरोव वादिम वासिलिविचबाइबिल से कैन। पुराना नियम बताता है कि आदम और हव्वा के पुत्र कैन ने अपने नम्र भाई हाबिल को मार डाला। इसने यहोवा के कोप को भड़काया (उत्पत्ति, अध्याय 4, पद 11-12): "और अब तू उस पृथ्वी पर से शापित है, जिस ने तेरे भाई का लोहू तेरे हाथ से लेने के लिथे अपना मुंह खोला है; तुम कब अ
कैन
उन लोगों के लिए दार्शनिक दास्तां पुस्तक से जो जीवन या स्वतंत्रता और नैतिकता के बारे में एक मजेदार पुस्तक पर विचार कर रहे हैं लेखक कोज़लोव निकोले इवानोविचकैन सो, आदम और हव्वा पृथ्वी पर आ गए, जिसके बाद प्रभु के दो नए शिष्य बन गए: कैन और हाबिल। इन दोनों भाइयों ने एक ही ईमानदारी से काम किया और (जाहिरा तौर पर सम्मान और कृतज्ञता के क्रम में) भगवान को उपहार देने का फैसला किया। प्रभु न तो एक हैं और न ही दूसरे
कैन का लोकतंत्र
राष्ट्र के सम्मान और अपमान पुस्तक से लेखक बुशिन व्लादिमीर सर्गेइविचकैन का लोकतंत्र
कृपया उत्पत्ति की पुस्तक के प्रसंग की व्याख्या करें: अध्याय 4: 22-24 लेमेक कैन के बारे में
पुरोहित से पुस्तक 1115 प्रश्न लेखक PravoslavieRu वेबसाइट अनुभागकृपया उत्पत्ति की पुस्तक से प्रकरण की व्याख्या करें: अध्याय 4: 22-24 लेमेक कैन पुजारी अथानासियस गुमेरोव के बारे में, जो सेरेन्स्की मठ के निवासी हैं, इस जगह की व्याख्या करना बहुत मुश्किल है। उल्लेखनीय है कि श्लोक 23-24 में एक साहित्यिक युक्ति है:
मसीह की मुहर और मसीह विरोधी की मुहर
रूढ़िवादी परंपरा में द सील ऑफ द एंटीक्रिस्ट की किताब से लेखक निकोपोल के मेट्रोपॉलिटन मेलेटियोसमसीह की मुहर और मसीह विरोधी की मुहर रूढ़िवादी चर्च की पवित्र परंपरा मसीह की तीन मुहरों की बात करती है। देशभक्त साहित्य में, अक्सर एक परिभाषा मिलती है जिसका जिक्र होता है
8. और कैन ने अपके भाई हाबिल से कहा, हम मैदान में चलें। और जब वे मैदान में थे, तब कैन ने अपने भाई हाबिल पर चढ़ाई करके उसे मार डाला।
व्याख्यात्मक बाइबिल पुस्तक से। वॉल्यूम 1 लेखक लोपुखिन सिकंदर8. और कैन ने अपके भाई हाबिल से कहा, हम मैदान में चलें। और जब वे मैदान में थे, तो कैन ने अपने भाई हाबिल के खिलाफ उठ खड़ा हुआ, और उसे मार डाला "और जब वे मैदान में थे, तो कान्स ने अपने भाई हाबिल के खिलाफ उठकर उसे मार डाला ..." मौत की तरह, प्रकट हो रहा था दुनिया में पाप के देय के रूप में, कुछ का एक कार्य था
कैन की मुहर
सुसमाचार संदेश।
स्वर्ग में एक अद्भुत जीवन को सांसारिक अस्तित्व की कठिनाइयों से बदल दिया गया था, जिसके अंत में मृत्यु थी। और केवल वादे में विश्वास: "और मैं तेरे और इस स्त्री के बीच में, और तेरे वंश और उसके वंश के बीच में बैर उत्पन्न करूंगा; वह तेरे सिर पर वार करेगा, और तू उसकी एड़ी में डसेगा।”(उत्प. 3:15), ने हमारे पहले माता-पिता का समर्थन किया। और इसलिए जब कैन का जन्म हुआ, तो हव्वा ने फैसला किया कि यह उनमें था कि उन्हें मुक्त करने का ईश्वरीय वादा (वादा) सन्निहित होगा। "मुझे यहोवा से एक आदमी मिला है"- उसने कहा। हालाँकि, यह जल्दबाजी में किया गया निष्कर्ष था, और हव्वा से गहरी गलती हुई थी, जैसा कि अगली घटनाओं ने दिखाया। इसमें हमारे लिए एक सीख है: किसी के बारे में या किसी भी चीज़ के बारे में निष्कर्ष पर न पहुँचें।
अस्तित्व हमें सबसे पहले, शब्द के उच्चतम अर्थ में लोग बनना सिखाता है। और हमारे जल्दबाजी के निष्कर्ष और निर्णय कभी-कभी लोगों के साथ व्यवहार करने में एक बाधा बन जाते हैं: हम कुछ को समाप्त कर देते हैं, जबकि अन्य को ऊंचा करने की प्रवृत्ति होती है। लेकिन जीवन अक्सर हमारे आकलन को उल्टा कर देता है, जिससे हम अक्सर पीड़ित होते हैं, अपने करीबी दोस्तों के विश्वासघात का अनुभव करते हैं और उन लोगों से समर्थन प्राप्त करते हैं जिन्हें तिरस्कृत या दुश्मन माना जाता था।
कुछ समय बाद, आदम और हव्वा का दूसरा पुत्र हाबिल हुआ। और जब जवान बड़े हुए, तो एक चरवाहा हुआ, और दूसरा किसान। "... कैन पृथ्वी के फलों में से यहोवा के लिए एक उपहार लाया। और हाबिल भी अपक्की भेड़-बकरियोंके पहिलौठोंमें से, और उनकी चरबी में से भी लाया। और यहोवा ने हाबिल और उसकी भेंट पर दृष्टि की; लेकिन उसने कैन और उसके उपहार पर ध्यान नहीं दिया। कैन बहुत परेशान हुआ, और उसका चेहरा उतर गया।(उत्प. 4:3-5)।
इसलिए दोनों भाई भगवान को बलि चढ़ाते हैं, लेकिन एक स्वीकार किया जाता है और दूसरा नहीं। क्यों? सब के बाद, प्रत्येक के पास वह था जो उसके पास था: एक भेड़, और दूसरा फल। और क्या प्रेम करनेवाले परमेश्वर की दृष्टि में मेम्ने का घात करना पृथ्वी की उपज से अधिक अच्छा है? क्या पशु बलि खूनी मूर्तिपूजक पंथों की याद नहीं दिलाती है? प्रभु को एक निर्दोष मेमने को मारने की आवश्यकता क्यों है? तथ्य यह है कि जब आदम और हव्वा ने पाप किया, तो उन्हें ब्रह्मांड के कानून के अनुसार मरना पड़ा, "पाप की मजदूरी मृत्यु है।"
सृष्टिकर्ता को एक विकल्प का सामना करना पड़ा: या तो पहले लोगों को मौत के घाट उतार दिया जाए, या पाप पर ध्यान न दिया जाए और इसे और फैलने दिया जाए। दोनों विकल्प अस्वीकार्य थे। और फिर परमेश्वर ने, अपनी महान दया में, पाप के प्रायश्चित बलिदान के रूप में, अपने पुत्र, यीशु मसीह को देने का निर्णय लिया। बलि का जानवर, मेमना, उसके आने वाले प्रायश्चित बलिदान का प्रतीक था। पाप करते समय, एक व्यक्ति ने इसे भगवान के सामने कबूल किया, और फिर एक जानवर की बलि दी। एक निर्दोष जानवर की मृत्यु अपने आप में एक व्यक्ति के पाप का प्रायश्चित नहीं कर सकती थी, लेकिन उस व्यक्ति के विश्वास की गवाही देती थी कि भविष्य में मसीहा, मसीह का खून उसके लिए बहाया जाएगा, जो क्षमा, मोक्ष और अनन्त प्रदान करेगा आदम और हव्वा द्वारा खोया गया जीवन, और, इसके अलावा, एक बलि पशु की मृत्यु ने एक व्यक्ति को दिखाया कि उसका पाप परमेश्वर की दृष्टि में कितना घिनौना है।
हाबिल और कैन के बलिदान के बीच यही मूलभूत अंतर है। एक था विश्वास का बलिदान और दूसरा था कर्मों का बलिदान। एक ने कहा कि एक व्यक्ति की आशा केवल ईश्वर में है, और दूसरा - अपने स्वयं के गुणों और गुणों में, अच्छे कर्मों के प्रदर्शन के माध्यम से, दूसरे शब्दों में, दूसरा बलिदान मसीह की मध्यस्थता की आवश्यकता के अभाव की गवाही देता है।
इस बलिदान के बाद छह हजार वर्षों तक, लाखों लोगों ने या तो हाबिल या कैन के मार्ग का अनुसरण किया। कुछ ने अपने उद्धार को ईश्वर में विश्वास पर आधारित किया, अपने पापीपन और उद्धारकर्ता में आवश्यकता को महसूस करते हुए, दूसरों ने अपने अच्छे कर्मों की आशा की, जिसके माध्यम से उन्होंने अपना उद्धार अर्जित करने की मांग की। उसी समय, बाद वाला यह भूल गया कि मोक्ष ईश्वर की ओर से एक उपहार है, और इसके लायक या अर्जित करना असंभव है। पर अलग समयमोक्ष प्राप्ति के लिए तरह-तरह के उपाय बताए गए। पहला है अपने स्वयं के बल द्वारा स्वयं के चरित्र में परिवर्तन करना। इसके लिए प्राचीन काल में विभिन्न दार्शनिक विचारधाराएँ थीं जो व्यक्ति को पूर्ण बनने की कला सिखाती थीं। इनमें से कुछ स्कूलों ने सभी प्रकार के प्रतिबंधों (स्टोइक्स) का अभ्यास किया, अन्य ने अपनी सभी इच्छाओं (एपिकूरियन) की संतुष्टि के माध्यम से पूर्णता प्राप्त करने की आशा की; फिर भी दूसरों ने हर किसी और हर चीज के प्रति उदासीनता पैदा करने का अभ्यास किया (संदेहवादी); चौथा सभी मौजूदा मानदंडों और नियमों को त्यागने के रास्ते पर चला गया - निंदक। प्राचीन यूनानियों और रोमियों ने इस मार्ग का अनुसरण किया।
मोक्ष का दूसरा तरीका था जादुई संस्कार, तांत्रिक क्रिया करना; यह बौद्ध धर्म, हिंदू धर्म, शिंटोवाद, शर्मिंदगी और बोवाद के दर्शन द्वारा प्रचारित किया गया था।
तीसरा तरीका है जितना संभव हो उतने बलिदानों को परमेश्वर के पास लाना: जितना अधिक रक्त, उतना ही निकट उद्धार। यह मार्ग पूर्व-कोलंबियाई अमेरिका के लोगों के बुतपरस्त पंथों के लिए विशिष्ट है - इंकास, एज़्टेक, मायांस, साथ ही फोनीशियन, ड्र्यूड्स, आदि। इस पंथ को बनाकर, शैतान ने भगवान द्वारा स्थापित बलिदानों पर एक छाया डाली। , लोगों की नजर में उनकी बराबरी करना। इसके अलावा, मानव जाति का दुश्मन लोगों के बलिदान का लेखक बन गया, जो भगवान की नजर में सबसे घृणित और भयानक था: "और उन्होंने तराई में ऊँचे स्थान बनाए,... और अपने पुत्रों और पुत्रियों को आग में जलाने के लिथे, जिसकी आज्ञा मैं ने नहीं दी, और जो मेरे मन में नहीं आई"(यिर्मयाह 7:31)।
पूर्णता का चौथा तरीका परमेश्वर को नकारना था। इस दिशा के समर्थकों ने घोषणा की कि केवल धार्मिक लोगों सहित किसी भी पूर्वाग्रह से रहित समाज ही सुखी और परिपूर्ण हो सकता है, और धर्म लोगों के लिए एक अफीम है। नास्तिकता पूर्णता का सच्चा मार्ग है। यह नया ईश्वरविहीन धर्म, जो यूएसएसआर, चीन, कंबोडिया, रुमानिया, अल्बानिया और अन्य देशों पर हावी था, ने फल दिया, जिसे हम अच्छी तरह से जानते हैं।
सुख का पांचवा मार्ग है अन्धकार के राजकुमार की उपासना का मार्ग - शैतानवाद।आज यह भयानक पंथ अभूतपूर्व लोकप्रियता प्राप्त कर रहा है। यूक्रेन के हर शहर में ये संप्रदाय हैं, जिनमें मुख्य रूप से युवा लोग शामिल हैं।
और अंत में, छठा तरीका है कैन का रास्ताजो स्वयं ईसाई धर्म में प्रवेश कर चुका है, जिसकी कई दिशाओं में यह घोषणा की जाती है कि मोक्ष विश्वास और अच्छे कार्य हैं। इस झूठे सिद्धांत, जिसका बाइबल में कोई आधार नहीं है, ने मठों के निर्माण की ओर अग्रसर किया, जहां सैकड़ों हजारों लोग प्रारंभिक सांसारिक खुशियों को खोकर एकांत के लिए बर्बाद हो गए थे। इसके अलावा, इसमें मांस के सभी प्रकार के आत्म-यातना भी शामिल हैं, विशेष रूप से मध्ययुगीन यूरोप में लोकप्रिय। ये मंदिर के लिए बड़े दान के माध्यम से मोक्ष पाने के लिए कॉल हैं, और आज बहुत से लोग, विशेष रूप से "नए रूसियों" की श्रेणी से संबंधित, चर्चों और मठों के निर्माण के लिए धन दान करके खुद को भगवान से खरीदने की कोशिश कर रहे हैं, सोच रहे हैं कि उनके पाप स्वत: क्षमा हो जाते हैं। ये प्रसिद्ध भोग हैं जो पैसे के लिए पापों की क्षमा देते हैं। लोगों को धोखा, आध्यात्मिक मूल्यों के साथ अटकलें ईसाई धर्म में प्रवेश कर गईं।
इस बीच, भगवान को हमारे पैसे, आत्म-यातना, तीर्थयात्रा, अपार्टमेंट से इनकार, थकाऊ उपवास, आदि की आवश्यकता नहीं है। प्रभु को हमारे ईमानदार पश्चाताप, हमारे विश्वास, मसीह में हमारी आवश्यकता के बारे में हमारी जागरूकता और उनकी आज्ञाओं का पालन करने की आवश्यकता है, केवल के लिए इस प्रकार हम कलवारी पर उनके पुत्र की मृत्यु के लिए परमेश्वर के प्रति कृतज्ञता व्यक्त कर सकते हैं और सृष्टिकर्ता को अपने जीवन के प्रभु के रूप में स्वीकार कर सकते हैं।
इसलिए, कैन और हाबिल का उदाहरण हमें सिखाता है कि हर सेवा परमेश्वर द्वारा स्वीकार नहीं की जाती है। हम ईश्वर की सेवा कर सकते हैं, ईसाई कहला सकते हैं, लेकिन वह हमें स्वीकार नहीं करेगा: "हर कोई नहीं जो मुझसे कहता है: "भगवान! भगवान!" स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करो, परन्तु वह जो स्वर्ग में मेरे पिता की इच्छा पर चलता है। उस दिन बहुत से लोग मुझसे कहेंगे, “प्रभु! भगवान! क्या हम ने तेरे नाम से भविष्यद्वाणी नहीं की? और क्या तेरे नाम से दुष्टात्माएँ नहीं निकाली गईं? और क्या उन्होंने तेरे नाम से बहुत से आश्चर्यकर्म नहीं किए? और तब मैं उनसे कहूँगा: “मैं ने तुम्हें कभी नहीं जाना; हे अधर्म के कार्यकर्ताओं, मुझ से दूर हो जाओ"(मत्ती 7:21-23)।
परमेश्वर की सेवा करने की कुंजी बलिदान नहीं, बल्कि विश्वास है। हमें कैसे पता चलेगा कि परमेश्वर मेरी सेवकाई को हाबिल की तरह स्वीकार करता है या मुझे कैन की तरह अस्वीकार करता है? और सामान्य तौर पर, हमारे समय में भगवान के लिए बलिदान क्या हो सकता है, क्योंकि मसीह के आने के बाद, पशु बलि को समाप्त कर दिया गया था, क्योंकि मसीह हम में से प्रत्येक के लिए मर गया, अपना खून बहाया, और आज पाप करने के बाद, यह पर्याप्त है मसीह के नाम पर ईश्वर से क्षमा मांगने के लिए एक व्यक्तिगत प्रार्थना, यह जानकर कि वह मेरे पाप के लिए मेरे स्थान पर मर गया?
"इसलिये हम उसके द्वारा स्तुतिरूपी बलिदान अर्थात् उसके नाम की बड़ाई करने वाले मुंह का फल नित्य परमेश्वर को चढ़ाएं।"(इब्रा. 13:15)। भगवान के लिए हमारा बलिदान आज हमारी प्रार्थना है "उसके माध्यम से", अर्थात, यीशु मसीह के माध्यम से और उसके नाम पर (पवित्र शास्त्र के माध्यम से लाल धागा सत्य है कि भगवान और मनुष्य के बीच केवल एक मध्यस्थ है - यीशु मसीह, क्योंकि यह मसीह था जो हम में से प्रत्येक के बदले मर गया)।
"अच्छे कामों और मिलनसारिता को भी मत भूलना, क्योंकि ऐसे बलिदान भगवान को प्रसन्न करते हैं"(इब्रा. 13:16)। हमारी दानशीलता और मिलनसारिता, यानी लोगों की सेवा करना भी भगवान के लिए एक बलिदान है।
परमेश्वर मेरी और आपकी सेवकाई को स्वीकार करेगा यदि, हाबिल की तरह, हम इसे ईमानदारी से करते हैं, स्वार्थी विचारों के कारण नहीं, अच्छे कर्मों को उद्धार के साधन के रूप में "काम" करते हैं, बल्कि इसलिए कि हम अन्यथा नहीं कर सकते।
परमेश्वर मेरी और आपकी सेवकाई को स्वीकार करेगा यदि हम किसी सिद्ध वस्तु के लिए सारी महिमा का श्रेय परमेश्वर को देते हैं, न कि स्वयं को, लेकिन यह तभी होगा जब हम अपनी पवित्रता को प्रदर्शित करने के लिए हम जो कर रहे हैं उसके बारे में सभी को सूचित नहीं करेंगे।
परमेश्वर मेरी और आपकी सेवकाई को स्वीकार करेगा यदि हम उसकी व्यवस्था के अनुसार जीते हैं, जिसमें 10 आज्ञाएँ हैं (निर्गमन की पुस्तक, अध्याय 20 देखें)। परमेश्वर द्वारा अपने बलिदान को अस्वीकार करने में, कैन खुद को दोष नहीं देना चाहता था, लेकिन हाबिल में सभी बुराई की जड़ को देखा। "और यहोवा ने कैन से कहा, तू क्यों व्याकुल है? और तुम्हारा चेहरा क्यों उतर गया? अच्छा करते हो तो मुँह नहीं उठाते? और यदि तू भलाई न करे, तो पाप द्वार पर पड़ा है; वह तुझे अपनी ओर खींचता है, परन्तु तू उस पर प्रभुता करता है।(उत्प. 4:6-7)।
जिस तरह परमेश्वर ने कैन को भयानक पाप करने से पहले चेतावनी दी थी, वह हमें अन्य लोगों, जीवन परिस्थितियों, बाइबल के माध्यम से भी चेतावनी देता है कि हम गलत रास्ते पर जा रहे हैं। इन श्लोकों में दूसरा बहुत महत्वपूर्ण विचार यह है कि परमेश्वर की सहायता से हम पाप पर अधिकार कर सकते हैं।
आज बहुत से लोग कहते हैं: मेरा चरित्र खराब है और मैं अपने साथ कुछ नहीं कर सकता; अन्य इस तथ्य का उल्लेख करते हैं कि वे वासना आदि के प्रलोभन को सहन नहीं कर सकते हैं; तीसरा, कि परिस्थितियाँ हमेशा उनसे अधिक मजबूत होती हैं; चौथा - खराब आनुवंशिकता, आदि।
हालाँकि, बाइबल कहती है: “तुम पर मनुष्य के सिवा और कोई परीक्षा नहीं आई; और परमेश्वर विश्वासयोग्य है, जो तुम्हें अपनी शक्ति से अधिक परीक्षा में न पड़ने देगा, परन्तु जब परीक्षा होगी, तो वह तुम्हें राहत देगा, कि तुम धीरज धर सको।”(1 कुरिन्थियों 10:13)। और इसलिए, यदि परीक्षा और परीक्षा में हम परमेश्वर से सहायता मांगते हैं, तो हम निश्चित हो सकते हैं कि हम जीतेंगे। लेकिन कैन अपने आप को दीन नहीं करना चाहता था और शैतान द्वारा उसे दिए गए मार्ग पर चला गया। पहले खून जमीन पर बहाया गया। हाबिल की हत्या ने ग्रह पर हत्याओं और युद्धों की एक अंतहीन श्रृंखला खोल दी। परन्तु इतना भयानक पाप करने के बाद भी, कैन को परमेश्वर ने नहीं छोड़ा: "और यहोवा ने कैन से कहा, तेरा भाई हाबिल कहां है? उसने कहा: मुझे नहीं पता; क्या मैं अपने भाई का रखवाला हूँ?"(उत्प. 4:9)।
हाबिल को क्या हो गया था, यह अच्छी तरह से प्रभु जानता था, लेकिन, जैसा कि आदम के अदन के बगीचे में था, इसलिए अब वह इस प्रश्न के साथ कैन को पश्चाताप के लिए प्रेरित करना चाहता था। यह भी हम में से प्रत्येक के लिए एक उदाहरण है, कि हमने कितना भी गंभीर पाप किया हो, हम हमेशा परमेश्वर के पास वापस आ सकते हैं, और यदि हम ईमानदारी से पश्चाताप करते हैं, तो परमेश्वर हमें फिर से स्वीकार करेगा। हम जैसे हैं वैसे ही प्रभु हमारी प्रतीक्षा कर रहे हैं। लेकिन कैन ने फिर से ईश्वरीय दया की पुकार को अस्वीकार कर दिया। "और उसने कहा, तुमने क्या किया है? तेरे भाई के लोहू का शब्द भूमि पर से मेरी दोहाई देगा।”(उत्प. 4:10)।
हमें अक्सर ऐसा लगता है कि भगवान हमारी धरती पर होने वाले अन्याय और अपराधों को नहीं देखते हैं। "भगवान कहाँ है?" - लोग पूछते हैं कि चेचन्या में बच्चे कब मरते हैं, जब मॉस्को में नागरिकों के घर उड़ जाते हैं, जब प्राकृतिक आपदाओं में कई लोग मर जाते हैं। कई लोगों को ऐसा लगता है कि भगवान यह सब भूल गए हैं, लेकिन ऐसा नहीं है। निर्दोषों का लहू उसके सिंहासन के लिए पुकारता है, और जैसे कैन को दण्ड दिया गया था, और फिर पूरे एंटीडिलुवियन दुनिया, बाद में सदोम और अमोरा, इसलिए हमारे दिनों में अंतिम निर्णय किया जाएगा। उसकी हत्या और अपश्चातापी पाप के लिए, कैन को परमेश्वर ने शाप दिया था, उस पर एक विशेष विशिष्ट चिन्ह लगाया गया था: "... और यहोवा ने कैन को एक चिन्ह दिया, कि जो कोई उससे मिले, वह उसे मार डाले।"(उत्प. 4:15)।
बाइबल हमें यह नहीं बताती कि यह वास्तव में क्या था, लेकिन, शायद, यह इतना महत्वपूर्ण नहीं है कि यह चिन्ह बाहर से कैसा दिखता है। मुख्य बात यह है कि क्या आप और मैं आज पाप की इस मुहर को अपने ऊपर नहीं रखते हैं: हमारी आत्मा, चरित्र, कर्म, विचारों में। क्या हम आदम के ज्येष्ठ पुत्र की आत्मिक संतान नहीं हैं: ईर्ष्यालु, विद्रोही, अपने कर्मों से मोक्ष अर्जित करना, मसीह की आवश्यकता नहीं है। “और कैन यहोवा के सम्मुख से चला गया; और नोद देश में, जो अदन के पूर्व की ओर है, बस गए।”(उत्प. 4:16)। तब से, कैन का कुल अलग रहने लगा। यह उनके वंशज थे जिन्होंने संगीत वाद्ययंत्रों का आविष्कार किया, धातुओं को प्राप्त करने के रहस्यों की खोज की, पहले शहरों का निर्माण किया (इस अध्याय में पुरातत्व संबंधी टिप्पणी देखें)। लेकिन उनके वंशजों में बहुविवाह पहली बार दिखाई दिया: और लेमेक ने दो पत्नियां ब्याह लीं...(उत्प. 4:19) और कैन द्वारा बोए गए पाप फले-फूले।
पुरातत्व टीका
आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था का रहस्य
हमारे स्कूल की पाठ्यपुस्तकों के पन्नों से, हमें जानवरों की खाल पहने, हाथों में पत्थर की कुल्हाड़ी लिए और गुफाओं में रहने वाले प्राचीन लोगों की छवियां याद आती हैं। कुछ पन्नों को पलटते हुए, हमने दृष्टांतों में तांबे की कुल्हाड़ियों के साथ पहले से ही अधिक "खेती" लोगों को देखा, जिन्हें कांस्य के गहने और उसी उपकरण के साथ लोगों द्वारा बदल दिया गया था, और फिर लोहे के साथ।
इस प्रकार, हमने मानव समाज के क्रमिक ऐतिहासिक विकास को सिखाया, जो पाषाण, कांस्य और लौह युग के चरणों से होकर गुजरा, अर्थात सरल से अधिक जटिल तक। पहली बार यह विभाजन प्रणाली प्राचीन इतिहासडेनिश प्रोफेसर के। थॉमसन (1788-1865) द्वारा पेश किया गया था। 1816-1819 में, डेनिश राष्ट्रीय संग्रहालय के संग्रह के आधार पर, उन्होंने तथाकथित तीन युगों की प्रणाली (पत्थर, कांस्य, लोहा) तैयार की। "उन्होंने तर्क दिया कि इन शताब्दियों को एक निश्चित क्रम में एक दूसरे के बाद सफल होना चाहिए, यानी पत्थर का उपयोग औजारों के लिए नहीं किया जाएगा यदि उनके पास कांस्य है, जो बदले में लोहे को रास्ता देता है।" उनकी प्रणाली को फ्रांसीसी वैज्ञानिक जी। मोर्टिलेट (1821-1898) द्वारा पूरक किया गया था, जो इन युगों को मानव विकास के चरणों के रूप में मानते थे, जिसके आधार पर एक बंदर खड़ा था, पत्थरों से फलों को ठोक रहा था, और एक लोहे के साथ एक आदमी का ताज पहनाया गया था। तलवार।
यह आरेख इस तरह दिखता था:
प्राचीन पाषाण युग (पुरापाषाण काल)- 2.5 मिलियन - 10 हजार वर्ष ईसा पूर्व, सभा, जंगलीपन के चरण की विशेषता।
मध्य पाषाण युग (मध्यपाषाण काल)- 10 हजार वर्ष - 6 हजार वर्ष ईसा पूर्व, आदिम कृषि और बर्बरता के साथ।
नया पाषाण युग (नवपाषाण काल)- 6 हजार - 4 हजार वर्ष ईसा पूर्व।
ताम्र पाषाण युग (एनोलिथिक)- 4-3 हजार वर्ष ईसा पूर्व।
कांस्य युग- 2-1 हजार वर्ष ईसा पूर्व Chr।
लौह युग- 1 हजार वर्ष ईसा पूर्व Chr।
इतिहास के इस विभाजन को विकासवादियों ने उत्साहपूर्वक स्वीकार किया है। "श्रम ने मनुष्य को स्वयं बनाया," मार्क्स और एंगेल्स ने घोषणा की।
वानर के मनुष्य में विकास के साथ-साथ उसके औजारों का भी विकास हुआ। विकासवाद ने दावा किया कि सब कुछ सरल से जटिल तक, सबसे खराब से सबसे अच्छे तक विकसित होता है। बाइबिल ने कहा कि कोई विकास नहीं था। मनुष्य को एक अत्यधिक बुद्धिमान प्राणी के रूप में बनाया गया था। और पहले से ही प्राचीन काल से, अपने इतिहास की शुरुआत में, उसने धातुओं का इस्तेमाल किया, एक शहर बनाया, एक लिखित भाषा थी, और मवेशियों को उठाया। समाज का कोई विकास नहीं था, श्रम का कोई उपकरण नहीं था। आज इस मुद्दे पर विज्ञान क्या कहता है?
एंटीडिलुवियन शहर
“और कैन अपनी पत्नी को जानता था; और उसने... हनोक को जन्म दिया। और उसने एक नगर बनाया; और उस नगर का नाम अपके पुत्र के नाम पर रखा: हनोक"(उत्प. 4:17)।
लेकिन क्या उस समय शहर थे, क्योंकि कैन लगभग 4000 ईसा पूर्व रहते थे, और फिर, मार्क्सवादी-लेनिनवादी उन्नयन के अनुसार, लोग गुफाओं में रहते थे, बेतरतीब ढंग से एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाते थे। इसके अलावा, बाइबल के इस पाठ को पढ़ते समय बहुत से लोग हँसते हैं: ठीक है, कैन के समय में शहर कैसा हो सकता था, अगर शास्त्रों के अनुसार कुछ ही लोग होते?
आइए पहले दूसरी टिप्पणी का उत्तर दें। तथ्य यह है कि शहर शब्द से हमारा क्या मतलब है, यह तुरंत तय करना आवश्यक है। अक्सर, जब हम आज शहरों के बारे में सुनते हैं, तो हम मास्को या न्यूयॉर्क की कल्पना करते हैं, या, कम से कम, व्लादिमीर। हालांकि, हमारी धारणा "शहर" की अवधारणा की परिभाषा के अनुरूप नहीं है, जो पुरातनता में बनाई गई थी, जब शहर को "... एक किलेबंदी से घिरा एक समझौता, एक किले की दीवार" कहा जाता था। शहर की यह अवधारणा एंटीडिलुवियन काल से लेकर मध्य युग के अंत तक चली। तो पुरातनता के शहर, जैसे कि जेरिको, बेबीलोन (उनके अस्तित्व के भोर में), जिन्हें सबसे बड़ा माना जाता था, लगभग 1000 निवासियों की संख्या थी, और "... सबसे बड़ा ... यूरोप में तब 100 से 200 लोगों की संख्या थी। "। जहाँ तक ईसा पूर्व चौथी-तीसरी सहस्राब्दी में शहरों की उपस्थिति का सवाल है, इतिहास और पुरातत्व ने आज इस समय के एक भी शहर की खोज नहीं की है। हाबिल की हत्या के बाद, आदम और हव्वा का एक और बेटा हुआ - सेठ, जिसके वंशजों ने परमेश्वर की व्यवस्था का पालन किया। हालाँकि, शैतान के लिए यह पर्याप्त नहीं था कि उसने पृथ्वी की आबादी के केवल एक हिस्से पर ही अधिकार प्राप्त किया, और वह सेठ के वंशजों को अपने प्रभाव में लाने का फैसला करता है, और परिणामस्वरूप, अंततः मानव जाति को नष्ट कर देता है। उसकी योजना थी ...
प्राचीन लोहार
वर्षों में उत्पत्ति की पुस्तक के अध्याय 4 के केवल एक पाठ ने कई खंडों का सामना किया वैज्ञानिक कार्य, यह साबित करते हुए कि एक व्यक्ति ने 1100 ईसा पूर्व से पहले लोहे का उपयोग करना शुरू नहीं किया था, जबकि बाइबिल ने कहा कि यह लगभग 3500 ईसा पूर्व हुआ था: "जिल्ला ने तूबल कैन को भी जन्म दिया, जो तांबे और लोहे के सभी औजारों का गढ़नेवाला था ..."(उत्प. 4:22)।
लेकिन समय बीत गया, और वैज्ञानिक निम्नलिखित पर आए: "1969 से, इराक के उत्तर में, प्रसिद्ध सिंजर घाटी में ... एक सोवियत अभियान काम कर रहा है ... यारीम-टेपे में, एक प्राचीन पहाड़ी, कई में से एक , छठी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की परतों में। वे, अपने आश्चर्य के लिए, तांबे के गहने और तांबे के स्लैग के टुकड़े पाते हैं। शायद यह वास्तव में युगों और धातुओं के बारे में हमारे विचारों पर पुनर्विचार करने का समय है?
दरअसल: 1962 में मेलार्ट को चातल-ग्युक में तांबे के टुकड़े मिले थे। समय? छठी सहस्राब्दी की शुरुआत। इसके बाद पश्चिमी अनातोलिया में बेदज़ेसुल्तान की बारी आती है। फिर केंद्र में सियालका और ईरान के दक्षिण-पूर्व में अली-कोशा। अली-कोश में करनोव की तीसरी परत में तांबा पाया जाता है। ऐसा लगता है कि बाल्कन का ध्यान केंद्रित था: तांबे की कुछ खोज पांचवीं सहस्राब्दी की है, और इसलिए वे एजियन और क्रेते के द्वीपों में किए गए नैदानिक खोजों से एक हजार साल पुराने हैं। कॉपर अन्य स्थानों में भी पाया जाता है - बुल्गारिया में, साथ ही यूगोस्लाविया और रोमानिया में। बहुत पहले के समय में कोई कल्पना नहीं कर सकता था ... और एक विशाल क्षेत्र में, एक दूसरे से दो हजार किलोमीटर से अधिक की दूरी पर।
1933 में, डॉ. हंस फ्रैंकफोर्ट के निर्देशन में शिकागो विश्वविद्यालय में ओरिएंटल स्टडीज संस्थान द्वारा किए गए, एश्नुन्ना (22 वीं शताब्दी ईसा पूर्व) शहर में खुदाई के दौरान सुंदर धातु उत्पादों की खोज की गई थी। अभियान की सचिव मैरी चुब थीं, जिन्होंने इसके पाठ्यक्रम का विस्तार से वर्णन किया: "खुदाई के दौरान ... हम प्रारंभिक राजवंश काल की परत पर पहुंच गए ... हमने कई अंडाकार आकार के तांबे के व्यंजन निकाले ... साठ कटोरे, चार अच्छी तरह से संरक्षित चांदी की पन्नी के साथ खंजर ... और एक और दुर्लभ खोज - बिना ब्लेड के एक धातु का हैंडल ... यह लोहे से बनी सबसे प्राचीन वस्तु है - चाकू से डेढ़ हजार साल पुरानी है जिसे हित्ती राजकुमार ने भेंट किया था तूतनखामेन (जो 14 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में रहते थे - लगभग। ए। ओ।) ”।
"मिस्र और मेसोपोटामिया में, लोहा पहले से ही तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में जाना जाता था। इ।" .
1922 में, लार्सा शहर के पास एक प्रिज्म की खोज की गई, जिसे 2170 ईसा पूर्व की खोज करने वाले वैज्ञानिक के सम्मान में वेल्ड प्रिज्म नाम मिला। इसने मुंशी नूर-निम्सू-बुर द्वारा लिखित एक क्रॉनिकल को संरक्षित किया, जो एंटीडिलुवियन शहरों और राजाओं के बारे में बताता है। वहां दिए गए बडगुर्गुरू के एंटीडिलुवियन शहर का नाम "कांस्य उत्पादों का शहर" के रूप में अनुवादित किया गया है। आज तक, उत्पत्ति 4:22 के पाठ ने धातुओं के मानव उपयोग की डेटिंग पर सभी वैज्ञानिक ग्रंथों को पछाड़ दिया है। हालाँकि, आज उपरोक्त तथ्यों के विपरीत साबित करने की कोशिश करने वाले कोई और काम नहीं हैं।
पहला संगीत वाद्ययंत्र
"अदा ने याबाल को जन्म दिया ... उसके भाई का नाम जुबल था: वह उन सभी का पिता था जो वीणा और बांसुरी बजाते थे"(उत्प. 4:20-21)।
गुसली और बाँसुरी... इन्हीं का यन्त्र संगीत वाद्ययंत्रइसके रचनाकारों के विकास के स्तर को इंगित करता है। और इन रचनाकारों की छवि झुंड कानूनों के अनुसार रहने वाले लोगों के साथ फिट नहीं होती है, जिन्हें संस्कृति, कला के बारे में कोई जानकारी नहीं है। आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था की अवधारणा, विशेष रूप से पाषाण युग से संबंधित, ने उस समय के लोगों द्वारा संगीत वाद्ययंत्र बनाने की संभावना को खारिज कर दिया। और केवल बाइबल के संदेश वैज्ञानिक दृष्टिकोणों की आम तौर पर स्वीकृत प्रणाली में फिट नहीं होते थे। और फिर, पंद्रहवीं बार, लोगों को इसकी सटीकता के बारे में आश्वस्त होने में सदियां लग गईं। पिछले 100 वर्षों में किए गए पुरातात्विक उत्खनन ने न केवल प्राचीन लोगों के बीच पाइप और वीणा की उपस्थिति के तथ्य की पुष्टि की है, बल्कि इन उपकरणों को स्वयं भी पाया है।
"टैबलेट पर क्रिप्टोग्राम से, कोई उरुक के दैनिक जीवन के बारे में विवरण प्राप्त कर सकता है ... संगीत अक्सर सड़कों पर सुना जाता था, जैसा कि ल्यूट और लिरे के प्रतीकों द्वारा दर्शाया गया था।" डेटिंग 5वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व को संदर्भित करता है।
उर के एक अन्य मेसोपोटामिया शहर की खुदाई के दौरान, एल। वूली ने 2600 ईसा पूर्व की वीणा के अवशेषों की खोज की। .
"शाही मकबरों का अनिवार्य सहायक एक वीणा या वीणा है। इस कब्र में कम से कम चार लिर थे, और उनमें से - सबसे सुंदर हमें मिले।
क्या हाबिल एक चरवाहा था?
उत्पत्ति के अध्याय 4 के पहले ग्रंथ, जो कहते हैं कि एडम का पुत्र हाबिल एक चरवाहा था, और कैन एक किसान था, वैज्ञानिक दुनिया से विडंबनापूर्ण मुस्कान पैदा हुई।
और यह आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि, वैज्ञानिकों के अनुसार, पशुपालन और कृषि बहुत बाद में, इकट्ठा होने और शिकार करने के बाद दिखाई दिए, जो कथित तौर पर सहस्राब्दी के लिए प्रारंभिक मानव समाज पर हावी थे।
अब यह स्पष्ट रूप से सिद्ध हो गया है कि पशुपालन और कृषि दोनों ही मानव इतिहास की शुरुआत में, अपने तात्कालिक स्रोतों पर दिखाई दिए।
"शनिदार गुफा और ज़ीवी-चेरमी की पड़ोसी बस्ती से मिली खोजों के आधार पर, यह पता चलता है कि भेड़ को लगभग 9000 ईसा पूर्व पालतू बनाया गया था, जो उस समय से बहुत पहले से है जब कुत्तों या बकरियों को पालतू बनाने का प्रमाण मिलता है।"
यह उल्लेखनीय है कि यह भेड़ थी जिसे पहली बार पालतू बनाया गया था, जिसका संकेत अप्रत्यक्ष रूप से बाइबिल द्वारा दिया गया है।
"वर्तमान समय में हमारे पास उपलब्ध तथ्य बहुत मोटे तौर पर संकेत देते हैं कि आदिम खेती और पशुधन और गहन सभा दोनों लगभग 9000 ईसा पूर्व में दिखाई दिए।" .
पेन्सिलवेनिया विश्वविद्यालय के प्रोफेसर रॉबर्ट डायसन खेती वाले पौधों और घरेलू जानवरों के एक साथ और परस्पर उद्भव के सिद्धांत की पुष्टि करते हैं। "और अब यह सवाल नहीं उठता कि क्या हुआ करता था - पौधे या जानवर ..."।
तो, शहरों की उपस्थिति, श्रम के सुंदर और विविध उपकरण, संगीत वाद्ययंत्र, विकास कृषिऔर पशुपालन, और अंत में, एकेश्वरवाद सबसे प्राचीन प्रथम लोगों के उच्च आर्थिक और सांस्कृतिक स्तर की बात करता है। और आज हम केवल उस सभी ज्ञान के बारे में अनुमान लगा सकते हैं जो उस युग के एंटीडिल्वियन लोगों के पास था जो बाढ़ के तुरंत बाद आए थे।
अंत में, मैं निम्नलिखित प्रश्न पर ध्यान देना चाहूंगा: आज के अस्तित्व की व्याख्या कैसे करें, पहले से ही 21 वीं सदी में, अफ्रीका, अमेरिका में आदिम जनजातियों के, जो जनजातियाँ अपने विकास में जानवरों से बहुत कम हैं। यह प्रश्न हमेशा विकासवादियों के लिए एक अनसुलझी पहेली रहा है, और साथ ही, उनकी राय में, इस तथ्य के पक्ष में सबसे अच्छा सबूत है कि मनुष्य बंदरों से उतरा और मानव की भोर में एक आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के अस्तित्व के पक्ष में था। इतिहास।
उत्कृष्ट प्राकृतिक परिस्थितियों के बावजूद ये जनजातियाँ आज विकास के इतने निम्न स्तर पर क्यों हैं? इसके अलावा, वे लगातार नीचा होते जा रहे हैं, हालाँकि पिछली शताब्दियों में जो औपनिवेशिक उत्पीड़न हुआ था, वह अब मौजूद नहीं है। हमारे पत्रों में, हमने इस दिलचस्प घटना का विस्तार से विश्लेषण किया। और दुनिया के अधिकांश वैज्ञानिकों ने जो निष्कर्ष निकाला है, वह यह है कि ये जनजातियाँ मनुष्य के पतन का एक उदाहरण हैं।
आज यह साबित हो गया है कि अतीत में इन जनजातियों की उच्चतम संस्कृति थी, उनके अत्यधिक विकसित राज्य, कभी-कभी साम्राज्य, जैसे इंकास, मायांस, एज़्टेक, घाना, बेनिन। लेकिन फिर, वैसे, यूरोपीय उपनिवेशवादियों के आने से पहले ही, वे नीचा दिखाने लगे। और उनके पतन का मुख्य कारण उनके समाज का आध्यात्मिक पतन है, दूसरे शब्दों में, ईश्वर के साथ संबंध का नुकसान और उसके कानून से विचलन पहले आध्यात्मिक और फिर शारीरिक गिरावट की ओर ले जाता है। यह अभिव्यक्ति कि धर्म ही राज्य और समाज के विकास को निर्धारित करता है, एक स्वयंसिद्ध बन गया है।
इसके आधार पर, यह स्पष्ट हो जाता है कि पृथ्वी पर, अतीत और अब दोनों में, अधिक विकसित राज्यों के साथ-साथ अधिक आदिम राज्यों का सह-अस्तित्व क्यों था। और इसलिए पाषाण, लौह और कांस्य युग भी एक ही समय में अस्तित्व में थे। 4000 साल पहले बाइबल ने जो कहा था, उस पर वैज्ञानिक 20वीं सदी में ही आए, यह जानकर हैरान रह गए कि उन्होंने... एक पहिये की खोज कर ली है।
पुनश्च:
मोक्ष कर्मों से प्राप्त नहीं होता है, यह ईश्वर की ओर से एक मुफ्त उपहार है।
पोषित ईर्ष्या सबसे भयानक परिणामों की ओर ले जाती है।
ओपेरिन ए.ए.
इतिहास कुंजी। उत्पत्ति की पुस्तक का पुरातत्व अध्ययन
टिप्पणियाँ:
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हाल ही में, गृहिणियों के लिए नेशनल ज्योग्राफिक की लघु "वैज्ञानिक" फिल्में ब्राउज़ करते समय, मुझे "बाइबल के रहस्य" नामक फिल्मों की एक श्रृंखला मिली। बेशक, मैं यह देखने के प्रलोभन का विरोध नहीं कर सका कि किस तरह की पहेलियां हैं। हालांकि, सब कुछ अधिक नीरस निकला और दिलचस्प ऐतिहासिक शोध के बजाय, फिल्म के लेखकों ने रहस्यवाद के साथ सभी प्रकार के शानदार सिद्धांतों और वर्तमान "कठिन" समय के साथ संबंध के बारे में बात की। हालांकि, जो शायद साजिश के सिद्धांतों या कुख्यात गृहिणियों के प्रशंसकों के बीच गूढ़ पागलपन का कारण बनता है।
और इसलिए, कैन और हाबिल के बारे में "सबसे आकर्षक" कहानी देखने के बाद, मेरे दिमाग में एक जिज्ञासु विचार आया। मुझे लगता है कि पिछले दो हजार वर्षों में किसी ने इसका अनुमान लगाया है, लेकिन चूंकि मुझे कहीं भी ऐसी व्याख्या का उल्लेख नहीं मिला है, तो इसे मेरी छोटी सी खोज होने दें।
चूंकि अब बहुत कम लोग बाइबल पढ़ते हैं, और कुछ ने इसे दूर से दो बार देखा है (शायद यह बेहतर के लिए है - कौन जानता है), मुझे दो भाइयों कैन और हाबिल की कथा को संक्षेप में याद करना चाहिए। मैं धर्मसभा अनुवाद के अनुसार प्रस्तुति प्रस्तुत कर रहा हूं - मैं इसका उल्लेख इस मामले में करता हूं कि संबंधित व्याख्याएं इस अनुवाद की विशेषताओं के अनुसार होंगी।
इसलिए, कैन आदम और हव्वा का सबसे बड़ा पुत्र था, और हाबिल सबसे छोटा था। कैन एक किसान और हाबिल एक चरवाहा बन गया। कुछ शोधकर्ताओं के अनुसार, चरवाहों और जोतने वालों के बीच संघर्ष एक प्राचीन संघर्ष है, और उनके बीच की दुश्मनी मिस्र और सुमेरियन पौराणिक कथाओं में परिलक्षित होती है, जिसमें कृषि और पशु प्रजनन के लिए जिम्मेदार देवता लगातार एक दूसरे को मारते हैं। सिद्धांत रूप में, इतिहासकारों का मानना है कि कैन और हाबिल की कथा एकेश्वरवादी तरीके से उन्हीं मिथकों का पुनर्कथन है। क्यों नहीं? कल्पना कीजिए कि आप गेहूं उगा रहे हैं, और फिर खानाबदोश पशुपालक आ रहे हैं, लेकिन ठीक आपके खेत में - गायों को चराने के लिए। एक क्लब के साथ एक दूसरे को कैसे क्रैक न करें? उल्लेखनीय है कि आमतौर पर अधिक प्रगतिशील किसान की जीत होती है, जिसके लिए भविष्य और तकनीक...
हालाँकि, उत्पत्ति हमें विश्वास दिलाती है कि भाइयों के बीच संघर्ष का कारण ईर्ष्या है। "कुछ समय के बाद कैन भूमि की उपज में से यहोवा के लिये भेंट लाया, और हाबिल भी अपके पहलौठे भेड़-बकरियों और उनकी चर्बी में से कुछ ले आया" (उत्पत्ति 4:3). सीधे शब्दों में कहें, तो दोनों भाइयों ने भगवान को बलिदान दिया, जिसमें वे अमीर थे। कैन ने फसल का कुछ भाग जला दिया, और हाबिल ने बलि के मेम्ने को बलि किया। परमेश्वर को हाबिल का बलिदान क्यों पसंद आया, यह निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है। क्राइसोस्टोम, उदाहरण के लिए, आश्वासन देता है (1)
कि कैन को भी एक मेम्ना बलि करना पड़ा, और यहां तक कि एक सच्चे स्वभाव के साथ भी। मुझे उत्पत्ति के चौथे अध्याय में ऐसे कारण के प्रत्यक्ष संकेत नहीं मिलते। भगवान ने अनायास ही बलिदान को स्वीकार करने से इनकार कर दिया, वे कहते हैं, दुखी मत हो, यह आवश्यक है, आगे अच्छा करो और बुराई को मत छिपाओ - बस ऐसे ही हुआ। मैं व्यक्तिगत रूप से मानता हूं कि प्रभु मेमनों से प्यार करता है या, जैसा कि वे कहते हैं, मेमने, क्योंकि यह पूरे नियम में एक लोकप्रिय रूपक है। सामान्य तौर पर, कैन गॉड का उपहार "पका हुआ नहीं"साथ ही भविष्य में गुंडागर्दी न करने की चेतावनी भी दी।
कैन, जैसा कि आप जानते हैं, ने नहीं माना, हाबिल से मैदान में मिला और उसे मार डाला। उसने वास्तव में उसे कैसे मारा, यह ज्ञात नहीं है। किसी कारण से, यह माना जाता है कि कैन ने हाबिल को पत्थर से जलाया - मैदान में और क्या है? और चूंकि इससे पहले किसी ने किसी की जान नहीं ली है, इसलिए दुर्घटना का ख्याल आता है। जैसा कि कहा जाता है, "मैं नहीं चाहता था, कॉमरेड चीफ।" वैसे, बुद्धिमान रब्बियों का मानना है कि कैन को मारने का तरीका शैतान ने फुसफुसाया था। ठीक है, निश्चित रूप से, जहां बाद के बिना, धर्मशास्त्रियों को जो आवश्यक है उससे परे सार का आविष्कार करने की अनुमति है।
तब यहोवा ने भाईचारे से पूछना शुरू किया कि हाबिल कहाँ था। मैं यह नोट करना चाहता हूं कि भगवान ने लोगों को स्वर्ग से निष्कासित कर दिया और ऐसा लगता है कि उन्होंने उनसे निपटने की शपथ ली है, लेकिन बार-बार वह बंधुओं की तह तक जाता है। कैन ने उससे कहा कि वह उसके भाई का रखवाला नहीं है। लेकिन परमेश्वर, कहने की जरूरत नहीं, सर्वज्ञ थे और, निःसंदेह, कैन की निंदा की। और दंडित किया गया: “अब तू उस पृथ्वी की ओर से शापित है, जिस ने तेरे भाई का लोहू तेरे हाथ से लेने के लिथे अपना मुंह खोला है; जब तू देश की जुताई करेगा, तब वह तुझे बल न देगा; तू पृथ्वी पर भगोड़ा और पथिक होगा" (उत्पत्ति 4:11-12 .)).
कैन ने दंड का विरोध नहीं किया, केवल यह देखते हुए कि इससे गंभीर चोट लगी, कि अनन्त निर्वासन के अलावा, अब हर कोई उसे मारना चाहेगा। यहाँ भी, यह स्पष्ट नहीं है कि यह "हर कोई" कौन है - उत्पत्ति की पुस्तक को देखते हुए, कैन, हाबिल, आदम और हव्वा के अलावा कोई भी लोग नहीं थे। और कैन किससे डरता था, यह ज्ञात नहीं है। आइए अभी के लिए इस तथ्य को नजरअंदाज करें।
और, अंत में, सबसे महत्वपूर्ण बात, जिसके लिए मैंने ये सभी टिप्पणियाँ शुरू कीं। "और यहोवा ने उस से कहा, इसलिथे जो कोई कैन को घात करेगा उसका सात गुणा पलटा लिया जाएगा। और यहोवा ने कैन को बनाया शकुनऐसा न हो कि जो कोई उस से मिले, वह उसे मार डाले" (उत्पत्ति 4:15).
बहुत सारे दिलचस्प अनुमान इस संकेत के साथ जुड़े हुए हैं या, जैसा कि वे कहते हैं, "कैन की मुहर"। बाइबल के अनुसार, कैन ईडन से पूर्व की ओर चला गया और वहाँ उसके वंशज उत्पन्न हुए। यह बिना कहे चला जाता है (एक अन्य विकल्प पर भी चर्चा नहीं की जाती है) कैन की मुहर उसके परिवार के पास चली गई, और आज तक कैन के वंशज इस कलंक को सहन करते हैं।
कैन की मुहर तब काम आई जब कैथोलिक चर्च ने दुनिया में अपनी स्थिति मजबूत की। ऑगस्टाइन द धन्य, जो 4 वीं शताब्दी में रहते थे, बिना किसी और हलचल के, घोषणा की कि यहूदी जिन्होंने मसीह को सूली पर चढ़ाया और कैन के वंशज हैं, जिनके खून में विश्वासघात और भाईचारा है, सभी परेशानियों के लिए दोषी हैं। इस प्रकार, यह धारणा बनाई गई थी कि एक ही मुहर एक राष्ट्रीयता है। तब किसी को यह विचार आया कि कैन की मुहर त्वचा का रंग हो सकती है - इस प्रकार, दासता के लिए "उच्च" औचित्य था। सभी काले लोग कैन के वंशज हैं - क्या विचार है! किसी भी नाजी के लिए एक उपहार: देश की परेशानियों के लिए नीग्रो न केवल दोषी हैं, वे कैन के बच्चे भी हैं।
लेकिन चाहे यहूदी हों या अश्वेत प्रेस के वाहक हों, एक समस्या है: इसके विपरीत, वे केवल उन्हें मारने का प्रयास करते हैं (मेरा मतलब पिछले दो हजार वर्षों से है)। और अगर हम किंवदंती को एक तथ्य के रूप में लेते हैं, तो हमें इसे यथासंभव शाब्दिक रूप से समझना चाहिए। परमेश्वर ने कैन को एक निश्चित चिन्ह दिया जो उसे मारने के लिए उससे मिलने वाले किसी भी व्यक्ति को मना करता है।
आइए तर्क करें। यह "चिह्न" क्या है?
सबसे पहले, साइन शब्द "सील" की तुलना में "साइन" शब्द के करीब है। कैन को केवल चिह्नित किया जाना चाहिए था, लेकिन जरूरी नहीं कि उसमें कोई शारीरिक विशेषता हो।
इसके बाद, आइए पूछें: बैठक में (और दुनिया में कहीं भी) मारने के लिए हमारे लिए कौन प्रथागत नहीं है, और क्या हम इन लोगों को कुछ विशेष विशेषताओं से बाकी लोगों से अलग कर सकते हैं?
जवाब खुद ही बताता है। हालांकि, आइए कुछ प्रमुख उत्तेजक प्रश्न जोड़ें।
- किसके बलिदानों को भगवान लगातार स्वीकार करने से इनकार करते हैं (जाहिरा तौर पर परंपरा से), हालांकि ये लोग उन्हें लगभग हर दिन लाते हैं, हमें आश्वासन देते हैं कि बलिदान स्वीकार किया जाता है?
- अपने पूर्वजों की तरह, कौन जारी रहा और अपने भाइयों को केवल ईर्ष्या से मारना और सताना जारी रखा?
- किसी कारणवश स्वयं को अयोग्य समझकर सबसे अधिक ईश्वर से क्षमा कौन मांगता है?
- और, अंत में, पुराना प्रसिद्ध सत्य: यदि आप उत्पीड़न से बचना चाहते हैं, तो अपने लिए एक शिकार का आयोजन करें। जासूसी शैली के एक नियम की तरह: हत्यारा वह है जो उसके होने की संभावना कम से कम है।
तो, मुझे लगता है कि आप पहले ही अनुमान लगा चुके हैं कि मुझे क्या मिल रहा है। पुजारी। वही "चिह्न", वही चिन्ह, वही मुहर "पवित्रता" शब्द के विवरण में फिट बैठती है। और फिर मैं इस निष्कर्ष पर पहुंचता हूं कि कैन के बच्चे पुजारी हैं, और अब वे पुजारी, भिक्षु और अन्य आध्यात्मिक भाई हैं, जो सफलतापूर्वक अपने मूल को छिपा रहे हैं। सामाजिक समूहजिसे हम अजीब श्रद्धा के साथ मानते हैं।
मुझे याद है कि मैंने एक कार्यक्रम देखा था जिसमें एक रूढ़िवादी पुजारी चेचन्या में अपने मिशनरी काम के बारे में बात कर रहा था। और जब उसे उग्रवादियों ने पकड़ लिया, तो उन्होंने उसे नहीं छुआ, क्योंकि उनके लिए पुजारी एक हिंसक व्यक्ति है। क्या यह पुष्टि नहीं करता है कि कैन की मुहर मौजूद है? और कैन के वंशजों के बीच प्रचार करने की प्रेरणा सबसे अधिक समझ में आने वाली है। जैसे, हमें क्षमा करें, प्रभु, आइए हम आपके लिए नवजातों को इकट्ठा करें। सब कुछ जम जाता है। बेशक, संकेत हमेशा काम नहीं करता है, और पुजारी सांसारिक तसलीम में पड़ जाते हैं। लेकिन यहां मैं भगवान की अचूकता का उल्लेख करूंगा, क्योंकि पादरियों के तर्क में यह सबसे विनम्र तरीका है।
वास्तव में, ये सिर्फ अजीब अटकलें हैं। और भगवान न करे कि कोई मजाक के विचार को गंभीरता से ले। दूसरी ओर, निष्पक्षता के लिए, इस सिद्धांत का उपयोग विभिन्न षड्यंत्र सिद्धांतों या राष्ट्रवाद के समर्थकों के साथ विवाद में प्रतिवाद के रूप में किया जा सकता है। दुर्भाग्य से, मेरे परिचितों में ऐसे पात्र भी हैं जिनके साथ कोई केवल उनकी भाषा में बहस कर सकता है, स्थापित हठधर्मिता को उल्टा कर सकता है।
कैन और हाबिल के बारे में वह फिल्म, जो भोली थी, लेकिन देखने के लिए काफी स्वीकार्य थी, इस विचार के साथ समाप्त हुई (और मैं इसका समर्थन करता हूं) कि तर्क की गर्मी में हम पूरी तरह से भूल जाते हैं: बाइबिल की कहानी, सबसे पहले, कि हम सब भाई हैं, और भ्रातृहत्या से कुछ अच्छा नहीं होता। सहस्राब्दियों के अनुभव ने किंवदंती को स्पष्ट रूप से चित्रित किया। और हम कब तक "चित्रकारों" के चित्रों को देखते रहेंगे?
(1) हमारे पवित्र पिता जॉन क्राइसोस्टॉम, कॉन्स्टेंटिनोपल के आर्कबिशप के कार्य। उत्पत्ति की पुस्तक पर बातचीत। वॉल्यूम चार। एक बुक करें। बातचीत 18..
अध्याय 3
"कैन की मुहर"
उत्पत्ति की पुस्तक में हम पढ़ते हैं कि अपने भाई हाबिल की हत्या के बाद, कैन को लोगों के साथ संवाद करने से मना किया गया था। इसने उसे एक निर्वासन और पथिक के जीवन के लिए बर्बाद कर दिया। इस डर से कि कोई भी जिससे वह मिला, अब उसे मार सकता है, कैन ने परमेश्वर से अपने कड़वे भाग्य के बारे में शिकायत करना शुरू कर दिया; और उस पर तरस खाकर, "प्रभु ने कैन को एक चिन्ह दिया, कि जो कोई उससे मिले, वह उसे मार न डाले।" यह कौन-सा चिन्ह या चिन्ह है जिससे परमेश्वर ने पहले हत्यारे को चिन्हित किया?
यह अत्यधिक संभावना है कि यहां हम हत्यारों द्वारा मनाए गए एक प्राचीन रिवाज के कुछ जीवित रहने के बारे में बात कर रहे हैं; हालांकि हम यह स्थापित करने की स्थिति में नहीं हैं कि वास्तव में इस चिन्ह या ब्रांड में क्या शामिल है, दुनिया के अन्य हिस्सों में हत्यारों द्वारा देखे गए रीति-रिवाजों के साथ तुलना करने से हमें कम से कम इस संकेत के सामान्य अर्थ को समझने में मदद मिलेगी। रॉबर्टसन-स्मिथ ने सुझाव दिया कि यह चिन्ह एक आदिवासी विशिष्ट चिन्ह या चिन्ह से अधिक कुछ नहीं है जो जनजाति के प्रत्येक सदस्य के शरीर पर था; इस चिन्ह ने उसे एक या दूसरे समुदाय से संबंधित होने की गवाही देते हुए सुरक्षा के साधन के रूप में सेवा दी, जो यदि आवश्यक हो, तो उसकी हत्या का बदला ले सकता था। विलियम रॉबर्टसन-स्मिथ (1846-1894) एक अंग्रेजी ओरिएंटलिस्ट थे, जो फ्रेजर के सबसे करीबी दोस्त और शिक्षक, सेमाइट्स के धर्म से निपटते थे। यह विश्वसनीय रूप से ज्ञात है कि इस तरह के विशिष्ट संकेत उन लोगों के बीच प्रचलित हैं जिन्होंने एक आदिवासी संगठन को बनाए रखा है। उदाहरण के लिए, बेडौंस के बीच, मुख्य जनजातीय विशेषताओं में से एक विशेष केश विन्यास है। दुनिया के कई हिस्सों में, विशेष रूप से अफ्रीका में, जनजाति का चिन्ह मानव शरीर पर एक चित्र है, जिसे गोदने से बनाया गया है। यह संभावना है कि इस तरह के संकेत वास्तव में एक विशेष जनजाति के व्यक्ति के लिए सुरक्षा के साधन के रूप में काम करते हैं, जैसा कि रॉबर्टसन-स्मिथ सोचते हैं, हालांकि, दूसरी ओर, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि वे जीवित व्यक्ति के लिए खतरनाक भी हो सकते हैं। एक शत्रुतापूर्ण देश में, क्योंकि वे उसे दुश्मन के रूप में पहचानने की क्षमता प्रदान करते हैं। लेकिन भले ही हम आदिवासी चिन्ह के सुरक्षात्मक अर्थ के मुद्दे पर रॉबर्टसन-स्मिथ से सहमत हों, इस तरह की व्याख्या शायद ही इस मामले पर लागू होती है, जो कि "कैन सील" के लिए है। यह स्पष्टीकरण बहुत सामान्य है, क्योंकि यह एक विशेष जनजाति के प्रत्येक व्यक्ति को सुरक्षा की आवश्यकता को संदर्भित करता है, न कि केवल एक हत्यारे को। बाइबिल की कहानी का पूरा बिंदु हमें यह सोचने पर मजबूर करता है कि विचाराधीन चिन्ह समुदाय के प्रत्येक सदस्य को नहीं सौंपा गया था, बल्कि यह हत्यारे की एक विशिष्ट विशेषता थी। इसलिए, हमें दूसरी दिशा में स्पष्टीकरण की तलाश करने के लिए मजबूर होना पड़ता है।
कहानी से ही, हम देखते हैं कि कैन को न केवल किसी से भी मिलने का खतरा था, बल्कि उसके मारे जाने का भी खतरा था। परमेश्वर कैन से कहता है, “तूने क्या किया है? तेरे भाई के लोहू का शब्द पृय्वी पर से मेरी दोहाई देता है; और अब तू उस पृथ्वी की ओर से शापित है, जिस ने तेरे भाई का लोहू तेरे हाथ से लेने के लिथे अपना मुंह खोला है; जब तू देश की जुताई करेगा, तब वह तुझे बल न देगा; आप पृथ्वी पर एक निर्वासित और पथिक होंगे। "यह स्पष्ट है कि यहाँ हत्यारे भाई के खून को हत्यारे के लिए एक वास्तविक खतरे का प्रतिनिधित्व करने वाली चीज़ के रूप में देखा जाता है; यह पृथ्वी को अशुद्ध करता है और इसे जन्म नहीं देता है। यह पता चलता है कि हत्यारे ने जीवन के स्रोत को जहर दिया और इस तरह उसे भोजन और खुद से और शायद दूसरों से वंचित करने का खतरा पैदा कर दिया। इससे यह स्पष्ट है कि हत्यारे को उसके देश से निष्कासित किया जाना चाहिए, जिसके लिए उसकी उपस्थिति एक निरंतर खतरा है। कातिल वह व्यक्ति होता है जो विषैली वातावरण से घिरा होता है, मृत्यु की सांस से संक्रमित होता है, उसका स्पर्श मात्र पृथ्वी को नष्ट कर देता है। हत्यारे की ऐसी दृष्टि प्राचीन अटिका के सुप्रसिद्ध नियम को समझने की कुंजी देती है। कातिल, निर्वासन के अधीन, जिनके खिलाफ उनकी अनुपस्थिति में एक नया आरोप लाया गया था, उन्हें सुरक्षा के लिए अटिका लौटने का अधिकार था, लेकिन वह जमीन पर पैर नहीं रख सकते थे, लेकिन जहाज से बात करना था, यहां तक कि जहाज तक यह असंभव था लंगर या सीढ़ी को किनारे करने के लिए न्यायाधीशों ने आरोपी के साथ किसी भी संपर्क से परहेज किया और मामले की कोशिश की, छोड़ दिया किनारे पर बैठो। यह स्पष्ट है कि हत्यारे को पूरी तरह से अलग-थलग करने के लिए कानून के मन में था, जो सिर्फ अटिका की भूमि को छूकर, यहां तक कि परोक्ष रूप से, एक लंगर या एक गैंगवे के माध्यम से, इसे नुकसान पहुंचा सकता है। इसी कारण से, एक नियम था कि यदि ऐसा व्यक्ति, जहाज के मलबे के बाद, उस देश के तट पर समुद्र के किनारे फेंक दिया गया जहां उसने अपराध किया था, तो उसे किनारे पर रहने की इजाजत थी जब तक कि दूसरा जहाज नहीं आ गया। मदद करने का समय। लेकिन उसे अपने पैरों को हर समय समुद्र के पानी में रखने की आवश्यकता थी, जाहिर तौर पर जमीन में जहर के प्रवेश को रोकने या कमजोर करने के लिए, जैसा कि माना जाता था, एक हत्यारे से आता है।
प्राचीन अटिका के कानून द्वारा हत्यारों पर लगाए गए संगरोध के समान एक घटना, न्यू गिनी के दक्षिण-पूर्वी सिरे पर स्थित डोबू द्वीप के जंगली लोगों के बीच आज प्रचलित हत्यारों का अलगाव है। इस द्वीप पर सत्रह वर्षों तक रहने वाला एक मिशनरी इस बारे में लिखता है: "पत्नी के रिश्तेदारों के साथ युद्ध की अनुमति है, लेकिन आप मृतकों के शरीर नहीं खा सकते हैं। एक आदमी जो अपनी पत्नी के रिश्तेदार को मारता है, वह फिर कभी अपनी पत्नी के गांव से कोई खाना या फल नहीं खा सकता है। केवल उसकी पत्नी ही उसके लिए खाना बना सकती है। अगर उसकी आग बुझ जाती है, तो उसे अपने गांव के किसी भी घर से ब्रांड लेने की अनुमति नहीं है। इस वर्जना को तोड़ने के लिए पति की जहर से मौत होने की आशंका है। खून के रिश्तेदार की हत्या हत्यारे पर और भी सख्त वर्जना डालती है। जब चीफ गगनमोर ने अपने चचेरे भाई को मार डाला, तो उन्हें अपने गांव लौटने से मना कर दिया गया, उन्हें एक नया निर्माण करने के लिए मजबूर किया गया। उन्हें अपने लिए एक अलग लौकी की बोतल और स्पैचुला, साथ ही पानी के लिए एक विशेष बोतल, एक प्याला और खाना पकाने के लिए बर्तन लेने पड़ते थे; नारियल और फल उसे अपने लिए प्राप्त करने थे; उसे अपनी आग को यथासंभव लंबे समय तक बनाए रखना था, जब आग बुझ गई, तो वह उसे किसी और की आग से नहीं जला सका, लेकिन उसे फिर से घर्षण से प्राप्त करना पड़ा। अगर नेता ने इस वर्जना को तोड़ा, तो उसके भाई का खून उसके ही खून में जहर घोल देगा, उसका शरीर सूज जाएगा, उसकी दर्दनाक मौत हो जाएगी।"
डोबू द्वीप पर की गई टिप्पणियों से पता चलता है कि एक हत्यारे व्यक्ति का खून, मूल निवासियों के अनुसार, हत्यारे पर एक असली जहर की तरह काम करता है अगर उसने अपने शिकार के गांव में प्रवेश करने की हिम्मत की या कम से कम अप्रत्यक्ष रूप से उससे संपर्क किया। इसलिए, उनके अलगाव का महत्व उस समुदाय के संबंध में स्वयं के संबंध में एक एहतियाती उपाय का था जिसे उन्होंने टाला था; यह संभव है कि वही विचार एटिका के उपरोक्त नियम को रेखांकित करता हो। हालांकि, यह अधिक संभावना है कि यहां एक पारस्परिक खतरे को ग्रहण किया गया था, यानी, दूसरे शब्दों में, हत्यारे और जिन लोगों के साथ उसने संभोग में प्रवेश किया था, दोनों को जहरीले रक्त से संक्रमित होने का खतरा था। यह विचार कि एक हत्यारा अन्य लोगों को बीमारी पैदा करने वाले वायरस से संक्रमित कर सकता है, निस्संदेह पूर्वी अफ्रीका में अकिकुयू जनजाति के बीच मौजूद है। इस जनजाति के लोगों का मानना है कि अगर कोई हत्यारा किसी गांव में रात बिताने के लिए आता है और अपनी झोपड़ी में किसी अजनबी के परिवार के साथ खाना खाता है, तो जिन लोगों के साथ उसने एक साथ खाना खाया, वे एक खतरनाक संक्रमण (थाहू) से दूषित हो जाते हैं, जो घातक हो सकता है। उनके लिए अगर इसे समय पर नहीं हटाया जाएगा। यहां तक कि जिस त्वचा पर हत्यारा सोया था वह भी भ्रष्टाचार से दूषित है और जो भी उस पर सोता है उसे संक्रमित कर सकता है। इसलिए, ऐसे मामलों में, झोपड़ी और उसके निवासियों को साफ करने के लिए एक दवा आदमी को बुलाया जाता है।
इसी तरह, मोरक्को के मूरों में, हत्यारे को किसी तरह से अपने पूरे जीवन के लिए अशुद्ध माना जाता है। उसके नाखूनों के नीचे से ज़हर निकलता है, और इसलिए जो कोई उस पानी को पीता है जिसमें उसने हाथ धोए हैं, वह एक खतरनाक बीमारी से बीमार पड़ जाएगा। आप उसके द्वारा मारे गए जानवर का मांस, साथ ही उसके समाज में कुछ भी नहीं खा सकते हैं। जब वह उस स्थान पर प्रकट होता है जहाँ लोग कुआँ खोद रहे हैं, तो पानी तुरंत निकल जाता है। गियान में, वे कहते हैं, उसके लिए बाग या बगीचे में प्रवेश करना मना है, और वर्तमान या डिब्बे में प्रकट होना, या भेड़ के झुंड के बीच से गुजरना भी मना है। एक व्यापक रूप से, हालांकि सार्वभौमिक रूप से स्वीकृत, प्रथा के अनुसार, वह "महान अवकाश" के दौरान अपने हाथों से बलिदान नहीं कर सकता; और कुछ जनजातियों में, मुख्य रूप से बार्बरी बोलियां बोलने वाले व्यक्ति के संबंध में एक ही निषेध मौजूद है, जिसने हत्या कर दी है एक कुत्ता जिसे अशुद्ध माना जाता है शरीर से निकलने वाले सभी रक्त को अशुद्ध माना जाता है और बुरी आत्माओं को आकर्षित करता है।
लेकिन हाबिल की हत्या के बाइबिल खाते में, हत्या किए गए व्यक्ति का खून एकमात्र निर्जीव वस्तु नहीं है जो एक जीवित प्राणी की तरह व्यवहार करता है। यदि रक्त यहाँ रोने का प्रतिनिधित्व करता है, तो कहा जाता है कि पृथ्वी ने बलिदान का रक्त प्राप्त करने के लिए अपना मुंह खोला है। हम एस्किलस में पृथ्वी की इस छवि के समानांतर पाते हैं, जिसकी एक त्रासदियों में पृथ्वी मारे गए अगेमेमोन का खून पीती है। लेकिन उत्पत्ति की पुस्तक में पृथ्वी के अवतार में एक और कदम उठाया गया है, क्योंकि ऐसा कहा जाता है कि कैन को "पृथ्वी से शापित" किया गया था और जब वह पृथ्वी पर चढ़ने लगा, तो वह "उसे ताकत नहीं देगा, " और वह आप ही बंधुआई और पृय्वी पर परदेशी होगा। यहाँ स्पष्ट रूप से इसका अर्थ यह है कि पृथ्वी, रक्त से अपवित्र और अपराध से आहत, एक हत्यारे के हाथ से बोए गए बीजों को अंकुरित और फलने नहीं देती है;
इसके अलावा, हत्यारा खुद उस खेती की जमीन से निकाल दिया जाएगा जिस पर वह अब तक खुशी से रह रहा है, और एक भूखे और बेघर आवारा के रूप में बंजर रेगिस्तान में भटकने के लिए मजबूर किया जाएगा। पृथ्वी की छवि एक जीवित प्राणी की तरह काम कर रही है, अपने निवासियों के पापों से नाराज है और उन्हें अपनी छाती से दूर धकेल रही है, पुराने नियम के लिए विदेशी नहीं है। लैव्यव्यवस्था की पुस्तक में, हम पढ़ते हैं कि, मानव असत्य द्वारा बदनाम, "उस पर रहने वालों की भूमि खुद को उखाड़ फेंकती है," यहूदियों को ईश्वरीय कानूनों और नियमों का पालन करने की आवश्यकता के बारे में गंभीरता से चेतावनी दी जाती है, "ऐसा न हो कि पृथ्वी तुम्हें भी उखाड़ फेंके। जब तू उसको अपवित्र करने लगे, जैसा उस ने उन जातियों को जो तुझ से पहिले थीं, उलट दीं।"
प्राचीन यूनानियों ने भी स्पष्ट रूप से यह माना था कि मानव रक्त का बहा - या कम से कम रिश्तेदारों का रक्त - पृथ्वी को अशुद्ध करता है। इसलिए, किंवदंती के अनुसार, अल्कमाओन, जिसने अपनी मां एरीफिला को मार डाला और हत्या की गई महिला की आत्मा द्वारा पीछा किया गया, लंबे समय तक दुनिया भर में घूमता रहा, कहीं भी शांति नहीं मिली; जब उसने अंत में डेल्फ़िक दैवज्ञ की ओर रुख किया, तो पुजारी ने उससे कहा कि "एकमात्र देश जहां एरीफिला की विद्रोही आत्मा उसका पीछा नहीं करेगी, वह नई भूमि है, जो उसकी मां के बहाए गए रक्त के कारण हुई अशुद्धता के बाद समुद्र के किनारे है"; या, जैसा कि थ्यूसीडाइड्स कहते हैं, "वह अपने कष्टों से कहीं भी आराम नहीं पाएगा, जब तक कि वह एक ऐसे देश में न आ जाए, जहां उस समय सूरज नहीं चमका था जब उसने अपनी मां को मार डाला था, और जो तब तक सूखी भूमि नहीं थी, क्योंकि सारी पृथ्वी उसके द्वारा अशुद्ध की गई थी। दैवज्ञ के निर्देशों का पालन करते हुए, अल्कमाओन ने छोटे और बंजर इचिनेड्स द्वीप समूह के ऐचेलस के मुहाने पर खोज की; यूनानियों के अनुसार, अल्कमाओन द्वारा अपना अपराध करने के बाद, वे तटीय भूमि से बने थे, जो नदी के किनारे बह गए थे; इन द्वीपों पर उसने अपना आश्रय पाया। एक अन्य संस्करण के अनुसार, हत्यारे को अर्काडिया के कठोर पहाड़ों के बीच सोफिस की उदास घाटी में अस्थायी आश्रय मिला; परन्तु यहाँ भी पृथ्वी ने उसकी माता के हत्यारे को फल देने से इन्कार कर दिया, और वह, कैन की तरह, एक पथिक के पूर्व कठिन जीवन में लौटने के लिए मजबूर हो गया।
एक शक्तिशाली देवता के रूप में पृथ्वी की धारणा, जो मानव रक्त के बहाने से नाराज है और जिसे बलिदान से प्रसन्न होना चाहिए, ऊपरी सेनेगल की कुछ जनजातियों में आम है। पृथ्वी न केवल हत्या के लिए, बल्कि खूनी घाव देने के लिए भी मोचन की मांग करती है। तो, बोबो जनजाति के देश में लारो के इलाके में, "हत्यारे ने गांव के बुजुर्ग को दो बकरियां, एक कुत्ता और एक मुर्गा दिया, जिन्होंने उन्हें जमीन पर बलिदान कर दिया। बड़े सहित सभी ग्रामीणों ने बलि के जानवर का मांस खाया, लेकिन हत्यारे और मारे गए लोगों के परिवारों ने दावत में हिस्सा नहीं लिया। अगर यह बिना खून बहाए सिर्फ लड़ाई थी, तो कोई बात नहीं। परन्तु बहाए गए लहू को देखकर पृथ्वी क्रोधित हो गई, और इस कारण उसे बलि के द्वारा प्रसन्न होना पड़ा। दोषी ने उस बुजुर्ग को एक बकरा और एक हजार सीपियां दीं, जिन्होंने जमीन पर बकरे की बलि दी, और सबसे सम्मानित व्यक्तियों के बीच गोले बांटे। पृथ्वी पर बलि किया गया बकरा भी आपस में बँट गया। लेकिन पूरी प्रक्रिया के दौरान किसी ने घायल पक्ष के बारे में नहीं सोचा और उसे कुछ नहीं मिला। यह समझ में आता है: कार्य अपराधी की कीमत पर पीड़ितों को उनके नुकसान की भरपाई करने के लिए नहीं था, बल्कि पृथ्वी को शांत करने के लिए था, यह महान और दुर्जेय देवता, जो गिरा हुआ रक्त देखकर क्रोधित था। इस मामले में पीड़िता को कुछ नहीं करना था। बलि किए गए बकरे की आत्मा को खाकर पृथ्वी को शांत करने के लिए पर्याप्त है, क्योंकि बोबो जनजाति के साथ-साथ अन्य अश्वेतों के बीच, पृथ्वी न्याय की महान देवी के रूप में पूजनीय है।
इसी तरह के रीति-रिवाज और मान्यताएं ऊपरी सेनेगल की एक अन्य जनजाति नूनम में मौजूद थीं। हत्यारे को तीन साल के लिए निर्वासित कर दिया गया था और हत्यारे के परिवार के पक्ष में इनाम के रूप में नहीं, बल्कि पृथ्वी और अन्य स्थानीय देवताओं को नाराज करने के लिए, गोले और मवेशियों में एक बड़ा जुर्माना देना पड़ा था। गिरा हुआ खून देखना। "पृथ्वी के नेता" की उपाधि धारण करने वाले पुजारी द्वारा क्रोधित पृथ्वी पर बैलों में से एक की बलि दी गई थी; मांस, गोले की तरह, सबसे सम्मानित व्यक्तियों में विभाजित किया गया था, लेकिन मारे गए लोगों के परिवार ने विभाजन में भाग नहीं लिया या मांस और धन के समान हिस्से को प्राप्त किया। झगड़े की स्थिति में, रक्तपात के साथ, लेकिन हत्या के बिना, हमलावर ने एक बैल, एक भेड़, एक बकरी और चार मुर्गियाँ दीं, जिनमें से सभी को खुश करने के लिए बलिदान किया गया था स्थानीय देवता, खून बहाने से नाराज थे। बुजुर्गों के गांवों की उपस्थिति में बैल को उसके "नेता" द्वारा पृथ्वी पर बलिदान किया गया था; भेड़ें नदी को, और मुर्गियाँ चट्टानों और जंगल के लिए समर्पित थीं; बकरे की बलि गांव के नेता ने अपने निजी बुत के लिए कुर्बानी के रूप में दी थी। यदि ये सफाई बलिदान नहीं किए गए थे, तो, ननम के अनुसार, अपराधी और उसके परिवार को क्रोधित भगवान के हाथों मरने की उम्मीद थी।
प्रस्तुत तथ्यों से पता चलता है कि हत्यारे पर लगाया गया संकेत शुरू में हत्यारे को बचाने के साधन के रूप में काम नहीं करता था, लेकिन अन्य लोग जो उसके संपर्क में आने से अपवित्र हो सकते थे और नाराज देवता या उसका पीछा करने वाली आत्मा के क्रोध को भड़का सकते थे; दूसरे शब्दों में, यह चिन्ह लोगों को एक तरफ हटने के लिए एक संकेत के रूप में कार्य करता था, जो कोढ़ियों के लिए विशेष कपड़ों के समान था जो कि इज़राइल में माना जाता था।
हालांकि, ऐसे अन्य तथ्य हैं जो इसे संभव बनाते हैं, जैसे कि कैन की कथा से, यह सोचने के लिए कि निशान विशेष रूप से हत्यारे के लिए ही था और जिस खतरे के खिलाफ वह उसके लिए सुरक्षा के रूप में कार्य करता था, वह बदला नहीं था। हत्यारे व्यक्ति के परिजन, लेकिन उसकी क्रोधी आत्मा की ओर से। . यह अंधविश्वास प्राचीन अट्टिका में बहुत आम था। इस प्रकार, प्लेटो का कहना है कि, एक पुरानी यूनानी मान्यता के अनुसार, हाल ही में मारे गए व्यक्ति की आत्मा हत्यारे का पीछा करती है, क्योंकि एक अपराधी को अपनी जन्मभूमि के चारों ओर स्वतंत्र रूप से घूमते हुए देखकर वह क्रोधित हो जाता है। इसलिए कातिल के लिए यह आवश्यक है कि वह अपने मूल देश से एक वर्ष के लिए सेवानिवृत्त हो जाए, जब तक कि इस बीच क्रोधी आत्मा का क्रोध शांत न हो जाए, और अपने वतन लौटने से पहले, बलिदान और स्थापित संस्कारों से खुद को शुद्ध कर लें। यदि हत्यारे का शिकार एक अजनबी था, तो हत्यारे को हत्या की मातृभूमि, साथ ही साथ अपनी मातृभूमि से बचना चाहिए, और निर्वासन में जाने के लिए प्रथा द्वारा निर्धारित मार्ग का पालन करना चाहिए; क्योंकि यदि वह क्रुद्ध आत्मा के द्वारा पीछा किए हुए अपके देश में फिरता है, तो भला न होगा।
ऊपर हमने देखा कि अकिकुयू जनजाति में हत्यारे को किसी खतरनाक गंदगी का वाहक माना जाता है, जिससे वह अन्य लोगों को उनके संपर्क में आने से संक्रमित कर सकता है। कि इस तरह के उपद्रव और हत्यारे व्यक्ति की आत्मा के बीच एक निश्चित संबंध है, जो किए गए अपराध का प्रायश्चित करने के लिए किए जाने वाले समारोहों में से एक द्वारा इंगित किया गया है। गांव के बुजुर्ग पवित्र अंजीर के पेड़ों में से एक के पास एक सुअर की बलि देते हैं, जो जनजाति के धार्मिक संस्कारों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। यहां वे दावत देते हैं और जानवर के सबसे रसदार भागों को खाते हैं, और वसा, आंतों और कुछ हड्डियों को आत्मा के लिए छोड़ देते हैं, जो उन्हें यकीन है, उसी रात एक जंगली बिल्ली के रूप में दिखाई देंगे और यह सब खाएंगे . उसके बाद, अपनी भूख को संतुष्ट करके, वह शांत हो जाएगा और अब गांव में नहीं आएगा और इसके निवासियों को परेशान नहीं करेगा। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस जनजाति के बीच केवल उसके कबीले के एक व्यक्ति की हत्या में अशुद्धता और संबंधित संस्कार शामिल हैं; किसी अन्य कबीले या जनजाति के व्यक्ति को मारने से ऐसा कोई परिणाम नहीं होता है।
पूर्वी अफ्रीका में एल्गॉन क्षेत्र में बागीशू जनजाति के रीति-रिवाजों के अनुसार, एक ही गाँव के निवासी की हत्या करने का दोषी व्यक्ति, जो एक ही कबीले का था, को अपना गाँव छोड़कर दूसरी जगह जाना चाहिए, भले ही उसका सुलह हो जाए हत्यारों के परिजन। फिर वह एक बकरी का वध करे, उसके पेट की सामग्री से उसकी छाती को चिकनाई करे, और बाकी को मारे गए व्यक्ति के घर की छत पर फेंक दे, "आत्मा को प्रसन्न करने के लिए" (मारे गए) कि संस्कार का अर्थ है मारे गए लोगों की आत्मा को शांत करो। योद्धा अपने गांव लौटता है, लेकिन अपने घर में पहली रात बिताने का हकदार नहीं है, लेकिन अपने एक दोस्त के घर में रहना चाहिए। शाम को वह एक बकरी या भेड़ को मारता है, उसके पेट की सामग्री को एक बर्तन में रखता है और उसके सिर, छाती और बाहों को चिकना करता है। यदि उसके बच्चे हैं, तो उन्हें भी इसी तरह से चिकनाई दी जाती है। इस तरह खुद को और बच्चों को सुरक्षित करके, योद्धा साहसपूर्वक अपने घर जाता है, सभी चौखटों को चिकनाई देता है, और बकरी के पेट की बाकी सामग्री को छत पर फेंक देता है, जाहिरा तौर पर वहाँ छिपी आत्मा द्वारा खा लिया जाता है। पूरे दिन के दौरान, हत्यारा अपने हाथों से भोजन को छूने की हिम्मत नहीं करता है और उसे खाना चाहिए इस उद्देश्य के लिए बनाई गई दो छड़ियों की सहायता से। अगले दिन, वह पहले से ही स्वतंत्र रूप से अपने घर और अपने सामान्य जीवन में लौट सकता है। ये सभी प्रतिबंध उसकी पत्नी पर लागू नहीं होते हैं; वह मृतकों का शोक मनाने और उनके अंतिम संस्कार में भाग लेने के लिए भी जा सकती है। उदासी की यह अभिव्यक्ति आत्मा की बीमार भावनाओं को नरम करने में भी मदद करती है और अपने पति को क्षमा करने के लिए प्रेरित कर सकती है।
कविरोंडो के निलोट्स में, हत्यारा अन्य ग्रामीणों से अलग-थलग है और एक बूढ़ी औरत के साथ एक अलग झोपड़ी में रहता है, जो उसे परोसती है, खाना बनाती है, और उसे खिलाती भी है, क्योंकि उसे अपने हाथों से खाना छूने की मनाही है। यह अलगाव तीन दिनों तक जारी रहता है। चौथे दिन, एक और आदमी, जिसने खुद एक बार हत्या की या युद्ध में एक आदमी को मार डाला, हत्यारे को नदी में ले जाता है, जहां वह उसे सिर से पांव तक धोता है; तब वह बकरे को काटा, और उसका मांस उबालता, और चार लकड़ियों पर मांस का एक टुकड़ा रखता है; हत्यारा बारी-बारी से अपने हाथों से चारों टुकड़े खाता है, जिसके बाद वही व्यक्ति मोटे दलिया की चार गांठें डंडियों पर रखता है, जिसे हत्यारे को भी निगल लेना चाहिए। अंत में, बकरी की खाल को तीन स्ट्रिप्स में काट दिया जाता है, जिसमें से एक को हत्यारे के गले में डाल दिया जाता है, और अन्य दो को हाथों में लपेट दिया जाता है। पूरा संस्कार नदी के तट पर केवल दो व्यक्तियों द्वारा किया जाता है। संस्कार के अंत में, हत्यारा घर लौटने के लिए स्वतंत्र है। ऐसा माना जाता है कि जब तक इस तरह का संस्कार नहीं किया जाता, तब तक मृतक की आत्मा मृतकों की भूमि पर नहीं जा सकती और हत्यारे के ऊपर मंडराती रहती है।
ऊपरी कांगो में रहने वाले बालोको जनजाति में, जिसने किसी पड़ोसी गांव के एक व्यक्ति को मार डाला, उसे मारे गए लोगों की आत्मा से डरने की ज़रूरत नहीं है, क्योंकि आत्माएं यहां बहुत सीमित क्षेत्र में ही घूमती हैं; लेकिन दूसरी ओर, कोई अपने ही गाँव के व्यक्ति को निडरता से नहीं मार सकता, जहाँ थोड़ी दूरी हत्यारे को आत्मा से अलग करती है, जो उसे आत्मा के प्रतिशोध से लगातार डराता है। यहाँ, दुर्भाग्य से, हत्यारे के लिए, ऐसा कोई अनुष्ठान नहीं है जो उसे भय से मुक्त करता है, और हत्यारे को अपने शिकार का शोक मनाने के लिए मजबूर किया जाता है जैसे कि वह उसका अपना भाई हो, वह अपनी उपस्थिति की परवाह करना बंद कर देता है, अपना सिर मुंडवाता है, उपवास करता है और धाराएँ बहाता है घड़ियाली आंसू। दुःख की ये सभी बाहरी अभिव्यक्तियाँ, जिन्हें एक सरल-हृदय यूरोपीय ईमानदार पश्चाताप और पश्चाताप के संकेत के रूप में ले सकता है, वास्तव में केवल आत्मा को धोखा देने के लिए गणना की जाती है।
इसी तरह, उत्तरी अमेरिका के ओमाहा भारतीयों में, हत्यारा, जिसका जीवन मारे गए व्यक्ति के रिश्तेदारों द्वारा बख्शा जाता है, को एक निश्चित अवधि के लिए कुछ सख्त नियमों का पालन करने के लिए मजबूर किया जाता है, आमतौर पर दो से चार साल तक। उसे नंगे पैर चलना चाहिए, गर्म खाना नहीं खाना चाहिए, आवाज नहीं उठानी चाहिए, इधर-उधर नहीं देखना चाहिए। उसके कपड़े हमेशा गर्म मौसम में भी लपेटे रहने चाहिए, गेट को कसकर बंद करना चाहिए। उसे अपनी बाहों को घुमाने के लिए मना किया जाता है, उसे उन्हें शरीर पर दबाए रखना चाहिए; वह अपने बालों को ब्रश न करे और हवा में उड़ने दे। उसके साथ कोई भोजन न करे, और उसके साथ उसके डेरे में केवल एक रिश्तेदार को रहने दिया जाए। जब पूरी जनजाति शिकार करने जाती है, तो वह अपने आवास को बाकी हिस्सों से एक चौथाई मील की दूरी पर रखने के लिए बाध्य होता है, "ताकि मारे गए व्यक्ति की आत्मा तेज हवा न उठा सके जो नुकसान पहुंचा सके।" कारण हत्यारे को सामान्य शिविर से अलग करने के लिए, यहाँ संकेत दिया गया है, जाहिरा तौर पर उन सभी प्रतिबंधों की व्याख्या की कुंजी देता है, जो आदिम लोगों के बीच हत्या करते हैं, चाहे जानबूझकर या अनजाने में, ऐसे लोगों के अलगाव को निर्धारित किया जाता है। अपने अपराध के लिए घृणा की नैतिक भावना से नहीं, बल्कि विशेष रूप से सावधानी के व्यावहारिक उद्देश्यों से, या केवल एक खतरनाक आत्मा के डर से जो हत्यारे का पीछा कर रही है।
न्यू गिनी के उत्तरपूर्वी तट पर, यबीम जनजाति के पास, मारे गए व्यक्ति के रिश्तेदार, जो रक्त के झगड़े के बदले एक मौद्रिक इनाम प्राप्त करने के लिए सहमत हुए, हत्यारे के रिश्तेदारों को चाक से अपने माथे को सूंघने के लिए मजबूर करते हैं, "ताकि आत्मा न हो उन्हें परेशान करो, सूअरों को उनके झुंड से बाहर नहीं निकालेंगे और उनके दांत नहीं खोलेंगे कि उन्होंने हत्या का बदला नहीं लिया।" यहां हम देखते हैं कि हत्यारा खुद नहीं, बल्कि अपराध के शिकार के रिश्तेदार खुद को चिह्नित करते हैं संकेत, लेकिन सिद्धांत वही रहता है। और अब, जब आत्मा उन पर दौड़ने और उनके दांत ढीले करने के लिए तैयार है, या तो एक सुअर को अपने झुंड से बाहर खींचने के लिए, या उन्हें किसी अन्य दुर्भाग्य का कारण बनने के लिए, यह अचानक दृष्टि से रुक जाता है उनके काले या गहरे भूरे रंग के माथे पर एक सफेद निशान। हत्यारे से देय पूरी राशि की पूरी रसीद के रूप में कार्य करता है, इस बात का सबूत है कि रिश्तेदारों ने खून नहीं, तो हत्या के लिए मौद्रिक इनाम हासिल किया है। उह को इस कमजोर सांत्वना से संतुष्ट होना चाहिए और भविष्य में मारे गए व्यक्ति के परिवार को किसी भी उत्पीड़न से बचाना चाहिए। एक ही संकेत और एक ही उद्देश्य के लिए, निश्चित रूप से, हत्यारे के माथे पर सबूत के रूप में लगाया जा सकता है कि उसने अपने अपराध के लिए नकद में या जनजाति के सामान्य धन के बराबर भुगतान किया, और इसलिए, आत्मा उसका उससे कोई लेना-देना नहीं है। दावा। क्या "कैन की मुहर" एक समान संकेत नहीं था? क्या यह उसके द्वारा बहाए गए रक्त के लिए भुगतान किए गए मुआवजे के प्रमाण के रूप में भी काम नहीं करता था, उससे एक राशि प्राप्त करने के लिए एक प्रकार की रसीद?
संभावना है कि ऐसा ही था, लेकिन एक और संभावना है जिसे नज़रअंदाज़ भी नहीं किया जा सकता है। जाहिर है, जिस सिद्धांत को मैंने अभी रेखांकित किया है, उसके अनुसार "कैन की मुहर" उस व्यक्ति पर लगाई जा सकती है जिसने अपने साथी आदिवासी या साथी ग्रामीण को मार डाला, क्योंकि हत्या के लिए मुआवजे का भुगतान केवल उसी जनजाति के लोगों को किया गया था या हत्यारे के रूप में एक ही समुदाय लेकिन मारे गए दुश्मनों की आत्माएं शायद मारे गए दोस्तों की आत्माओं से कम खतरनाक नहीं हैं, और यदि उनके रिश्तेदारों को एक पैसा देकर उन्हें शांत करना असंभव लगता है, तो उनके साथ और क्या किया जा सकता है एक साधन, जाहिर है, कि हत्यारे ने कपड़े पहने ताकि आत्मा उसे पहचान न सके, दूसरा खुद को ऐसा जंगी और भयानक रूप देना था कि आत्मा उसके साथ प्रतिस्पर्धा करने की हिम्मत नहीं करेगी। इन दोनों में से एक मकसद निम्नलिखित रीति-रिवाजों को रेखांकित करता है, जिन्हें मैं कई समान लोगों में से चुनता हूं।
कांगो मुक्त राज्य में बंटू जनजातियों में से एक, बयाक्का में, “एक धारणा है कि युद्ध में मारा गया एक व्यक्ति अपनी आत्मा को उस व्यक्ति के पास भेजता है जिसने उसे हत्या का बदला लेने के लिए उसे मार डाला; लेकिन बाद वाला मौत से बच सकता है अगर वह अपने बालों में एक तोते की पूंछ से लाल पंख चिपकाता है और अपने माथे को लाल रंग देता है।" टोंगा (दक्षिणपूर्व अफ्रीका में) का मानना है कि एक व्यक्ति जिसने युद्ध में एक दुश्मन को मार डाला है, उससे बहुत खतरा है मारे गए की आत्मा जो उसे सताती है और उसे पागल कर सकती है। आत्मा के प्रतिशोध से खुद को बचाने के लिए, हत्यारे को कई दिनों तक जनजाति के मुख्य गांव में रहना चाहिए, जिसके दौरान वह अपनी पत्नी के घर नहीं आ सकता है, उसे चाहिए पुराने कपड़े पहनें और विशेष बर्तनों की मदद से खाएं पुराने दिनों में, ऐसे व्यक्ति को भौंहों के बीच काटकर एक विशेष मलम के साथ रगड़ दिया जाता था, जिससे मुँहासा दिखाई देता था, जिससे व्यक्ति एक उग्र भैंस की उपस्थिति देता था। पूरी सेना की उपस्थिति में एक बैल की बलि। वे शरीर को एक जानवर के पित्त से भी रगड़ते हैं, जो उन्हें आत्मा द्वारा सताए जाने से रोकता है।"
कविरोंडो में बंटू जनजातियों के बीच एक प्रथा है जिसके अनुसार एक व्यक्ति जिसने युद्ध में एक दुश्मन को मार डाला है, वह घर लौटने पर अपना सिर मुंडवाता है, और उसके दोस्त उसके शरीर को एक मलम के साथ रगड़ते हैं, आमतौर पर गाय के गोबर से तैयार किया जाता है, ताकि आत्मा की आत्मा मारे गए व्यक्ति ने उससे बदला लेना शुरू नहीं किया। कविरोंडो के बलूख्य में, "एक योद्धा जिसने युद्ध में एक आदमी को मार डाला है, वह अपने गांव से अलग है और लगभग चार दिनों तक एक अलग झोपड़ी में रहता है, जहां एक बूढ़ी औरत उसके लिए खाना बनाती है और उसे एक बच्चे की तरह खिलाती है, क्योंकि वह है भोजन को छूना नहीं चाहिए। पांचवें दिन, वह एक अन्य व्यक्ति के साथ नदी में जाता है, जो पहले उसे धोता है, और फिर एक सफेद बकरी को मारता है और उसके मांस को उबालकर योद्धा को खिलाता है। एक बकरी की खाल को टुकड़ों में काट दिया जाता है, जो एक योद्धा के हाथों और सिर के चारों ओर लपेटा जाता है, जिसके बाद वह रात के लिए अपनी अस्थायी झोपड़ी में लौट आता है। अगले दिन, उसे फिर से नदी में ले जाया जाता है और धोया जाता है, फिर वे उसे एक सफेद मुर्गी देते हैं, जिसे वह खुद मारता है, और साथ वाला व्यक्ति उसे फिर से चिकन का मांस खिलाता है। फिर अंत में उसे शुद्ध घोषित कर दिया जाता है और वह अपने घर लौट सकता है। कभी-कभी ऐसा होता है कि युद्ध में एक योद्धा दूसरे व्यक्ति को भाले से छेद देता है, बाद वाला कुछ समय बाद अपने घावों से मर जाता है। फिर मृतकों के परिजन योद्धा के पास आते हैं और उसे घायलों की मृत्यु की सूचना देते हैं, और योद्धा को तुरंत समुदाय से पूरे समय के लिए अलग कर दिया जाता है जब तक कि ऊपर वर्णित सभी अनुष्ठान नहीं किए जाते। मूल निवासियों का कहना है कि मृतक की आत्मा को मुक्त करने के लिए ये संस्कार आवश्यक हैं, जो पूरी रस्म पूरी होने तक योद्धा से बंधे रहते हैं। यदि योद्धा अनुष्ठान करने से इनकार करने का फैसला करता है, तो आत्मा उससे पूछेगी: "आप संस्कार क्यों नहीं करते और मुझे मुक्त कर देते हैं?" यदि उसके बाद भी योद्धा अपने इनकार पर कायम रहता है, तो आत्मा उसे पकड़ लेगी। गले से लगा कर उसका गला घोंट दिया।
हम ऊपर देख चुके हैं कि कविरोंडो के नीलोटों में, हत्यारों के संबंध में एक बहुत ही समान प्रथा को संरक्षित किया गया है, जिसका उद्देश्य मारे गए लोगों की आत्मा के प्रतिशोध से खुद को मुक्त करना है। दोनों मामलों में अनुष्ठान की यह पूर्ण समानता, इसके स्पष्ट रूप से व्यक्त उद्देश्यों के साथ, हत्यारे द्वारा मनाए गए शुद्धिकरण संस्कार के मुख्य अर्थ पर एक उज्ज्वल प्रकाश डालती है, चाहे वह योद्धा हो या अपराधी: दोनों ही मामलों में, लक्ष्य है वही - किसी व्यक्ति को पीड़ित की तामसिक भावना से बचाने के लिए। दोनों हाथों के सिर और हाथों को बकरी की खाल के टुकड़ों से लपेटना, जाहिरा तौर पर, एक व्यक्ति को आत्मा के लिए अपरिचित बनाने का इरादा है। उन मामलों में भी जहां हमारे स्रोत मारे गए लोगों की आत्मा के बारे में कुछ नहीं कहते हैं, हम अभी भी निश्चित रूप से कह सकते हैं कि सैनिकों के हित में मानव रक्त या अन्य व्यक्तियों को बहाने वाले सैनिकों द्वारा किए गए सफाई कार्यों का उद्देश्य क्रोधित आत्मा को शांत करना है। , उसे दूर भगाना या धोखा देना। इस प्रकार, इचोपी जनजाति (मध्य अफ्रीका में) के बीच, जब एक विजयी सेना, एक अभियान से लौटकर, अपने गाँव के पास पहुँचती है, तो वह नदी के किनारे पर रुक जाती है, युद्ध में दुश्मनों को मारने वाले सभी योद्धा अपने हाथों और शरीर को सफेद रंग से सूंघते हैं मिट्टी, और उन में से, जिन्होंने आप ही भाले से शत्रु को नहीं छेदा, बल्कि उसे खत्म करने में मदद की, केवल अपने दाहिने हाथ को मिट्टी से ढँक दिया। इस रात कातिल पशुपालन में सोते हैं और अपने घरों के करीब आने से डरते हैं। अगली सुबह वे मिट्टी को नदी में धो देते हैं। जादूगर उन्हें एक चमत्कारी पेय देता है और मिट्टी की एक ताजा परत के साथ उनके शरीर का अभिषेक करता है। यह प्रक्रिया लगातार छह दिनों तक दोहराई जाती है, और सफाई पूरी मानी जाती है। यह केवल सिर मुंडवाने के लिए रहता है, जिसके बाद सैनिकों को स्वच्छ घोषित कर दिया जाता है और वे अपने घरों को लौट सकते हैं। बोरान में, गल्ला जनजातियों में से एक, जब सैन्य टुकड़ी गांव में लौटती है, तो महिलाएं उन विजेताओं को धोती हैं जिन्होंने युद्ध में दुश्मन के शिविर से लोगों को लार्ड और तेल की संरचना के साथ मार डाला, और उनके चेहरे लाल और सफेद रंग में रंगे हुए हैं . मासाई जनजाति में, युद्ध के दौरान विदेशियों को मारने वाले योद्धा अपने शरीर के दाहिने आधे हिस्से को लाल और बाएं आधे हिस्से को सफेद रंग में रंगते हैं। इसी तरह नंदी जनजाति के मूल निवासी, जिन्होंने किसी अन्य जनजाति के व्यक्ति को मार डाला है, अपने शरीर को एक तरफ लाल और दूसरी तरफ सफेद रंग में रंगते हैं। हत्या के चार दिनों के भीतर, हत्यारे को अशुद्ध माना जाता है और वह अपने घर नहीं आ सकता; वह अपने लिए नदी के तट पर एक छोटा सा तम्बू बनाता है, जहाँ वह रहता है। इन सभी दिनों में उसे अपनी पत्नी या मालकिन के साथ संभोग नहीं करना चाहिए, और वह केवल दलिया, बीफ और बकरी का मांस ही खा सकता है। चौथे दिन के अंत तक, उसे सेगेट के पेड़ के रस और बछड़े के खून में बकरी के दूध से बने एक शक्तिशाली रेचक से खुद को शुद्ध करना चाहिए। वागोगो जनजाति के बीच, एक व्यक्ति जिसने युद्ध में एक दुश्मन को मार डाला है, उसकी दाहिनी आंख को लाल रंग से और उसकी बाईं आंख को काले रंग से घेरा जाता है।
ब्रिटिश कोलंबिया में थॉमसन नदी के किनारे रहने वाले भारतीयों के रिवाज के अनुसार, अपने दुश्मनों को मारने वाले लोग अपने चेहरे काले रंग से रंगते हैं। ऐसी सावधानी के बिना, उनका मानना था कि मारे गए लोगों की आत्मा हत्यारे को अंधा कर देगी। एक पीमा भारतीय जिसने अपने पारंपरिक शत्रु, अपाचे को मार डाला, को छह दिनों के लिए सख्त अलगाव और शुद्धिकरण के अधीन किया गया। इस पूरे समय, उसे मांस और नमक को छूने, आग को देखने या किसी से बात करने का कोई अधिकार नहीं था। वह जंगल में अकेला रहता था, जहाँ एक बूढ़ी औरत ने अल्प भोजन लाकर उसकी सेवा की। लगभग पूरे समय उसके सिर पर मिट्टी की परत लगी हुई थी, जिसे छूने का उसे कोई अधिकार नहीं था। टिन इंडियंस का एक समूह, जिसने कॉपरमाइन नदी के पास "तांबे" एस्किमो की एक टुकड़ी को नष्ट कर दिया, उसके बाद खुद को अपवित्र माना और लंबे समय तक, खुद को शुद्ध करने के लिए, कई जिज्ञासु प्रतिबंधों का पालन किया। उनमें से जिन्होंने मार डाला दुश्मन को अपने लिए और दूसरों के लिए खाना बनाने की सख्त मनाही थी। किसी और के बर्तन से पीना और किसी और के पाइप को धूम्रपान करना, उबला हुआ मांस खाना मना था, लेकिन केवल कच्चा, आग पर भुना हुआ या धूप में सुखाया जाता था। और हर बार खाने से पहले पहला टुकड़ा अपने मुंह में डालने से पहले नाक से ठुड्डी तक और गालों से होते हुए एक कान से दूसरे कान तक अपने चेहरे को लाल गेरू से रंगना था।
चिनूक भारतीय जनजाति (ओरेगन और वाशिंगटन राज्यों में) में, हत्यारे ने अपने चेहरे को लकड़ी का कोयला और चरबी से रंगा और उसके सिर, टखनों और हाथों पर देवदार की छाल के छल्ले लगाए। पांच दिनों के बाद, काले रंग को धोया गया और लाल रंग से बदल दिया गया। सभी पाँच दिनों के दौरान उसे सोना नहीं चाहिए था और यहाँ तक कि बिस्तर पर भी नहीं जाना चाहिए था, साथ ही बच्चों और अन्य लोगों के भोजन को भी देखना चाहिए था। सफाई की अवधि के अंत में, उन्होंने देवदार की छाल से बने अपने सिर की अंगूठी को एक पेड़ पर लटका दिया, और लोकप्रिय धारणा के अनुसार इस पेड़ को सूखना पड़ा। लैंग्टन बे के पास रहने वाले एस्किमो में, एक भारतीय को मारना और एक व्हेल को मारना समान रूप से शानदार कारनामे माना जाता था। भारतीय को मारने वाले के नाक से कान तक और व्हेल को मारने वाले के मुंह से कानों तक टैटू गुदवाया गया था। दोनों को पाँच दिन तक सभी कामों से दूर रहना था और कुछ प्रकार के भोजन से पूरे एक साल तक दूर रहना था; विशेष रूप से, जानवरों के सिर और आंतों को खाने की मनाही थी। जब अरुणता जनजाति (मध्य ऑस्ट्रेलिया में) से जंगली लोगों की एक टुकड़ी एक खूनी छापे के बाद घर लौटती है, दुश्मन के अपमान का बदला लेने के बाद, वे मारे गए लोगों की आत्मा से डरते हैं, पूरे विश्वास के साथ कि वह उनका पीछा कर रहा है एक छोटी चिड़िया का रूप जो एक वादी रो रही है। लौटने के बाद कई दिनों तक, वे छापे के बारे में कुछ नहीं कहते हैं, अपने शरीर को कोयले के पाउडर से रंगते हैं और अपने माथे और नाक को हरी शाखाओं से सजाते हैं। अंत में, वे अपने पूरे शरीर और चेहरे को चमकीले रंगों से रंग देते हैं और उसके बाद जो हुआ उसके बारे में बात करना शुरू करते हैं; हालांकि, रात में वे अभी भी सो नहीं सकते हैं, एक पक्षी की वादी रोना सुनकर, जिसमें वे अपने शिकार की आवाज प्रतीत होते हैं।
फ़िजी द्वीप समूह में, कोई भी मूल निवासी जिसने युद्ध में एक क्लब के साथ एक व्यक्ति को मार डाला था, उसे पवित्रा या वर्जित किया गया था। स्थानीय मुखिया ने अपने शरीर को सिर से पांव तक हल्दी से लाल रंग में रंगा। एक विशेष झोपड़ी बनाई जा रही थी जहाँ उसे पहली तीन रातें बितानी थीं, और उसे लेटने की मनाही थी, और वह केवल बैठे-बैठे सो सकता था। पहले तीन दिनों तक, वह अपने कपड़े नहीं बदल सका, अपने शरीर से पेंट नहीं हटा सका, और उस घर में प्रवेश नहीं कर सका जहां महिला थी। तथ्य यह है कि इन नुस्खों का मतलब योद्धा को उस व्यक्ति की आत्मा से बचाने के लिए था जिसे उसने मारा था, उसी द्वीपवासियों के एक अन्य रिवाज से पूरी तरह से पुष्टि होती है। जब, जैसा कि अक्सर इन जंगली जानवरों के साथ होता था, उन्होंने एक व्यक्ति को जमीन में जिंदा दफना दिया, फिर रात में उन्होंने बांस की डंडियों के वार, एक विशेष प्रकार के गोले की तुरही की आवाज और इसी तरह की आत्मा को दूर भगाने के लिए एक भयानक शोर उठाया। मारे गए और उसे अपने पुराने घर में लौटने से रोकें। और इस घर को आत्मा के लिए अनाकर्षक बनाने के लिए, उन्होंने घर की दीवारों से सभी प्रकार की सजावट को हटा दिया और उन्हें विभिन्न, उनकी राय में, सबसे अधिक प्रतिकारक वस्तुओं के साथ लटका दिया। उत्तर अमेरिकी भारतीयों के बीच एक समान रिवाज मौजूद था: दुश्मन की आत्मा को दूर भगाने के लिए, जिसे उन्होंने अभी-अभी मौत के घाट उतारा था, वे भयानक चीखों के साथ गाँव के चारों ओर दौड़े और विभिन्न घरेलू बर्तनों पर, दीवारों और छतों पर लाठियों से पीटा। झोपड़ियाँ। उसी तरह के रीति-रिवाज आज भी न्यू गिनी और बिस्मार्क द्वीपसमूह के विभिन्न हिस्सों में देखे जाते हैं।
इसलिए, यह संभव है कि "कैन की मुहर" का इस्तेमाल हत्यारे को हत्यारे व्यक्ति की आत्मा के लिए पहचानने योग्य बनाने के लिए किया गया था, या उसकी उपस्थिति को इतना प्रतिकारक या डराने वाला बनाने के लिए किया गया था कि आत्मा को कम से कम उससे संपर्क करने की कोई इच्छा नहीं होगी। में विभिन्न कार्यों के लिए, मैंने सुझाव दिया कि शोक पोशाक आम तौर पर जीवित रिश्तेदारों को मृत व्यक्ति की आत्मा से बचाने के लिए काम करता है जो उन्हें डराता है।
मेरे कथन की सत्यता के बावजूद, यह कहना सुरक्षित है कि लोग कभी-कभी खुद को बदलने की कोशिश करते हैं ताकि मृतकों की पहचान न हो। इस प्रकार, तिमोर के पश्चिमी जिलों में, मलय द्वीपसमूह का एक बड़ा द्वीप, मृत व्यक्ति को एक ताबूत में रखे जाने से पहले, उसकी पत्नियां उसके चारों ओर खड़ी होती हैं और उसका शोक मनाती हैं; उनकी गर्लफ्रेंड वहीं हैं, सभी ढीले बालों के साथ, ताकि मृतक की "नीतू" (आत्मा) उन्हें पहचान न सके। हेरेरो (दक्षिण-पश्चिम अफ्रीका में) के बीच ऐसा होता है कि मरने वाला व्यक्ति उस व्यक्ति की ओर मुड़ता है जिसे वह करता है प्यार नहीं, शब्दों के साथ: "तुमने इसे कहाँ से लिया? मैं तुम्हें यहाँ नहीं देखना चाहता" - और साथ ही उसे अपने बाएं हाथ से अंजीर दिखाता है। ऐसे शब्द सुनने के बाद, एक व्यक्ति पहले से ही जानता है कि मरने वाले ने उसकी मृत्यु के बाद उसे दुनिया से मारने का फैसला किया है और इसलिए, मृत्यु जल्द ही उसका इंतजार कर रही है। हालांकि, कई मामलों में, वह आसन्न खतरे से बच सकता है। ऐसा करने के लिए, वह जल्दी से मरने वाले व्यक्ति को छोड़ देता है और एक "ओंगांग" की तलाश करता है, अर्थात्, एक मरहम लगाने वाला या जादूगर जो उसे कपड़े पहनाता है, उसे धोता है, उसे तेल से रगड़ता है और कपड़े बदलता है। फिर वह पूरी तरह से शांत हो जाता है: "ठीक है , अब हमारे पिता मुझे नहीं पहचानते”। और उसके पास मृतकों से डरने के लिए और कुछ नहीं है।
यह भी संभव है कि, जब परमेश्वर ने कैन को एक विशेष मुहर के साथ चिह्नित किया, तो बाद वाला पूरी तरह से शांत हो गया, इस विश्वास के साथ कि उसके मारे गए भाई की आत्मा उसे नहीं पहचान पाएगी और उसे परेशान नहीं करेगी। हम ठीक-ठीक यह नहीं कह सकते कि भगवान ने पहले हत्यारे को किस चिन्ह से चिन्हित किया था; अधिक से अधिक, हम इसके बारे में केवल कुछ अनुमान ही लगा सकते हैं। समकालीन जंगली जानवरों के समान रीति-रिवाजों को देखते हुए, भगवान कैन को लाल, काले या सफेद रंग में रंग सकते थे, या शायद कलात्मक स्वाद ने उन्हें इन सभी रंगों के एक या दूसरे संयोजन का सुझाव दिया था। उदाहरण के लिए, वह इसे एक समान लाल रंग में रंग सकता था, जैसा कि फिजी द्वीप समूह के जंगली लोगों के बीच प्रथागत है, या सफेद, इचोपी के जंगली जानवरों की तरह, या काला, जैसे अरुणता जनजाति; लेकिन वह शरीर के आधे हिस्से को लाल और दूसरे को सफेद रंग से भी ढक सकता था, जैसा कि मसाई और नंदी जनजातियों में प्रथा है। यह भी संभव है कि भगवान ने अपने कलात्मक प्रयासों के क्षेत्र को कैन के केवल एक चेहरे तक सीमित कर दिया और लाल रंग के साथ उसकी दाहिनी आंख को घेर लिया, और उसकी बाईं आंख को काले रंग से, योनि की शैली में, या उसके शरीर विज्ञान को सिनेबार के नाजुक स्वरों के साथ चित्रित किया। नाक से ठुड्डी तक और मुंह से कान तक, टिन्ने भारतीय जनजाति के शिष्टाचार पर। वह कैन के सिर को मिट्टी की परत से भी ढक सकता था, जैसा कि पिमा करते हैं, या अपने पूरे शरीर को गाय के गोबर से ढँक सकते हैं, जैसा कि बंटू का रिवाज है। अंत में, वह इसे एक एस्किमो की तरह, नाक से कानों तक, या भौंहों के बीच, एक तांगे की तरह टैटू कर सकता था, जिससे फफोले कूद गए, जिससे व्यक्ति गुस्से में भैंस का आभास दे सके। मान्यता से परे इस तरह से सजाया गया, पहला मिस्टर स्मिथ (कैन के लिए अंग्रेजी में स्मिथ का अर्थ है) स्वतंत्र रूप से पृथ्वी के व्यापक चेहरे पर चल सकता था, अपने हत्यारे भाई की आत्मा से मिलने से बिल्कुल भी नहीं डरता था। बाइबल के अनुसार कैन का वंशज ट्यूबल कैन पहला लोहार था (उत्प0 4:22)। अरबी और सिरिएक में "कैन" का अर्थ है "लोहार"। लेखक के पास शब्दों पर एक नाटक है: स्मिथ का अंग्रेजी में अर्थ "लोहार" है, और यह एक सामान्य उपनाम भी है।
"कैन की मुहर" की इस तरह की व्याख्या का लाभ यह है कि यह बाइबिल की कहानी से स्पष्ट बेतुकापन को समाप्त करता है। क्योंकि, सामान्य व्याख्या के अनुसार, भगवान ने लोगों द्वारा संभावित हमले से बचाने के लिए कैन पर एक चिन्ह लगाया, लेकिन उसी समय वह पूरी तरह से भूल गया, जाहिर है, कि, संक्षेप में, कैन पर हमला करने वाला कोई नहीं था, क्योंकि पृथ्वी की पूरी आबादी में हत्यारा स्वयं और उसके माता-पिता शामिल थे। इसलिए, यह मानते हुए कि दुश्मन, जिसके सामने पहले हत्यारे ने डर महसूस किया, एक जीवित व्यक्ति नहीं था, बल्कि एक आत्मा थी, इस प्रकार हम भगवान के प्रति अपमानजनक रवैये से बचते हैं और उसे ऐसी घोर विस्मृति का श्रेय नहीं देते हैं, जो दैवीय सर्वज्ञता के साथ बिल्कुल भी फिट नहीं होती है। यहाँ फिर से यह पता चला है कि तुलनात्मक विधि एक शक्तिशाली अधिवक्ता देई के रूप में कार्य करती है। एडवोकेटस देई (भगवान के वकील) - कैथोलिक धर्म में, वह व्यक्ति जिसे शैतान के वकील (एडवोकेटस डायबोली) के तर्कों के खिलाफ विहित की पवित्रता की रक्षा करने के लिए विहित किया गया था, जिसने उसकी पवित्रता को चुनौती दी थी। .
कैन। कैन की सील
कैन। कैन की सील
बाइबिल के मिथक में, कैन आदम और हव्वा के पुत्रों में से एक है; अपने भाई हाबिल को मारने के बाद (यह पृथ्वी पर पहली हत्या थी), भगवान ने उसे "एक" चिन्ह "(उत्पत्ति, 4) बनाया। कैन नाम, जो एक गंभीर अपराधी, राक्षस, हत्यारे के लिए एक सामान्य संज्ञा बन गया है, है एक शपथ शब्द के रूप में भी प्रयोग किया जाता है इसलिए अभिव्यक्ति "कैन की मुहर" का प्रयोग इस अर्थ में किया जाता है: अपराध का कलंक।
पंखों वाले शब्दों का शब्दकोश. प्लूटेक्स। 2004
देखें कि "कैन। कैन की मुहर" अन्य शब्दकोशों में क्या है:
कैन की सील- यह एक विशेष संकेत है जिसके साथ, पुराने नियम के अनुसार, भगवान ने आदम और हव्वा के सबसे बड़े पुत्र को चिह्नित किया। कैन पाप में बच्चे पैदा करने का पहला फल है। वह जन्म से ही उदास, शातिर, ईर्ष्यालु था। इन गुणों ने उसे भ्रातृहत्या के घोर पाप की ओर धकेल दिया... आध्यात्मिक संस्कृति के मूल तत्व (एक शिक्षक का विश्वकोश शब्दकोश)
कैन की सील- पंख। क्रमांक बाइबिल के मिथक में, कैन आदम और हव्वा के पुत्रों में से एक है; अपने भाई हाबिल को मारने के बाद (यह पृथ्वी पर पहली हत्या थी), परमेश्वर ने उसे "चिह्न" बनाया (उत्पत्ति, 4)। कैन नाम, जो एक गंभीर अपराधी, राक्षस, के लिए घरेलू नाम बन गया है ... ... I. Mostitsky . द्वारा सार्वभौमिक अतिरिक्त व्यावहारिक व्याख्यात्मक शब्दकोश
कैन की सील- किताब। अभिव्यक्त करना। किसी पर अपराध के बाहरी लक्षण। [अब] लोग मुझसे डरते हैं, वे मुझे "हत्यारा" कहते हैं, लेकिन तब मैं अभी भी एक बच्चे की तरह था, इस कैन की मुहर अभी तक मुझ पर नहीं थी (कोरोलेंको। मर्डरर)। कैन द्वारा हत्या के बाइबिल मिथक से, के पुत्र... रूसी साहित्यिक भाषा का वाक्यांशविज्ञान शब्दकोश
"कैन की मुहर"- एक विशेष संकेत, बाइबिल के अनुसार, आंख को भगवान द्वारा चिह्नित किया गया था। किंवदंती, आदम और हव्वा के सबसे बड़े पुत्र, कैन, क्योंकि उसने अपने भाई हाबिल को ईर्ष्या से मार डाला ... नास्तिक शब्दकोश
बाइबिल बाइबिल के मिथक में, कैन आदम और हव्वा के पुत्रों में से एक है (देखें हव्वा)। अपने भाई हाबिल को मारने के बाद (यह पृथ्वी पर पहली हत्या थी), परमेश्वर ने उसे "चिह्न" बनाया (उत्पत्ति, 4)। नाम कैन, जो एक गंभीर अपराधी के लिए घरेलू नाम बन गया है, ... ... व्यक्तिगत नामों का शब्दकोश
कैन- और हाबिल। लिंकन (इंग्लैंड) में कैथेड्रल के मुखौटे पर राहत का टुकड़ा। ठीक है। 1145. कैन, बाइबिल में, आदम और हव्वा के सबसे बड़े पुत्र, एक किसान। उसने ईर्ष्या से अपने भाई हाबिल को, जो भेड़ का चरवाहा था, मार डाला। भ्रातृहत्या के लिए भगवान द्वारा शापित और एक विशेष चिन्ह के साथ चिह्नित (... ... सचित्र विश्वकोश शब्दकोश
बाइबिल से। पुराना नियम बताता है कि आदम और हव्वा के पुत्र कैन ने अपने नम्र भाई हाबिल को मार डाला। इसने प्रभु के क्रोध को भड़काया (उत्पत्ति, अध्याय 4, पद 11-12): "और अब तुम पृथ्वी से शापित हो, जिसने तुम्हारे भाई का खून लेने के लिए अपना मुंह खोला है ... ... पंखों वाले शब्दों और भावों का शब्दकोश
कैन, बाइबिल में, आदम और हव्वा का सबसे बड़ा पुत्र, एक किसान। उसने ईर्ष्या से अपने भाई हाबिल को, जो भेड़ का चरवाहा था, मार डाला। भ्रातृहत्या के लिए भगवान द्वारा शापित और एक विशेष चिन्ह (कैन की मुहर) के साथ चिह्नित ... आधुनिक विश्वकोश
बाइबिल में, आदम और हव्वा का सबसे बड़ा पुत्र, एक किसान। उसने ईर्ष्या से अपने भाई हाबिल को, जो भेड़ का चरवाहा था, मार डाला। भ्रातृहत्या के लिए भगवान द्वारा शापित और एक विशेष चिन्ह (कैन की मुहर) के साथ चिह्नित ... बड़ा विश्वकोश शब्दकोश
कैन, ए, पति। (पुराना)। एक राक्षस, एक अपराधी [कैनाब्रेटोकिलर के नाम से, बाइबिल की कथा के अनुसार, भगवान द्वारा शापित]। | विशेषण कैन, ओह, ओह और कैन, आह, ओह। n पर कैन की मुहर। (देशद्रोही के बारे में सभी ने खारिज कर दिया; पुस्तक।) शब्दकोष… … Ozhegov . का व्याख्यात्मक शब्दकोश
