الهجاء السياسي: تعريف النوع ، أمثلة. ما هو الهجاء؟ إدانة ساخرة

اختر واحدًا فقط من موضوعات المقال المقترحة (2.1-2.4). في ورقة الإجابة ، حدد رقم الموضوع الذي اخترته ، ثم اكتب مقالًا لا يقل عن 200 كلمة (إذا كان المقال أقل من 150 كلمة ، فسيتم تقديره بـ 0 نقطة).

اعتمد على موقف المؤلف (في المقالة المتعلقة بالكلمات ، ضع في اعتبارك نية المؤلف) ، وصِغ وجهة نظرك. جادل في أطروحاتك بناءً على الأعمال الأدبية (في مقال عن كلمات الأغاني ، يجب عليك تحليل قصيدتين على الأقل). استخدم المفاهيم الأدبية النظرية لتحليل العمل. ضع في اعتبارك تكوين المقال. اكتب مقالتك بشكل واضح ومقروء ، مع اتباع قواعد الكلام.

2.1 إدانة ساخرة للمسؤولين في قصيدة ن. ف. غوغول "أرواح ميتة".

2.2 ما هي الأسئلة الفلسفية التي يفكر فيها FI Tyutchev في قصائده؟

2.3 لماذا أطلق في.جي.بيلينسكي على يوجين أونجين لقب "الأناني غير المقصود"؟ (وفقًا لرواية أ.س.بوشكين ، "يوجين أونجين".)

2.4 الحرب في كلمات الشعراء الروس في النصف الثاني من القرن العشرين. (على سبيل المثال قصائد لأحد الشعراء من اختيار الطالب).

2.5 ما هي المؤامرات من الأعمال الأدبية المحلية والأجنبية ذات الصلة بك ولماذا؟ (بناءً على تحليل عمل واحد أو اثنين.)

تفسير.

التعليقات على المقالات

2.1. إدانة ساخرة للمسؤولين في قصيدة "أرواح ميتة" لن.ف. غوغول.

مصطلح "الرسمية" يأتي من "الذقن" الروسية القديمة ، والتي تعني "الصف ، النظام ، النظام المعمول به(الذي يعد انتهاكًا للغضب). لكن هذه القيم أصبحت الآن منسية. في رأينا ، الرتبة هي لقب يسمح لك بشغل مناصب معينة. وبالتالي ، فإن البيروقراطية (مرادفها الحديث هو البيروقراطية) هي فئة من الأشخاص العاملين مهنياً في الأعمال المكتبية ويؤدون وظائف تنفيذية في النظام تسيطر عليها الحكومة. يتم عرض الرسمية بكل مظاهرها من قبل Gogol على صفحات Dead Souls.

قصيدة "النفوس الميتة" عمل معقد تتشابك فيه السخرية القاسية وتأملات المؤلف الفلسفية حول مصير روسيا وشعبها. تظهر حياة المدينة الإقليمية في تصور تشيتشيكوف واستطرادات المؤلف الغنائية. المسؤولون هم نوع من الحكّام في مصائر سكان المدينة الإقليمية. حل أي قضية ، حتى لو كانت صغيرة ، يعتمد عليها. لكن لا يتم النظر في قضية واحدة في المدينة بدون رشاوى. الرشوة والاختلاس والسطو على السكان ظواهر مستمرة وواسعة الانتشار في المدينة. "خدام الشعب" متفقون حقًا على رغبتهم في العيش على نطاق واسع على حساب مبالغ "الوطن الذي أحبوه كثيرًا". كان على رئيس الشرطة أن يرمش فقط ، ويمر بجانب صف الأسماك ، حيث ظهر على مائدته "بيلوغا ، وسمك الحفش ، وسمك السلمون ، والكافيار المضغوط ، والكافيار المملح حديثًا ، والرنجة ، وسمك الحفش النجمي ، والجبن ، والألسنة المدخنة ، والباليك - كل ذلك من جانب صف الأسماك. جميع المسؤولين لديهم مستوى تعليمي منخفض. ومن المفارقات أن يسميهم غوغول "الأشخاص المستنيرين إلى حد ما" ، لأن "البعض قد قرأ كرامزين ، والبعض قد قرأ موسكوفسكي فيدوموستي ، والبعض الآخر لم يقرأ أي شيء على الإطلاق ..." عند التفكير في "السراء والضراء" ، يوضح المؤلف كيف تدريجياً أن رجال الدولة ، "بعد أن حصلوا على الاحترام العالمي ، تركوا الخدمة ... وأصبحوا ملاكًا مجيدًا للأراضي ، وبارات روسية رائعة ، وشعبًا مضيافًا ، ويعيشون ويعيشون بشكل جيد." هذا الاستطراد هو هجاء شرير للمسؤولين اللصوص وعلى الحانات الروسية "المضيافة" ، التي تقود وجودًا خاملًا ، تدخن السماء بلا هدف.

2.2. ما هي الأسئلة الفلسفية التي يفكر فيها FI Tyutchev في قصائده؟

شعر تيوتشيف مليء بالفكر ، إنه شعر فلسفي. ومع ذلك ، كان Tyutchev فنانًا في المقام الأول. في الصور الشعرية ، كان يلبس فقط ما أعاد التفكير فيه وشعر به من جديد. تم تعريف جوهر عمليته الإبداعية بشكل مثالي من قبل إي إس تورجينيف: "... بدأت كل قصائده بفكرة ، لكنها فكرة ، مثل نقطة نارية ، اندلعت تحت تأثير شعور عميق أو انطباع قوي ؛ نتيجة لهذا ، إذا جاز التعبير ، خصائص أصله ، فإن فكر السيد تيوتشيف لا يظهر أبدًا عارياً ومجرداً للقارئ ، ولكنه يندمج دائمًا مع الصورة المأخوذة من عالم الروح أو الطبيعة ، ويتم اختراقه بواسطة هي نفسها تخترقها بشكل لا ينفصل ولا ينفصل.

2.3 لماذا وصف في.جي.بيلينسكي يوجين أونجين بأنه "أناني غير مقصود"؟ (وفقًا لرواية أ.س.بوشكين ، "يوجين أونجين".)

Evgeny Onegin ، بطل الرواية التي تحمل نفس الاسم من تأليف A. S. ليعيش.

في الرواية يطرح بوشكين السؤال: لماذا حدث هذا؟ للإجابة على ذلك ، كان على الشاعر أن يستكشف شخصية Onegin - أحد النبلاء الشاب من العشرينيات - أوائل العشرينات من القرن التاسع عشر ، والبيئة المعيشية التي شكلته. لذلك ، تخبر الرواية بمثل هذه التفاصيل عن تربية وتعليم يوجين ، والتي كانت نموذجية لأفراد دائرته. خاب أمل Onegin من الضجة الدنيوية ، واستولى عليه "الكآبة الروسية" ، التي ولدت من بلا هدف للحياة ، وعدم الرضا عنها. مثل هذا الموقف النقدي للواقع يضع يوجين فوق غالبية الأشخاص في دائرته. Onegin ، بلا شك ، قريب من الأفكار المتقدمة في عصره ، وليس فقط لأنه في ممتلكاته "استبدل السخرة بمستحقات قديمة بنير خفيف". تعكس الدائرة الكاملة لأفكار وانعكاسات Onegin جو وروح العصر. على سبيل المثال ، يفكر Onegin و Lensky في "العقد الاجتماعي" لروسو ، في العلوم والدين والمشكلات الأخلاقية ، أي في كل ما يشغل عقول التقدميين في ذلك الوقت. لكن ، بالحديث عن "عقل يفغيني الحاد البارد" ، وآرائه التقدمية إلى حد كبير ، وخيبة الأمل في "النور" ، يؤكد بوشكين على العلاقة المعقدة بين البطل والمجتمع الذي شكله. لذلك ، يمكن اعتبار Onegin "أنانيًا لا إراديًا".

2.4 الحرب في كلمات الشعراء الروس في النصف الثاني من القرن العشرين. (على سبيل المثال قصائد لأحد الشعراء من اختيار الطالب).

لقد قطع الأدب شوطا طويلا في أربع سنوات نارية. الطريق من القصائد الوطنية المشرقة "نقسم إلى النصر" لـ A. خلق Tvardovsky طوال الحرب.

في السنوات الصعبة للعظمى الحرب الوطنيةتتوافق كلمات تفاردوفسكي مع شعر معظم المؤلفين: عمل سلاح الجنود وبطولة المؤخرة ، حتى الأطفال لم يبتعدوا عن هذه الأحداث. ذروة الإبداع في هذه الفترة هي قصيدة "فاسيلي تيركين" - وهي نوع من النصب التذكاري لروح الشعب الروسي في الحرب:

فصيلة على الضفة اليمنى

على قيد الحياة وبصحة جيدة لنكاية العدو!

الملازم يسأل فقط

ارموا النار هناك.

وبعد النار

فلننهض ونمد أرجلنا.

ماذا هناك ، سوف نشل

نحن نقدم التحويل ...

2.5 يمكنك مشاهدة مقالات عن موضوع مجاني في صفحة منفصلة :.

كلمة "هجاء" مألوفة لكل متعلم. لكن ليس من السهل دائمًا فهم الهجاء تمامًا. بعد كل شيء ، الهجاء هو مصطلح ليس فقط من مجال الفن والأدب ، ولكن حتى الفلسفة والسياسة وعلم الاجتماع.

إذن ما هو الهجاء في الأدب والفن؟ دعنا نحاول معرفة ذلك.

تعريف

الهجاء هو بالأحرى فئة أخلاقية ، لأنه يعمل على فضح (السخرية) الرذائل الاجتماعية والبشرية من خلال الكلمات والموسيقى والوسائل المرئية. حتى لا تبدو السخرية وكأنها خطبة ، فهي مخففة بالفكاهة والسخرية. من الوسائل الفنية إلى أعمال ساخرةكما استخدم الفن والأدب المبالغة والسخرية والرموز والمحاكاة الساخرة والبشع. هذه هي وسائل المقارنة الفنية والمبالغة والسخرية.

أمثلة التطبيق

من الأمثلة الصارخة على الهجاء في الأدب أعمال J. Swift و M. Twain و M.E. Saltykov-Shchedrin و M. Zoshchenko و A. Averchenko. الهجاء على المسرح (في الأعمال الاستعراضية) هو فنانون ساخرون وفنانيون للآيات الساخرة. من الأمثلة الكتابية على الهجاء في الصحافة المجلة السوفيتية الساخرة كروكوديل (Krokodil) وهذا النوع من الصحافة مثل فويليتون. يمكن تسمية ممثلي الاتجاه الساخر في السينما تشارلي شابلن وستانلي كوبريك. تستخدم فرق موسيقى الروك البانك الحديثة مثل Sex Pistols أيضًا السخرية في عملهم.

إذن ما هو السخرية؟ يمكن صياغة تعريف هذا المصطلح على النحو التالي: إنه إدانة حادة وحيوية لظواهر مختلفة بمساعدة وسائل فكاهية (فنية).

ابتكر الكتاب والشعراء والكتاب المسرحيون العديد من الأعمال الساخرة اللامعة التي تسخر فيها قوة الكلمة الفنية من الرذائل الاجتماعية والأخلاقية التي تتعارض مع التطور الطبيعي للحياة. إن استنكار الشر والظلم عن طريق الفن هو تقليد قديم ، وقد جمعت البشرية خبرة واسعة على طول هذا الطريق.
إن جعل الأشياء السيئة والسيئة مضحكة يعني التقليل من قيمتها ، وخفضها ، وإثارة رغبة الناس في التخلص من السمات السلبية. الأدب الساخر ، مثله مثل غيره ، له تأثير تعليمي قوي ، على الرغم من أنه ، بالطبع ، لا يحب الجميع التعرف على أنفسهم في أبطال الكوميديا ​​أو الحكاية الساخرة. أي عمل ساخر: حكاية ، كوميديا ​​، حكاية خرافية ، رواية - له عدد من الميزات المحددة التي تنفرد بها. أولاً ، هذه درجة كبيرة جدًا من الاصطلاحية لما يتم تصويره ، يتم تغيير نسب العالم الحقيقي في العمل الساخر وتشويهها ، يركز الساخر عمداً فقط على الجوانب السلبيةالواقع الذي يظهر في العمل بشكل مبالغ فيه ، ورائع في كثير من الأحيان. تذكر اعتراف غوغول بأن الكاتب في كتاب المفتش العام "أراد أن يجمع كل شيء سيئ في روسيا ويضحك على كل شيء دفعة واحدة". لكن هذا ، وفقًا للكاتب ، "ضحكة مرئية للعالم" من خلال "دموع غير مرئية وغير معروفة له" ، يبكي الساخر على المثل المفقود لشخص في صوره الكاريكاتورية ، وأبطاله البغيضين في كثير من الأحيان. يجب أن يتمتع الكاتب الساخر بموهبة خاصة في صناعة القصص المصورة ، أي مضحك في عمل أدبي. هذه مجموعة متنوعة من تصادمات القصص المصورة ، المواقف غير المنطقية ، العبثية ، استخدام الأسماء والألقاب الناطقة ، إلخ. تقنيات فنيةالتي تسمح لك بإنشاء صور ساخرة هي التالية (انظر الرسم البياني 6).


المفارقة(اليونانية eironeia ، السخرية ، التظاهر) - طريقة للسخرية ، عندما يتناقض المعنى المباشر والمخفي لما قيل مع بعضه البعض ، عندما يتم إخفاء سخرية حادة لاذعة تحت قناع الجدية الخيالية.
رئيس البلدية بورودافكين "قاد الحملة ضد المتأخرات ، وأحرق ثلاث وثلاثين قرية ، وبمساعدة هذه الإجراءات ، استرد متأخرات روبل ونصف".
م. Saltykov-Shchedrin. "تاريخ مدينة"
حوارات الشخصيات ، التي تستخدم السخرية ، هي أيضًا تقنية شائعة في الأعمال الساخرة ، ويحدث التأثير الهزلي لأن أحد الشخصيات لا يشعر بالإيحاءات الساخرة.
سخرية(sakasmos باليونانية ، أنا حرفيًا اللحم المسيل للدموع) - استهزاء قاسي لاذع ، يتم التعبير عنه مباشرة ، بدون
نصف تلميحات.
تم وصف Gloomy-Burcheev - أحد رؤساء البلديات في "تاريخ مدينة" من تأليف M. Saltykov-Shchedrin - حصريًا بنبرات ساخرة:
"أمام أعين المشاهد ينهض أنقى أنواع الحمقى الذين اتخذوا قرارًا كئيبًا وأقسموا على تنفيذه".
"جئت بعد أسبوعين واستقبلتني فتاة بعيون مائلة إلى أنفها من الأكاذيب المستمرة."
السيد بولجاكوف "السيد ومارجريتا"
القطع الزائد- المبالغة ، الساطعة وربما من أهم التقنيات الساخرة ، حيث أن المبالغة ، المبالغة في الملامح السلبية ، هي قانون التصوير الساخر للواقع ، فليس من قبيل الصدفة أن يطلق في. من خلال عدسة مكبرة ".
يمكن أن يكون المبالغة لفظية ("أخبار سيئة") ، ولكن الأكثر شيوعًا هو المبالغة المطولة ، عندما يؤدي إدخال العديد من التفاصيل المتشابهة إلى تضخيم بعض الميزات إلى درجة السخافة.
غالبًا ما تُبنى الحلقات بأكملها وفقًا لقوانين المبالغة ، على سبيل المثال ، "مشهد الأكاذيب" الشهير من المفتش العام ، عندما تحول كلستاكوف في غضون عشر دقائق من موظف صغير إلى مدير قسم ، يقوم بإخضاع "السعاة ، سعاة ، سعاة ... يمكنك تخيل خمسة وثلاثين ألفًا من سعاة! "
غالبًا ما يتم الجمع بين المبالغة والبشع والخيال.
خيال(phantastike Greek. القدرة على التخيل) - صورة لأبطال وأبطال مستحيل تمامًا وغير منطقي ولا يصدق.
في الأعمال الساخرة ، غالبًا ما يستخدم الخيال جنبًا إلى جنب مع الغموض والمبالغة ، وغالبًا ما يكون من المستحيل فصلهما ، على سبيل المثال ، في قصيدة في. . يا شيطان! أين النصف الآخر ؟! "
شىء متنافر(غريب الأب. غريب ، معقد) - الجهاز الهجائي الأكثر تعقيدًا ، والذي يتكون من مزيج غير متوقع ، للوهلة الأولى ، مستحيل من المستوى العالي والمنخفض ، مضحك ورهيب ، جميل وقبيح.
يحتوي الغريب على عناصر من الخيال والمبالغة ، وبالتالي فهو يحتوي على دافع قوي للغاية للتأثير العاطفي والنفسي على القارئ ، والضربات البشعة ، تثير الخيال ، وتدعو إلى النظر إلى الواقع من وجهة نظر جديدة ، غالبًا ما تكون متناقضة. غالبًا ما تم اللجوء إلى بشع في عمله من قبل M.E. Saltykov-Shchedrin و M.A. بولجاكوف.
في بعض الأحيان يمكن بناء حبكة العمل بأكمله على موقف بشع (قصة إم. بولجاكوف "قلب كلب").

هجاء (لات. ساتيرا ، من ساتورا سابقة - ساتورا , حرفيا - خليط ، كل أنواع الأشياء)

A. Z. Vulis.

الموسوعة السوفيتية العظمى. - م: الموسوعة السوفيتية. 1969-1978 .

تعرف على معنى "Satire" في القواميس الأخرى:

- (لات. ساتيرا) مظهر من مظاهر الكوميديا ​​في الفن ، وهو إدانة شعرية مذلة للظواهر باستخدام وسائل فكاهية مختلفة: السخرية ، السخرية ، المبالغة ، الغموض ، الرمزية ، المحاكاة الساخرة ، إلخ. تحقق النجاح فيه ... ويكيبيديا

نوع من الرسوم الهزلية (انظر الجماليات) ، والذي يختلف عن الأنواع الأخرى (الفكاهة ، السخرية) من خلال حدة الإدانة. كان S. في بدايته نوعًا غنائيًا معينًا. لقد كانت قصيدة ، غالبًا ما تكون مهمة من حيث الحجم والمحتوى لـ ... ... الموسوعة الأدبية

هجاء- ساتير. بمعنى غامض إلى حد ما وغامض ، أي عمل أدبيالذي يعبر عن موقف محدد معين من ظواهر الحياة ، ألا وهو الإدانة والسخرية منها ، وتعريضها للضحك العام ... قاموس المصطلحات الأدبية

- (اللات.). نوع من الشعر يهدف إلى السخرية من ضعف ورذائل المجتمع الحديث. قاموس الكلمات الأجنبية المدرجة في اللغة الروسية. Chudinov A.N. ، 1910. ساتير لات. ساتيرا ، اللات القديمة. ساتورا ، من اللات. تشبع ، تغذية جيدة ، ممتلئة ؛ أول… … قاموس الكلمات الأجنبية للغة الروسية

ساتير ، هجاء ، زوجات. (لات. ساتيرا). 1. عمل أدبي اتهامي يصور الظواهر السلبية للواقع بشكل مضحك قبيح (مضاءة). هجاء كانتمير. هجاء مضحك. هوراس. هجاء غاضب من جوفينال. آفة السخرية ...... القاموس التوضيحي لأوشاكوف

- (مقال يسخر من ضعف الإنسان ورذائلته). تزوج هجاء مسموم ... منسي ... في تلك اللحظة هو مستعد لتأليف مدح لصالح أريستارخ فيدوروفيتش ووصم أقرب معارفه بالسخرية. جونشاروف. فترة راحة. 5 ، 15. الأربعاء ... ... قاموس ميتشلسون التوضيحي الكبير (التهجئة الأصلية)

واحدة من أبرز ظواهر الأدب في النصف الثاني من القرن السابع عشر. هو تصميم وتطوير الهجاء كنوع أدبي مستقل ، والذي يرجع إلى خصوصيات الحياة في ذلك الوقت.

تشكيل "سوق واحد لروسيا بالكامل" في النصف الثاني من القرن السابع عشر. أدى إلى تعزيز دور التجارة والحرفيين في المدن في الحياة الاقتصادية والثقافية للبلاد. ومع ذلك ، من الناحية السياسية ، ظل هذا الجزء من السكان محرومًا من الحقوق وتعرض للاستغلال والقمع المخزي. استجابت المستوطنة لتقوية القمع بالانتفاضات الحضرية العديدة ، والتي ساهمت في نمو الوعي الذاتي الطبقي. كان ظهور الهجاء الديمقراطي نتيجة المشاركة النشطة لسكان المدينة في الصراع الطبقي.

وهكذا ، الواقع الروسي "انفصام شخصيه"كان القرن السابع عشر هو التربة التي نشأت عليها الهجاء. جلبت حدة الاجتماعية ، والتوجه المناهض للإقطاع من الهجاء الأدبي معالهجاء الشعري الشفهي الشعبي ، والذي كان بمثابة المصدر الذي لا ينضب الذي استمدت منه وسائلها الفنية والبصرية.

تعرضت جوانب مهمة من حياة المجتمع الإقطاعي إلى إدانة ساخرة: محكمة غير عادلة وفاسدة ؛ عدم المساواة الاجتماعية الحياة اللاأخلاقية للرهبان ورجال الدين ونفاقهم ونفاقهم وجشعهم ؛ "نظام الدولة" من خلال لحام الشعب "حانة الملك".

حكايات محكمة شيمياكين وييرش يرشوفيتش مكرسة لإدانة نظام العدالة ، الذي استند إلى قانون مجلس القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش لعام 1649.

"حكاية محكمة شيمياكين".في The Tale of the Shemyakin Court ، موضوع الإدانة الساخرة هو القاضي Shemyaka ، آخذ الرشوة و chicane. بعد إغرائه بإمكانية وجود "وعد" ثري ، يفسر القوانين بطريقة عرضية. اتهام المدعى عليه رسميا ، "بائس"الفلاح (الفقير) ، شيمياكا يطبق عليه هذا الشكل الجزائي ، الذي نص عليه قانون 1649. لم يسمح القاضي بأي انحراف عن القواعد القانونية ، ولكن بقراره وضع "المدعين" - فلاح ثري ، كاهن وسكان مدينة - في مثل هذا الوضع الذي أجبروا على سداده "بائس"حتى لا يطلب تنفيذ أمر من المحكمة.

يضع قرار المحكمة موقفًا سخيفًا كل من الفلاح الغني ، الذي يعاقب على جشعه ، والكاهن الذي يجد نفسه في وضع الزوج المخدوع.

ينتصر الفقير على عالم الجشع والمصلحة الذاتية والتعسف القضائي. بفضل العقل وسعة الحيلة "بائس"يطلب البراءة في المحكمة: وضع حجر ملفوف في وشاح في حضنه ، "بائس"عرضه على القاضي عند المحاكمة في كل مطالبة. إذا لم يكن قرار القاضي في صالحه ، فلا شك أن الحجر قد طار إلى رأس شمياكا. لذلك ، عندما اكتشف القاضي أنه بدلاً من الوعد الغني ، وضع الفقير حجرًا في حضنه ، بدأ "الحمد لله على دينونته".

هكذا ينتصر الفقير على جبار هذا العالم ، تنتصر "الحقيقة" على "الباطل" بفضل جشع القاضي المتغطرس.

يتم تحديد الهيكل الفني للقصة من خلال الهجاء الروسي حكاية شعبيةحول قاضي ظالم وحكاية خرافية عن "الحكماء الحكماء" - سرعة تطور العمل ، والتأثير غير المعقول للجرائم التي يرتكبها الشخص "البائس" ، والوضع الهزلي الذي يجد فيه القاضي والمدّعون أنفسهم. إن النبرة المحايدة ظاهريًا للسرد في شكل "ردود قضائية" تزيد من حدة الصوت الساخر للقصة.

"حكاية إرش إرشوفيتش بن شيتنينكوف".مشرق صورة ساخرةممارسة محكمة الفيفودشيب ، التي تم تقديمها في الستينيات والثمانينيات من القرن السابع عشر ، هي قصة إرش إرشوفيتش ، والتي وصلت إلينا في أربع طبعات. عكست الطبعة الأولى ، الأقدم ، بشكل كامل التناقضات الاجتماعية للعصر.

تصور القصة إحدى الظواهر المميزة لعصرها - دعاوى الأرض التي أقامها الفلاحون - "أيتام الله" Bream و Chub و "الرجل المحطم" ، "التسلل" ، "السارق" ، "بويار ابن راف".

يطالب Bream و Chub بحقوق أسلافهما في بحيرة روستوف ، التي انتزعت منهما إرش بالقوة ، وضربا حولها القضاة العظماء بجباههم "بويار"سمك الحفش وبيلوغا والحاكم سوما.

رفض هذا الادعاء ، ولم يحاول راف فقط إثبات شرعية حقوقه في امتلاك الأراضي المحتلة ، ولكنه قدم أيضًا دعوى مضادة ، قائلاً إن Bream و Chub كانا مع والده "للقن".وهكذا ، لم يسحب راف الادعاء فقط (الأقنان لم يكن لديهم الحقوق القانونية) ، ولكنه يحاول أيضًا تحويل الفلاحين الأحرار إلى عبيد لهم.

استجواب الشهود يثبت ذنب روف ، الذي تبين أنه فلاح بسيط ، وليس كذلك "ابن بويار"حكمت المحكمة على روف "نفذ بإعدام تجاري" ، "علق بأشعة الشمس في الأيام الحارة لسرقته والتسلل".

تستنكر القصة "حبل" يرش الماكر والمكر والمتعجرف ، الذي يسعى إلى الاستيلاء على ممتلكات الآخرين عن طريق العنف والخداع ، لتهدئة الفلاحين المحيطين.

في الوقت نفسه ، يُظهر المؤلف تفوق Ruff على تباطؤ وغباء وجشع قضاته ، ولا سيما Sturgeon ، الذين دفعوا حياته تقريبًا من أجل جشعه وسذاجته. يبدو أيضًا استهزاء بقرار المحكمة في إحدى نهايات الطبعة الثانية. روف ، بعد سماع الحكم ، أعلن أن القضاة لم يحكموا بالحق ، بل بالرشوة ، وبصق في عيونهم ، "قفز في الغابة: فقط شوهد راف."وبالتالي ، فإن موضوع التنديد الساخر في القصة ليس فقط "شخص محطّم"راف ، ولكن أيضًا قضاته البارزين.

نظام الرشوة السائد في المحكمة مكشوف في القصة. لذا ، أيها الرجال (البربوط) ، لا يريدون أن يُفهموا ، "الحاجب يعدك بوعود عظيمة ويقول:" اللورد أوكون! لست لائقًا لأن أكون شهودًا: بطني كبير - لا أستطيع المشي ، لكن عيني صغيرتان ، لا أرى بعيدًا ، وشفتي كثيفة - لا أعرف كيف أتحدث أمام الناس الطيبين.

القصة هي أول مثال على الهجاء الاستعاري الأدبي ، حيث تتصرف الأسماك في توافق صارم مع خصائصها ، لكن علاقتها هي مرآة لعلاقة المجتمع البشري. يستخدم المؤلف صور الحكايات الشعبية عن الحيوانات ، مما يزيد من حدة صوتها الاجتماعي بشكل ساخر. يتم تعزيز الإدانة الساخرة من خلال الشكل الذي تم العثور عليه بنجاح لوثيقة العمل - "قائمة الأحكام" ، تقرير البروتوكول في جلسة المحكمة. إن الامتثال لصيغ اللغة الكتابية وعدم تناسقها مع المحتوى يمنح القصة تعبيرًا ساخرًا مشرقًا.

سميت "أثمن الوثائق التاريخية" هذه القصة و "حكاية محكمة شيمياكين" بقلم ف.ج.بيلينسكي ، الذي رأى فيها انعكاسًا حيًا لخصائص العقل القومي الروسي بسخرية وسخرية خفية.

"ABC لرجل عاري وفقير".شجب الظلم الاجتماعي ، وعدم المساواة الاجتماعية مكرس لـ "ABC لرجل عاري وفقير". باستخدام شكل الأبجدية التعليمية ، يحولها المؤلف إلى سلاح حاد من السخرية الاجتماعية. بطل القصة رجل "عاري وفقير" ،يتحدث بسخرية لاذعة عن مصيره المحزن. يرى سبب مشاكله في "تحطيم الناس" -الغني. اللدغة الرئيسية في الهجاء موجهة ضدهم. هؤلاء هم الذين "كل شيء كثير ، المال والفساتين" ،أولئك، "أولئك الذين يعيشون بغنى ، لكنهم لا يعطوننا شيئًا عراة".ساهم القول المأثور والاقتضاب والتعبير عن أسلوب القصة والحدة الاجتماعية في شعبيتها.

"عريضة كاليزين".مكان رائع في الأدب الساخر للقرن السابع عشر. يحتل موضوعًا مناهضًا لرجال الدين. تنكشف طمع الكهنة وجشعهم في القصة الساخرة "حكاية الكاهن ساففا" ، المكتوبة في أبيات مقفية.

وثيقة اتهامية حية تصور حياة وعادات الرهبنة هي عريضة كاليزينسكي. لقد تقاعد الرهبان من الصخب الدنيوي ، وليس من أجل إماتة جسدهم ، والانغماس في الصلاة والتوبة. خلف أسوار الدير ، توجد حشود ممتلئة بالحيوية ومليئة بالاحتفالات في حالة سكر. تختار القصة واحدة من أكبر الأديرة في روسيا - دير كاليزينسكي كموضوع لشجب ساخر ، مما يسمح للمؤلف بالكشف عن السمات النموذجية لحياة الرهبنة الروسية في القرن السابع عشر.

على شكل عريضة باكية ، يشتكي الرهبان إلى رئيس أساقفة تفير وكاشين سمعان من أرشمندريتهم الجديد ، عميد الدير ، جبرائيل. باستخدام شكل وثيقة عمل ، تُظهر القصة التناقض بين ممارسة الحياة للرهبنة ومتطلبات ميثاق الرهبنة. أصبح السكر والشراهة والفساد وعدم الصوم والصلاة من قواعد حياة الرهبان. لذلك ، فإن الرهبان غاضبون من الأرشمندريت الجديد ، الذي غير فجأة "الأوامر" الموضوعة سابقًا ويتطلب التقيد الصارم بالميثاق. يشكون من أن الأرشمندريت الجديد لا يعطيهم الراحة ، "يأمرنا بالذهاب إلى الكنيسة قريبًا وتعذبنا ، حجاجك ؛ ونحن حجاجكم دائرة من الدلاء بدون بنطلون ، في نفس اللفائف ، في زنازين نجلس ، لا لنكون في الوقت ليلا لإصلاح المغارف التسعة لقاعدة الزنزانة وإفساد الدمل بالبيرة في دلاء بالترتيب لتفجير الرغوة من أعلى إلى أسفل ... "يشعر الرهبان بالغضب من حقيقة أن جبرائيل بدأ في التقيد الصارم بأخلاقهم. "بأمر من الأرشمندريت

وضعت على بوابات الدير مع حفيف فالالي المعوج ، لم يسمح لنا ، حجاجك بالخروج من البوابة ، ولم يأمر بالذهاب إلى المستوطنات - لرؤية ماشية الفناء ، ودفع العجول إلى الداخل. المخيم ، وزرع الدجاج في باطن الأرض ، تبارك على حظائر الأبقار.

ويؤكد الالتماس أن المصدر الرئيسي لدخل الدير هو التقطير والتخمير ، وأن حظر جبرائيل لا يؤدي إلا إلى إصلاح خزانة الدير.

كما يتم استنكار التقوى الرسمية للرهبان ، الذين لا يشعرون بالرضا عن حقيقة أنهم مجبرون على الذهاب إلى الكنيسة والصلاة. يشكون من أن الأرشمندريت "إنه لا ينقذ الخزانة ، يحرق الكثير من البخور والشموع ، وبالتالي ، هو ، الأرشمندريت ، نفض الغبار عن الكنيسة ، ودخن المبخر ، ونحن ، حجاجك ، أكلنا أعيننا ، وغرسنا حناجرنا."الرهبان أنفسهم على استعداد لعدم الذهاب إلى الكنيسة على الإطلاق: "... سنخرج الملابس والكتب إلى المجفف ، وسنغلق الكنيسة ، وسنثني الختم إلى جبيرة."

لم يمر الساخر بالصراع الاجتماعي الذي كان يميز الأخوة الرهبان: من ناحية ، رجال الدين ، والإخوة الأدنى ، ومن ناحية أخرى ، النخب الحاكمة ، برئاسة الأرشمندريت.

الأرشمندريت القاسي والجشع والجشع هو أيضًا موضوع استنكار ساخر. هو الذي يبغضه kliroshans للظلم الذي يمارسه عليهم. لقد أدخل نظامًا للعقاب البدني في الدير ، مما أدى بوحشية إلى إجبار الرهبان على ذلك "لصراخ الشرائع بالهمسات." "هو ، الأرشمندريت ، يعيش رحبة ، في أيام الإجازات وفي أيام الأسبوع يضع قيودًا كبيرة على أعناق إخواننا ، لكنه كسر الباتوغ من حولنا ومزق الهمسات."الارشمندريت الجشع يجوع الاخوة الرهبان ويضعهم على المائدة "اللفت المطهو ​​على البخار ، ولكن الفجل المجفف ، والهلام المهروس ، والعصيدة ، ويخنات مارس ، والكفاس يُسكب في الإخوة."

في الالتماس هناك طلب للاستبدال الفوري للأرشمندريت من قبل رجل كثيرًا "النبيذ الكاذب واشرب الجعة ، لكن لا تذهب إلى الكنيسة" ،فضلا عن تهديد مباشر بالتمرد على مضطهديهم.

وراء النكات الخارجية للرهبان السكارى في القصة ، هناك كراهية خفية للناس للأديرة ولوردات الكنيسة الإقطاعية. الوسيلة الرئيسية للتنديد الساخر هي السخرية اللاذعة المخبأة في شكوى الملتمسين باكية.

السمة المميزة لأسلوب العريضة هي قول مأثور: غالبًا ما يتم التعبير عن السخرية في شكل نكات قافية شعبية. فمثلا: "ونحن ... وغير مرضيين: اللفت والفجل ، وكأس إفرايم السوداء" ؛ "الفئران منتفخة من الخبز ، ونحن نموت من الجوع"إلخ. تكشف هذه النكات في مؤلف "عريضة كاليزينسكي" "العقل الروسي الماكر ، الذي يميل إلى السخرية ، والقلوب البسيطة في الماكرة".

"حكاية كورا والثعلب".في الصور المجازية للحكاية الشعبية الروسية عن الحيوانات ، تدين حكاية كورا والثعلب نفاق ونفاق الكهنة والرهبان ، والزيف الداخلي لتقوىهم الرسمية. في ليزا المنافقة الماكرة والمنافقة ، ليس من الصعب التعرف على رجل دين نموذجي ، "إلهي كلمات"يغطي قاعدته أهدافه الأنانية. بمجرد أن استدرج الثعلب كورا وأمسكه في مخالبها ، سقط القناع غير الملحوظ للمُعترف ، وهو حزين على خطايا كورا. الآن يحسب الثعلب المظالم الشخصية التي تسببت بها كور ، ويمنعها من إفراغ حظيرة الدجاج.

لا تدين القصة رجال الدين فحسب ، بل تنتقد أيضًا نص "الكتاب المقدس" ، وتلاحظ بجدارة تناقضاته. في النزاعات الكلامية ، يعمل كل من كور وليزا مع نص "الكتاب المقدس" لإثبات قضيتهما. لذا ، فإن الثعلب ، الذي يتهم كور بالخطيئة المميتة المتمثلة في تعدد الزوجات ، وعدم حب الجار ، يعتمد على نص الإنجيل ، ويتجنب كور الضربة بالإشارة إلى نص كتاب "التكوين" (العهد القديم). تظهر القصة أنه بمساعدة نص "الكتب المقدسة" يمكن تبرير أي أخلاق.

كل هذا يشهد على تطور الوعي الاجتماعي ، روح النقد ، التي تبدأ في السيطرة على عقل الشخص الذي يسعى إلى اختبار العقائد المسيحية.

"حكاية المارقة".على النقيض الجريء - "الباعة المتجولون" و "القديسون" الذين يعيشون في الجنة - تم بناء حكاية الصقر. تظهر هذه القصة التفوق الأخلاقي للسكير فوق "الصالحين."تم منح النعيم السماوي للرسول بطرس الذي أنكر المسيح ثلاث مرات ، الرسول بولس ، قاتل الشهيد الأول اسطفانوس ، الزاني الملك داود ، الخاطئ ، الذي أخرجه الله من الجحيم ، الملك سليمان ، قاتل أريوس ، القديس. نيكولاس. الباعة المعارض له يدين القديسين بجرائم ، لكنه هو نفسه لم يرتكب أي جريمة: لم يقتل أحداً ، ولم يزن ، ولم يتبرأ من الله ، بل على العكس ، تمجد المسيح بكل كوب.

حتى رغبة "القديسين" في عدم السماح لـ "الباعة المتجولين" بدخول الجنة يعتبر من قبله عملاً ينتهك وصية الحب في الإنجيل: "وكتبت أنت ولوقا في الإنجيل: أحبوا بعضكم بعضاً. ولكن الله يحب الجميع وانت تكره الغريب.بجرأة قال ليوحنا. "يوحنا اللاهوتي! إما إلغاء الاشتراك يدك ، أو فتح كلماتك!وجون ، المدعوم بالجدار ، مجبر على الاعتراف: "أنتوحدة نقدية أوروبيةرجلنا الباعة. تعالوا الينا في الجنة!وفي الجنة ، يحتل الصقر المكان الأفضل ، الذي لم يجرؤ "الرؤساء" على الاقتراب منه.

في نكتة مضحكة ، حالة من القصص الخيالية ، هناك هجاء غاضب من الكنيسة وعقيدة تبجيل القديسين.

"مهرجان الحانات".بالتوازي مع السكارى - الشهيد المسيحي ، تم بناء القصة الساخرة "عيد الحانات" أو "خدمة الحانة". تدين القصة "نظام الدولة" لتنظيم السكر من خلال "حانة الملك". من أجل تجديد خزينة الدولة في منتصف القرن السابع عشر. تم فرض احتكار إنتاج وبيع المشروبات الكحولية. كانت البلاد كلها مغطاة بشبكة من "الحانات الملكية" ، برئاسة "القبلات"سمي ذلك لأنهم أقسموا - قبلوا الصليب - "بجانب-

إنه لأمر مخيف أن نتوقع حسناته السيادية من أجل الربح ، ولا تحتفظ بأي خوف في هذا الجهاز ، ولا تدفع الديوك بعيدًا.

أصبحت "حانة القيصر" مصدر كارثة وطنية حقيقية. باستخدام حقوقهم ، قام "القبلون" بلا خجل بلحم وسرقة العمال. لذلك ، اكتسب شجب الحانة في القصة إلحاحًا خاصًا وأهمية.

القصة لا تعطي تقييماً دينياً وأخلاقياً للسكر ، بل هي هجوم "حانة الملك"،يندد به "مدرس غير لائق"و "سارق الروح المسيحي".استخدام شكل من أشكال خدمة الكنيسة (صلاة الغروب الصغيرة والكبيرة) تكريما ل "ثلاث غمامات من النبيذ والبيرة والعسل ، مسيحية وبشرية ، عقول المبدعين"يسمح لمؤلف القصة بتطوير موضوعه بحرية. يلعن "حانة الملك" - "بيت المدمرة"السبب "فقر لا ينضب"شر "معلمون"يقود الشخص إلى "عارية وحافي القدمين".

من خلال فضح "حانة الملك" ، تصب الحكاية غضبها على أولئك الذين يساهمون في تنمية السكر ، أي مع. للنخبة الحاكمة. يحذر المؤلف من السكر الذي لا يجلب إلا المتاعب والمصائب ويحرم الناس من المظهر الإنساني والكرامة الأخلاقية.

يتم إنشاء السخرية الكاوية من عدم تناسق الشكل الرسمي للترانيم الكنسية والترانيم والأشياء التي تغنى فيها - إلى "الحانات الملكية". يتحدث المؤلف بسخرية عن "الشهداء الجدد" الذين عانوا من الحانة ، وينهي القصة بحياة سكير. باستخدام شكل مقدمة الحياة الكنسية ، يعرض المؤلف صورة مروعة للسقوط الأخلاقي لشخص ويقول بسخرية: "لو تم تحمل مثل هذه المصائب في سبيل الله ، لكان هناك شهداء جدد بالفعل ، وستكون ذكراهم جديرة بالثناء".

كونه نتيجة لنمو الوعي الذاتي الطبقي للطبقات الحضرية الديمقراطية للسكان ، فإن الهجاء يشهد على فقدان سلطة الكنيسة السابقة في جميع مجالات الحياة البشرية.

أثر الهجاء الديمقراطي على الجوانب الأساسية للمجتمع الإقطاعي ، وسار تطوره جنبًا إلى جنب مع تطور الهجاء الشعبي. التوجه الأيديولوجي العام ، والمعنى الطبقي الواضح ، وغياب الأخلاق المجردة ، جعل الهجاء الأدبي أقرب إلى الهجاء الشعبي ، مما ساهم في انتقال القصص الساخرة إلى الفولكلور.

بناءً على تجربة الهجاء الشعبي ، غالبًا ما تستخدم الهجاء الأدبي أشكال الكتابة التجارية ("قضية محكمة" ، ردود قضائية ، التماسات) ، أدب الكنيسة (خدمة الكنيسة ، الحياة). كانت الوسائل الرئيسية للتنديد الساخر هي المحاكاة الساخرة والمبالغة والرمز. في أبطال القصص الساخرة المجهولين ، تم إعطاء تعميم فني واسع. صحيح أن الشخصيات لا تزال خالية من السمات الفردية ، فهي مجرد صور جماعية للبيئة الاجتماعية التي تمثلها. لكن تم عرضهم في المواقف اليومية اليومية ، وتم الكشف عن عالمهم الداخلي لأول مرة في شخصيات ساخرة.

من الإنجازات الهائلة للسخرية الديمقراطية تصوير حياة المحرومين لأول مرة في أدبنا ، "العري و حافي القدمين"بكل قذره غير المتجسد.

فضح اضطراب النظام الإقطاعي ، ومع ذلك ، فإن الهجاء الديمقراطي لا يمكن أن يشير إلى طريقة القضاء عليها.

هجاء ديمقراطي من القرن السابع عشر. خطت خطوة كبيرة نحو تقريب الأدب من الحياة ووضع الأسس للاتجاه الساخر الذي تطور في الأدب الروسي في القرن الثامن عشر. ووصلت إلى ارتفاعات غير مسبوقة في القرن التاسع عشر.