बच्चों की परीकथाएँ ऑनलाइन। बाबा यगा के पास एक हड्डी वाला पैर क्यों है, और उसकी झोपड़ी में मुर्गे की टांगें और एक मोड़ने वाला उपकरण क्यों है? नेक्रासोव बाबा यगा हड्डी पैर पढ़ा

"बाबा यगा, हड्डी पैर।" एक परी-कथा चरित्र की उत्पत्ति का इतिहास।

मेरे बचपन के दौरान, जब हर स्वाभिमानी स्कूल में नए साल की पूर्व संध्या (जूनियर कक्षाओं के लिए) और "डिस्को" (वरिष्ठों के लिए) का आयोजन होता था, तो इन आयोजनों का एक अनिवार्य हिस्सा स्थानीय नाटक थिएटर से आमंत्रित कलाकारों - कभी-कभी पेशेवर, द्वारा प्रस्तुतियां होती थीं। , कभी-कभी शौकिया - माता, पिता, शिक्षक।

और प्रतिभागियों की संरचना उतनी ही अपरिहार्य थी - फादर फ्रॉस्ट, स्नो मेडेन, जंगल के जानवर (गिलहरी, खरगोश, आदि), कभी-कभी समुद्री डाकू, ब्रेमेन टाउन संगीतकार और किकिमोरा के साथ शैतान। लेकिन मुख्य खलनायक बाबा यगा थे। सभी प्रकार की व्याख्याओं में वह चकित जनता के सामने प्रकट हुई - एक कुबड़ी बूढ़ी महिला, चमकीले मेकअप वाली एक मध्यम आयु वर्ग की महिला - एक जिप्सी भविष्यवक्ता और एक चुड़ैल के बीच कुछ, और पैच और आकर्षक पोशाक में एक सेक्सी युवा प्राणी उसके सिर पर झबरा बाल. केवल एक चीज जो अपरिवर्तित रही वह थी इसका सार - "अच्छे पात्रों" को जितना संभव हो उतना नुकसान पहुंचाना - उन्हें क्रिसमस ट्री के पास न जाने देना, उपहार छीन लेना, उन्हें पुराने स्टंप में बदल देना - सूची है असीमित.

दो दुनियाओं के कगार पर, प्रकाश और अंधकार, घने जंगल के बीच में, प्राचीन काल से बूढ़ा यागा एक अजीब झोपड़ी में रहता है, जो मानव हड्डियों से बनी बाड़ से घिरा हुआ है। कभी-कभी रूस से मेहमान उसे देखने आते हैं। यागा कुछ खाने की कोशिश करता है, दूसरों का स्वागत करता है, सलाह और कार्रवाई में मदद करता है और भाग्य की भविष्यवाणी करता है। जीवित और मृत राज्यों में उसके व्यापक परिचित हैं और वह स्वतंत्र रूप से उनसे मिलने जाती है। आइए यह पता लगाने की कोशिश करें कि वह कौन है, वह रूसी लोककथाओं में कहां से आई है, उसका नाम अक्सर उत्तरी रूस की परियों की कहानियों में क्यों पाया जाता है। यह माना जा सकता है कि यागा की परी-कथा छवि रूसी लोक कला में स्लाव और फिनो-उग्रिक संस्कृतियों की आम भारत-ईरानी पृष्ठभूमि के खिलाफ सदियों पुरानी बातचीत के परिणामस्वरूप उभरी।

इसमें कोई संदेह नहीं है कि उत्तर, उग्रा और साइबेरिया में रूसियों की पैठ, स्थानीय आबादी के जीवन से परिचित होना और उनके बारे में बाद की कहानियों का रूसी और फिर ज़ायरीन परियों की कहानियों में यागा की छवि के निर्माण पर उल्लेखनीय प्रभाव पड़ा। यह नोवगोरोड उशकुइनिकी, कोसैक अग्रदूत, योद्धा, कोचमैन और सैनिक थे जो उग्रा के जीवन के तरीके, रीति-रिवाजों और मान्यताओं के बारे में असाधारण जानकारी रूस लाए, जो प्राचीन स्लाव पौराणिक कथाओं और लोककथाओं के साथ मिश्रित होकर परी पर अपनी छाप छोड़ी। बाबा यगा के बारे में कहानियाँ।

वास्तव में यह बाबा यगा कौन है? लोकगीत तत्व? लोगों की कल्पना का एक नमूना? असली चरित्र? बच्चों के लेखकों का एक आविष्कार? आइए हमारे बचपन के सबसे कपटी परी-कथा चरित्र की उत्पत्ति का पता लगाने का प्रयास करें।

स्लाव पौराणिक कथा

बाबा यागा (यागा-यागिनिश्ना, यागीबिखा, यागीशना) स्लाव पौराणिक कथाओं में सबसे पुराना चरित्र है। प्रारंभ में, यह मृत्यु का देवता था: साँप की पूंछ वाली एक महिला जो अंडरवर्ल्ड के प्रवेश द्वार की रक्षा करती थी और मृतकों की आत्माओं को मृतकों के राज्य तक ले जाती थी। इस तरह, वह कुछ-कुछ प्राचीन यूनानी नागिन इकिडना की याद दिलाती है। प्राचीन मिथकों के अनुसार, हरक्यूलिस से अपनी शादी से, इकिडना ने सीथियन को जन्म दिया, और सीथियन को स्लाव का सबसे प्राचीन पूर्वज माना जाता है। यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि बाबा यागा सभी परियों की कहानियों में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं; नायक कभी-कभी आखिरी उम्मीद, आखिरी सहायक के रूप में उनका सहारा लेते हैं - ये मातृसत्ता के निर्विवाद निशान हैं।

यागा का स्थायी निवास स्थान घना जंगल है। वह मुर्गे की टांगों पर बनी एक छोटी सी झोपड़ी में रहती है, इतनी छोटी कि उसमें लेटने पर यागा पूरी झोपड़ी पर कब्जा कर लेता है। झोपड़ी के पास पहुंचकर नायक आमतौर पर कहता है: "हट - हट, जंगल की ओर पीठ करके खड़े हो जाओ, मेरे सामने खड़े हो जाओ!" झोपड़ी घूमती है, और बाबा यगा उसमें हैं: “फू-फू! इसमें रूसी भावना की गंध आती है... क्या आप, अच्छे व्यक्ति, व्यवसाय कर रहे हैं या चीजों पर अत्याचार कर रहे हैं? वह उसे उत्तर देता है: "पहले, उसे कुछ पीने और खिलाने के लिए दो, और फिर जानकारी मांगो।"

इसमें कोई संदेह नहीं है कि इस कहानी का आविष्कार उन लोगों द्वारा किया गया था जो ओब उग्रियों के जीवन से अच्छी तरह परिचित थे। रूसी भावना के बारे में वाक्यांश इसमें संयोग से नहीं आया। चमड़े के जूते, हार्नेस और जहाज के गियर को संसेचित करने के लिए रूसियों द्वारा व्यापक रूप से उपयोग किए जाने वाले टार ने टैगा निवासियों की गंध की संवेदनशील भावना को परेशान कर दिया, जो जूतों को संसेचित करने के लिए हंस और मछली के तेल का उपयोग करते थे। एक अतिथि जो टार से सने हुए जूतों में यर्ट में दाखिल हुआ, अपने पीछे "रूसी भावना" की लगातार गंध छोड़ गया।

क्या हड्डी वाला पैर साँप की पूँछ थी?

बाबा यागा की हड्डीदार, एक पैर वाली प्रकृति पर विशेष ध्यान आकर्षित किया जाता है, जो उनके एक बार पशुवत या सांप जैसी उपस्थिति से जुड़ा हुआ है: “मृतकों की भूमि से जुड़े प्राणियों के रूप में सांपों का पंथ, जाहिरा तौर पर, पहले से ही पालीओलिथिक में शुरू होता है। पुरापाषाण काल ​​​​में, सांपों की छवियां ज्ञात हैं, जो अंडरवर्ल्ड का प्रतीक हैं। मिश्रित प्रकृति की छवि की उपस्थिति इस युग की है: आकृति का ऊपरी भाग एक व्यक्ति का है, निचला भाग साँप का है या, शायद, एक कीड़ा का है।''
के.डी. लॉश्किन के अनुसार, जो बाबा यगा को मृत्यु की देवी मानते हैं, कई लोगों की पौराणिक कथाओं में एक पैर वाले जीव किसी न किसी तरह से सांप की छवि से जुड़े हुए हैं (ऐसे प्राणियों के बारे में विचारों का संभावित विकास: एक सांप) साँप की पूँछ वाला आदमी है, एक पैर वाला आदमी लंगड़ा है, आदि) पी.)।

वी. हां. प्रॉप ने नोट किया कि "यगा, एक नियम के रूप में, चलता नहीं है, बल्कि एक पौराणिक सांप या ड्रैगन की तरह उड़ता है।" "जैसा कि ज्ञात है, अखिल रूसी "साँप" इस सरीसृप का मूल नाम नहीं है, लेकिन "पृथ्वी" शब्द के संबंध में एक वर्जित के रूप में उभरा - "जमीन पर रेंगना", ओ. ए. चेरेपानोवा लिखते हैं, यह सुझाव देते हुए कि मूल, स्थापित नहीं जबकि साँप का नाम यागा हो सकता है।

इस तरह के सांप जैसे देवता के बारे में पुराने विचारों की संभावित प्रतिध्वनि एक विशाल जंगल (सफेद) या फील्ड सांप की छवि है, जो कई रूसी प्रांतों में किसानों की मान्यताओं में पाई जाती है, जो पशुधन पर अधिकार प्रदान कर सकती है। सर्वज्ञता, आदि

क्या पैर की हड्डी का मौत से है कनेक्शन?

एक अन्य मान्यता के अनुसार, मौत मृतक को बाबा यागा को सौंप देती है, जिसके साथ वह दुनिया भर में यात्रा करती है। उसी समय, बाबा यगा और उसके अधीनस्थ चुड़ैलें मृतकों की आत्माओं को खाते हैं और इसलिए स्वयं आत्माओं की तरह हल्के हो जाते हैं।

उनका मानना ​​था कि बाबा यागा किसी भी गांव में एक साधारण महिला के भेष में रह सकती हैं: पशुओं की देखभाल करना, खाना बनाना, बच्चों का पालन-पोषण करना। इसमें उसके बारे में विचार सामान्य चुड़ैलों के बारे में विचारों के करीब आते हैं।

लेकिन फिर भी, बाबा यागा एक अधिक खतरनाक प्राणी है, जिसके पास किसी चुड़ैल से कहीं अधिक शक्ति है। अक्सर, वह घने जंगल में रहती है, जिसने लंबे समय से लोगों में डर पैदा किया है, क्योंकि इसे मृतकों और जीवित लोगों की दुनिया के बीच की सीमा के रूप में माना जाता था। यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि उसकी झोपड़ी मानव हड्डियों और खोपड़ियों के एक समूह से घिरी हुई है, और कई परियों की कहानियों में बाबा यगा मानव मांस पर भोजन करता है, और उसे खुद को "हड्डी पैर" कहा जाता है।

कोस्ची द इम्मोर्टल (कोश - हड्डी) की तरह, वह एक साथ दो दुनियाओं से संबंधित है: जीवितों की दुनिया और मृतकों की दुनिया। इसलिए इसकी लगभग असीमित संभावनाएँ हैं।

परिकथाएं

परियों की कहानियों में वह तीन अवतारों में अभिनय करती है। यागा नायक के पास एक खज़ाना तलवार है और वह नायकों के साथ समान शर्तों पर लड़ता है। अपहरणकर्ता यागा बच्चों को चुरा लेती है, कभी-कभी उन्हें पहले से ही मृत अवस्था में उनके घर की छत पर फेंक देती है, लेकिन अक्सर उन्हें मुर्गे की टांगों पर अपनी झोपड़ी में, या खुले मैदान में, या भूमिगत ले जाती है। इस अजीब झोपड़ी से बच्चे और वयस्क भी यागीबिश्ना को चकमा देकर भाग जाते हैं।

और अंत में, यागा द गिवर नायक या नायिका का गर्मजोशी से स्वागत करता है, उसके साथ स्वादिष्ट व्यवहार करता है, स्नानागार में चढ़ता है, उपयोगी सलाह देता है, एक घोड़ा या समृद्ध उपहार देता है, उदाहरण के लिए, एक जादुई गेंद जो एक अद्भुत लक्ष्य की ओर ले जाती है, आदि।
यह बूढ़ी जादूगरनी चलती नहीं है, लेकिन लोहे के मोर्टार (यानी, एक स्कूटर रथ) में दुनिया भर में यात्रा करती है, और जब वह चलती है, तो वह मोर्टार को लोहे के क्लब या मूसल से मारकर तेजी से चलने के लिए मजबूर करती है। और इसलिए कि, उसे ज्ञात कारणों से, कोई निशान दिखाई न दे, उन्हें उसके पीछे विशेष लोगों द्वारा झाड़ू और झाड़ू के साथ मोर्टार से जोड़ा जाता है। उसकी सेवा मेंढ़कों, काली बिल्लियों, जिनमें कैट बायुन, कौवे और सांप शामिल हैं: सभी जीव जिनमें खतरा और ज्ञान दोनों सह-अस्तित्व में हैं।
यहां तक ​​कि जब बाबा यगा अपने सबसे भद्दे रूप में प्रकट होते हैं और अपने उग्र स्वभाव से प्रतिष्ठित होते हैं, तब भी वह भविष्य जानती हैं, उनके पास अनगिनत खजाने और गुप्त ज्ञान होते हैं।

इसके सभी गुणों की श्रद्धा न केवल परियों की कहानियों में, बल्कि पहेलियों में भी परिलक्षित होती है। उनमें से एक यह कहता है: "बाबा यागा, एक पिचकारी के साथ, पूरी दुनिया को खाना खिलाते हैं, खुद को भूखा रखते हैं।" हम बात कर रहे हैं किसान जीवन के सबसे महत्वपूर्ण उपकरण हल-नर्स की।

रहस्यमय, बुद्धिमान, भयानक बाबा यागा परी-कथा नायक के जीवन में वही बड़ी भूमिका निभाते हैं।

व्लादिमीर डाहल का संस्करण

“YAGA या Yaga-Baba, बाबा-Yaga, Yagaya और Yagavaya या Yagishna और Yaginicna, एक बदसूरत बूढ़ी औरत की आड़ में एक प्रकार की चुड़ैल, एक दुष्ट आत्मा। क्या उसके माथे पर सींगों वाला कोई यगा है (कौवे के साथ एक स्टोव स्तंभ)? बाबा यगा, एक हड्डी वाला पैर, ओखली में सवारी करता है, मूसल से दबाता है, झाड़ू से राह ढकता है। उसकी हड्डियाँ उसके शरीर के नीचे से जगह-जगह निकल आती हैं; निपल्स कमर के नीचे लटकते हैं; वह मानव मांस के लिए जाती है, बच्चों का अपहरण करती है, उसका मोर्टार लोहे का है, वह शैतानों द्वारा संचालित होती है; इस रेलगाड़ी के नीचे भयंकर तूफ़ान है, हर कोई कराह रहा है, मवेशी दहाड़ रहे हैं, महामारी और मौत है; जो कोई भी यज्ञ देखता है वह मूक हो जाता है। क्रोधित, डांटने वाली स्त्री को यज्ञष्णा कहा जाता है।”
“बाबा यागा या यागा बाबा, एक परी-कथा राक्षस, चुड़ैलों पर काबू पाने वाला, शैतान का सहायक। बाबा यगा का हड्डी वाला पैर: वह ओखली में सवारी करती है, मूसल से आराम करती है, और झाड़ू से रास्ते को ढकती है। वह नंगे बाल रखती है और बिना बेल्ट के केवल शर्ट पहनती है: दोनों ही आक्रोश की पराकाष्ठा हैं।''

अन्य लोगों के बीच बाबा यगा

बाबा यागा (पोलिश एंड्ज़ा, चेक एज़ीबाबा) को एक राक्षस माना जाता है, जिस पर केवल छोटे बच्चों को ही विश्वास करना चाहिए। लेकिन बेलारूस में डेढ़ सदी पहले भी, वयस्क भी उस पर विश्वास करते थे - मौत की भयानक देवी, जो लोगों के शरीर और आत्माओं को नष्ट कर देती है। और यह देवी सबसे प्राचीन में से एक है।

नृवंशविज्ञानियों ने इसका संबंध आदिम दीक्षा संस्कार से स्थापित किया है, जो पुरापाषाण काल ​​में किया जाता था और दुनिया के सबसे पिछड़े लोगों (ऑस्ट्रेलियाई) के बीच जाना जाता था।

जनजाति की पूर्ण सदस्यता में दीक्षित होने के लिए, किशोरों को विशेष, कभी-कभी कठिन, अनुष्ठानों - परीक्षणों से गुजरना पड़ता था। उनका प्रदर्शन किसी गुफा में या किसी घने जंगल में, एक सुनसान झोपड़ी के पास किया जाता था और उनका संचालन एक बूढ़ी महिला - एक पुजारिन - द्वारा किया जाता था। सबसे भयानक परीक्षण में एक राक्षस द्वारा प्रजा को "भक्षण" करना और उसके बाद उनका "पुनरुत्थान" करना शामिल था। किसी भी स्थिति में, उन्हें "मरना", दूसरी दुनिया की यात्रा करना और "पुनरुत्थान" करना था।

उसके चारों ओर सब कुछ मृत्यु और भय की साँस लेता है। उसकी झोंपड़ी में लगा बोल्ट एक मानव पैर है, ताले हाथ हैं, और ताला एक दांतेदार मुंह है। उसकी पीठ हड्डियों से बनी है, और उन पर जलती हुई आँखों वाली खोपड़ियाँ हैं। वह लोगों, विशेषकर बच्चों को भूनकर खाती है, अपनी जीभ से चूल्हे को चाटती है और अपने पैरों से कोयले निकालती है। उसकी झोपड़ी एक पैनकेक से ढकी हुई है, एक पाई के साथ खड़ी है, लेकिन ये बहुतायत के नहीं, बल्कि मृत्यु (अंतिम संस्कार भोजन) के प्रतीक हैं।

बेलारूसी मान्यताओं के अनुसार, यगा एक उग्र झाड़ू के साथ लोहे के मोर्टार में उड़ता है। जहां वह दौड़ती है, हवा उग्र होती है, धरती कराहती है, जानवर चिल्लाते हैं, मवेशी छिपते हैं। यागा एक शक्तिशाली जादूगरनी है। वह, चुड़ैलों की तरह, शैतानों, कौवों, काली बिल्लियों, सांपों और टोडों द्वारा परोसी जाती है। वह साँप, घोड़ी, पेड़, बवंडर आदि में बदल जाती है; एकमात्र चीज़ जो वह नहीं कर सकता, वह है कुछ हद तक सामान्य मानवीय रूप धारण करना।

यागा घने जंगल या भूमिगत दुनिया में रहता है। वह भूमिगत नरक की मालकिन है: “क्या तुम नरक जाना चाहती हो? स्लोवाक परी कथा में यागा कहता है, "मैं जेरज़ी-बा-बा हूं।" एक किसान के लिए (एक शिकारी के विपरीत), जंगल एक निर्दयी जगह है, सभी प्रकार की बुरी आत्माओं से भरा हुआ है, वही दूसरी दुनिया है, और चिकन पैरों पर प्रसिद्ध झोपड़ी इस दुनिया में एक मार्ग की तरह है, और इसलिए कोई नहीं कर सकता इसमें तब तक प्रवेश करें जब तक वह जंगल की ओर पीठ न कर ले।

यागा चौकीदार से निपटना कठिन है। वह परी कथा के नायकों को पीटती है, उन्हें बांध देती है, उनकी पीठ से पट्टियाँ काट देती है, और केवल सबसे मजबूत और सबसे बहादुर नायक ही उसे हराता है और अंडरवर्ल्ड में उतरता है। साथ ही, यगा में ब्रह्मांड के शासक की विशेषताएं हैं और यह विश्व की माता की किसी प्रकार की भयानक पैरोडी जैसा दिखता है।

यागा भी एक मातृ देवी है: उसके तीन बेटे (सांप या दिग्गज) और 3 या 12 बेटियाँ हैं। शायद वह शापित मां या दादी है. वह एक गृहिणी है, उसके गुण (गाल, झाड़ू, मूसल) महिला श्रम के उपकरण हैं। यागा की सेवा तीन घुड़सवारों द्वारा की जाती है - काला (रात), सफेद (दिन) और लाल (सूरज), जो हर दिन उसके "मार्ग" से गुजरते हैं। मौत के सिर की मदद से वह बारिश का आदेश देती है।

यागा एक पैन-इंडो-यूरोपीय देवी है।

यूनानियों के बीच, यह हेकेट से मेल खाता है - रात, जादू टोना, मौत और शिकार की भयानक तीन-मुखी देवी।
जर्मनों के पास पर्च्टा, होल्डा (हेल, फ्राउ हल्लू) हैं।
भारतीयों के पास भी कम भयानक काली नहीं है।
पेरख्ता-होल्डा भूमिगत (कुओं में) रहता है, सामान्य रूप से बारिश, बर्फ और मौसम का आदेश देता है, और भूतों और चुड़ैलों की भीड़ के मुखिया के रूप में यागा या हेकेट की तरह इधर-उधर भागता है। पर्च्टा को जर्मनों से उनके स्लाव पड़ोसियों - चेक और स्लोवेनिया द्वारा उधार लिया गया था।

छवि की वैकल्पिक उत्पत्ति

प्राचीन समय में, मृतकों को डोमोविनास में दफनाया जाता था - जमीन के ऊपर बहुत ऊंचे स्टंप पर स्थित घर, जिनकी जड़ें जमीन के नीचे से मुर्गे की टांगों के समान दिखती थीं। घरों को इस तरह से रखा गया था कि उनमें खुलने वाला स्थान बस्ती से विपरीत दिशा में, जंगल की ओर था। लोगों का मानना ​​था कि मृत लोग अपने ताबूतों पर उड़ गये।
मृतकों को उनके पैरों को बाहर की ओर करके दफनाया गया था, और यदि आप घर में देखते थे, तो आप केवल उनके पैरों को देख सकते थे - यहीं से अभिव्यक्ति "बाबा यगा हड्डी पैर" आई। लोग अपने मृत पूर्वजों के साथ सम्मान और भय के साथ व्यवहार करते थे, उन्हें छोटी-छोटी बातों पर कभी परेशान नहीं करते थे, खुद पर मुसीबत लाने के डर से, लेकिन कठिन परिस्थितियों में भी वे मदद माँगने आते थे। तो, बाबा यगा एक मृत पूर्वज, एक मृत व्यक्ति है, और उसका उपयोग अक्सर बच्चों को डराने के लिए किया जाता था।

एक अन्य विकल्प:

यह संभव है कि मुर्गे की टांगों पर रहस्यमयी झोपड़ी "स्टोरेज स्टोर" या "चाम्या" से ज्यादा कुछ नहीं है, जो व्यापक रूप से उत्तर में जाना जाता है - ऊंचे चिकने खंभों पर एक प्रकार की इमारत, जो गियर और आपूर्ति को स्टोर करने के लिए डिज़ाइन की गई है। भंडारण शेड हमेशा "जंगल की ओर पीछे, यात्री के सामने" रखे जाते हैं, ताकि इसका प्रवेश द्वार नदी या वन पथ के किनारे से हो।

छोटे शिकार शेड कभी-कभी दो या तीन ऊंचे कटे हुए स्टंप पर बनाए जाते हैं - मुर्गे की टांगों पर क्यों नहीं? एक परी-कथा झोपड़ी के समान अनुष्ठान स्थानों में छोटे, खिड़की रहित और दरवाजे रहित पंथ खलिहान हैं - "हुर्रे"। उनमें आम तौर पर फर वाले राष्ट्रीय परिधानों में इतर्मा गुड़िया होती थीं। गुड़िया ने लगभग पूरे खलिहान पर कब्जा कर लिया - शायद इसीलिए परियों की कहानियों में झोपड़ी हमेशा बाबा यगा के लिए बहुत छोटी होती है?

अन्य स्रोतों के अनुसार, कुछ स्लाव जनजातियों (विशेष रूप से रूस) के बीच बाबा यागा एक पुजारिन थीं जो मृतकों के दाह संस्कार की रस्म का नेतृत्व करती थीं। उसने बलि के मवेशियों और रखैलों का वध किया, जिन्हें बाद में आग में फेंक दिया गया।

और दूसरा संस्करण:

"प्रारंभ में, बाबा यागा को बाबा योगा कहा जाता था ("बाबा योज़्का" याद रखें) - इसलिए बाबा यागा वास्तव में योग के अभ्यासी हैं।"

“भारत में, योगियों और भ्रमणशील साधुओं को सम्मानपूर्वक बाबा (हिन्दी में बाबा - “पिता”) कहा जाता है। कई योगी अनुष्ठान अग्नि के चारों ओर किए जाते हैं और विदेशियों द्वारा उन्हें कम समझा जाता है, जो कल्पनाओं और परी कथा भूखंडों के लिए भोजन प्रदान कर सकता है, जहां एक बाबा योगी बाबा यागा में बदल सकता है। भारतीय नागा जनजातियों में, आग के पास बैठना, यज्ञ करना (अग्नि में आहुति देना), शरीर पर राख लगाना, बिना कपड़ों के चलना (नग्न होना), लाठी ("हड्डी वाला पैर"), लंबे उलझे बाल, आदि के साथ चलने की प्रथा है। कानों में छल्ले पहनें, मंत्र ("मंत्र") ") दोहराएं और योग का अभ्यास करें। भारतीय पौराणिक कथाओं में नागा एक या एक से अधिक सिर वाले सांप हैं (सर्प गोरींच का प्रोटोटाइप)। इस और अन्य भारतीय संप्रदायों में खोपड़ियों, हड्डियों के साथ रहस्यमय और भयावह अनुष्ठान किए जाते थे, बलि दी जाती थी, आदि।”

सोलोविओव के पास बाबा यागा के बारे में "रूसी राज्य का इतिहास" में एक संस्करण भी है - कि यागा जैसे लोग थे - जो रूसियों में घुलमिल गए थे। जंगलों में कुछ नरभक्षी आदि थे। उदाहरण के लिए, प्रिंस जगियेलो प्रसिद्ध हैं। तो परीकथाएँ - परीकथाएँ - जातीय समूह - जातीय समूह।

लेकिन एक अन्य संस्करण कहता है कि बाबा यागा विजित (ठीक है, ठीक है, ठीक है, संबद्ध) भूमि से मंगोल-तातार गोल्डन ऑर्डे कर संग्रहकर्ता है। उसका चेहरा भयानक है, उसकी आँखें झुकी हुई हैं। कपड़े महिलाओं जैसे लगते हैं और आप यह नहीं बता सकते कि वे पुरुष हैं या महिला। और उनके करीबी लोग उन्हें या तो बाबई (यानी, दादा और आम तौर पर सबसे बड़े), या आगा (ऐसी रैंक) कहते हैं... तो यह बाबई-आगा, यानी बाबा यगा है। खैर, हर कोई उसे पसंद नहीं करता - उन्हें कर संग्रहकर्ता से प्यार क्यों करना चाहिए?

यहां एक और संस्करण है जो भरोसेमंद नहीं है, लेकिन इंटरनेट पर लगातार प्रसारित हो रहा है:

यह पता चला है कि रूसी परी कथाओं के बाबा यागा रूस में नहीं, बल्कि मध्य अफ्रीका में रहते थे। वह नरभक्षियों की यग्गा ​​जनजाति की रानी थी। इसलिए, वे उसे रानी यग्गा ​​कहने लगे। बाद में, हमारी मातृभूमि में, वह नरभक्षी बाबा यगा में बदल गई। ये बदलाव ऐसे हुआ. 17वीं शताब्दी में, कैपुचिन मिशनरी पुर्तगाली सैनिकों के साथ मध्य अफ्रीका आए। अंगोला का पुर्तगाली उपनिवेश कांगो नदी बेसिन में दिखाई दिया। यहीं पर एक छोटा सा देशी साम्राज्य था, जिस पर बहादुर योद्धा नगोला मबंका का शासन था। उनकी प्यारी छोटी बहन नत्सिंगा उनके साथ रहती थीं। लेकिन मेरी बहन भी राज करना चाहती थी. उसने अपने भाई को जहर दे दिया और खुद को रानी घोषित कर दिया। एक भाग्यशाली ताबीज के रूप में जिसने शक्ति प्रदान की, प्यारी बहन अपने भाई की हड्डियों को अपने बैग में हर जगह अपने साथ ले गई। इसलिए, जाहिरा तौर पर, रूसी परी कथा में समझ से बाहर की अभिव्यक्ति "बाबा यागा एक हड्डी का पैर है" दिखाई देती है।

दो कैपुचिन, भाई एंटोनियो डी गेटा और भाई गिवन्नी डी मोंटेकुगो ने रानी जग्गा के बारे में एक पूरी किताब लिखी, जिसमें उन्होंने न केवल उनके सत्ता में आने के तरीके का वर्णन किया, बल्कि उनके बुढ़ापे में ईसाई धर्म अपनाने का भी वर्णन किया। यह किताब रूस में आई और यहां एक काली नरभक्षी महिला की कहानी रूसी बाबा यगा के बारे में एक परी कथा बन गई।

इस "संस्करण" का कोई स्रोत नहीं है. किसी जी. क्लिमोव (रूसी-अमेरिकी लेखक) की एक काल्पनिक पुस्तक के लिंक के साथ इंटरनेट पर घूमना

बाबा यगा के पैर में हड्डी क्यों है?

बहुत से लोग सोचते हैं कि अधिक भयावह छवि बनाने के लिए ही हड्डी वाले पैर का श्रेय बाबा यगा को दिया गया है। हालाँकि, कई लोग ऐसे भी हैं जो जानते हैं कि यह बूढ़ी औरत जीवित और मृत लोगों की दुनिया, वास्तविकता और नौसेना के बीच की सीमा की संरक्षक है। मृत्यु और जीवन दोनों के साथ संबंध का प्रतीक होने के कारण, वह जीवित और मृत दोनों है, ठीक सीमा रेखा के कारण।

इससे यह निष्कर्ष निकालना आसान है कि दादी का, जैसा कि कहा जाता है, एक पैर इधर और दूसरा उधर होता है। चूंकि आधुनिक मनुष्य कंकाल को मृत्यु के साथ जोड़ता है, इसलिए एक हड्डी वाला अंग, यानी ऐसा अंग जो मांस से ढका न हो, मृत का संकेत है। वास्तव में, सब कुछ कुछ अधिक जटिल है, अर्थात यह स्थिति सही और गलत दोनों है। सामान्य तौर पर, पूर्ण द्वैतवाद...
आइए विभिन्न लोगों की परंपराओं की ओर मुड़ें। उदाहरण के लिए, कई साइबेरियाई जनजातियों में, एक मृत जादूगर या जादूगर को कई बार दफनाया जाता था: पहले, उन्हें एक ऊंचे मंच पर लिटाया जाता था या किसी पेड़ के ऊपरी हिस्से के तने तक सिर बांध दिया जाता था, और तीन साल के बाद हड्डियों को एकत्र किया जाता था। और एक टीले में दफना दिया गया (कम अक्सर, जला दिया गया)। ओझाओं के लिए यह अभी भी बहुत महत्वपूर्ण माना जाता है कि दफ़नाना मांस के बिना किया जाता है, और कंकाल के हिस्से में परिवर्तन किए जाते हैं, उदाहरण के लिए, रीढ़ की हड्डी या एक विशेष हड्डी में एक लेंस जोड़ना।

जनजाति के सामान्य सदस्यों की लाशें, खुली हवा में सड़ने के बाद, या तो वहां स्थानांतरित कर दी जाती थीं जहां वे पहले रहते थे, या पास की एक छोटी सी छाल की इमारत में, और कुछ समय बाद उन्हें एक आम कब्र में दफना दिया जाता था। यह उत्सुक है कि अमेरिकी इरोक्वाइस के बीच भी इसी तरह का रिवाज मौजूद था।

नगनासनों ने बच्चों और किशोरों को खाल में लपेटकर या लकड़ी के बक्से में रखकर, मानव-ऊंचाई वाले खंभे के ऊपर रखकर दफना दिया। जापान के कुछ क्षेत्रों में, प्राचीन समय में एक मृत व्यक्ति को दफनाया जाता था और, एक निश्चित अवधि के बाद, हड्डियों को फिर से दफनाने के लिए कब्र से निकाला जाता था। सुदूर ऑस्ट्रेलिया में, रूसियों के दफन घरों के समान इमारतें बनाई गईं।

कई मंगोलियाई जनजातियों के पास एक विशेष प्राकृतिक क्षेत्र था जहाँ वे मृतकों को रखते थे... शिकारियों द्वारा खाए जाने के लिए, और फिर वे हड्डियाँ एकत्र करते थे और अंतिम संस्कार की रस्म निभाते थे। पारसियों ने मृत्यु शय्या भी इस प्रकार रखी थी कि मृतक का मांस पक्षियों द्वारा खाया जाता था और अंतिम संस्कार विशेष रूप से पक्षी के भोजन के बाद बचे हुए कंकाल के हिस्सों के साथ किया जाता था।

रूसी उत्तर में, कई साल पहले, पुरातत्वविदों ने एक टीले की खोज की थी जिसके अंदर एक व्यक्ति के कंकाल के अवशेष स्थित थे, ऐसा कहा जा सकता है, एक बहुत बड़े आकार की लकड़ी की महिला आकृति के गर्भ में, लगभग 4 मीटर लंबी, जली हुई लकड़ी का कोयला. क्यों?

यह आज हमें पागलपन जैसा लग सकता है, लेकिन हमें निष्कर्ष पर पहुंचने में जल्दबाजी नहीं करनी चाहिए। ऐसे कार्यों का अपना दर्शन और विचारधारा होती थी। प्राचीन काल में, लोग अस्तित्व की कमज़ोरी और उसके प्रतिपद - अनंत काल की अवधारणाओं को अलग-अलग तरह से समझते थे। मांस एक अस्थायी खोल था, और हड्डी, इसके विपरीत, आत्मा के पुनरुत्थान और पुनर्जन्म की अवधारणाओं से जुड़ी थी।

इस प्रकार, बाबा यगा का अस्थि पैर शाश्वत में भागीदारी के प्रदर्शन से ज्यादा कुछ नहीं है, न कि केवल जीवन और मृत्यु के विपरीत, क्योंकि हमारे पूर्वज मरणोपरांत अस्तित्व में गहराई से विश्वास करते थे, अन्यथा स्टाइक्स और करंट नदियों के बारे में किंवदंतियाँ नहीं होतीं इतना दृढ़.

और, वैसे, अक्सर नहीं, लेकिन फिर भी ऐसी परीकथाएँ हैं जिनमें वन दादी का पैर सुनहरा है। यह कहा जाना चाहिए कि इंडो-यूरोपीय लोगों की प्राचीन मान्यताओं के अनुसार, किसी व्यक्ति की जीवित आत्मा पैर में स्थित थी, अधिक सटीक रूप से, वहां स्थित एक विशेष छोटी हड्डी में और मांस के नीचे छिपी हुई थी। पैर पर मांस की अनुपस्थिति से संकेत मिलता है कि ऐसे अंग का मालिक कोई व्यक्ति नहीं, बल्कि एक आत्मा थी।

बाबा यगा की कुटिया: उसे मुर्गे की टांगें और एक मोड़ने वाला उपकरण कहाँ से मिला?

जंगल के जंगल में स्थित लोक कथाओं के प्रसिद्ध नायक के घर की उल्लेखनीय विशेषताएं हर कोई जानता है: सबसे पहले, यह चिकन पैरों पर खड़ा था, और दूसरी बात, यह कम से कम 180 डिग्री तक घूमने में सक्षम था। क्या हमारे पूर्वजों की स्थापत्य संरचनाओं में इन विशेषताओं के वास्तविक प्रोटोटाइप थे? आइए इसका पता लगाएं।

पतले पैर

किसी भी आधुनिक व्यक्ति के लिए मुर्गे की टांगों का मतलब मुर्गे की टांगें हैं। सभी बच्चों की परियों की कहानियों की किताबों में दादी के निवास को इसी तरह दर्शाया गया है। लेकिन ज़रा कल्पना करें कि उनका आकार और सहनशक्ति कितनी रही होगी, इस बात को ध्यान में रखते हुए भी कि बूढ़ी औरत किसी हवेली या झोपड़ी में नहीं रहती थी, बल्कि एक झोपड़ी में, यानी एक छोटी सी इमारत में रहती थी: वाह, और बस इतना ही!

हालाँकि, एक परी कथा में सब कुछ संभव है। हालाँकि, एक संस्करण है जिसके अनुसार ये कोस्टर कुरियन की अवधारणा को बदलकर कुर्या में बदल गए - अर्थात, विशेष अनुष्ठान रचनाओं के साथ धूनी रमाई गई। और यह वही है जो उन्होंने एक समय में अंतिम संस्कार अनुष्ठानों में किया था: जब वे मृतकों को जलाते थे, तो वे उनकी राख को मजबूत इमारतों में रखते थे, जो ऊंचे समर्थनों पर स्थापित होते थे, जिसके आधार पर वे अवसर के लिए उपयुक्त जड़ी-बूटियाँ जलाते थे, आदि।

इस तरह, मृतक का मृतकों की दुनिया में जाना सुनिश्चित हो गया, क्योंकि झोपड़ी के अंदर से ही वहां पहुंचना संभव था (और बाबा यगा भी एक "सीमा रक्षक", एक रक्षक और दूसरे के लिए मार्गदर्शक थे) दुनिया)। यही कारण है कि परी-कथा नायक ने खुद को उसके विचित्र घर के सामने एक खाली जगह में पाया, और पाया कि इसमें कोई प्रवेश द्वार नहीं था: ऐसा इसलिए था क्योंकि यह जंगल के किनारे से दूसरी तरफ स्थित था, जो प्रतीक था दूसरी दुनिया।

निष्पक्ष होने के लिए, यह उल्लेखनीय है कि न केवल कब्र घरों को उच्च समर्थन पर रखा गया था, बल्कि चूंकि, लगभग सार्वभौमिक रूप से स्वीकृत राय के अनुसार, हमारी दादी ने दुनिया के बीच की सीमा की रक्षा की थी, तो सबसे संभावित विकल्प अंतिम संस्कार अनुष्ठान से जुड़ा हुआ है। इसके अलावा, पुश्किन के शब्दों को याद करते हुए: "वहां की झोपड़ी मुर्गे की टांगों पर खड़ी है, बिना खिड़कियों के, बिना दरवाजों के," आइए हम ध्यान दें कि ये वास्तव में कब्र की झोपड़ियाँ थीं।

लेखक ए इवानोव, जो प्रशिक्षण से एक इतिहासकार हैं, एक और संस्करण सामने रखते हैं, जिसमें यूराल-फिनिश लोगों की परंपराओं का जिक्र है, जिनके पास जंगल में एक गुप्त समाशोधन में एक पवित्र सोम्याख इमारत थी, जिसे कटे हुए स्टंप पर स्थापित किया गया था ताकि एक लिंक्स, वूल्वरिन या भालू वहां नहीं चढ़ेंगे।

अंदर एक लकड़ी की इतर्मा गुड़िया थी - जो पूर्वजों की आत्मा का प्रतीक थी - राष्ट्रीय पोशाक में, जिसमें अन्य चीजों के अलावा, एक फर कोट-यगा भी शामिल था। समाशोधन के चारों ओर एक तख्त बनाया गया था जिस पर बलि चढ़ाए गए जानवरों की खोपड़ियाँ लटकाई गई थीं। अवधारणा के लेखक के अनुसार, रूसी परी कथाओं में बाबा यागा की छवि संस्कृतियों के विलय का एक उदाहरण है।

लेकिन चलो परी-कथा नायक की ओर लौटते हैं। जैसा कि ज्ञात है, वह जानता था कि जादुई इमारत से कैसे समझौता करना है, क्योंकि यह कम से कम आधा चक्कर लगाने में सक्षम थी। और समझौते का सूत्र हमेशा एक ही था: "हट, हट, अपना मोर्चा मेरी ओर करो, अपनी पीठ जंगल की ओर।" क्या यह केवल कोई चमत्कार है जो इसे समझा सकता है?

कुंडा तंत्र

यह पता चला है कि घूमने वाली संरचनाएं हमारे पूर्वजों को भी ज्ञात थीं, और न केवल ज्ञात थीं, बल्कि बहुत कम ही बनाई गई थीं। हम बात कर रहे हैं... पवन चक्कियों की, जिनके डिज़ाइनों की विविधता को दो मुख्य प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है: स्तंभ (उत्तरी संस्करण) और तंबू (मध्य क्षेत्र में)।

इंजीनियरिंग के विवरण में न जाकर, आइए मुख्य बात पर ध्यान दें। खंभे, हवा के प्रभाव में, जमीन में खोदे गए खंभे पर घूमते थे, जिसके अलावा अतिरिक्त समर्थन भी थे - वही खंभे, एक पिरामिड के आकार का पिंजरा या एक फ्रेम। तंबू का निचला भाग गतिहीन रहा और केवल ऊपरी भाग ही मुड़ा। जैसा कि आप देख सकते हैं, पहला प्रकार बाबा यगा के घर के समान है।

तो यह पता चला कि बाबा यगा के अद्भुत गुणों के प्रोटोटाइप वास्तविक जीवन में मौजूद थे। शायद अदृश्यता की टोपी मिल जाएगी? चलने की जूते? या एक स्व-इकट्ठा मेज़पोश? बिल्कुल, मजाक कर रहा हूँ। लेकिन एक और सवाल बना हुआ है: क्या दफन घर और मिल के संरचनात्मक गुणों के संयोजन में कोई विरोधाभास है?

मुझे नहीं लगता। सबसे पहले, एक परी कथा में सब कुछ संभव है: एक अलग वास्तविकता, एक अलग स्थान और एक अलग समय है। दूसरे, लोगों ने हमेशा मिलर्स और मिलरवुमेन को जादू से जुड़े विशेष गुणों से जोड़ा है। दादी की बिल्ली भी मिलों की पशु आबादी से जुड़ी हुई है... किसी भी मामले में, बाबा यगा का घर बहुत दिलचस्प है।

एक बार जब जादूगरनी यारोस्लाव ने एक वन हिरणी को दुष्ट बाबा यगा से बचाया, तो जादूगरनी क्रोधित हो गई और उसने यारोस्लाव की बेटी पर जादू टोना कर दिया और खुद को अप्रतिरोध्य उदासी में उलझा लिया। बाबा यागा को बुराई से कौन बचाएगा, पुराने हग पर कौन लगाम लगाएगा?! रूसी लोककथाओं के आधार पर लिखी गई परियों की कहानियों का संग्रह: "बाबा यागा द बोन लेग", "नास्तेंका एंड द लेशी", "कैट बायुन", "स्वॉर्ड - ए हंड्रेड हेड्स फ्रॉम द शोल्डर्स!", "इवान त्सारेविच एंड द बियर", "माशेंका, द वुल्फ एंड द फॉक्स", साथ ही एक बोनस: बच्चों और उनके बारे में मजेदार कविताएँ। किताब दोनों के लिए दिलचस्प है बच्चे और वयस्क.

"बाबा यगा हड्डी पैर।"

एक विशाल जंगल के किनारे, यारोस्लाव ऋषि एक छोटी सी झोपड़ी में रहते थे। लोग उसे ऐसा इसलिए कहते थे क्योंकि वह जड़ी-बूटियों और जड़ों के बारे में उतना ही जानता था जितना कि किंग मायरोन के वन देश के किसी भी प्रसिद्ध विद्वान डॉक्टर के बारे में। लोगों ने एक से अधिक बार मदद के लिए यारोस्लाव की ओर रुख किया - या तो राजा बीमार पड़ जाएगा, या किसी प्रकार की बीमारी लोगों पर हमला करेगी, और यारोस्लाव ने अपने प्रयासों के लिए पुरस्कार की मांग किए बिना, उन सभी की मदद की। वह एक दयालु बूढ़ा आदमी था. उन्होंने अपने समय में बहुत कुछ देखा था, लेकिन समस्या यह थी कि उनकी न तो पत्नी थी और न ही बच्चे, और अपना ज्ञान बताने वाला भी कोई नहीं था।

इस प्रकार वह एकांत में अपनी आसन्न मृत्यु की प्रतीक्षा करता रहा, जब एक रात किसी ने उसके घर के मजबूत ओक के दरवाजे पर बहुत जोर से दस्तक दी। बाहर गड़गड़ाहट हुई, बिजली चमकी और भारी बारिश हुई।

-मुझे बचाओ, यारोस्लाव! मैं तुमसे हाथ जोड़ कर प्रार्थना करता हूं! - एक कमजोर आवाज सुनाई दी।

यारोस्लाव ने दरवाज़ा खोला और दहलीज पर एक घायल हिरणी को देखा।

-मुझे बचाओ, यारोस्लाव! दुष्ट बाबा यगा मुझे नष्ट कर देगा! - हिरणी कराह उठी और थक कर गिर पड़ी।

- बेचारी हिरणी! - यारोस्लाव ने उदास होकर अपना सिर हिलाया।

वह उसे घर में ले आया, दरवाज़ा कसकर बंद कर दिया और घाव को मरहम से चिकना करना शुरू कर दिया।

लेकिन कुछ ही पल बीते थे कि फिर से जोरदार दस्तक सुनाई दी.

-इसे खोलो, यारोस्लाव! मुझे नहीं पहचाना? यह मैं हूँ - बाबा यगा! - एक कर्कश आवाज गरजी।

यारोस्लाव ने मरहम एक तरफ रख दिया।

-ओह, यह तुम हो, दुष्ट चुड़ैल! ऐसे समय में आपको क्या चाहिए?

-मुझे हिरणी दे दो! वह मेरा शिकार है! - बाबा यागा ने खिड़की से देखा। - इसे वापस दे दो, यारोस्लाव, अन्यथा तुम्हें पछताना पड़ेगा!

"आपको मुझे डराने की ज़रूरत नहीं है," यारोस्लाव ने शांति से उत्तर दिया।

-देखना! - भयानक बूढ़ी औरत ने उस पर अपनी उंगली हिलाई और तुरंत गायब हो गई।

"धन्यवाद, यारोस्लाव, मुझे बाबा यागा को न देने के लिए," हिरणी बोली। "मैं सिर्फ एक हिरणी नहीं, बल्कि जंगल की एक परी हूं।" तुमने मेरा घाव भर दिया है, अब जो चाहो मांग लो! चाहे वह चाँदी हो या सोना, मैं इसे हर किसी को दे सकता हूँ!

यारोस्लाव ने उसे प्रणाम किया और उत्तर दिया:

-मुझे सोने या चांदी की जरूरत नहीं है। लेकिन मेरी न तो पत्नी है और न ही बच्चे. जल्द ही मेरी जिंदगी खत्म हो जाएगी और मुझे दफनाने वाला भी कोई नहीं होगा। मेरे लिए एक सुंदर बेटी भेजो, मेरे बुढ़ापे को आराम दो।

हिरनी ने सोचा.

- ठीक है, यारोस्लाव, मैं आपका अनुरोध पूरा करूंगा, लेकिन सावधान रहें - अपनी आंखों से ज्यादा अपनी बेटी का ख्याल रखें। तीन दिन और तीन रातों तक उसे घर से बाहर न निकलने दें, नहीं तो बाबा यगा उसके बुरे वचन को बरकरार रखेगा।

उन्होंने यही निर्णय लिया, और सुबह हिरणी वापस जंगल में चली गई, और यारोस्लाव ने अपने ऊपरी कमरे में एक युवती को देखा, जो इतनी सुंदर थी कि उससे नज़रें हटाना असंभव था।

-तुम कौन हो, सौंदर्य? - यारोस्लाव ने लड़की से पूछा।

और वह उसे उत्तर देती है:

"मैं आपकी बेटी हूं, पिता, और मेरा नाम कटेंका है।"

यारोस्लाव यहाँ खुश हुआ, अपनी बेटी के पास गया, उसे गले लगाना शुरू किया और खुशी में वह हिरणी के शब्दों के बारे में भूल गया: "तीन दिन और तीन रातों के लिए, उसे घर से बाहर मत निकलने दो!"

इस बीच, जंगल के घने जंगल में, बाबा यागा एक विशाल कड़ाही में बड़बेरी का अर्क उबाल रहे थे, और अपने लिए जगह नहीं ढूंढ पा रहे थे, सोच रहे थे कि यारोस्लाव को और अधिक कैसे परेशान किया जाए।

-अरे, तुम, मेरे उल्लू, भूरे उल्लू, तुम सब यहाँ उड़ते हो, तुम सब मेरे पास जल्दी आते हो! - उसने हाथ हिलाया।

पूरे जंगल से उल्लू और चील उल्लू काई से भरी उसकी झोपड़ी की ओर आने लगे। और उनमें से अनगिनत थे.

- यारोस्लाव के घर के लिए उड़ान भरें और उसे देखें, उससे नज़रें न हटाएं, तुरंत मुझे सब कुछ बताएं! मैं उसे नष्ट कर दूँगा - मैं बहुत बहादुर और अहंकारी हो गया हूँ!

उल्लू और चील उल्लू उड़ गए, और बाबा यागा ने आकाश से एक काले बादल को जमीन पर गिरा दिया और उसे उबलते बड़बेरी के रस के एक बर्तन में डुबो दिया।

-मैं तुम्हें नष्ट कर दूंगा, यारोस्लाव! लोग मुझसे पहले से भी अधिक डरेंगे! - वह खुश थी।

एक बालों वाला उल्लू झोंपड़ी की ओर उड़ गया।

वह कहते हैं, ''यह सामने आया है.'' - यारोस्लाव की बेटी, एक सुंदरी - एक युवती।

-महान! - बूढ़ा खरगोश ऊपर-नीचे उछला। "मैं उसकी बेटी को बर्बाद कर दूंगा, और वह खुद उदासी से मर जाएगा।" ऐसी कोई जड़ी-बूटी नहीं है जो उदासी को ठीक कर सके! लोगों को पता चल जाएगा कि मैं कितना क्रोधित हूं!

और उसने जंगल के किनारे पर, जहां यारोस्लाव रहता था, बड़बेरी के रस के साथ एक काला बादल भेजा।

लेकिन यारोस्लाव अपनी बेटी से संतुष्ट नहीं हो सका और अपने बुढ़ापे को भूलकर दिल से छोटा हो गया। कात्या पानी लाएगी, जामुन उठाएगी और औषधीय औषधि बनाने में मदद करेगी। और अभी दूसरा ही दिन था.

कटेंका पानी लेने के लिए घर से बाहर गई, लेकिन एक काला बादल आ गया। यारोस्लाव की आँखों में अंधेरा छा गया - उसे हिरणी का आदेश याद आया: "तीन दिन और तीन रातों के लिए, अपनी बेटी को घर से बाहर मत निकलने दो!" वह सड़क पर दौड़ा, लेकिन तब तक बहुत देर हो चुकी थी - लाल बारिश पहले ही हो चुकी थी। कटेन्का कहीं नहीं पाया जाता है, केवल एक सफेद सन्टी का पेड़ खिड़की के पास खड़ा है, खुद पतला है, इसकी पत्तियाँ हवा से भी पतली हैं। यारोस्लाव को तब एहसास हुआ कि क्या हुआ था, और वह दुःख में जमीन पर गिर गया और रोने लगा।

-तुमने मेरी बातें क्यों नहीं सुनीं, यारोस्लाव? - हिरणी यारोस्लाव के पास पहुंची। - मैंने अपनी बेटी को नहीं बचाया।

"जाहिर है, यह मेरी किस्मत है," यारोस्लाव ने अपने आँसू पोंछे बिना, सुस्ती से उत्तर दिया।

-मेरी बेटी को बचाने का एक तरीका है। बाबा यगा ने जीवित जल का एक झरना छुपाया। अब, यदि आप इसे ढूंढ लें और उस पानी को कटेंका के बर्च के पेड़ पर छिड़क दें, तो वह फिर से एक लड़की बन जाएगी।

यारोस्लाव ने उदास होकर उत्तर दिया, "मैं बूढ़ा हो गया हूं, मेरी ताकत खत्म हो गई है।"

और हिरणी चली गई, और वह लेट गया और कभी नहीं उठा...

बाबा यगा क्रोधित हो गए - उन्होंने वन देश के गांवों और शहरों में सैकड़ों नुकसान, एक हजार बीमारियाँ भेजीं, लोग बीमार होने लगे। और कोई भी उन बीमारियों का इलाज नहीं कर सका। सभी लोग यारोस्लाव के पास गये। दूतावास के बाद दूतावास: "मदद करो, यारोस्लाव, हम क्षति से मर रहे हैं!" लेकिन यारोस्लाव चुप रहा, भारी उदासी से पूरी तरह छाया में बदल गया। मैं दिन-ब-दिन अपनी मौत की उम्मीद कर रहा था।

और दूतावास चले गए। विनाश की रात शहरों और गांवों पर छा गई।

भयानक समाचार राजधानी मिरोनोवा तक पहुँच गया। राजा ने सभी योद्धाओं और वीरों को बुलाया और शोकपूर्ण भाषण शुरू किया:

-मूल भूमि मर रही है, और बाबा यगा ने हमें जो नुकसान पहुंचाया है, उससे बचने का कोई रास्ता नहीं है। आप में से कौन उस शापित सुअर को हराने के लिए उसकी तलाश में जाने का साहस करेगा?

लेकिन नायक और योद्धा चुप थे - वे सभी जानते थे कि वे बाबा यगा को तलवार और पाइक से नियंत्रित नहीं कर सकते।

तीन बार राजा ने पुकारा, और तीन बार उसे मौन भाव से उत्तर दिया गया। तब मिरोन उदास हो गया और जाने ही वाला था, तभी अचानक योद्धा शिमोन भीड़ से आगे आ गया।

-मैं जाऊंगा और बाबा यगा, फादर ज़ार से लड़ूंगा, और हमारी भूमि को बर्बादी और विनाश से बचाऊंगा!

यहां सभी लोग खुशी से चिल्लाने लगे। और अगली सुबह शिमशोन अपनी यात्रा पर निकल पड़ा।

वह काफी समय तक एक गांव से दूसरे गांव घूमते रहे और लोगों से पूछते रहे:

-पुरानी हग, अशुद्ध यगा तक कैसे पहुंचें?

लेकिन कोई नहीं जानता था... और एक गांव में उन्होंने उसे सलाह दी: जंगल के किनारे पर जाओ, वहां बूढ़ा जादूगर यारोस्लाव अपनी झोपड़ी में मर रहा है, वह बाबा यगा का रास्ता जानता है।

शिमशोन जंगल के किनारे पर गया। उसे एक झोपड़ी दिखाई देती है, जिसकी छत सड़ी हुई है और शटर बंद है। और झोपड़ी के सामने एक बर्च का पेड़ उगता है, इतना सफेद और सुंदर कि उदासी दिल को घेर लेती है।

शिमशोन अपने घोड़े से उतरा और झोपड़ी के अंदर चला गया।

-तुम्हें क्या चाहिए, अच्छे साथी? -उसे एक बूढ़े आदमी की आवाज सुनाई दी।

वह देखता है कि भूरे बालों वाला एक बूढ़ा व्यक्ति कोने में पड़ा हुआ है, जो हिलने-डुलने में असमर्थ है।

शिमशोन उस पर झुका और उसे पीने के लिए पानी लाया।

-मैं शिमोन हूँ, मैं बाबा यगा की तलाश कर रहा हूँ! उसने गांवों और शहरों को नुकसान पहुंचाया है और लोगों को नष्ट करना चाहती है। मुझे उसकी मांद का रास्ता दिखाओ, बुजुर्ग यारोस्लाव।

"मैं तुम्हें दिखाऊंगा, लेकिन मेरे पास ताकत नहीं है।" दुःख ने मुझे निराश कर दिया, उदासी ने मुझे सताया। बाबा यगा ने मेरी बेटी कटेंका को मोहित कर लिया और उसे एक सफेद बर्च के पेड़ में बदल दिया। केवल जीवित जल ही उसे बचा सकता है, और बाबा यगा के पास वह जल है। बर्च के पेड़ से एक पत्ता उठाओ और उसे फेंक दो। वह तुम्हें बाबा यगा के पास ले जाएगा। तब आप स्वयं समझ जाएंगे कि क्या करना है,'' यारोस्लाव ने कहा और चुप हो गया। अब आगे बोलने की ताकत नहीं रही.

शिमशोन ने उसे प्रणाम किया, झोपड़ी से बाहर निकला, बर्च के पेड़ से एक पत्ता उठाया, उसे हवा में फेंक दिया और उसके पीछे चला गया।

कितना लंबा, कितना छोटा, लेकिन वह बेरेस्टोव शहर की ओर जाने वाली सड़क पर निकल गया। और वह सड़क पूरी तरह से पेड़ों की टहनियों और झंझटों से अटी पड़ी थी। घोड़े पार नहीं कर सकते. और पत्ता आगे बुलाता है. शिमशोन के लिए अपने घोड़े को छोड़ना अफ़सोस की बात थी, उसने सड़क साफ़ करने का फैसला किया। लेकिन जैसे ही उसने एक पेड़ उठाया, कौवों के बादल उमड़ पड़े और जोर-जोर से काँव-काँव करते हुए बेरेस्टोव शहर की ओर उड़ गए।

"बेरेस्टोवो में परेशानी है!"

और बेरेस्टोवो शहर में एक बहुत बड़ी दावत थी - बाबा यागा, बूढ़ी चुड़ैल, ने अपने मेहमान, एक दूर के रिश्तेदार - स्वैम्प घोउल का इलाज किया, उसे मेंढकों और पोखरों के मादक पानी का इलाज किया। उन्होंने लोगों द्वारा छोड़े गए घरों को नष्ट कर दिया, और अब एक-दूसरे के सामने अपनी शक्ति का घमंड करते हैं।

-और मैं कर सकता हूँ! - घोउल चिल्लाया। - मैं ऐसा कर सकता हूं कि आसमान से ओले नहीं, बल्कि पत्थर गिरें!

घोल ने अपना हाथ हिलाया, और पत्थर और पत्थर आकाश से उड़ गए।

शिमशोन को बुरा लगा - पत्थर उस पर बहुत दर्द कर रहे थे, छिपने की कोई जगह नहीं थी। हाँ, वह देखता है कि पत्ते के चारों ओर केवल साफ-सुथरी जगह है। वह अपने घोड़े के साथ एक पत्ते के नीचे छिप गया, और उसे ऐसा लगा कि उसने अवर्णनीय सौंदर्य की एक युवती को देखा है। शिमशोन को बिना याद किए उससे प्यार हो गया। लेकिन वह कहां है? क्या यह बुजुर्ग यारोस्लाव की बेटी नहीं है?

"मैं कोई कसर नहीं छोड़ूंगा, मैं कटेंका को शापित सूअर के बुरे जादू से मुक्त कर दूंगा!" शिमशोन ने फैसला किया, पत्ते के नीचे से बाहर आया, और जल्दी से शहर पहुंचने के लिए पत्थरों के नीचे से सड़क साफ करना शुरू कर दिया बेरेस्टोव का.

इस बीच, बेरेस्टोव शहर में, बाबा यागा ने घोल को अपनी ताकत दिखाई।

"मैं ऐसा कर सकती हूँ," वह चिल्लाई, "ताकि आसमान से एक पत्थर न गिरे, बल्कि ज़मीन पर आग की बारिश हो और सब कुछ जल जाए!"

बाबा यागा ने अपना हाथ हिलाया, और आग की बारिश जमीन पर गिर गई। केवल शिमशोन नहीं छिपा, उसने आग के डर के बिना, और भी तेजी से सड़क से पेड़ और रोड़े फेंकना शुरू कर दिया। और रास्ता साफ़ कर दिया...

-बाबा यगा! बाबा यगा! - बुढ़िया ने धीमी आवाज सुनी। उसने अपना हाथ नीचे किया और देखा कि केवल एक कौआ उड़ रहा था, बाकी को पत्थर मार दिया गया था और आग से जला दिया गया था।

-बाबा यगा, योद्धा शिमोन बेरेज़ोव शहर के पास आ रहा है! वह तुम्हें नष्ट करना चाहता है, और यारोस्लाव की बेटी कटेंका को तुम्हारे दुष्ट जादू से मुक्त करना चाहता है! - कौआ टेढ़ा हो गया।

"ओह, ठीक है," बाबा यगा क्रोधित हो गये। - अरे, स्वैम्प घोल, मेरे दूर के रिश्तेदार, मैं मदद के लिए सर्प गोरींच के पास जाऊंगा, और तुम यहीं रहो, शिमोन के सिर के साथ खिलवाड़ करो।

और इन शब्दों के साथ वह गायब हो गई, जैसे उसका कभी अस्तित्व ही नहीं था।

शिमशोन बेरेस्टोव गेट तक चला गया, उसे धक्का दिया और वह अपने कब्जे से गिर गया। उसने एक दुखद तस्वीर देखी - सभी घर नष्ट हो गए, लूट लिए गए, दलदली टोड सड़कों पर कूद रहे थे, और भूरे चूहे इधर-उधर भाग रहे थे।

सेम्योन देखता है कि बाज़ार के चौराहे के बीच में एक खाली तख्ती वाली मेज खड़ी है, और मेज पर धूर्त छोटी आँखों वाला एक मोटा आदमी बैठा है।

"हैलो, अच्छे आदमी," शिमशोन ने उसका अभिवादन किया।

"हैलो, हैलो," मोटा आदमी जवाब देता है, लेकिन उससे दलदल जैसी गंध आती है, एक बेकार मेंढक की तरह।

"बैठिए," वह शिमोन से कहता है। - सड़क पर आराम करें, तेज़ शराब पियें, तले हुए दलिया के साथ रोटी खायें।

मोटे आदमी ने अपना हाथ बढ़ाया, और सब कुछ एक ही बार में मेज पर दिखाई दिया। शिमशोन आश्चर्यचकित हुआ, लेकिन मेज पर बैठ गया - वह भूख और तेज़ प्यास से व्याकुल था। उसने शराब का प्याला लिया और उसके कान में एक शांत, मैत्रीपूर्ण आवाज़ फुसफुसाई:

-नशीली शराब न पियें।

शिमशोन ने कटोरा नीचे रखा, तला हुआ दलिया उठाया, और आवाज उसके पास वापस आई:

-जहरीला दलिया न खाएं.

"मुझे माफ कर दो, अच्छे आदमी, लेकिन मैं खाना या पीना नहीं चाहता," शिमशोन ने कहा, और मेज से उठ गया।

और वह मोटा आदमी दौड़कर उसके पास गया और शिमशोन को फिर से बैठाने लगा।

"यदि आप पीना नहीं चाहते, खाना नहीं चाहते, तो मेरी इकलौती बेटी को अपनी पत्नी के रूप में ले लो," और एक काली आंखों वाली, काले बालों वाली लड़की दिखाती है।

शिमशोन ने उसकी ओर देखा, और उसका दिल डूब गया - उसे कटेंका की छवि याद आ गई। और उसने तुरंत देखा कि उसके सामने कोई अच्छा स्वभाव वाला मोटा आदमी नहीं, बल्कि स्वैम्प घोउल, एक घिनौना मेंढक खड़ा था।

-ओह, तुम बुरी आत्मा को फँसाते हो, मुझे नशे में फँसाते हो! - शिमशोन चिल्लाया, म्यान से तलवार पकड़ ली, घुमा दी...

-रुको, शिमशोन, उसका सिर मत काटो! - शिमोन ने एक परिचित आवाज सुनी, जिसने उसे खतरे की चेतावनी दी थी। उसने चारों ओर देखा और उसके सामने एक जंगली हिरणी देखी।

-उसका सिर मत काटो. घोउल आपको बाबा यागा के छिपने के स्थानों में जीवित पानी खोजने में मदद करेगा, ”हिरनी ने कहा।

सेम्योन ने हिरणी को धन्यवाद दिया, घोउल को बांध दिया, उसे काठी से जुड़े एक यात्रा बैग में छिपा दिया, अपने घोड़े पर चढ़ गया और आगे की ओर चला गया जहां पत्ता जाता था।

शिमोन एक दिन सरपट दौड़ा, रात में सरपट दौड़ा, फिर एक दिन और दूसरी रात दौड़ा, और वह जंगल से बाहर एक पहाड़ी इलाके में चला गया, जहाँ बादल कम थे और देवदार के पेड़ विशाल थे। उसने अपना वफादार घोड़ा यहीं छोड़ दिया, घोउल के साथ बैग को कंधा दिया, और पत्ते के पीछे पहाड़ों पर चढ़ गया। और पत्ता आगे-आगे पुकारा।

शिमयोन सबसे ऊँची चोटी पर पहुँच गया, और सबसे ऊपर एक गहरा गड्ढा था। एक पत्ता उस छेद में गिरकर दृष्टि से ओझल हो गया। शिमशोन उसके पीछे कूदा, और अचानक उसने खुद को एक गहरे जंगल में पाया। उसने देखा कि पत्ता जमीन पर पड़ा है, और उसे एहसास हुआ कि वह बूढ़े शावक की मांद में पहुंच गया है।

और बाबा यगा इस समय तीन सिर वाले सर्प गोरींच को मनाने की कोशिश कर रहे थे।

- अच्छा, उड़ जाओ, उड़ जाओ, ज़मेयुष्का! अपने पंख फैलाओ. आप शिमोन पर गर्मी बरसाकर उसे बर्बाद कर देंगे!

-आप स्वयं उसे नष्ट क्यों नहीं कर देते? - सर्प गोरींच से पूछा। उसने अभी-अभी दोपहर का भोजन किया था, बीस बैल और चालीस मेढ़े निगल चुका था, और सोना चाहता था।

बाबा यगा ने आह भरते हुए कहा, "मुझे लगता है कि मेरी ताकत उसके खिलाफ पर्याप्त नहीं है।" - कोई उसकी देखभाल कर रहा है। वह पत्थरों और आग से गुज़रा, लेकिन सुरक्षित रहा। तुम मुझसे ज्यादा मजबूत होओगे, ज़मेयुष्का!

"नहीं," ज़ेमी गोरींच ने अपना पूरा सिर हिलाया। – आपने मुझे मेरे जन्मदिन पर क्या देने का वादा किया था? सोने की छाती. यह संदूक कहाँ है? मैंने नहीं दिया. अब मैं शिमोन को नष्ट करने के लिए उड़ान नहीं भरूंगा!

बाबा यगा को स्वयं शिमोन जाना पड़ा।

और शिमोन पहले ही मुर्गे की टांगों पर झोपड़ी में पहुंच चुका है, और कहता है:

-अरे, झोपड़ी, झोपड़ी! जंगल की ओर पीठ करके मेरे सामने खड़े हो जाओ!

झोपड़ी चरमरा गई और पलट गई। शिमशोन ने झोपड़ी में प्रवेश किया - कोई नहीं था, केवल कड़ाही में पानी उबल रहा था, जाहिर तौर पर बाबा यगा रात का खाना पकाने जा रहे थे। उसने घोल वाला बैग फर्श पर रख दिया और आराम करने के लिए बेंच पर बैठ गया। और उसकी नींद उड़ने लगी - वह इतना चल चुका था, वह थक गया था, उससे बर्दाश्त नहीं हो रहा था। शिमशोन सो गया.

झोंपड़ी में एक शावक दिखाई दिया। उसने हवा सूँघी।

“हाँ, इसमें रूसी भावना की गंध आ रही है। सेमयोन आ गया है,'' उसे एहसास हुआ और वह धीरे-धीरे झोपड़ी में घुस गई। उसने देखा कि शिमशोन सो रहा था और उसने उसे नींद में ही मारने का फैसला किया। लेकिन समस्या यह है कि जहरीली दवा कड़ाही के ऊपर एक ऊंचे शेल्फ पर छिपी हुई है। बाबा यागा ने चारों ओर देखा और शिमोन का बैग देखा।

"मुझे दे दो," वह सोचता है, "मैं अपने पैसे का मूल्य ले लूँगा, दवा ले लूँगा, और शिमोन को नष्ट कर दूँगा!"

उसने बैग को कड़ाही तक खींच लिया और उस पर चढ़ गई। लेकिन स्वैम्प घोल इसे सहन नहीं कर सका, इसलिए उसने करवट बदलना शुरू कर दिया। बाबा यागा विरोध नहीं कर सके, उबलते पानी की कड़ाही में गिर गए और अपनी पूरी ताकत से चिल्लाए:

-बचइयो रे! मैं गरम हूँ!

यहाँ शिमशोन उठा, उछला और कड़ाही का ढक्कन बंद कर दिया।

बाबा यगा ने कड़ाही से प्रार्थना की:

-शिमोन, मुझ पर दया करो! आग बुझा दो, नहीं तो पानी उबल जायेगा और मैं खाना बना दूँगा!

-मुझे बताओ, तुम जीवित जल कहाँ छिपा रहे हो? - शिमशोन ने आदेश दिया।

-वहाँ वह है, झरनों की घाटी में! आग जलाएं! मैं अच्छा हो जाऊंगा! अच्छा! - बाबा यगा चिल्लाया।

शिमशोन को उस पर दया आई और उसने आग बुझा दी।

-डरो मत, शिमशोन, मैं भागूंगा नहीं! मैं इतना भारी ढक्कन नहीं उठा सकता. और तुम जीवन के जल के लिये जल्दी करते हो। जल्दी करो! - चालाक बाबा यगा कड़ाही से चिल्लाया।

-झरनों की घाटी कहाँ है? - शिमशोन से पूछा।

“पूर्व की ओर जाओ,” पति ने उत्तर दिया।

शिमशोन ने घोउल के साथ बैग पकड़ लिया, झोपड़ी से बाहर भाग गया, और जल्दी से पूर्व की ओर चला गया।

जैसे ही उसके कदम धीमे हुए, बाबा यगा ने आसानी से ढक्कन खींच लिया और कड़ाही से बाहर निकल गया।

- मूर्ख शिमोन। तुम्हें जीवन का जल नहीं मिल सकता! झरनों की घाटी में हजारों धाराएँ हैं। तुम्हें पता नहीं चलेगा कि किसमें जीवित जल है," बाबा यागा ने खुशी से अपने हाथ रगड़ते हुए फुसफुसाया।

फिर भी, मजबूत शिमोन ने उसे बहुत डरा दिया। बाबा यगा को अब सोने के लिए भी खेद नहीं था, केवल सर्प गोरींच को शिमोन को चूना लगाने के लिए मनाने के लिए। उसने अपना सोने का संदूक खोदा और ओखली में रखकर साँप की गुफा की ओर उड़ गई।

शिमशोन झरनों की घाटी में आया, और जब उसने देखा कि वहाँ कितनी धाराएँ हैं, तो वह तुरंत घूमने लगा और महसूस किया कि यगा ने उसे धोखा दिया है। हाँ, जंगल के हिरण के शब्द उसके दिमाग में आए: "घोल तुम्हें जीवित पानी खोजने में मदद करेगा।" लेकिन वह कैसे मदद करेगा? और शिमशोन समझ गया - घोल साफ पानी बर्दाश्त नहीं करता, वह एक दलदल है। और जीवित जल सबसे शुद्ध है।

उसने घोल को अपने थैले से बाहर निकाला, और चलो इसे एक धारा से दूसरी धारा में डुबाते हैं। पिशाच छटपटाता रहा और थूकता रहा, और जब शिमशोन ने उसे पत्थर के नीचे से बहते झरने में डुबाया, तो वह वाष्पित हो गया। यहाँ यह है - जीवित जल!

सेमयोन खुश हो गया, पानी से भर गया और वापस जाने ही वाला था कि अचानक उसे चारों ओर से शोर और दहाड़ सुनाई दी। आसमान काला हो गया और बादल छा गए। शिमशोन ने दूर से देखा और पहाड़ों के पीछे से एक विशाल तीन सिर वाले सर्प गोरींच को उड़ते हुए देखा। तब शिमशोन ने जीवित जल के सोते का पानी पी लिया, और इस से वह पहिले से भी अधिक बलवन्त हो गया।

साँप को एहसास हुआ कि वह शिमोन को नहीं हरा सकता, उसने चक्कर लगाया, चक्कर लगाया और कुछ भी नहीं लेकर उड़ गया।

और शिमोन यारोस्लाव के घर लौट आया, बर्च के पेड़ को जीवित पानी से सींचा, और सुंदर युवती कटेंका उसके सामने प्रकट हुई। उन्हें एक-दूसरे से प्यार हो गया और उन्होंने जल्द ही शादी करने का फैसला किया। यारोस्लाव ठीक हो गया, और फिर उसने सभी लोगों को ठीक किया...

और बाबा यगा कुछ समय के लिए छिप गए, लेकिन यह एक और कहानी है!

"नास्तेंका और लेशी"

क्रोधी बाबा यगा घने जंगल में रहता था। उसे रोशनी, गर्मी या हरी घास पसंद नहीं थी। उसने जंगल को अगम्य, भूरे और गहरे टैगा में बदल दिया - अब केवल उल्लू और जहरीले सांप ही यहाँ रहते थे। जादूगरनी जादू-टोना करती थी और कभी-कभी नदी के उस पार के गाँवों में रहने वाले लोगों पर जादू कर देती थी। तो समय बीत गया...

केवल एक बार बाबा यगा के साथ परेशानी हुई - वह पेड़ों के ऊपर से एक मोर्टार में उड़ रही थी, गलती से उसके सिर के शीर्ष पर फंस गई और जमीन पर गिर गई, जिससे वह गंभीर रूप से घायल हो गई। वह बमुश्किल रेंगते हुए अपनी झोपड़ी तक पहुंची, फर्श पर लेट गई, वहीं पड़ी कराह रही थी:

- अरे, बालों वाले उल्लू, जल्दी उड़ो, मुझे बुरा लग रहा है।

एक रोयेदार उल्लू छाया की तरह दिखाई दिया। अँधेरे में उसकी आँखें चमक उठीं।

-बस, उल्लू, मेरा खलनायक जीवन ख़त्म हो गया। "मैं मर रहा हूँ," हग ने घरघराहट भरी आवाज़ में कहा।

उल्लू ने आवाज लगाई, “तुम्हारे उद्धार का एक उपाय है।” "आप फिर से स्वस्थ हो जाएंगे और इसके अलावा, युवा भी हो जाएंगे, यदि आपको पड़ोसी गांव से एक छोटी लड़की मिल जाए, तो उसे ओवन में पकाएं और खाएं!"

बाबा यगा प्रसन्न हुए, खड़े हो गए, लेकिन दर्द ने उन्हें घेर लिया और वह थककर वापस गिर गईं।

-मैं गांव से किसी लड़की का अपहरण नहीं कर सकता। मेरी मदद करो, प्यारे उल्लू, और मैं तुम्हें धन्यवाद दूंगा!

-ऐसा ही हो! "मैं तुम्हारे लिए एक लड़की लाऊंगा," उल्लू चिल्लाया और चुपचाप गायब हो गया।

वह अंधेरे जंगल के किनारे तक उड़ गया, उसने देखा कि वह आगे नहीं उड़ सकता - आगे रोशनी थी, दिन साफ ​​था। और उल्लू वापस उड़ गया।

“मुझे लेशी को लड़की के बारे में बताने दो। उसे इसे चुराने दो और चुड़ैल के पास ले जाने दो,'' उल्लू ने सोचा।

वह उस झोंपड़ी की ओर उड़ गया जिसमें लेशी रहती थी और चिल्लाया:

-बहुत खूब! उह! जागो, लेशी! मुझे तुमसे कुछ लेना-देना है.

लेशी जाग गई और झोपड़ी से बाहर चली गई।

-तुम क्या चाहते हो, प्यारे उल्लू?

भूत को उल्लू की चालाकी पसंद नहीं थी, इसलिए उसने उससे अशिष्टता से बात की।

उल्लू देखता है कि यदि तुम लेशी को सच बताओगे, तो वह लड़की के लिए गाँव नहीं जाएगा, और उसने लेशी को धोखा दिया:

-जाओ, दोस्त लेशी, नदी के उस पार के गाँव में! हग बाबा यगा बीमार पड़ गए। उसका रात का खाना बनाने वाला कोई नहीं है, झोपड़ी साफ करने वाला कोई नहीं है। गांव की एक लड़की को ले जाओ और उस चुड़ैल के पास ले जाओ। और जब हग ठीक हो जाएगा तो तुम लड़की को घर वापस ले जाओगे।

लेशी ने विश्वासघाती उल्लू पर विश्वास किया और सहमत हो गई।

अगली सुबह, जैसे ही सूरज निकला, लेशी तैरकर नदी पार कर गई, चुपचाप गाँव में घुस गई और जलाऊ लकड़ी में छिप गई। वह देखता है कि बड़े लोग इकट्ठे होकर घास काटने के लिए घास के मैदानों में चले गए हैं; गाँव में केवल बच्चे और बूढ़े ही बचे हैं। लेशी जलाऊ लकड़ी से रेंगकर बाहर निकली, आंगन में देखा, लड़की की तलाश की। उसने पाँच आँगनों में देखा, और छठे आँगन में उसने एक लड़की को बरामदे पर बैठे हुए देखा, जो समोवर की सफ़ाई कर रही थी। लेशी को वह पसंद आई।

“क्या ख़ूबसूरती है, और शायद स्मार्ट भी। वाह, और एक मेहनती कार्यकर्ता। मैं इसे लूंगा!'' लेशी ने सोचा। वह लड़की तक पहुंचने के लिए बाड़ पर चढ़ गया और कुत्ते उस पर टूट पड़े। लेकिन लेशी घबराई नहीं, एक ही बार में सभी को सुला दिया, लड़की को पकड़ लिया और भाग गई। लड़की चिल्लाती है और छूट जाती है, लेकिन लेशी उसे कसकर पकड़ लेती है। वह तैरकर नदी पार कर गया और फिर उसे छोड़ दिया।

"अब आप भाग नहीं सकते," लेशी कहते हैं, और वह खुद मुस्कुराते हैं। - मुझसे डरो मत, मैं दयालु हूं।

-क्यों झबरा? - लड़की पूछती है।

-क्योंकि मैं लेशी हूं। मैं जंगल का मालिक हूँ! और तुम्हारा नाम क्या है?

- नास्तेंका।

-क्या सुंदर नाम है। ठीक है, चलो, नास्तेंका,'' लेशी ने नास्तेंका का हाथ पकड़ लिया, वह बस जाना ही चाहती थी, और वह चिल्लाई:

-मैं तुम्हारे साथ नहीं जाऊंगा, लेशी! आप शैतान हैं! तुमने मुझे मेरी माँ और पिता से दूर कर दिया! मुझे घर जाना हे!

"बेवकूफ," लेशी मुस्कुराती है। - मैं तुम्हें वापस लाऊंगा। इधर, हमारे बीच की एकमात्र बूढ़ी औरत बीमार पड़ गई और उसकी मदद करने वाला कोई नहीं था। अभी उसकी मदद करो, नास्तेंका, और जब वह बेहतर हो जाएगी, तो तुम घर लौट आओगी।

करने को कुछ नहीं है, नास्तेंका सहमत हुई। तो वह और लेशा अंधेरे जंगल से गुजर रहे हैं, नास्तेंका पूछती है:

-यह कैसी बुढ़िया है?

"हग," लेशी ने उत्तर दिया। - लेकिन उससे डरो मत। युवावस्था में वह क्रोधी और हानिकारक थी, परंतु अब उसका क्रोध कम हो गया है। वह तुम्हें नहीं छुएगी.

वे बाबा यगा की कुटिया के पास आये, और एक उल्लू पहले से ही उनका स्वागत कर रहा था:

-आओ, प्रिये! हम आ गए!

उल्लू ने अपने पंख फड़फड़ाये और लेशेम से कहा:

-जब तक मैं हग को यह न बता दूं कि तुम एक लड़की लाए हो, तब तक यहीं रुको! - और खिड़की से झोंपड़ी में उड़ गया।

भूत खड़ा होता है, नास्तेंका के सुनहरे बालों वाले सिर पर हाथ फेरता है, और उसे खिड़की से उल्लू की आवाज़ सुनाई देती है:

- बेवकूफ लेशी एक लड़की ले आया! अब ओवन जलाएं और इसे फ्राई करें! तुम, हग, लड़की को खाओ और स्वस्थ और जवान बनो। और मुझे युवा दिखने की कोई चिंता नहीं है।

“ओह, दुष्ट! आप क्या सोच रहे हैं!'' लेशी ने सोचा। - "मैं तुम्हें नास्तेंका नहीं दूंगा!"

उसने लड़की को अपनी बाहों में पकड़ लिया और घने जंगल में भागने के लिए दौड़ा, जो इससे अधिक घना नहीं हो सकता था।

-तुम कहाँ भाग रहे हो, लेशी? - नास्तेंका पूछती है, और वह खुद अपने छोटे हाथों से उसे कसकर पकड़ लेती है।

- सुअर ने मुझे धोखा दिया - वह तुम्हें नष्ट करना चाहती है, नास्तेंका! लेकिन डरो मत, मैं तुम्हें सूअर को नहीं सौंपूंगा, मैं तुम्हें तुम्हारे माता-पिता के पास ले जाऊंगा! इस बीच, आइए हम खुद को अंधेरी झाड़ियों में दफना दें।

वे एक अगम्य झाड़ी में चढ़ गये। भूत ने शाखाओं से एक आश्रय बनाया, नास्तेंका को आराम करने के लिए एक नरम चटाई पर लिटा दिया, और वह खुद यह पता लगाने के लिए बाबा यगा की झोपड़ी में गया कि वहां क्या हो रहा था।

इस बीच, जंगल में हंगामा मच गया - एक झबरा ईगल उल्लू ने अलार्म बजाया और उल्लू और सांपों को आसपास के क्षेत्र में भेज दिया। साँपों ने नदी भर दी, और उल्लुओं ने सभी कोनों की खोज की और लेशी की झोपड़ी पर घात लगाकर हमला कर दिया।

-उन्हें हमसे छिपने मत दो! उल्लू और सांप लेशी को लड़की को घर नहीं ले जाने देंगे! - झोपड़ी में शावक के पास बैठकर उल्लू ने हूटिंग की। "हम तुम्हें पकड़ लेंगे और उन दोनों को भून देंगे!"

"बेहतर होगा कि मैं जल्दी करूँ, नहीं तो मैं मर जाऊँगा," बाबा यागा फुसफुसाए।

और लेशी चुपचाप अपनी झोपड़ी में चला गया, जहां वह रहता था, नास्तेंका के खाने के लिए कुछ लेने के लिए, लेकिन उसने चारों ओर उल्लुओं को देखा, सतर्कता से देख रहे थे, गुस्से से चिल्ला रहे थे: “वाह! उफ़! लेशी को कुछ भी नहीं लेकर जाना पड़ा।

"मैं नास्तेंका को घर नहीं ला सकता - नदी में जहरीले सांप हैं, मैं झोपड़ी से खाना या पेय नहीं ले सकता - शिकारी उल्लू उसकी रखवाली कर रहे हैं," लेशी ने दुःख व्यक्त किया, लेकिन करने के लिए कुछ नहीं था, वह दूसरे के पास गया जंगल, जहां बाबा यागा की शक्ति नास्तेंका मशरूम और जामुन हासिल करने के लिए इतनी मजबूत नहीं थी।

और नास्तेंका जाग गई - कोई नहीं था, वह डर गई, और जहां भी उसकी नजरें जा रही थीं, भागने के लिए दौड़ पड़ी। घड़ी उल्लू ने उसे देखा, उसे पकड़ लिया और बाबा यागा की कुटिया में ले आया।

-समझ गया! - सुअर ख़ुशी से चिल्लाया। - आओ, उल्लू, चूल्हे का ढक्कन खोलो, और लड़की को गर्मी में डाल दो - आग, उसे सेंकने दो, भूनने दो!

उल्लुओं ने चूल्हे का ढक्कन खोला और वहां से गर्मी की गंध आई जिससे उनके सारे पंख जल गए। वे हिल नहीं सकते.

-अच्छा, उल्लू, लड़की को ओवन में धकेल दो! - हग को गुस्सा आ गया।

लेकिन उल्लू न केवल दुष्ट और विश्वासघाती था, बल्कि चालाक भी था। वह देखता है कि ओवन से असहनीय गर्मी निकल रही है, उल्लुओं के पंख जल गये हैं, और वह कहता है:

-मैं इसे उठा नहीं सकता! मैं पहले से ही बूढ़ा हूँ. साँप का आदेश दें, हग!

बाबा यगा पहले से भी अधिक क्रोधित हैं, उन्होंने नास्तेंका को ओवन में धकेलने के लिए जहरीले सांपों को बुलाया। हां, सांप गर्म ओवन के पास रेंग नहीं सकते - वे पके हुए होते हैं। सांपों की रानी, ​​​​ग्रे वाइपर, देखती है कि उसके नौकर मर रहे हैं, लेकिन वह कुछ नहीं कर सकती - वह बाबा यगा का विरोध करने से डरती है। वह धीरे-धीरे झोपड़ी से बाहर झाड़ियों में रेंगी और फुसफुसाई:

-श-श-श! लेशी! लेशी! जंगल के मालिक! सुअर ने लड़की को पकड़ लिया, उसे नष्ट करना चाहता है - उसने मेरे साँपों को उसे ओवन में पकाने का आदेश दिया, लेकिन वे सुअर का विरोध करने की हिम्मत नहीं करते और खुद ही भुन जाते हैं! यहाँ जल्दी करो! हमारी मदद करें! लड़की की मदद करो!

जब लेशी ने एक साँप-वाइपर की आवाज़ सुनी (वह जंगल का मालिक है, वह सभी भाषाएँ समझता है और दूर की बातें सुनता है), उसने जामुन और मशरूम फेंके, अपनी पूरी ताकत से झोंपड़ी की ओर दौड़ा और उसे बनाया समय के साथ - चूल्हे की गर्मी कम हो गई और नास्तेंका को पहले ही आग के बहुत करीब खींच लिया गया था।

उसने लड़की को पकड़ लिया और झोपड़ी से दूर चला गया। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि सुअर ने अपने सेवकों (उल्लू और सांप) को लेशी का पीछा करने के लिए कैसे चिल्लाया, कोई भी नहीं हिला। उल्लुओं के पंख जल गए, वे उड़ नहीं सके, सभी सांप भून गए, और जो बचे थे वे बाबा यगा से बहुत नाराज हुए और बिलों में छिप गए। झबरा उल्लू पीछा करना चाहता था, लेकिन वह लेशी से डरता था।

इस प्रकार हग के पास कुछ भी नहीं बचा और उसने अपनी ताकत पूरी तरह से खो दी। झबरा चील उल्लू गहरी झाड़ियों में उड़ गया। और लेशी ने नास्तेंका को उसके पिता और माँ के पास लौटा दिया, उन्हें नहीं पता था कि उनकी बेटी को एक दुष्ट चुड़ैल ने लगभग नष्ट कर दिया था।

परिचयात्मक अंश का अंत.

वहाँ एक दादा और एक महिला रहते थे; दादाजी विधुर हो गए और उन्होंने दूसरी शादी कर ली, और उनकी पहली पत्नी से अभी भी एक लड़की थी। दुष्ट सौतेली माँ उसे पसंद नहीं करती थी, उसे पीटती थी और सोचती थी कि उसे पूरी तरह से कैसे नष्ट किया जाए।

चूँकि पिता कहीं चला गया है, सौतेली माँ लड़की से कहती है:

अपनी चाची, मेरी बहन के पास जाओ, उससे एक सुई और धागा मांगो - तुम्हारे लिए एक शर्ट सिलने के लिए।

और यह चाची बाबा यागा हड्डी पैर थी।

लड़की मूर्ख नहीं थी, लेकिन वह सबसे पहले अपनी मौसी से मिलने गयी।

नमस्ते आंटी!

हैलो प्रिय! आप क्यों आए?

माँ ने अपनी बहन को मेरे लिए शर्ट सिलने के लिए सुई-धागा माँगने के लिए भेजा। वह उसे सिखाती है:

वहाँ, भतीजी, एक सन्टी का पेड़ तुम्हारी आँखों में चाबुक मार देगा - तुम इसे रिबन से बाँध दो; वहाँ फाटक तुम्हारे लिये चरमराने और पटकने लगेंगे; तुम उनकी एड़ी के नीचे तेल डालोगे; वहाँ कुत्ते तुम्हें फाड़ डालेंगे - तुम उन्हें कुछ रोटी फेंक दो; वहाँ बिल्ली तुम्हारी आँखें खुजाएगी - उसे कुछ हैम दो। लड़की गयी; यहाँ वह आती है, वह आती है और वह आ गयी है। वहाँ एक झोपड़ी है, और बाबा यगा उसमें एक हड्डी के पैर के साथ बैठते हैं और बुनाई करते हैं।

नमस्ते आंटी!

हैलो प्रिय!

मेरी माँ ने मुझे एक शर्ट सिलने के लिए तुमसे सुई और धागा माँगने के लिए भेजा था।

ठीक है: बुनाई करते समय बैठ जाओ।

तो लड़की मुकुट पर बैठ गई, और बाबा यगा बाहर आए और अपने कार्यकर्ता से कहा:

जाओ, स्नानघर गर्म करो और अपनी भतीजी को धोओ, और देखो, यह अच्छा है; मैं उसके साथ नाश्ता करना चाहता हूं.

लड़की न तो जीवित है और न ही मृत, पूरी तरह डरी हुई बैठी है, और वह कार्यकर्ता से पूछती है:

मेरे प्रिय! तुम लकड़ियों में इतनी आग मत लगाना कि उनमें पानी भर दो, पानी को छलनी से ले जाओ,'' और उसने उसे एक रूमाल दिया।

बाबा यगा इंतज़ार कर रहे हैं; वह खिड़की के पास गयी और पूछा:

बुनो, आंटी, बुनो, प्रिये!

बाबा यगा चले गए, और लड़की ने बिल्ली को कुछ हैम दिया और पूछा:

क्या यहां से दूर जाने का कोई रास्ता है?

यहाँ तुम्हारे लिए एक कंघी और एक तौलिया है,'' बिल्ली कहती है, ''इन्हें ले लो और भाग जाओ; बाबा यगा आपका पीछा कर रहे होंगे, आप अपना कान ज़मीन पर रखें और, जब आप सुनें कि वह करीब है, तो पहले एक तौलिया फेंक दें - एक चौड़ी, चौड़ी नदी बन जाएगी; यदि बाबा यगा नदी पार करते हैं और आपको पकड़ने लगते हैं, तो आप फिर से अपना कान जमीन पर लगा देंगे और जब आप सुनेंगे कि वह करीब है, तो एक कंघी फेंक दें - यह एक घना, घना जंगल बन जाएगा, वह अब नहीं रहेगी इसके माध्यम से मिलता है!

लड़की तौलिया और कंघी लेकर दौड़ी; कुत्ते उसे फाड़ना चाहते थे - उसने उन पर कुछ रोटी फेंकी, और उन्होंने उसे जाने दिया; गेट बंद करना चाहता था - उसने उनकी एड़ी के नीचे मक्खन डाला, और उन्होंने उसे अंदर जाने दिया;

बिर्च अपनी आँखों पर पट्टी बाँधना चाहती थी - उसने उसे एक रिबन से बाँध दिया, और उसने उसे अंदर जाने दिया। और बिल्ली क्रूस पर बैठ गई और बुनाई करने लगी; मैंने इतना गड़बड़ नहीं किया जितना मैंने गड़बड़ किया। बाबा यगा खिड़की पर आये और पूछा:

क्या तुम बुनाई कर रही हो, भतीजी, क्या तुम बुनाई कर रही हो, प्रिये?

बुनो, आंटी, बुनो, प्रिये! - बिल्ली बेरहमी से जवाब देती है। बाबा यागा झोंपड़ी में पहुंचे, देखा कि लड़की चली गई है, और चलो बिल्ली को मारें और उसे डांटें, उसने लड़की की आंखें क्यों नहीं खुजाईं?

बिल्ली कहती है, "जब से मैंने तुम्हारी सेवा की है तब से मैं तुम्हारी सेवा कर रही हूँ," तुमने मुझे एक हड्डी नहीं दी, लेकिन उसने मुझे एक हैम दिया।

बाबा यगा ने कुत्तों, गेट, बर्च के पेड़ और कार्यकर्ता पर हमला किया, आइए सभी को डांटें और पीटें। कुत्ते उससे कहते हैं:

जब तक हम तुम्हारी सेवा करते रहे, तुमने हम पर जली हुई पपड़ी नहीं फेंकी, बल्कि उसने हमें कुछ रोटी दी। गेट कहते हैं:

जब तक हम आपकी सेवा करते रहे, आपने हमारी एड़ी के नीचे पानी नहीं डाला, लेकिन उसने हमारे ऊपर तेल डाल दिया। बेरेज़्का कहते हैं:

जब तक मैं आपकी सेवा करता हूं, आपने मुझे धागे से नहीं बांधा, लेकिन उसने मुझे रिबन से बांध दिया. कार्यकर्ता कहता है:

जब तक मैं तुम्हारी सेवा करता रहा, तुमने मुझे एक चिथड़ा न दिया, परन्तु उसने मुझे एक रूमाल दे दिया।

बाबा यगा का हड्डी वाला पैर तुरंत मोर्टार पर बैठ गया, एक पुशर से धक्का दिया, झाड़ू से निशान को ढक दिया और लड़की का पीछा करने निकल पड़ा। तो लड़की ने अपना कान जमीन पर झुकाया और सुना कि बाबा यगा पीछा कर रहा था, और पहले से ही करीब था, उसने तौलिया लिया और फेंक दिया; नदी इतनी चौड़ी हो गई, इतनी चौड़ी! बाबा यगा नदी के पास आये और गुस्से में अपने दाँत पीसने लगे; वह घर लौट आई, और अपने बैलों को ले कर नदी की ओर ले गई; बैलों ने पूरी नदी पी ली। साफ।

बाबा यागा फिर से पीछा करने निकल पड़े। लड़की ने अपना कान ज़मीन पर झुकाया और सुना कि बाबा यगा करीब है और उसने अपनी कंघी फेंक दी; जंगल इतना घना और डरावना हो गया! बाबा यगा ने उसे कुतरना शुरू कर दिया, लेकिन उसने कितनी भी कोशिश की, वह उसे कुतर नहीं पाई और पीछे मुड़ गई।

और दादाजी पहले ही घर आ चुके हैं और पूछते हैं:

मेरी बेटी कहां है?

सौतेली माँ कहती है, ''वह अपनी मौसी के पास गई थी।'' थोड़ी देर बाद लड़की भागती हुई घर आई।

आप कहां थे? - पिता से पूछता है।

आह, पिताजी! - वह कहती है। - तो और - मेरी माँ ने मुझे सुई और धागा माँगने के लिए मेरी चाची के पास भेजा - मेरे लिए एक शर्ट सिलने के लिए, और मेरी चाची, बाबा यागा, मुझे खाना चाहती थीं।

तुम कैसे चली गईं, बेटी?

लड़की कहती है, ''ऐसा और वैसा।''

जब दादाजी को यह सब पता चला तो उन्होंने अपनी पत्नी पर क्रोधित होकर उसे गोली मार दी; और वह और उसकी बेटी जीवित रहने लगे, और अच्छी चीजें बनाने लगे, और मैं वहां मीड और बीयर पीने लगा; यह मेरी मूंछों तक बह गया लेकिन मेरे मुँह में नहीं आया।

बाबा यगा नाम की कई (अधिकतर स्लाविक) व्याख्याएँ हैं:
“बा;बा-यगा; (रूसी: यागा, यागा-बाबा, एगी-बाबा, यागाया, यागिश्ना, यागाबोवा, एगिबोबा; यूक्रेनी: बाबा-याज्या, याज्या, याजी-बाबा, गदरा; पोलिश: जे;डीज़ा, बाबोज;डीज़ा; चेक: जेज़िंका, जे ;इबाबा "चुड़ैल", "वन महिला"; वी.-सेक्रब। स्लोवेनियाई जग बाबा, जेई;आई बाबा) - स्लाव पौराणिक कथाओं और स्लाव लोगों की लोककथाओं (विशेषकर परियों की कहानियों) में एक चरित्र। एक बदसूरत बूढ़ी औरत जो जादुई वस्तुएं रखती है और जादुई शक्तियों से संपन्न है। कई परियों की कहानियों में उसकी तुलना डायन या जादूगरनी से की गई है। अक्सर वह एक नकारात्मक किरदार होती है, लेकिन कभी-कभी नायक के सहायक के रूप में भी काम करती है। रूसियों के अलावा, यह स्लोवाक और चेक परी कथाओं में पाया जाता है। इसके अलावा, वह ऑस्ट्रिया में कैरिंथिया की पूर्व स्लाव भूमि में एक अनुष्ठान यूलटाइड चरित्र, मोंटेनेग्रो में एक मास्लेनित्सा चरित्र और सर्बिया, क्रोएशिया और बुल्गारिया में एक रात की आत्मा है।
लेकिन कोई भी व्याख्या सही नहीं है. यागा की व्युत्पत्ति, अजीब तरह से, ग्रीक शब्द "दादी" पर आधारित है, जिसका स्लाव भाषा में अनुवाद यागा के रूप में किया जाता है।
;;; ;;; - दादी (ग्रीक) > गिआगिया/पगियलजिया/ जगिया - बुजुर्ग/(बाबा)-यागा (स्लाव।) (पास पी/इन्व। जिया)
बाबा यगा परी कथा में कैसे आये, इसके कम से कम तीन संस्करण हैं।
1. दूसरी दुनिया के लिए एक मार्गदर्शक.
2. डायन, मरहम लगाने वाली।
3. देवी माँ.
तीनों संस्करणों के लिए, वैज्ञानिकों को अभी भी सहमति नहीं मिल पाई है। अन्य, विदेशी संस्करण भी हैं, उदाहरण के लिए, बाबा यागा - योग शिक्षक (भारत)।
"बाबा यागा को आम तौर पर एक बड़ी, कुबड़ी बूढ़ी महिला के रूप में चित्रित किया जाता है, जिसकी नाक बड़ी, लंबी, झुकी हुई और झुकी हुई होती है ("बाबा यागा कोने से कोने तक लेटे हुए थे, एक हड्डी वाला पैर, नाक छत तक, होंठ छत पर लटके हुए थे)"
बाबा यगा की उपस्थिति की व्याख्या में एक निश्चित रूढ़िवादिता है - यह उसकी हड्डी-पैर वाली प्रकृति है। यहाँ रूसी लोककथाओं के प्रसिद्ध शोधकर्ता वी. हां. प्रॉप इस बारे में लिखते हैं।
“अब हम यज्ञ पर ही विचार करते हैं। उसकी उपस्थिति कई विशिष्टताओं से बनी है, और हम पहले इन विशिष्टताओं पर अलग से विचार करेंगे, और उसके बाद ही हम उसके संपूर्ण स्वरूप पर विचार करेंगे। यागा स्वयं दो रूपों में प्रकट होती है: या तो जब इवान प्रवेश करता है, तो वह झोपड़ी में रहती है - यह एक यागा है, या वह अंदर उड़ती है - यह दूसरे प्रकार का यागा है।
इवान के आने पर यागा दाता झोपड़ी में होता है। सबसे पहले वो लेटी हुई है. यह या तो स्टोव पर, या बेंच पर, या फर्श पर पड़ा रहता है। इसके अलावा, वह पूरी झोपड़ी पर कब्जा कर लेती है। "सामने एक सिर है, एक कोने में एक पैर, दूसरे में दूसरा।" (अप्र. 102)। "बाबा यगा चूल्हे पर लेटे हुए हैं, एक हड्डी का पैर, कोने से कोने तक, उनकी नाक छत में टिकी हुई है" (137)। लेकिन आपका क्या मतलब है "आपकी नाक छत तक बढ़ गई है"? और यगा पूरी झोपड़ी पर कब्ज़ा क्यों कर लेता है? आख़िरकार, उसका कहीं भी वर्णन या ज़िक्र एक विशालकाय के रूप में नहीं किया गया है। और, इसलिए, झोपड़ी बड़ी नहीं है, बल्कि झोपड़ी छोटी है। यागा एक लाश जैसा दिखता है, एक तंग ताबूत में या एक विशेष पिंजरे में एक लाश जहां उन्हें दफनाया जाता है या मरने के लिए छोड़ दिया जाता है। वह एक मरा हुआ आदमी है. अन्य शोधकर्ताओं ने भी एक मृत व्यक्ति, एक लाश देखी। इस प्रकार, गनथर्ट, जिन्होंने प्राचीन कैलिप्सो के आधार पर यागा की छवि का अध्ययन किया था, कहते हैं: "यदि हेल (मृतकों की भूमिगत भूमि की उत्तरी देवी) के पास एक लाश का रंग है, तो इसका मतलब इससे ज्यादा कुछ नहीं है कि वह मृत्यु की देवी, स्वयं एक शव है” (गुंटर्ट 74)।
रूसी यागा में लाश के कोई अन्य लक्षण नहीं हैं। लेकिन एक अंतरराष्ट्रीय घटना के रूप में यागा में ये विशेषताएं बहुत व्यापक सीमा तक मौजूद हैं। "उनमें हमेशा क्षय का गुण होता है: खोखली पीठ, नरम मांस, भंगुर हड्डियाँ, कीड़े द्वारा खाई गई पीठ" (गुंटर्ट)।
यदि यह अवलोकन सही है, तो इससे हमें यज्ञ की एक स्थायी विशेषता - अस्थि-पंजरपन को समझने में मदद मिलेगी।
इस विशेषता को समझने के लिए यह ध्यान रखना होगा कि "लाश के बारे में जागरूकता" बहुत देर की बात है। अमेरिका की पिछली सामग्री में, जिसे हम पहले ही उद्धृत कर चुके हैं, मृतकों के साम्राज्य का संरक्षक हमेशा या तो एक जानवर या एक अंधी बूढ़ी औरत होती है - बिना किसी लाश के निशान के। जंगल और उसके जानवरों के राज्य की मालकिन के रूप में यागा का विश्लेषण हमें दिखाएगा कि उसका पशु रूप उसका सबसे पुराना रूप है। वह कभी-कभी रूसी परी कथाओं में इस तरह दिखाई देती है। डी.के. ज़ेलेनिन (3बी 11) की एक व्याटका परी कथा में, जो आम तौर पर अत्यंत पुरातन विशेषताओं से परिपूर्ण है, एक झोपड़ी में एक यगा की भूमिका एक बकरी द्वारा निभाई जाती है। "बकरी बिस्तर पर लेटी है, पैर बिस्तर पर हैं," आदि। अन्य मामलों में, यह एक भालू, एक मैगपाई (अफ. 249, 250), आदि से मेल खाता है। लेकिन जानवर के पैर में कभी हड्डी नहीं होती, नहीं केवल रूसी सामग्री में (जिसे भाषा की घटनाओं द्वारा समझाया जा सकता है - "यागा" "लेग" के साथ गाया जाता है), लेकिन अंतर्राष्ट्रीय सामग्री में भी। नतीजतन, हड्डी का पैर किसी तरह यागा की मानवीय उपस्थिति से जुड़ा होता है, उसके मानवरूपीकरण से जुड़ा होता है। पशु से मनुष्य बनने की संक्रमणकालीन अवस्था पशु पैर वाला मनुष्य है। किसी यागा के पास कभी भी ऐसा पैर नहीं होता है, लेकिन पैन, फौन्स और सभी बुरी आत्माओं की एक मोटली लाइन के पास ऐसे पैर होते हैं। सभी प्रकार के कल्पित बौनों, बौनों, राक्षसों, शैतानों के पैर जानवरों के होते हैं। वे अपने जानवरों के पैरों को वैसे ही रखते हैं जैसे झोपड़ी ने उन्हें सुरक्षित रखा था। लेकिन साथ ही, यगा मृत्यु की छवि के साथ इतनी मजबूती से जुड़ा हुआ है कि इस जानवर के पैर को एक हड्डी के पैर, यानी किसी मृत व्यक्ति या कंकाल के पैर से बदल दिया जाता है। हड्डी-पैरों की कमजोरी इस तथ्य के कारण है कि यागा कभी नहीं चलता है। वह या तो उड़ती है या झूठ बोलती है, यानी वह बाहरी तौर पर खुद को एक मृत व्यक्ति के रूप में प्रकट करती है।
वी.वाई. द्वारा हड्डी-पैरों की कमजोरी की यह व्याख्या अजीब लगती है। प्रॉपा. कथित तौर पर, बाबा यगा कभी नहीं चलते, या तो उड़ते हैं, या चूल्हे पर लेटते हैं और रोल चबाते हैं। लेकिन, अगर हम मान लें कि बाबा यगा एक मरहम लगाने वाली, जादूगरनी है, तो उसे वास्तव में जंगल में जाने, औषधि के लिए मशरूम, जामुन और जड़ी-बूटियाँ इकट्ठा करने की ज़रूरत है। इसलिए, वी.वाई.ए. का हड्डी-पैर वाला होना निराधार है।
एक और संस्करण है, जो केवल "पैर" शब्द में तनाव को पहले अक्षर में बदलने पर आधारित है। तब हमें "न;गा" प्राप्त होता है, अर्थात्। "साँप" !। अफानसयेव की परियों की कहानियों में, साँप "न;गा" नामक एक प्रसिद्ध पात्र है।
“मैं आया लेकिन; हा (?)। लेकिन कुतिया कुतिया के लिए है, कुतिया पोती के लिए है, पोती दादी के लिए है, दादी दादा के लिए है, दादा शलजम के लिए है, वे खींचते हैं और खींचते हैं, वे इसे बाहर नहीं निकाल सकते!
दूसरा मित्र आया; एक और; गा लेकिन; गु, लेकिन; एक कुतिया के लिए एक कुतिया, एक दादी के लिए एक पोती, एक दादा के लिए एक दादी, एक शलजम के लिए एक दादा, वे खींच सकते हैं। इसे बाहर मत खींचो! (और इसी तरह पांचवें चरण तक)।
पांच बज गये. चार के लिए पांच पैर, तीन के लिए चार पैर, दो के लिए तीन पैर, एक पैर के लिए दो पैर, लेकिन कुतिया के लिए, पोती के लिए कुतिया, दादी के लिए पोती, दादा के लिए दादी, शलजम के लिए दादा, खींचना और खींचना: उन्होंने एक शलजम निकाला!'
यह ज्ञात है कि सांप जानवरों के सड़ते अवशेषों में छिपते हैं और शरण पाते हैं, उदाहरण के लिए, घोड़ी की खोपड़ी में। "और आप अपने घोड़े से मृत्यु प्राप्त करेंगे" - ए.एस. के अनुसार, जादूगर ने भविष्यवक्ता ओलेग को मृत्यु की भविष्यवाणी की थी। पुश्किन।
"बोन नागा" या "बोन स्नेक" एक सांप की छवि से ज्यादा कुछ नहीं है जो किसी मृत जानवर या व्यक्ति की हड्डियों में दफन है। घोड़ी का सिर या खोपड़ी (जो अक्सर अफानसयेव की परियों की कहानियों में भी पाई जाती है) एक विशेषता है, जो बाबा यगा का जादुई सहायक है, यह कुछ भी नहीं है कि मुर्गे की टांगों पर झोपड़ी के चारों ओर पूरा तख्त खोपड़ियों से लटका हुआ है (अधिक सटीक रूप से, 11वां), एक स्थान स्वयं बाबा यगा के लिए छोड़ा गया है। यहां खोपड़ी में सांप मृतक की आत्मा है।
यह माना जा सकता है कि शेक्सपियर के नाटक में गरीब विदूषक योरिक की खोपड़ी के साथ हेमलेट का एकालाप आकस्मिक नहीं है। यह न केवल सभी चीजों के नाशवान होने का संकेत है, बल्कि एक अदृश्य सांप के माध्यम से मृतक की आत्मा के साथ बातचीत भी है। शायद हेमलेट को उसके भविष्य के बारे में दूसरी दुनिया से खबर मिली थी।
बाबा यगा, एक हड्डी साँप की तरह, एक जादूगरनी, एक भविष्यवक्ता बूढ़ी औरत का प्रतिनिधित्व करता है।
मुख्य रूप से बच्चों के लिए बनाई गई रूसी परी कथा में, एक मरहम लगाने वाले, एक जादूगरनी के रूप में बाबा यागा की छवि, ईसाई धर्म (बाद में लेयरिंग) के प्रभाव में एक नकारात्मक चरित्र में बदल गई थी, हालांकि यागा अक्सर इवान त्सारेविच की मदद करता है।
परियों की कहानियों में अक्सर यागा बच्चों को फावड़े पर रखकर गर्म ओवन में डाल देता है। परी कथा पढ़ते समय इस घटना से बच्चे में रोमांचक भय पैदा होना चाहिए, हालाँकि इस तथ्य का विश्लेषण करते समय कुछ भी भयानक नहीं होता है। यहां तक ​​​​कि बहुत प्राचीन काल में भी, रूसी गांवों में, एक नियम के रूप में, कोई स्नानघर नहीं थे (कम से कम, यह इवानोवो क्षेत्र पर लागू होता है, जैसा कि मुझे पता है), और बच्चों को रूसी स्टोव में धोया जाता था, और वयस्कों को भी धोया जाता था। चूल्हा। एक बुजुर्ग व्यक्ति जो अब जीवित है, ने मुझे इस बारे में बताया।
पहले, गांवों में, मरहम लगाने वाले की सेवाएं अक्सर स्थानीय किसानों द्वारा उपयोग की जाती थीं। इसलिए, धार्मिक विरोधाभासों के प्रभाव के कारण रूसी परियों की कहानियों में पात्रों की छवियां पूरी तरह से वास्तविकता के समान नहीं हैं।
इसलिए, उदाहरण के लिए, दादी के साथ रहने वाले हानिरहित हंस (जैसा कि वे बच्चों के गीत में कहते हैं) ने रूसी परी कथा में "हंस" उपसर्ग के साथ काफी खराब प्रतिष्ठा हासिल की, बच्चों के अपहरणकर्ताओं के रूप में जो बाबा यागा की सेवा में थे . लेकिन वह एक और कहानी है.

1. बाबा यागा, विकिपीडिया
2. वी. वाई. प्रॉप "परी कथाओं की ऐतिहासिक जड़ें"
3. ए.एफ. अफानसयेव की परियों की कहानियां, "शलजम"

समीक्षा

बेचारा बाबा यगा! सदियों से, उसके लिए क्या जिम्मेदार नहीं ठहराया गया है? भगवान का शुक्र है कि एक व्यावहारिक रूप से विकृत नाम संरक्षित किया गया है, जिसका किर्गिज़ भाषा से आसानी से अनुवाद किया जा सकता है।
बा - कीमत, मूल्य, मूल्यांकन।
अबाई - सावधानी, विवेक।
अबाई किल (अबायला) - सावधान रहना, विवेकपूर्ण; सावधान.
अहा (अल) - वह, वह वाला।
की - क्या; कौन सा; कौन; एक जो; क्या; फिर कब।
योस्ट्युर (एस्ट्यु) - पालन-पोषण करना, विकसित करना, खेती करना ("यो" और "यू" "ओ" और "यू" के विपरीत ध्वनि हैं)
नान - रोटी.
बा अबे आगा कि एस्ट्यु नान आगा - बाबा यागा कियोस्त्युना नागा - बाबा यागा हड्डी पैर - वह मूल्य की रक्षा करती है, जो रोटी उगाती है।
यहाँ एक और स्थिर अभिव्यक्ति है:
मुर्गे की टांगों पर झोपड़ी - योज़ बैश काना कुर वाईके एनी ज़्यिक ऐश - योज़बश्का ऑन कुरीक एन्यज़्यकैश - इसका मुख्य कमरा, एक एकांत जगह में बना हुआ है, जो भोजन से भरपूर है।
लेकिन भौतिक मूल्यों के अलावा, वह आध्यात्मिक मूल्यों को भी रखती है, उदाहरण के लिए, एक "उलझन", जिसे वह एक अच्छे साथी को देती है।
उलझन - काला (अनाज में रोटी) उब (उबई से - क्रश, क्रश) एके (सफेद, लेकिन "सच्चाई" भी) - कलौबक - उलझन - सच्चाई का कुचला हुआ अनाज।
इस प्रकार, बाबा यगा कबीले के नेता हैं, जो कबीले के संरक्षण और इसकी आध्यात्मिक परंपराओं, हमारी प्राचीन मातृ देवी के संरक्षण की देखभाल करते हैं।
ईमानदारी से। व्लादिमीर.

एग्लूटिनेटिव (किर्गिज़) भाषा के आधार पर अवैज्ञानिक विचारों का, हल्के ढंग से कहें तो, विश्लेषण करना कठिन है। स्लाव अध्ययन में सनकी लोगों की अच्छी खासी हिस्सेदारी है जो शब्दों को शब्दांशों और अक्षरों में तोड़ते हैं, शब्दों की जड़ों को तोड़ते हैं और फिर उनसे नए शब्द रूप बनाते हैं।
आप रूसी शब्द "टेंगल" को तीन किर्गिज़ शब्दों "काला", "उब" और "एके" में कैसे तोड़ सकते हैं, जबकि के-एल-बी, ओके शब्द की जड़ एक लघु प्रत्यय है?! शब्द "अक" आमतौर पर तुर्क शब्दों में शब्द की शुरुआत में रखा जाता है, उदाहरण के लिए, एके-बार्स, एके-ट्यूबिंस्क, एके-सकल।
"कोलो" स्लावों की एक विशिष्ट नॉस्ट्रेटिक जड़ है। कई भाषाओं की उत्पत्ति. महिमा में का अर्थ है "वृत्त", "सूर्य, अच्छा"। ग्रीक में "गाना बजानेवालों" क्योंकि गायकों का एक समूह अर्धवृत्त, "तार" में खड़ा होता है। चेचेन के बीच, "काला" का अर्थ एक किला है, क्योंकि यह एक टावर के रूप में गोल है और टॉपोनीमी में यौगिक शब्दों में शामिल है।
भाषाविज्ञान में किसी भी कथन के लिए शब्दों के तुलनात्मक विश्लेषण की आवश्यकता होती है, जो वी. टिमोशोव की समीक्षा में शामिल नहीं है।
"बाबा यगा" शब्द का तुलनात्मक विश्लेषण:
मस्तान केम्पिर, ज़ेज़ केम्पिर, ज़ेज़ तुमशुक - बाबा यागा (किर्गिस्तान)
अलमौयज़-कैम्पिर - बाबा यागा (कज़ाख)
झाल्मौयज़-केम्पिर - बाबा यागा (कज़ाख)
शब्द "कैम्पिर" "टेढ़ा", "अनाड़ी" (स्लाव), केम्पिर - केम्पिर > कोरजब्बिज/क्रिवज - अनाड़ी/टेढ़ा (स्लाव) से (चूक आर, कमी बी/एम, बी/पी, कमी वी/एम) , वी/पी)
कातेन करचुक, वुपुर करचुक (चुवाश) "कोरचगा" (स्लाव) से, "किसी को कोरचागा से मोड़ना, उसके हाथ और पैर कोरचागा की तरह टेढ़े-मेढ़े होते हैं" [एसडी]
कुपुगिरिन कारी - बाबा यागा (अज़रबैजानी) "कोरचागा" (स्लाव) से कुपुगिरिन > कोरचागिनज गार्ंज - कोरचागिनज गार्ंज (लड़की, महिला) (स्लाव।)
हेक्से - बाबा यागा (जर्मन) > जेगे - यागा (महिमामंडित) (जी/एक्स कमी)
नोइता अक्का - बाबा यागा (एथेंस) > नजदा-जग्गा - नायद-यागा (महिमामंडित) (कमी जी/के), अन्यथा, "पानी चुड़ैल"
ज़ेइज़ुला - बाबा यागा (लिट।) > गिगुला, संभवतः गोर्गोस से - भयानक, भयानक (ग्रीक), अन्यथा गोर्गोन। दूसरी ओर:
गार्निज - गार्नी - सुंदर (यूक्रेनी)
ग्राज़स - सुंदर (शाब्दिक)
भव्य (अंग्रेजी), गोर्गियास (पुरानी फ्रांसीसी) - शानदार, सुंदर।
बाबा-यागा - बाबा यागा (स्पेनिश) > बाबा-जगा - बाबा यागा (स्लाव)

"कज़ाकों और किर्गिज़ (ज़ेल्मोगुज़ केम्पिर) की पौराणिक कथाओं में एक बूढ़ी औरत के रूप में एक राक्षसी प्राणी है, जिसके अक्सर सात सिर होते हैं। आमतौर पर बुरी आत्मा का प्रतिनिधित्व करता है। ज़ह.के. एक नरभक्षी, एक बच्चे का अपहरणकर्ता है; रूप में एक फेफड़े की तरह वह पानी की सतह पर तैरती है, और जब कोई व्यक्ति पास आता है, तो वह सात सिर वाली बूढ़ी औरत में बदल जाती है, उसे पकड़ लेती है और उसे अपने बेटे को छोड़ने के लिए मजबूर करती है (परी कथा "एर-टोस्टिक") एक राय है कि ज़ह की छवि कभी-कभी एक जादूगर-जादूगरनी, पैतृक आग की मालकिन, "मृत्यु की भूमि" की मालकिन और संरक्षक के रूप में कार्य करती है, एक जादुई दर्पण प्राप्त करें और शादी करें।) किर्गिज़ के बीच, एक प्रकार ज़. के. एक राक्षसी घुन है, जो मानव बस्तियों से दूर, पहाड़ों में रहने वाली एक बूढ़ी औरत के रूप में दिखाई देती है, वह लड़कियों को अपनी झोपड़ी में ले जाती है और चुपचाप उनके घुटनों से खून चूसती है। जब शिकार कमजोर हो जाता है तो माइट उसे खा जाता है। मित्या कज़ान टाटर्स के दानव ज़ल्माविज़ [यालमाविज़ (कार्चिक)] के करीब है। एक समान चरित्र उइगर और बश्किर [नरभक्षी डायन याल्मौज़ (यलमाउज़)], उज़बेक्स [पुराने नरभक्षी याल्मोफ़िज़ (कैम्पिर) या ज़ालमोविज़ (कैम्पिर)] और नोगेस (येलमाविज़) की पौराणिक कथाओं में पाया जाता है।"
लिट : बायलीवा टी.डी., प्री-इस्लामिक मान्यताएं और किर्गिज़ के बीच उनका अस्तित्व, एफ., 1972"

बाबा यगा की छवि संरक्षक माँ के पंथ के साथ अतुलनीय है, क्योंकि लोक कला और धार्मिक पंथ के पात्र उद्देश्य और उनके कार्यों में भिन्न हैं। बाबा यगा एक जादूगरनी है, मृतकों की दुनिया की संरक्षक है, मरहम लगाने वाली है, समाज से अलग परियों की कहानियों में रहती है। देवी माँ कुल की पूर्वज है, परिवार, कुल, जातीय समूह की छवि है, समाज में रहती है। देवी माँ मिथक का एक उत्पाद है, और बाबा यागा एक परी कथा का एक उत्पाद है, लेकिन मिथक हमेशा परी कथा से पहले आता है, इसलिए बाबा यागा और देवी माँ असंगत हैं।
बाबा यगा बदसूरत बुढ़ापे का प्रतीक है। यह वही है जो एक बार खूबसूरत लड़की कठोर समय के नियमों के अनुसार बदल जाती है, इसलिए विभिन्न भाषाओं में डरावनी और सुंदरता को दर्शाने वाली समान जड़ों वाले शब्दों के विपरीत अर्थ होते हैं (गोर्गन देखें)।