Bolaligimda, har bir o'zini hurmat qiladigan maktabda Yangi yil oldidan ertaklar (kichik sinflar uchun) va "diskotekalar" (kattalar uchun) o'tkazilganda, bu tadbirlarning ajralmas qismi mahalliy drama teatridan taklif etilgan rassomlarning - ba'zan professionallarning chiqishlari edi. , ba'zan havaskorlar - onalar, otalar, o'qituvchilar.
Ishtirokchilarning tarkibi ham xuddi shunday ajralmas edi - Ayoz Ota, Qorqiz, o'rmon hayvonlari (sincaplar, quyonlar va boshqalar), ba'zan qaroqchilar, Bremen taun musiqachilari va kikimorali shaytonlar. Ammo asosiy yovuz odam Baba Yaga edi. U har xil talqinlarda hayratlanarli odamlar oldida paydo bo'ldi - bukchaq kampir, yorqin bo'yangan o'rta yoshli ayol - lo'li folbin va jodugar o'rtasida bir narsa va yamoqlardan tikilgan va maftunkor libosdagi shahvoniy yosh mavjudot. boshidagi jingalak sochlar. O'zgarishsiz qolgan yagona narsa uning mohiyati edi - "yaxshi qahramonlar" ga imkon qadar ko'proq zarar etkazish - ularni Rojdestvo daraxti ichiga qo'ymaslik, sovg'alarni olib tashlash, ularni eski dumga aylantirish - ro'yxat cheksizdir. .
Ikki dunyoning, yorug'lik va zulmatning chekkasida, zich o'rmon o'rtasida, qadimgi Yaga inson suyaklaridan yasalgan panjara bilan o'ralgan g'alati kulbada yashaydi. Ba'zida uni ko'rish uchun Rossiyadan mehmonlar kelishadi. Yaga bir oz ovqatlanishga harakat qiladi, boshqalarni kutib oladi, maslahat va harakatlar bilan yordam beradi va taqdirni bashorat qiladi. Uning tirik va o'lik shohliklarda ko'p tanishlari bor va ularga bemalol tashrif buyuradi. Keling, uning kimligini, rus folklorida qayerdan kelganini, nima uchun uning nomi shimoliy Rossiyaning ertaklarida ko'proq uchraydiganligini aniqlashga harakat qilaylik. Taxmin qilish mumkinki, Yaganing ertak obrazi rus xalq san'atida slavyan va fin-ugr madaniyatlarining umumiy hind-eron foniga qarshi ko'p asrlik o'zaro ta'sir natijasida paydo bo'lgan.
Ruslarning Shimolga, Ugra va Sibirga kirib borishi, mahalliy aholi hayoti bilan tanishish va ular haqidagi keyingi hikoyalar rus tilida, keyin Zyryan ertaklarida Yaga obrazining shakllanishiga sezilarli ta'sir ko'rsatganiga shubha yo'q. Aynan Novgorod ushkuiniki, kazak kashshoflari, jangchilar, murabbiylar va askarlar Rossiyaga qadimgi slavyan mifologiyasi va folklori bilan aralashib, perida o'z izini qoldirgan Ugraning turmush tarzi, urf-odatlari va e'tiqodlari haqida g'ayrioddiy ma'lumotlarni olib kelishdi. Baba Yaga haqida ertaklar.
Bu Baba Yaga aslida kim? Folklor elementi? Xalq xayolining o‘yinimi? Haqiqiy xarakter? Bolalar yozuvchilarining ixtirosi? Keling, bolaligimizdagi eng makkor ertak qahramonining kelib chiqishini aniqlashga harakat qilaylik.
Slavyan mifologiyasi
Baba Yaga (Yaga-Yaginishna, Yagibikha, Yagishna) slavyan mifologiyasidagi eng qadimgi personajdir. Dastlab, bu o'lim xudosi edi: er osti olamiga kirishni qo'riqlagan va marhumning ruhini o'liklar shohligiga kuzatib qo'ygan ilon dumili ayol. Shu tarzda u qadimgi yunon ilon qizi Echidnani biroz eslatadi. Qadimgi afsonalarga ko'ra, Gerkules bilan turmush qurishdan boshlab, Echidna skiflarni tug'di va skiflar slavyanlarning eng qadimgi ajdodlari hisoblanadi. Baba Yaga barcha ertaklarda juda muhim rol o'ynashi bejiz emas, qahramonlar ba'zan unga oxirgi umid, oxirgi yordamchi sifatida murojaat qilishadi - bu matriarxatning shubhasiz izlari.
Yaganing doimiy yashash joyi - zich o'rmon. U tovuq oyoqlari ustidagi kichkina kulbada yashaydi, shunchalik kichkinaki, unda yotgan Yaga butun kulbani egallaydi. Kulbaga yaqinlashganda, qahramon odatda shunday deydi: "Kulba - kulba, orqang bilan o'rmonga va mening oldimda tur!" Kulba aylanadi va uning ichida Baba Yaga: “Fu-fu! Rus ruhi hidi keladi... Siz, yaxshi yigit, biznes qilasizmi yoki biznesni qiynayapsizmi? U unga javob beradi: "Avval unga ichish va ovqatlantirish uchun biror narsa bering, keyin ma'lumot so'rang."
Hech shubha yo'qki, bu ertak Ob-Ugrianlarning hayoti bilan yaxshi tanish bo'lgan odamlar tomonidan o'ylab topilgan. Rus ruhi haqidagi ibora unga tasodifan kirmagan. Teri poyabzal, jabduqlar va kema jihozlarini singdirish uchun ruslar tomonidan keng qo'llaniladigan smola, tuflini emdirish uchun g'oz va baliq yog'larini ishlatgan tayga aholisining sezgir hidini bezovta qildi. O'z uyiga smola yog'langan etikda kirgan mehmon "rus ruhi"ning doimiy hidini qoldirdi.
Suyak oyog'i ilonning dumi bo'lganmi?
Baba Yaganing bir vaqtlar hayvon yoki ilonga o'xshash ko'rinishi bilan bog'liq bo'lgan suyak, bir oyoqli tabiatiga alohida e'tibor qaratiladi: "O'liklar mamlakati bilan bog'liq mavjudotlar sifatida ilonlarga sig'inish, aftidan, paleolit davridan boshlangan. Paleolitda er osti dunyosini aks ettiruvchi ilonlarning tasvirlari ma'lum. Aralash tabiatli tasvirning paydo bo'lishi shu davrga to'g'ri keladi: figuraning yuqori qismi odamdan, pastki qismi ilondan yoki, ehtimol, qurtdan.
Baba Yagani o'lim ma'budasi deb hisoblagan K.D.Laushkinning fikricha, ko'plab xalqlar mifologiyasidagi bir oyoqli mavjudotlar u yoki bu tarzda ilon timsoli bilan bog'liq (bunday mavjudotlar haqidagi g'oyalarning rivojlanishi mumkin: ilon. ilon dumli odam, bir oyoqli odam cho'loq va hokazo) P.).
V. Ya Propp ta'kidlaganidek, "Yaga, qoida tariqasida, yurmaydi, balki afsonaviy ilon yoki ajdaho kabi uchadi". "Ma'lumki, butun ruscha "ilon" bu sudraluvchining asl nomi emas, balki "er" so'zi bilan bog'liq holda tabu sifatida paydo bo'lgan - "erda sudralib yuruvchi"", deb yozadi O. A. Cherepanova. asl, o'rnatilmagan, ilonning nomi yaga bo'lishi mumkin.
Bunday ilonga o'xshash xudo haqidagi eski g'oyalarning mumkin bo'lgan aks-sadolaridan biri bu chorvachilik ustidan hokimiyatga ega bo'lgan Rossiyaning bir qator viloyatlari dehqonlarining e'tiqodlarida kuzatilgan ulkan o'rmon (oq) yoki dala iloni tasviridir. hamma narsani bilish va boshqalar.
Suyak oyog'i o'lim bilan bog'liqmi?
Boshqa bir e'tiqodga ko'ra, o'lim marhumni butun dunyo bo'ylab sayohat qilgan Baba Yagaga topshiradi. Shu bilan birga, Baba Yaga va unga bo'ysunadigan jodugarlar o'liklarning ruhlari bilan oziqlanadilar va shuning uchun ruhlarning o'zlari kabi engil bo'lishadi.
Ular Baba Yaga har qanday qishloqda oddiy ayol qiyofasida yashashi mumkinligiga ishonishgan: chorvachilik, ovqat pishirish, bolalarni tarbiyalash. Bunda u haqidagi g'oyalar oddiy jodugarlar haqidagi g'oyalarga yaqinlashadi.
Ammo shunga qaramay, Baba Yaga jodugardan ko'ra ko'proq kuchga ega bo'lgan xavfliroq mavjudotdir. Ko'pincha u zich o'rmonda yashaydi, u uzoq vaqtdan beri odamlarda qo'rquvni uyg'otadi, chunki u o'liklar va tiriklar dunyosi o'rtasidagi chegara sifatida qabul qilingan. Uning kulbasi inson suyaklari va bosh suyaklari bilan o'ralganligi bejiz emas va ko'plab ertaklarda Baba Yaga inson go'shti bilan oziqlanadi va uning o'zini "suyak oyog'i" deb atashadi.
Xuddi O'lmas Koschey (koshch - suyak) singari, u bir vaqtning o'zida ikki dunyoga tegishli: tiriklar dunyosi va o'liklar dunyosi. Shuning uchun uning deyarli cheksiz imkoniyatlari.
Ertaklar
Ertaklarda u uchta mujassamlikda harakat qiladi. Qahramon Yaga xazina qilichiga ega va qahramonlar bilan teng sharoitda kurashadi. O'g'irlangan yaga bolalarni o'g'irlaydi, ba'zida ularni allaqachon o'lik holda uyining tomiga tashlaydi, lekin ko'pincha ularni tovuq oyoqlaridagi kulbasiga yoki ochiq maydonga yoki er ostiga olib boradi. Bu g'alati kulbadan bolalar va kattalar ham Yagibishnani aldab, qochishadi.
Va nihoyat, Yaga Beguvchi qahramon yoki qahramonni iliq kutib oladi, unga mazali muomala qiladi, hammomda uchadi, foydali maslahatlar beradi, ot yoki boy sovg'alar beradi, masalan, ajoyib maqsadga olib boradigan sehrli to'p va hokazo.
Bu keksa sehrgar yurmaydi, balki temir minomyotda (ya'ni skuter aravasida) dunyo bo'ylab sayohat qiladi va u yurganda u minomyotni tezroq yugurishga majbur qiladi, uni temir tayoq yoki to'qmoq bilan uradi. Va unga ma'lum bo'lgan sabablarga ko'ra hech qanday izlar ko'rinmasligi uchun ular uning orqasidan supurgi va supurgi bilan ohakga biriktirilgan maxsuslar tomonidan supurib tashlanadi. Unga qurbaqalar, qora mushuklar, jumladan, mushuk Bayun, qarg'alar va ilonlar xizmat qiladi: ularda tahdid va donolik birga yashaydigan barcha mavjudotlar.
Hatto Baba Yaga o'zining eng yoqimsiz qiyofasida paydo bo'lgan va o'zining shafqatsiz tabiati bilan ajralib tursa ham, u kelajakni biladi, son-sanoqsiz xazinalar va maxfiy bilimlarga ega.
Uning barcha xususiyatlariga hurmat faqat ertaklarda emas, balki topishmoqlarda ham aks etadi. Ulardan biri shunday deydi: "Baba Yaga vilka bilan butun dunyoni oziqlantiradi, o'zini och qoladi". Biz dehqon hayotidagi eng muhim vosita bo'lgan omoch-hamshira haqida gapiramiz.
Sirli, dono, dahshatli Baba Yaga ertak qahramonining hayotida xuddi shunday ulkan rol o'ynaydi.
Vladimir Dahl versiyasi
“YAGA yoki Yaga-Baba, Baba-Yaga, Yagaya va Yagavaya yoki Yagishna va Yaginichna, bir xil jodugar, yovuz ruh, xunuk kampir niqobi ostida. Peshonasida shoxli yaga bormi (qarg'alar bilan pechka ustuni)? Baba Yaga, suyak oyog'i, ohakda minadi, pestle bilan bosadi, izni supurgi bilan qoplaydi. Uning suyaklari ba'zi joylarida tanasining ostidan chiqadi; nipellar belning ostiga osilgan; u odam go'shtiga boradi, bolalarni o'g'irlaydi, uning ohaklari temir, uni shaytonlar boshqaradi; bu poyezd ostida dahshatli bo'ron bor, hamma narsa nola qiladi, mollar bo'kiradi, o'lat va o'lim bor; kim yagani ko'rsa soqov bo'ladi. Jahldor, tanbeh ayol Yagishna deb ataladi”.
"Baba Yaga yoki Yaga Baba, ertakdagi yirtqich hayvon, jodugarlar ustidan o'yinchi, shaytonning yordamchisi. Baba Yaganing suyak oyog'i: u ohakda minadi, pestle bilan chaqiradi (dam oladi) va izni supurgi bilan qoplaydi. U yalang sochli va faqat belbog'siz ko'ylak kiyadi: ikkalasi ham g'azabning balandligi.
Baba Yaga boshqa xalqlar qatorida
Baba Yaga (Polsha Endza, Chexiya Ezhibaba) yirtqich hayvon hisoblanadi, unga faqat kichik bolalar ishonishlari kerak. Ammo bundan bir yarim asr oldin Belorussiyada kattalar ham unga ishonishgan - dahshatli o'lim ma'budasi, odamlarning tanasi va ruhini yo'q qilgan. Va bu ma'buda eng qadimiylaridan biridir.
Etnograflar uning paleolit davrida amalga oshirilgan va dunyoning eng qoloq xalqlari (avstraliyaliklar) orasida ma'lum bo'lgan ibtidoiy boshlash marosimi bilan bog'liqligini aniqladilar.
Qabilaning to'liq a'zoligiga kirish uchun o'smirlar maxsus, ba'zan qiyin, marosimlar - sinovlardan o'tishlari kerak edi. Ular g'orda yoki chuqur o'rmonda, yolg'iz kulba yaqinida ijro etilgan va ularni keksa ayol - ruhoniy boshqargan. Eng dahshatli sinov yirtqich hayvon tomonidan sub'ektlarni "yutib yuborishi" va ularning keyingi "tirilishi" ni sahnalashtirishdan iborat edi. Har holda, ular "o'lishlari", boshqa dunyoga tashrif buyurishlari va "tirilishlari" kerak edi.
Uning atrofidagi hamma narsa o'lim va dahshat bilan nafas oladi. Uning kulbasidagi murvat odam oyog'i, qulflari qo'llar, qulf esa tishli og'iz. Uning orqa qismi suyaklardan iborat bo'lib, ularning ustida olovli ko'zlari bo'lgan bosh suyagi bor. Tili bilan pechkani yalab, oyog‘i bilan cho‘g‘ chiqarib, odamlarni, ayniqsa, bolalarni qovurib yeydi. Uning kulbasi pirojnoe bilan qoplangan krep bilan qoplangan, ammo bu mo'l-ko'llik emas, balki o'lim (janoza ovqati) ramzlari.
Belarus e'tiqodiga ko'ra, Yaga olovli supurgi bilan temir ohakda uchadi. Qaerga shoshilsa - shamol g'azablanadi, yer ingradi, hayvonlar uvillaydi, qoramol yashirinadi. Yaga - kuchli sehrgar. Unga, jodugarlar kabi, shaytonlar, qarg'alar, qora mushuklar, ilonlar va qurbaqalar xizmat qiladi. U ilonga, toyga, daraxtga, bo'ronga va hokazolarga aylanadi; U qila olmaydigan yagona narsa - bu biroz oddiy odam qiyofasini olish.
Yaga zich o'rmonda yoki er osti dunyosida yashaydi. U er osti do'zaxining bekasi: "Do'zaxga borishni xohlaysizmi? "Men Jerzy-ba-baman", deydi Yaga slovakcha ertakda. Dehqon uchun (ovchidan farqli o'laroq) o'rmon har xil yovuz ruhlarga to'la noxush joy, o'sha o'sha dunyo va tovuq oyoqlaridagi mashhur kulba bu dunyoga o'tish yo'liga o'xshaydi, shuning uchun ham bu mumkin emas. o'rmonga orqa o'girilgunga qadar kiring.
Qo'riqchi Yaga bilan kurashish qiyin. U ertak qahramonlarini kaltaklaydi, bog‘laydi, bellaridan kamarlarni kesib tashlaydi va faqat eng kuchli va eng jasur qahramon uni mag‘lub etib, yer osti olamiga tushadi. Shu bilan birga, Yaga koinot hukmdorining xususiyatlariga ega va dunyo onasining qandaydir dahshatli parodiyasiga o'xshaydi.
Yaga ham ona ma'budasi: uning uchta o'g'li (ilon yoki dev) va 3 yoki 12 qizi bor. Ehtimol, u la'natlangan ona yoki buvisi. U uy bekasi, uning atributlari (ohak, supurgi, pestle) ayol mehnat qurollari. Yaga uchta otliq tomonidan xizmat qiladi - qora (tun), oq (kunduzi) va qizil (quyosh), ular har kuni uning "o'tish joyidan" o'tadilar. O'limning boshi yordamida u yomg'irni buyuradi.
Yaga - pan-hind-evropa ma'budasi.
Yunonlar orasida u Gekatga mos keladi - tunning dahshatli uch yuzli ma'budasi, jodugarlik, o'lim va ov.
Nemislarda Perchta, Holda (Hel, Frau Hallu) bor.
Hindlarda bundan kam dahshatli Kali yo'q.
Perxta-Xolda er ostida (quduqlarda) yashaydi, yomg'ir, qor va umuman ob-havoni buyuradi va Yaga yoki Hekate kabi arvohlar va jodugarlar olomonining boshida yuguradi. Perchta nemislardan slavyan qo'shnilari - chexlar va slovenlar tomonidan qarzga olingan.
Tasvirning muqobil kelib chiqishi
Qadim zamonlarda o'liklar domovinalarda dafn etilgan - tovuq oyoqlariga o'xshash ildizlari yer ostidan ko'tarilgan juda baland dumbalarda joylashgan uylar. Uylar shunday joylashtirilganki, ulardagi teshiklar turar-joydan qarama-qarshi tomonga, o'rmonga qaragan. Odamlar o'liklarning tobutlari ustida uchib ketishlariga ishonishdi.
O'lganlar oyoqlari chiqish joyiga ko'milgan va agar siz uyga qarasangiz, faqat oyoqlarini ko'rishingiz mumkin edi - bu erda "Baba Yaga suyak oyog'i" iborasi paydo bo'lgan. Odamlar o'lgan ota-bobolariga hurmat va qo'rquv bilan munosabatda bo'lishdi, ularni hech qachon mayda-chuydalar bilan bezovta qilmadilar, o'z boshlariga muammo keltirishdan qo'rqishdi, ammo qiyin vaziyatlarda ular yordam so'rash uchun kelishdi. Shunday qilib, Baba Yaga - o'lgan ajdod, o'lik odam va u ko'pincha bolalarni qo'rqitish uchun ishlatilgan.
Boshqa variant:
Tovuq oyoqlaridagi sirli kulba shimolda keng tarqalgan "saqlash do'koni" yoki "chamya" dan boshqa narsa emas - baland silliq ustunlar ustidagi, jihozlar va materiallarni saqlash uchun mo'ljallangan qurilish turi. Saqlash omborlari har doim "o'rmonga orqaga, sayohatchining oldiga" joylashtiriladi, shunda unga kirish daryo yoki o'rmon yo'li tomonidan bo'ladi.
Kichkina ov shiyponlari ba'zan ikki yoki uchta baland bo'yli dumlar ustida tayyorlanadi - nega tovuq oyoqlari emas? Ertak kulbasiga ko'proq o'xshash marosim joylarida kichik, derazasiz va eshiksiz kult omborlari - "hurrays". Ularda odatda mo'ynali milliy kiyimdagi ittarma qo'g'irchoqlari bo'lgan. Qo'g'irchoq deyarli butun omborni egallagan - ehtimol shuning uchun ertaklardagi kulba Baba Yaga uchun har doim juda kichikdir?
Boshqa manbalarga ko'ra, Baba Yaga ba'zi slavyan qabilalari (xususan, ruslar) orasida o'liklarni kuydirish marosimini boshqargan ruhoniy bo'lgan. U qurbonlik chorvasini va kanizaklarni so'yib, keyin olovga tashlandi.
Va boshqa versiya:
"Dastlab, Baba Yaga Baba Yoga deb nomlangan ("Baba Yojka" ni eslang) - shuning uchun Baba Yaga aslida yoga bilan shug'ullanuvchi."
“Hindistonda yogi va sarson-sargardon sadhularni hurmat bilan baba (hindcha — “ota”) deb atashadi. Ko'pgina yogi marosimlari olov atrofida o'tkaziladi va chet elliklar tomonidan yomon tushuniladi, bu esa Baba Yogi Baba Yagaga aylanishi mumkin bo'lgan xayol va ertak syujetlari uchun oziq-ovqat bo'lishi mumkin. Hind naga qabilalari orasida olov yonida o'tirish, yajna qilish (olovga qurbonlik qilish), tanani kul bilan surtish, kiyimsiz yurish (yalang'och), tayoq bilan ("suyak oyog'i"), uzun bo'yli sochlar, quloqlarga halqalarni taqing, mantralarni takrorlang ("afsunlar") ") va yoga bilan shug'ullaning. Hind mifologiyasidagi nagalar bir yoki bir nechta boshli ilonlardir (Ilon Gorinichning prototipi). Bu va boshqa hind sektalarida bosh suyagi, suyaklar bilan sirli va qoʻrqinchli marosimlar bajarilgan, qurbonliklar keltirilgan va hokazo”.
Solovyovning "Rossiya davlati tarixi" da Baba Yaga haqidagi versiyasi ham bor - Yaga kabi ruslar qo'shilib ketgan xalq bo'lgan. O'rmonlarda kanniballar bor edi, bir nechta, va hokazo ... Shahzoda Jagiello, masalan, mashhur. Shunday qilib, ertaklar - ertaklar - etnik guruhlar - etnik guruhlar.
Ammo boshqa versiyada aytilishicha, Baba Yaga zabt etilgan (yaxshi, yaxshi, yaxshi, ittifoqdosh) erlarning mo'g'ul-tatar Oltin orde soliq yig'uvchisi. Uning yuzi dahshatli, ko'zlari qiya. Kiyimlar ayollarnikiga o'xshaydi va ular erkakmi yoki ayolmi, farqlay olmaysiz. Va unga yaqin bo'lganlar uni yo Babai (ya'ni, bobo va odatda eng kattasi) yoki Aga (bunday daraja) deb atashadi ... Demak, bu Babai-Aga, ya'ni Baba Yaga. Xo'sh, hamma uni yoqtirmaydi - nega ular soliqchini yaxshi ko'rishlari kerak?
Mana, ishonchli bo'lmagan, ammo Internetda o'jarlik bilan tarqaladigan yana bir versiya:
Ma'lum bo'lishicha, rus ertaklaridan Baba Yaga umuman Rossiyada emas, balki Markaziy Afrikada yashagan. U kanniballarning Yagga qabilasining malikasi edi. Shuning uchun ular uni malika Yagga deb atay boshladilar. Keyinchalik, bizning vatanimizda u kannibal Baba Yagaga aylandi. Bu transformatsiya shunday sodir bo'ldi. 17-asrda kapuchin missionerlari portugal qo'shinlari bilan birga Markaziy Afrikaga kelishdi. Kongo daryosi havzasida Portugaliyaning Angola mustamlakasi paydo bo'ldi. U erda jasur jangchi Ngola Mbanka tomonidan boshqariladigan kichik mahalliy qirollik bor edi. Uning sevimli singlisi Ntsinga u bilan yashagan. Lekin singlim ham shohlik qilishni xohlardi. U akasini zaharladi va o'zini malika deb e'lon qildi. Qudrat bergan omadli tumor sifatida mehribon opa akasining suyaklarini o'zi bilan har joyda sumkada olib yurardi. Shunday qilib, rus ertaklarida "Baba Yaga - suyak oyog'i" degan tushunarsiz ibora paydo bo'ladi.
Ikki kapuchin, birodar Antonio de Gaeta va birodar Givanni de Montecuggo qirolicha Jagga haqida butun bir kitob yozdilar, unda ular nafaqat uning hokimiyatga kelishi, balki qariganda nasroniylikni qabul qilishini ham tasvirlab berishdi. Bu kitob Rossiyaga keldi va bu erda qora tanli kannibal ayol haqidagi hikoya rus Baba Yaga haqidagi ertakga aylandi.
Ushbu "versiya" hech qanday manbaga ega emas. Muayyan G. Klimovning (rus-amerikalik yozuvchi) badiiy kitobiga havola bilan Internetda sayr qilish
Nima uchun Baba Yaganing suyak oyog'i bor?
Ko'pchilik, suyak oyog'i faqat dahshatli tasvirni yaratish uchun Baba Yaga bilan bog'liq deb o'ylashadi. Biroq, bu kampir tiriklar va o'liklar dunyosi, Haqiqat va dengiz floti o'rtasidagi chegara qo'riqchisi ekanligini biladiganlar ham ko'p. O'lim va hayot bilan bog'liqlik ramzi bo'lib, u chegara tufayli ham tirik, ham o'likdir.
Bundan xulosa qilish mumkinki, buvisi, ular aytganidek, bir oyog'i bu erda, ikkinchisi esa u erda. Zamonaviy odam skeletni o'lim bilan bog'laganligi sababli, suyak a'zosi, ya'ni go'sht bilan kiyinmagan a'zo o'lik belgisidir. Aslida, hamma narsa biroz murakkabroq, ya'ni bu pozitsiya ham to'g'ri, ham noto'g'ri. Umuman olganda, to'liq dualizmlar ...
Keling, turli xalqlarning an'analariga murojaat qilaylik. Masalan, ko'pgina Sibir qabilalarida o'lgan shaman yoki shaman bir necha marta dafn etilgan: birinchidan, ular baland supaga yotqizilgan yoki boshini daraxtning yuqori qismining tanasiga bog'lagan va uch yildan so'ng suyaklar yig'ilgan. va tepalikka ko'milgan (kamroq, yondirilgan). Shamanlar uchun dafn etish go'shtsiz amalga oshirilishi va skelet qismiga o'zgartirishlar kiritilishi, masalan, umurtqa pog'onasiga linza yoki maxsus suyak qo'shilishi hali ham juda muhim deb hisoblanadi.
Qabilaning oddiy a'zolarining jasadlari ochiq havoda chiriganidan so'ng, ular ilgari yashagan joyga yoki yaqinidagi kichik po'stloq binoga ko'chirildi va bir muncha vaqt o'tgach, ular umumiy qabrga dafn qilindi. Qizig'i shundaki, shunga o'xshash odat Amerika Iroquoislarida mavjud edi.
Nganasanlar bolalar va o'smirlarni teriga o'ralgan holda yoki yog'och qutiga solib, odam balandligidagi ustun ustiga qo'yishgan. Yaponiyaning ba'zi hududlarida o'lgan odam qadimda dafn etilgan va ma'lum vaqtdan keyin suyaklarni qayta ko'mish uchun eksgumatsiya qilingan. Uzoq Avstraliyada ruslarning dafn uylariga o'xshash binolar qurilgan.
Bir qator moʻgʻul qabilalarida oʻliklarni... yirtqichlar yutib yuborish uchun qoʻyish uchun maxsus tabiiy hudud boʻlgan, keyin esa suyaklarni yigʻib, dafn marosimini oʻtkazishgan. Zardushtiylar ham o'lim to'shagini shunday joylashtirganlarki, marhumning go'shti qushlar tomonidan yeyilar va dafn marosimi faqat qush ovqatidan keyin qolgan skelet qismlari bilan o'tkaziladi.
Rossiyaning shimolida, bir necha yil oldin, arxeologlar tog'ni topdilar, unda odamning skeletlari topildi, aytaylik, juda katta o'lchamdagi, taxminan 4 metr uzunlikdagi yog'och ayol figurasining qornida kuyib ketgan. ko'mir. Nima sababdan?
Bu bugun biz uchun aqldan ozgandek tuyulishi mumkin, ammo xulosa chiqarishga shoshilmasligimiz kerak. Bunday harakatlarning o‘z falsafasi, mafkurasi bor edi. Qadim zamonlarda odamlar borliqning zaifligi va uning antipodi - abadiylik tushunchalarini turlicha qabul qilganlar. Go'sht vaqtinchalik qobiq edi, suyak esa, aksincha, ruhning tirilishi va qayta tug'ilishi tushunchalari bilan bog'liq edi.
Shunday qilib, Baba Yaganing suyak oyog'i - bu hayot va o'limning teskarisi emas, balki abadiy ishtirok etishning namoyishidan boshqa narsa emas, chunki ota-bobolarimiz o'limdan keyingi mavjudlikka chuqur ishonishgan, aks holda Stiks va Smorodina daryolari haqidagi afsonalar bo'lmagan bo'lar edi. shunday qat'iyatli.
Aytgancha, tez-tez emas, lekin hali ham o'rmon buvisining oyog'i oltin bo'lgan ertaklar mavjud. Aytish kerakki, hind-evropaliklarning qadimgi e'tiqodlariga ko'ra, odamning tirik ruhi oyoqda, aniqrog'i, u erda joylashgan va go'sht ostida yashiringan maxsus mayda suyakda joylashgan. Oyog'ida go'shtning yo'qligi bunday a'zoning egasi odam emas, balki ruh ekanligini ko'rsatdi.
Baba Yaga kulbasi: u tovuq oyoqlari va burilish moslamasini qaerdan oldi?
O'rmon sahrosida joylashgan mashhur xalq ertaklari qahramoni uyining ajoyib xususiyatlari hammaga ma'lum: birinchidan, u tovuq oyoqlarida turdi, ikkinchidan, u kamida 180 daraja burilish qobiliyatiga ega edi. Ota-bobolarimizning me'moriy inshootlarida bu xususiyatlarning haqiqiy prototiplari bo'lganmi? Keling, buni aniqlaylik.
Tovuq oyoqlari
Har qanday zamonaviy odam uchun tovuq oyoqlari tovuq oyoqlarini anglatadi. Buvining turar joyi barcha bolalar ertak kitoblarida shunday tasvirlangan. Ammo bir tasavvur qiling-a, ular qanday o'lcham va bardoshli bo'lishdi, hattoki kampir qasrda yoki hatto kulbada emas, balki kulbada, ya'ni kichkina binoda yashaganini hisobga olsak: voy, va bu hammasi!
Biroq, ertakda hamma narsa mumkin. Biroq, kuryanlar tushunchasini o'zgartirib, kuryalarga aylantirilgan, ya'ni maxsus marosim kompozitsiyalari bilan fumigatsiya qilingan versiya mavjud. Va ular bir vaqtning o'zida dafn marosimlarida shunday qilishgan: ular o'liklarni yoqib yuborganlarida, kullarini baland tayanchlarga o'rnatilgan kuchli binolarga qo'yishgan, poydevorida bayramga mos keladigan o'tlarni yoqishgan va hokazo.
Shunday qilib, marhumning o'liklar dunyosiga o'tishi ta'minlandi, chunki u erga faqat kulbaning ichidan borish mumkin edi (va Baba Yaga ham "chegarachi", qo'riqchi va boshqasiga yo'l ko'rsatgan. dunyo). Shuning uchun ertak qahramoni o'zining g'aroyib uyi oldidagi hovlida o'zini ko'rib, unga kirish yo'qligini aniqladi: buning sababi o'rmonning narigi tomonida joylashgan bo'lib, u o'rmonning ramzi bo'lgan. boshqa dunyo.
Adolat uchun, shuni ta'kidlash kerakki, qabr uylari nafaqat baland tayanchlarga qo'yilgan, balki deyarli hamma tomonidan qabul qilingan fikrga ko'ra, bizning buvimiz dunyolar orasidagi chegarani qo'riqlaganligi sababli, eng ehtimolli variant dafn marosimi bilan bog'liq. Bundan tashqari, Pushkinning so'zlarini eslab: "U erdagi kulba tovuq oyoqlarida, derazasiz, eshiksiz turibdi", bular aynan qabr kulbalari ekanligini ta'kidlaymiz.
Ma’lumoti tarixchi bo‘lgan yozuvchi A.Ivanov o‘rmondagi yashirin dalada muqaddas somyak binosi bo‘lgan Ural-Fin xalqining an’analariga ishora qilib, maydalangan dumg‘azalarga o‘rnatgan, shuning uchun silovsin, bo'ri yoki ayiq u erga chiqmaydi.
Ichkarida milliy libosdagi yog'och ittarma qo'g'irchog'i - ajdodlar ruhining idishi bor edi, unga boshqa narsalar qatori mo'ynali kiyim-kechak ham kirgan. Bo‘shliq atrofida qurbonlik hayvonlarining bosh suyaklari osilgan palisad o‘rnatildi. Kontseptsiya muallifining fikricha, rus ertaklaridagi Baba Yaga obrazi madaniyatlar uyg‘unligining namunasidir.
Ammo keling, ertak qahramoniga qaytaylik. Ma'lumki, u sehrli bino bilan qanday muzokara qilishni bilar edi, chunki u kamida yarim doira aylantirishga qodir edi. Va kelishuv formulasi har doim bir xil edi: "Kulba, kulba, oldingni menga, orqangni o'rmonga aylantir". Buni faqat mo''jiza tushuntira oladimi?
Burilish mexanizmi
Ma'lum bo'lishicha, aylanuvchi tuzilmalar bizning ajdodlarimizga ham ma'lum bo'lgan va nafaqat ma'lum, balki kamdan-kam qurilgan. Biz ... shamol tegirmonlari haqida gapiramiz, ularning dizayni xilma-xilligi ikkita asosiy turga bo'linishi mumkin: ustunlar (shimoliy versiya) va chodirlar (o'rta zonada).
Muhandislik tafsilotlariga kirmasdan, asosiy narsani ta'kidlaymiz. Ustunlar, shamol ta'sirida, erga qazilgan ustunda aylangan, bunga qo'shimcha ravishda qo'shimcha tayanchlar - bir xil ustunlar, piramida shaklidagi qafas yoki ramka mavjud edi. Chodirlarning pastki qismi harakatsiz qoldi va faqat yuqori qismi burilib qoldi. Ko'rib turganingizdek, birinchi turdagi Baba Yaga uyiga ko'proq o'xshaydi.
Shunday qilib, Baba Yaganing ajoyib xususiyatlarining prototiplari haqiqiy hayotda mavjud bo'lganligi ma'lum bo'ldi. Ehtimol, ko'rinmaslik qopqog'i topiladi? Yurish botinkasi? Yoki o'z-o'zidan yig'ilgan dasturxonmi? Hazil, albatta. Ammo yana bir savol qolmoqda: dafn uyi va tegirmonning strukturaviy xususiyatlarining kombinatsiyasida qarama-qarshilik bormi?
Menimcha, yo'q. Birinchidan, ertakda hamma narsa mumkin: boshqa haqiqat, boshqa makon va boshqa vaqt. Ikkinchidan, odamlar har doim tegirmonchilar va tegirmonchilarni sehr bilan bog'liq bo'lgan maxsus fazilatlar bilan bog'lashgan. Buvimning mushuki ham tegirmonlarning hayvonlar populyatsiyasi bilan bog'liq ... Har holda, Baba Yaga uyi juda qiziq.
Sehrgar Yaroslav o'rmon quchog'ini yovuz Baba Yagadan qutqargandan so'ng, xag g'azablanib, Yaroslavning qiziga jodugarlik qildi va o'zini chidab bo'lmas g'amginlik bilan o'rab oldi. Baba Yagani yovuzlikdan kim qutqaradi, kim eski xo'jayinni jilovlaydi ?! "Qilich - yelkadan yuz bosh!", "Ivan Tsarevich va ayiq", "Mashenka, bo'ri va tulki", shuningdek, bonus: bolalar uchun va ular haqida kulgili she'rlar bolalar va kattalar.
"Baba Yaga suyak oyog'i."
Katta o'rmonning chetida, Yaroslav Sage kichik bir kulbada yashadi. Odamlar uni shunday chaqirishdi, chunki u o'tlar va ildizlar haqida shoh Mironning o'rmon mamlakatining taniqli olim shifokorlari kabi ko'p bilgan. Odamlar bir necha bor yordam so'rab Yaroslavga murojaat qilishdi - qirol kasal bo'lib qoladi yoki odamlarga qandaydir kasallik hujum qiladi va Yaroslav ularning sa'y-harakatlari uchun mukofot talab qilmasdan, ularning barchasiga yordam berdi. U mehribon chol edi. U o‘z vaqtida ko‘p narsani ko‘rgan edi, lekin muammo shundaki, uning na xotini, na farzandi, bilimini yetkazadigan hech kim yo‘q edi.
Shunday qilib, u yolg'izlikda o'zining yaqin o'limini kutib yashadi, bir kechada kimdir uning uyining eman eshigini juda va juda qattiq taqillatdi. Tashqarida momaqaldiroq gumburladi, chaqmoq chaqdi, kuchli yomg'ir yog'di.
- Meni qutqar, Yaroslav! Sendan iltimos qilaman! – zaif ovoz eshitildi.
Yaroslav eshikni ochdi va ostonada yarador do'ngni ko'rdi.
- Meni qutqar, Yaroslav! Yovuz Baba Yaga meni yo'q qiladi! – deb nola qildi va holsizlanib yiqildi.
- Bechora qush! – Yaroslav afsus bilan bosh chayqadi.
Uni uyga olib kirdi, eshikni mahkam yopdi va yarani davolovchi malham bilan moylay boshladi.
Ammo oradan bir necha lahzalar o'tib, yana kuchli taqillatish eshitildi.
- Oching, Yaroslav! Meni tanimayapsizmi? Bu men - Baba Yaga! – hirqiroq ovoz momaqaldiroq qildi.
Yaroslav malhamni bir chetga surib qo'ydi.
- Oh, bu sensan, jodugar! Bunday vaqtda sizga nima kerak?
- Qang'iroqni menga bering! U mening o'ljam! - Baba Yaga derazadan qaradi. - Qaytarib bering, Yaroslav, aks holda pushaymon bo'lasiz!
"Meni qo'rqitishingiz shart emas", dedi Yaroslav xotirjamlik bilan.
- Xo'sh, qara! – qo‘rqinchli kampir unga barmog‘ini qimirlatib, darrov g‘oyib bo‘ldi.
"Rahmat, Yaroslav, meni Baba Yagaga bermaganingiz uchun", dedi kaptar. "Men oddiy qush emas, balki o'rmon perisiman." Siz mening yaramni davoladingiz, endi nima xohlasangiz, so'rang! Bu kumush yoki oltin bo'ladimi, men uni hammaga bera olaman!
Yaroslav unga ta'zim qildi va javob berdi:
-Menga oltin ham, kumush ham kerak emas. Lekin mening na xotinim, na bolalarim bor. Tez orada mening hayotim tugaydi, meni dafn qiladigan hech kim bo'lmaydi. Menga go'zal qiz yuboring, keksaligimga tasalli bering.
Kup o'yladi.
- Xo'sh, Yaroslav, men sizning iltimosingizni bajaraman, lekin ehtiyot bo'ling - qizingizga o'z ko'zingizdan ko'ra ko'proq g'amxo'rlik qiling. Uch kun va uch kecha davomida uni uydan tark etishga yo'l qo'ymang, aks holda Baba Yaga yomon so'zini bajaradi.
Ular shunday qarorga kelishdi va ertalab qush o'rmonga qaytib ketdi va Yaroslav o'zining yuqori xonasida shunchalik go'zal bir qizni ko'rdiki, uning ko'zini olib tashlashning iloji yo'q edi.
- Sen kimsan, go'zal? – deb so‘radi Yaroslav qizdan.
Va u unga javob beradi:
"Men sizning qizingizman, otam va mening ismim Katenka."
Yaroslav bu erdan xursand bo'ldi, qizining oldiga yugurdi, uni quchoqlay boshladi va xursandligidan u qushning so'zlarini unutdi: "Uch kunu uch kecha, uni uydan tark etma!"
Bu orada, o'rmonning eng chakalakzorida, Baba Yaga katta qozonda mürver infuzionini qaynatib, Yaroslavni qanday qilib qattiqroq bezovta qilishni o'ylab, o'ziga joy topa olmadi.
-Hoy, siz, mening boyqushlarim, bo'z boyqushlarim, hammangiz bu erga uchasiz, hammangiz menga shoshiling! – qo‘llarini silkitdi u.
Butun o‘rmondan boyo‘g‘li va burgut boyo‘g‘li uning mox o‘sib ketgan kulbasiga oqib kelishdi. Va ular son-sanoqsiz edi.
- Yaroslavning uyiga uchib, uni tomosha qiling, undan ko'zingizni uzmang, darhol menga hamma narsani xabar qiling! Men uni yo'q qilaman - men jasur va mag'rur bo'ldim!
Boyqushlar va burgut boyo'g'li uchib ketishdi va Baba Yaga osmondan erga qora bulutni haydab yubordi va uni qaynab turgan mürver sharbati qozoniga botirdi.
- Men seni yo'q qilaman, Yaroslav! Odamlar mendan har qachongidan ham qo'rqishadi! – u xursand edi.
Tukli boyqush kulbaga uchib ketdi.
"Bu paydo bo'ldi", deydi u. - Yaroslavning qizi, go'zal - qiz.
-Ajoyib! – qari chol sakrab tushdi. "Men uning qizini vayron qilaman, o'zi esa melanxolikdan o'ladi." Melankoliyani davolaydigan o'tlar yo'q! Odamlar mening qanchalik g'azablanganimni bilishadi!
Va u Yaroslav yashaydigan o'rmon chetiga mürver sharbati bilan qora bulut yubordi.
Ammo Yaroslav qiziga to'yolmay, keksaligini unutdi, qalbi yoshroq bo'ldi. Katya suv olib keladi, rezavorlar teradi va dorivor iksirlar tayyorlashga yordam beradi. Va bu faqat ikkinchi kun edi.
Katenka suv olish uchun uydan chiqdi, lekin qora bulut paydo bo'ldi. Yaroslavning ko'ziga qorong'i tushdi - u qo'g'irchoqning buyrug'ini esladi: "Uch kunu uch kecha, qizingni uydan tark etma!" U ko'chaga yugurdi, lekin juda kech edi - qizil yomg'ir allaqachon yog'di. Katenka hech qayerda yo‘q, deraza yonida faqat oq qayin turibdi, o‘zi ingichka, barglari havodan yupqaroq. Yaroslav nima bo'lganini angladi va qayg'udan erga yiqilib yig'lay boshladi.
- Nega mening so'zlarimga quloq solmadingiz, Yaroslav? - Kabuk Yaroslavga yaqinlashdi. - Men qizimni qutqarmadim.
"Aftidan, bu mening taqdirim", dedi Yaroslav ko'z yoshlarini artmasdan.
-Qizimni qutqarishning bir yo'li bor. Baba Yaga tirik suv bulog'ini yashirdi. Endi topib, o‘sha suvni Katenkaning qayin daraxtiga sepsangiz, u yana qiz bo‘lib qoladi.
"Men qarib qoldim, kuchim yetmaydi", deb javob berdi Yaroslav qayg'u bilan.
Kabuk esa ketdi, u yotdi va hech o'rnidan turmadi ...
Baba Yaga g'azablandi - u o'rmon mamlakatining qishloqlari va shaharlariga yuzta zarar, minglab kasalliklar yubordi, odamlar kasal bo'lishni boshladilar. Va hech kim bu kasalliklarni davolay olmadi. Hamma Yaroslavga ketdi. Elchixonadan keyin elchixona: "Yordam bering, Yaroslav, biz zarardan o'lamiz!" Ammo Yaroslav jim bo'lib, g'amgin ohangdan butunlay soyaga aylandi. Men kundan kunga o'limimni kutardim.
Va elchixonalar ketishdi. Shahar va qishloqlarga halokat kechasi tushdi.
Dahshatli xabar poytaxt Mironovaga yetib keldi. Podshoh barcha jangchilarni va qahramonlarni chaqirib, g'amgin nutq boshladi:
- Vatan o'lmoqda va Baba Yaga bizga yuborgan zarardan qochib qutuladigan joy yo'q. Sizlardan qaysi biringiz la'nati bo'lgan keksa cho'chqani mag'lub etish uchun uni qidirishga jur'at qila olasiz?
Ammo qahramonlar va jangchilar jim turishdi - ularning barchasi Baba Yagani qilich va pike bilan boshqara olmasligini bilishdi.
Podshoh uch marta chaqirdi, uch marta unga indamay javob berishdi. Shunda Miron xafa bo‘lib ketmoqchi bo‘lgan edi, to‘satdan olomon orasidan jangchi Semyon oldinga chiqdi.
- Men borib, Baba Yaga, podshoh ota bilan jang qilaman va yurtimizni vayronagarchilik va vayronagarchilikdan qutqaraman!
Bu yerda hamma xursand bo‘lib baqirdi. Ertasi kuni ertalab Semyon yo'lga chiqdi.
U uzoq vaqt qishloqma-qishloq yurib, odamlardan so'radi:
- Qadimgi xochga, nopok Yagaga qanday borish mumkin?
Lekin hech kim bilmasdi ... Va bir qishloqda ular unga maslahat berishdi: o'rmon chetiga boring, u erda keksa sehrgar Yaroslav o'z kulbasida o'lib yotadi, u Baba Yaga yo'lini biladi.
Semyon o'rmon chetiga bordi. Qarasa, tomi chirigan, panjurlari yopilgan, yonboshiga suyanib turgan kulba. Va kulbaning oldida qayin daraxti o'sadi, shunchalik oq va go'zalki, yurakni melanxolik o'rab oladi.
Semyon otdan tushib, kulbaga kirdi.
- Sizga nima kerak, yaxshi yigit? – u cholning ovozini eshitdi.
Qarasa, sochi oqargan chol burchakda qimirlay olmay yotgan ekan.
Semyon unga egilib, suv ichish uchun olib keldi.
-Men Semyonman, men Baba Yagani qidiryapman! U qishloqlar va shaharlarga zarar yetkazdi va odamlarni yo'q qilmoqchi. Menga uning uyiga yo'l ko'rsating, oqsoqol Yaroslav.
"Men sizga ko'rsataman, lekin menda kuch yo'q." Qayg'u meni qo'ydi, g'amgin meni qiynadi. Baba Yaga qizim Katenkani sehrlab, uni oq qayin daraxtiga aylantirdi. Uni faqat tirik suv qutqara oladi va Baba Yaga bu suvga ega. Qayin daraxtidan bir bargni tanlang va uni tashlang. U sizni Baba Yagaga olib boradi. Keyin nima qilish kerakligini o'zingiz tushunasiz, - dedi Yaroslav va jim qoldi. Endi gapirishga kuch qolmadi.
Semyon unga ta’zim qilib, kulbadan chiqib, qayinning bargini uzib, shamolga uloqtirib, uning orqasidan otlandi.
Qanchalik uzoq, qanchalar qisqa, lekin u Berestov shahriga olib boradigan yo'lga chiqdi. O‘sha yo‘l esa butkul daraxt shoxlari va tirgaklari bilan to‘lib ketgan edi. Otlar o'tib keta olmaydi. Va barg qo'shimcha chaqiradi. Semyonning otini tashlab ketishi achinarli edi, u yo'lni tozalashga qaror qildi. Ammo u bitta daraxtni ko'targan zahoti, qarg'alar bulutlari ko'tarilib, baland ovozda qichqirib, Berestov shahriga uchib ketishdi.
"Berestovoda muammo bor!" - deb tushundi Semyon.
Va Berestovo shahrida katta ziyofat bo'lib o'tdi - keksa jodugar Baba Yaga o'z mehmonini, uzoq qarindoshi - Botqoq Ghoulni davoladi, uni qurbaqalar va ko'lmaklardan suv bilan davoladi. Ular odamlar tashlab ketgan uylarni vayron qildilar va endi bir-birlariga o'zlarining kuchlari bilan maqtandilar.
- Va men qila olaman! - qichqirdi Ghoul. - Do'l emas, osmondan toshlar tushishi uchun qila olaman!
Ghoul qo'lini qimirlatdi va toshlar va toshlar osmondan uchib ketdi.
Semyon o'zini yomon his qildi - toshlar unga og'riqli tegdi, yashirinadigan joy yo'q edi. Ha, u barg atrofida faqat toza joy borligini ko'radi. U oti bilan barg tagiga yashirindi va unga go‘zal bir qizni ko‘rganday tuyuldi. Semyon uni xotirasiz sevib qoldi. Lekin u qayerda? Bu oqsoqol Yaroslavning qizi bo'lishi mumkinmi?
"Men hech qanday kuchimni ayamayman, men Katenkani la'nati jodugarning yovuz afsunidan qutqaraman!" - deb qaror qildi Semyon, barg ostidan chiqdi va shaharga tezda etib borish uchun toshlar ostidagi yo'lni tozalashga kirishdi. Berestov.
Ayni paytda, Berestov shahrida Baba Yaga Ghoulga o'z kuchini ko'rsatdi.
"Men buni qila olaman, - deb qichqirdi u, - osmondan tosh tushmasin, lekin erga olov yomg'ir yog'adi va hamma narsa yonib ketadi!"
Baba Yaga qo'lini siljitdi va erga olov yomg'iri tushdi. Faqat Semyon yashirmadi, u yong‘indan qo‘rqmay, yana ham tezroq yo‘ldan daraxtlar va chandiqlarni uloqtira boshladi. Va yo'l tozalandi ...
-Yalmog'iz kampir! Yalmog'iz kampir! – kampir zerikarli qichqiriqni eshitdi. U qo'lini tushirdi va u erda faqat bitta qarg'a uchayotganini ko'rdi, qolganlari toshbo'ron qilingan va olovda yonib ketgan.
-Baba Yaga, jangchi Semyon Berezov shahriga yaqinlashmoqda! U sizni yo'q qilmoqchi va Yaroslavning qizi Katenkani sizning yovuz afsuningizdan ozod qilmoqchi! - qarg'a qichqirdi.
"Oh, to'g'ri," Baba Yaga g'azablandi. - Hey, Botqoq Ghoul, mening uzoq qarindoshim, men Ilon Gorinichga yordam so'rab boraman, sen esa shu yerda qol, Semyonning boshi bilan aralash.
Va bu so'zlar bilan u hech qachon mavjud bo'lmagandek g'oyib bo'ldi.
Semyon Berestov darvozasi oldiga bordi, uni itarib yubordi va u ilgaklaridan tushib ketdi. U qayg'uli rasmni ko'rdi - barcha uylar vayron bo'lgan, talon-taroj qilingan, ko'chalarda botqoq qurbaqalari sakrab yurgan, kulrang sichqonlar yugurishgan.
Semyon bozor maydonining o'rtasida turgan bo'sh taxta stolni ko'rdi, stolda esa nayrang ko'zlari, do'mboq odam o'tiribdi.
- Salom, yaxshi odam, - Semyon unga salom berdi.
"Salom, salom", deb javob beradi semiz odam, lekin undan botqoq hidi, arzimaydigan qurbaqa kabi.
- O'tiring, - dedi u Semyonga. - Yo'lda dam oling, kuchli sharob iching, qovurilgan keklik bilan non yeying.
Semiz odam qo'lini qimirlatdi va hamma narsa bir vaqtning o'zida stolda paydo bo'ldi. Semyon hayron bo'ldi, lekin stolga o'tirdi - ochlik va kuchli tashnalik uni engdi. U sharob kosasini oldi va uning qulog'iga sokin va do'stona ovoz pichirladi:
- Giyohvandlangan vino ichmang.
Semyon kosani qo'ydi, qovurilgan keklikni oldi va unga ovoz keldi:
- Zaharlangan kaklik yemang.
- Meni kechiring, yaxshi odam, lekin men yeb-ichishni xohlamayman, - dedi Semyon va stoldan o'rnidan turdi.
Semiz odam uning oldiga yugurdi va Semyonni yana o'tirtira boshladi.
“Agar ichishni istamasang, ovqat eyishni istamasang, yolg‘iz qizimni o‘zingga xotining qilib ol”, deya qora ko‘zli, qora sochli qizni ko‘rsatadi.
Semyon unga qaradi va yuragi siqilib ketdi - u Katenkaning suratini esladi. Va u darhol uning qarshisida xushmuomala semiz odam emas, balki Botqoq Ghoul, yaramas qurbaqa ekanligini ko'rdi.
-Oh, yovuz ruhlarni botqoq qilib, meni do'ppi bilan aralashtirib yuborasan! - Semyon yig'lab, qilichni g'ilofidan ushlab, silkitdi...
-Kutib turing, Semyon, uning boshini kesma! – Semyon uni xavfdan ogohlantirgan tanish ovozni eshitdi. U atrofga qaradi va qarshisida o'rmon qushini ko'rdi.
-Boshini kesmang. Ghoul sizga Baba Yaga yashiringan joylarda jonli suv topishga yordam beradi, - dedi qush.
Semyon cho'chqaga minnatdorchilik bildirdi, Ghoulni bog'lab, egarga bog'lab qo'yilgan yo'l qopiga yashirdi, otiga minib, barg yetaklagan joyga minib ketdi.
Semyon bir kun chopib, kechasi, keyin yana bir kun va yana bir kecha-kunduz chopib, o‘rmondan chiqib, bulutlar past, qarag‘aylar ulkan bo‘lgan tog‘li hududga otlandi. U sodiq otini shu yerda qoldirib, Ghoul bilan qopni yelkasiga bosib, barg ortidan tog‘lardan o‘tib ketdi. Va barg oldinga va oldinga chaqirdi.
Semyon eng baland cho'qqiga chiqdi va tepada chuqur teshik bor edi. O‘sha teshikka bir barg tushib, ko‘zdan g‘oyib bo‘ldi. Semyon uning orqasidan sakrab tushdi va birdan chuqur o'rmonga tushib qoldi. U bargning yerda yotganini ko‘rib, qari xo‘jayinning iniga yetib kelganini angladi.
O'sha paytda Baba Yaga uch boshli ilon Gorinichni ko'ndirmoqchi edi.
- Xo'sh, uchib ket, uchib ket, Zmeyushka! Qanotlaringizni cho'zing. Semyonni issiqqa puflab, xarob qilasiz!
- Nega uni o'zingiz yo'q qilmaysiz? - so'radi Ilon Gorinich. Yigirmata ho‘kiz, qirqta qo‘chqorni yutib, tushlik qilib, uxlagisi keldi.
"Men unga qarshi kuchim etarli emasligini his qilyapman", dedi Baba Yaga. - Kimdir unga g'amxo'rlik qilmoqda. U toshlar va olovdan o'tdi, ammo zarar ko'rmadi. Siz mendan kuchliroq bo'lasiz, Zmeyushka!
- Yo'q, - boshini chayqadi Zmey Gorinich. - Tug'ilgan kunimda nima sovg'a qilishni va'da qilgan edingiz? Oltin sandiq. Bu ko'krak qayerda? Men buni sovg'a sifatida bermadim. Endi men Semyonni yo'q qilish uchun uchmayman!
Baba Yaga Semyonga o'zi borishi kerak edi.
Semyon allaqachon tovuq oyoqlaridagi kulbaga etib keldi va dedi:
- Hoy, kulba, kulba! Mening oldimda turing, orqangizni o'rmonga!
Kulba g‘ijirlab, ortiga o‘girildi. Semyon kulbaga kirdi - hech kim yo'q edi, faqat qozonda suv qaynayotgan edi, shekilli, Baba Yaga kechki ovqat pishirmoqchi edi. U Ghoul solingan sumkani erga qo'ydi va dam olish uchun skameykaga o'tirdi. Va u uyquni yo'qota boshladi - u juda ko'p yurgan edi, charchagan edi, bunga chiday olmadi. Semyon uxlab qoldi.
Kulbada bir xoch paydo bo'ldi. U havoni hidladi.
“Ha, bu rus ruhining hidiga o'xshaydi. Semyon keldi, - tushundi u va sekin kulbaga kirdi. Semyon uxlayotganini ko'rdi va uni uyqusirab o'ldirishga qaror qildi. Ammo muammo shundaki, zaharlangan dori qozon ustidagi baland tokchada yashiringan. Baba Yaga atrofga qaradi va Semyonning sumkasini ko'rdi.
"Menga bering," deb o'ylaydi u, "pulimni olaman, dori olib kelaman va Semyonni yo'q qilaman!"
U sumkani qozonga sudrab olib, uning ustiga chiqdi. Ammo Botqoq Ghoul bunga chiday olmadi, shuning uchun u irg'ib, aylana boshladi. Baba Yaga qarshilik ko'rsata olmadi, qaynoq suvli qozonga tushdi va bor kuchi bilan qichqirdi:
- Oh, meni qutqaring! Men issiqman!
Semyon shu yerda uyg‘onib, sakrab turdi-da, qozon qopqog‘ini yopdi.
Baba Yaga qozondan ibodat qildi:
-Semyon, menga rahm qil! Olovni o'chiring, aks holda suv qaynaydi va men pishiraman!
-Ayting-chi, tirik suvni qayerga yashirayapsiz? — buyurdi Semyon.
-Mana, u buloqlar vodiysida! Olovni o'chiring! Men yaxshi bo'laman! Yaxshi! - deb qichqirdi Baba Yaga.
Semyon unga rahmi kelib, olovni o‘chirdi.
-Qo'rqma, Semyon, men qochib ketmayman! Men bunday og'ir qopqoqni ko'tarolmayman. Va siz tirik suvga shoshilasiz. Shoshiling! - ayyor Baba Yaga qozondan yig'ladi.
-Buloqlar vodiysi qayerda? – so‘radi Semyon.
"Sharqqa boring", deb javob berdi xo'jayin.
Semyon Ghoul solingan sumkani ushlab, kulbadan yugurib chiqdi va sharqqa shoshildi.
Uning qadamlari tushishi bilan, Baba Yaga osongina qopqog'ini tortib oldi va qozondan chiqdi.
- Ahmoq Semyon. Siz tirik suv ololmaysiz! Buloqlar vodiysida ming soy bor. Qaysi birida tirik suv borligini bilmay qolasiz, - dedi Baba Yaga xursandchilik bilan qo'llarini ishqalab.
Shunga qaramay, kuchli Semyon uni juda qo'rqitdi. Baba Yaga endi oltinga achinmadi, shunchaki Ilon Gorinichni Semyonni ohak qilishga ko'ndirish uchun. U oltin sandiqini qazib oldi va minomyotda Ilon g'origa uchib ketdi.
Semyon buloqlar vodiysiga keldi va u qancha oqim borligini ko'rgach, darhol aylana boshladi va Yaga uni aldaganini tushundi. Ha, uning xayoliga o'rmon bug'usining so'zlari keldi: "Gul sizga tirik suv topishga yordam beradi". Ammo u qanday yordam beradi? Semyon esa tushundi - Ghoul toza suvga toqat qilmaydi, u botqoq. Va tirik suv eng toza hisoblanadi.
U Ghoulni sumkasidan chiqarib oldi, keling, uni ariqdan oqimga botiraylik. Arvoh tinmay qo‘rqib, tupurar, Semyon uni tosh ostidan oqib chiqayotgan buloqqa botirganda bug‘lanib ketdi. Mana bu - tirik suv!
Semyon xursand bo'lib, suvga to'ldi va orqaga qaytmoqchi edi, birdan har tomondan shovqin va shovqinni eshitdi. Osmon qop-qora tusga kirdi. Semyon uzoqqa qaradi va tog'lar ortidan uch boshli ulkan Ilon Gorinichni ko'rdi. Keyin Semyon tirik suv buloqidan ichdi va bu uni avvalgidan ham kuchliroq qildi.
Ilon Semyonni mag‘lub eta olmasligini angladi, aylanib, aylanib, hech narsasiz uchib ketdi.
Semyon Yaroslavning uyiga qaytib keldi, qayin daraxtini tirik suv bilan sug'ordi va uning oldida go'zal qiz Katenka paydo bo'ldi. Ular bir-birlarini sevib qolishdi va tez orada turmush qurishga qaror qilishdi. Yaroslav tuzalib, keyin hamma odamlarni davoladi...
Va Baba Yaga hozircha yashiringan, ammo bu boshqa hikoya!
"Nastenka va Leshi"
G'azablangan xag Baba Yaga zich o'rmonda yashagan. U yorug'likni, iliqlikni va yashil o'tni yoqtirmasdi. U o'rmonni o'tib bo'lmaydigan, kulrang va quyuq taygaga aylantirdi - endi bu erda faqat boyqushlar va zaharli ilonlar yashar edi. Xag jodugarlik bilan shug'ullangan va ba'zan daryoning narigi tomonidagi qishloqlarda yashovchi odamlarni sehrlagan. Shunday qilib, vaqt o'tdi ...
Faqat bir marta Baba Yaga bilan muammo yuz berdi - u minomyotda daraxtlar ustida uchib ketayotgan edi, tasodifan boshining tepasida ushlanib, erga yiqilib, o'zini qattiq jarohatladi. U zo'rg'a o'z kulbasiga emaklab bordi, erga yotdi, yotdi va nola qildi:
- Hoy, tukli boyqush, tez uchib ket, o'zimni yomon his qilyapman.
Soyadek tukli boyqush paydo bo‘ldi. Uning ko'zlari qorong'ulikda porladi.
-Bo'ldi, boyo'g'li, mening yovuz hayotim tugadi. "Men o'lyapman", deb xirilladi xoch.
"Sizning najotingiz uchun vosita bor", dedi boyo'g'li. "Siz yana sog'lom bo'lasiz va qo'shimcha ravishda yosh bo'lasiz, agar siz qo'shni qishloqdan kichkina qiz olsangiz, uni tandirda pishirib, yeb qo'ying!"
Baba Yaga xursand bo'ldi, o'rnidan turdi, lekin og'riq uni bosib ketdi va u charchagan holda orqaga yiqildi.
-Qishloqdan qiz o'g'irlay olmayman. Menga yordam bering, mo'ynali boyqush, men sizga rahmat aytaman!
- Shunday bo'lsin! - Men senga qiz olib beraman, - dedi boyo'g'li va jimgina g'oyib bo'ldi.
Qorong‘i o‘rmon chetiga uchdi, ko‘rdiki, boshqa ucha olmasdi – oldinda yorug‘lik bor, kun ochiq edi. Va boyqush orqaga uchib ketdi.
“Ijozat bering, Leshiga qiz haqida gapirib beraman. O‘g‘irlab jodugarga olib ketsin”, deb o‘yladi Boyqush.
U Leshi yashaydigan kulbaga uchib ketdi:
-Voy-buy! uf! Uyg'oning, Leshi! Siz bilan ishim bor.
Leshi uyg'onib, kulbani tark etdi.
-Nima istaysan, tukli boyqush?
Goblin boyqushni ayyorligi uchun yoqtirmasdi, shuning uchun u unga qo'pol gapirdi.
Boyqush Leshiga haqiqatni aytsangiz, u qiz uchun qishloqqa bormasligini ko'radi va u Leshini aldadi:
- Do'stim Leshi, daryoning narigi tomonidagi qishloqqa bor! Xag Baba Yaga kasal bo'lib qoldi. Uning kechki ovqatini pishiradigan, kulbani tozalaydigan hech kim yo'q. Qishloqdan bir qizni olib, jodugarga olib boring. Xag tuzalib ketsa, qizni uyga olib ketasan.
Leshi xiyonatkor boyqushga ishondi va rozi bo'ldi.
Ertasi kuni ertalab quyosh chiqishi bilan Leshi daryodan suzib o'tib, qishloqqa yashirinib kirib, o'tin orasiga yashirindi. Qarasa, kattalar yig‘ilib, o‘t o‘rishga ketishgan, qishloqda faqat bolalar va qariyalar qolgan; Leshi o'tindan sudralib chiqdi, hovlilarga qaradi va qizni qidirdi. U besh hovlini ko‘zdan kechirdi, oltinchisida ayvonda samovar tozalab o‘tirgan qizga ko‘zi tushdi. Leshi unga yoqdi.
“Qanday go'zal va ehtimol aqlli. Voy, va mehnatkash. Men olaman!” deb o‘yladi Leshi. U devordan oshib, qizning oldiga bordi va itlar unga yugurishdi. Ammo Leshi vahima qilmadi, hammani bir vaqtning o'zida uxlatib qo'ydi, qizni ushlab, qochib ketdi. Qiz qichqiradi va ozod bo'ladi, lekin Leshi uni mahkam ushlab turadi. U daryodan suzib o'tib, keyin uni qo'yib yubordi.
"Endi siz qochib ketolmaysiz", deydi Leshi va uning o'zi jilmaydi. - Mendan qo'rqma, men mehribonman.
- Nega shaggy? - so'radi qiz.
-Chunki men Leshiman. Men o'rmon egasiman! Va sizning ismingiz nima?
- Nastenka.
- Qanday go'zal ism. Xo'sh, boraylik, Nastenka, - Leshi Nastenkaning qo'lidan ushlab, shunchaki ketmoqchi bo'ldi va u qichqirdi:
- Men sen bilan bormayman, Leshi! Sen yovuzsan! Meni onam va otamdan ayirdingiz! Men uyga ketmoqchiman!
"Ahmoq", - jilmaydi Leshi. - Men seni qaytaraman. Mana, oramizda yolg‘iz kampir kasal bo‘lib qoldi, unga yordam beradigan hech kim yo‘q edi. Hozircha unga yordam ber, Nastenka, u tuzalgach, uyga qaytasan.
Hech narsa yo'q, Nastenka rozi bo'ldi. Mana, ular Leshiy bilan qorong'i o'rmon bo'ylab yurishmoqda, deb so'radi Nastenka:
-Bu qanday kampir?
"Hag", deb javob beradi Leshi. - Lekin undan qo'rqma. Yoshligida u g'azablangan va zararli edi, lekin hozir uning g'azabi kamaydi. U sizga tegmaydi.
Ular Baba Yaganing kulbasiga kelishdi va boyo'g'li allaqachon ularni kutib oldi:
-Kelinglar, azizlarim! Biz yetib keldik!
Boyqush qanotlarini qoqib, Leshemga dedi:
-Qiz olib kelganingni xochga aytmaguncha shu yerda tur! - va derazadan kulbaga uchib ketdi.
Goblin turib, Nastenkaning oq sochli boshini silaydi va derazadan boyo'g'lining ovozini eshitadi:
- Ahmoq Leshi qiz olib keldi! Endi pechni yoqamiz va qovuramiz! Siz, xag, qizni yeb, sog'lom va yosh bo'lasiz. Va yoshroq ko'rinish meni bezovta qilmaydi.
“Oh, yovuz! Nima deb o'ylayapsan!» deb o'yladi Leshi. - "Men sizga Nastenkani bermayman!"
U qizni quchog'iga oldi va qalin o'rmonga yugurdi, u qalinroq bo'lishi mumkin emas.
-Qaerga yuguryapsan, Leshi? - so'radi Nastenka va uning o'zi kichkina qo'llari bilan uni mahkam ushlab turadi.
- Xag meni aldadi - u sizni yo'q qilmoqchi, Nastenka! Lekin qo'rqma, men seni xochga topshirmayman, seni onang va otangga olib boraman! Bu orada o‘zimizni qorong‘u chakalakzorga ko‘maylik.
Ular o'tib bo'lmaydigan chakalakzorga chiqishdi. Goblin shoxlardan boshpana qurdi, Nastenkani dam olish uchun yumshoq to'shakka qo'ydi va u erda nima bo'layotganini bilish uchun o'zi Baba Yaga kulbasiga bordi.
Bu orada o‘rmonda g‘ala-g‘ovur ko‘tarildi – shag‘alli burgut boyo‘g‘li signal ko‘tarib, atrofga boyqush va ilonlarni jo‘natib yubordi. Ilonlar daryoni to'ldirdi va boyqushlar barcha burchaklarni qidirib, Leshining kulbasida pistirma o'rnatdilar.
- Bizdan yashirishlariga yo'l qo'ymang! Boyqushlar va ilonlar Leshiga qizni uyiga olib ketishga ruxsat bermaydi! - boyo'g'li kulbadagi xo'jayinning yonida o'tirdi. "Biz sizni ushlaymiz va ikkalasini ham qovuramiz!"
"Shoshilsam yaxshiroq, aks holda men o'laman", deb pichirladi Baba Yaga.
Va Leshi Nastenkaga ovqat yeyish uchun jimgina o'zi yashagan kulbasiga kirdi, lekin u atrofdagi boyqushlarni ko'rdi, ular hushyorlik bilan kuzatib, jahl bilan qichqirardi: "Voy! Of! Leshi hech narsasiz ketishga majbur bo'ldi.
"Men Nastenkani uyga olib kelolmayman - daryoda zaharli ilonlar bor, men kulbadan ovqat ham, ichimlik ham ololmayman - yirtqich boyqushlar uni qo'riqlashmoqda", deb xafa bo'ldi Leshi, lekin qiladigan hech narsa yo'q edi, u boshqasiga ketdi. o'rmon, bu erda Baba Yaganing kuchi Nastenka qo'ziqorinlari va mevalari uchun unchalik kuchli bo'lmagan.
Va Nastenka uyg'ondi - hech kim yo'q edi, u qo'rqib ketdi va ko'zlari qaerga qarasa, yugurishga shoshildi. Soat boyo'g'li uni ko'rdi, ushlab oldi va Baba Yaga kulbasiga olib keldi.
- Tushundim! – shodlik bilan qichqirdi xo‘jayin. - Qani, boyqushlar, pechning qopqog'ini oching va qizni olovga qo'ying - olov, pishirib, qovuring!
Boyqushlar pechka qopqog'ini ochishdi va u erdan ularning barcha qanotlarini kuydiradigan issiqlik hidi keldi. Ular harakat qila olmaydi.
-Mayli, boyo'g'li, qizni tandirga sur! – jahli chiqdi.
Ammo boyqush nafaqat yovuz va xiyonatkor, balki ayyor ham edi. Tandirdan chidab bo'lmas issiqlik kelayotganini, boyqushlarning qanotlari kuyib ketganini ko'rib, shunday deydi:
- Men uni ko'tarolmayman! Men allaqachon qarib qolganman. Ilonga buyurtma bering, xoch!
Baba Yaga avvalgidan ham g'azablanib, zaharli ilonlarni Nastenkani pechga itarib yuborishga chaqirdi. Ha, ilonlar issiq pechning yonida sudralmaydi - ular pishiriladi. Ilonlar malikasi, kulrang ilon, xizmatkorlari o'layotganini ko'radi, lekin hech narsa qila olmaydi - u Baba Yagaga qarshi chiqishdan qo'rqadi. U kulbadan sekin butalar orasiga sudralib chiqdi va pichirladi:
-Sh-sh-sh! Leshy! Leshy! O'rmon ustasi! Cho'chqa qizni ushlab oldi, uni yo'q qilmoqchi - u mening ilonlarimga uni pechda pishirishni buyurdi, lekin ular xochga qarshi chiqishga jur'at eta olmaydilar va o'zlarini qovuradilar! Bu yerga shoshiling! Bizga yordam bering! Qizga yordam bering!
Leshi ilon ilonining chaqirig'ini eshitgach (u o'rmon egasi, u hamma tillarni tushunadi va uzoqdan eshitadi), u rezavorlar va qo'ziqorinlarni tashladi, bor kuchi bilan kulbaga yugurdi va uni qildi. vaqt o'tishi bilan - pechkadagi issiqlik zaiflashdi va Nastenka allaqachon olovga juda yaqin tortildi.
U qizni ushlab, kulbadan uzoqlashdi. Cho'chqa o'z xizmatkorlarini (boyqushlar va ilonlar) Leshiyni ta'qib qilish uchun qanday qilib baqirmasin, hech kim qimirlamadi. Boyqushlarning qanotlari yonib ketdi, ular ucha olmadilar, ilonlar qovurilgan, qolganlari esa Baba Yagadan qattiq xafa bo'lib, teshiklarga yashiringan. Shaggy boyqush ta'qib qilmoqchi edi, lekin u Leshidan qo'rqardi.
Shunday qilib, xoch hech narsasiz qoldi va kuchini butunlay yo'qotdi. Shaggy burgut boyqush chuqur chakalakzorga uchib ketdi. Va Leshi Nastenkani uyiga otasi va onasiga qaytardi, ular qizlarining yovuz jodugar tomonidan deyarli yo'q qilinganini bilishmadi.
Kirish qismining oxiri.
Bir bobo va bir ayol yashar edi; Bobo beva qolgan va boshqa xotinga uylangan va uning birinchi xotinidan hali ham qizi bor edi. Yovuz o'gay ona uni yoqtirmadi, uni kaltakladi va uni qanday qilib butunlay yo'q qilishni o'yladi.
Ota qayoqqadir ketgan ekan, o‘gay onasi qizga:
Xolangizning oldiga boring, singlim, undan igna va ip so'rang - sizga ko'ylak tikish uchun.
Va bu xola Baba Yaga suyak oyog'i edi.
Qiz ahmoq emas edi, lekin u birinchi navbatda o'z xolasini ko'rgani bordi.
Salom, opa!
Salom, azizim! Nega kelding?
Onam menga ko‘ylak tikish uchun igna va ip so‘rash uchun singlisini yubordi. U unga o'rgatadi:
U erda, jiyan, qayin daraxti sizning ko'zingizga qamchilaydi - siz uni lenta bilan bog'laysiz; o'sha erda darvozalar siz uchun g'ichirlaydi va uradi - siz ularning tovonlari ostiga moy quyasiz; u erda itlar sizni yirtib tashlashadi - siz ularga non tashlaysiz; U erda mushuk ko'zingizni tirnaydi - unga jambon bering. Qiz ketdi; mana u keladi, u keladi va u keldi. Bir kulba bor va Baba Yaga unda suyak oyog'i bilan o'tiradi va to'qiydi.
Salom, opa!
Salom, azizim!
Onam menga ko‘ylak tikishim uchun sizdan igna va ip so‘rashga yubordi.
Yaxshi: to'qayotganda o'tir.
Shunday qilib, qiz tojga o'tirdi va Baba Yaga chiqib, ishchisiga dedi:
Boring, hammomni isitib, jiyaningizni yuving, qarang, yaxshi; Men u bilan nonushta qilmoqchiman.
Qiz na tirik, na o'lik, hamma qo'rqib o'tiradi va u ishchidan so'raydi:
AZIZIM! Siz o'tinga o't qo'ymaysiz, uni suv bilan to'ldiring, suvni elak bilan olib boring, - dedi u unga ro'molcha berdi.
Baba Yaga kutmoqda; u deraza oldiga borib so'radi:
To'qing, oyijon, to'qing, azizim!
Baba Yaga ketdi va qiz mushukga jambon berdi va so'radi:
Bu yerdan qochishning biron bir yo'li bormi?
Mana siz uchun taroq va sochiq, - deydi mushuk, - ularni olib, qochib keting; Baba Yaga sizni ta'qib qiladi, siz qulog'ingizni erga qo'yasiz va uning yaqinligini eshitganingizda, avval sochiqni tashlang - keng va keng daryo bo'ladi; Agar Baba Yaga daryoni kesib o'tib, sizni quvib yeta boshlasa, siz yana qulog'ingizni erga qo'yasiz va uning yaqinligini eshitganingizda, taroq tashlaysiz - u zich, zich o'rmonga aylanadi, u endi bo'lmaydi. undan o'ting!
Qiz sochiq va taroq olib yugurdi; itlar uni yirtib tashlamoqchi bo'lishdi - u ularga non tashladi va ular uni o'tkazib yuborishdi; darvoza taqillatmoqchi bo'ldi - u ularning tovonlari ostiga yog' quydi va ular uni o'tkazib yuborishdi;
Birch ko'zlarini yopmoqchi bo'ldi - u uni lenta bilan bog'ladi va uni o'tkazib yubordi. Va mushuk xochga o'tirdi va to'qdi; Men aralashganim kabi unchalik chalkashmadim. Baba Yaga deraza oldiga kelib, so'radi:
To‘qiysanmi, jiyan, to‘qiysanmi, azizim?
To'qing, oyijon, to'qing, azizim! - qo'pol javob beradi mushuk. Baba Yaga kulbaga yugurdi, qizning ketganini ko'rdi va keling, mushukni urib, uni ta'na qilaylik, nega u qizning ko'zlarini qirib tashlamadi?
"Men sizga qancha vaqt xizmat qilgan bo'lsam, men sizga xizmat qilaman," deydi mushuk, "siz menga suyak bermadingiz, lekin u menga jambon berdi."
Baba Yaga itlarga, darvozaga, qayin daraxtiga va ishchiga hujum qildi, keling, hammani qoralaymiz va kaltaklaymiz. Itlar unga aytadilar:
Biz sizga xizmat qilsak, siz bizga kuygan qobiqni tashlamadingiz, lekin u bizga non berdi. Geyt deydi:
Biz senga xizmat qilar ekanmiz, sen bizning tovonimiz ostiga suv quymading, lekin u bizga moy quydi. Berezka deydi:
Men senga xizmat qilayotgan ekanman, sen meni ip bilan bog'lamading, lekin u meni lenta bilan bog'ladi. Ishchi aytadi:
Men senga xizmat qilgan ekanman, sen menga latta ham bermading, lekin u menga ro‘molcha berdi.
Baba Yaganing suyak oyog'i tezda ohak ustiga o'tirdi, itargich bilan itarib, izni supurgi bilan qopladi va qizni ta'qib qilish uchun yo'lga tushdi. Shunday qilib, qiz qulog'ini erga egdi va Baba Yaga quvayotganini eshitdi va allaqachon yaqin edi, u sochiqni olib tashladi; daryo juda keng, keng bo'ldi! Baba Yaga daryoga keldi va g'azabdan tishlarini g'ijirlatdi; u uyiga qaytib, ho'kizlarini olib, daryoga haydab yubordi; buqalar butun daryoni suvga cho'mdirdilar. toza.
Baba Yaga yana ta'qibga tushdi. Qiz qulog'ini erga tushirdi va Baba Yaga yaqin bo'lganini eshitib, taroqqa tashladi; O'rmon juda zich va qo'rqinchli bo'lib qoldi! Baba Yaga uni kemira boshladi, lekin u qanchalik urinmasin, uni kemira olmadi va orqasiga o'girildi.
Va bobo allaqachon uyga keldi va so'radi:
Qizim qayerda?
"U xolasiga bordi", deydi o'gay ona. Birozdan keyin qiz yugurib uyiga keldi.
Qayerlarda eding? — deb soʻradi ota.
Oh, ota! - u aytadi. - Falonchi - onam meni xolamga igna va ip so'rash uchun yubordi - menga ko'ylak tikish uchun va xolam Baba Yaga meni ovqatlanmoqchi edi.
Qanday qilib ketding, qizim?
"Falonchi", deydi qiz.
Bularning hammasini bilgan bobo xotinidan jahli chiqib, otib tashladi; va u va uning qizi yashab, yashab, yaxshi narsalarni qila boshladilar, men esa u erda bo'ldim va pivo ichdim; Mo'ylovimdan oqib tushdi, lekin og'zimga kirmadi.
Baba Yaga ismining ko'plab (asosan slavyan) talqinlari mavjud:
"Yalmog'iz kampir; (ruscha: Yaga, Yaga-baba, Egi-Baba, Yagaya, Yagishna, Yagabova, Egiboba; ukraincha: Baba-Yazya, Yazya, Yazi-baba, Gadra; polyakcha: j;dza, baboj;dza; chex. jezinka, Je. ;ibaba “jodugar”, “oʻrmon ayoli” V.-Sekrb baba jega; slovencha jaga baba, je;i baba) — slavyan xalqlarining mifologiyasi va folkloridagi (ayniqsa, ertak) personaj. Sehrli narsalarni boshqaradigan va sehrli kuchlarga ega bo'lgan xunuk kampir. Bir qator ertaklarda u jodugar yoki sehrgarga o'xshatiladi. Ko'pincha u salbiy xarakterga ega, lekin ba'zida qahramonning yordamchisi sifatida ishlaydi. Ruslardan tashqari, u Slovak va Chexiya ertaklarida uchraydi. Bundan tashqari, u Avstriyadagi Karintiyaning sobiq slavyan erlarida Yuletide marosimining qahramoni, Chernogoriyadagi Maslenitsa qahramoni va Serbiya, Xorvatiya va Bolgariyada tungi ruhdir.
Ammo talqinlarning hech biri to'g'ri emas. Yaga etimologiyasi, g'alati darajada, yunoncha "buvi" so'ziga asoslanadi, bu slavyan tilida Yaga deb tarjima qilinadi.
;;; ;;; - buvi (yunoncha) > giagia/pgialjia/ jagia - keksalar/(Baba)-yaga (slav.) (p/inv. gia o‘tish)
Baba Yaga ertakga qanday kirganligining kamida uchta versiyasi mavjud.
1. Boshqa dunyoga yo'l ko'rsatuvchi.
2. Jodugar, tabib.
3. Ona ma’buda.
Barcha uchta versiya uchun olimlar hali ham kelishuv topa olishmadi. Boshqa ekzotik versiyalar mavjud, masalan, Baba Yaga - yoga o'qituvchisi (Hindiston).
"Baba Yaga odatda katta, uzun, ilgak va ilgak burni bo'lgan katta, kampir sifatida tasvirlangan ("Baba Yaga burchakdan burchakka yotar, suyak oyog'i, burni shiftga, lablari shiftga osilgan)"
Baba Yaganing tashqi qiyofasini talqin qilishda ma'lum bir stereotip mavjud - bu uning suyak oyoqliligi. Bu haqda mashhur rus folklor tadqiqotchisi V. Ya Propp shunday yozadi.
"Endi biz yaganing o'zini ko'rib chiqamiz. Uning tashqi ko'rinishi bir qator tafsilotlardan iborat bo'lib, biz bu ma'lumotlarni birinchi navbatda alohida ko'rib chiqamiz va shundan keyingina uning figurasini bir butun sifatida ko'rib chiqamiz. Yaganing o'zi ikki shaklda namoyon bo'ladi: yoki Ivan kirganda, u kulbada yotadi - bu bitta yaga yoki u uchadi - bu boshqa turdagi yaga.
Ivan kelganida Yaga Beguvchi kulbada. Avvalo, u yotibdi. U pechkada, skameykada yoki polda yotadi. Bundan tashqari, u butun kulbani egallaydi. "Oldda bosh, bir burchakda oyog'i, ikkinchisida boshqasi bor." (Af. 102). "Baba Yaga pechka ustida, suyak oyog'i, burchakdan burchakka, burni shiftga ildiz otgan" (137). Lekin qanday qilib "buruningiz shiftga o'sdi" degani? Va nega yaga butun kulbani egallaydi? Axir, u hech qayerda gigant sifatida tasvirlanmagan yoki tilga olinmagan. Va shuning uchun kulba katta emas, balki kichik kulbadir. Yaga jasadga o'xshaydi, tor tobutda yoki maxsus qafasda ko'milgan yoki o'limga qoldirilgan jasad. U o'lik odam. Boshqa tadqiqotchilar ham o'lik odamni, jasadni ko'rdilar. Shunday qilib, qadimgi Kalipsoga asoslanib, yaga tasvirini o'rgangan Gyuntert shunday deydi: "Agar Xel (o'liklar er osti mamlakatining shimoliy ma'budasi) murdaning rangiga ega bo'lsa, bu uning rangidan boshqa hech narsani anglatmaydi. , o'lim ma'budasi, o'zi murdadir" (Guntert 74).
Rus yagasida murdaning boshqa belgilari yo'q. Ammo Yaga xalqaro hodisa sifatida bu xususiyatlarga juda keng miqyosda ega. "Ular har doim chirish atributiga ega: ichi bo'sh orqa, yumshoq go'sht, mo'rt suyaklar, qurtlar yeb ketgan bel" (Guntert).
Agar bu kuzatuv to'g'ri bo'lsa, u bizga yaganing doimiy xususiyatini - suyak oyoqliligini tushunishga yordam beradi.
Bu xususiyatni tushunish uchun "murdani anglash" juda kech narsa ekanligini yodda tutish kerak. Biz ilgari aytib o'tgan Amerikadan oldingi materiallarda, o'liklar shohligining qo'riqchisi har doim hayvon yoki ko'r kampir bo'ladi - murdaning belgilarisiz. Yagani o'rmon qirolligining bekasi va uning hayvonlari sifatida tahlil qilish bizga uning hayvon shakli uning eng qadimgi shakli ekanligini ko'rsatadi. U ba'zan rus ertaklarida shunday ko'rinadi. D.K. Zeleninning (3B 11) bir Vyatka ertakida, odatda, juda arxaik xususiyatlarga ega, kulbadagi yaga rolini echki o'ynaydi. "Echki to'shakda yotadi, oyoqlari to'shakda" va hokazo. Boshqa hollarda, u ayiq, magpie (Aph. 249, 250) va hokazolarga to'g'ri keladi. Lekin hayvon hech qachon suyak oyog'iga ega emas, balki faqat rus materialida (buni til hodisalari bilan izohlash mumkin - "oyoq" bilan "yaga" qofiyalari), balki xalqaro materiallarda ham. Binobarin, suyak oyog'i qandaydir tarzda yaganing inson ko'rinishi bilan bog'liq bo'lib, uning antropomorfizatsiyasi bilan bog'liq. Hayvondan odamga o'tish bosqichi - bu hayvon oyog'i bo'lgan odam. Yaga hech qachon bunday oyoqqa ega emas, ammo pan, faunlar va barcha yovuz ruhlarning rang-barang chizig'i bunday oyoqlarga ega. Har xil turdagi elflar, mittilar, jinlar, iblislar hayvonlarning oyoqlariga ega. Kulba ularni saqlab qolganidek, ular hayvonlarning oyoqlarini saqlab qolishadi. Ammo shu bilan birga, yaga o'lim tasviri bilan shunchalik kuchli bog'liqki, bu hayvonning oyog'i suyak oyog'i, ya'ni o'lgan odam yoki skeletning oyog'i bilan almashtiriladi. Suyak oyoqlilik yaga hech qachon yurmasligi bilan bog'liq. U yo uchadi yoki yolg'on gapiradi, ya'ni u o'zini o'lik odam sifatida namoyon qiladi."
V.Ya tomonidan suyak-oyoqning bunday tushuntirishi g'alati ko'rinadi. Proppa. Aytilishicha, Baba Yaga hech qachon yurmaydi, uchmaydi yoki pechka ustida yotib, rulonni chaynamaydi. Ammo, agar Baba Yaga tabib, sehrgar deb hisoblasak, u haqiqatan ham o'rmonga borishi, qo'ziqorinlar, rezavorlar va iksirlar uchun o'tlarni to'plashi kerak. Shuning uchun, V.Ya Proppning suyak-oyoqli versiyasi asossizdir.
Yana bir versiya mavjud bo'lib, u faqat "oyoq" so'zidagi stressni birinchi bo'g'inga o'zgartirishga asoslangan. Keyin biz "n;ga" ni olamiz, ya'ni. "ilon"!. Afanasyevning ertaklarida ilon "n;ga" deb nomlangan mashhur belgidir.
“Men keldim, lekin; ha (?). Lekin kaltak kaltak uchun, kaltak nevara uchun, nevara buvi uchun, buvi bobo uchun, bobo sholg'om uchun, ular tortadi va tortadi, ular uni tortib olmaydilar!
Yana bir do'st keldi; boshqa ga lekin uchun ga, bir orospu uchun, bir buvi uchun, bir bobo, bir sholg'om uchun, ular mumkin; tortib olmang! (va hokazo beshinchi oyoqqa qadar).
Soat besh keldi. Besh oyoq to‘rtga, to‘rt oyoq uchga, uch oyoq ikkiga, ikki oyoqqa, lekin kaltakga, kaltak nevaraga, nevara buviga, buviga boboga, bobo sholg‘omga, tortish va tortish: ular sholg'omni tortib olishdi!
Ma'lumki, ilonlar hayvonlarning chirigan qoldiqlarida, masalan, toychoqning bosh suyagida yashirinadi va panoh topadi. "Va siz otingizdan o'limni olasiz" - A.S.ning so'zlariga ko'ra, sehrgar bashoratli Olegga o'limni shunday bashorat qilgan. Pushkin.
"Suyak n;ga" yoki "suyak ilon" o'lgan hayvon yoki odamning suyaklariga ko'milgan ilon tasviridan boshqa narsa emas. To'yning boshi yoki bosh suyagi (u ko'pincha Afanasyevning ertaklarida uchraydi) - bu Baba Yaganing sehrli yordamchisi, atributi, tovuq oyoqlaridagi kulba atrofidagi butun palisada bosh suyagi bilan osilganligi bejiz emas (aniqrog'i, 11-chi), bitta joy Baba Yaganing o'ziga qoldi. Bu erda bosh suyagidagi ilon marhumning ruhidir.
Taxmin qilish mumkinki, Gamletning kambag'al hazil Yorikning bosh suyagi bilan monologi Shekspir asarida tasodifiy emas. Bu nafaqat hamma narsaning buzilib ketishiga ishora, balki ko'rinmas ilon orqali marhumning ruhi bilan suhbatdir. Ehtimol, Gamlet o'zining kelajagi haqida boshqa dunyodan xabar olgandir.
Baba Yaga, suyak ilon kabi, sehrgarni, bashoratli kampirni tasvirlaydi.
Asosan bolalar uchun mo'ljallangan rus ertaklarida Baba Yaganing tabib, sehrgar sifatida tasviri xristian dinining ta'siri ostida (keyinroq qatlam) salbiy xarakterga aylantirildi, garchi Yaga ko'pincha Ivan Tsarevichga yordam beradi.
Ko'pincha Yaga ertaklarida bolalarni belkurak ustiga qo'yadi va ularni issiq pechga qo'yadi. Bu voqea ertak o'qiyotganda bolada hayajonli qo'rquvni keltirib chiqarishi kerak, garchi bu faktni tahlil qilganda hech qanday dahshatli narsa bo'lmaydi. Qadimgi davrlarda ham, rus qishloqlarida, qoida tariqasida, vannalar yo'q edi (hech bo'lmaganda, bu Ivanovo viloyatiga tegishli, men bilganimdek) va bolalar rus pechida yuvilgan, kattalar ham yuvilgan. pechka. Bu haqda menga hozir tirik bir keksa kishi aytdi.
Ilgari qishloqlarda shifokorning xizmatlaridan mahalliy dehqonlar ko'pincha foydalanganlar. Shuning uchun, diniy qarama-qarshiliklarning ta'siri tufayli rus ertaklaridagi qahramonlarning obrazlari haqiqatga mutlaqo o'xshash emas.
Masalan, buvisi bilan birga yashagan zararsiz g'ozlar (bolalar qo'shig'ida aytilganidek) rus ertaklarida "oqqushlar" prefiksi bilan Baba Yaga xizmatida bo'lgan bolalarni o'g'irlaganlar sifatida juda yomon obro'ga ega bo'lishdi. . Lekin bu boshqa hikoya.
1. Baba Yaga, Vikipediya
2. V. Ya Propp “Ertaklar tarixiy ildizlari”.
3. A.F.Afanasyevning “Sholg‘om” ertaklari.
Sharhlar
Bechora Baba Yaga! Asrlar davomida unga nima tegishli emas edi? Xudoga shukurki, qirg‘iz tilidan bemalol tarjima qilinadigan amalda buzilmagan nom saqlanib qolgan.
Baa - narx, qiymat, baholash.
Abay - ehtiyotkorlik, ehtiyotkorlik.
Abay qil (abayla) — ehtiyotkor, ehtiyotkor bo‘lmoq; ehtiyot bo'ling.
Aha (al) - u, o'sha.
Ki - nima; qaysi; JSSV; kim; nima; keyin qachon.
Yostyur (estyu) - ko'tarish, o'stirish, etishtirish ("yo" va "yu" - "o" va "u" ning orqa tovushi).
Nan - non.
Baa abay aga ki estyu nan aga - baaaba yaga kiyostyuna naga - baba yaga suyak oyog'i - u qadrni qo'riqlaydi, nonni kim o'stiradi.
Mana yana bir barqaror ifoda:
tovuq oyog'idagi kulba - yoz bash qana kur yk har qanday zhyk ash - yozbashka on kurik anyzhykash - uning tanho joyda qurilgan asosiy xonasi ovqat bilan to'ldirilgan.
Ammo u moddiy qadriyatlardan tashqari, ma'naviy narsalarni ham saqlaydi, masalan, u yaxshi odamga beradigan "chalkash".
Tangle - qala (dondagi non) ub (ubaydan - maydalash, maydalash) ak (oq, lekin ayni paytda "haqiqat") - kalaubak - chigal - ezilgan haqiqat donasi.
Shunday qilib, Baba Yaga urug'ning etakchisi bo'lib, urug'ning saqlanishiga g'amxo'rlik qiladi va uning ma'naviy an'analarini, bizning qadimiy Ona ma'budamizni saqlaydi.
Hurmat bilan. Vladimir.
Agglyutinativ (qirg'iz) til asosidagi g'ayriilmiy fikrlarni, yumshoq qilib aytganda, tahlil qilish qiyin. Slavyanshunoslik so'zlarni bo'g'in va harflarga ajratadigan, so'zlarning ildizlarini yirtib tashlaydigan va keyin ulardan yangi so'z shakllarini yaratadigan eksantriklarning o'ziga xos ulushiga ega.
K-L-B, ok so‘zining o‘zagi kamaytiruvchi qo‘shimcha bo‘lsa, ruscha “tangle” so‘zini qirg‘izcha uch “qala”, “ub” va “ak” so‘zlariga qanday yirtib tashlash mumkin?! “Oq” so‘zi odatda turkiy so‘zlarda so‘z boshida qo‘yiladi, masalan, ak-bars, ak-tyubinsk, oq-sakal.
"Kolo" - slavyanlarning odatiy nostratik ildizi. ko'p tillar uchun kelib chiqishi. Shon-sharafda "doira", "quyosh, yaxshi" degan ma'noni anglatadi. Yunon tilida "xor", chunki bir guruh qo'shiqchilar yarim doira ichida turadilar, "akkord". Chechenlar orasida qal'a qal'a ma'nosini bildiradi, chunki u minora shaklida yumaloq bo'lib, toponimikadagi qo'shma so'zlarga kiradi.
Tilshunoslikdagi har qanday bayonot so'zlarning qiyosiy tahlilini talab qiladi, bu V. Timoshovning sharhiga kiritilmagan.
"Baba Yaga" so'zining qiyosiy tahlili:
Mastan Kempir, Jez Kempir, Jez Tumshuk - Baba Yaga (Qirg'iziston)
Almauyz-kampyr - Baba Yaga (qozoq)
Jalmauyz-kempir - Baba Yaga (qozoq)
“Qampir” so‘zi “qiyshiq”, “qo‘pol” (ulug‘langan), kempir – kempir > korjabbij/krivj – qiyshiq/qiyshiq (ulug‘langan) (qo‘yib yuborish r, qisqarish b/m, b/p, qisqartirish v/m, v. /p)
katen karchӑk, vupӑr karchӑk (Chuvash) «korchaga» (slavyan.), «birovni qo‘rchog‘i bilan egmoq, qo‘l-oyog‘i korchaga o‘xshaydi, qiyshiq» [SD]
küpəgirən qari - Baba Yaga (ozarb.) "korchaga" (slav.) dan küpəgirən > korchaginaj garnj - korchaginaj garnj (qiz, ayol) (slav.)
Hekse - Baba Yaga (nemis) > jege - Yaga (ulug'langan) (g/x qisqartirish)
noita akka - Baba Yaga (Afina) > najada-jagga - naiad-yaga (ulug'langan) (kamaytirish g/k), aks holda, "suv jodugar"
žiežula - Baba Yaga (lit.) > giegula, ehtimol gorgosdan - dahshatli, dahshatli (yunoncha), aks holda Gorgon. Boshqa tomondan:
garnij - garny - chiroyli (Ukraina)
Grazus - chiroyli (lit.)
Ajoyib (inglizcha), gorgias (qadimgi frantsuz) - ajoyib, chiroyli.
Baba-Yaga - Baba Yaga (ispancha) > baba-jaga - Baba Yaga (slavyan)
"Qozoq va qirgʻiz mifologiyasida (jelmogʻuz kempir) kampir qiyofasidagi, koʻpincha yetti boshli jin jonzot. Odatda yovuz ruhni ifodalaydi. J. K. odamxoʻr, bola oʻgʻirlovchi; shaklida. o'pkasi suv yuzasida suzib yuradi va odam yaqinlashganda, yetti boshli kampirga aylanadi va uni ushlab, o'g'lidan voz kechishga majbur qiladi ("Er-Tostik" ertaki bor). J. obrazi baʼzan shaman-sehrgar, ajdodlar oʻlkasining bekasi va qoʻriqchisi rolini oʻynaydi, degan fikr bor J. k. — togʻlarda, oʻrmonda yashaydigan, qizlarni oʻz uyiga olib, jimgina ularning qonini soʻruvchi jin kana. O'lja zaiflashganda, Mite uni yeydi. Mitya Qozon tatarlarining Jalmavyz [Yalmavyz (karchik)] jiniga yaqin. Shunga oʻxshash xarakter uygʻurlar va boshqirdlar [kanibal jodugar Yalmauz (Yalmauyz)], oʻzbeklar [eski kannibal YalmoFiz (Kampir) yoki Zhalmoviz (Kampir)] va noʻgʻaylar (Yelmavyz) mifologiyalarida uchraydi”.
Lit. : Bayalieva T.D., Islomgacha boʻlgan eʼtiqodlar va qirgʻizlarda ularning saqlanib qolganligi, F., 1972”.
Baba Yaga obrazini homiy onaga sig'inish bilan taqqoslab bo'lmaydi, chunki xalq san'ati va diniy kultlarning qahramonlari maqsadlari va vazifalari jihatidan farq qiladi. Baba Yaga - sehrgar, o'liklar dunyosining qo'riqchisi, tabib, jamiyatdan ajratilgan ertaklarda yashaydi. Ona ma'buda urug'ning avlodi, oila, urug', etnik guruhning timsoli, jamiyatda yashaydi. Ona ma'buda afsonaning mahsuli, Baba Yaga esa ertakning mahsulidir, lekin afsona har doim ertakdan oldin bo'ladi, shuning uchun Baba Yaga va Ona ma'buda bir-biriga mos kelmaydi.
Baba Yaga - xunuk qarilikning ramzi. Bir paytlar go'zal qiz o'zgarmas vaqt qonunlariga ko'ra nimaga aylanadi, shuning uchun turli tillarda dahshat va go'zallikni anglatuvchi o'xshash ildizlarga ega so'zlar qarama-qarshi ma'noga ega (Gorgonga qarang).
