Gjatë fëmijërisë sime, kur çdo shkollë që respektonte veten zhvillonte matine para Vitit të Ri (për klasat e vogla) dhe "disco" (për të moshuarit), një pjesë e pazëvendësueshme e këtyre ngjarjeve ishin shfaqjet nga artistë të ftuar - ndonjëherë profesionistë, nga teatri lokal i dramës. , ndonjëherë amatorë - nëna, baballarë, mësues.
Dhe përbërja e pjesëmarrësve ishte po aq e domosdoshme - At Frost, Snow Maiden, kafshë pylli (ketrat, lepujt, etj.), ndonjëherë piratët, Muzikantët e qytetit të Bremenit dhe djajtë me kikimora. Por zuzari kryesor ishte Baba Yaga. Në të gjitha llojet e interpretimeve ajo u shfaq para publikut të mahnitur - një grua e moshuar me gunga, një grua në moshë mesatare me grim të ndezur - diçka midis një fallxhor cigane dhe një shtrige, dhe një krijese të re seksi me një fustan të bërë me arna dhe simpatike. flokë të ashpër në kokën e saj. E vetmja gjë që mbeti e pandryshuar ishte thelbi i saj - për t'i bërë sa më shumë dëm "personazheve të mirë" - për të mos i lënë ata të shkojnë në pemën e Krishtlindjes, për të hequr dhuratat, për t'i kthyer ato në një trung të vjetër - lista është e pakufizuar.
Në prag të dy botëve, të lehta dhe të errëta, në mes të një pylli të dendur, nga kohërat e lashta Yaga jeton në një kasolle të çuditshme, të rrethuar nga një gardh i bërë nga kocka njerëzore. Ndonjëherë të ftuar nga Rusia kalojnë për ta parë atë. Yaga përpiqet të hajë disa, mirëpret të tjerët, ndihmon me këshilla dhe veprime dhe parashikon fatin. Ajo ka njohje të gjera në mbretërinë e gjallë dhe të vdekur dhe i viziton lirisht. Le të përpiqemi të kuptojmë se kush është ajo, nga erdhi në folklorin rus, pse emri i saj gjendet më shpesh në përrallat e Rusisë veriore. Mund të supozohet se imazhi përrallor i Yaga u ngrit në artin popullor rus si rezultat i ndërveprimit shekullor kundër sfondit të përbashkët indo-iranian të kulturave sllave dhe fino-ugike.
Nuk ka dyshim se depërtimi i rusëve në Veri, Ugra dhe Siberi, njohja me jetën e popullsisë vendase dhe tregimet pasuese rreth tyre patën një ndikim të dukshëm në formimin e imazhit të Yaga në përrallat ruse dhe më pas Zyryan. Ishin ushkuiniki i Novgorodit, pionierët kozakë, luftëtarët, karrocierët dhe ushtarët që sollën në Rusi atë informacion të jashtëzakonshëm për mënyrën e jetesës, zakonet dhe besimet e Ugra, të cilat, të përziera me mitologjinë dhe folklorin e lashtë sllav, lanë gjurmë në zanash. tregime për Baba Yaga.
Kush është në të vërtetë ky Baba Yaga? Elementi folklorik? Pjellë e imagjinatës së popullit? Karakteri i vërtetë? Një shpikje e shkrimtarëve për fëmijë? Le të përpiqemi të zbulojmë origjinën e personazhit më tinëzar përrallor të fëmijërisë sonë.
Mitologjia sllave
Baba Yaga (Yaga-Yaginishna, Yagibikha, Yagishna) është personazhi më i vjetër në mitologjinë sllave. Fillimisht, kjo ishte hyjnia e vdekjes: një grua me bisht gjarpri që ruante hyrjen në nëntokë dhe shoqëronte shpirtrat e të ndjerit në mbretërinë e të vdekurve. Në këtë mënyrë, ajo të kujton disi vajzën e gjarprit të lashtë greke Echidna. Sipas miteve të lashta, nga martesa e saj me Herkulin, Echidna lindi Skithët, dhe Skithët konsiderohen paraardhësit më të lashtë të sllavëve. Nuk është më kot që Baba Yaga luan një rol shumë të rëndësishëm në të gjitha përrallat, heronjtë ndonjëherë i drejtohen asaj si shpresa e fundit, asistentja e fundit - këto janë gjurmë të padiskutueshme të matriarkatit.
Habitati i përhershëm i Yaga është një pyll i dendur. Ajo jeton në një kasolle të vogël mbi këmbët e pulës, aq e vogël sa, e shtrirë në të, Yaga merr të gjithë kasollen. Duke iu afruar kasolles, heroi zakonisht thotë: "Kasolle - kasolle, qëndroni me shpinë në pyll, qëndroni para meje!" Kasolle kthehet, dhe Baba Yaga është në të: "Fu-fu! I vjen erë fryma ruse... O shok i mirë, po bën biznes apo po torturon biznes? Ai i përgjigjet asaj: "Së pari, jepi asaj diçka për të pirë dhe ushqyer, dhe më pas kërkoni informacion."
Nuk ka dyshim se kjo përrallë u shpik nga njerëz që e njihnin mirë jetën e Ob Ugrianëve. Fraza për frymën ruse nuk erdhi rastësisht. Katrani, i përdorur gjerësisht nga rusët për të mbarsur këpucë lëkure, parzmore dhe pajisje anijesh, irritoi ndjenjën e ndjeshme të nuhatjes së banorëve të taigës që përdornin vajrat e patës dhe peshkut për të mbarsur këpucët. Një mysafir që hyri në yurt me çizme të lyera me katran la pas një erë të vazhdueshme të "shpirtit rus".
A ishte këmba kockore bisht gjarpri?
Vëmendje e veçantë tërhiqet nga natyra kockore, me një këmbë të Baba Yaga, e lidhur me pamjen e saj dikur shtazore ose të ngjashme me gjarpërin: “Kulti i gjarpërinjve si krijesa të lidhura me tokën e të vdekurve fillon, me sa duket, tashmë në Paleolitik. Në paleolitik janë të njohura imazhet e gjarpërinjve që personifikojnë botën e krimit. Shfaqja e një imazhi të një natyre të përzier daton në këtë epokë: pjesa e sipërme e figurës është nga një person, pjesa e poshtme nga një gjarpër ose, ndoshta, një krimb.
Sipas K.D. Laushkin, i cili e konsideron Baba Yaga si perëndeshë të vdekjes, krijesat me një këmbë në mitologjitë e shumë popujve janë në një mënyrë ose në një tjetër të lidhur me imazhin e një gjarpri (zhvillimi i mundshëm i ideve për krijesa të tilla: një gjarpër. është një njeri me bisht gjarpri, një njeri me një këmbë është i çalë etj.) P.).
V. Ya. Propp vëren se "Yaga, si rregull, nuk ecën, por fluturon, si një gjarpër ose dragua mitik". "Siç dihet, "gjarpri" gjithë-rus nuk është emri origjinal i këtij zvarraniku, por u ngrit si një tabu në lidhje me fjalën "tokë" - "zvarritje në tokë", shkruan O. A. Cherepanova, duke sugjeruar që origjinale, e pa vendosur ndërsa emri i gjarprit mund të jetë yaga.
Një nga jehonat e mundshme të ideve të vjetra për një hyjni të tillë si gjarpër është imazhi i një gjarpri të madh pylli (i bardhë) ose fushor, i gjurmuar në besimet e fshatarëve në një numër provincash ruse, i cili ka fuqi mbi bagëtinë, mund të japë. gjithëdijshmëria etj.
A është këmba kockore një lidhje me vdekjen?
Sipas një besimi tjetër, Vdekja ia dorëzon të ndjerin Baba Yaga, me të cilin ajo udhëton nëpër botë. Në të njëjtën kohë, Baba Yaga dhe shtrigat në varësi të saj ushqehen me shpirtrat e të vdekurve dhe për këtë arsye bëhen po aq të lehta sa vetë shpirtrat.
Ata besonin se Baba Yaga mund të jetonte në çdo fshat, duke u maskuar si një grua e zakonshme: kujdesi për bagëtinë, gatimin, rritjen e fëmijëve. Në këtë, idetë për të afrohen më shumë me idetë për shtrigat e zakonshme.
Por prapëseprapë, Baba Yaga është një krijesë më e rrezikshme, që posedon fuqi shumë më të madhe se një shtrigë. Më shpesh, ajo jeton në një pyll të dendur, i cili prej kohësh ka ngjallur frikë tek njerëzit, pasi perceptohej si kufiri midis botës së të vdekurve dhe të gjallëve. Nuk është për asgjë që kasollja e saj është e rrethuar nga një rrethim kockash dhe kafkash njerëzore, dhe në shumë përralla Baba Yaga ushqehet me mish njerëzor, dhe ajo vetë quhet "këmba e kockave".
Ashtu si Koschey i Pavdekshëm (koshch - kockë), ajo i përket dy botëve njëherësh: botës së të gjallëve dhe botës së të vdekurve. Prandaj mundësitë e tij pothuajse të pakufishme.
Perralla
Në përralla ajo vepron në tre mishërime. Heroi Yaga posedon një shpatë thesari dhe lufton në kushte të barabarta me heronjtë. Yaga rrëmbyese vjedh fëmijët, ndonjëherë duke i hedhur, tashmë të vdekur, në çatinë e shtëpisë së tyre, por më shpesh i çon në kasollen e saj me këmbët e pulës, ose në një fushë të hapur ose nën tokë. Nga kjo kasolle e çuditshme, fëmijët dhe të rriturit gjithashtu shpëtojnë duke e mposhtur Yagibishna.
Dhe së fundi, Yaga Dhuruesi përshëndet ngrohtësisht heroin ose heroinën, e trajton atë në mënyrë të shijshme, fluturon në banjë, jep këshilla të dobishme, paraqet një kalë ose dhurata të pasura, për shembull, një top magjik që çon në një qëllim të mrekullueshëm, etj.
Kjo magjistare e vjetër nuk ecën, por udhëton nëpër botë me një llaç hekuri (d.m.th., një karrocë skuteri) dhe kur ecën, ajo e detyron llaçin të vrapojë më shpejt, duke e goditur atë me një shkop hekuri ose me një shtyllë. Dhe në mënyrë që për arsye të njohura për të, të mos duken gjurmë, ato fshihen pas saj nga të veçanta, të ngjitura në llaç me fshesë dhe fshesë. Ajo shërbehet nga bretkosat, macet e zeza, duke përfshirë Cat Bayun, sorrat dhe gjarpërinjtë: të gjitha krijesat në të cilat bashkëjetojnë kërcënimi dhe mençuria.
Edhe kur Baba Yaga shfaqet në formën e saj më të shëmtuar dhe dallohet për natyrën e saj të ashpër, ajo e njeh të ardhmen, zotëron thesare të panumërta dhe njohuri sekrete.
Nderimi i të gjitha vetive të tij pasqyrohet jo vetëm në përralla, por edhe në gjëegjëza. Njëri prej tyre thotë këtë: "Baba Yaga, me një pirun, ushqen gjithë botën, vuan nga uria". E kemi fjalën për një parmendë-infermiere, mjeti më i rëndësishëm në jetën fshatare.
Baba Yaga misterioze, e mençur, e tmerrshme luan të njëjtin rol të madh në jetën e heroit të përrallave.
Versioni i Vladimir Dahl
"YAGA ose Yaga-Baba, Baba-Yaga, Yagaya dhe Yagavaya ose Yagishna dhe Yaginichna, një lloj shtrige, një shpirt i keq, nën maskën e një gruaje të shëmtuar të vjetër. A ka një jagë me brirë në ballë (një shtyllë sobë me sorra)? Baba Yaga, një këmbë kockore, hip në një llaç, shtyp me një shtyp dhe mbulon gjurmët me një fshesë. Kockat e saj dalin nga poshtë trupit të saj në disa vende; thithkat varen poshtë belit; ajo shkon për mish njeriu, rrëmben fëmijët, llaçi i saj është hekuri, atë e shtyjnë djajtë; ka një stuhi të tmerrshme nën këtë tren, çdo gjë rënkon, bagëtitë po vrumbullojnë, ka murtajë dhe vdekje; kushdo që sheh jagën bëhet memec. Një grua e zemëruar dhe qortuese quhet Yagishna.”
“Baba Yaga ose Yaga Baba, një përbindësh përrallësh, një mashtrues mbi shtrigat, një ndihmës i Satanait. Këmba kockore e Baba Yaga: ajo hip në një llaç, nxit (prehet) me një shtyp dhe mbulon gjurmët me një fshesë. Ajo është me flokë të zhveshur dhe vesh vetëm një këmishë pa rrip: të dyja janë kulmi i zemërimit.”
Baba Yaga midis popujve të tjerë
Baba Yaga (Polonisht Endza, Çekisht Ezhibaba) konsiderohet të jetë një përbindësh, në të cilin duhet të besojnë vetëm fëmijët e vegjël. Por edhe një shekull e gjysmë më parë në Bjellorusi, të rriturit gjithashtu besuan në të - perëndeshë e tmerrshme e vdekjes, duke shkatërruar trupat dhe shpirtrat e njerëzve. Dhe kjo perëndeshë është një nga më të vjetrat.
Etnografët kanë krijuar lidhjen e tij me ritin primitiv të inicimit, i cili kryhej qysh në paleolitik dhe i njohur ndër popujt më të prapambetur të botës (australianët).
Për t'u inicuar në anëtarësimin e plotë të fisit, adoleshentët duhej t'i nënshtroheshin ritualeve - testeve të veçanta, ndonjëherë të vështira. Ato kryheshin në një shpellë ose në një pyll të thellë, pranë një kasolle të vetmuar, dhe ato administroheshin nga një grua e moshuar - një priftëreshë. Prova më e tmerrshme konsistonte në vënien në skenë të "gëlltitjes" së subjekteve nga një përbindësh dhe "ringjalljes" së tyre pasuese. Në çdo rast, ata duhej të "vdisnin", të vizitonin botën tjetër dhe të "ringjallenin".
Gjithçka rreth saj merr frymë vdekjeje dhe tmerri. Rrufeja në kasollen e saj është një këmbë njeriu, flokët janë duar dhe kyçi është një gojë me dhëmbë. Shpina e saj është prej kockash, dhe mbi to ka kafka me bazat e syve të ndezur. Ajo skuq dhe ha njerëz, veçanërisht fëmijë, ndërsa lëpin sobën me gjuhë dhe nxjerr thëngjijtë me këmbë. Kasollja e saj është e mbuluar me një petull, e mbështetur me një byrek, por këto janë simbole jo të bollëkut, por të vdekjes (ushqim funeral).
Sipas besimeve bjelloruse, Yaga fluturon në një llaç hekuri me një fshesë të zjarrtë. Aty ku nxiton, era tërbohet, toka rënkon, kafshët ulërijnë, bagëtitë fshihen. Yaga është një magjistare e fuqishme. Ajo, si shtrigat, shërbehet nga djajtë, sorrat, macet e zeza, gjarpërinjtë dhe kalamajtë. Ajo kthehet në një gjarpër, një pelë, një pemë, një shakullimë etj.; E vetmja gjë që ai nuk mund të bëjë është të marrë një pamje disi normale njerëzore.
Yaga jeton në një pyll të dendur ose në botën nëntokësore. Ajo është zonja e ferrit të nëndheshëm: “Doni të shkoni në ferr? "Unë jam Jerzy-ba-ba", thotë Yaga në një përrallë sllovake. Për një fermer (në krahasim me një gjahtar), pylli është një vend jo i sjellshëm, plot me lloj-lloj shpirtrash të këqij, e njëjta botë tjetër, dhe kasolle e famshme mbi këmbët e pulës është si një kalim në këtë botë, dhe për këtë arsye nuk mund të futeni në të derisa t'i kthejë shpinën pyllit .
Është e vështirë të përballesh me rojtarin Yaga. Ajo i rreh heronjtë e përrallës, i lidh, ua pret rripat nga shpina dhe vetëm heroi më i fortë dhe më i guximshëm e mund atë dhe zbret në botën e krimit. Në të njëjtën kohë, Yaga ka tiparet e një sundimtari të Universit dhe duket si një lloj parodi e tmerrshme e Nënës së Botës.
Yaga është gjithashtu një perëndeshë nënë: ajo ka tre djem (gjarpërinj ose gjigantë) dhe 3 ose 12 vajza. Ndoshta ajo është nëna ose gjyshja e mallkuar. Ajo është amvise, atributet e saj (llaç, fshesë, shtypës) janë vegla të punës së femrës. Yaga shërbehet nga tre kalorës - i zi (natë), i bardhë (ditë) dhe i kuq (dielli), të cilët kalojnë nëpër "kalimin" e saj çdo ditë. Me ndihmën e kokës së vdekjes ajo komandon shiun.
Yaga është një perëndeshë pan-indo-evropiane.
Midis grekëve, ajo korrespondon me Hecate - perëndeshë e tmerrshme me tre fytyra e natës, magjisë, vdekjes dhe gjuetisë.
Gjermanët kanë Perchta, Holda (Hel, Frau Hallu).
Indianët nuk kanë Kali më pak të tmerrshëm.
Perkhta-Holda jeton nën tokë (në puse), komandon shiun, borën dhe motin në përgjithësi, dhe nxiton përreth, si Yaga ose Hecate, në krye të një turme fantazmash dhe shtrigash. Perchta u huazua nga gjermanët nga fqinjët e tyre sllavë - çekët dhe sllovenët.
Origjina alternative e imazhit
Në kohët e lashta, të vdekurit varroseshin në domovina - shtëpi të vendosura mbi tokë në trungje shumë të larta me rrënjë që dalin nga nën tokë, të ngjashme me këmbët e pulës. Shtëpitë ishin të vendosura në atë mënyrë që hapja në to të kthehej në drejtim të kundërt nga vendbanimi, drejt pyllit. Njerëzit besonin se të vdekurit fluturonin mbi arkivolet e tyre.
Të vdekurit varroseshin me këmbët e tyre drejt daljes, dhe nëse shikonit në shtëpi, mund të shihnit vetëm këmbët e tyre - nga këtu erdhi shprehja "këmbë kockore Baba Yaga". Njerëzit i trajtuan paraardhësit e tyre të vdekur me respekt dhe frikë, kurrë nuk i shqetësonin për vogëlsirat, nga frika se mos sillnin telashe mbi veten e tyre, por në situata të vështira ata ende vinin për të kërkuar ndihmë. Pra, Baba Yaga është një paraardhës i ndjerë, një person i vdekur dhe shpesh përdoret për të trembur fëmijët.
Një tjetër opsion:
Është e mundur që kasollja misterioze në këmbët e pulës nuk është gjë tjetër veçse "magazina" ose "chamya", e njohur gjerësisht në Veri - një lloj ndërtese në shtylla të larta të lëmuara, e krijuar për të ruajtur pajisje dhe furnizime. Kasollet e magazinimit vendosen gjithmonë "prapa në pyll, përpara udhëtarit", në mënyrë që hyrja në të të jetë nga ana e lumit ose shtegut pyjor.
Kasolle të vogla gjuetie bëhen ndonjëherë në dy ose tre trungje me prerje të lartë - pse jo këmbët e pulës? Edhe më të ngjashme me një kasolle përrallore janë hambaret e kultit të vegjël, pa dritare dhe pa derë në vendet rituale - "hurra". Zakonisht përmbanin kukulla ittarma me rroba kombëtare lesh. Kukulla pushtoi pothuajse të gjithë hambarin - mbase kjo është arsyeja pse kasollja në përralla është gjithmonë shumë e vogël për Baba Yaga?
Sipas burimeve të tjera, Baba Yaga midis disa fiseve sllave (në veçanti Rusët) ishte një priftëreshë që drejtonte ritualin e djegies së të vdekurve. Ajo theri bagëtitë e kurbanit dhe konkubinat, të cilat më pas i hodhën në zjarr.
Dhe një version tjetër:
"Fillimisht, Baba Yaga u quajt Baba Yoga (kujtoni "Baba Yozhka") - kështu që Baba Yaga është në të vërtetë një praktikues i jogës."
"Në Indi, yogis dhe sadhus endacak quhen me respekt baba (indi बाबा - "babai"). Shumë rituale jogi kryhen rreth zjarrit dhe kuptohen dobët nga të huajt, gjë që mund të sigurojë ushqim për fantazitë dhe komplotet e përrallave, ku një Baba Yogi mund të shndërrohet në Baba Yaga. Midis fiseve indiane Naga, është zakon të ulen pranë zjarrit, të bëjnë yajna (sakrifica në zjarr), të lyejnë trupin me hi, të ecin pa rroba (lakuriq), me një shkop ("këmbë kockore"), flokë të gjatë të mat, vishni unaza në veshë, përsëritni mantra ("magji") ") dhe praktikoni joga. Nagas në mitologjinë indiane janë gjarpërinjtë me një ose më shumë koka (prototipi i Gjarprit Gorynych). Në këtë dhe në sekte të tjera indiane, kryheshin rituale misterioze dhe të frikshme me kafka, eshtra, bëheshin sakrifica etj.
Solovyov gjithashtu ka një version në "Historia e Shtetit Rus" për Baba Yaga - se kishte një popull të tillë si Yaga - i cili u shpërnda në rusët. Në pyje kishte kanibalë, pak, etj. Princi Jagiello, për shembull, është i famshëm. Pra përralla - përralla - grupe etnike - grupe etnike.
Por një version tjetër thotë se Baba Yaga është mbledhësi i taksave i Urdhrit të Artë Mongolo-Tatar nga tokat e pushtuara (mirë, ok, ok, aleate). Fytyra e tij është e tmerrshme, sytë e tij janë të pjerrët. Rrobat ngjajnë me ato të grave dhe nuk mund të dallosh nëse janë burrë apo grua. Dhe të afërmit e quajnë ose Babai (d.m.th. Gjyshi dhe përgjithësisht më i madhi), ose Aga (gradë e tillë)... Pra është Babai-Aga, domethënë Baba Yaga. Epo, të gjithë nuk e pëlqejnë atë - pse duhet ta duan një mbledhës taksash?
Këtu është një version tjetër që nuk është i besueshëm, por me kokëfortësi qarkullon në internet:
Rezulton se Baba Yaga nga përrallat ruse nuk ka jetuar fare në Rusi, por në Afrikën Qendrore. Ajo ishte mbretëresha e fisit Yagga të kanibalëve. Prandaj, ata filluan ta quajnë mbretëreshë Yagga. Më vonë, tashmë në atdheun tonë, ajo u shndërrua në kanibalin Baba Yaga. Ky transformim ndodhi kështu. Në shekullin e 17-të, misionarët kapuçinë erdhën në Afrikën Qendrore së bashku me trupat portugeze. Kolonia portugeze e Angolës u shfaq në pellgun e lumit Kongo. Ishte atje që kishte një mbretëri të vogël vendase, të sunduar nga luftëtari trim Ngola Mbanka. Motra e tij e vogël e dashur Ntsinga jetonte me të. Por edhe motra ime donte të mbretëronte. Ajo helmoi vëllanë e saj dhe e shpalli veten mbretëreshë. Si një amuletë me fat që jepte fuqi, motra e dashur i mbante kudo në çantën e saj eshtrat e të vëllait. Prandaj, me sa duket, në përrallën ruse shfaqet shprehja e pakuptueshme "Baba Yaga është një këmbë kockore".
Dy kapuçinë, vëllai Antonio de Gaeta dhe vëllai Givanni de Montecuggo, shkruan një libër të tërë për mbretëreshën Jagga, në të cilin përshkruanin jo vetëm mënyrën se si ajo erdhi në pushtet, por edhe adoptimin e saj të krishterimit në pleqëri. Ky libër erdhi në Rusi, dhe këtu historia për një grua kanibale të zezë u bë një përrallë për një Baba Yaga ruse.
Ky "version" nuk ka burim. Duke ecur nëpër internet me një lidhje me një libër fiksion nga një farë G. Klimov (shkrimtar ruso-amerikan
Pse Baba Yaga ka një këmbë kockore?
Shumë njerëz mendojnë se këmba kockore i atribuohet Baba Yaga vetëm për të krijuar një imazh më të frikshëm. Megjithatë, ka edhe shumë njerëz që e dinë se kjo plakë është roje e kufirit midis botës së të gjallëve dhe të vdekurve, midis Realitetit dhe Marinës. Duke qenë simbol i lidhjes edhe me vdekjen edhe me jetën, ajo është edhe e gjallë edhe e vdekur pikërisht për shkak të kufirit.
Nga kjo është e lehtë të konkludohet se gjyshja, siç thonë ata, e ka një këmbë këtu dhe tjetrën atje. Meqenëse njeriu modern e lidh skeletin me vdekjen, një gjymtyrë kockore, domethënë një gjymtyrë jo e veshur me mish, është një shenjë e të vdekurit. Në fakt, gjithçka është disi më e ndërlikuar, domethënë, ky pozicion është sa i saktë dhe i gabuar. Në përgjithësi, dualizmat e plotë...
Le të kthehemi te traditat e popujve të ndryshëm. Në shumë fise siberiane, për shembull, një shaman ose shaman i vdekur u varros disa herë: së pari, ata u vendosën në një platformë të lartë ose u lidhën kokën deri në trungun e pjesës së sipërme të një peme, dhe pas tre vjetësh u mblodhën kockat. dhe u varros në një tumë (më rrallë, e djegur). Ende konsiderohet shumë e rëndësishme për shamanët që varrimi të bëhet pa mish dhe që të bëhen ndryshime në pjesën e skeletit, për shembull, duke shtuar një lente në shtyllën kurrizore ose një kockë të veçantë.
Kufomat e anëtarëve të zakonshëm të fisit, pasi u kalbën në ajër të hapur, u transferuan ose atje ku jetonin më parë, ose në një ndërtesë të vogël lëvoresh aty pranë dhe pas njëfarë kohe u varrosën në një varr të përbashkët. Është kurioze që një zakon i ngjashëm ekzistonte në mesin e Iroquois amerikanë.
Nganasanët varrosnin fëmijët dhe adoleshentët të mbështjellë me lëkurë ose të vendosur në një kuti druri, të vendosur në majë të një shtylle me lartësi njerëzore. Në disa zona të Japonisë, një person i vdekur varrosej në kohët e lashta dhe, pas një periudhe të caktuar kohore, zhvarrosej për të rivarrosur eshtrat. Në Australinë e largët, ndërtesat u ndërtuan të ngjashme me shtëpitë e varrimit të rusëve.
Një numër fisesh mongole kishin një zonë të veçantë natyrore ku i vendosnin të vdekurit... për t'u gllabëruar nga grabitqarët, dhe më pas ata mblodhën eshtrat dhe kryenin një ritual funerali. Zoroastrianët gjithashtu vendosën shtratin e vdekjes në atë mënyrë që mishi i të ndjerit të hahej nga zogjtë dhe riti i varrimit kryhej ekskluzivisht me pjesët e skeletit të mbetura pas vaktit të zogut.
Në veriun rus, disa vite më parë, arkeologët zbuluan një tumë në të cilën mbetjet skeletore të një personi ndodheshin brenda, si të thuash, në barkun e një figure prej druri prej druri me përmasa shumë të mëdha, rreth 4 metra të gjatë, të djegur deri në qymyr druri. Pse?
Kjo mund të na duket e çmendur sot, por nuk duhet të nxitojmë në përfundime. Veprime të tilla kishin filozofinë dhe ideologjinë e tyre. Në kohët e lashta, njerëzit i perceptonin ndryshe konceptet e dobësisë së ekzistencës dhe antipodit të saj - përjetësisë. Mishi ishte një guaskë e përkohshme, dhe kocka, në të kundërt, shoqërohej me konceptet e ringjalljes dhe rilindjes së shpirtit.
Kështu, këmba kockore e Baba Yaga nuk është gjë tjetër veçse një demonstrim i përfshirjes në të përjetshmen, dhe jo vetëm e kundërta e jetës dhe vdekjes, sepse paraardhësit tanë besonin thellë në ekzistencën pas vdekjes, përndryshe legjendat për lumenjtë Styx dhe Currant nuk do të kishin qenë. kaq këmbëngulës.
Dhe, nga rruga, jo shpesh, por ende ka përralla në të cilat këmba e gjyshes pyjore është e artë. Duhet thënë se sipas besimeve të lashta të indo-evropianëve, shpirti i gjallë i një personi ndodhej në këmbë, më saktë, në një kockë të vogël të veçantë të vendosur atje dhe të fshehur nën mish. Mungesa e mishit në këmbë tregonte se pronari i një gjymtyre të tillë nuk ishte një person, por një shpirt.
Kasollja e Baba Yaga: ku i mori ajo këmbët e pulës dhe një pajisje kthese?
Karakteristikat e jashtëzakonshme të shtëpisë së heroit të famshëm të përrallave popullore, të vendosura në shkretëtirën e pyllit, janë të njohura për të gjithë: së pari, ajo qëndronte në këmbët e pulës, dhe së dyti, ishte në gjendje të kthehej të paktën 180 gradë. A kishte prototipe reale të këtyre karakteristikave në strukturat arkitekturore të paraardhësve tanë? Le ta kuptojmë.
Këmbët e pulës
Për çdo person modern, këmbët e pulës nënkuptojnë këmbët e pulës. Kështu përshkruhet vendbanimi i gjyshes në të gjithë librat e përrallave të fëmijëve. Por imagjinoni se çfarë përmasash dhe qëndrueshmërie duhet të kenë qenë, madje duke marrë parasysh që plaka nuk jetonte në një rezidencë apo edhe në një kasolle, por në një kasolle, domethënë një ndërtesë të vogël: uau, dhe kaq!
Sidoqoftë, në një përrallë gjithçka është e mundur. Sidoqoftë, ekziston një version sipas të cilit këto slitë u kthyen në kurya duke transformuar konceptin e kurianëve - domethënë të tymosur me kompozime të veçanta rituale. Dhe kjo është ajo që ata bënin në të vërtetë në një kohë në ritualet funerale: kur digjnin të vdekurit, hirin e vendosnin në ndërtesa të forta, të vendosura në mbështetëse të larta, në bazën e të cilave digjnin barëra të përshtatshme për rastin, etj.
Në këtë mënyrë, u sigurua kalimi i të ndjerit në botën e të vdekurve, pasi ishte e mundur të arrinte atje vetëm nga brenda kasolles (dhe Baba Yaga ishte gjithashtu një "roje kufiri", një roje dhe një udhëzues për tjetrin botë). Kjo është arsyeja pse heroi i përrallave, duke u gjendur në një kthinë para shtëpisë së saj të çuditshme, zbuloi se nuk kishte asnjë hyrje në të: kjo sepse ndodhej në anën tjetër, nga ana e pyllit, duke simbolizuar botën tjetër.
Për të qenë të drejtë, vlen të përmendet se jo vetëm që shtëpitë e varreve u vendosën në mbështetëse të larta, por meqenëse, sipas mendimit pothuajse të pranuar botërisht, gjyshja jonë ruante kufirin midis botëve, atëherë opsioni më i mundshëm lidhet me një ritual funerali. Për më tepër, duke kujtuar fjalët e Pushkinit: "Kasollja atje qëndron në këmbët e pulës, pa dritare, pa dyer", le të vërejmë se këto ishin pikërisht kasollet e varreve.
Shkrimtari A. Ivanov, një historian i trajnuar, parashtron një version tjetër, duke iu referuar traditave të popullit ural-finlandez, i cili kishte një ndërtesë të shenjtë somyakh në një pastrim të fshehtë në pyll, të instaluar në trungje të copëtuara në mënyrë që një rrëqebull, ujku apo ariu nuk do të ngjiteshin atje.
Brenda ishte një kukull prej druri ittarma - ena e shpirtit të paraardhësve - me veshje kombëtare, e cila përfshinte, ndër të tjera, një pallto lesh-yaga. Rreth hapsirës u ngrit një palisadë me kafkat e kafshëve flijuese të varura në të. Sipas autorit të konceptit, imazhi i Baba Yaga në përrallat ruse është një shembull i bashkimit të kulturave.
Por le të kthehemi te heroi i përrallës. Siç dihet, ai dinte të negocionte me ndërtesën magjike, pasi ajo ishte në gjendje të rrotullohej të paktën gjysmë rrethi. Dhe formula e marrëveshjes ishte gjithmonë e njëjtë: "Kasolle, kasolle, ktheje përpara nga unë, shpinën drejt pyllit". A është vetëm një mrekulli që mund ta shpjegojë këtë?
Mekanizëm rrotullues
Rezulton se strukturat rrotulluese ishin të njohura edhe për paraardhësit tanë, dhe jo vetëm të njohura, por të ndërtuara jo aq rrallë. Po flasim për... mullinjtë e erës, shumëllojshmëria e dizajneve të të cilëve mund të ndahet në dy lloje kryesore: shtylla (versioni verior) dhe tenda (në zonën e mesme).
Pa hyrë në detaje inxhinierike, le të vërejmë gjënë kryesore. Shtyllat, nën ndikimin e erës, rrotulloheshin në një shtyllë të gërmuar në tokë, përveç së cilës kishte mbështetëse shtesë - të njëjtat shtylla, një kafaz në formë piramide ose një kornizë. Pjesa e poshtme e tendave mbeti e palëvizshme dhe vetëm pjesa e sipërme u kthye. Siç mund ta shihni, lloji i parë është më i ngjashëm me shtëpinë e Baba Yaga.
Pra, rezulton se prototipet e pronave të mrekullueshme të Baba Yaga ekzistonin në jetën reale. Ndoshta do të gjendet kapaku i padukshmërisë? Çizme për ecje? Apo një mbulesë tavoline e montuar vetë? Bëj shaka, sigurisht. Por mbetet një pyetje më shumë: a ka një kontradiktë në kombinimin e vetive strukturore të shtëpisë së varrimit dhe mullirit?
Unë mendoj se jo. Së pari, gjithçka është e mundur në një përrallë: ka një realitet tjetër, një hapësirë tjetër dhe një kohë tjetër. Së dyti, njerëzit i kanë lidhur gjithmonë mullixhinjtë dhe gratë e mullirit me cilësi të veçanta që lidhen me magjinë. Macja e gjyshes lidhet edhe me popullatën e kafshëve të mullinjve... Në çdo rast, shtëpia e Baba Yaga është shumë interesante.
Sapo magjistarja Yaroslav shpëtoi një drenushe pylli nga Baba Yaga e keqe, haga u zemërua dhe bëri një magji magjie mbi vajzën e Yaroslav dhe e ngatërroi veten në melankoli të parezistueshme. Kush do ta shpëtojë Baba Yaga nga e keqja, kush do ta frenojë bregun e vjetër Një koleksion përrallash të shkruara mbi bazën e folklorit rus: "Baba Yaga Këmba kockore", "Nastenka dhe Leshy", "Macja Bayun", "Shpata - Njëqind krerë nga supet!", "Ivan Tsarevich dhe Ariu", "Mashenka, Ujku dhe Dhelpra", si dhe një bonus: poezi qesharake për fëmijë dhe për ta Libri është interesant për të dy fëmijët dhe të rriturit.
"Këmba e kockave Baba Yaga".
Në buzë të një pylli të madh, Yaroslav Sage jetonte në një kasolle të vogël. Njerëzit e quanin kështu sepse ai dinte për bimët dhe rrënjët aq shumë sa çdo mjek i famshëm i ditur i vendit pyjor të mbretit Myron. Më shumë se një herë njerëzit iu drejtuan Yaroslav për ndihmë - ose mbreti do të sëmurej, ose një lloj sëmundje do të sulmonte njerëzit, dhe Yaroslav i ndihmoi të gjithë, pa kërkuar shpërblime për përpjekjet e tyre. Ai ishte një plak i sjellshëm. Ai kishte parë shumë në kohën e tij, por problemi ishte se ai nuk kishte grua, as fëmijë dhe nuk kishte kujt t'ia transmetonte njohuritë e tij.
Kështu ai jetoi, duke pritur vdekjen e tij të afërt në vetmi, kur një natë dikush trokiti shumë, shumë fort në derën e fortë të lisit të shtëpisë së tij. Jashtë gjëmuan bubullima, u ndezën vetëtimat dhe ra shi i madh.
- Më shpëto, Jaroslav! ju lutem! – u dëgjua një zë i dobët.
Jaroslav hapi derën dhe pa një drenushe të plagosur në prag.
- Më shpëto, Jaroslav! Baba Yaga i keq do të më shkatërrojë! – rënkoi drenica dhe ra e rraskapitur.
- E gjora dreno! – Yaroslav tundi kokën me trishtim.
E futi në shtëpi, mbylli derën fort dhe filloi të lyente plagën me pomadë shëruese.
Por kaluan disa çaste kur u dëgjua sërish një trokitje e fortë.
- Hape, Jaroslav! Nuk më njeh? Jam unë - Baba Yaga! – gjëmonte një zë i ngjirur.
Jaroslav e la mënjanë vajin.
-Oh, je ti, shtrigë e keqe! Çfarë ju nevojitet në këtë kohë?
- Më jep drenin! Ajo është preja ime! - Baba Yaga shikoi nga dritarja. - Ktheje, Jaroslav, përndryshe do të pendoheni!
"Ju nuk duhet të më trembni," u përgjigj Yaroslav me qetësi.
- Epo, shiko! – plaka e tmerrshme i tundi gishtin dhe u zhduk menjëherë.
"Faleminderit, Yaroslav, që nuk më dhatë tek Baba Yaga," foli drenusi. "Unë nuk jam thjesht një drenushe, por një zanë e pyllit." Më ke shëruar plagën, tani kërko çfarë të duash! Qoftë argjendi apo ari, mund t'ia jap të gjithëve!
Jaroslav u përkul para saj dhe u përgjigj:
- Nuk kam nevojë për ar dhe as argjend. Por nuk kam as grua, as fëmijë. Së shpejti jeta ime do të mbarojë dhe nuk do të ketë njeri që të më varros. Më dërgo një vajzë të bukur, ngushëllo pleqërinë time.
Drenusi mendoi.
- Epo, Yaroslav, unë do ta plotësoj kërkesën tënde, por ki kujdes - kujdesu për vajzën tënde më shumë se sytë e tu. Për tre ditë e tre netë, mos e lini të dalë nga shtëpia, përndryshe Baba Yaga do ta mbajë fjalën e saj të keqe.
Kështu vendosën dhe në mëngjes dreneli u kthye në pyll dhe Jaroslav pa një vajzë në dhomën e sipërme, aq të bukur sa ishte e pamundur t'i hiqte sytë.
-Kush je ti bukuroshe? – e pyeti Jaroslav vajzën.
Dhe ajo i përgjigjet:
"Unë jam vajza juaj, babai dhe emri im është Katenka."
Jaroslav u kënaq këtu, nxitoi te vajza e tij, filloi ta përqafonte dhe në gëzimin e tij harroi fjalët e drenës: "Për tre ditë e tre netë, mos e lini të dalë nga shtëpia!"
Ndërkohë, në pjesën e sipërme të pyllit, Baba Yaga po ziente një infuzion plaku në një kazan të madh dhe nuk mund të gjente një vend për veten e saj, duke menduar se si ta shqetësonte më fort Yaroslav.
-Hej, ju, bufat e mia, bufat gri, të gjithë fluturoni këtu, të gjithë nxitoni tek unë! – tundi duart ajo.
Kukuvajka dhe kukuvajka nga i gjithë pylli u dyndën në kasollen e saj të mbushur me myshk. Dhe ishin të panumërt prej tyre.
- Fluturoni në shtëpinë e Yaroslav dhe shikojeni atë, mos i hiqni sytë nga ai, më raportoni gjithçka menjëherë! Unë do ta shkatërroj atë - jam bërë trim dhe arrogant dhimbshëm!
Bufat dhe bufat e shqiponjës fluturuan larg, dhe Baba Yaga përzuri një re të zezë nga qielli në tokë dhe e zhyti në një kazan me lëng plaku të zier.
- Do të të shkatërroj, Jaroslav! Njerëzit do të kenë më shumë frikë nga unë se kurrë! – ishte e lumtur ajo.
Një buf me flokë fluturoi në kasolle.
"Është shfaqur," thotë ai. - Vajza e Yaroslav, një bukuri - një vajzë.
-Shkëlqyeshëm! – u hodh lart e poshtë ferriku i vjetër. "Unë do të shkatërroj vajzën e tij dhe ai vetë do të vdesë nga melankolia." Nuk ka barëra që mund të kurojnë melankolinë! Njerëzit do ta kuptojnë se sa i zemëruar jam!
Dhe ajo dërgoi një re të zezë me lëng plaku në buzë të pyllit, atje ku jetonte Yaroslav.
Por Yaroslav nuk mund të mjaftohej me vajzën e tij dhe harroi pleqërinë e tij, ai u bë më i ri në zemër. Katya do të sjellë ujë, do të mbledhë manaferrat dhe do të ndihmojë në prodhimin e ilaçeve medicinale. Dhe ishte vetëm dita e dytë.
Katenka doli nga shtëpia për të marrë ujë, por erdhi një re e zezë. U errësua në sytë e Jaroslavit - ai kujtoi urdhrin e drenës: "Për tre ditë e tre netë, mos e lini vajzën tuaj të largohet nga shtëpia!" Ai nxitoi në rrugë, por ishte tepër vonë - shiu i kuq kishte rënë tashmë. Katenka nuk gjendet askund, vetëm një thupër e bardhë qëndron pranë dritares, vetë e hollë, gjethet e saj më të holla se ajri. Atëherë Yaroslav e kuptoi se çfarë kishte ndodhur, ra në tokë në pikëllim dhe filloi të qajë.
- Pse nuk i dëgjove fjalët e mia, Jaroslav? - Drenusi iu afrua Jaroslavit. - Unë nuk e shpëtova vajzën time.
"Me sa duket, ky është fati im," u përgjigj Yaroslav pa dashje, pa i fshirë lotët.
-Ka një mënyrë për të shpëtuar vajzën time. Baba Yaga fshehu një burim me ujë të gjallë. Tani, nëse e gjeni dhe e spërkatni atë ujë mbi thuprën e Katenkës, ajo do të bëhej sërish vajzë.
"Unë jam i vjetër, jam përtej fuqisë time," u përgjigj Yaroslav me trishtim.
Dhe drenica u largua, u shtri dhe nuk u ngrit kurrë ...
Baba Yaga u zemërua - ajo dërgoi njëqind dëme, një mijë sëmundje në fshatrat dhe qytetet e vendit Pyjor, njerëzit filluan të sëmuren. Dhe askush nuk mund t'i trajtonte ato sëmundje. Të gjithë shkuan në Yaroslav. Ambasadë pas ambasade: "Ndihmë, Yaroslav, ne po vdesim nga dëmtimi!" Por Yaroslav mbeti i heshtur, duke u kthyer plotësisht në një hije nga melankolia dërrmuese. Nga dita në ditë e prisja vdekjen time.
Dhe ambasadat u larguan. Nata e shkatërrimit zbriti në qytete dhe fshatra.
Lajmi i tmerrshëm ka mbërritur në kryeqytetin Mironova. Mbreti thirri të gjithë luftëtarët dhe heronjtë dhe filloi një fjalim zie:
"Toka amtare po zhduket dhe nuk ka ku t'i shpëtojë dëmit që na dërgoi Baba Yaga. Cili prej jush do të guxojë të shkojë në kërkim të drekës së vjetër për ta mposhtur atë, të mallkuarin?
Por heronjtë dhe luftëtarët heshtën - të gjithë e dinin që nuk mund ta kontrollonin Baba Yaga me një shpatë dhe një pike.
Tri herë thirri mbreti dhe tri herë ata iu përgjigjën me heshtje. Atëherë Mironi u trishtua dhe do të largohej, kur befas luftëtari Semyon doli nga turma.
-Unë do të shkoj të luftoj me Baba Yaga, At Car, dhe do ta shpëtoj vendin tonë nga rrënimi dhe shkatërrimi!
Të gjithë këtu bërtisnin nga gëzimi. Dhe të nesërmen në mëngjes Semyon u nis në udhëtimin e tij.
Ai udhëtoi fshat më fshat për një kohë të gjatë, duke pyetur njerëzit:
-Si të arrish te haga e vjetër, Yaga e papastër?
Por askush nuk e dinte... Dhe në një fshat e këshilluan: shko në buzë të pyllit, atje shtrihet magjistari i vjetër Yaroslav duke vdekur në kasollen e tij, ai e di rrugën për në Baba Yaga.
Semyon shkoi në buzë të pyllit. Ai sheh një kasolle të mbështetur anash me një çati të kalbur dhe grila të mbyllura. Dhe para kasolles rritet një thupër, aq e bardhë dhe e bukur sa melankolia e mbështjell zemrën.
Semyon zbriti nga kali dhe hyri brenda në kasolle.
-Çfarë të duhet, shok i mirë? – dëgjoi zërin e një plaku.
Ai sheh një plak me flokë gri të shtrirë në qoshe, i paaftë për të lëvizur.
Semyon u përkul mbi të dhe i solli ujë për të pirë.
-Unë jam Semyon, po kërkoj Baba Yaga! Ajo ka dërguar dëme në fshatra dhe qytete dhe dëshiron të shkatërrojë njerëzit. Më trego rrugën për në strofkën e saj, Plaku Jaroslav.
"Unë do t'ju tregoja, por nuk kam forcë." Hidhërimi më shtriu, melankolia më mundonte. Baba Yaga magjepsi vajzën time Katenka dhe e ktheu atë në një pemë thupër të bardhë. Vetëm uji i gjallë mund ta shpëtojë atë, dhe Baba Yaga e ka atë ujë. Zgjidhni një gjethe nga një thupër dhe hidheni. Ai do t'ju çojë në Baba Yaga. Atëherë ju vetë do të kuptoni se çfarë të bëni, "tha Yaroslav dhe heshti. Nuk kishte më forcë për të folur më tej.
Semyon u përkul para tij, u largua nga kasolle, zgjodhi një gjethe nga një thupër, e hodhi në erë dhe hipi pas tij.
Sa kohë, sa shkurt, por ai doli në rrugën që të çon në qytetin e Berestov. Dhe ajo rrugë ishte e mbushur plot me trungje pemësh dhe pengesa. Kuajt nuk mund të kalojnë. Dhe fleta thërret më tej. Ishte për të ardhur keq që Semyon të linte kalin e tij, ai vendosi të lirojë rrugën. Por, sapo ngriti një pemë, u ngritën re korbash dhe, duke kërcyer me zë të lartë, fluturuan në qytetin e Berestov.
"Ka telashe në Berestovo!" Kuptoi Semyon.
Dhe në qytetin e Berestov pati një festë të madhe - Baba Yaga, shtriga e vjetër, e trajtoi mysafirin e saj, një të afërm të largët - Ghoul-in e kënetës, e trajtoi atë me bretkosa dhe ujë të vrullshëm nga pellgje. Ata shkatërruan shtëpitë e braktisura nga njerëzit, dhe tani mburreshin me fuqinë e tyre ndaj njëri-tjetrit.
-Dhe mundem! - bërtiti vampiri. - Mund ta bëj që jo breshër, por gurë të bien nga qielli!
Ghoul lëvizi dorën e tij dhe gurë dhe kalldrëm fluturuan nga qielli.
Semyon u ndje keq - gurët po e goditnin me dhimbje, nuk kishte ku të fshihej. Po, ai sheh se ka vetëm një vend të pastër rreth gjethes. Ai u fsheh nën një gjethe me kalin e tij dhe iu duk se pa një vajzë me bukuri të papërshkrueshme. Semyon ra në dashuri me të pa kujtesë. Por ku është ajo? A nuk është kjo vajza e plakut Jaroslav?
"Unë nuk do të kursej asnjë përpjekje, do ta çliroj Katenkën nga magjia e keqe e drekës së mallkuar!" vendosi Semyon, doli nga poshtë gjethes dhe filloi të pastrojë rrugën nën gurë për të arritur shpejt në qytet." i Berestovit.
Ndërkohë, në qytetin e Berestov, Baba Yaga i tregoi forcën e saj Ghoul-it.
"Unë mund ta bëj këtë," bërtiti ajo, "që të mos bjerë një gur nga qielli, por shiu i zjarrit të bjerë në tokë dhe gjithçka të digjet!"
Baba Yaga lëvizi dorën dhe një shi zjarri ra në tokë. Vetëm Semyon nuk u fsheh, ai filloi të hidhte pemë dhe pengesa nga rruga edhe më shpejt, pa frikë nga zjarri. Dhe hapi rrugën...
- Baba Yaga! Baba Yaga! – dëgjoi plaka një kroitje e shurdhër. Ajo uli dorën dhe pa se vetëm një korb fluturonte, pjesa tjetër ishte vrarë me gurë dhe ishte djegur nga zjarri.
-Baba Yaga, luftëtari Semyon po i afrohet qytetit të Berezov! Ai dëshiron të të shkatërrojë dhe të çlirojë vajzën e Yaroslav Katenka nga magjia jote e keqe! - bërtiti korbi.
"Oh, mirë," u zemërua Baba Yaga. - Hej, Swamp Ghoul, i afërmi im i largët, unë do të fluturoj te Gjarpri Gorynych për ndihmë, dhe ju qëndroni këtu, ngatërroni kokën e Semyonit.
Dhe me këto fjalë ajo u zhduk, sikur të mos kishte ekzistuar kurrë.
Semyon u ngjit me makinë deri te porta e Berestov, e shtyu atë dhe ajo ra nga menteshat. Ai pa një pamje të trishtuar - të gjitha shtëpitë u shkatërruan, plaçkitën, kalamajtë e kënetës po hidheshin nëpër rrugë dhe minjtë gri vraponin përreth.
Semyon sheh një tavolinë të zbrazët prej dërrase që qëndron në mes të sheshit të tregut dhe në tryezë është ulur një burrë i shëndoshë me sy të vegjël dinak.
"Përshëndetje, njeri i mirë," e përshëndeti Semyon.
"Përshëndetje, përshëndetje", përgjigjet burri i shëndoshë, por ai mban erë si kënetë, si një zhabë pa vlerë.
"Ulu një vend," i thotë ai Semyonit. - Pushoni nga rruga, pini verë të fortë, hani bukë me thëllëzë të skuqur.
Mashkulli lëvizi dorën dhe gjithçka u shfaq në tavolinë menjëherë. Semyon u befasua, por u ul në tryezë - ai u mposht nga uria dhe etja e fortë. Ai mori kupën e verës dhe një zë i qetë e miqësor i pëshpëriti në vesh:
-Mos pi verë të droguar.
Semyon e vuri tasin poshtë, mori thëllëzën e skuqur dhe zëri iu kthye:
-Mos hani thëllëzë të helmuar.
"Më fal, njeri i mirë, por nuk dua të ha apo të pi," tha Semyon dhe u ngrit nga tavolina.
Dhe burri i shëndoshë nxitoi drejt tij dhe filloi ta bënte Semyonin të ulej përsëri.
"Nëse nuk doni të pini, nuk doni të hani, atëherë merrni për grua vajzën time të vetme", dhe tregon një vajzë me sy të zinj dhe flokë të errët.
Semyon e shikoi atë dhe zemra e tij u mbyt - ai kujtoi imazhin e Katenka. Dhe ai menjëherë pa se përballë tij nuk ishte një burrë i shëndoshë me natyrë të mirë, por Ghoul i kënetës, një zhabë i poshtër.
-Ah, shpirt i keq moçal, që më ngatërron me drogë! - bërtiti Semyon, rrëmbeu shpatën nga këllëfi, e tundi ...
- Prit, Semyon, mos ia pret kokën! – Semyon dëgjoi një zë të njohur, atë që e paralajmëroi për rrezik. Ai shikoi përreth dhe pa një drenushe pylli përpara tij.
-Mos ia prisni kokën. Vampiri do t'ju ndihmojë të gjeni ujë të gjallë në vendet e fshehura të Baba Yaga, "tha drenusi.
Semyon falenderoi drenusin, e lidhi vampirin, e fshehu në një çantë udhëtimi që është ngjitur në shalë, hipi në kalin e tij dhe hipi më tej ku të çonte gjethja.
Semyon galopoi një ditë, galopoi natën, pastaj një ditë dhe një tjetër natë, dhe doli nga pylli në një zonë malore, ku retë ishin të ulëta dhe pishat ishin të mëdha. Ai la kalin e tij besnik këtu, vuri mbi supe çantën me Ghoul dhe u ngjit nëpër male pas gjethes. Dhe fleta thirri përpara dhe përpara.
Semyon arriti majën më të lartë, dhe në majë kishte një vrimë të thellë. Një gjethe ra në atë vrimë dhe u zhduk nga sytë. Semyon u hodh pas tij dhe papritmas u gjend në një pyll të thellë. Ai pa që gjethja ishte shtrirë përtokë dhe kuptoi se kishte arritur në strofullën e drekës së vjetër.
Dhe Baba Yaga në atë kohë po përpiqej të bindte Gjarprin me tre koka Gorynych.
- Epo, fluturo larg, fluturo, Zmeyushka! Zgjat krahët. Do ta shkatërrosh Semyonin duke i fryrë nxehtësinë!
- Pse nuk e shkatërroni vetë? - pyeti Gjarpri Gorynych. Ai sapo kishte ngrënë drekë, duke gëlltitur njëzet dema dhe dyzet desh dhe donte të flinte.
"Ndjehem sikur forca ime nuk është e mjaftueshme kundër tij," psherëtiu Baba Yaga. - Dikush po kujdeset për të. Ai kaloi nëpër gurë dhe zjarr, por mbeti i padëmtuar. Do të jesh më i fortë se unë, Zmeyushka!
"Jo," tundi të gjitha kokat Zmey Gorynych. – Çfarë më premtove se do të më jepje për ditëlindjen time? gjoks floriri. Ku është ky gjoks? nuk e dhashë. Tani nuk do të fluturoj për të shkatërruar Semyon!
Baba Yaga duhej të shkonte vetë në Semyon.
Dhe Semyon tashmë ka arritur në kasolle me këmbët e pulës dhe thotë:
-Hej, kasolle, kasolle! Qëndroni para meje, me shpinën në pyll!
Kasolle kërciti dhe u kthye. Semyon hyri në kasolle - nuk kishte njeri, vetëm uji po vlonte në kazan, me sa duket Baba Yaga do të gatuante darkën. Ai e vuri çantën me Ghoul në dysheme dhe u ul në stol për të pushuar. Dhe filloi të humbiste gjumin - kishte ecur aq shumë, ishte i lodhur, nuk mund të duronte. Semyon e zuri gjumi.
Një hajd u shfaq në kasolle. Ajo nuhati ajrin.
“Po, ka erë si fryma ruse. Semyon ka ardhur,” kuptoi ajo dhe ngadalë u fut në kasolle. Ajo pa që Semyon po flinte dhe vendosi ta vriste përgjumur. Por problemi është se droga e helmuar është e fshehur në një raft të lartë sipër kazanit. Baba Yaga shikoi përreth dhe pa çantën e Semyon.
"Më jep," mendon ai, "do të marr paratë e mia, do të marr ilaçin dhe do ta shkatërroj Semyonin!"
Ajo e tërhoqi çantën në kazan dhe u ngjit në të. Por vampiri i kënetës nuk mundi ta duronte, kështu që filloi të rrotullohej dhe të kthehej. Baba Yaga nuk mundi të rezistonte, ra në një kazan me ujë të valë dhe bërtiti me gjithë fuqinë e saj:
- Oh, më shpëto! Unë jam i nxehtë!
Semyon u zgjua këtu, u hodh dhe mbylli kapakun në kazan.
Baba Yaga u lut nga kazani:
-Semyon, ki mëshirë për mua! Fikim zjarrin, përndryshe uji do të vlojë dhe unë do të gatuaj!
-Më thuaj, ku e fsheh ujin e gjallë? - urdhëroi Semyon.
-Ja ajo, në luginën e burimeve! Fike zjarrin! Unë do të bëhem i mirë! Mirë! - bërtiti Baba Yaga.
Semyon i erdhi keq dhe e fiku zjarrin.
-Mos ki frikë, Semyon, nuk do të iki! Unë nuk mund të ngre një kapak kaq të rëndë. Dhe ju nxitoni për ujë të gjallë. Nxitoni! - thirri dinak Baba Yaga nga kazani.
-Ku është lugina e burimeve? – pyeti Semyon.
"Shko në lindje," u përgjigj hag.
Semyon kapi çantën me vampirin, doli me vrap nga kasolle dhe nxitoi në lindje.
Sapo hapat i ranë, Baba Yaga e tërhoqi lehtësisht kapakun dhe doli nga kazani.
- Budalla Semyon. Nuk do të mund të merrni ujë të gjallë! Në luginën e burimeve ka një mijë përrenj. Nuk do ta dini se cili prej tyre ka ujë të gjallë," pëshpëriti Baba Yaga duke fërkuar duart me gëzim.
Megjithatë, Semyon i fortë e frikësoi shumë atë. Baba Yaga as nuk i vinte keq për arin tani, vetëm për të bindur Gjarprin Gorynych të gëlqere Semyon. Ajo gërmoi gjoksin e saj prej ari dhe fluturoi në një llaç në shpellën e Gjarprit.
Semyon erdhi në luginën e burimeve dhe kur pa sa përrenj kishte, ai menjëherë filloi të rrotullohej dhe kuptoi që Yaga e kishte mashtruar. Po, fjalët e drerit të pyllit i erdhën në mendje: "Vampiri do të të ndihmojë të gjesh ujë të gjallë". Por si do ta ndihmojë ai? Dhe Semyon e kuptoi - Vampiri nuk toleron ujin e pastër, ai është një moçal. Dhe uji i gjallë është më i pastër.
Ai e nxori Ghoul-in nga çanta e tij dhe le ta zhysim atë nga një përrua në tjetrën. Nampiri vazhdoi të përkulej dhe të pështynte, dhe kur Semyon e zhyti në burimin që rridhte nga poshtë gurit, ai u avullua. Këtu është - ujë i gjallë!
Semyon u gëzua, u mbush me ujë dhe ishte gati të kthehej kur papritmas dëgjoi zhurmë dhe ulërimë nga të gjitha anët. Qielli u nxi dhe u bë me re. Semyon shikoi në distancë dhe pa një gjarpër të madh me tre koka Gorynych që fluturonte nga prapa maleve. Pastaj Semyon piu nga burimi i ujit të gjallë dhe kjo e bëri atë më të fortë se më parë.
Gjarpri kuptoi se nuk mund ta mposhtte Semyonin, ai u rrethua, u rrethua dhe u largua pa asgjë.
Dhe Semyon u kthye në shtëpinë e Yaroslav, ujiti thuprën me ujë të gjallë dhe vajza e bukur Katenka u shfaq para tij. Ata ranë në dashuri me njëri-tjetrin dhe vendosën të martoheshin së shpejti. Jaroslav u shërua dhe më pas shëroi të gjithë njerëzit ...
Dhe Baba Yaga u fsheh për momentin, por kjo është një histori tjetër!
"Nastenka dhe Leshy"
Perëndi i mërzitur Baba Yaga jetonte në një pyll të dendur. Asaj nuk i pëlqente drita, ngrohtësia apo bari i gjelbër. Ajo e ktheu pyllin në një taiga të pakalueshme, gri dhe të errët - këtu jetonin vetëm bufat dhe gjarpërinjtë helmues. Ai praktikonte magji dhe ndonjëherë bënte magji mbi njerëzit që jetonin në fshatrat përtej lumit. Kështu kaloi koha...
Vetëm një herë i ndodhi telashe Baba Yaga - ajo po fluturonte në një mortajë mbi pemë, u kap aksidentalisht në majë të kokave të saj dhe ra në tokë, duke e lënduar rëndë veten. Ajo mezi u zvarrit në kasollen e saj, u shtri në dysheme, shtrihet atje, duke rënkuar:
- Hej, buf leshtar, fluturo shpejt, ndihem keq.
Një buf me gëzof u shfaq si një hije. Sytë e tij shkëlqenin në errësirë.
-Kjo është, buf, jeta ime e keqe ka mbaruar. "Unë jam duke vdekur," fërshëlleu dërrasa.
"Ka një mjet për shpëtimin tënd", tha bufi. "Do të bëheni përsëri të shëndetshëm dhe, përveç kësaj, i ri, nëse merrni një vajzë të vogël nga një fshat fqinj, piqni në furrë dhe hajeni!"
Baba Yaga u gëzua, u ngrit në këmbë, por dhimbja e pushtoi dhe ajo u rrëzua, e rraskapitur.
-Nuk jam në gjendje të rrëmbej një vajzë nga fshati. Më ndihmo, buf gëzof, dhe unë do të të falënderoj!
-Le të jetë ashtu! "Unë do të të marr një vajzë", tha Owl dhe u zhduk në heshtje.
Ai fluturoi në skajin e pyllit të errët, pa që nuk mund të fluturonte më tej - kishte dritë përpara, dita ishte e qartë. Dhe bufi fluturoi prapa.
“Më lejoni t'i tregoj Leshit për vajzën. Lëreni ta vjedhë dhe ta çojë te shtriga”, mendoi Owl.
Ai fluturoi në kasollen në të cilën jetonte Leshy dhe tha:
-Uau! Uh! Zgjohu, Leshi! Unë kam diçka me ju.
Leshy u zgjua dhe u largua nga kasolle.
-Çfarë do o buf gëzof?
Goblinit nuk e donte bufin për dinakërinë e tij, ndaj i foli me vrazhdësi.
Owl sheh që nëse i thua Leshit të vërtetën, ai nuk do të shkojë në fshat për vajzën dhe e mashtroi Leshin:
-Shko, shoku Leshy, në fshatin matanë lumit! Hag Baba Yaga u sëmur. Nuk ka kush t'i gatuajë darkën, nuk ka kush ta pastrojë kasollen. Merr një vajzë nga fshati dhe çoje te shtriga. Dhe kur haga të përmirësohet, do ta kthesh vajzën në shtëpi.
Leshy i besoi bufit tradhtar dhe ra dakord.
Të nesërmen në mëngjes, sapo doli dielli, Leshy notoi përtej lumit, hyri fshehurazi në fshat dhe u fsheh në dru zjarri. Ai sheh se të rriturit janë mbledhur dhe kanë shkuar në livadhe për të kosit barin në fshat; Leshy u zvarrit nga drutë e zjarrit, shikoi në oborre, duke kërkuar vajzën. Ai shikoi rreth pesë oborre dhe në të gjashtin vuri re një vajzë të ulur në verandë, duke pastruar samovarin. Leshy e pëlqente atë.
“Çfarë bukurie, dhe ndoshta e zgjuar. Wow, dhe një punëtor i vështirë. Do ta marr!” mendoi Leshi. Ai u ngjit mbi gardh, vetëm për të arritur tek vajza dhe qentë u vërsulën drejt tij. Por Leshy nuk u frikësua, i vuri të gjithë në gjumë menjëherë, e kapi vajzën dhe iku. Vajza bërtet dhe çlirohet, por Leshy e mban fort. Ai notoi përtej lumit dhe më pas e lëshoi atë.
"Tani nuk mund të ikësh," thotë Leshy dhe ai vetë buzëqesh. - Mos kini frikë nga unë, unë jam i sjellshëm.
-Pse i ashpër? - pyet vajza.
-Sepse unë jam Leshy. Unë jam pronari i pyllit! Dhe si është emri juaj?
- Nastenka.
- Sa emër i bukur. Epo, le të shkojmë, Nastenka," Leshy e mori Nastenkën për dore, thjesht donte të shkonte, dhe ajo bërtiti:
- Nuk do të shkoj me ty, Leshy! Ti je e keqe! Më largove nga nëna dhe babai! Dua te shkoj ne shtepi!
"Budallaqe," buzëqesh Leshy. - Do të të kthej. Këtu u sëmur e vetmja plakë mes nesh dhe nuk kishte kush ta ndihmonte. Ndihmoje për momentin, Nastenka, dhe kur të bëhet më mirë, do të kthehesh në shtëpi.
Nuk ka asgjë për të bërë, u pajtua Nastenka. Këtu ata po ecin me Leshiy nëpër pyllin e errët, Nastenka pyet:
- Çfarë lloj plake është kjo?
"Hag," përgjigjet Leshy. - Por mos kini frikë prej saj. Në rininë e saj ishte e zemëruar dhe e dëmshme, por tani zemërimi i saj është zvogëluar. Ajo nuk do të të prekë.
Ata erdhën në kasollen e Baba Yaga dhe një buf tashmë po i përshëndeti:
- Ejani të dashur! Kemi mbërritur!
Bufi përplasi krahët dhe i tha Leshemit:
-Prit këtu sa t'i them haxhit se ke sjellë një vajzë! - dhe fluturoi përmes dritares në kasolle.
Goblini qëndron në këmbë, përkëdhel kokën me flokë të bukur të Nastenkës dhe dëgjon zërin e një bufi nga dritarja:
- Budalla Leshy solli një vajzë! Tani le ta ndezim furrën dhe ta skuqim! Ti, hag, ha vajzën dhe bëhu i shëndetshëm dhe i ri. Dhe nuk më shqetëson të dukem më i ri.
“O ligësi! Çfarë po mendon!” – mendoi Leshi. - "Nuk do t'ju jap Nastenka!"
Ai e kapi vajzën në krahë dhe nxitoi të vraponte në pyllin e dendur, i cili nuk mund të ishte më i trashë.
-Ku po vrapon, Leshy? - pyet Nastenka dhe ajo vetë e mban fort me duart e saj të vogla.
- Më mashtroi haga - ajo dëshiron të të shkatërrojë, Nastenka! Por mos kini frikë, unë nuk do t'ju dorëzoj te haga, do t'ju çoj te nëna dhe babai juaj! Ndërkohë, le të varrosemi në pyllin e errët.
Ata u ngjitën në një kaçubë të pakalueshme. Goblini ndërtoi një strehë nga degët, e vuri Nastenka në një dyshek të butë për të pushuar dhe ai vetë shkoi në kasollen e Baba Yaga për të zbuluar se çfarë po ndodhte atje.
Ndërkohë, në pyll pati një zhurmë - një buf shqiponjë e pushtuar ngriti alarmin dhe dërgoi kukuvajka dhe gjarpërinj në zonën përreth. Gjarpërinjtë e mbushën lumin dhe bufat kërkuan të gjitha qoshet dhe ngritën një pritë në kasollen e Leshit.
-Mos i lini të fshihen prej nesh! Bufat dhe gjarpërinjtë nuk do ta lejojnë Leshin ta marrë vajzën në shtëpi! - Bufi u hoq, i ulur pranë hagut në kasolle. "Ne do t'ju kapim dhe do t'i skuqim të dy!"
"Më mirë të nxitoj, përndryshe do të vdes," pëshpëriti Baba Yaga.
Dhe Leshy u zvarrit në heshtje në kasollen e tij, ku jetonte, për të rrëmbyer diçka që Nastenka të hante, por ai pa kukuvajka përreth, duke parë me vigjilencë, duke bërtitur me zemërim: "Uau! Oof! Leshy duhej të largohej pa asgjë.
"Unë nuk mund ta sjell Nastenka në shtëpi - ka gjarpërinj helmues në lumë, nuk mund të marr ushqim ose pije nga kasolle - bufat grabitqare po e ruajnë atë," u pikëllua Leshy, por nuk kishte asgjë për të bërë, ai shkoi në një tjetër. pyll, ku fuqia e Baba Yaga nuk ishte aq e fortë për të fituar për kërpudhat dhe manaferrat Nastenka.
Dhe Nastenka u zgjua - nuk kishte njeri, ajo u frikësua dhe nxitoi të vraponte kudo që i shikonin sytë. Kukuvat e orës e panë, e kapën dhe e çuan në kasollen e Baba Yaga.
- Goca! – bërtiti i gëzuar haga. - Hajde, kukuvajka, hapni kapakun e sobës dhe futeni vajzën atje në vapë - zjarr, lëreni të piqet, të skuqet!
Bufat hapën kapakun e sobës dhe prej andej u ndje një erë nxehtësie që u dogji të gjithë krahët. Ata nuk mund të lëvizin.
-Epo, buf, shtyje vajzën në furrë! – u inatos dreqi.
Por bufi nuk ishte vetëm i keq dhe i pabesë, por edhe dinak. E sheh se nga furra po vjen vapa e padurueshme, u digjen krahët e bufave dhe thotë:
- Nuk e ngre dot! Unë jam tashmë i vjetër. Urdhëro gjarpërin, hag!
Baba Yaga është edhe më i zemëruar se më parë, duke bërë thirrje që gjarpërinjtë helmues ta shtyjnë Nastenkën në furrë. Po, gjarpërinjtë nuk mund të zvarriten pranë një furre të nxehtë - ata janë pjekur. Mbretëresha e gjarpërinjve, nepërka gri, sheh që shërbëtorët e saj po vdesin, por nuk mund të bëjë asgjë - ajo ka frikë të kundërshtojë Baba Yaga. Ajo u zvarrit ngadalë nga kasolle në shkurre dhe fërshëlliti:
-Sh-sh-sh! Leshy! Leshy! Mjeshtër i pyllit! Haga e kapi vajzën, dëshiron ta shkatërrojë - ajo urdhëroi gjarpërinjtë e mi ta pjekin në furrë, por ata nuk guxojnë të kundërshtojnë hagën dhe janë pjekur vetë! Nxitoni këtu! Na ndihmoni! Ndihmojeni vajzën!
Kur Leshy dëgjoi thirrjen e një nepërke gjarpri (ai është pronari i pyllit, ai i kupton të gjitha gjuhët dhe dëgjon larg), ai hodhi manaferrat dhe kërpudhat, nxitoi të vraponte me të gjitha forcat në kasolle dhe e bëri atë. me kalimin e kohës - nxehtësia në sobë u dobësua dhe Nastenka tashmë ishte zvarritur shumë afër zjarrit.
Ai e kapi vajzën dhe u largua nga kasolle. Pa marrë parasysh se si haga bërtiti për shërbëtorët e saj (kufët dhe gjarpërinjtë) që të nxitonin në ndjekje të Leshiy, askush nuk lëvizi. Krahët e bufave ishin djegur, ata nuk mund të fluturonin, gjarpërinjtë ishin të gjithë të skuqur, dhe ata që mbetën u ofenduan thellë nga Baba Yaga dhe u fshehën në vrima. Bufi i ashpër donte të ndiqte, por ai kishte frikë nga Leshy.
Kështu që haga mbeti pa asgjë dhe humbi plotësisht forcën e saj. Bufi shqiponjë i ashpër fluturoi larg në gëmusha të thella. Dhe Leshy e ktheu Nastenka në shtëpi te babai dhe nëna e saj, ata nuk e dinin që vajza e tyre pothuajse ishte shkatërruar nga një magjistare e keqe.
Fundi i fragmentit hyrës.
Aty jetonin një gjysh dhe një grua; gjyshi ishte i ve dhe u martua me një grua tjetër, dhe ai kishte ende një vajzë nga gruaja e tij e parë. Njerka e keqe nuk e pëlqeu atë, e rrahu dhe mendoi se si ta shkatërronte plotësisht.
Meqë babai ka shkuar diku, njerka i thotë vajzës:
Shko te tezja, motra ime, kërkoji një gjilpërë dhe fije - të të qep një këmishë.
Dhe kjo teze ishte këmba e kockave Baba Yaga.
Vajza nuk ishte budallaqe, por së pari shkoi të takonte tezen e saj.
Përshëndetje, hallë!
Përshëndetje, e dashur! Pse keni ardhur?
Nëna i dërgoi motrës së saj për të kërkuar një gjilpërë dhe fije për të qepur një këmishë për mua. Ajo i mëson asaj:
Atje, mbesë, një thupër do të të fshikullojë në sy - e lidh me një fjongo; atje portat do të kërcasin dhe do të përplasen për ju - ju derdhni vaj nën thembra; atje qentë do t'ju shqyejnë - ju hidhni pak bukë; Atje macja do t'ju gërvisht sytë - jepini atij pak proshutë. Vajza shkoi; ja ku ajo vjen, ajo vjen dhe ka ardhur. Ka një kasolle, dhe Baba Yaga ulet në të me një këmbë kockore dhe thur.
Përshëndetje, hallë!
Përshëndetje, e dashur!
Nëna ime më dërgoi të të kërkonte një gjilpërë dhe fije për të qepur një këmishë.
Në rregull: uluni ndërsa endni.
Kështu vajza u ul në kurorë, dhe Baba Yaga doli dhe i tha punëtorit të saj:
Shko, ngrohe banjën dhe laje mbesën dhe shiko, është mirë; Dua të ha mëngjes me të.
Vajza nuk ulet as e gjallë as e vdekur, e gjitha e frikësuar dhe pyet punëtorin:
E dashur! Nuk i vë zjarrin drurit sa e mbush me ujë, e bart ujin me sitë,” dhe ajo i dha një shami.
Baba Yaga është duke pritur; ajo shkoi te dritarja dhe pyeti:
Endje, hallë, thuri, e dashur!
Baba Yaga u largua, dhe vajza i dha maces një proshutë dhe e pyeti:
A ka ndonjë mënyrë për t'u larguar nga këtu?
Ja një krehër dhe një peshqir për ju, - thotë macja, - merrini dhe ikni; Baba Yaga do t'ju ndjekë, ju vendosni veshin në tokë dhe, kur të dëgjoni se ajo është afër, së pari hidhni një peshqir - do të bëhet një lumë i gjerë dhe i gjerë; Nëse Baba Yaga kalon lumin dhe fillon të arrijë me ju, ju përsëri do ta vendosni veshin në tokë dhe, kur të dëgjoni se ajo është afër, hidhni një krehër - do të bëhet një pyll i dendur dhe i dendur, ajo nuk do të jetë më kaloje!
Vajza mori një peshqir dhe një krehër dhe vrapoi; qentë donin ta shqyenin - ajo u hodhi pak bukë dhe ata e lanë; porta donte të mbyllej - ajo derdhi gjalpë nën thembra dhe ata e lanë të kalonte;
Mështekna donte t'i mbyllte sytë - ajo e lidhi me një fjongo dhe e la të kalonte. Dhe macja u ul në kryq dhe thurte; Nuk u ngatërrova aq shumë sa ngatërrova. Baba Yaga doli në dritare dhe pyeti:
A thua mbesë, a thua e dashur?
Endje, hallë, thuri, e dashur! - përgjigjet me vrazhdësi macja. Baba Yaga nxitoi në kasolle, pa që vajza ishte larguar, dhe le ta rrahim macen dhe ta qortojmë, pse nuk i gërvishti sytë e vajzës?
"Unë të shërbej sa të mundem," thotë macja, "ti nuk më ke dhënë një kockë, por ajo më dha një proshutë".
Baba Yaga sulmoi qentë, portën, thupër dhe punëtorin, le të qortojmë dhe rrahim të gjithë. Qentë i thonë asaj:
Sa të shërbejmë, nuk na hodhe një kore të djegur, por ajo na dha bukë. Gate thotë:
Sa ju shërbejmë, ju nuk na keni derdhur ujë nën thembra, por ajo na ka derdhur vaj. Berezka thotë:
Sa të shërbej, nuk më ke lidhur me fije, por ajo më ka lidhur me fjongo. Punëtori thotë:
Sa të shërbej, nuk më dhatë një leckë, por ajo më dha një shami.
Këmba kockore e Baba Yaga u ul shpejt në llaç, e shtyu me një shtytës, mbuloi gjurmët me një fshesë dhe u nis në ndjekje të vajzës. Kështu që vajza përkuli veshin në tokë dhe dëgjoi që Baba Yaga po ndiqte, dhe tashmë ishte afër, ajo mori dhe hodhi peshqirin; lumi u bë aq i gjerë, aq i gjerë! Baba Yaga erdhi në lumë dhe kërcëlliu dhëmbët me zemërim; ajo u kthye në shtëpi, mori qetë dhe i çoi në lumë; demat pinë gjithë lumin. pastër.
Baba Yaga u nis përsëri në ndjekje. Vajza uli veshin në tokë dhe dëgjoi që Baba Yaga ishte afër dhe hodhi krehër; Pylli u bë aq i dendur dhe i frikshëm! Baba Yaga filloi ta gërryente, por sado që u përpoq, ajo nuk mundi ta gërryente dhe u kthye prapa.
Dhe gjyshi tashmë ka mbërritur në shtëpi dhe e pyet:
Ku është vajza ime?
"Ajo shkoi te tezja e saj," thotë njerka. Pak më vonë vajza erdhi me vrap në shtëpi.
Ku ke qene? - pyet babai.
Ah, baba! - ajo tha. - Kështu e kështu - nëna ime më dërgoi te halla ime për të kërkuar një gjilpërë dhe fije - për të qepur një këmishë për mua, dhe tezja ime, Baba Yaga, donte të më hante.
Si u largove, bijë?
"Filani", thotë vajza.
Kur gjyshi i mori vesh të gjitha këto, u zemërua me gruan e tij dhe e qëlloi; dhe ai dhe vajza e tij filluan të jetojnë, të jetojnë dhe të bëjnë gjëra të mira, dhe unë isha atje, duke pirë lim dhe birrë; Më rridhte në mustaqe, por nuk më hyri në gojë.
Ka shumë interpretime (kryesisht sllave) të emrit Baba Yaga:
“Ba;ba-yaga; (Rusisht: Yaga, Yaga-baba, Egi-Baba, Yagaya, Yagishna, Yagabova, Egiboba; ukrainisht: Baba-Yazya, Yazya, Yazi-baba, Gadra; polonisht: j;dza, baboj;dza; çekisht: jezinka, Je ;ibaba “shtrigë”, “grua pylli”; Një plakë e shëmtuar që zotëron objekte magjike dhe është e pajisur me fuqi magjike. Në një numër përrallash ajo krahasohet me një shtrigë ose magjistare. Më shpesh ajo është një personazh negativ, por ndonjëherë vepron si asistent i heroit. Përveç rusëve, ajo gjendet në përrallat sllovake dhe çeke. Përveç kësaj, ai është një personazh ritual i Yuletide në ish-trojet sllave të Carinthia në Austri, një personazh i Maslenicës në Mal të Zi dhe një frymë nate në Serbi, Kroaci dhe Bullgari.
Por asnjë nga interpretimet nuk është i saktë. Etimologjia e Yaga bazohet, çuditërisht, në fjalën greke "gjyshe", e cila në sllavisht përkthehet si Yaga.
;;; ;;; - gjyshja (greq.) > giagia/pgialjia/ jagia - i moshuar/(Baba)-yaga (sllav.) (kalim p/inv. gia)
Ekzistojnë të paktën tre versione se si Baba Yaga hyri në përrallë.
1. Një udhëzues për botën tjetër.
2. Shtrigë, shëruese.
3. Nënë Perëndeshë.
Për të tre versionet, shkencëtarët ende nuk gjejnë pajtim. Ka versione të tjera ekzotike, për shembull, Baba Yaga - mësues yoga (Indi).
"Baba Yaga zakonisht përshkruhet si një plakë e madhe, me gunga, me një hundë të madhe, të gjatë, të mbërthyer dhe të mbërthyer ("Baba Yaga shtrihej nga cepi në cep, një këmbë kockore, hundë në tavan, buzët e varura në tavan)"
Ekziston një stereotip i caktuar në interpretimin e pamjes së Baba Yaga - kjo është këmbët e saj kockore. Ja çfarë shkruan për këtë studiuesi i famshëm i folklorit rus V. Propp.
“Tani kthehemi të shqyrtojmë vetë yagën. Pamja e saj përbëhet nga një sërë veçorish, dhe ne fillimisht do t'i shqyrtojmë këto të veçanta veçmas, dhe vetëm pas kësaj do ta konsiderojmë figurën e saj në tërësi. Vetë yaga shfaqet në dy forma: ose kur Ivan hyn, ajo shtrihet në kasolle - kjo është një yaga, ose ajo fluturon brenda - kjo është një yaga e një lloji tjetër.
Yaga Dhuruesi është në kasolle kur mbërrin Ivan. Para së gjithash, ajo është e shtrirë. Ai shtrihet ose në sobë, ose në një stol, ose në dysheme. Më tej, ajo zë të gjithë kasollen. "Ka një kokë përpara, një këmbë në një cep, një tjetër në tjetrën." (Af. 102). "Baba Yaga shtrihet në sobë, një këmbë kockore, nga cepi në cep, hunda e saj e rrënjosur në tavan" (137). Por si do të thotë "hunda juaj është rritur në tavan"? Dhe pse yaga e merr të gjithë kasollen? Në fund të fundit, ajo askund nuk përshkruhet apo përmendet si gjigante. Prandaj, nuk është kasollja e madhe, por kasollja e vogël. Yaga i ngjan një kufome, një kufome në një arkivol të ngushtë ose në një kafaz të veçantë ku varrosen ose lihen të vdesin. Ajo është një burrë i vdekur. Studiues të tjerë gjithashtu e panë atë si një të vdekur, një kufomë. Kështu, Gunthert, i cili studioi imazhin e yagës, bazuar në Kalipson e lashtë, thotë: "Nëse Hel (perëndeshë veriore e tokës nëntokësore të të vdekurve) ka ngjyrën e një kufome, atëherë kjo nuk do të thotë asgjë më shumë se se ajo , perëndesha e vdekjes, është vetë një kufomë” (Guntert 74).
Yaga ruse nuk ka asnjë shenjë tjetër të një kufome. Por Yaga si një fenomen ndërkombëtar i posedon këto karakteristika në një masë shumë të gjerë. "Ata kanë gjithmonë atributin e kalbjes: një shpinë të zbrazët, mish të zbutur, kocka të brishta, një shpinë të ngrënë nga krimbat" (Guntert).
Nëse ky vëzhgim është i saktë, atëherë do të na ndihmojë të kuptojmë një veçori konstante të yagës - këmbën e kockave.
Për të kuptuar këtë veçori, duhet mbajtur parasysh se "ndërgjegjësimi për një kufomë" është një gjë shumë e vonuar. Në materialet e mëparshme nga Amerika që kemi cituar tashmë, kujdestari i mbretërisë së të vdekurve është gjithmonë ose një kafshë ose një plakë e verbër - pa shenja të një kufome. Analiza e yagës si zonjë e mbretërisë së pyllit dhe kafshëve të saj do të na tregojë se forma e saj e kafshëve është forma e saj më e vjetër. Ajo ndonjëherë shfaqet kështu në përrallat ruse. Në një përrallë Vyatka nga D.K Zelenin (3B 11), e cila përgjithësisht është e mbushur me tipare jashtëzakonisht arkaike, roli i një jaga në një kasolle luhet nga një dhi. “Cjapi shtrihet në shtretër, këmbët janë në shtretër” etj. Në raste të tjera, korrespondon me një ari, një harak (Aph. 249, 250) etj. Por kafsha nuk ka kurrë një këmbë kockore, jo. vetëm në materialin rus (që mund të shpjegohet me fenomene gjuhësore - rimat "yaga" me "këmbë"), por edhe në materialin ndërkombëtar. Rrjedhimisht, këmba kockore është disi e lidhur me pamjen njerëzore të yagës, e lidhur me antropomorfizimin e saj. Faza kalimtare nga kafsha te njeriu është një njeri me këmbë kafshësh. Një yaga nuk posedon kurrë një këmbë të tillë, por Pani, faunët dhe një linjë e larmishme e të gjithë shpirtrave të këqij kanë këmbë të tilla. Të gjitha llojet e kukudhëve, xhuxhëve, demonëve, djajve kanë këmbë kafshësh. Ata i ruajnë këmbët e kafshëve ashtu siç i ruajti kasolle. Por në të njëjtën kohë, yaga është aq e lidhur fort me imazhin e vdekjes sa që kjo këmbë e kafshës zëvendësohet nga një këmbë kockore, domethënë këmba e një personi ose skeleti të vdekur. Këmbë-kocka është për shkak të faktit se yaga nuk ecën kurrë. Ajo ose fluturon ose gënjen, d.m.th., ajo shfaqet nga jashtë si një e vdekur."
Ky shpjegim i këmbës kockore nga V.Ya duket i çuditshëm. Proppa. Me sa duket, Baba Yaga nuk ecën kurrë, as fluturon, as shtrihet në sobë dhe përtyp rrotulla. Por, nëse supozojmë se Baba Yaga është një shërues, një magjistare, atëherë ajo me të vërtetë duhet të shkojë në pyll, të mbledhë kërpudha, manaferra dhe barishte për ilaçe. Prandaj, versioni i V.Ya Propp për këmbën e kockave është i pabazuar.
Ekziston një version tjetër, i cili bazohet vetëm në ndryshimin e stresit në fjalën "këmbë" në rrokjen e parë. Pastaj marrim “n;ga”, d.m.th. "gjarpër"!. Në përrallat e Afanasyevit, gjarpri është një personazh i famshëm i quajtur "n;ga".
“Erdha, por ha (?). Por një kurvë për një kurvë, një kurvë për një mbesë, një mbesë për një gjyshe, një gjyshe për një gjysh, një gjysh për një rrepë, ata tërheqin dhe tërheqin, nuk e nxjerrin dot!
Erdhi një shok tjetër; një tjetër ga për një por, një kurvë për një mbesë, një gjyshe për një gjysh, një gjysh për një rrepë; mos e nxirr jashtë! (dhe kështu me radhë deri në këmbën e pestë).
Erdhi ora pesë. Pese kembe per kater, kater kembe per tre, tre kembe per dy, dy kembe per nje por;gu, por;ga per kurve, nje kurve per nje mbese, nje mbese per nje gjyshe, nje gjyshe per nje gjysh, nje gjysh. për një rrepë, tërheqje dhe tërheqje: nxorrën një rrepë!”.
Dihet që gjarpërinjtë fshihen dhe gjejnë strehë në mbetjet e kalbura të kafshëve, për shembull, në kafkën e pelës. "Dhe ju do të merrni vdekjen nga kali juaj" - kështu magjistari i profetizoi vdekjen profetit Oleg, sipas A.S. Pushkin.
"Bone n;ga" ose "gjarpër kockash" nuk është gjë tjetër veçse një imazh i një gjarpri që është varrosur në kockat e një kafshe ose personi të vdekur. Koka ose kafka e një pele (e cila gjithashtu gjendet shpesh në përrallat e Afanasyev) është një atribut, një ndihmës magjik i Baba Yaga, nuk është më kot që e gjithë palisada rreth kasolles në këmbët e pulës është e varur me kafka (më saktë, 11), një vend i ka mbetur vetë Baba Yaga. Këtu gjarpri në kafkë është shpirti i të ndjerit.
Mund të supozohet se monologu i Hamletit me kafkën e shakasë së varfër Yorick nuk është i rastësishëm në veprën e Shekspirit. Ky është një aluzion jo vetëm i prishshmërisë së të gjitha gjërave, por edhe një bisedë me shpirtin e të ndjerit përmes një gjarpri të padukshëm. Ndoshta Hamleti mori lajme nga bota tjetër për të ardhmen e tij.
Baba Yaga, si një gjarpër kockash, personifikon një magjistare, një grua të vjetër profetike.
Në përrallën ruse, e destinuar kryesisht për fëmijët, imazhi i Baba Yaga si një shërues, një magjistare, u shndërrua nën ndikimin e fesë së krishterë (shtresimi i mëvonshëm) në një personazh negativ, megjithëse Yaga shpesh ndihmon Ivan Tsarevich.
Shpesh Yaga në përralla i vendos fëmijët në një lopatë dhe i vendos në një furrë të nxehtë. Ky incident duhet të shkaktojë një frikë emocionuese tek një fëmijë kur lexon një përrallë, megjithëse kur analizohet ky fakt nuk ndodh asgjë e tmerrshme. Edhe në kohërat jo shumë të lashta, në fshatrat ruse, si rregull, nuk kishte banja (të paktën, kjo vlen për rajonin e Ivanovo, siç e di unë), dhe fëmijët laheshin në një sobë ruse, dhe të rriturit gjithashtu laheshin në një sobë. Një burrë i moshuar që tani është gjallë më tha për këtë.
Më parë, në fshatra, shërbimet e një shëruesi përdoreshin shpesh nga fshatarët vendas. Prandaj, imazhet e personazheve në përrallat ruse nuk janë plotësisht identike me realitetin për shkak të ndikimit të kontradiktave fetare.
Kështu, për shembull, patat e padëmshme që jetonin me gjyshen (siç thonë në këngën e fëmijëve) fituan një reputacion mjaft të keq në përrallën ruse me parashtesën "mjellma", si rrëmbyes të fëmijëve që ishin në shërbim të Baba Yaga. . Por kjo është një histori tjetër.
1. Baba Yaga, Wikipedia
2. V. Ya Propp “Rrënjët historike të përrallave”
3. Përralla nga A.F. Afanasyev, "Rrepë"
Shqyrtime
I gjori Baba Yaga! Me kalimin e shekujve, çfarë nuk i është atribuar asaj? Faleminderit Zotit që është ruajtur një emër praktikisht i pashtrembëruar, i cili përkthehet lehtësisht nga gjuha kirgize.
Baa - çmimi, vlera, vlerësimi.
Abai - kujdes, maturi.
Abai kyl (abayla) - të jesh i kujdesshëm, i matur; kujdes.
Aha (al) - ai, ai.
Ki - çfarë; e cila; OBSH; ai që; çfarë; atehere kur.
Yostyur (estyu) - për të rritur, rritur, kultivuar ("yo" dhe "yu" janë "o" dhe "u")
Nan - bukë.
Baa abay aga ki estyu nan aga - baaaba yaga kiyostyuna naga - baba yaga këmbë kocke - ajo ruan vlerën, kush e rrit bukën ajo.
Këtu është një shprehje tjetër e qëndrueshme:
kasolle mbi këmbët e pulës - yoz bash kana kur yk any zhyk ash - yozbashka on kuryk anyzhykash - dhoma e saj kryesore, e ndërtuar në një vend të veçuar, është e mbushur me ushqim.
Por përveç vlerave materiale, ajo ruan edhe ato shpirtërore, për shembull, një “ngatërresë”, që ia jep një shoku të mirë.
Tangle - kala (bukë në kokërr) ub (nga ubai - thërrmoj, shtyp) ak (e bardhë, por edhe "e vërteta") - kalaubak - lëmsh - kokrra e grimcuar e së vërtetës.
Kështu, Baba Yaga është udhëheqësi i klanit, duke u kujdesur për ruajtjen e klanit dhe duke ruajtur traditat e tij shpirtërore, perëndeshën tonë të lashtë Nënë.
Sinqerisht. Vladimir.
Është e vështirë të analizohen, për ta thënë më butë, ide joshkencore mbi bazën e një gjuhe aglutinative (kirgize). Studimet sllave kanë pjesën e tyre të çuditshme që i zbërthejnë fjalët në rrokje dhe shkronja, grisin rrënjët e fjalëve dhe më pas krijojnë forma të reja fjalësh prej tyre.
Si mund ta grisësh fjalën ruse “tangle” në tre fjalë kirgize “kala”, “ub” dhe “ak”, kur rrënja e fjalës K-L-B, ok është prapashtesë zvogëluese?! Fjala "ak" zakonisht vendoset në fjalët turke në fillim të fjalës, për shembull, ak-bars, ak-tyubinsk, ak-sakal.
"Kolo" është një rrënjë tipike nostratike e sllavëve. origjinën e shumë gjuhëve. Në lavdi do të thotë "rreth", "diell, i mirë". Në greqisht "kor" sepse një grup këngëtarësh qëndron në një gjysmërreth, "akord". Tek çeçenët, "kala" do të thotë një kështjellë, sepse është e rrumbullakët në formën e një kulle dhe përfshihet në fjalë të përbëra në toponimi.
Çdo pohim në gjuhësi kërkon një analizë krahasuese të fjalëve, e cila nuk përfshihet në rishikimin e V. Timoshov.
Analizë krahasuese e fjalës "Baba Yaga":
Mastan Kempir, Zhez Kempir, Zhez Tumshuk - Baba Yaga (Kirgistan)
Almauyz-kampyr - Baba Yaga (Kazakisht)
Zhalmauyz-kempir - Baba Yaga (Kazakisht)
Fjala "kampir" nga "shtrembër", "ngathët" (sllav.), kempir - kempir > korjabbij/krivj - i ngathët/shtrembër (sllav.) (lëshim r, reduktim b/m, b/p, reduktim v/m. , v/p)
katen karchӑk, vupӑr karchӑk (çuvashisht) nga “korchaga” (sllav.), “të përkulësh dikë me një korçagë, krahët dhe këmbët e tij janë si korçaga, të shtrembër” [SD]
küpəgirən qari - Baba Yaga (azerb.) nga "korchaga" (sllav.) küpəgirən > korchaginaj garnj - korçaginaj garnj (vajzë, grua) (sllav.)
Hexe - Baba Yaga (Gjermanisht) > jege - Yaga (i lavdëruar) (g/x reduktim)
noita akka - Baba Yaga (Athinë.) > najada-jagga - naiad-yaga (i lavdëruar) (reduktim g/k), përndryshe, "shtrigë e ujit"
žiežula - Baba Yaga (lit.) > giegula, ndoshta nga gorgos - e tmerrshme, e tmerrshme (greqisht), ndryshe Gorgon. Ne anen tjeter:
garnij – garny – e bukur (ukrainase)
Grazus - e bukur (lit.)
I mrekullueshëm (anglisht), gorgias (frëngjisht i vjetër) - madhështor, i bukur.
Baba-Yagá - Baba Yaga (Spanjisht) > baba-jaga - Baba Yaga (sllave)
"Në mitologjinë e kazakëve dhe kirgizëve (zhelmoguz kempir) një krijesë demonike në formën e një gruaje të vjetër, shpesh me shtatë koka. Zakonisht personifikon shpirtin e keq. Zh.k. është një kanibal, një rrëmbyes fëmijë; në formën e një mushkërie ajo noton në sipërfaqen e ujit dhe kur një person i afrohet, kthehet në një plakë shtatëkrenare, e kap dhe e detyron të heqë dorë nga djali i tij (përralla "Er-Tostik"). një mendim se imazhi i Zh-së ndonjëherë funksionon si një shamane-magjistare, dashnore dhe kujdestare e "tokës së vdekjes". Zh., një mite demon, e cila shfaqet si një grua e moshuar në male, në pyll, larg banesave njerëzore dhe i thith në heshtje gjunjët e tyre. Kur gjahu dobësohet, Mite e ha atë. Mitya është i afërt me demonin Zhalmavyz [Yalmavyz (karchyk)] të tatarëve të Kazanit. Një personazh i ngjashëm gjendet në mitologjitë e Ujgurëve dhe Bashkirëve [magjistare kanibale Yalmauz (Yalmauyz)], Uzbekëve [kanibal i vjetër YalmoFiz (Kampir) ose Zhalmoviz (Kampir)] dhe Nogais (Yelmavyz).
Ndezur. : Bayalieva T.D., Besimet paraislamike dhe mbijetesa e tyre në mesin e kirgizëve, F., 1972"
Imazhi i Baba Yaga është i pakrahasueshëm me kultin e Nënës Mbrojtëse, pasi personazhet e artit popullor dhe kulteve fetare janë të ndryshëm në qëllim dhe në funksionet e tyre. Baba Yaga është një magjistare, kujdestare e botës së të vdekurve, shëruese, jeton në përralla të izoluara nga shoqëria. Perëndesha nënë është paraardhëse e klanit, është imazhi i familjes, klanit, grupit etnik, jeton në shoqëri. Nëna Perëndeshë është një produkt i mitit, dhe Baba Yaga është një produkt i një përrallë, por miti gjithmonë i paraprin përrallës, prandaj Baba Yaga dhe Perëndesha Nënë janë të papajtueshme.
Baba Yaga është një simbol i pleqërisë së shëmtuar. Kjo është ajo në të cilën një vajzë dikur e bukur shndërrohet sipas ligjeve të kohës së paepur, prandaj fjalët me rrënjë të ngjashme që tregojnë tmerr dhe bukuri në gjuhë të ndryshme kanë kuptime të kundërta (shih Gorgon).
