제안된 에세이 주제(2.1–2.4) 중 하나만 선택하십시오. 답안지에 선택한 주제의 번호를 표시하고 200단어 이상(150단어 미만인 경우 0점으로 추정)의 에세이를 작성합니다.
저자의 입장(가사에 대한 에세이에서 저자의 의도를 고려)에 의존하여 관점을 공식화하십시오. 문학 작품을 기반으로 논문을 논증하십시오(가사에 관한 에세이에서는 적어도 두 편의 시를 분석해야 함). 문학 이론 개념을 사용하여 작품을 분석합니다. 에세이의 구성을 고려하십시오. 연설의 규칙에 따라 명확하고 읽기 쉽게 에세이를 작성하십시오.
2.1 N.V. Gogol의시 "Dead Souls"에서 공무원에 대한 풍자적 비난.
2.2 F.I. Tyutchev는 그의 시에서 어떤 철학적 질문에 대해 생각합니까?
2.3 V. G. 벨린스키는 왜 유진 오네긴을 "무의식적인 이기주의자"라고 불렀습니까? (A. S. Pushkin "Eugene Onegin"의 소설에 따르면)
2.4 20세기 후반 러시아 시인들의 가사 전쟁. (학생이 선택한 시인 중 한 사람의 시를 예로 들 수 있습니다.)
2.5. 국내외 문학 작품의 어떤 줄거리가 당신과 관련이 있으며 그 이유는 무엇입니까? (1~2개의 작품을 분석한 결과입니다.)
설명.
에세이에 대한 의견
2.1. N.V. Gogol의시 "Dead Souls"에서 공무원에 대한 풍자적 비난.
"공식적 인"이라는 용어는 "줄, 순서, 확립된 질서(위반은 분노). 그러나 이러한 가치는 이제 잊혀졌습니다. 우리가 보기에 직급은 특정 직위를 차지할 수 있는 칭호입니다. 따라서 관료제(현대 동의어는 관료제)는 전문적으로 사무에 종사하고 시스템에서 집행 기능을 수행하는 사람의 범주입니다. 정부 통제. 모든 징후의 공식은 Dead Souls의 페이지에서 Gogol에 의해 표시됩니다.
시 "죽은 영혼들"은 무자비한 풍자와 러시아와 그 민족의 운명에 대한 작가의 철학적 반성이 얽혀 있는 복잡한 작품이다. 지방 도시의 삶은 Chichikov의 인식과 저자의 서정적 인 탈선에서 나타납니다. 공무원은 지방 도시 주민들의 운명을 결정하는 일종의 중재자입니다. 작은 문제라도 해결 방법은 그들에게 달려 있습니다. 그러나 도시에서 뇌물이 없는 경우는 단 한 건도 고려되지 않습니다. 뇌물 수수, 횡령 및 인구 강도는 도시에서 지속적이고 만연한 현상입니다. "인민의 종"은 "그들이 사랑하는 조국"의 액수를 희생시키면서 널리 살고자 하는 열망에 참으로 만장일치이다. 경찰서장은 "벨루가, 철갑상어, 연어, 압축 캐비어, 갓 소금에 절인 캐비어, 청어, 철갑상어, 치즈, 훈제 혀, 발릭이 그의 테이블에 나타났을 때 물고기 줄을 지나며 눈을 깜박거리기만 하면 되었습니다. 물고기 줄의 측면. 모든 공무원은 교육 수준이 낮습니다. Gogol은 아이러니하게도 그들을 "다소 깨달은 사람들"이라고 부릅니다. "일부는 Karamzin을 읽었고, 일부는 Moskovskie Vedomosti를 읽었고, 일부는 아무 것도 읽지 않았기 때문입니다...." "두꺼운 것과 얇은 것"에 대해 생각하면서 저자는 보여줍니다. 얼마나 점차적으로 정치가는 "보편적인 존경을 받고 서비스를 떠나 .... 영광스러운 지주, 영광스러운 러시아 술집, 친절한 사람들이되어 잘 살고 살고 있습니다." 이 탈선은 강도 관리와 "환대하는"러시아 술집에 대한 사악한 풍자이며, 유휴 생활을 이끌고 목적없이 하늘을 피우고 있습니다.
2.2. F.I. Tyutchev는 그의시에서 어떤 철학적 질문에 대해 생각합니까?
Tyutchev의 시는 생각으로 가득 차 있고 철학적인 시입니다. 그러나 Tyutchev는 주로 예술가였습니다. 그는 시적 이미지에서 자신이 다시 생각하고 다시 느낄 수 있는 것만 옷을 입혔다. 그의 창작 과정의 본질은 I. S. Turgenev에 의해 완벽하게 정의되었습니다. 그 결과, 말하자면 그 기원의 속성인 튜체프의 사상은 독자에게 결코 적나라하고 추상적으로 보이지 않고 항상 영혼이나 자연의 세계에서 취한 이미지와 합쳐져 그것과 그 자체는 불가분하게 그리고 불가분하게 그것을 관통한다.
2.3. V. G. 벨린스키는 왜 유진 오네긴을 "무의식적인 이기주의자"라고 불렀을까? (A. S. Pushkin "Eugene Onegin"의 소설에 따르면)
A. S. Pushkin, V. G. Belinsky의 동명 소설의 영웅 Evgeny Onegin은 영적, 지적 잠재력이 풍부하기 때문에 자신이 속한 사회에서 자신의 능력을 응용할 수 없기 때문에 "무의식적으로 고통받는 이기주의자"라고 불렀습니다. 살다.
소설에서 푸쉬킨은 질문을 던집니다. 왜 이런 일이 일어났습니까? 이에 답하기 위해 시인은 XIX 세기의 10~20대 초반의 젊은 귀족인 오네긴의 성격과 그를 형성한 생활 환경을 모두 탐구해야 했습니다. 따라서 소설은 그의 서클 사람들에게 전형적인 유진의 양육과 교육에 대해 자세하게 알려줍니다. Onegin은 세속적인 소란에 환멸을 느꼈고 삶의 목적 없음, 불만에서 태어난 "러시아 우울"에 사로 잡혔습니다. 현실에 대한 그러한 비판적 태도는 유진을 그의 서클에 있는 대다수의 사람들보다 우선시합니다. 오네긴은 의심할 여지 없이 당대의 진보된 사상에 가깝습니다. 그의 사유지에서 "그는 오래된 회비를 멍에가 있는 가벼운 회비로 교체"했기 때문만은 아닙니다. Onegin의 생각과 반성의 전체 서클은 시대의 분위기와 정신을 반영합니다. 예를 들어, Onegin과 Lensky는 Rousseau의 "사회 계약", 과학, 종교, 도덕적 문제, 즉 당시 진보적 인 사람들의 마음을 사로 잡았던 모든 것에 대해 반영합니다. 그러나 예브게니의 "날카롭고 냉정한 정신", 그의 대체로 진보적인 견해, "빛"에 대한 실망에 대해 이야기하면서 푸쉬킨은 영웅과 그를 형성한 사회 사이의 복잡한 관계를 강조합니다. 따라서 Onegin은 "무의식적으로 이기주의자"로 간주 될 수 있습니다.
2.4. 20 세기 후반 러시아 시인의 가사 전쟁. (학생이 선택한 시인 중 한 사람의 시를 예로 들 수 있습니다.)
문학은 불같은 4년 동안 먼 길을 왔습니다. A. Surkov의 밝은 애국시 "We swear to 승리"와 N. Aseev의 "Victory will be ours"에서 전쟁 둘째 날 Pravda에서 출판, A의 불멸의시 "Vasily Terkin"까지의 경로 Tvardovsky는 전쟁 내내 만들어졌습니다.
대왕의 혹독한 세월에 애국 전쟁 Tvardovsky의 가사는 대부분의 작가들의 시와 일치합니다. 군인들의 위업과 후방의 영웅심, 심지어 아이들도 이러한 사건에서 멀어지지 않았을 때. 이 기간의 창의성의 절정은 "Vasily Terkin"이라는 시입니다. 전쟁에서 러시아인의 정신에 대한 일종의 기념비입니다.
오른쪽 은행의 소대
살아서 적을 물리쳐라!
중위는 그저 묻는다.
거기에 불을 던지십시오.
그리고 화재 후
일어나서 다리를 펴자.
거기에 무엇이 있습니까, 우리는 불구가 될 것입니다
우리는 전송을 제공합니다 ...
2.5. 별도의 페이지에서 무료 주제에 대한 에세이를 볼 수 있습니다.
"풍자"라는 단어는 교육받은 모든 사람에게 친숙합니다. 그러나 풍자가 무엇인지 완전히 이해하는 것이 항상 쉬운 것은 아닙니다. 결국 풍자는 예술과 문학 분야뿐만 아니라 철학, 정치, 사회학 분야에서도 사용되는 용어입니다.
그렇다면 문학과 예술에서 풍자는 무엇인가? 그것을 알아 내려고합시다.
정의
풍자는 말, 음악 및 시각적 수단을 통해 사회적, 인간적 악덕을 폭로(조롱)하는 역할을 하기 때문에 오히려 도덕적 범주입니다. 풍자는 설교처럼 보이지 않도록 유머와 아이러니로 희석됩니다. 예술적 수단에서 풍자 작품예술과 문학은 과장법, 풍자, 우화, 패러디, 그로테스크도 사용했습니다. 이것은 예술적 비교, 과장 및 조롱의 수단입니다.
적용 사례
문학 풍자의 놀라운 예는 J. Swift, M. Twain, M. E. Saltykov-Shchedrin, M. Zoshchenko 및 A. Averchenko의 작품입니다. 무대 위의 풍자(쇼 비즈니스에서)는 풍자적 구절의 패러디 아티스트이자 연기자입니다. 언론에서 풍자의 교과서적인 예는 소비에트 풍자 잡지 Krokodil과 feuilleton과 같은 저널리즘 장르입니다. 영화의 풍자적 경향의 대표자는 Charlie Chaplin과 Stanley Kubrick이라고 할 수 있습니다. 섹스 피스톨즈(Sex Pistols)와 같은 현대 펑크 록 밴드도 작품에 풍자를 사용합니다.
그렇다면 풍자란 무엇인가? 이 용어의 정의는 다음과 같이 공식화할 수 있습니다. 코믹(예술) 수단의 도움으로 다양한 현상에 대한 날카롭고 생생한 비난입니다.
작가, 시인, 극작가는 삶의 정상적인 발달을 방해하는 사회적, 도덕적 악덕이 예술적 단어의 힘에 의해 조롱되는 밝은 풍자 작품을 많이 만들었습니다. 예술을 통해 악과 불의를 고발하는 것은 고대의 전통이며 인류는 이 길을 따라 방대한 경험을 축적해 왔습니다.나쁘고 나쁜 것을 웃기게 만든다는 것은 가치를 낮추고 낮추고 사람들에게 부정적인 특징을 없애고자 하는 욕구를 불러일으키는 것을 의미합니다. 풍자 문학은 다른 어떤 것과도 달리 강력한 교육적 영향을 미치지만, 물론 모든 사람이 풍자 코미디나 우화의 영웅에서 자신을 인정하는 것을 좋아하는 것은 아닙니다. 우화, 희극, 동화, 소설 등 모든 풍자 작품에는 고유한 여러 가지 특징이 있습니다. 첫째, 이것은 묘사 된 것의 매우 큰 정도의 관습이며, 풍자 작품에서 현실 세계의 비율이 이동하고 왜곡되며, 풍자는 의도적으로에만 초점을 맞추고 있습니다. 부정적인 측면과장되고 종종 환상적인 형태로 작품에 나타나는 현실. 감찰관에서 작가는 "러시아에서 나쁜 것을 모두 모아서 한 번에 모든 것을 비웃고 싶었다"고 고골의 고백을 기억하십시오. 그러나 작가에 따르면 이것은 "보이지 않는, 그에게는 알려지지 않은 눈물"을 통해 "세상에 보이는 웃음"이며 풍자는 희화화되고 종종 혐오스러운 영웅에서 사람의 잃어버린 이상을 애도합니다. 풍자 작가는 만화를 만드는 데 특별한 재능이 있어야 합니다. 재미있는, 문학 작품에서. 이들은 다양한 코믹 플롯 충돌, 비논리적, 터무니없는 상황, 말하는 이름과 성의 사용 등입니다. 가장 중요한 예술적 기법풍자적 이미지를 만들 수 있는 것은 다음과 같습니다(다이어그램 6 참조).
반어(그리스어 eironeia, 조롱, 가식) - 가상의 심각성의 가면 아래 날카 롭고 찌르는 조롱이 숨겨져있을 때 말한 것의 직접적이고 숨겨진 의미가 서로 모순 될 때 조롱하는 방법.
Borodavkin 시장은 "체납에 반대하는 캠페인을 주도하고 33개 마을을 불태웠고 이러한 조치의 도움으로 2루블 반의 체납액을 회수했습니다."
M. Saltykov-Shchedrin. "도시의 역사"
아이러니를 사용하는 등장인물들의 대화 역시 풍자 작품에서 흔히 볼 수 있는 기법으로 등장인물 중 한 명이 아이러니한 배음을 느끼지 못하기 때문에 코믹한 효과가 발생한다.
풍자(그리스어로 sakasmos, 나는 문자 그대로 고기를 찢는다) - 직접적으로 표현되는 신랄하고 잔인한 조롱
반쪽 힌트.
M. Saltykov-Shchedrin의 "도시 역사"의 시장 중 한 명인 Gloomy-Burcheev는 냉소적인 어조로 독점적으로 설명됩니다.
"시청자의 눈앞에 어떤 우울한 결정을 내리고 그것을 실행하기로 맹세한 가장 순수한 유형의 바보가 떠오른다."
"2주 뒤에 왔는데, 계속 거짓말을 해서 눈이 코로 쏠린 여자애를 접대했어요."
M. Bulgakov "주인과 마가리타"
쌍곡선- 과장, 밝고 아마도 가장 중요한 풍자 기술 중 하나는 과장, 부정적인 특징의 과장이 현실에 대한 풍자적 묘사의 법칙이기 때문에 V. Mayakovsky가 풍자를 "세상을 바라보는 것"이라고 부른 것은 우연이 아닙니다. 돋보기를 통해."
과장법은 언어적 표현일 수 있지만("나쁜 소식") 더 일반적인 확장형 과장법이 있습니다. 여러 유사한 세부 사항을 삽입하면 일부 기능이 부조리할 정도로 과장됩니다.
전체 에피소드는 종종 과장법의 법칙에 따라 만들어집니다. 예를 들어 Khlestakov가 10분 만에 하급 공무원에서 "택배, 특사, 특사 ... 3만 5천 명의 특사를 상상할 수 있습니다!”
과장법은 종종 그로테스크하고 환상과 결합됩니다.
소설(phantastike Greek. 상상하는 능력) - 절대적으로 불가능하고 비논리적이며 놀라운 상황과 영웅의 이미지.
풍자 작품에서 판타지는 기괴하고 과장된 표현과 함께 매우 자주 사용되며, 예를 들어 V. Mayakovsky의시 "The Seating Ones"에서와 같이 이들을 분리하는 것은 종종 불가능합니다. . 오 악마! 나머지 반은 어디에?!”
그로테스크(그로테스크한 fr. 기괴하고 복잡한) - 언뜻 보기에 높고 낮고, 웃기고 끔찍하고, 아름답고 추한 조합이 예상치 못한 가장 복잡한 풍자적 장치입니다.
그로테스크는 환상과 과장의 요소를 포함하므로 독자에 대한 정서적, 심리적 충격의 매우 강한 충동을 포함합니다. 그로테스크는 충격을 주고 상상력을 자극하며 현실을 새롭고 종종 역설적인 관점에서 바라볼 것을 요구합니다. 그로테스크는 M.E.의 작품에서 특히 자주 사용되었습니다. Saltykov-Shchedrin 및 M.A. 불가코프.
때로는 전체 작업의 줄거리가 기괴한 상황에 따라 구성 될 수 있습니다 (M. Bulgakov의 이야기 "개 심장").
풍자 (lat. satira, 이전 satura에서 - Satura ,
말 그대로 - 혼합물, 모든 종류의 것)
A. Z. Vulis. 위대한 소비에트 백과사전. - M.: 소련 백과사전.
1969-1978
.
다른 사전에 "Satire"가 무엇인지 확인하십시오.
- (lat. satira) 풍자, 아이러니, 과장법, 그로테스크, 우화, 패러디 등 다양한 코믹 수단을 사용하여 현상을 시적으로 굴욕적으로 비난하는 예술 만화의 표현. 성공이 달성되었습니다 ... Wikipedia
고발의 날카로움에 의해 다른 유형(유머, 아이러니)과 다른 일종의 희극(미학 참조). S.는 처음에 어떤 서정적인 장르였습니다. 그것은 종종 볼륨과 내용 면에서 중요한 시였습니다. ... ... 문학 백과사전
풍자- 풍자. 다소 모호하고 모호한 의미에서, 문학 작품, 그것은 삶의 현상, 즉 그들을 비난하고 조롱하는 삶의 현상에 대한 확실한 태도를 표현하여 일반적인 웃음에 노출시킵니다 ... 문학 용어 사전
- (위도). 현대 사회의 약점과 악덕을 조롱하는 것을 목적으로 하는 일종의 시. 러시아어에 포함된 외국어 사전. Chudinov A.N., 1910. SATIRE lat. 사티라, 고대 위도. satura, 위도에서. satur, 잘 먹음, 가득 찬; 첫 번째… … 러시아어 외국어 사전
풍자, 풍자, 아내. (위도 사티라). 1. 현실의 부정적인 현상을 웃기고 추한 형태로 묘사한 고발적 문학 작품(lit.). 칸테미르의 풍자. 재미있는 풍자. 호레이스. Juvenal의 화난 풍자. 풍자의 재앙..... Ushakov의 설명 사전
- (인간의 약점과 악덕을 조롱하는 에세이). 수 유독 한 풍자 ... 잊혀진 ... 그 순간 그는 Aristarkh Fedorovich를 옹호하고 풍자로 가장 가까운 지인을 낙인 찍을 준비가되었습니다. 곤차로프. 부서지다. 5, 15. 수 ... ... Michelson의 Big Explanatory Phraseological Dictionary(원본 철자)
XVII 세기 후반의 문학에서 가장 주목할만한 현상 중 하나. 그 시대의 삶의 특성에 기인 한 독립적 인 문학 장르로서의 풍자의 디자인과 발전입니다.
XVII 세기 후반에 "단일 전 러시아 시장"의 형성. 국가의 경제 및 문화 생활에서 도시의 무역 및 공예 인구의 역할이 강화되었습니다. 그러나 정치적으로 이 부분의 인구는 여전히 권리를 박탈당하고 뻔뻔한 착취와 억압의 대상이 되었습니다. 정착은 억압의 강화에 대응하여 수많은 도시 봉기를 일으켰고, 이는 계급 자의식의 성장에 기여했습니다. 민주적 풍자의 등장은 마을 사람들이 계급투쟁에 적극적으로 참여한 결과였다.
따라서 러시아 현실 "반항적" 17세기는 풍자가 생겨난 토양이었다. 사회적 예리함, 문학적 풍자의 반봉건적 지향 와 함께그녀의 예술적, 시각적 수단을 이끌어내는 무궁무진한 원천이 된 민속 구전 시적 풍자.
봉건 사회 생활의 중요한 측면은 풍자적 비난을 받았습니다. 불공정하고 부패한 법원; 사회적 불평등; 승려와 성직자의 부도덕한 삶, 그들의 위선, 위선과 탐욕; 사람들을 납땜하는 "국가 시스템" "왕의 선술집".
Shemyakin Court와 Yersh Yershovich의 이야기는 1649년 Tsar Alexei Mikhailovich의 공의회 법전을 기반으로 한 사법 제도의 비난에 전념하고 있습니다.
"Shemyakin 법원 이야기". The Tale of the Shemyakin Court에서 풍자적 비난의 대상은 뇌물수수이자 사기꾼인 판사 Shemyaka입니다. 풍부한 "약속"의 가능성에 현혹되어 그는 법을 인과적으로 해석합니다. 피고인을 정식으로 고소하고, "비참한"(가난한) 농부인 Shemyaka는 1649년 법에 의해 제공된 그 응징적인 형태의 처벌을 그에게 적용합니다. 판사는 법적 규범에서 벗어나는 것을 허용하지 않았지만 그의 결정에 의해 "원고"-부농, 성직자와 도시 거주자 - 강제로 지불해야 할 위치 "비참한"그가 법원 명령의 집행을 요구하지 않도록.
법원의 결정은 탐욕으로 인해 벌을 받은 부유한 농부와 기만당한 남편의 위치에 있는 사제 모두를 어리석은 입장에 놓았습니다.
가난한 사람은 탐욕, 이기심, 사법 자의적인 세상을 이깁니다. 마음과 정성 덕분에 "비참한"법정에서 무죄를 구하고 스카프에 싸인 돌을 품에 넣고 "비참한"각 주장의 재판에서 판사에게 그것을 보여주었다. 판사의 결정이 자신에게 유리하지 않았다면 의심할 여지 없이 돌이 셰미야카의 머리에 날아갔을 것입니다. 그러므로 재판관은 그 가난한 사람이 풍부한 약속 대신에 돌을 품고 있는 것을 알고 시작했습니다. "그를 심판하신 하나님을 찬양하라."
그래서 가난한 자가 이 세상의 강자를 이기고, '진실'이 '거짓'을 이기고, 오만한 재판관의 탐욕으로 말미암아 '거짓'을 이기게 되는 것입니다.
이야기의 예술적 구조는 러시아 풍자에 의해 결정됩니다. 민담불의한 판사와 "현명한 추측자"에 관한 동화 - 행동의 발전 속도, "비참한"사람이 저지른 범죄의 설득력없는 강요, 판사와 원고가 자신을 발견하는 코믹한 상황. "사법 답변" 형식의 내레이션의 외적으로 공정한 어조는 이야기의 풍자적 사운드를 날카롭게 합니다.
"Shchetinnikov의 아들 Ersh Ershovich 이야기".밝은 풍자 이미지 17세기의 60-80년대에 도입된 주법원의 관행은 4개의 판으로 우리에게 내려온 Ersh Ershovich의 이야기입니다. 첫 번째, 더 오래된 버전은 시대의 사회적 모순을보다 완전히 반영했습니다.
이 이야기는 당시의 특징적인 현상 중 하나인 농민들이 벌인 토지 소송을 묘사하고 있습니다. "신의 고아들"도미와 처브 그리고 "대싱맨", "스니크", "강도", "보야르 아들 러프".
Bream과 Chub은 Ersh에 의해 강제로 빼앗긴 로스토프 호수에 대한 조상의 권리를 주장하고, 이에 대해 대판사를 이마로 때립니다. "보야르"철갑상어, 벨루가, 소마 주지사.
주장을 거부한 Ruff는 점령된 땅을 소유할 권리의 정당성을 증명하려고 할 뿐만 아니라 Bream과 Chub이 그의 아버지와 함께 있었다는 반론을 제기합니다. "노예에게."따라서 Ruff는 주장을 철회할 뿐만 아니라 법적 권리), 그러나 또한 자유 농민을 노예로 만들려고 합니다.
증인의 심문은 단순한 농민이 아닌 Ruff의 유죄를 입증합니다. "보야르의 아들"법원은 러프에게 판결을 내린다. "상업적 처형으로 처형", "절도 및 은닉 혐의로 더운 날 태양에 매달리기".
이 이야기는 주변 농민들을 달래기 위해 폭력과 속임수로 다른 사람들의 소유물을 탈취하려는 교활하고 교활하며 오만한 "테더" Yersh를 비난합니다.
동시에 저자는 자신의 탐욕과 속임수에 거의 목숨을 바칠 뻔한 판사, 특히 Sturgeon의 게으름, 어리석음 및 탐욕에 대한 Ruff의 우월성을 보여줍니다. 법원의 결정에 대한 조롱은 두 번째 판의 결말 중 하나에서도 들립니다. 러프는 평결을 들은 후 판사들이 진실로 판단하지 않고 뇌물로 판단했다고 선언한다. "덤불 속으로 뛰어들었다: 러프만이 보였다."따라서 이야기에서 풍자적 비난의 대상은 단순히 "멋진 사람" Ruff 뿐만 아니라 그의 저명한 판사이기도 합니다.
법정에서 만연한 뇌물 수수 시스템은 이야기에서 드러납니다. 그래서 남자(버봇)는 이해받기를 원하지 않고, "농어 집행관은 큰 약속을 약속하며 말합니다." 오쿤 경! 나는 증인에 적합하지 않습니다. 배는 커요 - 걸을 수는 없지만 눈은 작아서 앞이 잘 보이지 않고 입술이 두꺼워요. 앞에서 말할 줄 몰라요. 좋은 사람들.
이 이야기는 물고기가 속성에 따라 엄격하게 행동하지만 그들의 관계는 인간 사회의 관계를 반영하는 문학적 우화 풍자의 첫 번째 예입니다. 작가는 동물에 관한 민담의 이미지를 사용하여 그들의 사회적 소리를 풍자적으로 날카롭게합니다. 풍자적 비난은 성공적으로 발견된 비즈니스 문서 형식인 "판결 목록", 법정 세션에 대한 프로토콜 보고서로 향상됩니다. 성직자 언어의 공식을 준수하고 내용과 일치하지 않아 이야기에 밝은 풍자적 표현력을 부여합니다.
"가장 귀중한 역사적 문서"는 이 이야기와 V. G. Belinsky의 "Shemyakin Court 이야기"라고 불렀습니다.
"벌거벗은 가난한 남자의 ABC".사회적 불의에 대한 비난, 사회적 불평등은 "ABC of the Naked and Poor Man"에 바쳐집니다. 저자는 교훈적인 알파벳의 형식을 사용하여 그것을 사회적 풍자의 날카로운 무기로 바꿉니다. 이야기의 주인공 "벌거벗고 가난한" 남자,그의 슬픈 운명에 대해 냉소적으로 이야기합니다. 그는 자신의 문제의 원인을 "멋진 사람들"-부자. 풍자의 주된 자극은 그들을 향한 것입니다. 이들은 "모든 것이 많은 것, 돈과 드레스",저것들, “부유하게 살면서도 우리에게 아무것도 알몸으로 주지 않는 사람들입니다.”격언, 간결함 및 이야기 스타일의 표현력, 사회적 예리함이 인기에 기여했습니다.
"칼리아진 청원서". XVII 세기의 풍자 문학에서 훌륭한 장소. 반성직적 주제를 차지한다. 성직자의 탐욕, 탐욕은 운율이 있는 구절로 쓰여진 풍자 이야기 "사제 사바 이야기"에서 드러납니다.
수도원 생활과 관습을 묘사하는 생생한 고발 문서는 Kalyazinsky 청원입니다. 승려들은 세상의 번잡함에서 물러난 것이지 육신을 죽이고 기도와 참회에 빠지기 위해서가 아닙니다. 수도원의 벽 뒤에는 잘 먹고 술에 취한 흥청망청이 가득합니다. 이 이야기는 러시아에서 가장 큰 수도원 중 하나인 Kalyazinsky 수도원을 풍자적 비난의 대상으로 선택하여 저자가 17세기 러시아 수도원 생활의 전형적인 특징을 밝힐 수 있도록 합니다.
눈물을 흘리는 청원의 형태로 수도사들은 트베리 대주교와 카신 시메온에게 그들의 새로운 대주교인 수도원 총장인 가브리엘에 대해 불평합니다. 비즈니스 문서의 형식을 사용하여 이야기는 수도원의 생활 관행과 수도원 헌장의 요구 사항 사이의 불일치를 보여줍니다. 금식과 기도가 아닌 술 취함, 탐식, 타락은 승려들의 삶의 규범이 되었습니다. 따라서 승려들은 이전에 확립 된 "명령"을 갑자기 변경하고 헌장의 엄격한 준수를 요구하는 새로운 대주교에게 격분합니다. 그들은 새로운 Archimandrite가 그들에게 제공하지 않는다고 불평합니다. 휴식, “곧 우리에게 교회에 가서 당신의 순례자들을 괴롭히라고 명령합니다. 그리고 우리, 당신의 순례자는 같은 두루마리에서, 우리가 앉아있는 감방에서, 방의 규칙의 아홉 국자를 고치고 양동이에 맥주와 함께 끓는 것을 망치기 위해 밤에 제 시간에 있지 않기 위해 바지가없는 양동이의 원입니다. 거품을 위에서 아래로 날려 버리려면 ... "승려들은 가브리엘이 그들의 도덕성을 엄격하게 준수하기 시작했다는 사실에 격분합니다. "그 자신의 아르키만드라이트 명령으로
비뚤어진 Falaley의 바스락거리는 소리와 함께 수도원 문에 배치되었으며, 그는 우리, 당신의 순례자들을 문 밖으로 내보내지 못하게 하고, 정착촌으로 들어가라고 명령하지 않습니다. 마당의 소를 보고, 송아지를 몰고 캠프, 지하에 닭 심기, 외양간 축복.
청원서는 수도원 수입의 주요 원천이 증류와 양조이며, 가브리엘의 금지령은 수도원의 금고만 수리한다는 점을 강조합니다.
강제로 교회에 가서 기도해야 한다는 사실에 불만을 품고 있는 승려들의 형식적인 신심도 비난받고 있습니다. 그들은 Archimandrite가 "그는 국고를 저축하지 않고 많은 향과 양초를 태우므로 대주교가 교회에 먼지를 뿌리고 향로를 피웠고 우리 순례자들은 우리 눈을 먹고 목을 심었습니다."승려들 자신은 교회에 전혀 가지 않을 준비가 되어 있습니다. "... 우리는 의류와 책을 건조기에 넣고 교회를 닫고 봉인을 부목으로 구부릴 것입니다."
풍자는 수도원 형제의 특징 인 사회적 투쟁을 지나치지 않았습니다. 한편으로는 성직자, 하급 형제, 다른 한편으로는 대주교가 이끄는 지배 엘리트였습니다.
잔인하고 탐욕스럽고 탐욕스러운 아키만드리트도 풍자적 비난의 대상이다. 클리로샨이 그들에게 가하는 압제 때문에 미움을 받는 사람은 바로 그 사람입니다. 그는 수도원에 체벌 제도를 도입하여 승려들을 가혹하게 강요합니다. "속삭임으로 대포를 외치다." "그 대왕은 넉넉하게 살며 휴일과 평일에는 우리 형제들의 목에 큰 사슬을 매어 두는데, 우리를 둘러싸고 있는 배터그를 부수고 속삭임도 찢어 버렸다."탐욕스러운 Archimandrite는 수도원 형제들을 굶겨 식탁에 올려 놓습니다. "찐 순무지만 말린 무, 매쉬가 들어간 젤리, 죽, 3 월의 스튜, 크 바스가 형제에게 부어집니다."
청원서에는 한 남자에 의한 아르키만드라이트의 즉각적인 교체에 대한 요구가 많이 있습니다. “술과 맥주를 마시되 교회는 가지 말라”,그들의 압제자들에 대한 반란에 대한 직접적인 위협뿐만 아니라.
술취한 승려들의 외적인 농담 뒤에는 수도원과 영주에 대한 사람들의 증오가 숨겨져 있다. 풍자적 고발의 주된 수단은 청원자들의 눈물겨운 불평 속에 숨어 있는 가식적인 아이러니이다.
청원 스타일의 특징은 격언입니다. 조롱은 종종 민속 운율 농담의 형태로 표현됩니다. 예를 들어: "그리고 우리는 ... 그래서 만족스럽지 않습니다. 순무와 양 고추 냉이, 검은 컵 에브라임"; "쥐는 빵 때문에 부풀어 오르고 우리는 굶어 죽어가고 있다"등등. 이 농담은 "Kalyazinsky Petition"의 저자에서 "교활한 러시아인의 마음, 아이러니에 대한 경향이 있고, 교활한 마음이 너무 단순합니다."
"쿠라와 여우 이야기".동물에 관한 러시아 민담의 우화적 이미지에서 쿠라와 여우 이야기는 사제와 승려의 위선과 위선, 형식적 경건의 내부적 거짓을 고발합니다. 교활하고 위선적인 위선자 리사에게서, "신성한 단어"기본적인 이기적인 목표를 다룹니다. 여우가 쿠라를 유인해 발톱으로 움켜쥐자 쿠라의 죄를 슬퍼하는 고해 신부의 순진한 가면이 그녀에게서 떨어졌다. 이제 Fox는 Kur가 닭장을 비우지 못하게 하여 그녀에게 야기된 개인적인 불만을 계산합니다.
이 이야기는 성직자들을 비난할 뿐만 아니라 "성경"의 텍스트를 비판하여 그 모순을 적절하게 지적합니다. 단어 논쟁에서 Kur와 Lisa는 모두 자신의 주장을 입증하기 위해 "성경"이라는 텍스트를 사용합니다. 그래서 여우는 Kur를 일부다처제, 이웃에 대한 사랑 부족의 대죄로 비난하고 복음 텍스트에 의존하고 Kur는 책 "Genesis"(구약성경)의 텍스트를 참조하여 타격을 막습니다. 이 이야기는 "성서"의 텍스트의 도움으로 모든 도덕이 정당화될 수 있음을 보여줍니다.
이 모든 것은 기독교 교리를 시험하고자 하는 사람의 마음을 사로잡기 시작하는 사회적 의식, 곧 비판 정신의 발달을 증언합니다.
"도적의 이야기".대담한 대조 - 낙원에 사는 "행상인"과 "성인" - 매 이야기가 세워졌습니다. 이 이야기는 술 취한 사람의 도덕적 우월성을 보여줍니다. "의로운."그리스도를 세 번 부인한 베드로 사도, 첫 순교자 스데반을 죽인 사도 바울, 간음한 다윗 왕, 하나님이 지옥에서 끌어내신 죄인, 솔로몬 왕, 아리우스를 죽인 왕, 성자에게 하늘의 축복이 주어졌습니다. 니콜라스. 그에게 반대하는 행상인은 성도들에게 범죄를 저 지르지 만 그 자신은 범죄를 저지르지 않았습니다. 그는 아무도 죽이지 않았고, 간음하지도 않았고, 하나님을 배척하지도 않았고, 반대로 모든 잔으로 그리스도를 영화 롭게했습니다.
"행상"을 낙원으로 보내지 않으려는 "성도"의 욕망조차도 복음의 사랑의 계명을 위반하는 행위로 간주됩니다. “그리고 당신과 누가는 복음서에 이렇게 썼습니다. 서로 사랑하십시오. 그러나 신은 모든 사람을 사랑하고 당신은 낯선 사람을 미워합니다!그는 존에게 담대하게 말합니다. "신학자 존! 손을 구독 취소하거나 말을 여십시오!그리고 벽에 등을 기대고 있던 존은 어쩔 수 없이 다음과 같이 인정합니다. "너에쿠우리 남자, 행상인; 우리에게 천국으로 오세요!그리고 낙원에서 매는 "위계자"가 감히 접근하지도 못했던 최고의 장소를 차지합니다.
재미있는 농담, 동화 같은 상황에서 성도 숭배의 교회와 교회 교리에 대한 성난 풍자가 있습니다.
"선술집의 축제".술주정뱅이 - 기독교 순교자의 평행선에서 풍자적인 이야기 "선술집의 향연" 또는 "선술집 봉사"가 만들어집니다. 이 이야기는 "왕의 선술집"을 통해 술취함을 조직하는 "국가 시스템"을 비난합니다. XVII 세기 중반에 국고를 보충하기 위해. 알코올 음료의 생산 및 판매에 대한 독점이 도입되었습니다. 전국은 "왕실 선술집"의 네트워크로 덮여 있었고, "키스"그들이 맹세했기 때문에 그렇게 불리는 것입니다 - 십자가에 입맞춤 - "베-
이익을 위해 그의 군주의 호의를 기대하는 것은 무섭습니다. 그 장치에 어떤 두려움도 두지 말고 수탉을 몰아 내지 마십시오.
"차르의 선술집"은 진정한 국가 재앙의 근원이되었습니다. 그들의 권리를 사용하여 "키스하는 사람"은 뻔뻔스럽게 노동자를 납땜하고 강탈했습니다. 따라서 이야기에서 선술집의 비난은 특별한 긴급성과 관련성을 획득했습니다.
이 이야기는 술취함에 대한 종교적, 도덕적 평가를 제공하지 않습니다. "왕의 선술집",그를 다음과 같이 비난한다. "무례한 선생님"그리고 "기독교 영혼 도둑".경의를 표하는 교회 예배의 사용된 형태(작거나 큰 저녁 예배) "와인과 맥주와 꿀의 세 눈가리개, 기독교인과 인간, 공허 창조자의 마음"이야기의 저자가 자신의 주제를 자유롭게 개발할 수 있습니다. 그는 "왕의 선술집"을 저주합니다 - "파괴자의 집"이유 "끝나지 않는 빈곤"사악한 "선생님들"사람을 이끄는 "벌거벗고 맨발로".
"왕의 선술집"을 폭로하는 이야기는 술취함의 발달에 기여하는 사람들에게 분노를 쏟아 붓습니다. 지배 엘리트에게. 저자는 문제와 불행만을 가져오고 인간의 외모, 도덕적 존엄성을 박탈하는 술취함에 대해 경고합니다.
가성 아이러니는 "왕실 선술집"에 대한 교회 찬송가, 성가, 그 안에 부른 물건의 엄숙한 형태의 불일치로 인해 생성됩니다. 작가는 선술집에서 고통받는 '새로운 순교자들'에 대해 아이러니하게 말하며 술주정뱅이의 삶으로 이야기를 끝맺는다. 저자는 교회 프롤로그 생활의 형식을 사용하여 한 사람의 도덕적 타락에 대한 끔찍한 그림을 보여 주며 아이러니하게 말합니다. “하나님을 위해 그런 불행을 견디면 참으로 새로운 순교자들이 생겨나고 그들의 기억은 찬사를 받을 것입니다.”
인구의 민주적 도시 계층의 계급적 자의식이 성장한 결과인 풍자는 인간 생활의 모든 영역에서 교회의 이전 권위를 상실했음을 증언합니다.
민주적 풍자는 봉건 농노 사회의 본질적인 측면에 영향을 주었고 그 발전은 민중 풍자의 발전과 함께 진행되었습니다. 일반적인 이데올로기 적 지향, 명확한 계급 의미, 추상적 인 도덕화의 부재는 문학 풍자를 민속 풍자에 더 가깝게 가져와 풍자 이야기를 민속으로 전환하는 데 기여했습니다.
민중 풍자의 경험을 바탕으로 문학 풍자는 종종 비즈니스 저술("법원 사건", 사법 답변, 청원), 교회 문학(교회 봉사, 생활)의 형식을 사용했습니다. 풍자적 비난의 주요 수단은 패러디, 과장, 우화였습니다. 풍자 이야기의 이름없는 영웅들에서 광범위한 예술적 일반화가 주어졌습니다. 사실, 캐릭터는 여전히 개별적인 특성이 없으며 그들이 나타내는 사회적 환경의 집합적인 이미지일 뿐입니다. 그러나 그들은 일상적인 상황에서 보여졌고 그들의 내면은 풍자적 캐릭터에서 처음으로 드러났습니다.
민주적 풍자의 거대한 업적은 우리 문학에서 처음으로 불우한 사람들의 삶을 묘사한 것입니다. "나체와 맨발"그 꾸밈없는 불결함 속에.
그러나 민주적 풍자는 봉건농노제도의 무질서를 폭로하면서 그것을 제거할 방법을 제시할 수 없었다.
17세기 민주화 풍자. 문학에 생명을 불어넣는 데 큰 발걸음을 내디뎠고 18세기 러시아 문학에서 발전한 풍자적 경향의 토대를 마련했다. XIX 세기에 전례없는 높이에 도달했습니다.
