În timpul copilăriei mele, când fiecare școală care se respectă ținea matinele înainte de Anul Nou (pentru clasele pentru juniori) și „discoteci” (pentru seniori), o parte indispensabilă a acestor evenimente erau reprezentații ale artiștilor invitați - uneori profesioniști, de la teatrul local de teatru. , uneori amatori - mame, tati, profesori.
Și compoziția participanților a fost la fel de indispensabilă - Părintele Frost, Snow Maiden, animale de pădure (veverițe, iepuri de câmp etc.), uneori pirați, muzicieni din orașul Bremen și diavoli cu kikimoras. Dar principalul răufăcător a fost Baba Yaga. În tot felul de interpretări a apărut în fața publicului uluit - o bătrână cocoșată, o femeie de vârstă mijlocie cu machiaj strălucitor - ceva între o ghicitoare țigancă și o vrăjitoare și o creatură tânără sexy într-o rochie făcută din petice și fermecătoare. părul zdruncinat pe cap. Singurul lucru care a rămas neschimbat a fost esența sa - să facă cât mai mult rău „personajelor bune” - să nu le lase să meargă la brad, să ia cadouri, să le transforme într-un ciot vechi - lista este nelimitat.
La limita a două lumi, luminoasă și întunecată, în mijlocul unei păduri dese, bătrânul Yaga locuiește din cele mai vechi timpuri într-o colibă ciudată, înconjurat de un gard făcut din oase umane. Uneori trec oaspeții de la Rus să o vadă. Yaga încearcă să mănânce unii, îi întâmpină pe alții, îi ajută cu sfaturi și acțiuni și prezice soarta. Ea are cunoștințe extinse în regatele vii și moarte și le vizitează liber. Să încercăm să ne dăm seama cine este, de unde provine în folclorul rus, de ce numele ei se găsește mai des în basmele din nordul Rusiei. Se poate presupune că imaginea de basm a lui Yaga a apărut în arta populară rusă ca urmare a interacțiunii vechi de secole pe fundalul comun indo-iranian al culturilor slave și finno-ugrice.
Nu există nicio îndoială că pătrunderea rușilor în nord, Ugra și Siberia, cunoașterea vieții populației locale și poveștile ulterioare despre ei au avut o influență notabilă asupra formării imaginii lui Yaga în basmele rusești și apoi Zyryan. Ushkuiniki din Novgorod, pionierii cazaci, războinici, cocheri și soldați au fost cei care au adus Rusiei acele informații extraordinare despre modul de viață, obiceiurile și credințele din Ugra, care, amestecate cu mitologia și folclorul slav antic, și-au pus amprenta asupra zânei. povesti despre Baba Yaga.
Cine este cu adevărat acest Baba Yaga? Element de folclor? O născocire a imaginației oamenilor? Personaj real? O invenție a scriitorilor pentru copii? Să încercăm să aflăm originea celui mai insidios personaj de basm al copilăriei noastre.
Mitologia slavă
Baba Yaga (Yaga-Yaginishna, Yagibikha, Yagishna) este cel mai vechi personaj din mitologia slavă. Inițial, aceasta a fost zeitatea morții: o femeie cu o coadă de șarpe care păzea intrarea în lumea interlopă și escorta sufletele decedaților în împărăția morților. În acest fel, ea amintește oarecum de fecioara șarpelui greacă antică Echidna. Potrivit miturilor antice, din căsătoria ei cu Hercule, Echidna a dat naștere sciților, iar sciții sunt considerați cei mai vechi strămoși ai slavilor. Nu degeaba Baba Yaga joacă un rol foarte important în toate basmele eroii recurg uneori la ea ca ultima speranță, ultima asistentă - acestea sunt urme incontestabile ale matriarhatului.
Habitatul permanent al lui Yaga este o pădure densă. Ea locuiește într-o colibă mică pe pulpe de pui, atât de mică încât, întinsă în ea, Yaga ocupă întreaga colibă. Apropiindu-se de colibă, eroul spune de obicei: „Cabana - colibă, stai cu spatele la pădure, stai în fața mea!” Cabana se întoarce, iar Baba Yaga este în ea: „Fu-fu! Miroase a spirit rusesc... Tu, omule bun, faci afaceri sau chinuiești afaceri? El îi răspunde: „Mai întâi, dă-i ceva de băut și de hrănit și apoi cere informații.”
Nu există nicio îndoială că această poveste a fost inventată de oameni care cunoșteau bine viața ugrienilor din Ob. Fraza despre spiritul rus nu a intrat în ea întâmplător. Gudronul, folosit pe scară largă de ruși pentru a impregna pantofii din piele, hamurile și echipamentul de navă, a iritat mirosul sensibil al locuitorilor din taiga care foloseau uleiuri de gâscă și de pește pentru a impregna pantofii. Un oaspete care a intrat în iurtă cu cizme unse cu gudron a lăsat în urmă un miros persistent de „spirit rusesc”.
Piciorul de os era o coadă de șarpe?
O atenție deosebită se atrage asupra naturii osoase, cu un singur picior, a lui Baba Yaga, asociată cu aspectul ei cândva bestial sau asemănător șarpelui: „Cultul șerpilor ca creaturi asociate cu țara morților începe, se pare, deja în Paleolitic. În paleolitic sunt cunoscute imagini cu șerpi, personificând lumea interlopă. Apariția unei imagini de natură mixtă datează din această epocă: partea superioară a figurii este de la o persoană, partea inferioară de la un șarpe sau, poate, un vierme.”
Potrivit lui K.D Laushkin, care consideră că Baba Yaga este zeița morții, creaturile cu un singur picior din mitologiile multor popoare sunt într-un fel sau altul legate de imaginea unui șarpe (posibila dezvoltare a ideilor despre astfel de creaturi: un șarpe. este un om cu coada de sarpe, un om cu un singur picior este schiop etc.) P.).
V. Ya Propp notează că „Yaga, de regulă, nu merge, ci zboară, ca un șarpe sau un dragon mitic”. „După cum se știe, „șarpele” integral rusesc nu este numele original al acestei reptile, ci a apărut ca un tabu în legătură cu cuvântul „pământ” - „târându-se pe pământ”, scrie O. A. Cherepanova, sugerând că original, nestabilit în timp ce numele șarpelui ar putea fi yaga.
Unul dintre posibilele ecouri ale ideilor vechi despre o astfel de zeitate asemănătoare șarpelui este imaginea unui șarpe uriaș de pădure (alb) sau de câmp, urmărită în credințele țăranilor dintr-o serie de provincii ruse, care are putere asupra animalelor, poate oferi omnisciență etc.
Este piciorul de os o legătură cu moartea?
Potrivit unei alte credințe, Moartea predă defunctul lui Baba Yaga, cu care călătorește în jurul lumii. În același timp, Baba Yaga și vrăjitoarele subordonate ei se hrănesc cu sufletele morților și, prin urmare, devin la fel de ușoare ca și sufletele înseși.
Ei obișnuiau să creadă că Baba Yaga poate trăi în orice sat, prefăcându-se ca o femeie obișnuită: îngrijirea animalelor, gătitul, creșterea copiilor. În acest sens, ideile despre ea se apropie mai mult de ideile despre vrăjitoare obișnuite.
Dar totuși, Baba Yaga este o creatură mai periculoasă, având o putere mult mai mare decât vreo vrăjitoare. Cel mai adesea, ea trăiește într-o pădure densă, care a insuflat de mult teamă oamenilor, deoarece era percepută ca granița dintre lumea morților și a celor vii. Nu degeaba coliba ei este înconjurată de o palisadă de oase și cranii umane, iar în multe basme Baba Yaga se hrănește cu carne umană, iar ea însăși este numită „piciorul de os”.
La fel ca Koschey Nemuritorul (koshch - os), ea aparține simultan la două lumi: lumea celor vii și lumea morților. De aici posibilitățile aproape nelimitate.
Basme
În basme, ea acționează în trei încarnări. Yaga eroul posedă o sabie de comori și luptă în condiții egale cu eroii. Răpitorul yaga fură copii, uneori aruncându-i, deja morți, pe acoperișul casei lor, dar cel mai adesea ducându-i la coliba ei pe pulpe de pui, sau într-un câmp deschis sau sub pământ. Din această colibă ciudată, copiii și adulții evadează depășind-o pe Yagibishna.
Și, în cele din urmă, Yaga Dătătorul salută cu căldură eroul sau eroina, îl tratează delicios, se înalță în baie, dă sfaturi utile, prezintă un cal sau cadouri bogate, de exemplu, o minge magică care duce la un gol minunat etc.
Această bătrână vrăjitoare nu merge, ci călătorește în jurul lumii într-un mortar de fier (adică într-un car de scuter), iar când merge, forțează mortarul să alerge mai repede, lovindu-l cu o bâtă sau un pistil de fier. Și pentru ca, din motive cunoscute de ea, să nu se vadă urme, acestea sunt măturate în spatele ei de unele speciale, prinse de mortar cu mătură și mătură. Ea este servită de broaște, pisici negre, inclusiv Cat Bayun, corbi și șerpi: toate creaturi în care coexistă atât amenințarea, cât și înțelepciunea.
Chiar și atunci când Baba Yaga apare în forma ei cea mai inestetică și se remarcă prin natura ei aprigă, ea cunoaște viitorul, deține nenumărate comori și cunoștințe secrete.
Venerarea tuturor proprietăților sale se reflectă nu numai în basme, ci și în ghicitori. Unul dintre ei spune asta: „Baba Yaga, cu o furcă, hrănește întreaga lume, se înfometează.” Vorbim despre plugul de doică, cel mai important instrument de muncă în viața țărănească.
Misteriosul, înțelept și teribil Baba Yaga joacă același rol uriaș în viața eroului de basm.
versiunea lui Vladimir Dahl
„YAGA sau Yaga-Baba, Baba-Yaga, Yagaya și Yagavaya sau Yagishna și Yaginichna, un fel de vrăjitoare, un spirit rău, sub masca unei bătrâne urâte. Există un yaga cu coarne pe frunte (un stâlp de sobă cu corbi)? Baba Yaga, un picior de os, călărește într-un mojar, apasă cu un pistil, acoperă poteca cu o mătură. Oasele ei ies pe alocuri de sub corp; mameloanele atârnă sub talie; merge după carne de om, răpește copii, mortarul ei este de fier, e mânată de diavoli; este o furtună groaznică sub acest tren, totul geme, vitele răcnesc, este ciumă și moarte; cine vede yaga devine mut. O femeie supărată și certată se numește Yagishna.”
„Baba Yaga sau Yaga Baba, un monstru de basm, un om năuc peste vrăjitoare, un asistent al lui Satan. Piciorul de os al Babei Yaga: ea călărește într-un mojar, îndeamnă (se odihnește) cu un pistil și acoperă poteca cu o mătură. Ea are părul gol și poartă doar o cămașă fără centură: ambele sunt culmea ultrajului.”
Baba Yaga printre alte popoare
Baba Yaga (poloneză Endza, cehă Ezhibaba) este considerată a fi un monstru, în care doar copiii mici ar trebui să creadă. Dar chiar și acum un secol și jumătate în Belarus, adulții credeau și ei în ea - zeița teribilă a morții, distrugând trupurile și sufletele oamenilor. Și această zeiță este una dintre cele mai vechi.
Etnografii i-au stabilit legătura cu ritul primitiv de inițiere, care era săvârșit încă din Paleolitic și cunoscut printre cele mai înapoiate popoare ale lumii (australieni).
Pentru a fi inițiați în calitatea de membru deplin al tribului, adolescenții trebuiau să treacă prin ritualuri - teste speciale, uneori dificile. Se făceau într-o peșteră sau într-o pădure adâncă, lângă o colibă singuratică, și erau administrate de o bătrână - o preoteasă. Cel mai teribil test a constat în punerea în scenă a „devorării” subiecților de către un monstru și a „învierii” lor ulterioare. În orice caz, trebuiau să „moară”, să viziteze lumea cealaltă și să „învie”.
Totul în jurul ei respiră moarte și groază. Șurubul din coliba ei este un picior de om, încuietori sunt mâini, iar încuietoarea este o gură dințată. Spatele ei este făcut din oase, iar pe ele sunt cranii cu orbite în flăcări. Ea prăjește și mănâncă oameni, în special copii, în timp ce linge aragazul cu limba și scoate cărbunii cu picioarele. Cabana ei este acoperită cu o clătită, sprijinită cu o plăcintă, dar acestea sunt simboluri nu ale abundenței, ci ale morții (hrana funerară).
Conform credințelor din Belarus, Yaga zboară într-un mortar de fier cu o mătură de foc. Unde se repezi - vântul bate, pământul geme, animalele urlă, vitele se ascund. Yaga este o vrăjitoare puternică. Ea, ca și vrăjitoare, este servită de diavoli, corbi, pisici negre, șerpi și broaște râioase. Se transformă într-un șarpe, o iapă, un copac, un vârtej etc.; Singurul lucru pe care nu îl poate face este să capete un aspect uman oarecum normal.
Yaga trăiește într-o pădure deasă sau în lumea subterană. Ea este stăpâna iadului subteran: „Vrei să mergi în iad? „Sunt Jerzy-ba-ba”, spune Yaga într-un basm slovac. Pentru un fermier (spre deosebire de un vânător), pădurea este un loc neplăcut, plin de tot felul de spirite rele, aceeași altă lume, iar faimoasa colibă pe pulpe de pui este ca o cale de trecere în această lume și, prin urmare, nu se poate. intra in ea pana se intoarce cu spatele la padure .
Cu Yaga paznicul este greu de tratat. Ea îi învinge pe eroii basmului, îi leagă, le taie curelele din spate și doar cel mai puternic și mai curajos erou o învinge și coboară în lumea interlopă. În același timp, Yaga are trăsăturile unui conducător al Universului și arată ca un fel de parodie teribilă a Mamei Lumii.
Yaga este și o zeiță-mamă: are trei fii (șerpi sau uriași) și 3 sau 12 fiice. Poate că ea este mama sau bunica blestemata. Este gospodină, atributele ei (mortar, mătură, pistil) sunt instrumente ale muncii feminine. Yaga este deservită de trei călăreți - negri (noapte), alb (zi) și roșii (soare), care călătoresc prin „pasajul” ei în fiecare zi. Cu ajutorul capului morții ea comandă ploaia.
Yaga este o zeiță pan-indo-europeană.
La greci îi corespunde lui Hecate - teribila zeiță cu trei fețe a nopții, a vrăjitoriei, a morții și a vânătorii.
Nemții au Perchta, Holda (Hel, Frau Hallu).
Indienii nu au un Kali mai puțin groaznic.
Perkhta-Holda trăiește sub pământ (în fântâni), comandă ploaia, zăpada și vremea în general și se grăbește, ca Yaga sau Hecate, în fruntea unei mulțimi de fantome și vrăjitoare. Perchta a fost împrumutată de la germani de vecinii lor slavi - cehii și slovenii.
Origini alternative ale imaginii
În cele mai vechi timpuri, morții erau îngropați în domovine - case situate deasupra solului pe cioturi foarte înalte, cu rădăcini care ieșeau de sub pământ, asemănătoare cu pulpele de pui. Casele au fost amplasate în așa fel încât deschiderea din ele să fie în sens invers față de așezare, spre pădure. Oamenii credeau că morții zburau pe sicrie.
Morții erau îngropați cu picioarele spre ieșire și, dacă te uitai în casă, le vedeai doar picioarele - de aici provine expresia „picior de os Baba Yaga”. Oamenii și-au tratat strămoșii morți cu respect și teamă, nu i-au deranjat niciodată pentru fleacuri, temându-se să-și aducă necazuri asupra lor, dar în situații dificile tot veneau să ceară ajutor. Deci, Baba Yaga este un strămoș decedat, o persoană moartă și a fost adesea folosită pentru a speria copiii.
Altă opțiune:
Este posibil ca misterioasa colibă pe pulpe de pui să nu fie altceva decât „magazin de depozitare” sau „chamya”, cunoscută pe scară largă în nord - un tip de anexă pe stâlpi înalți netezi, concepută pentru a depozita echipamente și provizii. Magaziile de depozitare sunt întotdeauna plasate „înapoi în pădure, în față către călător”, astfel încât intrarea în ea să fie de pe marginea râului sau a potecii forestiere.
Adăposturile mici de vânătoare sunt uneori făcute pe două sau trei cioturi înalte - de ce nu pulpe de pui? Și mai asemănătoare cu o colibă de basm sunt hambarele de cult mici, fără ferestre și fără uși, în locurile rituale - „ura”. Conțineau de obicei păpuși ittarma în haine naționale de blană. Păpușa a ocupat aproape tot hambarul - poate de aceea coliba din basme este întotdeauna prea mică pentru Baba Yaga?
Potrivit altor surse, Baba Yaga printre unele triburi slave (în special Rus) a fost o preoteasă care a condus ritualul de incinerare a morților. Ea a sacrificat vite și concubine, care au fost apoi aruncate în foc.
Și o altă versiune:
„Inițial, Baba Yaga a fost numit Baba Yoga (amintiți-vă „Baba Yozhka”) – așa că Baba Yaga este de fapt un practicant de yoga.”
„În India, yoghinii și sadhus-ul rătăcitori sunt numiți cu respect baba (hindi बाबा - „tată”). Multe ritualuri de yoghin se desfășoară în jurul unui foc și sunt puțin înțelese de străini, ceea ce ar putea oferi hrană pentru fantezii și comploturi de basme, în care un Baba Yoghin s-ar putea transforma în Baba Yaga. Printre triburile indiene Naga, se obișnuiește să stea lângă foc, să facă yajna (sacrificii la foc), să unge corpul cu cenușă, să meargă fără haine (god), cu un toiag („picior de os”), păr lung înălțat, poartă inele în urechi, repetă mantre („vrăji”) și practică yoga. Naga în mitologia indiană sunt șerpi cu unul sau mai multe capete (prototipul șarpelui Gorynych). În aceasta și în alte secte indiene se făceau ritualuri misterioase și înspăimântătoare cu cranii, oase, se făceau sacrificii etc.”
Solovyov are și o versiune în „Istoria statului rus” despre Baba Yaga - că a existat un astfel de popor ca Yaga - care s-a dizolvat în ruși. Erau canibali în păduri, câțiva etc. Prințul Jagiello, de exemplu, este celebru. Deci basme - basme - grupuri etnice - grupuri etnice.
Dar o altă versiune spune că Baba Yaga este perceptorul de taxe mongol-tătar Golden Ordian de pe pământurile cucerite (bine, ok, ok, aliate). Fața lui este groaznică, ochii lui sunt înclinați. Hainele seamănă cu ale femeilor și nu poți spune dacă sunt bărbat sau femeie. Iar cei apropiați îi spun fie Babai (adică Bunicul și în general cel mai mare), fie Aga (un astfel de rang)... Deci este Babai-Aga, adică Baba Yaga. Ei bine, toată lumea nu îl place - de ce ar trebui să iubească un colector de taxe?
Iată o altă versiune care nu este de încredere, dar care circulă cu încăpățânare pe internet:
Se pare că Baba Yaga din basmele rusești nu a trăit deloc în Rusia, ci în Africa Centrală. Ea a fost regina tribului de canibali Yagga. Prin urmare, au început să o numească Regina Yagga. Mai târziu, în patria noastră, s-a transformat în canibalul Baba Yaga. Această transformare s-a întâmplat așa. În secolul al XVII-lea, misionarii capucini au venit în Africa Centrală împreună cu trupele portugheze. Colonia portugheză din Angola a apărut în bazinul râului Congo. Acolo a existat un mic regat nativ, condus de viteazul războinic Ngola Mbanka. Iubita lui soră mai mică Ntsinga locuia cu el. Dar și sora mea a vrut să domnească. Și-a otrăvit fratele și s-a declarat regină. Ca o amuletă norocoasă care a dat putere, sora iubitoare a purtat oasele fratelui ei cu ea peste tot în geantă. Prin urmare, se pare că în basmul rus apare expresia de neînțeles „Baba Yaga este un picior de os”.
Doi capucini, fratele Antonio de Gaeta și fratele Givanni de Montecuggo, au scris o carte întreagă despre regina Jagga, în care au descris nu numai modul în care a ajuns la putere, ci și adoptarea creștinismului la bătrânețe. Această carte a venit în Rusia, iar aici povestea despre o femeie canibală de culoare a devenit un basm despre o Baba Yaga rusă.
Această „versiune” nu are sursă. Plimbarea pe Internet cu un link către o carte de ficțiune a unui anume G. Klimov (scriitor ruso-american
De ce Baba Yaga are un picior de os?
Mulți oameni cred că piciorul osos este atribuit lui Baba Yaga doar pentru a crea o imagine mai terifiantă. Cu toate acestea, există și mulți oameni care știu că această bătrână este paznicul graniței dintre lumile celor vii și ale morților, dintre Realitate și Marină. Fiind un simbol al conexiunii atât cu moartea, cât și cu viața, ea este atât vie, cât și moartă tocmai din cauza graniței.
De aici este ușor de concluzionat că bunica, după cum se spune, are un picior aici și altul acolo. Întrucât omul modern asociază scheletul cu moartea, un mădular osos, adică un membru care nu este îmbrăcat cu carne, este un semn al morților. De fapt, totul este ceva mai complicat, adică această poziție este atât corectă, cât și eronată. În general, dualisme complete...
Să ne întoarcem la tradițiile diferitelor popoare. În multe triburi siberiene, de exemplu, un șaman sau un șaman decedat a fost îngropat de mai multe ori: mai întâi, au fost așezați pe o platformă înaltă sau au fost legați cu capul de trunchiul părții superioare a unui copac și, după trei ani, oasele au fost colectate. și îngropat într-o movilă (mai rar, ars). Încă este considerat foarte important pentru șamani ca înmormântarea să fie efectuată fără carne și că se fac modificări ale părții scheletice, de exemplu, adăugarea unei lentile la coloana vertebrală sau a unui os special.
Cadavrele membrilor obișnuiți ai tribului, după ce au putrezit în aer liber, au fost transferate fie acolo unde locuiau înainte, fie într-o mică clădire din scoarță din apropiere, iar după un timp au fost îngropate într-un mormânt comun. Este curios că un obicei similar a existat printre irochezii americani.
Nganaanii au îngropat copii și adolescenți învelite în piei sau așezați într-o cutie de lemn, așezată deasupra unui stâlp de înălțime umană. În unele zone ale Japoniei, o persoană decedată a fost îngropată în vremuri străvechi și, după o anumită perioadă de timp, exhumată pentru a reîngropa oasele. În îndepărtata Australia, au fost construite clădiri similare cu casele de înmormântare ale rușilor.
O serie de triburi mongole aveau o zonă naturală specială în care depuneau morții... pentru a fi devorați de prădători, apoi strângeau oasele și făceau un ritual de înmormântare. De asemenea, zoroastrienii au așezat patul de moarte în așa fel încât carnea defunctului să fie mâncată de păsări, iar ritul funerar să fie săvârșit exclusiv cu părțile scheletului rămase după masa păsării.
În nordul Rusiei, în urmă cu câțiva ani, arheologii au descoperit o movilă în care rămășițele scheletice ale unei persoane se aflau în interiorul, ca să spunem așa, în pântecele unei figuri feminine din lemn de dimensiuni foarte mari, de aproximativ 4 metri lungime, arsă până la cărbune. De ce?
Acest lucru ne poate părea o nebunie astăzi, dar nu ar trebui să ne grăbim să tragem concluzii. Astfel de acțiuni aveau propria lor filozofie și ideologie. În antichitate, oamenii percepeau diferit conceptele de fragilitate a existenței și antipodul ei - eternitatea. Carnea era o coajă temporară, iar osul, în contrast, era asociat cu conceptele de înviere și renaștere a sufletului.
Astfel, piciorul de os al lui Baba Yaga nu este altceva decât o demonstrație a implicării în etern, și nu doar opusul vieții și morții, pentru că strămoșii noștri credeau profund în existența postumă, altfel legendele despre râurile Styx și Coacăz nu ar fi fost. atât de tenace.
Și, apropo, nu des, dar totuși există basme în care piciorul bunicii din pădure este de aur. Trebuie spus că, conform credințelor străvechi ale indo-europenilor, sufletul viu al unei persoane era situat în picior, mai exact, într-un os mic special, situat acolo și ascuns sub carne. Absența cărnii de pe picior a indicat că proprietarul unui astfel de membru nu era o persoană, ci un spirit.
Cabana lui Baba Yaga: de unde a luat pulpe de pui și un dispozitiv de întoarcere?
Trăsăturile remarcabile ale căminului celebrului erou al poveștilor populare, situată în sălbăticia pădurii, sunt cunoscute de toată lumea: în primul rând, stătea pe pulpe de pui și, în al doilea rând, era capabil să se întoarcă cu cel puțin 180 de grade. Au existat prototipuri reale ale acestor caracteristici în structurile arhitecturale ale strămoșilor noștri? Să ne dăm seama.
Picioare de pui
Pentru orice persoană modernă, pulpele de pui înseamnă picioare de pui. Așa este înfățișată locuința bunicii în toate cărțile de basme pentru copii. Dar imaginați-vă ce dimensiune și rezistență trebuie să fi fost, chiar și ținând cont că bătrâna nu locuia într-un conac sau chiar într-o colibă, ci într-o colibă, adică într-o clădire mică: wow, și atât!
Cu toate acestea, într-un basm totul este posibil. Cu toate acestea, există o versiune conform căreia aceste coastere s-au transformat în kuryas prin transformarea conceptului de kurians - adică fumigați cu compoziții rituale speciale. Și așa făceau într-adevăr la un moment dat în ritualurile funerare: când ardeau morții, își puneau cenușa în clădiri puternice, care erau instalate pe suporturi înalte, la baza cărora ardeau ierburi potrivite ocaziei etc.
În acest fel, s-a asigurat trecerea defunctului în lumea morților, întrucât acolo se putea ajunge doar din interiorul colibei (iar Baba Yaga era și „grănicer”, paznic și ghid către celălalt. lume). De aceea, eroul de basm, aflându-se într-o poiană în fața casei ei ciudate, a descoperit că nu avea intrare în ea: asta pentru că era situată de cealaltă parte, din partea pădurii, simbolizând altă lume.
Pentru a fi corect, merită menționat că nu numai că casele morminte au fost așezate pe suporturi înalte, dar din moment ce, conform opiniei aproape universal acceptate, bunica noastră păzea granița dintre lumi, atunci cea mai probabilă opțiune este asociată cu un ritual funerar. În plus, amintindu-ne cuvintele lui Pușkin: „Cabana de acolo stă pe picioare de pui, fără ferestre, fără uși”, să remarcăm că acestea erau tocmai colibele mormintelor.
Scriitorul A. Ivanov, istoric de pregătire, propune o altă versiune, referindu-se la tradițiile poporului ural-finlandez, care avea o clădire sacră somiah într-o poiană secretă din pădure, instalată pe cioturi tăiate astfel încât un râs, Lupiul sau ursul nu ar urca acolo.
În interior se afla o păpușă ittarma din lemn - recipientul sufletului strămoșului - în ținută națională, care includea, printre altele, o haină de blană-yaga. O palisadă a fost ridicată în jurul poianei cu cranii de animale de sacrificiu atârnate de ea. Potrivit autorului conceptului, imaginea lui Baba Yaga din basmele rusești este un exemplu de îmbinare a culturilor.
Dar să revenim la eroul de basm. După cum se știe, el a știut să negocieze cu clădirea magică, deoarece era capabilă să se rotească cel puțin o jumătate de cerc. Iar formula acordului a fost mereu aceeași: „Cabana, coliba, întoarce-ți fața la mine, spatele la pădure”. Este doar un miracol care poate explica asta?
Mecanism pivotant
Se pare că structurile rotative erau cunoscute și strămoșilor noștri și nu doar cunoscute, ci construite nu atât de rar. Vorbim despre... mori de vânt, a căror varietate de modele poate fi împărțită în două tipuri principale: stâlpi (versiunea de nord) și corturi (în zona de mijloc).
Fără a intra în detalii de inginerie, să notăm principalul lucru. Stâlpii, sub influența vântului, s-au rotit pe un stâlp săpat în pământ, pe lângă care existau suporturi suplimentare - aceiași stâlpi, o cușcă în formă de piramidă sau un cadru. Partea inferioară a corturilor a rămas nemișcată și doar partea superioară s-a întors. După cum puteți vedea, primul tip este mai asemănător cu casa lui Baba Yaga.
Deci, se dovedește că prototipurile proprietăților minunate ale lui Baba Yaga au existat în viața reală. Poate că capacul de invizibilitate va fi găsit? Cizme de mers? Sau o față de masă auto-asamblată? Glumesc, desigur. Mai rămâne însă o întrebare: există o contradicție în combinarea proprietăților structurale ale casei funerare și ale morii?
Cred că nu. În primul rând, totul este posibil într-un basm: există o realitate diferită, un spațiu diferit și un timp diferit. În al doilea rând, oamenii au asociat întotdeauna morarii și morarii cu calități speciale asociate cu magia. Pisica bunicii este asociată și cu populația animală a morilor... În orice caz, casa lui Baba Yaga este foarte interesantă.
Odată ce vrăjitoarea Yaroslav a salvat o căprioară de pădure de la răul Baba Yaga, crăița s-a înfuriat și a aruncat o vrajă de vrăjitorie asupra fiicei lui Yaroslav și s-a încurcat într-o melancolie irezistibilă. Cine îl va salva pe Baba Yaga de rău, cine va stăpâni pe vechea crăcioară? O colecție de basme scrise pe baza folclorului rus: „Baba Yaga piciorul de os”, „Nastenka și Leshy”, „Pisica Bayun”, „Sword - O sută de capete de pe umeri!”, „Ivan Tsarevich și ursul”, „Mashenka, lupul și vulpea”, precum și un bonus: poezii amuzante pentru copii și despre ei copii si adulti.
„Picior de os Baba Yaga”.
La marginea unei păduri imense, Yaroslav Înțeleptul locuia într-o colibă mică. Oamenii îl numeau așa pentru că știa la fel de multe despre ierburi și rădăcini ca oricare dintre medicii cunoscuți din Țara Pădurii a Regelui Myron. Nu o dată oamenii au apelat la Iaroslav pentru ajutor - fie regele s-ar îmbolnăvi, fie un fel de boală i-ar ataca pe oameni, iar Yaroslav i-a ajutat pe toți, fără a cere recompense pentru eforturile lor. Era un bătrân bun. Văzuse multe la vremea lui, dar problema era că nu avea nici soție, nici copii și nu avea cui să-și transmită cunoștințele.
Așa a trăit, așteptând moartea sa iminentă în singurătate, când într-o noapte cineva a bătut foarte, foarte tare la ușa tare de stejar a casei lui. Afară au bubuit tunete, fulgere au fulgerat și plouă abundentă.
-Salvează-mă, Iaroslav! Te implor! – se auzi o voce slabă.
Iaroslav deschise ușa și văzu în prag o căprioară rănită.
-Salvează-mă, Iaroslav! Baba Yaga rău mă va distruge! – căprioară a gemut și a căzut epuizat.
- Săraca căprioară! – Yaroslav clătină trist din cap.
A adus-o în casă, a închis ușa ermetic și a început să unge rana cu unguent vindecător.
Dar au trecut câteva clipe când s-a auzit din nou o bătaie puternică.
-Deschide, Iaroslav! Nu mă recunoști? Eu sunt - Baba Yaga! – a tunat o voce răgușită.
Yaroslav a pus unguentul deoparte.
-Oh, tu ești, urâtă vrăjitoare! De ce ai nevoie într-un moment ca acesta?
-Dă-mi căprioară! Ea este prada mea! – Baba Yaga se uită pe fereastră. - Dă-i înapoi, Iaroslav, că altfel vei regreta!
„Nu trebuie să mă sperii”, a răspuns Iaroslav calm.
- Ei bine, uite! – groaznica bătrână a scuturat degetul spre el și a dispărut imediat.
„Îți mulțumesc, Yaroslav, că nu m-ai dat lui Baba Yaga”, a spus căprioară. „Nu sunt doar o căprioară, ci o zână a pădurii.” Mi-ai vindecat rana, acum cere ce vrei! Fie că este argint sau aur, îl pot oferi tuturor!
Iaroslav s-a înclinat în fața ei și i-a răspuns:
-Nu am nevoie nici de aur, nici de argint. Dar nu am nici soție, nici copii. În curând viața mea se va termina și nu va fi nimeni care să mă îngroape. Trimite-mi o fiică frumoasă, mângâie-mi bătrânețea.
s-a gândit căprioară.
- Ei bine, Iaroslav, îți voi îndeplini cererea, dar ai grijă - ai grijă de fiica ta mai mult decât de ochii tăi. Timp de trei zile și trei nopți, nu o lăsa să iasă din casă, altfel Baba Yaga își va ține cuvântul rău.
Așa au hotărât și dimineața căprioară s-a întors în pădure, iar Yaroslav a văzut în camera lui de sus o fecioară, atât de frumoasă, încât era imposibil să-și dezlipească ochii.
-Cine ești, frumusețe? – a întrebat Yaroslav pe fată.
Și ea îi răspunde:
„Sunt fiica ta, tată, iar numele meu este Katenka.”
Iaroslav a fost încântat aici, s-a repezit la fiica sa, a început să o îmbrățișeze și, în bucuria sa, a uitat de cuvintele căprioarei: „Trei zile și trei nopți, nu-l lăsa să iasă din casă!”
Între timp, chiar în desișul pădurii, Baba Yaga fierbea o infuzie de soc într-un cazan imens și nu și-a găsit un loc, gândindu-se cum să-l enerveze mai tare pe Yaroslav.
-Hei, voi, bufnițele mele, bufnițe cenușii, toți zburați aici, vă grăbiți cu toții la mine! – și-a fluturat mâinile.
Bufnițe și vulturii din toată pădurea se înghesuiau la coliba ei plină de mușchi. Și erau nenumărate.
- Zboară la casa lui Yaroslav și urmărește-l, nu-ți lua ochii de la el, raportează-mi totul imediat! Îl voi distruge - am devenit dureros de curajos și arogant!
Bufnițele și bufnițele au zburat departe, iar Baba Yaga a alungat un nor negru din cer până la pământ și l-a scufundat într-un cazan cu suc de soc clocotit.
-Te voi distruge, Iaroslav! Oamenilor le va fi mai frică de mine ca niciodată! - ea era fericita.
O bufniță păroasă a zburat spre colibă.
„A apărut”, spune el. - Fiica lui Yaroslav, o frumusețe - o fată.
-Grozav! – sărea bătrână în sus și în jos. „Îi voi ruina fiica, iar el însuși va muri de melancolie.” Nu există ierburi care să vindece melancolia! Oamenii vor ști cât de supărat sunt!
Și a trimis un nor negru cu suc de soc la marginea pădurii, unde locuia Yaroslav.
Dar Yaroslav nu s-a săturat de fiica sa și a uitat de bătrânețe, a devenit mai tânăr la inimă. Katya va aduce apă, va culege fructe de pădure și va ajuta la prepararea de poțiuni medicinale. Și era doar a doua zi.
Katenka a ieșit din casă să ia apă, dar un nor negru a venit peste. S-a întunecat în ochii lui Yaroslav - și-a amintit de ordinul căprioarei: „Trei zile și trei nopți, nu o lăsa pe fiica ta să iasă din casă!” S-a repezit în stradă, dar era prea târziu - ploaia roșie se turnase deja. Katenka nu se găsește nicăieri, doar un mesteacăn alb stă lângă fereastră, ea însăși zvelt, cu frunzele mai subțiri decât aerul. Iaroslav și-a dat seama atunci ce s-a întâmplat și a căzut la pământ îndurerat și a început să plângă.
-De ce nu mi-ai ascultat cuvintele, Iaroslav? - Căprioară s-a apropiat de Iaroslav. - Nu mi-am salvat fiica.
„Aparent, aceasta este soarta mea”, a răspuns Yaroslav, fără să-și șteargă lacrimile.
-Există o modalitate de a-mi salva fiica. Baba Yaga a ascuns un izvor de apă vie. Acum, dacă îl găsești și stropești acea apă pe mesteacănul lui Katenka, ea ar deveni din nou fată.
„Sunt bătrân, sunt peste puterile mele”, a răspuns Yaroslav cu tristețe.
Și căprița a plecat și s-a întins și nu s-a ridicat niciodată...
Baba Yaga s-a înfuriat - a trimis o sută de pagube, o mie de boli în satele și orașele din Țara Pădurii, oamenii au început să se îmbolnăvească. Și nimeni nu putea trata aceste boli. Toți s-au dus la Iaroslav. Ambasada după ambasadă: „Ajutor, Iaroslav, murim din cauza pagubelor!” Dar Iaroslav a rămas tăcut, transformându-se complet într-o umbră din melancolia copleșitoare. Mă așteptam la moartea mea de la o zi la alta.
Și ambasadele au plecat. Noaptea distrugerii a coborât asupra orașelor și satelor.
Vestea cumplită a ajuns în capitala Mironova. Regele a chemat pe toți războinicii și eroii și a început un discurs jalnic:
-Țara natală este pe moarte și nu există unde să scape de pagubele pe care ni le-a trimis Baba Yaga. Care dintre voi o să îndrăznească să plece în căutarea bătrânei cărgărițe pentru a o învinge pe ea, blestemata?
Dar eroii și războinicii au tăcut - toți știau că nu o pot controla pe Baba Yaga cu o sabie și o știucă.
De trei ori a strigat regele și de trei ori i s-a răspuns cu tăcere. Atunci Miron s-a întristat și era pe cale să plece, când deodată războinicul Semyon s-a înaintat din mulțime.
-Mă voi lupta cu Baba Yaga, părintele țar, și voi salva pământul nostru de la ruină și distrugere!
Toată lumea de aici a strigat de bucurie. Și a doua zi dimineață, Semyon a pornit în călătorie.
A călătorit mult timp din sat în sat, întrebând oamenii:
-Cum să ajungi la bătrâna crăciună, necuratul Yaga?
Dar nimeni nu știa... Și într-un sat l-au sfătuit: du-te la marginea pădurii, acolo bătrânul vrăjitor Iaroslav zace pe moarte în coliba lui, știe drumul spre Baba Yaga.
Semyon se duse la marginea pădurii. Vede o colibă sprijinită pe o parte, cu un acoperiș putrezit și obloane închise. Și în fața colibei crește un mesteacăn, atât de alb și frumos, încât melancolia învăluie inima.
Semyon a coborât de pe cal și a intrat în colibă.
-De ce ai nevoie, omule bun? – a auzit o voce de bătrân.
Vede un bătrân cu părul cărunt întins în colț, incapabil să se miște.
Semyon s-a aplecat asupra lui și i-a adus apă de băut.
-Eu sunt Semyon, o caut pe Baba Yaga! Ea a trimis pagube în sate și orașe și vrea să distrugă oamenii. Arată-mi drumul spre bârlogul ei, bătrâne Yaroslav.
„Ți-aș arăta, dar nu am puterea.” Durerea m-a culcat, melancolia m-a chinuit. Baba Yaga a vrăjit-o pe fiica mea Katenka și a transformat-o într-un mesteacăn alb. Doar apa vie o poate salva, iar Baba Yaga are acea apă. Alege o frunză dintr-un mesteacăn și aruncă-o. El te va conduce la Baba Yaga. Atunci tu însuți vei înțelege ce să faci”, a spus Yaroslav și a tăcut. Nu mai avea putere să vorbesc mai departe.
Semyon s-a înclinat în fața lui, a părăsit coliba, a cules o frunză dintr-un mesteacăn, a aruncat-o în vânt și a călărit după el.
Cât de lung, cât de scurt, dar a ieșit cu mașina pe drumul care ducea la orașul Berestov. Și acel drum era plin de trunchiuri de copaci și zgomote. Caii nu pot trece. Și frunza strigă mai departe. A fost păcat pentru Semyon să-și părăsească calul, a decis să elibereze drumul. Dar de îndată ce a ridicat un copac, nori de corbi s-au ridicat și, ciugulind zgomotos, au zburat spre orașul Berestov.
„Sunt probleme în Berestovo!”, își dădu seama Semyon.
Și în orașul Berestovo a fost o sărbătoare uriașă - Baba Yaga, bătrâna vrăjitoare, și-a tratat oaspetele, o rudă îndepărtată - Ghoul de mlaștină, a tratat-o cu broaște și apă amețitoare din bălți. Au distrus casele abandonate de oameni, iar acum se lăudau cu puterea lor unul față de celălalt.
-Si eu pot! – a strigat Ghoul. - Pot să fac să nu cadă grindina, ci pietre din cer!
Ghoul și-a mișcat mâna și pietre și pietriș au zburat din cer.
Semyon se simțea rău - pietrele îl loveau dureros, nu avea unde să se ascundă. Da, vede că în jurul frunzei este doar un loc curat. S-a ascuns sub o frunză cu calul său și i s-a părut că vede o fecioară de o frumusețe de nedescris. Semyon s-a îndrăgostit de ea fără amintire. Dar unde este ea? Nu este aceasta fiica bătrânului Yaroslav?
„Nu voi scuti nici un efort, o voi elibera pe Katenka de vraja blestemata a blestemata de blestemat!”, a decis Semyon, a ieșit de sub frunză și a început să degajeze drumul de sub pietre pentru a ajunge rapid în oraș. lui Berestov.
Între timp, în orașul Berestov, Baba Yaga și-a arătat puterea Ghoulului.
„Pot să fac asta”, a strigat ea, „ca să nu cadă o piatră din cer, ci să cadă ploaie de foc pe pământ și totul să se ardă!”
Baba Yaga și-a mișcat mâna și o ploaie de foc a căzut pe pământ. Numai că Semyon nu s-a ascuns, a început să arunce copaci și zgomote din drum și mai repede, fără teamă de foc. Și a eliberat drumul...
-Baba Yaga! Baba Yaga! – a auzit bătrâna un croc surt. Ea a lăsat mâna în jos și a văzut că zbura un singur corb, restul fusese ucis cu pietre și ars de foc.
-Baba Yaga, războinicul Semyon se apropie de orașul Berezov! Vrea să te distrugă și să o elibereze pe fiica lui Yaroslav, Katenka, de vraja ta diabolică! – croncăia corbul.
„Oh, corect”, s-a supărat Baba Yaga. - Hei, Ghoul de mlaștină, ruda mea îndepărtată, voi zbura la Șarpele Gorynych pentru ajutor, iar tu rămâi aici, încurcă-te cu capul lui Semyon.
Și cu aceste cuvinte ea a dispărut, de parcă n-ar fi existat niciodată.
Semyon s-a dus până la poarta Berestov, a împins-o și a căzut de pe balamale. A văzut o imagine tristă - toate casele au fost distruse, jefuite, broaște de mlaștină săreau pe străzi și șoarecii cenușii alergau de jur împrejur.
Semyon vede o masă goală din scânduri stând în mijlocul pieței, iar la masă stă un om plinuț cu ochi mici și vicleni.
— Bună, omule bun, îl salută Semyon.
„Bună, salut”, răspunde bărbatul gras, dar miroase a mlaștină, ca o broască râioasă fără valoare.
— Ia loc, îi spune lui Semyon. - Odihnește-te de la drum, bea vin tare, mănâncă pâine cu potârnichi prăjite.
Bărbatul și-a mișcat mâna și totul a apărut deodată pe masă. Semyon a fost surprins, dar s-a așezat la masă - a fost copleșit de foame și sete puternică. Luă paharul cu vin și o voce liniștită și prietenoasă îi șopti la ureche:
- Nu bea vin drogat.
Semyon puse castronul jos, luă potârnichea prăjită și vocea îi reveni:
- Nu mânca potârniche otrăvită.
— Iartă-mă, omule bun, dar nu vreau să mănânc sau să beau, spuse Semyon și se ridică de la masă.
Și grăsanul s-a repezit la el și a început să-l facă pe Semyon să se așeze din nou.
„Dacă nu vrei să bei, nu vrei să mănânci, atunci ia-mi singura fiică ca soție”, și arată o fată cu ochi negri și păr negru.
Semyon s-a uitat la ea și inima i s-a scufundat - și-a amintit de imaginea lui Katenka. Și a văzut imediat că în fața lui nu era un om gras bun, ci Ghoul de mlaștină, o broască ticăloasă.
-Oh, tu mlaști spiritul rău, încurcându-mă cu droguri! - a strigat Semyon, a luat sabia din teacă, a legănat-o...
-Stai, Semyon, nu-i tăia capul! – Semyon a auzit o voce cunoscută, cea care l-a avertizat de pericol. S-a uitat în jur și a văzut o căprioară de pădure în fața lui.
- Nu-i tăia capul. Ghoul te va ajuta să găsești apă vie în ascunzările lui Baba Yaga”, a spus căprioară.
Semyon i-a mulțumit căprioarei, a legat Ghoul, l-a ascuns într-o geantă de călătorie care este atașată de șa, și-a urcat pe cal și a călărit mai departe unde ducea frunza.
Semyon a galopat o zi, a galopat noaptea, apoi o altă zi și o altă noapte, și a plecat din pădure într-o zonă muntoasă, unde norii erau jos și pinii uriași. Și-a lăsat aici calul credincios, a pus pe umăr geanta cu Ghoul și a urcat prin munți după frunză. Și frunza chema înainte și înainte.
Semyon a ajuns pe cel mai înalt vârf, iar în vârf era o gaură adâncă. O frunză a căzut în acea gaură și a dispărut din vedere. Semyon a sărit după el și s-a trezit brusc într-o pădure adâncă. Văzu că frunza era întinsă pe pământ și își dădu seama că ajunsese în vizuina bătrânei.
Și Baba Yaga în acest moment încerca să-l convingă pe șarpele cu trei capete Gorynych.
- Ei bine, zboară departe, zboară departe, Zmeyushka! Întinde-ți aripile. Îl vei distruge pe Semyon suflându-i căldură!
- De ce nu-l distrugi tu însuți? - a întrebat Șarpele Gorynych. Tocmai luase prânzul, înghițind douăzeci de tauri și patruzeci de berbeci și voia să doarmă.
„Simt că puterea mea nu este suficientă împotriva lui”, a oftat Baba Yaga. - Cineva are grijă de el. A trecut prin pietre și foc, dar a rămas nevătămat. Vei fi mai puternic decât mine, Zmeyushka!
— Nu, clătină Zmey Gorynych din cap. – Ce mi-ai promis să-mi oferi de ziua mea? Cufăr de aur. Unde este acest cufăr? Nu l-am făcut cadou. Acum nu voi zbura să-l distrug pe Semyon!
Baba Yaga a trebuit să meargă ea însăși la Semyon.
Și Semyon a ajuns deja la colibă pe pulpe de pui și spune:
-Hei, colibă, colibă! Stai în fața mea, cu spatele la pădure!
Cabana scârțâi și se întoarse. Semyon a intrat în colibă - nu era nimeni, doar apa fierbea în ceaun, se pare că Baba Yaga urma să gătească cina. A pus punga cu Ghoul pe podea și s-a așezat pe bancă să se odihnească. Și a început să-și piardă somnul - mersese atât de mult, era obosit, nu putea suporta. Semyon a adormit.
La colibă a apărut o căpcigă. A adulmecat aerul.
„Da, miroase a spirit rusesc. Semyon a venit, își dădu seama ea și se strecură încet în colibă. Ea a văzut că Semyon dormea și a decis să-l omoare somnoroasă. Dar problema este că medicamentul otrăvit este ascuns pe un raft înalt deasupra cazanului. Baba Yaga s-a uitat în jur și a văzut geanta lui Semyon.
„Dă-mi”, gândește el, „o să-mi iau banii, să iau medicamentele și să-l distrug pe Semyon!”
A târât punga la ceaun și s-a urcat pe ea. Dar Ghoul de mlaștină nu a putut suporta, așa că a început să se răsucească și să se întoarcă. Baba Yaga nu a putut rezista, a căzut într-un cazan cu apă clocotită și a țipat cu toată puterea:
-O, salvează-mă! Sunt fierbinte!
Semyon s-a trezit aici, a sărit în sus și a închis capacul cazanului.
Baba Yaga s-a rugat din ceaun:
-Semyon, ai milă de mine! Stinge focul, altfel apa va fierbe si o sa gatesc!
-Spune-mi, unde ascunzi apa vie? - a ordonat Semyon.
-Iată-o, în valea izvoarelor! Stinge focul! Voi deveni bun! Bun! - a strigat Baba Yaga.
Semyon a avut milă de ea și a stins focul.
-Nu-ți fie teamă, Semyon, nu voi fugi! Nu pot ridica un capac atât de greu. Și te grăbești după apă vie. Grabă! – strigă vicleanul Baba Yaga din ceaun.
-Unde este valea izvoarelor? – a întrebat Semyon.
— Du-te spre est, răspunse crăcioasa.
Semyon apucă punga cu Ghoul, ieși în fugă din colibă și se grăbi spre est.
De îndată ce pașii i-au scăzut, Baba Yaga a tras ușor capacul înapoi și a coborât din ceaun.
- Prostul Semyon. Nu poți obține apă vie! Sunt o mie de pâraie în valea izvoarelor. Nu vei ști care dintre ele are apă vie, a șoptit Baba Yaga, frecându-și cu bucurie mâinile.
Cu toate acestea, puternicul Semyon a speriat-o foarte tare. Baba Yaga nici măcar nu-i era milă de aur acum, doar pentru a-l convinge pe Șarpele Gorynych să-l adape pe Semyon. Și-a dezgropat pieptul de aur și a zburat într-un mortar către peștera șarpelui.
Semyon a ajuns la valea izvoarelor și, când a văzut câte pâraie sunt, a început imediat să se învârtească și și-a dat seama că Yaga l-a înșelat. Da, i-au venit în minte cuvintele căpriorului de pădure: „Ghoul te va ajuta să găsești apă vie”. Dar cum va ajuta? Și Semyon a înțeles - Ghoul nu tolerează apa curată, el este o mlaștină. Și apa vie este cea mai pură.
El a scos Ghoul din geantă și hai să-l scufundăm din râu în râu. Ghoul a continuat să tresară și să scuipe, iar când Semyon l-a scufundat în izvorul care curgea de sub piatră, s-a evaporat. Aici este - apă vie!
Semyon era încântat, umplut cu apă și era pe cale să se întoarcă când auzi brusc zgomot și vuiet din toate părțile. Cerul s-a înnegrit și s-a înnorat. Semyon se uită în depărtare și văzu un șarpe uriaș cu trei capete Gorynych zburând din spatele munților. Apoi Semyon a băut din izvorul de apă vie și asta l-a făcut mai puternic decât înainte.
Șarpele și-a dat seama că nu poate să-l învingă pe Semyon, s-a învârtit, s-a învârtit și a zburat fără nimic.
Și Semyon s-a întors la casa lui Yaroslav, a udat mesteacănul cu apă vie și frumoasa fecioară Katenka i-a apărut în fața lui. S-au îndrăgostit unul de celălalt și au decis să se căsătorească în curând. Yaroslav s-a vindecat și apoi i-a vindecat pe toți oamenii...
Și Baba Yaga s-a ascuns deocamdată, dar asta e altă poveste!
„Nastenka și Leshy”
Hârșocana Baba Yaga locuia într-o pădure deasă. Nu-i plăcea lumina, căldura sau iarba verde. Ea a transformat pădurea într-o taiga de netrecut, gri și întunecată - aici trăiau acum doar bufnițe și șerpi veninoși. Crăciuna practica vrăjitoria și uneori făcea vrăji asupra oamenilor care trăiau în satele de peste râu. Deci timpul a trecut...
O singură dată i s-au întâmplat probleme cu Baba Yaga - zbura într-un mortar deasupra copacilor, s-a prins accidental în vârful capului și a căzut la pământ, rănindu-se grav. Abia s-a târât la coliba ei, s-a întins pe podea, stă acolo, gemând:
- Hei, bufniță păroasă, zboară repede, mă simt rău.
O bufniță blănoasă a apărut ca o umbră. Ochii lui străluceau în întuneric.
-Asta e, bufniță, viața mea ticăloasă s-a terminat. „Sunt pe moarte”, șuieră hârfa.
„Există un mijloc pentru salvarea ta”, a urlăit bufnița. „Vei deveni din nou sănătos și, în plus, tânăr, dacă iei o fetiță dintr-un sat vecin, coace-o la cuptor și mănâncă-o!”
Baba Yaga a fost încântată, s-a ridicat, dar durerea a copleșit-o și a căzut pe spate, epuizată.
-Nu sunt în stare să răpesc o fată din sat. Ajută-mă, bufniță blănoasă, și-ți voi mulțumi!
-Așa să fie! — Îți aduc o fată, a urlat Bufnița și a dispărut în tăcere.
A zburat la marginea pădurii întunecate, a văzut că nu poate zbura mai departe - era lumină în față, ziua era senină. Și bufnița a zburat înapoi.
— Lasă-mă să-i spun lui Leshy despre fată. Lasă-l să o fure și să i-o ducă vrăjitoarei”, a gândit Owl.
A zburat la coliba în care locuia Leshy și a urlat:
-Wow! Uf! Trezește-te, Leshy! Am ceva de-a face cu tine.
Leshy s-a trezit și a părăsit coliba.
-Ce vrei, bufniță cu blană?
Spiridul nu-i plăcea bufnița pentru viclenia lui, așa că i-a vorbit nepoliticos.
Owl vede că, dacă îi spui adevărul lui Leshy, el nu va merge în sat pentru fată și l-a înșelat pe Leshy:
-Du-te, prietene Leshy, în satul de peste râu! Hag Baba Yaga s-a îmbolnăvit. Nu e nimeni care să-i gătească cina, nimeni să curețe coliba. Luați o fată din sat și duceți-o vrăjitoarei. Iar când se va face bine, o vei duce pe fata acasă.
Leshy a crezut bufnița perfidă și a fost de acord.
A doua zi dimineață, de îndată ce soarele a răsărit, Leshy a traversat râul înot, s-a strecurat în sat și s-a ascuns în lemne de foc. Vede că s-au adunat adulții și au plecat în pajiști să cosiți iarba doar copii și bătrâni; Leshy s-a târât afară din lemne de foc, s-a uitat în curți, căutând fata. S-a uitat în jur de cinci curți, iar în a șasea a observat o fată care stătea pe verandă și făcea curățenie la samovar. Leshy o plăcea.
„Ce frumusețe și, probabil, inteligentă. Wow, și un muncitor din greu. O voi lua!”, gândi Leshy. S-a cățărat peste gard, doar ca să ajungă la fată, iar câinii s-au repezit spre el. Dar Leshy nu a intrat în panică, a adormit pe toți deodată, a apucat fata și a fugit. Fata țipă și se eliberează, dar Leshy o strânge strâns. A înotat peste râu și apoi a eliberat-o.
„Acum nu poți fugi”, spune Leshy, iar el însuși zâmbește. - Nu-ți fie frică de mine, sunt amabil.
-De ce shaggy? - întreabă fata.
-Pentru că sunt Leshy. Eu sunt proprietarul pădurii! Și care este numele tău?
- Nastenka.
-Ce nume frumos. Ei bine, hai să mergem, Nastenka,” Leshy o luă de mână pe Nastenka, voia doar să plece și ea țipă:
-Nu voi merge cu tine, Leshy! Esti rau! M-ai luat de la mama și tatăl meu! Eu vreau sa merg acasa!
„Prost”, zâmbește Leshy. - Te voi aduce înapoi. Aici, singura bătrână dintre noi s-a îmbolnăvit și nu era nimeni care să o ajute. Ajută-o deocamdată, Nastenka, și când se va face bine, te vei întoarce acasă.
Nu e nimic de făcut, încuviință Nastenka. Aici se plimbă cu Leshiy prin pădurea întunecată, Nastenka întreabă:
- Ce fel de bătrână este asta?
„Hag”, răspunde Leshy. — Dar nu-ți fie frică de ea. În tinerețe era furioasă și dăunătoare, dar acum furia ei s-a diminuat. Ea nu te va atinge.
Au venit la coliba lui Baba Yaga, iar o bufniță îi saluta deja:
- Hai, dragilor! Am ajuns!
Bufnița a bătut din aripi și i-a spus lui Leshem:
-Așteaptă aici până când îi spun căptușei că ai adus o fată! - și a zburat prin fereastră în colibă.
Spiridușul se ridică, mângâie capul cu părul blond al lui Nastenka și aude vocea unei bufnițe de la fereastră:
- Prostul Leshy a adus o fată! Acum hai să aprindem cuptorul și să-l prăjim! Tu, hag, mănâncă fata și devii sănătos și tânăr. Și nu mă deranjează să arăt mai tânăr.
„O, răutate! La ce te gândești!”, gândi Leshy. - „Nu-ți voi da Nastenka!”
A prins fata în brațe și s-a repezit să alerge în pădurea deasă, care nu putea fi mai deasă.
-Unde alergi, Leshy? - întreabă Nastenka, iar ea însăși se ține strâns de el cu mâinile ei mici.
- M-a înșelat crânguna - vrea să te distrugă, Nastenka! Dar nu-ți fie teamă, nu te voi preda căptușei, te voi duce la mama și la tatăl tău! Între timp, să ne îngropăm în desișul întunecat.
Au urcat într-un desiș de netrecut. Spiridușul și-a construit un adăpost din ramuri, l-a așezat pe Nastenka pe un covor moale pentru a se odihni și el însuși s-a dus la coliba lui Baba Yaga pentru a afla ce se întâmplă acolo.
Între timp, în pădure s-a făcut zgomot - o bufniță vultură a tras un semnal de alarmă și a trimis bufnițe și șerpi în zona înconjurătoare. Șerpii au umplut râul, iar bufnițele au cercetat toate colțurile și au pus o ambuscadă la coliba lui Leshy.
- Nu-i lăsa să se ascundă de noi! Bufnițele și șerpii nu îi vor permite lui Leshy să ia fata acasă! - Bufniță țipă, stând lângă cârgică din colibă. „Te prindem și îi prăjim pe amândoi!”
„Mai bine mă grăbesc, altfel voi muri”, a șoptit Baba Yaga.
Iar Leshy s-a strecurat liniștit la coliba lui, unde locuia, pentru a lua ceva de mâncare pentru Nastenka, dar a văzut bufnițe de jur împrejur, privind vigilent, țipând furios: „Uau! Uf! Leshy a trebuit să plece fără nimic.
„Nu-l pot aduce pe Nastenka acasă - sunt șerpi otrăvitori în râu, nu pot lua mâncare sau băutură din colibă - îl păzesc bufnițele prădătoare”, s-a întristat Leshy, dar nu avea nimic de făcut, s-a dus la altul. pădure, unde puterea lui Baba Yaga nu era atât de puternică de câștigat pentru ciupercile și fructele de pădure Nastenka.
Și Nastenka s-a trezit - nu era nimeni, s-a speriat și s-a grăbit să fugă oriunde priveau ochii ei. Bufnițele de ceas au văzut-o, au apucat-o și au adus-o la coliba lui Baba Yaga.
-Am inteles! – a strigat veselă crăciuna. - Hai, bufnițe, deschideți capacul aragazului și puneți fata acolo la căldură - foc, lăsați-o să se coacă, să prăjească!
Bufnițele au deschis capacul sobei și de acolo se simțea un miros de căldură care le ardea toate aripile. Ei nu se pot mișca.
-Păi, bufniță, împinge fata în cuptor! – s-a enervat cîrga.
Dar bufnița nu era doar rea și trădătoare, ci și vicleană. Vede că din cuptor iese căldură insuportabilă, aripile bufnițelor sunt arse și spune:
-Nu pot să-l ridic! Sunt deja bătrân. Comandă șarpele, hag!
Baba Yaga este și mai supărată decât înainte, cerând șerpi veninoși să o împingă pe Nastenka în cuptor. Da, șerpii nu se pot târa lângă un cuptor încins - sunt copți. Regina șerpilor, vipera cenușie, vede că slujitorii ei sunt pe moarte, dar nu poate face nimic - îi este frică să o contrazică pe Baba Yaga. Ea a ieșit încet din colibă în tufișuri și a șuierat:
-Sh-sh-sh! Leshy! Leshy! Stăpânul pădurii! Cărgăra a prins fata, vrea să o distrugă - ea a ordonat șerpilor mei să o coacă în cuptor, dar ei nu îndrăznesc să o contrazică și ei înșiși sunt prăjiți! Grăbește-te aici! Ajuta-ne! Ajuta fata!
Când Leshy a auzit chemarea unui șarpe-viperă (el este proprietarul pădurii, înțelege toate limbile și aude departe), a aruncat fructe de pădure și ciuperci, s-a repezit să alerge cu toată puterea la colibă și a făcut-o. în timp - căldura din sobă a slăbit și Nastenka era deja târât foarte aproape de foc .
A apucat fata și a plecat din colibă. Oricât ar fi strigat căptușa ca slujitorii ei (bufnițe și șerpi) să se grăbească în urmărirea lui Leshiy, nimeni nu s-a mișcat. Aripile bufnițelor au fost arse, nu au putut zbura, șerpii erau toți prăjiți, iar cei rămași au fost profund jigniți de Baba Yaga și s-au ascuns în găuri. Bufnița a vrut să alerge, dar îi era frică de Leshy.
Așa că hag a rămas fără nimic și și-a pierdut complet puterea. Bufnița vulturului a zburat în desișul adânc. Și Leshy a întors-o pe Nastenka acasă la tatăl și mama ei, ei nu știau că fiica lor fusese aproape distrusă de o vrăjitoare rea.
Sfârșitul fragmentului introductiv.
Acolo locuiau un bunic și o femeie; Bunicul a devenit văduv și s-a căsătorit cu o altă soție, dar încă mai avea o fată de la prima soție. Mama vitregă rea nu i-a plăcut, a bătut-o și s-a gândit cum să o distrugă complet.
De când tatăl a plecat undeva, mama vitregă îi spune fetei:
Du-te la mătușa ta, sora mea, cere-i un ac și ață - să-ți coasă o cămașă.
Și această mătușă era picior de os Baba Yaga.
Fata nu era proastă, dar s-a dus mai întâi să-și vadă mătușa.
Bună, mătușă!
Buna draga! De ce ai venit?
Mama i-a trimis surorii ei să ceară un ac și o ață pentru a-mi coase o cămașă. Ea o învață:
Acolo, nepoată, un mesteacăn te va biciui în ochi - îl legi cu o panglică; acolo porțile vor scârțâi și trânti pentru tine - le toarni ulei sub călcâie; acolo te vor sfâşia câinii - le arunci nişte pâine; Acolo pisica te va zgâria în ochi - dă-i niște șuncă. Fata a plecat; iată că vine, vine și a venit. Există o colibă, iar Baba Yaga stă în ea cu un picior de os și țese.
Bună, mătușă!
Buna draga!
Mama m-a trimis să-ți cer un ac și ață pentru a-mi coase o cămașă.
Bine: stai jos în timp ce țesești.
Așa că fata s-a așezat la coroană, iar Baba Yaga a ieșit și i-a spus lucrătorului ei:
Du-te, încălzi baia și spală-ți nepoata și uite, e bine; Vreau să iau micul dejun cu ea.
Fata nu stă nici vie, nici moartă, toată speriată și îl întreabă pe muncitor:
Draga mea! Nu dai foc lemnului, ci îl umpli cu apă, duci apa cu o sită”, iar ea i-a dat o batistă.
Baba Yaga așteaptă; ea s-a dus la fereastră și a întrebat:
Țesește, mătușă, țese, dragă!
Baba Yaga a plecat, iar fata i-a dat pisicii niște șuncă și a întrebat:
Există vreo modalitate de a scăpa de aici?
Iată un pieptene și un prosop pentru tine, spune pisica, ia-le și fugi; Baba Yaga te va urmări, pui urechea la pământ și, când auzi că este aproape, mai întâi aruncă un prosop - va deveni un râu larg și lat; Dacă Baba Yaga trece râul și începe să te ajungă din urmă, vei pune din nou urechea la pământ și, când vei auzi că este aproape, arunci un pieptene - va deveni o pădure deasă, deasă, ea nu va mai treci peste!
Fata a luat un prosop și un pieptene și a alergat; câinii au vrut s-o sfâșie – le-a aruncat niște pâine, și au lăsat-o să treacă; poarta voia să se închidă trântind - ea le turnă unt sub călcâie și o lăsară să treacă;
Birch a vrut să-și cuteze ochii - a legat-o cu o panglică și a lăsat-o să treacă. Și pisica s-a așezat la cruce și a țesut; Nu am încurcat atât de mult cât am încurcat. Baba Yaga a venit la fereastră și a întrebat:
Țesești, nepoată, țesești, dragă?
Țesește, mătușă, țese, dragă! – răspunde pisica nepoliticos. Baba Yaga s-a repezit în colibă, a văzut că fata a plecat și hai să batem pisica și să-l certam, de ce nu i-a zgâriat ochii fetei?
„Te servesc de când te-am servit”, spune pisica, „nu mi-ai dat un os, dar ea mi-a dat șuncă”.
Baba Yaga a atacat câinii, poarta, mesteacănul și muncitorul, să-i certam și să-i batem pe toți. Câinii îi spun:
Cât timp vă servim, nu ne-ați aruncat o crustă arsă, ci ea ne-a dat niște pâine. Gate spune:
Atâta timp cât te servim, nu ne-ai turnat apă sub călcâie, ci ea a turnat ulei peste noi. Berezka spune:
Atâta timp cât te servesc, nu m-ai legat cu o ață, ci ea m-a legat cu o panglică. Muncitorul spune:
Atâta timp cât te servesc, nu mi-ai dat o cârpă, dar ea mi-a dat o batistă.
Piciorul de os al lui Baba Yaga s-a așezat rapid pe mortar, a împins cu un împingător, a acoperit poteca cu o mătură și a pornit în urmărirea fetei. Așa că fata și-a plecat urechea până la pământ și a auzit că Baba Yaga o urmărea și era deja aproape, a luat și a aruncat prosopul; râul a devenit atât de lat, atât de lat! Baba Yaga a venit la râu și a scrâșnit din dinți de furie; s-a întors acasă, și-a luat boii și i-a dus la râu; taurii au băut tot râul. curat.
Baba Yaga a pornit din nou în urmărire. Fata și-a lăsat urechea la pământ și a auzit că Baba Yaga era aproape și și-a aruncat pieptene; Pădurea a devenit atât de densă și de înfricoșătoare! Baba Yaga a început să-l roadă, dar oricât ar fi încercat, nu a putut să-l roadă și s-a întors.
Și bunicul a ajuns deja acasă și întreabă:
Unde este fiica mea?
„S-a dus la mătușa ei”, spune mama vitregă. Puțin mai târziu fata a venit în fugă acasă.
Unde ai fost? - întreabă tatăl.
Ah, tată! - ea spune. – Așa și așa – mama m-a trimis la mătușa să-mi ceară un ac și ață – să-mi coase o cămașă, iar mătușa mea, Baba Yaga, a vrut să mă mănânce.
Cum ai plecat, fiică?
„Așa și așa”, spune fata.
Când bunicul a aflat toate acestea, s-a supărat pe soția lui și a împușcat-o; și el și fiica lui au început să trăiască și să trăiască și să facă lucruri bune, iar eu am fost acolo, bând hidromel și bere; Mi-a curs pe mustață, dar nu mi-a intrat în gură.
Există multe interpretări (în mare parte slave) ale numelui Baba Yaga:
„Ba;ba-yaga; (rusă: Yaga, Yaga-baba, Egi-Baba, Yagaya, Yagishna, Yagabova, Egiboba; ucraineană: Baba-Yazya, Yazya, Yazi-baba, Gadra; poloneză: j;dza, baboj;dza; cehă: jezinka, Je ;ibaba „vrăjitoare”, „femeie de pădure” V.-Sekrb slovenă jaga baba, je;i baba) - un personaj din mitologia și folclorul slavului (în special din basme). O bătrână urâtă care mânuiește obiecte magice și este înzestrată cu puteri magice. Într-o serie de basme ea este asemănată cu o vrăjitoare sau vrăjitoare. Cel mai adesea ea este un personaj negativ, dar uneori acționează ca asistent al eroului. Pe lângă ruși, se găsește în basmele slovace și cehe. În plus, el este un personaj ritual de Yuletide în fostele meleaguri slave din Carintia în Austria, un personaj Maslenitsa în Muntenegru și un spirit nocturn în Serbia, Croația și Bulgaria.”
Dar niciuna dintre interpretări nu este corectă. Etimologia lui Yaga se bazează, destul de ciudat, pe cuvântul grecesc „bunica”, care în slavă este tradus ca Yaga.
;;; ;;; - bunica (greacă) > giagia/pgialjia/ jagia - bătrân/(Baba)-yaga (slav.) (trece p/inv. gia)
Există cel puțin trei versiuni ale modului în care Baba Yaga a intrat în basm.
1. Un ghid către lumea cealaltă.
2. Vrăjitoare, vindecător.
3. Zeita Mama.
Pentru toate cele trei versiuni, oamenii de știință încă nu găsesc un acord. Există și alte versiuni exotice, de exemplu, Baba Yaga - profesor de yoga (India).
„Baba Yaga este de obicei descrisă ca o bătrână mare, cocoșată, cu un nas mare, lung, cârlig și cârliș („Baba Yaga stătea întinsă din colț în colț, un picior de os, nasul până în tavan, buzele atârnând pe tavan)”
Există un anumit stereotip în interpretarea înfățișării lui Baba Yaga - aceasta este stăpânirea ei. Iată ce scrie despre acest lucru celebrul cercetător al folclorului rus V. Ya.
„Acum ne întoarcem să luăm în considerare yaga în sine. Aspectul ei este alcătuit dintr-un număr de detalii și vom lua în considerare aceste detalii mai întâi separat, iar abia după aceea vom lua în considerare silueta ei ca un întreg. Yaga în sine apare sub două forme: fie când Ivan intră, ea stă în colibă - aceasta este o yaga, fie zboară înăuntru - aceasta este o yaga de alt tip.
Yaga Dătătorul este în colibă când sosește Ivan. În primul rând, ea stă întinsă. Se întinde fie pe aragaz, fie pe o bancă, fie pe podea. Mai departe, ea ocupă toată coliba. „Există un cap în față, un picior într-un colț, altul în celălalt.” (Af. 102). „Baba Yaga zace pe sobă, un picior de os, din colț în colț, cu nasul înrădăcinat în tavan” (137). Dar cum vrei să spui „ți-a crescut nasul în tavan”? Și de ce yaga ocupă toată coliba? La urma urmei, ea nu este nicăieri descrisă sau menționată ca un gigant. Și, prin urmare, nu coliba este cea mare, ci coliba care este mică. Yaga seamănă cu un cadavru, un cadavru într-un sicriu înghesuit sau într-o cușcă specială unde sunt îngropați sau lăsați să moară. Ea este un om mort. Alți cercetători au văzut-o și ca pe un om mort, un cadavru. Astfel, Gunthert, care a studiat imaginea yaga, bazată pe anticul Calypso, spune: „Dacă Hel (zeița nordică a pământului subteran al morților) are culoarea unui cadavru, atunci aceasta nu înseamnă nimic mai mult decât că ea , zeița morții, este ea însăși un cadavru” ( Guntert 74).
Yaga rusă nu are alte semne ale unui cadavru. Dar Yaga ca fenomen internațional posedă aceste caracteristici într-o măsură foarte largă. „Ei au întotdeauna atributul decăderii: spate gol, carne înmuiată, oase fragile, spate mâncat de viermi” (Guntert).
Dacă această observație este corectă, atunci ne va ajuta să înțelegem o trăsătură constantă a yaga - picioarele osoase.
Pentru a înțelege această caracteristică, trebuie să rețineți că „conștientizarea unui cadavru” este un lucru foarte târziu. În materialele anterioare din America pe care le-am citat deja, paznicul împărăției morților este întotdeauna fie un animal, fie o bătrână oarbă - fără semne de cadavru. Analiza yaga ca stăpână a regatului pădurii și a animalelor sale ne va arăta că forma ei animală este cea mai veche formă a ei. Ea apare uneori așa în basmele rusești. Într-un basm Vyatka de D.K Zelenin (3B 11), care este în general plin de trăsături extrem de arhaice, rolul unui yaga într-o colibă este jucat de o capră. „Capra stă întinsă pe paturi, picioarele sunt pe paturi”, etc. În alte cazuri, corespunde unui urs, unei coji (Af. 249, 250), etc. Dar animalul nu are niciodată un picior de os, nu numai în material rusesc (care ar putea fi explicat prin fenomene de limbaj - „yaga” rimează cu „picior”), dar și în material internațional. În consecință, piciorul osos este oarecum legat de aspectul uman al yaga, legat de antropomorfizarea acestuia. Etapa de tranziție de la animal la om este un om cu un picior de animal. Un yaga nu posedă niciodată un astfel de picior, dar Pan, faunii și o linie pestriță de toate spiritele rele posedă astfel de picioare. Tot felul de spiriduși, pitici, demoni, diavoli au picioare de animale. Ei își păstrează picioarele de animal așa cum le-a păstrat coliba. Dar, în același timp, yaga este atât de strâns legat de imaginea morții, încât acest picior de animal este înlocuit cu un picior de os, adică piciorul unei persoane moarte sau al unui schelet. Cu picioarele osoase se datorează faptului că yaga nu merge niciodată. Ea fie zboară, fie minte, adică se manifestă în exterior ca o persoană moartă.”
Această explicație de V.Ya a tăgăduirii pare ciudată. Proppa. Se presupune că Baba Yaga nu merge niciodată, nici zboară, nici se întinde pe aragaz și mestecă chifle. Dar, dacă presupunem că Baba Yaga este o vindecătoare, o vrăjitoare, atunci ea chiar trebuie să meargă în pădure, să adune ciuperci, fructe de pădure și ierburi pentru poțiuni. Prin urmare, versiunea lui V.Ya Propp despre picioarele osoase este nefondată.
Există o altă versiune, care se bazează doar pe schimbarea accentului din cuvântul „picior” la prima silabă. Apoi obținem „n;ga”, adică "șarpe"!. În basmele lui Afanasyev, șarpele este un personaj faimos numit „n;ga”.
„Am venit dar; ha (?). Dar cățea este pentru cățea, cățea este pentru nepoată, nepoata este pentru bunica, bunica este pentru bunic, bunicul este pentru nap, ei trag și trag, nu pot să-l scoată!
A venit un alt prieten; altul ga but; nu-l scoate! (și așa mai departe până la al cincilea picior).
A venit ora cinci. Cinci picioare pentru patru, patru picioare pentru trei, trei picioare pentru doi, două picioare pentru un picior, dar pentru o cățea, o cățea pentru o nepoată, o nepoată pentru o bunica, o bunica pentru un bunic, un bunic pentru un nap, trăgând și trăgând: au scos un nap!”
Se știe că șerpii se ascund și găsesc refugiu în rămășițele în descompunere ale animalelor, de exemplu, în craniul unei iepe. „Și vei primi moartea de pe calul tău” - așa i-a profețit magicianul moartea profetului Oleg, conform A.S. Pușkin.
„Bone n;ga” sau „șarpe de os” nu este altceva decât o imagine a unui șarpe care este îngropat în oasele unui animal sau al unei persoane decedate. Capul sau craniul unei iepe (care se găsește adesea și în basmele lui Afanasyev) este un atribut, un asistent magic al lui Baba Yaga, nu degeaba toată palisada din jurul colibei pe pulpe de pui este atârnată cu cranii (mai precis, al 11-lea), un loc îi rămâne însăși Baba Yaga. Aici șarpele din craniu este spiritul decedatului.
Se poate presupune că monologul lui Hamlet cu craniul bietului bufon Yorick nu este întâmplător în piesa lui Shakespeare. Acesta este un indiciu nu numai al perisabilității tuturor lucrurilor, ci și o conversație cu spiritul decedatului printr-un șarpe invizibil. Poate că Hamlet a primit vești din cealaltă lume despre viitorul său.
Baba Yaga, ca un șarpe de os, personifică o vrăjitoare, o bătrână profetică.
În basmul rusesc, destinat în principal copiilor, imaginea lui Baba Yaga ca vindecător, o vrăjitoare, a fost transformată sub influența religiei creștine (stratificare ulterioară) într-un personaj negativ, deși Yaga îl ajută adesea pe Ivan Tsarevich.
Adesea, Yaga în basme pune copiii pe o lopată și îi pune într-un cuptor încins. Acest incident ar trebui să provoace o teamă incitantă unui copil când citește un basm, deși atunci când se analizează acest fapt nu se întâmplă nimic groaznic. Chiar și în vremuri nu foarte vechi, în satele rusești, de regulă, nu existau băi (cel puțin, acest lucru se aplică regiunii Ivanovo, după cum știu), iar copiii erau spălați într-o sobă rusească, iar adulții, de asemenea, spălau într-un cuptor. Un bărbat în vârstă care acum este în viață mi-a spus despre asta.
Anterior, în sate, serviciile unui vindecător erau adesea folosite de țăranii locali. Prin urmare, imaginile personajelor din basmele rusești nu sunt în întregime identice cu realitatea din cauza influenței contradicțiilor religioase.
Deci, de exemplu, gâștele inofensive care locuiau cu bunica (cum se spune în cântecul pentru copii) și-au câștigat o reputație destul de proastă în basmul rusesc cu prefixul „lebede”, ca răpitori de copii care au fost în slujba lui Baba Yaga. . Dar asta este o altă poveste.
1. Baba Yaga, Wikipedia
2. V. Ya Propp „Rădăcinile istorice ale basmelor”
3. Basme de A.F. Afanasyev, „Napul”
Recenzii
Săraca Baba Yaga! De-a lungul secolelor, ce nu i s-a atribuit? Slavă Domnului că s-a păstrat un nume practic nedistorsionat, care este ușor tradus din limba kârgâză.
Baa - preț, valoare, evaluare.
Abai - prudență, prudență.
Abai kyl (abayla) - a fi atent, prudent; ai grijă.
Aha (al) - el, acela.
Ki - ce; care; OMS; cel care; ce; apoi când.
Yostyur (estyu) - a crește, a crește, a cultiva („yo” și „yu” sunt „o” și „u”).
Nan - pâine.
Baa abay aga ki estyu nan aga - baaaba yaga kiyostyuna naga - baba yaga picior de os - ea păzește valoarea, cine crește pâine ea.
Iată o altă expresie stabilă:
colibă pe pulpe de pui - yoz bash kana kur yk any zhyk ash - yozbashka pe kuryk anyzhykash - camera sa principală, construită într-un loc retras, este plină de mâncare.
Dar, pe lângă valorile materiale, ea le păstrează și pe cele spirituale, de exemplu, o „încurcătură”, pe care o dă unui om bun.
Tangle - kala (pâine în grâne) ub (din ubai - zdrobi, zdrobește) ak (alb, dar și „adevăr”) - kalaubak - încurcă - grăunte de adevăr zdrobit.
Astfel, Baba Yaga este liderul clanului, având grijă de conservarea clanului și păstrând tradițiile spirituale ale acestuia, vechea noastră Zeiță Mamă.
Cu sinceritate. Vladimir.
Este greu de analizat, pentru a spune ușor, ideile neștiințifice pe baza unei limbi aglutinante (kirghize). Studiile slave au o parte echitabilă de excentrici care descompun cuvintele în silabe și litere, rup rădăcinile cuvintelor și apoi creează noi forme de cuvinte din ele.
Cum poți rupe cuvântul rusesc „încurcă” în trei cuvinte kârgâze „kala”, „ub” și „ak”, când rădăcina cuvântului K-L-B, ok este un sufix diminutiv?! Cuvântul „ak” este de obicei plasat în cuvinte turcești la începutul cuvântului, de exemplu, ak-bars, ak-tyubinsk, ak-sakal.
„Kolo” este o rădăcină tipică Nostratic a slavilor. origine pentru multe limbi. În glorie înseamnă „cerc”, „soare, bine”. În greacă „cor” pentru că un grup de cântăreți stă în semicerc, „acord”. La ceceni, „kala” înseamnă o fortăreață, deoarece este rotundă sub formă de turn și este inclusă în cuvinte compuse în toponimie.
Orice afirmație în lingvistică necesită o analiză comparativă a cuvintelor, care nu este inclusă în recenzia lui V. Timoshov.
Analiza comparativă a cuvântului „Baba Yaga”:
Mastan Kempir, Zhez Kempir, Zhez Tumshuk - Baba Yaga (Kârgâzstan)
Almauyz-kampyr - Baba Yaga (kazah)
Zhalmauyz-kempir - Baba Yaga (kazah)
Cuvântul „kampir” de la „strâmb”, „neîndemânatic” (slăvit), kempir - kempir > korjabbij/krivj - stângaci/strâmb (slăvit) (omisiune r, reducere b/m, b/p, reducere v/m, v /p)
katen karchӑk, vupӑr karchӑk (Chuvash) din „korchaga” (slav.), „a îndoi pe cineva cu o korchaga, brațele și picioarele lui sunt ca o korchaga, strâmbe” [SD]
küpəgirən qari - Baba Yaga (Azerb.) din „korchaga” (slav.) küpəgirən > korchaginaj garnj - korchaginaj garnj (fată, femeie) (slav.)
Hexe - Baba Yaga (germană) > jege - Yaga (glorificat) (reducere g/x)
noita akka - Baba Yaga (Atena.) > najada-jagga - naiad-yaga (glorificat) (reducere g/k), altfel, „vrăjitoare de apă”
žiežula - Baba Yaga (lit.) > giegula, eventual din gorgos - groaznic, teribil (greacă), altfel Gorgon. Pe de alta parte:
garnij – garny – frumos (ucraineană)
Grazus – frumos (lit.)
Gorgeous (engleză), gorgias (franceză veche) - magnific, frumos.
Baba-Yagá - Baba Yaga (spaniolă) > baba-jaga - Baba Yaga (slavă)
„În mitologia kazahilor și kârgâzilor (zhelmoguz kempir) o creatură demonică sub forma unei bătrâne, adesea cu șapte capete. De obicei personifică spiritul rău. Zh. k. este un canibal, un răpitor de copii; sub forma de un plămân plutește la suprafața apei, iar când o persoană se apropie, se transformă într-o bătrână cu șapte capete, îl apucă și îl obligă să renunțe la fiul său (basmul „Er-Tostik”) o opinie că imaginea lui Zh funcționează uneori ca o șamană-vrăjitoare, stăpână a focului ancestral, stăpână și păzitoare a „țarii morții și se căsătorește.) Printre kirghizi Zh. este un acarian demon, care apare ca o bătrână în zdrențe, care locuiește în munți, departe de locuințe umane. Când prada slăbește, Mite o mănâncă. Mitya este aproape de demonul Zhalmavyz [Yalmavyz (karchyk)] al tătarilor din Kazan. Un personaj similar se găsește în mitologiile uigurilor și bașkirilor [vrăjitoarea canibală Yalmauz (Yalmauyz)], uzbecilor [vechiul canibal YalmoFiz (Kampir) sau Zhalmoviz (Kampir)] și nogaii (Yelmavyz)."
Lit. : Bayalieva T.D., Credințele preislamice și supraviețuirea lor printre kirghizi, F., 1972"
Imaginea lui Baba Yaga este incomparabilă cu cultul Mamei Patrone, deoarece personajele artei populare și cultele religioase sunt diferite ca scop și în funcțiile lor. Baba Yaga este o vrăjitoare, gardian al lumii morților, vindecător, trăiește în basme izolate de societate. Zeița-mamă este progenitoarea clanului, este imaginea familiei, clanului, grupului etnic, trăiește în societate. Zeița Mamă este un produs al mitului, iar Baba Yaga este un produs al unui basm, dar mitul precede întotdeauna basmul, prin urmare Baba Yaga și Zeița Mamă sunt incompatibile.
Baba Yaga este un simbol al bătrâneții urâte. Acesta este ceea ce o fată cândva frumoasă se transformă în conformitate cu legile timpului inexorabil, prin urmare cuvintele cu rădăcini similare care denotă groază și frumusețe în diferite limbi au înțelesuri opuse (vezi Gorgon).
