Миний бага насанд өөрийгөө хүндэтгэдэг сургууль болгон шинэ жилийн өмнөх өглөөний үдэшлэг (бага ангийнханд) болон "диско" (ахмадуудад зориулсан) зохион байгуулдаг байсан бөгөөд эдгээр арга хэмжээний салшгүй хэсэг нь орон нутгийн драмын театраас уригдан ирсэн уран бүтээлчдийн (заримдаа мэргэжлийн) тоглолтууд байв. , заримдаа сонирхогчид - ээж, аав, багш нар.
Оролцогчдын бүрэлдэхүүн нь зайлшгүй шаардлагатай байсан - Фрост эцэг, Цасан охин, ойн амьтад (хэрэм, туулай гэх мэт), заримдаа далайн дээрэмчид, Бремен хотын хөгжимчид, кикимора бүхий чөтгөрүүд. Гэхдээ гол муу санаатан нь Баба Яга байв. Тэрээр олон нийтийн өмнө олон янзын тайлбараар гарч ирэв - бөгтөр хөгшин эмэгтэй, тод нүүр будалттай дунд эргэм насны эмэгтэй - цыган мэргэ төлөгч, шулам хоёрын хооронд ямар нэгэн зүйл, нөхөөстэй, дур булаам даашинзтай тачаангуй залуу амьтан. түүний толгой дээрх сэгсгэр үс. Өөрчлөгдөөгүй үлдсэн цорын ганц зүйл бол түүний мөн чанар байсан - "сайн дүрүүдэд" аль болох их хор хөнөөл учруулах - тэднийг зул сарын гацуур мод руу явуулахгүй байх, бэлэг авах, тэднийг хуучин хожуул болгон хувиргах - жагсаалт юм. хязгааргүй.
Гэрэл, харанхуй гэсэн хоёр ертөнцийн зааг дээр, өтгөн ойн дунд, өвгөн Яга эрт дээр үеэс хүний ясаар хийсэн хашаагаар хүрээлэгдсэн хачин овоохойд амьдардаг. Заримдаа Оросоос ирсэн зочид түүнийг харахаар ирдэг. Яга заримыг нь идэхийг хичээдэг, бусдыг нь угтан авч, зөвлөгөө, үйлдлээрээ тусалдаг, хувь заяаг урьдчилан таамагладаг. Тэрээр амьд ба үхсэн хаант улсуудад олон танилтай бөгөөд тэдэнтэй чөлөөтэй зочилдог. Түүнийг хэн бэ, Оросын ардын аман зохиолд хаанаас ирсэн, яагаад хойд Оросын үлгэрт түүний нэр ихэвчлэн гардаг болохыг олж мэдье. Ягагийн үлгэрийн дүр төрх нь Славян ба Финно-Угорын соёлын нийтлэг Энэтхэг-Иран үндэстний эсрэг олон зуун жилийн харилцан үйлчлэлийн үр дүнд Оросын ардын урлагт үүссэн гэж үзэж болно.
Оросууд Хойд, Угра, Сибирьт нэвтэрч, нутгийн хүн амын амьдралтай танилцаж, тэдний тухай дараагийн түүхүүд нь Орос хэл дээр Ягагийн дүр төрхийг бий болгоход мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлсэн нь эргэлзээгүй юм. Эртний славян домог зүй, ардын аман зохиолтой холилдсон уграгийн амьдралын хэв маяг, ёс заншил, итгэл үнэмшлийн тухай ер бусын мэдээллийг Орост Новгородын ушкуиники, казакуудын анхдагчид, дайчид, дасгалжуулагчид, цэргүүд авчирсан. Баба Ягагийн тухай үлгэрүүд.
Энэ Баба Яга үнэхээр хэн бэ? Ардын аман зохиолын элемент үү? Ард түмний төсөөллийн бүтээл үү? Жинхэнэ дүр үү? Хүүхдийн зохиолчдын бүтээл үү? Бидний бага насны хамгийн нууцлаг үлгэрийн дүрийн гарал үүслийг олохыг хичээцгээе.
Славян домог
Баба Яга (Яга-Ягинишна, Ягибиха, Ягишна) бол славян домог судлалын хамгийн эртний дүр юм. Эхэндээ энэ бол үхлийн бурхан байсан: могойн сүүлтэй эмэгтэй газар доорх ертөнцийн үүдийг сахиж, нас барагсдын сүнсийг үхэгсдийн хаант улсад хүргэж өгдөг байв. Энэ мэтчилэн тэрээр эртний Грекийн могой охин Эхиднаг зарим талаар санагдуулдаг. Эртний домог ёсоор, Геркулестэй гэрлэснээсээ хойш Эчидна скифчүүдийг төрүүлсэн бөгөөд скифчүүдийг Славуудын хамгийн эртний өвөг дээдэс гэж үздэг. Баба Яга бүх үлгэрт маш чухал үүрэг гүйцэтгэдэг нь утгагүй биш юм; баатрууд заримдаа түүнд сүүлчийн найдвар, сүүлчийн туслах гэж ханддаг - эдгээр нь матриархын маргаангүй ул мөр юм.
Ягагийн байнгын амьдрах орчин бол өтгөн ой юм. Тэр жижиг овоохойд тахианы хөл дээр амьдардаг бөгөөд маш жижиг тул дотор нь хэвтэж байхдаа Яга бүх овоохойг эзэлдэг. Баатар овоохой руу ойртоход: "Овоохой - овоохой, нуруугаа ой руу чиглүүл, миний өмнө зогсоо!" Овоохой эргэж, Баба Яга дотор нь: "Фу-фу! Оросын сүнс үнэртэж байна... Сайн нөхөр чи бизнес хийж байна уу, эсвэл тамлаж байна уу?" Тэр түүнд: "Эхлээд түүнд ууж, хооллох юм өг, дараа нь мэдээлэл асуу."
Энэ үлгэрийг Об Угрианчуудын амьдралыг сайн мэддэг хүмүүс зохиосон гэдэгт эргэлзэх зүйл алга. Оросын сүнсний тухай хэллэг санамсаргүй байдлаар орж ирээгүй. Оросууд арьсан гутал, морины уяа, хөлөг онгоцны хэрэгсэлд нэвчүүлэхэд өргөн хэрэглэдэг давирхай нь галуу, загасны тосоор гутал шингээхийн тулд тайгынхны эмзэг үнэрийг цочроожээ. Давирхайгаар тосолсон гутал өмссөн зочин "Оросын сүнсний" үнэрийг үлдээжээ.
Ясан хөл нь могойн сүүл байсан уу?
Баба Ягагийн нэгэн цагт араатан юм уу могой шиг дүр төрхтэй холбоотой ястай, нэг хөлтэй шинж чанар нь онцгой анхаарал татаж байна: "Могойг үхэгсдийн газартай холбоотой амьтад хэмээн шүтэх нь палеолитийн үеэс эхэлсэн бололтой. Палеолитын үед далд ертөнцийг дүрсэлсэн могойн дүрсийг мэддэг. Холимог шинж чанартай дүрсний дүр төрх нь энэ эрин үеэс эхтэй: дүрсийн дээд хэсэг нь хүн, доод хэсэг нь могой эсвэл магадгүй өт юм."
Баба Ягаг үхлийн бурхан гэж үздэг К.Д.Лаушкины хэлснээр олон ард түмний домог зүйд нэг хөлтэй амьтад могойн дүртэй ямар нэг байдлаар холбоотой байдаг (ийм амьтдын тухай санааг хөгжүүлэх боломжтой: могой). могойн сүүлтэй хүн, нэг хөлтэй хүн доголон гэх мэт) П.).
В.Я.Пропп "Яга дүрмээр бол алхдаггүй, харин домогт могой эсвэл луу шиг нисдэг" гэж тэмдэглэжээ. "Мэдэгдэж байгаагаар бүх Оросын "могой" нь энэ мөлхөгчдийн анхны нэр биш, харин "дэлхий" - "газар дээр мөлхөж байна" гэсэн үгтэй холбоотойгоор хориотой байдлаар үүссэн" гэж О.А.Черепанова бичжээ. Могойн нэр нь яга байж болох ч анхны, тогтоогдоогүй.
Ийм могойтой төстэй бурхны тухай эртний санаануудын нэг цуурай бол Оросын хэд хэдэн мужуудын тариачдын итгэл үнэмшлээр тэмдэглэгдсэн асар том ой (цагаан) эсвэл хээрийн могойн дүр төрх юм. бүхнийг мэдэх чадвар гэх мэт.
Ясны хөл нь үхэлтэй холбоотой юу?
Өөр нэг итгэл үнэмшлийн дагуу үхэл талийгаачийг Баба Яагад хүлээлгэж өгдөг бөгөөд түүнтэй хамт дэлхийг тойрон аялдаг. Үүний зэрэгцээ, Баба Яга болон түүнд захирагддаг шулам нар нас барагсдын сүнсээр хооллодог тул сүнснүүд шиг хөнгөн болдог.
Тэд Баба Ягаг ямар ч тосгонд амьдарч, энгийн эмэгтэйн дүрд хувирч, мал маллах, хоол хийх, хүүхэд өсгөх зэрэгт амьдарч чадна гэж итгэдэг байв. Үүгээрээ түүний тухай санаанууд жирийн шулмын тухай санаатай ойртдог.
Гэсэн хэдий ч Баба Яга бол зарим шуламаас хамаагүй илүү хүчтэй, илүү аюултай амьтан юм. Ихэнхдээ тэр өтгөн ойд амьдардаг бөгөөд энэ нь үхэгсдийн ертөнц ба амьд хүмүүсийн хоорондох хил гэж ойлгогддог байсан тул хүмүүст удаан хугацааны туршид айдас төрүүлж ирсэн. Түүний овоохой нь хүний яс, гавлын ясаар хүрээлэгдсэн байдаг бөгөөд олон үлгэрт Баба Яга хүний махаар хооллодог бөгөөд өөрийгөө "ясны хөл" гэж нэрлэдэг нь дэмий хоосон зүйл биш юм.
Үхэшгүй мөнх Кощей (koshch - яс) шиг тэрээр амьд ба үхэгсдийн ертөнц гэсэн хоёр ертөнцөд нэг дор багтдаг. Тиймээс түүний бараг хязгааргүй боломжууд байдаг.
Үлгэрүүд
Үлгэрт тэрээр гурван хувилгаан дүрд тоглодог. Яга баатар эрдэнэсийн сэлэм эзэмшиж, баатруудтай эн тэнцүү тулалддаг. Хулгайлагч яга хүүхдүүдийг хулгайлж, заримдаа аль хэдийн үхсэн, байшингийнхаа дээвэр дээр шиддэг боловч ихэнхдээ тахианы хөл дээр овоохой руугаа эсвэл задгай газар эсвэл газар доогуур аваачдаг. Энэ хачирхалтай овоохойноос хүүхдүүд, насанд хүрэгчид ч Ягибишнаг хууран мэхэлж зугтдаг.
Эцэст нь, Өгөгч Яга баатар эсвэл баатрыг халуун дотноор угтан авч, түүнд амттай харьцаж, халуун усны газар хөөрч, ашигтай зөвлөгөө өгч, морь эсвэл баялаг бэлэг, жишээлбэл, гайхалтай зорилгод хөтлөх шидэт бөмбөг гэх мэт бэлэг өгдөг.
Энэ хөгшин илбэчин алхдаггүй, харин төмрийн зуурмагаар (өөрөөр хэлбэл скутер тэргээр) дэлхийг тойрон аялдаг бөгөөд тэр алхахдаа зуурмагаа илүү хурдан гүйж, төмрөөр цохидог. Түүнд мэдэгдэж байгаа шалтгааны улмаас ямар ч ул мөр харагдахгүй тул араас нь шүүр, шүүрээр зуурмагт бэхэлсэн тусгай хэрэгслээр шүүрдэг. Түүнд мэлхий, хар муур, тэр дундаа Муур муур, хэрээ, могой зэрэг амьтад үйлчилдэг: аюул занал, мэргэн ухаан зэрэгцэн оршдог бүх амьтад.
Баба Яга хамгийн үзэмжгүй дүр төрхөөрөө гарч ирж, догшин зангаараа ялгардаг байсан ч тэрээр ирээдүйг мэддэг, тоо томшгүй олон эрдэнэс, нууц мэдлэгийг эзэмшдэг.
Түүний бүх шинж чанарыг хүндэтгэх нь зөвхөн үлгэрт төдийгүй тааварт тусгагдсан байдаг. Тэдний нэг нь: "Баба Яга сэрээгээр бүх дэлхийг тэжээж, өөрийгөө өлсгөж байна." Бид тариачдын амьдралын хамгийн чухал хэрэгсэл болох анжис сувилагчийн тухай ярьж байна.
Үлгэрийн баатрын амьдралд нууцлаг, ухаалаг, аймшигтай Баба Яга ижил үүрэг гүйцэтгэдэг.
Владимир Далын хувилбар
“ЯГА буюу Яга-Баба, Баба-Яга, Ягая, Ягавая эсвэл Ягишна, Ягнична хоёр, муу ёрын эмгэн дүрийн дор нэг төрлийн шулам, муу ёрын сүнс. Духан дээрээ эвэртэй яга (хэрээтэй зуухны багана) байна уу? Ясны хөлтэй Баба Яга зуурмаг унаж, шавраар дарж, шүүрээр мөрийг дардаг. Түүний яс нь түүний биеийн доороос зарим газарт гарч ирдэг; хөх нь бүсэлхийнээс доош унждаг; тэр хүний махны төлөө явдаг, хүүхдүүдийг хулгайлдаг, зуурмаг нь төмөр, түүнийг чөтгөрүүд хөтөлдөг; энэ галт тэрэгний дор аймшигт шуурга болж, бүх зүйл гиншиж, үхэр архирч, тахал, үхэл бий; Ягыг харсан хүн хэлгүй болдог. Ууртай, загнасан эмэгтэйг Ягишна гэдэг.”
"Баба Яга эсвэл Яга Баба, үлгэрийн мангас, шулмын төлөө тэмцэгч, Сатаны туслах. Баба Ягагийн ясны хөл: тэр зуурмаг дээр сууж, шавьжаар уриалж (амарч), шүүрээр мөрийг дардаг. Тэр үс нүцгэн, зөвхөн бүсгүй цамц өмсдөг: хоёулаа уур хилэнгийн оргил юм."
Баба Яга бусад ард түмний дунд
Баба Яга (Польш Эндза, Чех Эжибаба) бол зөвхөн бага насны хүүхдүүд л итгэх ёстой мангас гэж тооцогддог. Гэхдээ зуун хагасын өмнө Беларусь улсад насанд хүрэгчид ч гэсэн түүнд итгэдэг байсан - үхлийн аймшигт бурхан, хүмүүсийн бие, сүнсийг устгадаг. Мөн энэ бурхан бол хамгийн эртний хүмүүсийн нэг юм.
Угсаатны зүйчид палеолитын үед үйлдэгдэж байсан, дэлхийн хамгийн хоцрогдсон ард түмэнд (Австраличууд) алдартай байсан эртний авшиг хүртэх ёслолтой холбоо тогтоожээ.
Өсвөр насныхан овгийн бүрэн эрхт гишүүн болохын тулд тусгай, заримдаа хэцүү зан үйл - сорилтод хамрагдах ёстой байв. Тэднийг агуйд эсвэл гүн ойд, ганцаардсан овоохойн дэргэд хийдэг байсан бөгөөд тэднийг хөгшин эмэгтэй - санваартан удирддаг байв. Хамгийн аймшигт сорилт бол мангас субьектүүдийг "залгих" болон дараа нь "амилуулах" үйл явц байв. Ямар ч байсан тэд "үхэж", нөгөө ертөнцөд очиж, "амилах" ёстой байв.
Түүний эргэн тойрон дахь бүх зүйл үхэл, аймшгийг амьсгалдаг. Түүний овоохойн боолт нь хүний хөл, цоож нь гар, цоож нь шүдтэй ам юм. Түүний нуруу нь яснаас бүтсэн бөгөөд тэдгээрийн дээр гавлын яснууд нь шатаж буй нүдний нүхтэй байдаг. Зуухыг хэлээрээ долоож, хөлөөрөө нүүрс шүүж байхдаа хүмүүсийг тэр дундаа хүүхдүүдийг хуурч иднэ. Түүний овоохой нь хуушуураар хучигдсан, бялуугаар бэхлэгдсэн боловч эдгээр нь элбэг дэлбэг байдлын биш харин үхлийн (оршуулгын хоол) бэлгэдэл юм.
Беларусийн итгэл үнэмшлийн дагуу Яга галт шүүртэй төмөр зуурмагаар нисдэг. Хаана яаравчлан салхи шуурч, газар гиншиж, амьтан гаслан, мал нуугдана. Яга бол хүчирхэг илбэчин юм. Тэр шулам шиг чөтгөр, хэрээ, хар муур, могой, бахаар үйлчилдэг. Тэр могой, гүү, мод, хуй салхи гэх мэт болж хувирдаг; Түүний хийж чадахгүй цорын ганц зүйл бол энгийн хүний дүр төрхийг олж авах явдал юм.
Яга өтгөн ойд эсвэл газар доорх ертөнцөд амьдардаг. Тэр бол газар доорх тамын эзэгтэй: "Чи там руу явмаар байна уу? Яга Словак үлгэрт "Би бол Ежи-ба-ба" гэж хэлдэг. Тариаланчны хувьд (анчнаас ялгаатай) ой бол бүх төрлийн муу ёрын сүнсээр дүүрэн, нөгөө ертөнц, тахианы хөл дээрх алдартай овоохой нь энэ ертөнц рүү орох гарцтай адил юм. ой руу нуруугаа эргүүлтэл нь оруул .
Манаач Ягатай харьцахад хэцүү байдаг. Тэр үлгэрийн баатруудыг зодож, уяж, нуруунаас нь оосорыг нь тасдаж, хамгийн хүчтэй, зоригтой баатар л түүнийг ялж, далд ертөнц рүү буудаг. Үүний зэрэгцээ, Яга нь орчлон ертөнцийн захирагчийн онцлог шинж чанартай бөгөөд дэлхийн эхийн аймшигт элэглэл шиг харагддаг.
Яга бол эх бурхан юм: тэрээр гурван хүү (могой эсвэл аварга), 3 эсвэл 12 охинтой. Магадгүй тэр хараал идсэн ээж эсвэл эмээ юм. Тэр бол гэрийн эзэгтэй, түүний шинж чанарууд (зуурмаг, шүүр, шавар) нь эмэгтэй хүний хөдөлмөрийн хэрэгсэл юм. Ягад хар (шөнө), цагаан (өдөр), улаан (нар) гэсэн гурван морьтон үйлчилдэг бөгөөд тэд өдөр бүр түүний "даваар" дундуур явдаг. Үхлийн толгойн тусламжтайгаар тэр бороо орохыг тушаадаг.
Яга бол Индо-Европын бурхан биетэй.
Грекчүүдийн дунд энэ нь шөнийн гурван нүүртэй аймшигт дарь эх, ид шид, үхэл, ан агнуурын Гекаттай тохирдог.
Германчуудад Перчта, Холда (Хел, Фрау Халлу) байдаг.
Энэтхэгчүүд үүнээс дутахааргүй аймшигтай Калитай.
Перхта-Холда газар доор (худагт) амьдардаг, бороо, цас, цаг агаарыг ерөнхийд нь захирч, сүнс, шулмын олны толгойд яг л Яга эсвэл Гекате шиг тойрон гүйдэг. Перчтаг Германчуудаас тэдний славян хөршүүд болох Чех, Словен нар зээлж авсан.
Зургийн өөр гарал үүсэл
Эрт дээр үед нас барагсдыг тахианы хөлтэй төстэй, газар доороос үндэс нь цухуйсан маш өндөр хожуул дээр газрын гадарга дээр байрладаг байшингуудад оршуулдаг байв. Байшингуудын нүх нь суурингаас эсрэг чиглэлд, ой руу чиглэсэн байхаар байрлуулсан байв. Нас барсан хүмүүс авс дээрээ нисдэг гэж хүмүүс итгэдэг байв.
Нас барсан хүмүүсийг гарц руу хөлөөрөө оршуулсан бөгөөд хэрэв та байшин руу харвал зөвхөн хөлийг нь харж болно - эндээс "Баба Яга ясны хөл" гэсэн үг гарч ирэв. Хүмүүс нас барсан өвөг дээдсээ хүндэтгэж, эмээж, тэднийг жижиг сажиг зүйлд хэзээ ч саад болохгүй, өөрсдөдөө гай зовлон авчрахаас эмээж байсан ч хүнд хэцүү нөхцөлд тэд тусламж гуйсаар ирсэн. Тиймээс Баба Яга бол нас барсан өвөг дээдэс, нас барсан хүн бөгөөд хүүхдүүдийг айлгахдаа ихэвчлэн ашигладаг байсан.
Өөр нэг сонголт:
Тахианы хөл дээрх нууцлаг овоохой нь хойд хэсэгт алдартай "хадгалах дэлгүүр" эсвэл "чамьяа" гэхээс өөр зүйл биш байж болох юм - өндөр гөлгөр багана дээр байрладаг, тоног төхөөрөмж, хангамжийг хадгалах зориулалттай барилгын нэг төрөл юм. Хадгалах амбаарыг үргэлж "ой руу буцаж, аялагчийн урд" байрлуулсан бөгөөд ингэснээр орох хаалга нь голын хажуугаас эсвэл ойн замаас байдаг.
Жижиг ан агнуурын амбаарыг заримдаа хоёр, гурван өндөр зүсэгдсэн хожуул дээр хийдэг - яагаад тахианы хөл биш гэж? Үлгэрийн овоохойтой илүү төстэй, зан үйлийн газруудад жижиг, цонхгүй, хаалгагүй тахин шүтэх амбаарууд байдаг - "хуррай". Тэд ихэвчлэн үслэг үндэсний хувцастай иттарма хүүхэлдэйг агуулдаг байв. Хүүхэлдэй бараг бүх амбаарыг эзэлдэг байсан - магадгүй иймээс үлгэрт гардаг овоохой Баба Ягагийн хувьд үргэлж жижиг байдаг болов уу?
Бусад эх сурвалжийн мэдээлснээр зарим славян овгуудын дунд (ялангуяа Орос) Баба Яга нь нас барагсдыг чандарлах зан үйлийг удирддаг санваартан байжээ. Тэрээр тахилын үхэр, татвар эмсийг нядлаад галд хаяжээ.
Мөн өөр хувилбар:
"Эхэндээ Баба Ягаг Баба Йога гэж нэрлэдэг байсан ("Баба Йожка" гэдгийг санаарай) - тэгэхээр Баба Яга үнэндээ йогоор хичээллэдэг хүн юм."
“Энэтхэгт йогчид болон тэнүүлч садху нарыг баба (Хинди хэлээр बाबा - “эцэг”) хэмээн хүндэтгэлтэйгээр нэрлэдэг. Иогийн олон зан үйлийг галын эргэн тойронд хийдэг бөгөөд гадаадынханд тийм ч сайн ойлгогддоггүй бөгөөд энэ нь Баба Йоги Баба Яга болон хувирч болох уран зөгнөл, үлгэрийн хуйвалдаануудад хоол хүнс өгөх боломжтой юм. Энэтхэгийн Нага овог аймгуудын дунд галын дэргэд сууж, яжна (галын тахил өргөх), үнсэнд түрхэх, хувцасгүй алхах (нүцгэн), таягтай (“ясны хөл”), урт гөлгөр үс, чихэндээ бөгж зүүж, тарни ("шидэт") ") давтаж, йогоор хичээллээрэй. Энэтхэгийн домог зүйд нагас бол нэг буюу хэд хэдэн толгойтой могой юм (Могой Горыничийн загвар). Энэ болон бусад Энэтхэгийн сектүүдэд гавлын яс, яс, тахил өргөх гэх мэт нууцлаг, аймшигтай зан үйл хийдэг байсан."
Соловьев мөн "Оросын төрийн түүх"-д Баба Ягагийн тухай өгүүлсэн байдаг - Яга шиг ард түмэн Орост ууссан гэсэн хувилбар байдаг. Ойд хүн иддэг амьтан байсан, цөөхөн гэх мэт.Жишээ нь, хунтайж Жагиелло алдартай. Тиймээс үлгэр - үлгэр - угсаатны бүлгүүд - угсаатны бүлгүүд.
Гэхдээ өөр хувилбараар Баба Яга бол байлдан дагуулагдсан (за, зүгээр, зүгээр, холбоотнууд) Монгол-Татар Алтан Ордны татвар хураагч юм. Түүний царай аймшигтай, нүд нь ташуу. Хувцас нь эмэгтэйчүүдийнхтэй төстэй бөгөөд эрэгтэй, эмэгтэй аль нь болохыг ялгаж чадахгүй. Түүний ойр дотны хүмүүс түүнийг Бабай (өөрөөр хэлбэл өвөө, ерөнхийдөө хамгийн том нь) эсвэл Ага (ийм зэрэглэл) гэж дууддаг ... Тэгэхээр энэ бол Бабай-Ага, өөрөөр хэлбэл Баба Яга юм. Хүн бүр түүнд дургүй байдаг - яагаад татвар хураагчийг хайрлах ёстой гэж?
Найдвартай биш боловч интернетэд зөрүүдлэн тарааж буй өөр нэг хувилбар энд байна:
Оросын үлгэрийн Баба Яга Орост огт амьдардаггүй, харин Төв Африкт амьдардаг байжээ. Тэр бол идэгчдийн Ягга овгийн хатан байв. Тиймээс тэд түүнийг хатан хаан Ягга гэж дуудаж эхлэв. Хожим нь манай нутагт тэрээр хүн иддэг Баба Яга болж хувирав. Энэ өөрчлөлт ийм л болсон. 17-р зуунд Капучин номлогчид Португалийн цэргүүдийн хамт Төв Африкт иржээ. Конго мөрний сав газарт Португалийн Анголын колони гарч ирэв. Тэнд эрэлхэг дайчин Нгола Мбанка захирч байсан жижиг уугуул хаант улс байжээ. Түүний хайртай дүү Нцинга түүнтэй хамт амьдардаг байв. Гэхдээ миний эгч бас хаанчлахыг хүссэн. Тэр дүүгээ хордуулж, өөрийгөө хатан хаан хэмээн зарлав. Эрх мэдэл өгсөн азтай сахиус болсон хайрт эгч дүүгийнхээ ясыг цүнхэндээ хаа сайгүй үүрч явсан. Тиймээс Оросын үлгэрт "Баба Яга бол ясны хөл" гэсэн ойлгомжгүй хэллэг гарч ирсэн бололтой.
Антонио де Гаэта ах, Живанни де Монтекуго ах гэсэн хоёр Капучин нар Хатан Жаггагийн тухай бүхэл бүтэн ном бичсэн бөгөөд түүнд түүний засгийн эрхэнд гарч ирсэн арга зам төдийгүй өтөл насандаа христийн шашныг хүлээн авсан тухай өгүүлсэн байдаг. Энэ ном Орост ирсэн бөгөөд энд хар хүн иддэг эмэгтэйн тухай түүх Оросын Баба Ягагийн тухай үлгэр болжээ.
Энэ "хувилбар" нь эх сурвалжгүй. Г.Климовын (Орос-Америкийн зохиолч
Баба Яга яагаад ясны хөлтэй байдаг вэ?
Олон хүмүүс ясны хөлийг зөвхөн илүү аймшигтай дүр төрхийг бий болгохын тулд Баба Ягатай холбоотой гэж боддог. Гэсэн хэдий ч энэ хөгшин эмэгтэйг амьд ба үхэгсдийн ертөнц, Бодит байдал ба Тэнгисийн цэргийн хоорондох хилийн манаач гэдгийг мэдэх хүмүүс олон байдаг. Үхэл, амьдрал хоёрын аль алинтай нь холбогдохын бэлгэдэл болсон тэрээр яг хилийн бүсээс болж амьд, үхсэн байдаг.
Эндээс харахад эмээ нэг хөл нь энд, нөгөө нь тэнд байдаг гэж дүгнэхэд хялбар байдаг. Орчин үеийн хүн араг ясыг үхэлтэй холбодог тул ясны мөчр, өөрөөр хэлбэл махаар хувцасгүй мөч нь үхсэний шинж тэмдэг юм. Үнэн хэрэгтээ бүх зүйл арай илүү төвөгтэй, өөрөөр хэлбэл энэ байр суурь нь зөв, алдаатай байдаг. Ерөнхийдөө бүрэн дуализм...
Янз бүрийн ард түмний уламжлалд хандъя. Жишээлбэл, Сибирийн олон овог аймгуудад нас барсан бөө, бөөг хэд хэдэн удаа оршуулсан: эхлээд өндөр тавцан дээр тавьж эсвэл модны дээд хэсгийн их бие рүү толгойг нь боож, гурван жилийн дараа ясыг нь цуглуулдаг байв. мөн овоонд оршуулсан (багахан, шатсан). Бөөгийн хувьд оршуулахдаа махгүйгээр хийдэг, араг ясны хэсэгт өөрчлөлт хийх, тухайлбал, нуруунд линз, тусгай яс хийх зэрэг нь маш чухал гэж үздэг.
Овгийн жирийн гишүүдийн цогцсыг задгай агаарт ялзарсны дараа өмнө нь амьдарч байсан газар эсвэл ойролцоох жижиг холтос байшин руу шилжүүлж, хэсэг хугацааны дараа нийтлэг булшинд оршуулжээ. Үүнтэй төстэй заншил Америкийн ирокезүүдийн дунд байсан нь сонин юм.
Нганасанчууд хүүхэд, өсвөр насныхныг арьсанд ороож оршуулж эсвэл модон хайрцагт хийж, хүний өндөртэй баганын орой дээр байрлуулсан байв. Японы зарим нутагт эрт дээр үед талийгаачийг оршуулж, тодорхой хугацааны дараа ясыг нь дахин оршуулахаар ухдаг байжээ. Алс холын Австралид оросуудын оршуулгын байшинтай төстэй барилгууд баригдсан.
Монголын хэд хэдэн овог аймгууд амь үрэгдэгсдийг... махчин амьтдад иддэг тусгай байгалийн газартай байсан бөгөөд ясыг нь цуглуулж, оршуулгын зан үйл хийдэг байжээ. Шарын шашинтнууд мөн үхлийн орыг байрлуулж, талийгаачийн махыг шувууд идэж, оршуулгын зан үйлийг зөвхөн шувууны хоол идсэний дараа үлдсэн араг ясны хэсгүүдээр хийдэг байв.
Оросын хойд хэсэгт хэдэн жилийн өмнө археологичид маш том хэмжээтэй, 4 метр орчим урттай модон эмэгтэй хүний хэвлийд хүний араг ясны үлдэгдэл байсан овоо олжээ. нүүрс. Яагаад?
Энэ нь өнөөдөр бидэнд галзуу мэт санагдаж болох ч бид дүгнэлт хийх гэж яарах хэрэггүй. Ийм үйлдлүүд өөрийн гэсэн философи, үзэл баримтлалтай байсан. Эрт дээр үед хүмүүс оршихуйн сул дорой байдал, түүний эсрэг тал болох үүрд мөнхийн тухай ойлголтыг өөрөөр хүлээн зөвшөөрдөг байв. Мах нь түр зуурын бүрхүүл байсан бөгөөд яс нь эсрэгээрээ сүнсний амилалт, дахин төрөлт гэсэн ойлголттой холбоотой байв.
Ийнхүү Баба Ягагийн ясны хөл нь мөнхөд оролцож буйг харуулахаас өөр зүйл биш бөгөөд зөвхөн амьдрал ба үхлийн эсрэг зүйл биш юм, учир нь бидний өвөг дээдэс нас барсны дараах оршин тогтнолд гүнээ итгэдэг байсан, эс тэгвээс Стикс, Үхрийн нүд зэрэг голуудын тухай домог байхгүй байх байсан. ийм тууштай.
Дашрамд хэлэхэд, ихэнхдээ биш, гэхдээ ойн эмээгийн хөл алтан өнгөтэй байдаг үлгэрүүд байдаг. Индо-Европчуудын эртний итгэл үнэмшлийн дагуу хүний амьд сүнс нь хөлөнд, илүү нарийвчлалтай, тэнд байрлах тусгай жижиг ясанд байрладаг бөгөөд махны доор нуугдаж байсан гэж хэлэх ёстой. Хөл дээр мах байхгүй байсан нь ийм мөчний эзэн нь хүн биш, харин сүнс гэдгийг харуулж байна.
Баба Ягагийн овоохой: тэр тахианы хөл, эргүүлэх төхөөрөмжийг хаанаас авсан бэ?
Ойн цөлд байрладаг ардын үлгэрийн баатрын байшингийн гайхамшигтай шинж чанарууд нь хүн бүрт мэдэгддэг: нэгдүгээрт, тахианы хөл дээр зогсож байсан, хоёрдугаарт, энэ нь дор хаяж 180 градус эргэх чадвартай байв. Бидний өвөг дээдсийн архитектурын бүтцэд эдгээр шинж чанаруудын бодит загварууд байсан уу? Үүнийг олж мэдье.
Тахианы хөл
Орчин үеийн аливаа хүний хувьд тахианы хөл нь тахианы хөл гэсэн үг юм. Хүүхдийн бүх үлгэрийн номонд эмээгийн байрыг ингэж дүрсэлсэн байдаг. Гэхдээ хөгшин эмэгтэй харшид эсвэл бүр овоохойд биш, харин овоохойд, өөрөөр хэлбэл жижиг байшинд амьдардаг байсныг харгалзан үзвэл тэд ямар хэмжээтэй, тэсвэр тэвчээртэй байсныг төсөөлөөд үз дээ: хөөх, тэгээд л болоо!
Гэсэн хэдий ч үлгэрт бүх зүйл боломжтой. Гэсэн хэдий ч эдгээр хулгана нь куриануудын тухай ойлголтыг өөрчилснөөр курья болж хувирсан хувилбар байдаг - өөрөөр хэлбэл тусгай зан үйлийн найрлагаар утсан. Тэд нэгэн цагт оршуулгын зан үйлд яг ийм зүйл хийдэг байсан: тэд нас барагсдыг шатаахдаа үнсээ өндөр тулгуур дээр суурилуулсан бат бөх барилгад байрлуулж, суурин дээр нь тухайн үйл явдалд тохирсон ургамлыг шатаадаг байв.
Ийм байдлаар талийгаачийг нас барагсдын ертөнцөд нэвтрэх боломжийг хангасан, учир нь тэнд зөвхөн овоохойн дотроос л очих боломжтой байсан (баба Яга мөн "хил хамгаалагч", хамгаалагч, нөгөө рүү нь хөтөч байсан. ертөнц). Тийм ч учраас үлгэрийн баатар хачирхалтай байшингийнхаа урд талын хөндийд өөрийгөө олж хараад, түүн рүү орох хаалга байхгүйг олж мэдэв: энэ нь нөгөө талд, ойн хажуу талд байрладаг байсан учраас тэр юм. өөр ертөнц.
Шударга байхын тулд булшны байшингуудыг өндөр тулгуур дээр байрлуулсан байсныг дурдах нь зүйтэй бөгөөд бараг бүх нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэл баримтлалын дагуу манай эмээ ертөнц хоорондын хилийг хамгаалж байсан тул оршуулгын зан үйлтэй холбоотой байж магадгүй юм. Нэмж дурдахад, Пушкиний "Тэнд байгаа овоохой нь цонхгүй, хаалгагүй тахианы хөл дээр байрладаг" гэсэн үгийг санаж, эдгээр нь яг булшны овоохой байсан гэдгийг анхаарна уу.
Түүхч мэргэжлээр мэргэшсэн зохиолч А.Иванов өөр хувилбарыг дэвшүүлж, Урал-Финландын ард түмний уламжлалыг дурдаж, ойн нууц талбайд ариун нандин сүм хийд барьж, жижиглэсэн хожуул дээр суулгаж, шилүүс, чоно эсвэл баавгай тэнд авирахгүй.
Дотор нь үндэсний хувцастай, өвөг дээдсийн сүнсний сав болох модон итарма хүүхэлдэй байсан бөгөөд үүнд үслэг дээл-яга ч багтжээ. Талбайн эргэн тойронд тахилын амьтдын гавлын ясыг өлгөх тавцан босгожээ. Үзэл баримтлалыг зохиогчийн хэлснээр Оросын үлгэрт гардаг Баба Ягагийн дүр нь соёлыг нэгтгэх жишээ юм.
Гэхдээ үлгэрийн баатар руу буцаж орцгооё. Мэдэгдэж байгаагаар тэр ид шидийн барилгатай хэрхэн тохиролцохоо мэддэг байсан, учир нь энэ нь дор хаяж хагас тойрог эргүүлэх чадвартай байв. Гэрээний томъёо нь үргэлж ижил байсан: "Овоохой, овоохой, нүүрээ над руу, нуруугаа ой руу эргүүл". Үүнийг зөвхөн гайхамшиг тайлбарлаж чадах уу?
Эргэдэг механизм
Эргэдэг байгууламжийг бидний өвөг дээдэс мэддэг байсан бөгөөд зөвхөн мэддэггүй, гэхдээ тийм ч ховор биш баригдсан байдаг. Бидний ярьж байгаа ... салхин тээрэм, олон төрлийн хийц нь багана (хойд хувилбар) болон майхан (дунд бүсэд) гэсэн хоёр үндсэн төрөлд хуваагддаг.
Инженерийн нарийн ширийн зүйлийг ярихгүйгээр гол зүйлийг тэмдэглэе. Салхины нөлөөн дор багана нь газарт ухсан багана дээр эргэлдэж, үүнээс гадна нэмэлт тулгуурууд байсан - ижил багана, пирамид хэлбэртэй тор эсвэл хүрээ. Майхны доод хэсэг хөдөлгөөнгүй хэвээр, зөвхөн дээд хэсэг нь эргэв. Таны харж байгаагаар эхний төрөл нь Баба Ягагийн гэртэй илүү төстэй юм.
Тиймээс Баба Ягагийн гайхамшигтай шинж чанаруудын прототипүүд бодит амьдрал дээр байсан нь харагдаж байна. Магадгүй үл үзэгдэх малгай олдох болов уу? Алхах гутал уу? Эсвэл өөрөө угсардаг ширээний бүтээлэг үү? Зүгээр л тоглож байна, мэдээжийн хэрэг. Гэхдээ өөр нэг асуулт хэвээр байна: оршуулгын байшин ба тээрмийн бүтцийн шинж чанаруудын хослолд зөрчилдөөн байна уу?
Үгүй гэж бодож байна. Нэгдүгээрт, үлгэрт бүх зүйл боломжтой: өөр бодит байдал, өөр орон зай, өөр цаг хугацаа байдаг. Хоёрдугаарт, хүмүүс тээрэмчин, тээрэмчин эмэгтэйчүүдийг ид шидтэй холбоотой онцгой шинж чанартай холбодог. Эмээгийн муур нь мөн тээрмийн амьтдын тоо толгойтой холбоотой байдаг ... Ямар ч байсан Баба Ягагийн гэр маш сонирхолтой байдаг.
Ярослав илбэчин муу ёрын Баба Ягагаас ойн тагтыг аврахад гахай уурлаж, Ярославын охинд ид шид хийж, тэсвэрлэшгүй уйтгар гунигт автжээ. Баба Ягаг бузар муугаас хэн аврах вэ, хэн өвгөнийг хазаарлах вэ?! Оросын ардын аман зохиолд тулгуурлан бичсэн үлгэрийн түүвэр: “Баба Яга ясны хөл”, “Настенка ба Леши”, “Муур Баюн”, "Сэлэм - мөрөн дээрээс зуун толгой!", "Иван Царевич ба баавгай", "Машенка, чоно, үнэг", мөн урамшуулал: хүүхдүүдэд зориулсан хөгжилтэй шүлэг, тэдний тухай. Ном нь хоёуланд нь сонирхолтой юм. хүүхэд, насанд хүрэгчид.
"Баба Яга ясны хөл."
Асар том ойн захад Мэргэн Ярослав жижигхэн овоохойд амьдардаг байв. Мирон хааны ойн орны алдартай эрдэмт эмч нараас дутуугүй ургамал, үндэсийн талаар мэддэг учраас хүмүүс түүнийг ингэж дууддаг байв. Хүмүүс Ярослав руу нэг бус удаа тусламж хүсч байсан - хаан өвдөж, эсвэл ямар нэгэн өвчин ард түмэн рүү дайрч, Ярослав бүгдэд нь тусалсан бөгөөд тэдний хүчин чармайлтын шагналыг шаарддаггүй. Сайхан сэтгэлтэй хөгшин байсан. Тэрээр энэ хугацаандаа их юм үзсэн ч эхнэр хүүхэдгүй, мэдлэгээ өвлүүлэх хүнгүй байсан нь асуудал байв.
Тиймээс тэрээр ганцаардалдаа удахгүй үхэхээ хүлээж амьдарсан бөгөөд нэгэн шөнө хэн нэгэн түүний байшингийн бат бөх царс хаалгыг маш, маш хүчтэй тогшив. Гадаа аянга цахилгаан цахиж, аадар бороо асгарав.
- Намайг авраач, Ярослав! Би чамаас гуйя! – сул хоолой сонсогдов.
Ярослав хаалгыг онгойлгож, босгон дээр шархадсан шувууг харав.
- Намайг авраач, Ярослав! Муу Баба Яга намайг устгах болно! – гэж шувуу ёолон ядарч уналаа.
- Хөөрхий нохой! - Ярослав гунигтай толгой сэгсэрлээ.
Тэр түүнийг гэртээ авчирч, хаалгыг нь чанга хааж, шархыг эдгээх тосоор тосолж эхлэв.
Гэвч хэдхэн хором өнгөрч, дахин хүчтэй тогших чимээ сонсогдов.
- Нээх, Ярослав! Намайг танихгүй байна уу? Энэ бол би - Баба Яга! – сөөнгө хоолой дуугарав.
Ярослав тосыг хажуу тийш нь тавив.
-Өө, чи байна, муу шулам! Ийм үед танд юу хэрэгтэй вэ?
-Надад гөлөг өгөөч! Тэр бол миний олз! - Баба Яга цонхоор харав. - Үүнийг буцааж өг, Ярослав, тэгэхгүй бол та харамсах болно!
"Чи намайг айлгах хэрэггүй" гэж Ярослав тайван хариулав.
- За, хар даа! – аймшигт хөгшин эмэгтэй түүн рүү хуруугаа сэгсрээд тэр даруй алга болов.
"Ярослав, намайг Баба Ягад өгөөгүйд баярлалаа" гэж догшин хэлэв. "Би зүгээр ч нэг азарга биш, ойн дагина." Чи миний шархыг эдгээсэн, одоо хүссэн бүхнээ гуй! Мөнгө ч бай, алт ч бай би үүнийг бүх хүнд өгч чадна!
Ярослав түүнд бөхийж, хариулав:
-Надад алт мөнгө ч хэрэггүй. Гэхдээ надад эхнэр хүүхэд ч байхгүй. Удахгүй миний амьдрал дуусч, намайг оршуулах хүн байхгүй болно. Надад хөөрхөн охин явуулаач, хөгшрөлтийг минь тайвшруулаарай.
Нохой бодов.
- За, Ярослав, би таны хүсэлтийг биелүүлэх болно, гэхдээ анхааралтай ажиглаарай, охиноо өөрийнхөө нүднээс илүү анхаарч үзээрэй. Гурван өдөр, гурван шөнийн турш түүнийг гэрээсээ бүү гарга, эс тэгвээс Баба Яга муу үгээ биелүүлэх болно.
Тэд ингэж шийдсэн бөгөөд өглөө нь шувуу ой руу буцаж очиход Ярослав дээд өрөөндөө нүдээ салгах аргагүй үзэсгэлэнтэй охин байхыг харав.
-Гоо сайхан чи хэн бэ? гэж Ярослав охиноос асуув.
Тэгээд тэр түүнд хариулав:
"Би чиний охин, аав, намайг Катенка гэдэг."
Ярослав энд маш их баярлаж, охин руугаа гүйж очоод түүнийг тэвэрч, баярласандаа "Гурван өдөр, гурван шөнийн турш түүнийг гэрээс нь бүү гарга!" гэсэн үгийг мартжээ.
Энэ хооронд Баба Яга ойн шугуйд том тогоонд бугуйн жимсний дусаахыг буцалгаж байсан бөгөөд Ярославыг хэрхэн илүү ихээр бухимдуулах талаар бодож, өөртөө газар олж чадаагүй юм.
-Хөөе, чи, миний шар шувуу, саарал шар шувуу, та нар бүгдээрээ энд нисч, над руу яараарай! - тэр гараа даллав.
Ойн өнцөг булан бүрээс шар шувуу, бүргэдийн шар шувууд хөвдөөр ургасан түүний овоохой руу хошуурчээ. Мөн тэд тоо томшгүй олон байсан.
- Ярославын гэр рүү нисээд түүнийг ажигла, түүнээс нүдээ бүү сал, бүх зүйлийг надад шууд мэдэгд! Би түүнийг устгах болно - би маш их зоригтой, бардам болсон!
Шар шувуу, бүргэд шувууд нисэн одож, Баба Яга тэнгэрээс хар үүлийг газар руу хөөж, буцалж буй булцууны шүүстэй тогоонд дүрв.
-Би чамайг устгах болно, Ярослав! Хүмүүс надаас урьд өмнөхөөсөө илүү их айх болно! - тэр баяртай байсан.
Үсэрхэг шар шувуу овоохой руу нисэв.
"Энэ нь гарч ирсэн" гэж тэр хэлэв. - Ярославын охин, гоо үзэсгэлэн - охин.
-Агуу их! – хөгшин гахай үсрэн буув. "Би түүний охиныг сүйрүүлж, тэр өөрөө уйтгар гунигт автаж үхэх болно." Уйтгар гунигийг эмчлэх ямар ч ургамал байдаггүй! Хүмүүс намайг ямар их ууртай байгааг мэдэх болно!
Тэгээд тэр Ярославын амьдардаг ойн зах руу булган жимсний шүүстэй хар үүл илгээв.
Гэвч Ярослав охиндоо ханаж чадалгүй хөгшин насаа мартаж, зүрх сэтгэлээрээ залуу болов. Катя ус авчирч, жимс түүж, эмийн бэлдмэл хийхэд тусална. Тэгээд хоёр дахь өдөр л байлаа.
Катенка ус авахаар гэрээс гарсан боловч хар үүл гарч ирэв. Ярославын нүдэн дээр харанхуйлж, тэрээр "Гурван өдөр, гурван шөнийн турш охиноо гэрээсээ бүү гарга!" Гэж зарлигийг санав. Тэр гудамж руу гүйсэн боловч хэтэрхий оройтсон байсан - улаан бороо аль хэдийн асгарав. Катенка хаана ч байхгүй, зөвхөн цагаан хус мод цонхны дэргэд зогсож, өөрөө нарийхан, навч нь агаараас нимгэн байдаг. Ярослав юу болсныг ухаарч, уй гашуугаар газарт унаж, уйлж эхлэв.
-Ярослав, чи яагаад миний үгийг сонсоогүй юм бэ? - Шувуу Ярослав руу ойртлоо. -Би охиноо аварсангүй.
"Энэ бол миний хувь тавилан" гэж Ярослав нулимсаа арчихгүйгээр уйтгартай хариулав.
-Охиноо аврах арга бий. Баба Яга амьд усны булгийг нуусан. Хэрэв та үүнийг олж аваад Катенкагийн хус мод руу ус цацвал тэр дахин охин болно.
Ярослав гунигтай хариулав: "Би хөгширч байна, миний хүч чадлаас хэтэрсэн."
Тэгээд тэр шувуу явсан, тэр хэвтээд, хэзээ ч боссонгүй ...
Баба Яга уурлаж, Ойн орны тосгон, хотуудад зуун хохирол, мянган өвчин илгээж, хүмүүс өвдөж эхлэв. Мөн эдгээр өвчнийг хэн ч эмчилж чадахгүй. Бүгд Ярослав руу явав. Элчин сайдын яамны араас: "Туслаач, Ярослав, бид эвдрэлээс болж үхэж байна!" Гэвч Ярослав чимээгүй байж, хэт их уйтгар гунигаас бүрмөсөн сүүдэр болон хувирав. Би үхэхээ өдрөөс өдөрт хүлээж байсан.
Тэгээд Элчин сайдын яамдууд явсан. Хот, тосгонд сүйрлийн шөнө буув.
Аймшигт мэдээ нийслэл Миронова хотод хүрчээ. Хаан бүх дайчид, баатруудыг дуудаж, гашуудлын үг хэлэв:
-Уугуул нутаг мөхөж, Баба Ягагийн бидэнд илгээсэн хохирлоос зугтах газар алга. Та нарын хэн нь хараал идсэн түүнийг ялахын тулд хөгшин гахайг хайж зүрхлэх вэ?
Гэвч баатрууд, дайчид чимээгүй байв - тэд бүгд Баба Ягаг илд, цурхайгаар удирдаж чадахгүй гэдгээ мэдэж байв.
Хаан гурван удаа дуудаж, гурван удаа дуугүй хариулав. Тэгээд Мирон гунигтай болж, явах гэж байтал гэнэт дайчин Семён олны дундаас гарч ирэв.
-Би эцэг хаан Баба Ягатай очиж тулалдаж, газар нутгаа сүйрэл, сүйрлээс аврах болно!
Энд байгаа бүх хүмүүс баярлан хашгирав. Тэгээд маргааш өглөө нь Семён аяндаа гарав.
Тэрээр тосгоноос тосгонд удаан хугацаагаар аялж, хүмүүсээс асуув:
-Хөгшин хаг, бузар Яага руу яаж очих вэ?
Гэхдээ хэн ч мэдэхгүй ... Тэгээд нэг тосгонд тэд түүнд зөвлөсөн: ойн зах руу яв, тэнд хөгшин илбэчин Ярослав овоохойдоо үхэж хэвтэж байна, тэр Баба Яга руу явах замыг мэддэг.
Семён ойн зах руу явав. Тэр өмхийрсөн дээвэртэй, хаалттай хаалттай овоохойг хажуу тийш нь налан байхыг харав. Мөн овоохойн урд хус мод ургаж, зүрх сэтгэлийг гунигтай бүрхэх нь маш цагаан, үзэсгэлэнтэй юм.
Семён мориноосоо буун овоохой руу оров.
-Танд юу хэрэгтэй байна, сайн нөхөр? - тэр хөгшин хүний дууг сонсов.
Тэр нэгэн буурал хөгшин эр хөдөлж чадахгүй буланд хэвтэж байхыг харав.
Семён түүн дээр бөхийж ус уухаар авчирлаа.
-Би бол Семён, би Баба Ягаг хайж байна! Тэр тосгон, хотуудад хохирол учруулж, хүмүүсийг устгахыг хүсч байна. Ахлагч Ярослав, түүний үүрэнд хүрэх замыг надад зааж өгөөч.
"Би чамд үзүүлэх байсан, гэхдээ надад хүч байхгүй." Уй гашуу намайг хэвтүүлж, уйтгар гуниг намайг тарчлаав. Баба Яга миний охин Катенкаг ид шидээд түүнийг цагаан хус болгон хувиргасан. Зөвхөн амьд ус л түүнийг аварч чадна, Баба Яга тэр устай. Хус модноос навч түүж аваад хая. Тэр чамайг Баба Яга руу хөтлөх болно. Дараа нь чи өөрөө юу хийхээ ойлгох болно "гэж Ярослав хэлээд чимээгүй болов. Цаашид ярих хүч байхгүй болсон.
Семён түүнд мөргөж, овоохойноос гарч, хус модны навч түүж, салхинд хийсгэж, араас нь мордов.
Хэр удаан, ямар богино байсан ч тэр Берестов хот руу чиглэсэн зам руу гарав. Тэгээд тэр зам бүхэлдээ модны хонгил, хагархайгаар дүүрчээ. Морь давж чадахгүй. Мөн навч цааш нь дууддаг. Семён морио орхисон нь харамсалтай байсан тул замаа чөлөөлөхөөр шийдэв. Гэвч түүнийг нэг мод өргөхөд хэрээ үүл босч, чанга дуугаар Берестов хот руу нисэв.
"Берестовод асуудал байна!" гэж Семён ойлгов.
Мөн Берестово хотод асар том найр болов - хөгшин шулам Баба Яга түүний зочин, алс холын хамаатан болох Намаг Хунтай хооллож, мэлхий, шалбаагнаас устай усаар дайлав. Тэд хүмүүсийн орхисон байшингуудыг сүйтгэж, одоо хүч чадлаараа бие биедээ сайрхав.
- Тэгээд би чадна! - гэж Гил хашгирав. - Би үүнийг мөндөр биш, харин тэнгэрээс чулуу унахын тулд хийж чадна!
Гил гараа хөдөлгөж, чулуу, бул чулуу тэнгэрээс нисэв.
Семён муу санагдав - чулуунууд түүнийг хүчтэй цохиж, нуугдах газар байсангүй. Тийм ээ, тэр навчны эргэн тойронд зөвхөн цэвэрхэн газар байгааг хардаг. Тэрээр морьтойгоо навчны дор нуугдаж, үгээр хэлэхийн аргагүй гоо үзэсгэлэнт бүсгүйг харсан юм шиг санагдав. Семён түүнд ой санамжгүй дурласан. Гэхдээ тэр хаана байна? Энэ ахлагч Ярославын охин биш гэж үү?
"Би ямар ч хүчин чармайлт гаргахгүй, би Катенкаг хараал идсэн гахайн муу шившлэгээс чөлөөлнө!" гэж Семён шийдэж, навчны доороос гарч ирээд, хот руу хурдан очихын тулд чулуун доорх замыг цэвэрлэж эхлэв. Берестовын.
Энэ хооронд Берестов хотод Баба Яга өөрийн хүч чадлыг Гөлд үзүүлэв.
"Би үүнийг хийж чадна" гэж тэр хашгирч, "тэнгэрээс чулуу унахгүй, харин газар дээр галын бороо орж, бүх зүйл шатаж байна!"
Баба Яга гараа хөдөлгөж, газарт галын бороо оров. Гагцхүү Семён л нуугдаж байсангүй, галаас айхгүйгээр мод, хавчуулгыг замаас илүү хурдан шидэж эхлэв. Тэгээд замаа цэвэрлэв...
- Баба Яга! Баба Яга! – хөгшин эмэгтэй уйтгартай дууг сонсов. Тэр гараа доошлуулан харвал ганц хэрээ нисч, бусад нь чулуугаар шидэж, галд шатаасан байв.
-Баба Яга, дайчин Семён Березов хотод ойртож байна! Тэр чамайг устгаж, Ярославын охин Катенкаг муу шившлэгээс чинь чөлөөлөхийг хүсч байна! - хэрээ хашгирав.
"Өө, тийм ээ" гэж Баба Яга уурлав. - Хөөе, Намаг Хул, миний холын хамаатан, би Могой Горынич руу нисээд тусламж хүсэх болно, чи энд үлдэж, Семёны толгойг хутга.
Тэгээд энэ үгээр тэр хэзээ ч байгаагүй юм шиг алга болов.
Семён Берестовын хаалга руу явж, түүнийг түлхэхэд нугаснаасаа уналаа. Тэр гунигтай дүр зургийг харав - бүх байшингууд сүйрч, дээрэмдэж, намаг бахнууд гудамжаар үсэрч, саарал хулгана гүйж байв.
Семён захын талбайн голд хоосон банзан ширээ зогсож байхыг харвал ширээн дээр зальтай нүдтэй махлаг эр сууж байна.
"Сайн уу, сайн хүн" гэж Семён түүнтэй мэндлэв.
"Сайн уу, сайн уу" гэж тарган эр хариулсан ч намаг, үнэ цэнэгүй бах шиг үнэртэж байна.
"Суугаач" гэж тэр Семёнд хэлэв. - Замаас амарч, хүчтэй дарс ууж, шарсан ятуутай талх идээрэй.
Бүдүүн эр гараа хөдөлгөж, бүх зүйл тэр дороо ширээн дээр гарч ирэв. Семён гайхсан ч ширээний ард суун өлсөж, хүчтэй цангаж байв. Тэр аягатай дарс аваад чихэнд нь намуухан, найрсаг хоолой шивнэв.
-Хар тамхитай дарс ууж болохгүй.
Семён аяга тавиад, шарсан жигнэмэгийг аваад түүн рүү буцаж ирэв.
-Хортой ятуу идэж болохгүй.
"Намайг уучлаарай, сайн хүн, гэхдээ би идэж уумааргүй байна" гэж Семён хэлээд ширээнээс босов.
Тарган эр түүн рүү гүйж очоод Семёныг дахин суулгаж эхлэв.
"Хэрэв та уухыг хүсэхгүй байгаа бол идэхийг хүсэхгүй байгаа бол миний ганц охиныг эхнэрээ болго" гэж хар нүдтэй, хар үстэй охиныг харуулав.
Семён түүн рүү хараад зүрх нь уйлж, Катенкагийн дүр төрхийг санав. Тэгээд тэр даруй түүний урд зогсож байгаа нь сайхан сэтгэлтэй тарган хүн биш, харин Намаг Хун, өөдгүй бах болохыг олж харав.
-Өө, чи муу ёрын сүнсийг намаг болгож, намайг мансууруулж байна! - Семён уйлж, сэлмийг бүрээснээс нь шүүрэн авч, савлав ...
-Хүлээгээрэй, Семён, түүний толгойг битгий таслаарай! – Семён түүнийг аюулаас сэрэмжлүүлсэн танил дууг сонсов. Тэр эргэн тойрноо харвал урд нь ойн зөгий байна.
-Толгойг нь битгий таслаарай. Сүнс танд Баба Ягагийн нуугдаж байсан газраас амьд ус олоход тусална" гэж догшин хэлэв.
Семён онгонд талархал илэрхийлж, Гөлийг уяж, эмээлтэй холбоотой цүнхэнд нууж, мориндоо мордож, навч хөтөлсөн газар цааш явав.
Семён нэг өдөр давхиж, шөнө нь давхиж, дараа нь өөр өдөр, өөр шөнө давхиж, ойгоос гарч үүлс намуухан, асар том нарс модтой уулархаг газар руу мордов. Тэрээр үнэнч морио энд орхиж, Гуултай цүнхээ үүрч, навчны араас уулын дундуур авирав. Мөн навч урагш, урагшаа дууддаг.
Семён хамгийн өндөр оргилд хүрч, орой дээр нь гүн нүх байв. Тэр нүхэнд навч унаж, нүднээс алга болов. Семён түүний араас үсрэн орж ирээд гэнэт гүн ойд оров. Тэр навч газар хэвтэж байхыг хараад хөгшин гахайн үүрэнд очсоноо мэдэв.
Энэ үед Баба Яга гурван толгойтой Могой Горыничийг ятгахыг оролдож байв.
- За, нис, нис, Змеюшка! Далавчаа сунга. Чи түүн рүү халуун үлээж Семёныг сүйрүүлнэ!
-Яагаад өөрөө түүнийг устгаж болохгүй гэж? - гэж Могой Горынич асуув. Өдрийн хоолоо идчихээд хорин бух, дөчин хуц залгиад унтмаар санагдав.
"Би түүний эсрэг миний хүч хангалтгүй юм шиг санагдаж байна" гэж Баба Яга санаа алдлаа. -Түүнд хэн нэгэн анхаарал тавьж байгаа. Тэр чулуу, гал дундуур явсан ч гэмтэл аваагүй. Чи надаас илүү хүчтэй байх болно, Змеюшка!
"Үгүй" гэж Змей Горыныч толгойгоо сэгсэрлээ. – Чи миний төрсөн өдрөөр юу бэлэглэнэ гэж амласан бэ? Алтан авдар. Энэ цээж хаана байна? Би өгөөгүй. Одоо би Семёныг устгахаар нисэхгүй!
Баба Яга өөрөө Семён руу явах ёстой байв.
Семён аль хэдийн тахианы хөл дээрх овоохойд хүрч ирээд:
- Хөөе, овоохой, овоохой! Миний урд зогсоод нуруугаа ой руу чиглүүл!
Овоохой шажигнан эргэв. Семён овоохой руу оров - хэн ч байсангүй, зөвхөн тогоонд ус буцалж байсан, Баба Яга оройн хоол хийх гэж байсан бололтой. Тэр Хунтай цүнхийг шалан дээр тавиад вандан сандал дээр суугаад амарлаа. Тэгээд тэр нойроо алдаж эхлэв - тэр маш их алхсан, ядарсан, тэр тэвчихгүй байв. Семён унтчихав.
Овоохойд гахай гарч ирэв. Тэр агаарыг үнэрлэв.
"Тийм ээ, энэ нь Оросын сүнс шиг үнэртэй байна. Семён ирлээ" гэж тэр ойлгоод овоохой руу аажуухан мөлхөв. Тэр Семён унтаж байгааг хараад түүнийг нойрмоглон алахаар шийдэв. Гэтэл хордлоготой эм нь тогоон дээрх өндөр тавиур дээр нуугдаж байгаад л асуудал байгаа юм. Баба Яга эргэн тойрноо хараад Семёны цүнхийг харав.
"Надад өгөөч" гэж тэр бодож, "Би мөнгөө авч, эм авч, Семёныг устгана!"
Тэр цүнхийг тогоо руу чирээд түүн дээр авирав. Гэвч Намаг Хун тэвчиж чадалгүй шидэж, эргүүлж эхлэв. Баба Яга эсэргүүцэж чадалгүй буцалж буй устай тогоо руу унаж, бүх хүчээрээ хашгирав:
-Өө, намайг авраач! Би халуухан!
Семён энд сэрж, үсрэн босоод тогооны тагийг хаалаа.
Баба Яга тогооноос залбирав:
-Семён, намайг өрөвдөөч! Галыг унтраа, тэгэхгүй бол ус буцалж, би хоол хийх болно!
-Надад хэлээч, чи хаана амьд ус нуугаад байгаа юм бэ? - гэж Семён тушаав.
-Тэнд тэр булгийн хөндийд байна! Галыг унтраа! Би сайн байх болно! Сайн байна! - гэж Баба Яга хашгирав.
Семён түүнийг өрөвдөн галыг унтраав.
-Битгий ай, Семён, би зугтахгүй! Би ийм хүнд тагийг өргөж чадахгүй. Мөн та амьд ус руу яараарай. Хурдлаарай! - зальтай Баба Яга тогооноос уйлав.
-Булгийн хөндий хаана байдаг вэ? гэж Семён асуув.
"Зүүн тийшээ" гэж гахай хариулав.
Семён Хунтай цүнхийг шүүрэн аваад овоохойноосоо гүйн гараад зүүн зүг рүү яарав.
Түүний алхмууд унтармагц Баба Яга тагийг нь амархан татаж, тогооноос гарч ирэв.
- Тэнэг Семён. Та амьд ус авч чадахгүй! Булгийн хөндийд мянган горхи бий. Аль нь амьд устай болохыг та мэдэхгүй" гэж Баба Яга гараа илж баясгалантайгаар шивнэв.
Гэсэн хэдий ч хүчирхэг Семён түүнийг маш их айлгасан. Баба Яга одоо Могой Горыничийг Семёныг шохой болгохыг ятгахын тулд алтыг өрөвдсөнгүй. Тэр алтан авдараа ухаж, могойн агуй руу зуурмагаар нисэв.
Семён булгийн хөндийд ирж, хичнээн их горхи байгааг хараад тэр даруй эргэлдэж, Яга түүнийг хуурсаныг ойлгов. Тийм ээ, ойн бугын үг санаанд нь орж ирэв: "Хүн чамд амьд ус олоход тусална." Гэхдээ тэр яаж туслах вэ? Семён ойлгов - Гүн нь цэвэр усыг тэсвэрлэдэггүй, тэр бол намаг юм. Мөн амьд ус бол хамгийн цэвэр ус юм.
Тэр Ghoul-ыг цүнхнээсээ гаргаж ирээд, горхиноос горхи руу дүрцгээе. Сүнс нүд ирмэж нулимсаар байгаад Семён түүнийг чулуун доороос урсах рашаан руу дүрэхэд ууршжээ. Энд байна - амьд ус!
Семён баярлаж, усаар дүүрч, буцаж явах гэж байтал гэнэт бүх талаараа чимээ шуугиан, архирах сонсогдов. Тэнгэр харанхуй болж, бүрхэг болов. Семён алсыг хараад уулын цаанаас асар том гурван толгойтой Могой Горынич нисч байгааг харав. Дараа нь Семён амьд усны булгаас уусан нь түүнийг өмнөхөөсөө илүү хүчтэй болгожээ.
Могой Семёныг дийлэхгүйгээ ухаарч, эргэлдэж, эргэлдэж, юу ч үгүй нисэв.
Семён Ярославын гэрт буцаж ирээд хус модыг амьд усаар усалж, түүний өмнө үзэсгэлэнтэй охин Катенка гарч ирэв. Тэд бие биедээ дурлаж, удахгүй гэрлэхээр шийджээ. Ярослав эдгэрч, дараа нь тэр бүх хүмүүсийг эдгээв ...
Баба Яга одоохондоо нуугдаж байсан, гэхдээ энэ бол өөр түүх юм!
"Настенка ба Леши"
Гунигтай хаг Баба Яга өтгөн ойд амьдардаг байв. Тэр гэрэл, дулаан, ногоон зүлэгт дургүй байв. Тэрээр ойг гарцгүй, саарал, харанхуй тайга болгон хувиргасан - одоо энд зөвхөн шар шувуу, хортой могойнууд амьдардаг байв. Хаг ид шид хийдэг байсан бөгөөд заримдаа голын эрэг дээрх тосгонд амьдардаг хүмүүсийг шившлэг хийдэг байв. Ингээд цаг хугацаа өнгөрчээ...
Баба Ягад нэг л удаа асуудал тохиолдсон - тэр модны дээгүүр зуурмагаар нисч байгаад санамсаргүйгээр толгойнхоо орой дээр баригдаж, газар унаж, өөрийгөө маш ихээр гэмтээжээ. Тэр арай ядан овоохой руугаа мөлхөж, шалан дээр хэвтээд хэвтэж, ёолон:
- Хөөе, үсэрхэг шар шувуу хурдан нисээрэй, надад муухай санагдаж байна.
Үслэг шар шувуу сүүдэр шиг гарч ирэв. Түүний нүд харанхуйд гэрэлтэв.
-Болоо шүү, шар шувуу минь, миний муу муухай амьдрал дууслаа. "Би үхэж байна" гэж гахай хашгирав.
"Чамайг аврах арга бий" гэж шар шувуу дуугарав. "Чи дахин эрүүл болж, бас залуу болно, хэрэв та хөрш тосгоноос бяцхан охин авбал түүнийг зууханд хийж идээрэй!"
Баба Яга баярлаж, боссон боловч өвдөлт нь түүнийг даван туулж, ядарч туйлдсан байв.
-Би тосгоны охин хулгайлж чадахгүй. Надад туслаач, үслэг шар шувуу, би чамд баярлалаа!
-Тийм байгаарай! "Би чамд охин авч өгье" гэж Шар шувуу дуугараад чимээгүй алга болов.
Тэр харанхуй ойн зах руу нисч, цааш нисч чадахгүйгээ харав - гэрэл гэгээтэй, өдөр тодорхой байв. Тэгээд шар шувуу буцаж нисэв.
“Би Лешид охины тухай хэлье. Хулгайлаад шуламд аваач” гэж Шар шувуу бодов.
Тэрээр Лешигийн амьдарч байсан овоохой руу нисч, овоолон хэлэв:
-Хөөх! Өө! Сэрээрэй, Леши! Би чамтай хийх зүйлтэй.
Леши сэрээд овоохойноос гарав.
-Үслэг шар шувуу юу хүсч байна?
Гоблин шар шувууд зальтайдаа дургүй байсан тул түүнтэй бүдүүлэг ярьжээ.
Шар шувуу, хэрэв та Лешид үнэнийг хэлвэл тэр охины төлөө тосгон руу явахгүй гэдгийг олж мэдээд Лешийг хуурав.
-Лэши найз аа, голын цаана байгаа тосгон руу яв! Хаг Баба Яга өвчтэй болжээ. Түүний оройн хоол хийх хүн, овоохойг цэвэрлэх хүн байхгүй. Тосгоноос нэг охин аваад шулам руу аваач. Тэгээд гахайн бие сайжирвал та охиныг гэртээ авч явах болно.
Леши урвагч шар шувуунд итгэж, зөвшөөрөв.
Маргааш өглөө нь нар мандмагц Леши голын дээгүүр сэлж, тосгон руу сэмхэн орж, түлээнд нуугджээ. Насанд хүрэгчид цугларч, өвс хадахаар нуга руу явсныг тэр харав; тосгонд зөвхөн хүүхдүүд, хөгшин хүмүүс л үлджээ. Леши түлээнээс мөлхөж гараад хашаа руу хараад охиныг хайж байв. Тэрээр таван хашааг тойруулан хартал зургаа дахь нь үүдний үүдэнд суугаад самовар цэвэрлэж буй охиныг олж харав. Леши түүнд таалагдсан.
“Ямар үзэсгэлэнтэй, бас ухаалаг юм бэ. Хөөх, бас шаргуу хөдөлмөрч. Би авах болно!" гэж Леши бодов. Тэр хашаан дээгүүр авирч, охин руу очиход нохойнууд түүн рүү дайрав. Гэвч Леши сандарсангүй, бүгдийг нэг дор унтуулж, охиныг барьж аваад зугтав. Охин орилж, мултарсан ч Леши түүнийг чанга атгав. Тэр голыг сэлж, дараа нь түүнийг суллав.
"Одоо чи зугтаж чадахгүй" гэж Леши хэлээд өөрөө инээмсэглэв. - Надаас бүү ай, би сайхан сэтгэлтэй.
-Яагаад сэгсгэр юм бэ? - гэж охин асуув.
-Яагаад гэвэл би Леши. Би бол ойн эзэн! Тэгээд чиний нэр хэн бэ?
- Настенка.
-Ямар сайхан нэр вэ. За, явцгаая, Настенка" гэж Леши Настенкагийн гараас атгаад зүгээр л явахыг хүссэн бөгөөд тэр хашгирав.
-Би чамтай хамт явахгүй, Леши! Чи муу юм! Чи намайг ээж ааваас минь холдуулсан! Би гэртээ харимаар байна!
"Тэнэг" гэж Леши инээмсэглэв. - Би чамайг буцааж авчрах болно. Энд бидний дундах ганц хөгшин эмэгтэй өвдөж, түүнд туслах хүн олдсонгүй. Настенька одоохондоо түүнд туслаач, тэр сайн болоход чи гэртээ харь.
Хийх зүйл байхгүй гэж Настенка зөвшөөрөв. Тиймээс тэр Леша хоёр харанхуй ой дундуур алхаж байна гэж Настенка асуув.
-Энэ ямар хөгшин авгай вэ?
"Хаг" гэж Леши хариулав. - Гэхдээ түүнээс бүү ай. Залуу насандаа тэр ууртай, хор хөнөөлтэй байсан бол одоо уур нь багассан. Тэр чамд хүрэхгүй.
Тэд Баба Ягагийн овоохойд ирэхэд шар шувуу аль хэдийн мэндчилж байв.
- Ирээрэй, хонгорууд! Бид ирлээ!
Шар шувуу далавчаа дэлгээд Лешемд хэлэв:
-Чамайг охин авчирсан гэж гахайд хэлэх хүртэл энд хүлээ! - Тэгээд цонхоор овоохой руу нисэв.
Гоблин зогсож, Настенкагийн цайвар үстэй толгойг илж, цонхноос шар шувууны дууг сонсов:
- Тэнэг Леши охин авчирсан! Одоо зуухаа асаагаад хуурцгаая! Хаг чи охиныг идээд эрүүл, залуу болоорой. Мөн залуу харагдах нь надад төвөг учруулдаггүй.
"Өө, муу муухай! Чи юу бодоод байгаа юм бэ!” гэж Леши бодов. "Би чамд Настенка өгөхгүй!"
Тэр охиныг тэврээд, илүү зузаан байж чадахгүй шигүү ой руу гүйхээр гүйв.
-Лэши, чи хаашаа гүйж байгаа юм бэ? - гэж Настенка асууж, тэр өөрөө түүнийг бяцхан гараараа чанга атгав.
- Хаг намайг хуурсан - тэр чамайг устгахыг хүсч байна, Настенка! Гэхдээ бүү ай, би чамайг хагийн гарт өгөхгүй, би чамайг ээж, аав руу чинь аваачина! Энэ хооронд харанхуй шугуйд оршуулъя.
Тэд гарцгүй шугуй руу авирав. Гоблин мөчрөөр хоргодох байр барьж, Настенкаг зөөлөн дэвсгэр дээр тавиад, тэнд юу болж байгааг мэдэхийн тулд өөрөө Баба Ягагийн овоохой руу явав.
Энэ хооронд ойд шуугиан дэгдээж - сэгсгэр шар шувуу түгшүүрийн дохио өгч, шар шувуу, могойнуудыг ойр орчмын газар руу илгээв. Могойнууд голыг дүүргэж, шар шувуу бүх булангуудыг хайж, Лешигийн овоохойд отолт хийв.
-Тэднийг биднээс нуухыг бүү зөвшөөр! Шар шувуу, могойнууд Леши охиныг гэртээ авч явахыг зөвшөөрөхгүй! - Шар шувуу овоохойд гахайн дэргэд сууж байв. "Бид чамайг барьж аваад хоёуланг нь хуурна!"
"Би яарсан нь дээр, эс тэгвээс би үхэх болно" гэж Баба Яга шивнэв.
Леши Настенкад идэх юм авахаар овоохой руугаа чимээгүйхэн мөлхөж очсон боловч эргэн тойрон дахь шар шувуудыг сонор сэрэмжтэй харж, ууртайгаар хашгирав: "Хөөх! Өө! Леши юу ч хийхгүй явах хэрэгтэй болсон.
"Би Настенкаг гэртээ авчирч чадахгүй - голд хортой могойнууд байдаг, би овоохойноос хоол идэж, ууж чадахгүй - махчин шар шувуунууд түүнийг хамгаалж байна" гэж Леши харамсаж байсан ч хийх зүйл алга, тэр өөр рүү явав. ой, Баба Ягагийн хүч Настенка мөөг, жимсийг олж авахад тийм ч хүчтэй биш байв.
Настенка сэрлээ - хэн ч байсангүй, тэр айж, нүд нь харсан газар болгон гүйхээр яарав. Цагийн шар шувууд түүнийг хараад барьж аваад Баба Ягагийн овоохой руу авчрав.
-Ойлголоо! гэж гахай баяртайгаар хашгирав. - Алив уу, шар шувуунууд, зуухны тагийг онгойлгож, охиныг халуунд нь оруулаарай - гал, түүнийг жигнэж, хуураарай!
Шар шувуунууд зуухны тагийг онгойлгож, тэндээс халуун үнэр гарч, бүх далавчаа шатаажээ. Тэд хөдөлж чадахгүй.
-За, шар шувуу, охиныг зууханд түлх! - Хаг уурлав.
Гэхдээ шар шувуу нь зөвхөн хорон муу, урвагч төдийгүй зальтай байсан. Зуухнаас тэсэхийн аргагүй халуун гарч, шар шувууны далавч шатаж байгааг хараад тэрээр хэлэв:
- Би үүнийг өргөж чадахгүй! Би аль хэдийн хөгширсөн. Могойг захиал, хаг!
Баба Яга өмнөхөөсөө ч илүү уурлаж, Настенкаг зуух руу түлхэхийн тулд хорт могойнуудыг дуудаж байна. Тиймээ, могойнууд халуун зуухны дэргэд мөлхөж чадахгүй - тэд шатаасан байна. Могойн хатан хаан, саарал хорт могой зарц нар нь үхэж байгааг харсан ч юу ч хийж чадахгүй - Баба Ягатай зөрчилдөхөөс айж байна. Тэр овоохойноос аажуухан бут руу мөлхөж, исгэрэв:
-Ш-ш-ш! Леши! Леши! Ойн эзэн! Хаг охиныг барьж аваад түүнийг устгахыг хүсч байна - тэр миний могойнуудыг зууханд жигнэхийг тушаасан боловч тэд гахайтай зөрчилдөж зүрхлэхгүй, өөрсдөө шарж байна! Энд яараарай! Бидэнд туслаач! Охиндоо туслаач!
Леши могойн дуудлагыг сонсоод (тэр бол ойн эзэн, бүх хэлийг ойлгодог, хол сонсдог) жимс, мөөг шидэж, бүх хүч чадлаараа овоохой руу гүйж, үүнийг хийв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд зуухны дулаан суларч, Настенка аль хэдийн галд маш ойртсон байв.
Тэр охиныг барьж аваад овоохойноос холдов. Хаг зарц нараа (шар шувуу, могойнууд) Лешийг хөөцөлдөхөөр яаж хашгирч байсан ч хэн ч хөдөлсөнгүй. Шар шувууны далавчнууд шатаж, нисч чадахгүй, могойнууд бүгд шарсан, үлдсэн нь Баба Ягад маш их гомдож, нүхэнд нуугджээ. Үслэг шар шувуу хөөцөлдөхийг хүссэн ч Лешигээс айж байв.
Тиймээс гахай юу ч үгүй үлдэж, хүч чадлаа бүрэн алдсан байна. Үслэг бүргэд шар шувуу гүн шугуй руу нисэв. Леши Настенкаг гэртээ аав, ээждээ буцааж өгөв, тэд охиноо муу шулам бараг устгасан гэдгийг мэдээгүй байв.
Танилцуулгын хэсгийн төгсгөл.
Тэнд өвөө, эмэгтэй хоёр амьдардаг байв; Өвөө нь бэлэвсэрч, өөр эхнэр авсан бөгөөд анхны эхнэрээсээ охинтой хэвээр байв. Хорон муу хойд эх нь түүнд дургүй, зодож, түүнийг хэрхэн бүрмөсөн устгах талаар бодож байв.
Аав нь хаа нэгтээ явчихсан болохоор хойд эх нь охинд:
Нагац эгч дээрээ очоод зүү утас гуйгаад цамц оё.
Мөн энэ авга эгч нь Баба Ягагийн ясны хөл байв.
Охин тэнэг биш байсан ч эхлээд нагац эгчтэйгээ уулзахаар очив.
Сайн уу, авга эгч!
Сайн уу хонгор минь! Чи яагаад ирсэн юм бэ?
Ээж эгч рүүгээ надад цамц оёх зүү утас гуйхаар явуулсан. Тэр түүнд заадаг:
Тэнд, зээ, хус мод таны нүдэнд ташуурдах болно - та үүнийг туузаар уя; тэнд хаалганууд хагарч, та нарыг цохих болно - та тэдний өсгий доор тос асгах болно; тэнд ноход чамайг салгах болно - чи тэдэнд талх шидээрэй; Тэнд муур таны нүдийг маажих болно - түүнд хиам өг. Охин явсан; Энд тэр ирсэн, тэр ирсэн, тэр ирсэн. Тэнд овоохой байдаг бөгөөд Баба Яга дотор нь ясны хөлтэй сууж, сүлждэг.
Сайн уу, авга эгч!
Сайн уу хонгор минь!
Ээж надаас цамц оёх зүү утас гуйхаар явуулсан.
За: нэхэх зуураа суу.
Тиймээс охин титэм дээр суухад Баба Яга гарч ирээд ажилчиндаа хэлэв:
Явж, халуун усны газар халааж, зээ охиноо угаа, хараарай, энэ нь сайн байна; Би түүнтэй өглөөний цайгаа уумаар байна.
Охин амьд ч биш, үхсэн ч биш, бүгд айсан сууж, ажилчнаас асуув:
Хонгор минь! Та модыг усаар дүүргэхээс илүү гал түлдэггүй, усыг шигшүүрээр зөөдөг" гэж хэлээд тэр түүнд алчуур өглөө.
Баба Яга хүлээж байна; тэр цонх руу очоод асуув:
Нэхээрэй, авга эгч, нэхэ, хонгор минь!
Баба Яга яваад өгөхөд охин мууранд хиам өгөөд асуув.
Эндээс холдох арга байна уу?
Энд танд сам, алчуур байна" гэж муур хэлээд "тэднийг аваад зугтаарай; Баба Яга чамайг хөөх болно, чи чихээ газарт нааж, түүнийг ойрхон байгааг сонсоод эхлээд алчуур шидээрэй - өргөн, өргөн гол болно; Хэрэв Баба Яга голыг гаталж, чамайг гүйцэж эхэлбэл та дахин чихээ газарт нааж, түүнийг ойрхон байгааг сонсоод сам шидвэл энэ нь өтгөн, өтгөн ой болж хувирах болно. үүнийг даван туулах!
Охин алчуур, сам аваад гүйв; ноход түүнийг салахыг хүссэн - тэр тэдэнд талх шидээд, тэд түүнийг нэвтрүүлэв; Хаалгыг хаахыг хүссэн - тэр тэдний өсгий доор цөцгийн тос асгаж, тэд түүнийг нэвтрүүлэв;
Хус нүдээ нөмрүүлэхийг хүссэн - тэр үүнийг туузаар боож, түүнийг нэвтрүүлэв. Тэгээд муур загалмай дээр суугаад нэхэв; Би завхарсан шигээ нэг их заваарсангүй. Баба Яга цонхны дэргэд ирээд асуув:
Чи нэхэж байна уу, зээ, нэхэж байна уу, хонгор минь?
Нэх, нагац эгч, нэхэ, хонгор минь! - муур бүдүүлэг байдлаар хариулав. Баба Яга овоохой руу гүйж очоод охиныг явсныг хараад муурыг зодож, загнуулъя, тэр яагаад охины нүдийг маажихгүй байна вэ?
"Би чамд үйлчилсэн шигээ чамд үйлчилж байна" гэж муур "Чи надад яс өгөөгүй ч тэр надад хиам өгсөн" гэж хэлэв.
Баба Яга нохой, хаалга, хус мод, ажилчин руу дайрч, бүгдийг нь загнаж, зодож байя. Ноход түүнд:
Бид танд үйлчилж байх үед та бидэнд шатаасан царцдас шидээгүй, харин тэр бидэнд талх өгсөн. Гейт хэлэхдээ:
Бид танд үйлчилж байх үед та бидний өсгий доор ус асгаагүй, харин тэр бидэн дээр тос асгасан. Березка хэлэхдээ:
Би чамд үйлчилж байхад чи намайг утсаар уясангүй, харин тэр намайг туузаар уясан. Ажилчин хэлэхдээ:
Би чамд үйлчилж байхад чи надад өөдөс өгөөгүй, харин тэр надад алчуур өгсөн.
Баба Ягагийн ясны хөл нь зуурмаг дээр хурдан суугаад, түлхэгчээр түлхэж, шүүрээр мөрийг дарж, охины араас хөөцөлдөв. Тиймээс охин чихээ газарт бөхийлгөж, Баба Яга хөөж байгааг сонсоод аль хэдийн ойртож, алчуурыг авч шидсэн; Гол нь маш өргөн, маш өргөн болсон! Баба Яга голын эрэг дээр ирж, уурандаа шүдээ хавирав; тэр гэртээ буцаж ирээд, үхрээ авч, гол руу хөөв; бухнууд голыг бүхэлд нь уусан. цэвэрхэн.
Баба Яга ахин хөөцөлдөж явав. Охин чихээ газарт буулгаж, Баба Яга ойрхон байгааг сонсоод самаа шидэв; Ой маш нягт, аймшигтай болсон! Баба Яга түүнийг хазаж эхэлсэн боловч хичнээн хичээсэн ч хазаж чадаагүй бөгөөд буцаж эргэв.
Өвөө аль хэдийн гэртээ ирээд асуув:
Миний охин хаана байна?
"Тэр авга эгч рүүгээ явсан" гэж хойд эх хэлэв. Хэсэг хугацааны дараа охин гэртээ гүйж ирэв.
Та хаана байсан бэ? - гэж аав асуув.
Аа, аав аа! - тэр хэлэхдээ. -Тийм гэх мэт - ээж намайг нагац эгч рүүгээ зүү утас гуйхаар явуулсан - надад цамц оёж өгөхөд нагац эгч Баба Яга намайг идэхийг хүссэн юм.
Охин минь чи яаж явсан юм бэ?
"Тийм, тийм" гэж охин хэлэв.
Өвөө энэ бүхнийг мэдээд эхнэртээ уурлаж, түүнийг бууджээ; мөн тэр охинтойгоо хамт амьдарч, амьдарч, сайн сайхан зүйл хийж эхэлсэн бөгөөд би тэнд байсан, mead, шар айраг ууж байсан; Энэ нь сахлаа даган урссан ч аманд минь орсонгүй.
Баба Яга гэдэг нэрний олон (ихэвчлэн славян) тайлбарууд байдаг.
“Ба;ба-яга; (Орос: Яга, Яга-баба, Эги-Баба, Ягая, Ягишна, Ягабова, Эгибоба; украйн: Баба-Язя, Язя, Язи-баба, Гадра; Польш: j;dza, baboj;dza; чех: жезинка, Же ;ибаба “шулам”, “ойн эмэгтэй”; В.-Секрб.баба жега; Словен.жага баба, je;i baba) - Славян ард түмний славян домог зүй, ардын аман зохиол (ялангуяа үлгэр)-ийн дүр. Ид шидийн эд зүйлсийг эзэмшдэг, ид шидийн хүч чадалтай, муухай хөгшин эмэгтэй. Олон үлгэрт түүнийг шулам эсвэл илбэчинтэй зүйрлэдэг. Ихэнхдээ тэр сөрөг дүр боловч заримдаа баатрын туслах үүрэг гүйцэтгэдэг. Оросуудаас гадна Словак, Чехийн үлгэрт гардаг. Нэмж дурдахад тэрээр хуучин славянчуудын нутаг болох Австрийн Каринтиагийн зул сарын баярын зан үйлийн дүр, Монтенегрогийн Масленица дүр, Серби, Хорват, Болгарын шөнийн сүнс юм."
Гэхдээ тайлбаруудын аль нь ч зөв биш юм. Ягагийн этимологи нь хачирхалтай нь, славян хэлээр Яга гэж орчуулагддаг "эмээ" гэсэн грек үг дээр суурилдаг.
;;; ;;; - эмээ (Грек) > giagia/pgialjia/ jagia - өндөр настан/(Баба)-яга (слав.) (p/inv. gia нэвтрүүлэх)
Баба Яга үлгэрт хэрхэн орсон тухай дор хаяж гурван хувилбар байдаг.
1. Нөгөө ертөнц рүү хөтлөгч.
2. Шулам, эдгээгч.
3. Дарь эх.
Гурван хувилбарын хувьд эрдэмтэд тохиролцоонд хүрээгүй хэвээр байна. Бусад, чамин хувилбарууд байдаг, жишээлбэл, Баба Яга - йогийн багш (Энэтхэг).
"Баба Ягаг ихэвчлэн том, урт, дэгээтэй, дэгээтэй хамартай том, бөгтөр хөгшин эмэгтэйгээр дүрсэлдэг ("Баба Яга булангаас булан хүртэл хэвтэж, ясны хөлтэй, хамар нь тааз руу унжсан, уруул нь таазанд унжсан)"
Баба Ягагийн дүр төрхийг тайлбарлахад тодорхой хэвшмэл ойлголт байдаг - энэ бол түүний ясны хөл юм. Энэ тухай Оросын ардын аман зохиолын нэрт судлаач В.Я.Пропп бичсэнийг хүргэе.
"Одоо бид ягаг өөрөө авч үзэх болно. Түүний гадаад төрх нь хэд хэдэн нарийн ширийн зүйлээс бүрддэг бөгөөд бид эхлээд эдгээр мэдээллийг тусад нь авч үзэх бөгөөд үүний дараа бид түүний дүр төрхийг бүхэлд нь авч үзэх болно. Яга өөрөө хоёр хэлбэрээр гарч ирдэг: Иван орж ирэхэд тэр овоохойд хэвтдэг - энэ бол нэг яга, эсвэл тэр нисдэг - энэ бол өөр төрлийн яга юм.
Иваныг ирэхэд Өгөгч Яга овоохойд байна. Юуны өмнө тэр хэвтэж байна. Энэ нь зууханд эсвэл вандан сандал дээр эсвэл шалан дээр байрладаг. Цаашилбал, тэр овоохойг бүхэлд нь эзэлдэг. "Урд нь толгой, нэг буланд хөл, нөгөө буланд нь өөр." (Аф. 102). "Баба Яга зуухан дээр ясны хөлтэй, булангаас булан хүртэл хэвтэж, хамар нь таазанд үндэслэсэн" (137). Гэхдээ "хамар чинь тааз руу ургасан" гэж яаж хэлэх вэ? Яага яагаад овоохойг бүхэлд нь эзэлдэг вэ? Эцсийн эцэст түүнийг аварга хүн гэж хаана ч бичдэггүй, дурддаггүй. Тиймээс овоохой нь том биш, харин овоохой нь жижиг юм. Яга нь цогцос, давчуу авс эсвэл тусгай торонд оршуулсан эсвэл үхэхээр орхисон цогцостой төстэй. Тэр үхсэн хүн. Бусад судлаачид мөн үхсэн хүн, цогцосыг харсан. Тиймээс эртний Калипсо дээр үндэслэсэн ягагийн дүр төрхийг судалсан Гюнтерт хэлэхдээ: "Хэрвээ Хэл (үхэгсдийн газар доорх газрын хойд бурхан) цогцосны өнгөтэй байвал энэ нь түүний өнгө төрхөөс өөр юу ч биш гэсэн үг юм. , үхлийн бурхан бол өөрөө цогцос юм." (Гунтерт 74).
Оросын ягад цогцосны өөр шинж тэмдэг байдаггүй. Гэвч Яга олон улсын үзэгдэл болохын хувьд эдгээр шинж чанаруудыг маш өргөн хүрээнд эзэмшдэг. "Тэд ямагт ялзрах шинж чанартай байдаг: хонхор нуруу, зөөлрүүлсэн мах, хэврэг яс, өт хорхойд идэгдсэн нуруу" (Гунтерт).
Хэрэв энэ ажиглалт зөв бол ягагийн нэг байнгын шинж чанар болох ясны хөлийг ойлгоход тусална.
Энэ онцлогийг ойлгохын тулд "шарилыг таних" нь маш хожуу зүйл гэдгийг санах хэрэгтэй. Бидний өмнө дурдсан Америкийн өмнөх материалуудад нас барагсдын хаант улсын асран хамгаалагч нь үргэлж амьтан эсвэл хараагүй хөгшин эмэгтэй байдаг - цогцосны шинж тэмдэггүй байдаг. Ягаг ойн хаант улсын эзэгтэй, түүний амьтдын хувьд дүн шинжилгээ хийх нь түүний амьтны хэлбэр нь түүний хамгийн эртний хэлбэр болохыг харуулах болно. Тэр заримдаа Оросын үлгэрт ингэж гардаг. Д.К.Зеленинийн нэгэн Вятка үлгэрт (3B 11) ерөнхийдөө туйлын эртний шинж чанаруудаар дүүрэн байдаг бөгөөд овоохой дахь ягагийн дүрд ямаа тоглодог. "Ямаа орон дээр хэвтэж, хөл нь орон дээр байдаг" гэх мэт. Бусад тохиолдолд энэ нь баавгай, шаазгай (Aph. 249, 250) гэх мэттэй тохирдог. Гэхдээ амьтан хэзээ ч ястай хөлтэй байдаггүй. зөвхөн орос материалд (хэлний үзэгдлүүдээр тайлбарлаж болох юм - "яга" "хөл" гэсэн шүлэг), гэхдээ олон улсын материалд. Үүний үр дүнд ясны хөл нь ягагийн хүний дүр төрхтэй, түүний антропоморфизмтэй холбоотой байдаг. Амьтнаас хүн рүү шилжих шилжилтийн үе бол амьтны хөлтэй хүн юм. Яга хэзээ ч ийм хөлтэй байдаггүй, харин Пан, фаунууд болон бүх муу ёрын сүнснүүдийн алаг эгнээ ийм хөлтэй байдаг. Бүх төрлийн элфүүд, одойнууд, чөтгөрүүд, чөтгөрүүд амьтны хөлтэй байдаг. Тэд малын хөлийг овоохой хадгалсан шигээ хадгалдаг. Гэхдээ яг үүнтэй зэрэгцэн яга нь үхлийн дүр төрхтэй маш нягт холбоотой байдаг тул энэ амьтны хөл нь ясны хөл, өөрөөр хэлбэл үхсэн хүний хөл эсвэл араг ясаар солигддог. Ястай хөл нь яг хэзээ ч алхдаггүйтэй холбоотой. Тэр нисдэг эсвэл худлаа ярьдаг, өөрөөр хэлбэл тэр өөрийгөө үхсэн хүн шиг харуулдаг."
Ясан хөлийн тухай В.Ягийн энэхүү тайлбар нь хачирхалтай харагдаж байна. Проппа. Баба Яга хэзээ ч алхдаггүй, нисдэггүй, эсвэл зуухан дээр хэвтэж, ороомог зажилдаггүй гэж үздэг. Гэхдээ хэрэв бид Баба Яга бол эдгээгч, шулам гэж үзвэл тэр үнэхээр ой руу явж, мөөг, жимс, эмийн ургамал цуглуулах хэрэгтэй. Тиймээс, В.Я.Проппын ясны хөлийн хувилбар нь үндэслэлгүй юм.
Зөвхөн "хөл" гэдэг үгийн стрессийг эхний үе рүү шилжүүлэхэд үндэслэсэн өөр нэг хувилбар бий. Дараа нь бид "n;ga"-г авна, өөрөөр хэлбэл. "могой"!. Афанасьевын үлгэрт могой бол "н;га" хэмээх алдартай дүр юм.
“Би ирсэн боловч; ha (?). Харин гичий нь гичийдээ, гичий нь ач охиныхоо төлөө, ач охин нь эмээгийнх, эмээ нь өвөөгийнх, өвөө нь манжингийн төлөө, тэд татдаг, татдаг, тэд татаж чадахгүй!
Өөр нэг найз ирсэн; өөр; га харин; га нь харин; гу, гэхдээ; гичийд га, ач охиндоо гичий, эмээгийн хувьд ач охин, өвөөгийн хувьд эмээ, манжингийн хувьд өвөө, тэд татдаг, татдаг, тэд чадна битгий тат! (мөн тав дахь хөл хүртэл).
Таван цаг ирлээ. Таван хөл дөрөв, дөрвөн хөл гурав, гурван хөл хоёр, хоёр хөл хөл, харин гичий нь гичий, ач охин нь ач охин, эмээ нь эмээ, өвөө нь манжин, өвөө нь манжин, татах, татах: тэд манжин гаргаж ирэв!
Могойнууд амьтдын ялзарсан үлдэгдэл, тухайлбал гүүний гавлын ясанд нуугдаж, хоргодох газар олддог нь мэдэгдэж байна. "Мөн та мориноосоо үхлийг хүлээн авах болно" гэж А.С. Пушкин.
“Ясны н;га” буюу “яс могой” гэдэг нь үхсэн амьтан, хүний ясанд булагдсан могойн дүрсээс өөр юу ч биш. Гүүний толгой эсвэл гавлын яс (энэ нь Афанасьевын үлгэрт ихэвчлэн олддог) нь Баба Ягагийн ид шидийн туслах шинж чанар бөгөөд тахианы хөл дээрх овоохойн эргэн тойронд бүхэл бүтэн гавлын ясаар өлгөгдсөн байдаг (илүү нарийвчлалтай, 11), Баба Ягад нэг газар үлдсэн. Энд гавлын ясанд байгаа могой бол талийгаачийн сүнс юм.
Гамлетын хөөрхий онигоочин Йорикийн гавлын ястай монолог Шекспирийн жүжигт санамсаргүй биш гэж таамаглаж болно. Энэ нь бүх юмны мөхөж буйг илтгэхээс гадна үл үзэгдэх могойгоор дамжуулан талийгаачийн сүнстэй хийсэн яриа юм. Магадгүй Гамлет ирээдүйнхээ тухай нөгөө ертөнцөөс мэдээ авсан байх.
Баба Яга нь ясны могой шиг илбэчин, зөнч хөгшин эмэгтэйг дүрсэлдэг.
Ихэвчлэн хүүхдүүдэд зориулагдсан Оросын үлгэрт Баба Ягагийн эдгээгч, илбэчин гэсэн дүр төрх нь Христийн шашны нөлөөн дор (дараа нь давхарга) сөрөг дүр болгон хувиргасан боловч Яга Иван Царевичт ихэвчлэн тусалдаг.
Ихэнхдээ үлгэрт гардаг Яга хүүхдүүдийг хүрз дээр тавиад халуун зууханд хийдэг. Энэ явдал нь үлгэр уншиж байхдаа хүүхдэд сэтгэл хөдөлгөм айдас төрүүлэх ёстой, гэхдээ энэ баримтыг шинжлэхэд ямар ч аймшигтай зүйл тохиолддоггүй. Эрт дээр үед ч гэсэн Оросын тосгонд дүрмээр бол угаалгын өрөө байдаггүй байсан (наад зах нь энэ нь Иваново мужид хамаатай, миний мэдэж байгаагаар), хүүхдүүдийг Оросын зууханд угааж, насанд хүрэгчид ч бас угаадаг байсан. зуух. Энэ тухай одоо амьд сэрүүн байгаа өндөр настан надад хэлсэн.
Өмнө нь тосгонд эдгээгчийн үйлчилгээг нутгийн тариачид ихэвчлэн ашигладаг байсан. Тиймээс Оросын үлгэрийн баатруудын дүр төрх нь шашны зөрчилдөөний нөлөөгөөр бодит байдалтай бүрэн ижил биш юм.
Тиймээс, жишээлбэл, эмээтэй хамт амьдардаг хор хөнөөлгүй галуу (хүүхдийн дуунд гардаг) Оросын үлгэрт "Хун" угтвартай, Баба Ягагийн алба хааж байсан хүүхэд хулгайлагч гэж нэлээд муу нэр хүндтэй болсон. . Гэхдээ энэ бол өөр түүх юм.
1. Баба Яга, Википедиа
2. В.Я.Пропп “Үлгэрийн түүхэн үндэс”
3. А.Ф.Афанасьевын үлгэр, “Манжин”
Шүүмж
Хөөрхий Баба Яга! Олон зууны туршид түүнд юу хамаарагдаагүй вэ? Киргиз хэлнээс амархан орчуулагддаг бараг гуйвуулаагүй нэр хадгалагдан үлдсэнд Бурханд баярлалаа.
Баа - үнэ, үнэ цэнэ, үнэлгээ.
Абай - болгоомжтой, болгоомжтой.
Абай кыл (абайла) - болгоомжтой, болгоомжтой байх; болгоомжил.
Аха (аль) - тэр, тэр.
Ки - юу; аль; ДЭМБ; тэр хүн; юу; тэгээд хэзээ.
Ёстюр (эстю) - өсгөх, ургуулах, бясалгах ("ё" ба "ю" нь "о" ба "у" гэсэн ар талтай)
Нан - талх.
Баа абай ага ки естю нан ага - бааба яга киостюна нага - баба яга яс хөл - тэр үнэ цэнийг сахиж, хэн талх ургуулдаг.
Энд өөр нэг тогтвортой илэрхийлэл байна:
тахианы хөл дээр овоохой - ёз баш кана кур ык ямар ч жык үнс - курык анжыкаш дээр ёзбашка - тусгаарлагдсан газар барьсан гол өрөө нь хоол хүнсээр дүүрэн байдаг.
Гэхдээ тэр материаллаг үнэт зүйлсээс гадна оюун санааны үнэт зүйлс, жишээлбэл, сайн найздаа өгдөг "оролцоо" -ыг хадгалдаг.
Ороолох - кала (үр тарианд хийсэн талх) уб (убайгаас - бутлах, бутлах) ак (цагаан, гэхдээ бас "үнэн") - калаубак - орооцолдох - үнэний буталсан үр тариа.
Ийнхүү Баба Яга бол овгийн удирдагч бөгөөд овгийг хадгалах, түүний оюун санааны уламжлалыг хадгалах, эртний эх дарь эх билээ.
Хүндэтгэсэн. Владимир.
Агглютинатив (киргиз) хэлний үндсэн дээр шинжлэх ухаанч бус санаануудыг зөөлөн хэлэхэд шинжлэхэд хэцүү байдаг. Славян судлалд үгсийг үе, үсэг болгон задалж, үгийн үндсийг задалж, дараа нь тэдгээрээс шинэ үгийн хэлбэрийг бий болгодог хазгай хүмүүс нэлээд хувьтай байдаг.
К-Л-Б, ок гэдэг үгийн язгуур нь жижигрүүлэх дагавар байхад орос хэлний орооцолдох гэдэг үгийг Киргизийн “кала”, “уб”, “ак” гэсэн гурван үг болгон задалж яаж чадаж байна аа?! "Ак" гэдэг үгийг ихэвчлэн турк хэлний үгийн эхэнд байрлуулдаг, жишээлбэл, ак-барс, ак-тюбинск, ак-сакал.
"Коло" бол славуудын ердийн Ностратик үндэс юм. олон хэлний гарал үүсэл. Алдарт "тойрог", "нар, сайн" гэсэн утгатай. Грек хэлээр "найрал", учир нь хэсэг дуучид хагас тойрог хэлбэрээр зогсдог, "аккорд". Чеченүүдийн дунд "кала" гэдэг нь цайз гэсэн утгатай, учир нь энэ нь цамхаг хэлбэртэй дугуй хэлбэртэй бөгөөд топонимикийн нийлмэл үгсэд багтдаг.
Хэл шинжлэлийн аливаа мэдэгдэл нь В.Тимошовын тоймд ороогүй үгсийн харьцуулсан шинжилгээг шаарддаг.
"Баба Яга" үгийн харьцуулсан дүн шинжилгээ:
Мастан Кемпир, Жез Кемпир, Жез Тумшук - Баба Яга (Киргизстан)
Алмауыз-кампир - Баба Яга (Казах)
Жалмауыз-кемпир - Баба Яга (Казах)
Кампир гэдэг үг нь "тахир", "болхи" (слав.), kempir - kempir > korjabbij/krivj - болхи/тахир (слав.) (орхих r, бууруулах b/m, b/p, reduction v/m) , v/p)
катен карчӑк, vupӑr karchӑk (чуваш) "корчага" (слав.), "корчагатай хүнийг нугалахад, гар хөл нь корчага шиг, муруй" [SD]
küpəgirən qari - Баба Яга (Азерб.) "корчага" (слав.) küpəgirən > korchaginaj garnj - korchaginaj garnj (охин, эмэгтэй) (слав.)
Хексе - Баба Яга (Герман) > jege - Яга (алдаршуулсан) (г/х бууруулах)
noita akka - Баба Яга (Афин.) > нажада-жагга - наяд-яга (алдаршуулсан) (г/к бууруулах), үгүй бол "усны шулам"
žiežula - Баба Яга (lit.) > гиегула, магадгүй горгосоос - аймшигтай, аймшигтай (Грек), өөрөөр бол Горгон. Нөгөө талаар:
garnij - garny - үзэсгэлэнтэй (Украйн)
Гразус - үзэсгэлэнтэй (гэрэлт)
Гоёмсог (Англи хэл), gorgias (Хуучин Франц) - гайхалтай, үзэсгэлэнтэй.
Баба-Яга - Баба Яга (Испани) > баба-жага - Баба Яга (Славян)
"Казах, Киргизүүдийн домог зүйд (желмогуз кемпир) хөгшин эмэгтэйн дүртэй, ихэвчлэн долоон толгойтой чөтгөрийн амьтан байдаг. Ихэвчлэн муу ёрын сүнсийг илэрхийлдэг. Ж. К. бол хүн иддэг, хүүхэд хулгайлагч; хэлбэрээр Уушиг нь усны гадаргуу дээр хөвж, хүн ойртоход долоон толгойтой хөгшин эмгэн болон хувирч, түүнийг барьж аваад хүүгээ өгөхийг албаддаг ("Эр-Төстик" үлгэр). Ж.К.-ийн дүр нь заримдаа бөө шидтэн, өвөг дээдсийн галын эзэгтэй, "үхлийн газар"-ын эзэгтэй, асран хамгаалагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг гэж үздэг. , зарим үлгэрт тэрээр хэрхэн өөрөө тоглодог домбра авч, шидэт толь авч, гэрлэхэд тусалдаг тухай өгүүлдэг.) Киргизүүдийн дунд Ж.к-ийн нэг төрөл нь чөтгөрийн хачиг бөгөөд хөгшин хүн шиг харагддаг. ууланд, ойд, хүний амьдрах газраас алслагдмал ноорхой хувцастай эмэгтэй, охидыг овоохойдоо чирч, өвдөгнийх нь цусыг чимээгүйхэн сордог; Олз суларвал Mite иднэ. Митя Казанийн татаруудын Жалмавыз [Ялмавыз (карчык)] чөтгөртэй ойр байдаг. Үүнтэй төстэй дүрийг Уйгур, Башкирууд [их идэгч шулам Ялмауз (Ялмауыз)], Узбек [хөгшин хүн иддэг эмэгтэй ЯлмоФиз (Кампир) эсвэл Жалмовиз (Кампир)], ногай (Елмавыз) домогт гардаг."
Гэрэл. : Баялиева Т.Д., Исламын өмнөх итгэл үнэмшил ба Киргизүүдийн дунд тэдний оршин тогтнох байдал, Ф., 1972"
Ардын урлаг, шашны шашны дүрүүд нь зорилго, чиг үүргээрээ ялгаатай тул Баба Ягагийн дүр төрхийг ивээн тэтгэгч эхийн шүтлэгтэй харьцуулах аргагүй юм. Баба Яга бол ид шидтэн, нас барагсдын ертөнцийн асран хамгаалагч, эдгээгч, нийгмээс тусгаарлагдсан үлгэрт амьдардаг. Эх дарь эх бол овгийн өвөг, гэр бүл, овог, угсаатны дүр төрх, нийгэмд амьдардаг. Эх дарь эх бол үлгэр домгийн бүтээгдэхүүн, Баба Яга бол үлгэрийн бүтээгдэхүүн боловч домог үргэлж үлгэрийн өмнө байдаг тул Баба Яга, Эх дарь хоёр хоорондоо таарахгүй.
Баба Яга бол муухай хөгшрөлтийн бэлэг тэмдэг юм. Цагийн хуулиудын дагуу нэгэн цагт үзэсгэлэнтэй охин ийм болж хувирдаг тул өөр өөр хэл дээрх аймшиг, гоо үзэсгэлэнг илэрхийлдэг ижил төстэй үндэстэй үгс нь эсрэг утгатай байдаг (Горгоныг үзнэ үү).
