풍자 작품으로서의 한 도시의 역사. 어리석은 자들의 풍자적 이미지(M의 작품에 따르면

이 책의 아이디어는 Saltykov-Shchedrin에 의해 몇 년에 걸쳐 점차적으로 형성되었습니다. 1867년에 작가는 새로운 동화 소설 "머리를 박제한 총독 이야기"를 작곡하여 대중에게 선보였습니다. 1868년에 작가는 장편 소설을 쓰기 시작했습니다. 이 과정은 1년(1869-1870)이 조금 넘었습니다. 처음에 작품의 제목은 "Glupovsky Chronicler"였습니다. 최종 버전이 된 "한 도시의 역사"라는 이름은 나중에 나타났습니다. 문학 작품은 국내 메모지에 부분적으로 게재되었습니다.

경험이 없기 때문에 어떤 사람들은 Saltykov-Shchedrin의 책을 이야기 또는 동화로 생각하지만 이것은 그렇지 않습니다. 그러한 방대한 문헌은 작은 산문이라는 제목을 주장할 수 없습니다. "도시의 역사"라는 작품의 장르는 더 크고 "풍자 소설"이라고합니다. 그것은 Foolov라는 가상의 마을에 대한 일종의 연대순 리뷰입니다. 그의 운명은 저자가 발견하여 출판한 연대기(Annuals)에 기록되어 있으며, 그에 대한 설명과 함께 제공됩니다.

또한 '정치 소책자', '풍자 연대기'와 같은 용어를 이 책에 적용할 수 있지만, 이는 이러한 장르의 특성 중 일부를 흡수했을 뿐, '순수한' 문학적 구현이 아니다.

무엇에 관한 것입니까?

작가는 자신이 비판적으로 평가한 러시아의 역사를 우화적으로 전달했습니다. 그는 러시아 제국의 주민들을 "바보"라고 불렀습니다. 그들은 같은 이름의 도시 거주자이며 그의 삶은 Foolov Chronicle에 설명되어 있습니다. 이 민족 그룹은 "깡패"라고 불리는 고대 사람들에게서 유래했습니다. 그들의 무지로 인해 그들은 그에 따라 이름이 변경되었습니다.

벙글러들은 이웃 부족들뿐만 아니라 그들 사이에서도 적대감을 갖고 있었습니다. 그리고 이제 싸움과 불안에 지친 그들은 질서를 정할 통치자를 찾기로 결정했습니다. 3년 후에 그들은 그들을 다스리기로 동의한 적합한 왕자를 찾았습니다. 획득한 권력과 함께 사람들은 풀로프 시를 건설했습니다. 그래서 작가는 형성을 지정 고대 러시아그리고 Rurik에게 통치를 요청합니다.

첫째, 통치자가 그들에게 총독을 보냈지만 그는 도둑질을 하다가 직접 와서 엄한 명령을 내렸습니다. 이것은 Saltykov-Shchedrin이 중세 러시아의 봉건 분열 기간을 상상한 방법입니다.

또한 작가는 내러티브를 중단하고 유명 시장의 전기를 나열하며, 각각은 개별적이고 완전한 이야기입니다. 첫 번째는 Dementy Varlamovich Brudasty였습니다. 그의 머리에는 "나는 그것을 참지 않을 것입니다!"라는 두 가지 작곡만 연주하는 오르간이 있었습니다. 그리고 "내가 망칠거야!" 그런 다음 그의 머리가 부러지고 무정부 상태가 시작되었습니다. Ivan Terrible의 죽음 이후에 일어난 혼란. Brody의 이미지로 묘사 한 것은 그의 작가였습니다. 그런 다음 일란성 쌍둥이 사기꾼이 나타났지만 곧 제거되었습니다. 이것은 False Dmitry와 그의 추종자들의 모습입니다.

무정부 상태가 일주일 동안 통치했으며 그 동안 6명의 시장이 서로를 계승했습니다. 지금은 궁궐 쿠데타의 시대다. 러시아 제국여성과 음모 만 지배했습니다.

미드와 양조업을 창시한 Semyon Konstantinovich Dvoekurov는 표트르 대제의 원형일 가능성이 가장 높지만 이러한 가정은 역사적 연대기와 반대됩니다. 그러나 개량주의적 활동과 통치자의 철권은 황제의 특성과 매우 유사하다.

상사가 교체되었고, 그들의 자만심은 작업의 부조리의 정도에 비례하여 커졌습니다. 솔직히 미친 개혁이나 희망 없는 침체가 나라를 망쳤고, 사람들은 가난과 무지에 빠져 들었고, 엘리트들은 잔치를 벌이고 싸운 다음 여성을 사냥했습니다. 끊임없는 실수와 패배의 교대는 저자가 풍자적으로 묘사한 끔찍한 결과를 초래했습니다. 결국 Grim-Grumble의 마지막 통치자는 죽고, 그의 죽음 이후 이야기는 끝이 나며, 열린 결말로 인해 더 나은 새벽을 위한 변화를 기대합니다.

Nestor는 또한 "The Tale"에서 러시아 출현의 역사를 설명했습니다. 임시 년". 저자는 어리석은 사람들이 의미하는 바가 누구인지, 그리고 이 모든 시장들이 누구인지를 암시하기 위해 특별히 이 평행선을 그립니다. 공상 또는 실제 러시아 통치자의 비행? 작가는 전체 인류, 즉 러시아와 러시아의 타락을 묘사하지 않고 자신의 방식으로 운명을 재편한다는 점을 분명히 합니다.

구성은 시간 순서대로 구성되어 있으며 작업은 고전적인 선형 내러티브를 가지고 있지만 각 장은 영웅, 이벤트 및 결과가 있는 본격적인 플롯을 위한 저장소입니다.

도시에 대한 설명

Foolov는 먼 지방에 있으며 Brodystoy의 머리가 도로에서 악화되었을 때 이에 대해 알게됩니다. 두 명의 사기꾼이 그 지방에서 데리러 오기 때문에 이것은 작은 마을, 즉 카운티입니다. 아카데미도 없지만 Dvoekurov의 노력 덕분에 술과 양조가 번성했습니다. 그것은 "정착지"로 나뉩니다. "Pushkarskaya 정착지, Bolotnaya 및 Scoundrel의 정착지가 뒤따릅니다." 다음 보스의 죄로 인한 가뭄이 주민들의 이익을 크게 상하게하기 때문에 농업이 개발되었습니다. 그들은 반란을 일으킬 준비가되어 있습니다. 핌플을 사용하면 작물이 늘어나 Foolovites를 크게 기쁘게 합니다. "한 도시의 역사"는 극적인 사건으로 가득 차 있으며 그 원인은 농업 위기입니다.

우울한 투덜거림은 강과 싸웠고 시장이 평원을 찾아 사람들을 데려갈 때 카운티가 언덕이 많은 지역의 은행에 위치하고 있다고 결론을 내립니다. 의 주요 장소 이 지역종탑입니다. 불쾌한 시민들은 종탑에서 던져집니다.

주인공

왕자는 어리석은 사람들을 다스리는 데 동의한 외국 통치자입니다. 그는 도둑질하고 무가치한 총독을 보냈기 때문에 잔인하고 편협합니다. 그런 다음 "입 다물겠습니다."라는 한 구절의 도움으로 이끌었습니다. 한 도시의 역사와 영웅의 특성화는 그와 함께 시작되었습니다.
Dementy Varlamovich Brudasty는 폐쇄적이고 우울하며 침묵하는 오르간이 있는 머리 소유자로, "나는 그것을 용납하지 않을 것입니다!"라는 두 구절을 연주합니다. 그리고 "내가 망칠거야!" 그의 의사 결정 기계는 도로에서 축축해져서 고칠 수 없었고, 그래서 새 기계를 Petersburg로 보냈지만 서비스 가능한 헤드가 지연되어 도착하지 못했습니다. Ivan Terrible의 프로토타입.
Iraida Lukinichna Paleologiva - 하루 동안 도시를 통치한 시장의 아내. Ivan Terrible의 할머니인 Ivan IIII의 두 번째 아내인 Sophia Paleolog의 힌트입니다.
Clementine de Bourbon - 시장의 어머니, 그녀는 또한 하루 동안 통치했습니다.
Amalia Karlovna Stockfish는 권력을 유지하기를 원했던 퐁파두르입니다. 여성의 독일 이름과 성 - 독일 편애의 시대에 대한 저자의 유머러스 한 모습과 외국 출신의 왕관을 쓴 사람들 : Anna Ioanovna, Catherine II 등
Semyon Konstantinovich Dvoekurov - 개혁가이자 교육자: “그는 미드와 양조법을 도입했고 겨자와 월계수 잎을 의무적으로 사용하도록 만들었습니다. 그는 또한 과학 아카데미를 열고 싶었지만 시작된 개혁을 완료할 시간이 없었습니다.
Pyotr Petrovich Ferdyshchenko (Alexei Mikhailovich Romanov의 패러디)는 비겁하고 의지가 약하고 사랑하는 정치인으로 Glupov에 6 년 동안 질서가 있었지만 유부녀 Alena와 사랑에 빠져 남편을 시베리아로 추방했습니다. 그녀가 그의 맹공격에 굴복하도록. 여자는 굴복했지만 운명은 사람들에게 가뭄을 가져왔고 사람들은 굶주림으로 죽기 시작했습니다. 폭동(1648년의 소금 폭동을 의미)이 있었고, 그 결과 통치자의 여주인이 죽고 종탑에서 쫓겨났습니다. 그런 다음 시장은 수도에 불평하고 군인을 보냈습니다. 봉기는 진압되었고 그는 새로운 열정을 발견했습니다. 그로 인해 화재가 다시 발생했습니다. 그러나 그들은 또한 그들에게 대처했으며 Glupov로 여행을 간 그는 과식으로 사망했습니다. 영웅은 자신의 욕망을 억제하는 방법을 모르고 그것에 희생 된 것이 분명합니다.
Dvoekurov의 모방자 Vasilisk Semenovich Borodavkin은 불과 칼로 개혁을 심었습니다. 결단력 있고 계획하고 수립하는 것을 좋아합니다. 동료와 달리 Glupov의 역사를 연구했습니다. 그러나 그 자신은 멀리 있지 않았습니다. 그는 어둠 속에서 "자신과 자신과의 싸움"에서 자신의 국민에 대한 군사 캠페인을 시작했습니다. 그런 다음 그는 군대에서 실패한 변형을 수행하여 군인을 주석 사본으로 교체했습니다. 그의 전투로 그는 도시를 완전히 지치게 만들었습니다. 그 후, 약탈과 파멸은 Vogues에 의해 완료되었습니다.
열정적인 여성 사냥꾼인 Circassian Mikeladze는 자신의 공적 지위를 희생시키면서 부유한 개인 생활을 준비하는 데만 종사했습니다.
Theophylact Irinarkhovich Benevolensky(Alexander 대왕의 패러디)는 대학의 Speransky(유명한 개혁가)의 친구로, 그는 밤에 법률을 작성하여 도시 곳곳에 흩뿌렸습니다. 그는 영리하고 과시하는 것을 좋아했지만 아무 소용이 없었습니다. 반역죄로 해임됨(나폴레옹과의 관계).
핌플 중령 - 귀족의 지도자가 배고픈 충동으로 먹은 송로 버섯으로 채워진 머리의 소유자. 그와 함께 번성했습니다 농업, 그는 와드의 삶을 방해하지 않았고 그들의 일을 방해하지 않았기 때문에.
국무위원 Ivanov - 상트페테르부르크에서 도착한 관리로, "너무 작아서 광범위한 것을 담을 수 없었습니다." 다른 생각을 이해하려는 노력에서 벗어났습니다.
이주한 자작 드 샤리오는 일을 하지 않고 공을 던지기만 하는 외국인이다. 곧 게으름과 횡령으로 그는 해외로 보내졌습니다. 나중에 그가 여성이라는 사실이 밝혀졌다.
Erast Andreevich Sadilov는 공공 비용으로 소란을 피우는 것을 좋아합니다. 그 아래에서 인구는 들판에서 일하는 것을 멈추고 이교에 매료되었습니다. 그러나 약사 파이퍼(Pfeiffer)의 아내는 시장에게 와서 그에게 새로운 종교적 견해를 부과했고, 그는 잔치 대신 독서와 고백 모임을 조직하기 시작했으며, 이에 대해 알게 된 상급 당국은 그의 직위를 박탈했습니다.
우울한 투덜거림(군 관리 Arakcheev의 패러디)은 도시 전체에 막사의 모습과 질서를 주기 위해 계획한 마티넷입니다. 그는 교육과 문화를 경멸했지만 모든 시민들이 획일적인 거리에서 같은 집과 가족을 가지기를 원했습니다. 관리는 풀로프 전체를 파괴하고 저지대로 옮겼지만, 이후 자연재해가 발생하여 관리는 폭풍우에 휩쓸려 갔다.

여기에서 영웅 목록이 끝납니다. Saltykov-Shchedrin의 소설에 나오는 시장들은 적절한 기준에 따르면 적어도 어떤 정착촌도 관리할 수 없고 권력의 의인화가 될 수 없는 사람들입니다. 그들의 모든 행동은 완전히 환상적이고 무의미하며 종종 서로 모순됩니다. 한 통치자는 건설하고 다른 통치자는 모든 것을 파괴합니다. 하나가 다른 하나를 대신하지만 사람들의 삶에는 아무 것도 바뀌지 않습니다. 중요한 변경 사항이나 개선 사항은 없습니다. "도시의 역사"에 나오는 정치인들은 일반적인 특징- 폭정, 명백한 타락, 뇌물, 탐욕, 어리 석음 및 전제. 외형적으로는 평범한 인간의 모습을 유지하고 있는 반면, 성격의 내부 내용은 이익을 위한 사람들의 억압과 억압에 대한 갈증으로 가득 차 있습니다.

주제

힘. 이것은 각 장에서 새로운 방식으로 밝혀지는 작품 "도시의 역사"의 주요 주제입니다. 주로 Saltykov-Shchedrin에 대한 러시아의 현대 정치 구조에 대한 풍자적 이미지의 프리즘을 통해 보입니다. 여기서 풍자는 독재정권이 얼마나 파괴적인지 보여주고 대중의 수동성을 드러내는 삶의 양면을 겨냥하고 있다. 독재에 관해서는 완전하고 무자비한 부정을 하고, 서민에 관해서는 도덕을 바로잡고 마음을 계몽하는 것을 목표로 하고 있다.
전쟁. 작가는 도시를 황폐하게 만들고 사람을 죽일 뿐인 유혈사태의 파괴력에 주목했다.
종교와 광신. 작가는 사람들이 그들의 삶에 대한 책임을 그들에게 전가하기만 하면 어떤 사기꾼과 어떤 우상도 믿을 준비가 되어 있는 것에 대해 아이러니합니다.
무지. 백성은 교육을 받지 못하고 발전하지 못하였기 때문에 통치자들이 마음대로 조종합니다. Foolov의 삶이 나아지는 것은 정치인 때문만이 아니라 사람들이 새로운 기술을 개발하고 배우려는 의지가 없기 때문입니다. 예를 들어, Dvoekurov의 개혁 중 어느 것도 뿌리를 내리지 못했지만 많은 개혁이 도시의 풍요로움에 긍정적인 결과를 가져왔습니다.
노예 근성. 어리석은 사람들은 기근이 없는 한 어떤 자의적이든 참을 준비가 되어 있습니다.

문제

물론 저자는 정부와 관련된 문제를 다룹니다. 소설의 가장 큰 문제는 권력과 그 정치적 방법의 불완전성이다. Foolovo에서는 통치자이자 시장이며 차례로 교체됩니다. 그러나 동시에 그들은 사람들의 삶과 도시의 구조에 새로운 것을 가져오지 않습니다. 그들의 의무에는 복지에만 관심이 포함되며 카운티 주민들의 이익은 시장과 관련이 없습니다.
인사문제. 관리자의 위치에 임명할 사람은 없습니다. 모든 후보자는 악의적이며 이익을 위한 것이 아니라 아이디어의 이름으로 사심 없는 봉사에 적응하지 않습니다. 시급한 문제를 제거하려는 책임과 열망은 그들에게 완전히 이질적인 것입니다. 이것은 사회가 처음에 카스트에 불공평하게 분할되어 있기 때문에 발생합니다. 보통 사람들중요한 직위를 차지할 수 없습니다. 지배 엘리트는 경쟁의 부재를 느끼며 심신의 게으름 속에서 살아가며 성실하게 일하지 않고 그저 자신이 줄 수 있는 모든 것을 계급에서 짜내고 있다.
무지. 정치인은 인간의 문제를 이해하지 못하고, 도와주고 싶어도 제대로 할 수 없습니다. 권력을 가진 사람들의 사람들이없고, 영지 사이에 빈 벽이 있으므로 가장 인간적인 관리조차도 무력합니다. '한 도시의 역사'는 유능한 통치자가 있었지만 신민과의 고립으로 삶의 질을 향상시키지 못한 러시아 제국의 현실을 반영한 작품이다.
불평등. 경영자의 자의성 앞에서 국민은 무방비 상태이다. 예를 들어 시장은 Alena의 남편을 죄책감 없이 망명하여 지위를 남용합니다. 그리고 그녀는 정의에 의존하지 않기 때문에 항복합니다.
책임. 관리들은 파괴적인 행위에 대해 처벌을 받지 않으며 후임자들은 안전하다고 느낍니다. 당신이 무엇을 하든 심각한 일은 없을 것입니다. 방금 사무실에서 제거된 다음 최후의 수단으로 사용되었습니다.
숭경. 인민은 큰 힘이고 모든 일에 권위에 맹목적으로 복종하기로 동의하면 의미가 없습니다. 그는 자신의 권리를 옹호하지 않고 그의 백성을 보호하지 않습니다. 실제로 그는 불활성 대중으로 변하고 자신의 자유 의지에 따라 자신과 자녀에게 행복하고 정의로운 미래를 박탈합니다.
열광. 소설에서 저자는 사람들을 계몽하지 않고 눈을 멀게하여 쓸데없는 이야기를 하게 만드는 과도한 종교적 열심에 초점을 맞춥니다.
도용. 왕자의 모든 대리인은 도둑으로 판명되었습니다. 즉, 시스템이 너무 썩어서 해당 요소가 면책없이 사기를 돌릴 수 있습니다.

주요 아이디어

작가의 의도는 사회가 영원히 억압받는 입장을 받아들이고 이것이 사물의 질서라고 믿는 국가 시스템을 묘사하는 것입니다. 이야기에서 사회에 직면하여 사람들(Foolovites)은 행동하고 "압제자"는 시장이며 부러운 속도로 서로를 계승하면서 소유물을 파괴하고 파괴합니다. Saltykov-Shchedrin은 주민들이 "보스의 사랑"의 힘에 의해 쫓겨나고 통치자가 없으면 즉시 무정부 상태에 빠진다고 아이러니하게 말합니다. 따라서 "도시의 역사"라는 작품의 아이디어는 러시아 사회의 역사를 외부에서 보여주고자 하는 열망이며, 수년 동안 사람들이 어떻게 그들의 웰빙을 존경받는 이들의 어깨에 맡겼는지에 대한 모든 책임을 이전한 방법입니다. 한 사람이 나라 전체를 바꿀 수 없기 때문에 항상 속임을 당했습니다. 독재가 최고 질서라는 의식으로 사람들이 지배하는 한 변화는 외부에서 올 수 없습니다. 사람들은 조국에 대한 개인적인 책임을 자각하고 스스로의 행복을 만들어가야 하지만, 폭정은 존재하는 한 아무 것도 할 필요가 없기 때문에 폭정이 스스로를 표현할 수 없도록 하고 열렬히 지지합니다.

이야기의 풍자적이고 아이러니한 기반에도 불구하고 매우 중요한 본질을 담고 있습니다. "도시의 역사"라는 작품에서 의미는 권력과 그 불완전성에 대한 자유롭고 비판적인 시각이 있어야만 더 나은 변화가 가능하다는 것을 보여주는 것입니다. 사회가 맹목적인 복종의 법칙에 따라 생활한다면 억압은 불가피하다. 저자는 봉기와 혁명을 요구하지 않으며 텍스트에 열렬한 반항적 신음이 없지만 본질은 동일합니다. 사람들이 자신의 역할과 책임에 대한 인식 없이는 변경할 수 없습니다.

작가는 군주제를 비판할 뿐만 아니라 검열에 반대하고 자신의 위험을 무릅쓰는 대안을 제시한다. 관공서, "역사 ..."의 출판은 그에게 사임뿐만 아니라 투옥을 수반 할 수 있기 때문입니다. 그는 말만 하는 것이 아니라 행동으로 사회가 당국을 두려워하지 말고 그녀에게 상처에 대해 공개적으로 이야기할 것을 촉구합니다. Saltykov-Shchedrin의 주요 아이디어는 시장의 자비를 기다리지 않고 스스로 삶을 개선할 수 있도록 사람들에게 생각과 표현의 자유를 심어주는 것입니다. 그는 적극적인 시민 입장에서 독자를 교육합니다.

예술적 미디어

실제 문제와 실제 문제의 환상적인 그로테스크하고 저널리즘적 강렬함이 공존하는 환상과 현실의 세계가 기묘하게 뒤섞여 내레이션의 특수성이 배신된다. 독특하고 놀라운 사건과 사건은 묘사 된 현실의 부조리를 강조합니다. 작가는 그로테스크하고 과장된 예술적 기법을 능숙하게 사용합니다. Foolovites의 삶의 모든 것은 믿을 수 없고 과장되고 우스꽝스럽습니다. 예를 들어, 시 총재의 악덕은 엄청난 비율로 커져 의도적으로 현실에서 벗어났습니다. 작가는 조롱과 대중적 학대를 통해 실생활의 문제를 근절하기 위해 과장한다. 아이러니는 또한 그 나라에서 일어나고 있는 일에 대한 작가의 입장과 태도를 표현하는 수단이기도 하다. 사람들은 웃는 것을 좋아하고 진지한 주제는 유머러스한 스타일로 가장 잘 표현됩니다. 그렇지 않으면 작품이 독자를 찾지 못할 것입니다. Saltykov-Shchedrin의 소설 "도시의 역사"는 무엇보다도 재미있습니다. 그것이 그것이 그랬고 여전히 인기있는 이유입니다. 동시에 그는 무자비하게 진실하고, 화제의 이슈를 맹렬히 공격하지만, 독자는 이미 유머의 형태로 미끼를 삼키고 책에서 자신을 떼지 못한다.

책은 무엇을 가르치는가?

백성을 의인화하는 어리석은 사람들은 무의식적으로 권위를 숭배하는 상태에 있다. 그들은 의심할 여지 없이 독재정권의 변덕, 불합리한 명령, 통치자의 폭정에 복종합니다. 동시에 그들은 후원자에 대한 두려움과 존경심을 경험합니다. 시 지사라는 직함의 당국은 마을 사람들의 의견과 이해 관계에 관계없이 진압 도구를 최대한 사용합니다. 따라서 Saltykov-Shchedrin은 사회가 더 높은 수준으로 "성장"하고 권리를 방어하는 법을 배울 때까지 국가가 변하지 않을 것이기 때문에 일반 인민과 지도자가 서로 가치가 있다고 지적합니다. 그리고 부당한 제안.

독재적인 시장인 우그리움-부르치예프가 사망하는 '도시의 역사'의 상징적 결말은 러시아 독재정권에 미래가 없다는 메시지를 남기기 위한 것이다. 그러나 권력 문제에는 확실성이나 불변성이 없습니다. 남은 것은 폭정의 시큼한 맛이며 아마도 새로운 것이 뒤따를 것입니다.

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글쓰기

한 도시의 역사는 줄거리 또는 동일한 인물로 연결되지 않았지만 공통 목표로 인해 하나의 작품으로 결합 된 이야기의 순환입니다. Saltykov-Shchedrin에 대한 러시아의 현대 정치 구조를 풍자적으로 묘사합니다. 한 도시의 역사는 풍자적 연대기로 정의됩니다. 실제로 글루포프 시의 삶에 대한 이야기는 작가가 죽은 지 한 세기가 지난 지금, 우리도 웃게 만듭니다. 그러나 한 도시의 역사는 본질적으로 러시아 사회와 국가의 풍자적 역사이며 코믹한 묘사의 형태로 제시되기 때문에 이 웃음은 우리 자신에 대한 웃음이다.

한 도시의 역사에는 정치 소책자의 장르적 특징이 뚜렷하게 표현되어 있다. 이것은 시장 목록, 특히 사망 원인에 대한 설명에서 이미 눈에 띄게 나타납니다. 그래서 하나는 벌래에게 먹혔고, 다른 하나는 개로 찢겨졌고, 세 번째는 탐식으로, 네 번째는 헤드 악기 손상으로, 다섯 번째는 긴장으로 당국의 법령을 이해하려고 노력하고, 여섯 번째는 탐식으로 사망했습니다. Foolov의 인구를 늘리려는 노력에서. 이 줄에는 귀족 원수에게 박제 머리를 물어뜯은 시장 핌플이 서 있습니다.

정치 팜플렛의 기술은 판타지와 그로테스크와 같은 예술적 표현 수단에 의해 강화됩니다.

확실히 주목할만한이 작품의 거의 주요 특징은 자신에게 주어진 도시의 운명에 신경 쓰지 않고 자신의 이익과 이익만을 생각하거나 생각하지 않는 시장의 이미지 갤러리입니다. 일부는 단순히 사고 과정을 수행할 수 없기 때문에 전혀. Saltykov-Shchedrin은 Glupov의 도시 총재의 이미지를 보여 주면서 종종 모든 결점과 함께 러시아의 실제 통치자를 설명합니다. A. Menshikov, Peter I, Alexander I, Peter III, Arakcheev를 쉽게 알아볼 수 있습니다. 그의 추악한 본질은 작가가 존재의 가장 비극적 인 시대를 통치 한 Gloomy-Burcheev의 이미지로 보여주었습니다. Glupov, Stupov의 마을 총독.

그러나 Shchedrin의 풍자는 그것이 황제에 이르기까지 지배계뿐만 아니라 통치자 폭군에 복종하는 평범하고 평범한 회색 남자를 아끼지 않는다는 점에서 독특합니다. 그의 둔함과 무지 속에서 단순한 시민 Glupova는 가장 우스꽝스럽고 터무니없는 명령에 맹목적으로 복종할 준비가 되어 있으며 무모하게 차르-아버지를 믿습니다. 그리고 Saltykov-Shchedrin은 도시의 역사에서와 같이 상사에 대한 사랑, 계급 숭배를 그렇게 비난하지 않습니다. 작품의 첫 번째 챕터 중 하나에서 여전히 벙글러라고 불리는 어리석은 사람들은 그들을 지배할 왕자를 찾아 노예 속박을 찾아 쓰러집니다. 또한, 그들은 누구를 찾는 것이 아니라 가장 어리석은 사람을 찾고 있습니다. 그러나 가장 어리석은 군주라도 자기에게 절을 하러 온 사람들의 더 큰 어리석음을 알아차리지 않을 수 없습니다. 그는 단순히 그러한 사람들을 통치하기를 거부하고 공물을 호의적으로 받아들이고 시장으로 그의 자리에 혁신적인 도둑을 두었습니다. 따라서 Saltykov-Shchedrin은 러시아 통치자의 비활동성과 국가에 유용한 일을 하려는 의지가 없음을 보여줍니다. Saltykov-Shchedrin의 풍자는 국가와 재무부를 약탈하는 주권의 심복, 아첨꾼을 폭로합니다. 특별한 힘으로 작가의 풍자적 재능은 Brudastom Organchik에 대한 장에서 나타났습니다. 이 시장은 밤낮으로 점점 더 많은 충동을 썼으며, 그에 따라 압수하고 채찍질하고 채찍질하고 설명하고 판매했습니다. Foolovites와 함께 그는 두 가지 발언의 도움으로 자신을 설명했습니다. 나는 그것을 망칠 것입니다! 그리고 나는하지 않을 것이다! 이를 위해 머리 대신 빈 그릇이 필요했습니다. 그러나 거만한 바보의 신상은 도시의 역사에서 Ug-ryum-Burcheev입니다. 이것은 Foolov 시장의 전체 갤러리에서 가장 사악한 인물입니다. Saltykov-Shchedrin은 그를 우울한 바보이자 우울한 악당, 그리고 그의 뼈의 골수에 단단히 묶인 사람이라고 부릅니다. 학교나 문맹 퇴치를 인정하지 않고 손가락으로 가르치는 숫자 과학만 인정합니다. 주요 목표그의 모든 노동의 - 도시를 막사로 만들고, 모든 사람을 행진하도록 강요하고, 의심의 여지없이 터무니없는 명령을 수행합니다. 그의 계획에 따르면 신부와 신랑도 키와 체격이 같아야 합니다. 급습하는 토네이도가 Grim-Burcheev를 데려갑니다. Saltykov-Shchedrin의 동시대 사람들은 바보 시장의 그러한 종말을 대중의 분노의 상징으로 정화하는 힘으로 인식했습니다.

온갖 악당들이 모여 있는 이 갤러리는 호메로스의 웃음뿐 아니라, 머리 없는 마네킹이 거대한 나라를 통치할 수 있는 나라에 대한 불안을 불러일으킨다. 문학 작품그 안에서 제기된 정치적 문제를 해결할 수 없다. 그러나 이러한 질문이 제기되었다는 사실은 누군가가 그것에 대해 생각하고 무언가를 해결하려고 시도했음을 의미합니다. Saltykov-edrin의 무자비한 풍자는 치료에 필요한 쓴 약과 같습니다. 작가의 목표는 독자로 하여금 아마 문제, 러시아의 잘못된 국가 구조에 대해 생각하게 하는 것입니다. Saltykov-Shchedrin의 작업이 목표를 달성하고 적어도 부분적으로 실수를 깨닫고 적어도 일부는 더 이상 반복되지 않기를 바랍니다.

Saltykov-Shchedrin은 내가 보기에 가장 어려운 문학 장르인 풍자를 선택했습니다. 결국 풍자는 현실을 가장 무자비하게 조롱하고 유머와 달리 수정할 기회를주지 않는 일종의 만화입니다.

작가는 러시아에서 벌어지고 있는 가장 심각한 갈등을 섬세하게 포착해 러시아 사회 전체 앞에 행진하는 재능을 갖고 있었다.

험난하고 험난한 길은 풍자 작가의 창작 길이었다. 에서 초기삶의 모순이 그의 영혼에 들어왔고, 그로부터 Shchedrin의 풍자라는 거대한 나무가 자라났습니다. 그리고 나는 Fonvizin에 대해 Eugene Onegin에서 말한 용감한 통치자 푸쉬킨의 풍자 라인이 Saltykov-Shchedrin으로 안전하게 리디렉션 될 수 있다고 생각합니다.

가장 밀접하게 Shchedrin은 러시아의 정치 생활, 즉 다른 계급 간의 관계, 사회 상류층에 의한 농민 억압을 연구했습니다. 차르 행정부의 무법, 인민에 대한 보복은 소설 도시의 역사에 완벽하게 반영되어 있습니다. 그것에서 Saltykov-Shchedrin은 러시아 독재 정치의 죽음을 예측하고 대중 분노의 성장을 가시적으로 전달했습니다. 북쪽은 어두워지고 구름으로 덮여 있습니다. 이 구름에서 무언가가 도시로 돌진했습니다: 폭우나 토네이도.

차르 체제의 필연적인 몰락, 정치적인 것뿐만 아니라 그 도덕적 토대까지 파괴되는 과정은 Golovleva 경의 소설에서 명확하게 묘사됩니다. 여기에서 우리는 Golovlyov 귀족의 3 세대 역사와 전체 귀족의 부패와 퇴화에 대한 생생한 그림을 봅니다. Yudushka Golovlev의 이미지에서 가족과 전체 소유자 클래스의 모든 궤양과 악덕이 구현됩니다. 나는 특히 유다의 악행과 음행의 말에 감명을 받았습니다. 이 모든 것은 한숨, 신에 대한 위선적인 호소, 끊임없는 반복으로 구성되어 있습니다. 신이여, 그가 여기 있습니다. 그리고 저기, 여기, 여기 우리와 함께, 우리가 당신과 이야기하는 한 그는 어디에나 있습니다! 그리고 그는 모든 것을 보고, 모든 것을 듣고, 단지 눈치채지 못한 척합니다.

공허한 이야기와 위선은 그가 자신의 본성의 진정한 본질, 고문, 파멸, 박탈, 피를 빨려는 욕망을 숨기는 데 도움이되었습니다. 유다라는 이름은 모든 착취자, 기생충의 가명이 되었습니다. 그의 재능의 힘으로 Saltykov-Shchedrin은 정치적 배신, 탐욕, 위선을 무자비하게 드러내는 생생하고 전형적이며 잊을 수없는 이미지를 만들었습니다. 여기에서 Mikhailovsky의 말을 인용하는 것이 적절하다고 생각합니다. Mikhailovsky는 Golovlev 경에 대해 이것이 러시아인의 삶에 대한 비판적 백과사전이라고 말했습니다.

작가는 많은 문학 장르에서 두각을 나타냈다. 그의 펜에서 소설, 연대기, 이야기, 단편, 수필, 연극이 나왔습니다. 그러나 Saltykov-Shchedrin의 가장 생생한 예술적 재능은 그의 유명한 Tales에 표현되어 있습니다. 작가 자신은 다음과 같이 정의했습니다. 공정한 나이의 어린이를위한 동화. 그들은 민속과 작가 문학의 요소를 결합합니다: 동화와 우화. 그들은 풍자의 삶의 경험과 지혜를 가장 완벽하게 반영합니다. 정치적인 정치적 동기에도 불구하고 동화는 여전히 민속 예술의 모든 매력을 간직하고 있습니다. 어떤 왕국에서 Bogatyr가 태어났습니다. Baba Yaga는 그를 낳고 양육하고 간호했습니다 ... (Bogatyr).

Saltykov-Shchedrin은 우화 기법을 사용하여 많은 동화를 만들었습니다. 저자는 고대 그리스 우화에서 같은 기술을 사용했던 고대 그리스의 우화학자 이솝(Aesop)의 이름을 따서 이 스타일을 이소피아 언어라고 불렀습니다. 이소피아 언어는 Shchedrin의 작품을 괴롭히는 짜르의 검열로부터 보호하는 수단 중 하나였습니다. 풍자의 일부 동화에서 등장인물은 동물입니다. 그들의 이미지에는 기성품 캐릭터가 부여됩니다. 늑대는 탐욕스럽고 화나고, 곰은 소박하고, 여우는 교활하고, 토끼는 비겁하고 자랑스럽고, 당나귀는 절망적으로 어리 석습니다. 예를 들어, 동화에서 사심 없는 토끼, 늑대는 독재자의 위치를 즐깁니다. ... 여기 당신을 위한 내 결정 [토끼]이 있습니다. 나는 당신에게 찢어서 위 박탈을 선고합니다 ... 또는 아마도 ... 하하 ... 나는 당신을 존경합니다. 그러나 저자는 늑대의 법칙에 따라 살고 있기 때문에 토끼에게 전혀 동정심을 불러 일으키지 않습니다. Shchedrin Hare는 비겁하고 무력할뿐만 아니라 겁쟁이이며 미리 저항하기를 거부하여 늑대가 식량 문제를 더 쉽게 해결할 수 있도록합니다. 그리고 여기서 작가의 아이러니는 비꼬는 풍자로, 노예의 심리에 대한 깊은 경멸로 바뀝니다.

일반적으로 Saltykov-Shchedrin의 모든 동화는 조건부로 세 가지 주요 그룹으로 나눌 수 있습니다. 전제 군주와 착취 계급을 비난하는 동화; 자유주의 지식인의 현대 작가의 비겁함을 폭로하는 동화와 물론 사람들에 관한 동화.

작가는 장군들의 어리석음과 무가치함을 비웃으며 그들 중 한 사람의 입에 다음과 같은 말을 했습니다.

장군들은 스스로 일하도록 강요하는 한 남자에 의해 죽음에서 구원받습니다. 농부는 장군보다 훨씬 더 강하고 똑똑한 거대한 사람입니다. 그러나 노예적인 복종과 습관으로 인해 그는 장군들에게 의심의 여지없이 복종하며 그들의 모든 요구를 충족시킵니다. 그는 기생충인 자신을 선호하고 무직 노동을 멸시하지 않았다는 사실에 대해 자신의 장군들을 어떻게 기쁘게 할 것인지에만 관심이 있습니다. muzhik의 겸손은 도망 가지 않기 위해 장군이 그를 나무에 묶은 밧줄을 자신이 비틀어 놓은 지경에 이르렀습니다.

러시아 자유주의 지식인에 대한 전례없는 풍자는 Saltykov-Shchedrin이 물고기와 토끼에 관한 동화에서 개발했습니다. 지혜로운 낙서꾼의 이야기가 그렇습니다. 피스 카르의 이미지에서 풍자는 비참한 평신도를 보여주었습니다. 그의 삶의 의미는 자기 보존의 아이디어였습니다. Shchedrin은 공적인 투쟁보다 사적인 이익을 선호하는 사람들의 삶이 얼마나 지루하고 무익한지를 보여주었습니다. 그러한 사람들의 전체 전기는 한 구절로 귀결됩니다.

Konyaga는 사람들에 대한 동화와 인접합니다. 이야기의 제목은 그 자체로 말합니다. 쫓기는 농민 잔소리는 민속 생활의 상징입니다. 일이 끝이 없다! 그의 존재의 모든 의미는 노동으로 인해 소진되었습니다. 그녀를 위해 그는 잉태되고 태어났습니다. 이야기에서 질문이 제기됩니다. 출구는 어디입니까? 그리고 답이 주어집니다. 출구는 Konyag 자체에 있습니다.

제 생각에는 사람들에 대한 동화에서 Shchedrin의 아이러니와 풍자는 동정과 괴로움으로 대체됩니다. 작가의 언어는 러시아 민속에 가까운 깊은 민속입니다. 동화에서 Shchedrin은 속담, 속담, 속담을 널리 사용합니다. 두 명의 죽음은 일어날 수 없으며, 한 사람은 피할 수 없으며, 내 오두막은 가장자리에 있습니다. 옛날 옛적에 ..., 특정 왕국에서, 특정 상태에서 ... . Saltykov-Shchedrin의 이야기는 사람들의 정치적 의식을 깨우고 투쟁과 항의를 요구했습니다. 풍자가 그의 유명한 작품을 쓴 지 몇 년이 지났음에도 불구하고 지금은 모두 관련이 있습니다. 불행히도 사회는 작가가 그의 작품에서 비난 한 악덕을 제거하지 못했습니다. 우리 시대의 많은 극작가들이 현대 사회의 불완전함을 보여주기 위해 그의 작품에 눈을 돌리는 것은 우연이 아닙니다. 결국, Saltykov-Shchedrin이 비난한 관료제 시스템은 그 유용성이 오래가지 않았을 뿐만 아니라 번성하고 있습니다. 그러나 오늘날 물질적 안녕을 위해 자기 어머니까지 팔 준비가 되어 있는 유대인이 충분하지 않습니까?현대의 매우 화두인 주제는 아파트에 구멍처럼 앉아서 자신의 문 너머에 있는 모든 것을 볼 수 있습니다.

Shchedrin의 풍자는 러시아 문학에서 특별한 현상입니다. 그의 개성은 사냥하고, 폭로하고, 파괴하는 근본적인 창조적인 임무를 스스로 설정한다는 사실에 있습니다. V.G. Belinsky가 쓴 것처럼 N.V. Gogol의 작업에서 유머가 ...분노가 침착하고 교활함에 있어 선량하다면 Shchedrin의 작업에서는 ... 강력하고 개방적이며 담즙이 많고 유독합니다. 무자비한.I. S. Turgenev는 다음과 같이 썼습니다. 나는 청중이 Saltykov의 에세이 중 일부를 읽으면서 어떻게 웃으면서 몸부림치는지 보았습니다. 그 웃음에는 무서운 것이 있었다. 관객들은 동시에 웃으면서 그 재앙이 스스로를 채찍질하는 모습을 느꼈습니다. 작가의 문학적 유산은 과거뿐만 아니라 현재와 미래에도 속한다. Shchedrin은 알고 읽어야합니다! 그것은 사회적 깊이와 삶의 패턴에 대한 이해를 소개하고 사람의 영성을 높이며 도덕적으로 정화합니다. 나는 관련성이 높은 M. E. Saltykov-Shchedrin의 작업이 모든 현대인과 가깝다고 생각합니다.

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Saltykov-Shchedrin은 19 세기의 가장 유명하고 위대한 러시아 풍자 작가 중 한 명입니다.

그리고 Saltykov-Shchedrin의 작업과 관련된 핵심 작업은 상징주의와 미묘한 풍자로 가득 찬 "도시의 역사"입니다.

Saltykov-Shchedrin은 1868년에 사회 풍자의 걸작을 쓰기 시작하여 1870년에 『도시의 역사』를 완성했습니다.

당연히이 풍자 작품의 아이디어와 주요 주제는 문학계뿐만 아니라 훨씬 더 넓고 완전히 다른 사회계에서도 일정한 반향을 일으켰습니다.

"도시의 역사"에서 풍자 예술

Saltykov-Shchedrin의 작업의 초점은 Foolovites라고 불리는 Foolov시의 역사와 그 사람들의 역사입니다. 처음에 역사의 일반적인 개념과 그 풍자적 동기는 비평가와 많은 독자들에 의해 러시아의 과거인 18세기에 대한 묘사로 인식되었습니다.

하지만 작가가 의도한 공통 시스템과거와 비참한 현재 모두에 적용되는 국가 독재. Glupov시의 삶과 인구의 의식은 러시아 전체의 삶과 국가 구조, 러시아인의 행동과 존재 의미에 대한 광대 한 풍자 만화입니다.

이야기의 중심 인물은 새로운 챕터를 통해 작가가 점점 더 많은 이미지를 드러내는 사람들 자신입니다. 사회에 대한 Saltykov-Shchedrin의 비판적 태도에 대한 더 자세한 그림은 이야기 전체에서 끊임없이 변화하는 시장의 도움으로 볼 수 있습니다.

시장 이미지

지사의 이미지는 다르지만 한계와 부조리에서 비슷합니다. Foolovets Brodasty는 전제적이며 마음과 현실에 대한 인식이 제한되어 있습니다. 그는 경로에서 사람들의 감정과 영혼을 흡수하는 독재적 시스템의 가장 정확한 예입니다.

그리고 이름 그대로 핌플 시장은 "몸과 별개로 사는 머리"의 이미지로 표현된다. Saltykov-Shchedrin은 한때 그의 머리가 관리에게 어떻게 먹혔는지 상징적으로 보여주었습니다.

작가는 다른 시장인 Ugryum-Burcheev의 활동을 자신이 조직한 "군인"과 "내가 원하는 것, 그리고 나서 돌아선다"는 사고 방식을 기이하게 비웃습니다.

현실을 묘사하는 수단으로서의 그로테스크, 파토스, 이소피아적 언어

Saltykov-Shchedrin의 창의성의 힘은 힘이라고 할 수 있습니다. 풍자적 비난많은 사람들이 버릇과 무모함에서 표준으로 보이는 현실.

가장 역설적인 것은 작가가 과거와 현재를 묘사하는 수단으로 사용하는 온갖 그로테스크하고 애처로운 일들에도 불구하고 그가 묘사한 것이 진실로 밝혀졌다는 것이다.

작가가 '도시사'에서 만들어내는 패러디는 너무 정확하고 능숙하게 구타를 해서 터무니없고 단순한 유머와는 전혀 상관이 없다.

러시아에 만연한 독재 봉건 체제가 절대적으로 용납 될 수없는 민주 주의자 Saltykov-Shchedrin의 작업은 풍자적 지향을 가지고있었습니다. 작가는 "노예와 주인"의 러시아 사회, 지주의 과잉, 사람들의 겸손에 분노했으며 그의 모든 작품에서 사회의 "궤양"을 비난하고 악덕과 불완전성을 잔인하게 조롱했습니다.
그래서, "도시의 역사"를 쓰기 시작하면서, Saltykov-Shchedrin은 추악함, 사회적 악덕, 법률, 관습과 함께 독재정의 존재 불가능성을 폭로하고 모든 현실을 조롱하는 목표를 세웠습니다.
따라서 "도시의 역사"는 풍자 작품이며, Glupov의 도시, 주민 및 시장의 역사를 묘사하는 데 지배적 인 예술적 수단은 그로테스크, 환상과 현실을 결합하여 부조리 한 상황을 만드는 기술, 만화적 모순. 사실, 도시에서 일어나는 모든 사건은 그로테스크합니다. 자치 정부에서 사는 방법을 모르고 스스로 주인을 찾기로 결정한 "고대 벙글러 부족의 후손"인 주민 인 Foolovtsy는 비정상적으로 "사랑하는 보스"입니다. 독립적으로 살 수없는 "설명 할 수없는 두려움"을 경험하고 시 지사없이 "고아처럼 느껴집니다"머리에 메커니즘이 있고 "나는 용납하지 않을 것"과 "나는 두 단어 만 아는 Organchik의 과잉을 고려합니다." 파멸할 것이다"를 "심각함을 구하는 것"으로. 풀로보에서는 머리가 박제된 핌플이나 “자세히 조사한 결과 소녀로 판명된” 프랑스인 뒤 마리오와 같은 시 지사들이 꽤 “흔한” 사람들입니다. 그러나 '우주 전체를 포용할 계획을 세운 악당' Ugryum-Burcheev의 등장으로 부조리의 극에 달한다. 그의 "체계적인 넌센스"를 실현하기 위해 Ugryum-Burcheev는 자연의 모든 것을 평등하게 만들고 Foolov의 모든 사람들이 자신이 고안한 계획에 따라 생활하는 방식으로 사회를 배열하여 도시의 전체 구조가 그의 프로젝트에 따라 새로 만들어지며 의심의 여지없이 "악당"의 명령을 수행하는 자신의 거주자들에 의해 Glupov가 파괴되고 더 나아가 Ugryum-Burcheev와 모든 Foolovites의 죽음으로 이어지며 따라서 실종 자연 자체가 용납할 수 없는 부자연스러운 현상으로 그가 확립한 질서.
따라서 Saltykov-Shchedrin은 그로테스크한 기법을 사용하여 한편으로는 논리적이고 다른 한편으로는 우스꽝스럽게 터무니없는 그림을 만들지만 그 모든 부조리와 환상에도 불구하고 도시의 역사는 많은 주제 문제에. Glupov시와 시장의 이미지는 우화적이며 독재적 봉건 러시아, 러시아 사회를 지배하는 권력을 상징합니다. 따라서 내러티브에서 Saltykov-Shchedrin이 사용하는 그로테스크한 방식은 작가에게 역겨운 동시대의 삶의 추악한 현실을 폭로하는 방법이기도 하며, 작가의 입장을 확인하는 수단이기도 하고, 작가의 입장에서 일어나는 일에 대한 Saltykov-Shchedrin의 태도를 드러내는 수단이기도 하다. 러시아.
Foolovites의 환상적이고 코믹한 삶, 끊임없는 두려움, 상사에 대한 모든 용서의 사랑을 묘사하면서 Saltykov-Shchedrin은 작가가 믿는 것처럼 본질적으로 냉담하고 복종적으로 노예적인 사람들에 대한 경멸을 표현합니다. 작업에서 단 한 번만 Foolovites가 무료였습니다. 박제 된 머리가있는 시장 아래. 이러한 그로테스크한 상황을 만들어냄으로써 Saltykov-Shchedrin은 기존의 사회정치적 체제하에서 국민은 자유로울 수 없음을 보여준다. 작품에서이 세상의 "강한"(실제 권력을 상징하는) 행동의 부조리는 고위 관리들이 러시아에서 자행하는 무법과 자의성을 구현합니다. Grim-Burcheev의 기괴한 이미지, 시장이 어떤 희생을 치르더라도 생명을 불어넣기로 결정한 그의 "체계적인 넌센스"(일종의 디스토피아), 그리고 통치의 환상적인 끝 - Saltykov-Shchedrin의 아이디어 실현 비인간성, 절대 권력의 부자연스러움, 폭정에 가까움, 그 존재의 불가능성에 대해. 작가는 추악한 생활 방식을 가진 독재 봉건 러시아가 조만간 끝날 것이라는 아이디어를 구현합니다.
그래서 악덕을 고발하고 부조리와 부조리를 폭로하는 실생활그로테스크한 것은 Saltykov-Shchedrin의 특징인 "사악한 아이러니", "쓴 웃음", "경멸과 분노를 통한 웃음"을 전달합니다. 작가는 때때로 자신의 등장인물에게 절대적으로 무자비하고 지나치게 비판적이며 주변 세계에 대해 요구하는 것처럼 보입니다. 그러나 Lermontov가 말했듯이 "질병의 치료법은 쓰라릴 수 있습니다." Saltykov-Shchedrin에 따르면 사회의 악덕에 대한 잔인한 비난은 러시아의 "질병"과의 싸움에서 유일한 효과적인 수단입니다. 불완전함을 조롱하면 모든 사람이 불완전함을 분명히 이해하고 이해할 수 있습니다. Saltykov-Shchedrin이 러시아를 사랑하지 않았고, 그녀의 삶의 결점과 악덕을 멸시했으며 모든 창조적 활동을 그들과의 싸움에 바쳤다고 말하는 것은 잘못된 것입니다.

문학에 대한 에세이 : 사회 정치적 풍자로서의 "한 도시의 역사" M. E. Saltykov-Shchedrin의 이야기 "도시의 역사"는 줄거리 또는 동일한 인물로 연결되지 않지만 공통 목표로 인해 하나의 작품으로 통합되는 이야기의 순환입니다. 현대 정치 구조의 풍자적 묘사 러시아의 Saltykov-Shchedrin. "한 도시의 역사"는 풍자 연대기로 정의됩니다. 실제로 글루포프 시의 삶에 대한 이야기는 작가가 죽은 지 한 세기가 지난 지금, 우리도 웃게 만듭니다. 그러나이 웃음은 "도시의 역사"가 본질적으로 러시아 사회와 국가의 풍자 역사이기 때문에 우리 자신에 대한 웃음입니다. 『도시의 역사』는 정치 팜플렛의 장르적 특징을 명확하게 표현하고 있다.

이것은 시장 목록, 특히 사망 원인에 대한 설명에서 이미 두드러집니다. 그래서 하나는 벌래에게 먹혔고, 다른 하나는 개로 찢어졌고, 세 번째는 탐식으로, 네 번째는 헤드 악기의 손상으로, 다섯 번째는 긴장으로 인해 당국의 법령을 이해하려고 노력했고, 여섯 번째는 Foolov의 인구를 늘리기 위한 노력. 이 줄에는 귀족 원수에게 박제 머리를 물어뜯은 시장 핌플이 서 있습니다. 정치 팜플렛의 기술은 판타지와 그로테스크와 같은 예술적 표현 수단에 의해 강화됩니다. 확실히 주목해야 할 이 작품의 거의 주요 특징은 자신에게 주어진 도시의 운명을 개의치 않고, 자신의 복지와 이익만 생각하는 시장의 이미지 갤러리다. 일부는 단순히 사고 과정을 수행할 수 없기 때문에 전혀. Saltykov-Shchedrin은 Glupov의 도시 총재의 이미지를 보여 주면서 종종 모든 결점과 함께 러시아의 실제 통치자를 설명합니다.

A. Menshikov, Peter I, Alexander I, Peter III, Arakcheev를 쉽게 알아볼 수 있습니다. 그의 추악한 본질은 작가가 존재의 가장 비극적 인 시대를 통치 한 Gloomy-Burcheev의 이미지로 보여주었습니다. Glupov, Stupov의 마을 총독. 그러나 Shchedrin의 풍자는 그것이 황제에 이르기까지 지배계뿐만 아니라 통치자 폭군에 복종하는 평범하고 평범한 회색 남자를 아끼지 않는다는 점에서 독특합니다. 그의 둔함과 무지 속에서 단순한 시민 Glupova는 가장 우스꽝스럽고 터무니없는 명령에 맹목적으로 복종할 준비가 되어 있으며 무모하게 차르-아버지를 믿습니다. 그리고 Saltykov-Shchedrin은 도시의 역사에서와 같이 보스에 대한 사랑, 계급 존중을 그렇게 비난하지 않습니다. 작품의 첫 번째 챕터 중 하나에서 여전히 벙글러라고 불리는 어리석은 사람들은 그들을 지배할 왕자를 찾아 노예 속박을 찾아 쓰러집니다. 또한, 그들은 누구를 찾는 것이 아니라 가장 어리석은 사람을 찾고 있습니다. 그러나 가장 어리석은 군주라도 자기에게 절을 하러 온 사람들의 더 큰 어리석음을 알아차리지 않을 수 없습니다.

그는 단순히 그러한 사람들을 통치하기를 거부하고 호의적으로 공물을 받아들이고 자신 대신 "도둑 혁신가"를 시장으로 임명합니다. 따라서 Saltykov-Shchedrin은 러시아 통치자의 비활동성과 국가에 유용한 일을 하려는 의지가 없음을 보여줍니다. Saltykov-Shchedrin의 풍자는 국가와 재무부를 약탈하는 주권의 심복, 아첨꾼을 폭로합니다. 특별한 힘으로 작가의 풍자적 재능은 Brudastom Organchik에 대한 장에서 나타났습니다. 이 시장은 밤낮으로 "잡아 잡히고 채찍질하고 채찍질하고 묘사하고 팔았다"는 "점점 더 많은 새로운 충동"을 썼습니다. Foolovites와 함께 그는 "나는 파멸시킬 것입니다!"라는 두 가지 발언으로 자신을 설명했습니다. 그리고 "난 참지 않을거야!

". 이것이 바로 머리 대신 빈 그릇이 필요한 이유입니다. 그러나 뻔뻔스러운 바보의 격언은 "도시의 역사"Moody-Grumble에 있습니다. 이것은 Foolov 시장의 전체 갤러리에서 가장 불길한 인물입니다. Saltykov -Shchedrin은 그를 "음울한 바보", "우울한 악당", "뼈의 골수에 단단히 묶인" 둘 다라고 부릅니다. 그는 학교나 문맹 퇴치를 인정하지 않고 손가락으로 가르친 숫자 과학만 인식합니다. 그의 모든 "작품"의 주요 목표는 도시를 막사로 만들고 모든 사람을 행진하게하고 의심의 여지없이 부조리 한 명령을 이행하는 것입니다. 그의 계획에 따르면 신부와 신랑조차도 키와 체격이 같아야합니다.

급습하는 토네이도가 Grim-Burcheev를 데려갑니다. Saltykov-Shchedrin의 동시대 사람들은 바보 시장의 그러한 종말을 대중의 분노의 상징으로 정화하는 힘으로 인식했습니다. 온갖 악당들의 갤러리는 호메로스의 웃음뿐 아니라, 머리 없는 마네킹이 거대한 나라를 지배할 수 있는 나라에 대한 불안도 불러일으킨다. 물론 문학 작품이 그 안에 제기된 정치적 문제를 해결할 수는 없다. 그러나 이러한 질문이 제기되었다는 사실은 누군가가 그것에 대해 생각하고 무언가를 해결하려고 시도했음을 의미합니다. Saltykov-Shchedrin의 무자비한 풍자는 치료에 필요한 쓴 약과 같습니다.

작가의 목표는 독자가 러시아의 잘못된 국가 구조에 대해 질병에 대해 생각하게하는 것입니다. Saltykov-Shchedrin의 작업이 목표를 달성하고 적어도 부분적으로 실수를 깨닫고 적어도 일부는 더 이상 반복되지 않기를 바랍니다.