ერთი ქალაქის ისტორია, როგორც სატირული ნაწარმოები. ფოლოვიტების სატირული გამოსახულება (მ

წიგნის იდეა სალტიკოვ-შჩედრინმა ჩამოაყალიბა თანდათან, რამდენიმე წლის განმავლობაში. 1867 წელს მწერალმა შეადგინა და საზოგადოებას წარუდგინა ახალი ზღაპრული მხატვრული ლიტერატურა „ამბავი გუბერნატორის თავში ჩაყრილი“ (იგი საფუძვლად უდევს ჩვენთვის ცნობილ თავს სახელწოდებით „ორგანჩიკი“). 1868 წელს ავტორმა დაიწყო მუშაობა სრულმეტრაჟიან რომანზე. ამ პროცესს წელიწადზე ცოტა მეტი დრო დასჭირდა (1869-1870). თავდაპირველად ნაშრომს ერქვა „გლუპოვსკის მემატიანე“. სახელწოდება „ერთი ქალაქის ისტორია“, რომელიც საბოლოო ვერსიად იქცა, მოგვიანებით გაჩნდა. ლიტერატურული ნაწარმოები ნაწილებად გამოქვეყნდა ჟურნალში Domestic Notes.

გამოუცდელობის გამო, ზოგიერთი ადამიანი სალტიკოვ-შჩედრინის წიგნს მოთხრობად ან ზღაპრად მიიჩნევს, მაგრამ ეს ასე არ არის. ასეთი მოცულობითი ლიტერატურა მცირე პროზის ტიტულს ვერ მოითხოვს. ნაწარმოების „ქალაქის ისტორია“ ჟანრი უფრო მასშტაბურია და მას „სატირული რომანი“ ჰქვია. ეს არის ერთგვარი ქრონოლოგიური მიმოხილვა გამოგონილი ქალაქ ფულოვზე. მისი ბედი ჩაწერილია ანალებში, რომლებსაც ავტორი პოულობს და აქვეყნებს, თან ახლავს საკუთარი კომენტარები.

ასევე, ტერმინები, როგორიცაა „პოლიტიკური ბროშურა“ და „სატირული ქრონიკა“ შეიძლება გამოყენებულ იქნას ამ წიგნზე, მაგრამ მან მხოლოდ შთანთქა ამ ჟანრების ზოგიერთი მახასიათებელი და არ არის მათი „სუფთა“ ლიტერატურული განსახიერება.

რაზეა ნაწარმოები?

მწერალმა ალეგორიულად გადმოსცა რუსეთის ისტორია, რომელიც კრიტიკულად შეაფასა. მან რუსეთის იმპერიის მცხოვრებლებს "სულელები" უწოდა. ისინი ამავე სახელწოდების ქალაქის მაცხოვრებლები არიან, რომელთა ცხოვრება აღწერილია ფულოვის ქრონიკაში. ეს ეთნიკური ჯგუფი წარმოიშვა უძველესი ხალხისგან, რომელსაც "ავაზაკები" ეძახდნენ. მათი უცოდინრობის გამო მათ შესაბამისად დაარქვეს სახელი.

ბუნგლერები მტრობდნენ მეზობელ ტომებთან, ისევე როგორც მათ შორის. ახლა კი, ჩხუბისა და არეულობისგან დაღლილმა, გადაწყვიტეს ეპოვათ მმართველი, რომელიც წესრიგს მოაწყობდა. სამი წლის შემდეგ მათ იპოვეს შესაფერისი პრინცი, რომელიც დათანხმდა მათზე მმართველობას. შეძენილ ძალასთან ერთად ხალხმა დააარსა ქალაქი ფულოვი. ასე რომ, მწერალმა დანიშნა ფორმირება ძველი რუსეთიდა რურიკს მეფობისკენ მოუწოდებდა.

ჯერ ხელმწიფემ მათ გამგებელი გაუგზავნა, მაგრამ ის ქურდობდა, შემდეგ კი პირადად ჩამოვიდა და მკაცრი ბრძანებები დაუწესა. ასე წარმოიდგინა სალტიკოვ-შჩედრინი შუა საუკუნეების რუსეთში ფეოდალური ფრაგმენტაციის პერიოდს.

გარდა ამისა, მწერალი წყვეტს თხრობას და ჩამოთვლის ცნობილი მერების ბიოგრაფიებს, რომელთაგან თითოეული ცალკე და სრული ამბავია. პირველი იყო დემენტი ვარლამოვიჩ ბრუდასტი, რომლის თავში იყო ორღანი, რომელიც მხოლოდ ორ კომპოზიციას უკრავდა: "არ გავუძლებ!" და "მე გავაფუჭებ!" შემდეგ თავი გატყდა და ანარქია დაიწყო - არეულობა, რომელიც მოვიდა ივანე საშინელის გარდაცვალების შემდეგ. სწორედ მისი ავტორი იყო გამოსახული ბროდის გამოსახულებით. შემდეგ გამოჩნდნენ იდენტური ტყუპები, მაგრამ ისინი მალევე მოხსნეს - ეს არის ცრუ დიმიტრისა და მისი მიმდევრების გამოჩენა.

ანარქია სუფევდა ერთი კვირის განმავლობაში, რომლის დროსაც ექვსი მერი გახდა ერთმანეთის მემკვიდრე. ეს არის სასახლის გადატრიალების ეპოქა, როდესაც ქ რუსეთის იმპერიამხოლოდ ქალები და ინტრიგები მართავდნენ.

სემიონ კონსტანტინოვიჩ დვოეკუროვი, რომელმაც დააარსა მედი და ლუდსახარში, სავარაუდოდ პეტრე დიდის პროტოტიპია, თუმცა ეს ვარაუდი ეწინააღმდეგება ისტორიულ ქრონოლოგიას. მაგრამ რეფორმისტული საქმიანობა და მმართველის რკინის ხელი ძალიან ჰგავს იმპერატორის მახასიათებლებს.

შეცვალეს უფროსები, მათი თავმოყვარეობა გაიზარდა ნაწარმოების აბსურდის ხარისხის პროპორციულად. გულწრფელად გიჟურმა რეფორმებმა ან უიმედო სტაგნაციამ გაანადგურა ქვეყანა, ხალხი სიღარიბესა და უმეცრებაში ჩავარდა, ხოლო ელიტა ქეიფობდა, შემდეგ იბრძოდა, შემდეგ ნადირობდა მდედრობითი სქესის გამო. განუწყვეტელი შეცდომებისა და მარცხების მონაცვლეობამ გამოიწვია ავტორის მიერ სატირულად აღწერილი შემზარავი შედეგები. ბოლოს გრიმ-გრიმბლინგის უკანასკნელი მმართველი კვდება, მისი სიკვდილის შემდეგ კი ისტორია მთავრდება და ღია დასასრულის გამო, უკეთესობისკენ ცვლილების იმედი გათენდება.

ნესტორმა ასევე აღწერა რუსეთის გაჩენის ისტორია „ზღაპრში დროებითი წლები". ავტორი ამ პარალელს ავლებს სპეციალურად იმისთვის, რომ მიანიშნებდეს ვის გულისხმობს ფულოვიტებში და ვინ არიან ყველა ეს მერები: ფანტასტიური თუ ნამდვილი რუსი მმართველების ფრენა? მწერალი ცხადყოფს, რომ ის არ აღწერს მთელ კაცობრიობას, კერძოდ რუსეთს და მის გარყვნილებას, რომელიც თავისებურად აყალიბებს მის ბედს.

კომპოზიცია აგებულია ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით, ნაწარმოებს აქვს კლასიკური ხაზოვანი ნარატივი, მაგრამ თითოეული თავი არის ჭურჭელი სრულფასოვანი სიუჟეტისთვის, სადაც არის გმირები, მოვლენები და შედეგები.

ქალაქის აღწერა

ფულოვი შორეულ პროვინციაშია, ამის შესახებ ვიგებთ, როდესაც ბროდისტოის თავი უარესდება გზაზე. ეს არის პატარა დასახლება, საგრაფო, რადგან პროვინციიდან ასაღებად ორი მატყუარა მოდის, ანუ ქალაქი მისი მხოლოდ უმნიშვნელო ნაწილია. მას აკადემიაც კი არ აქვს, მაგრამ დვოეკუროვის ძალისხმევით ყვავის მედო და ლუდსახარში. დაყოფილია „დასახლებებად“: „პუშკარსკაიას დასახლება, რასაც მოჰყვება ბოლოტნაიას და ნაძირალას დასახლებები“. იქ სოფლის მეურნეობაა განვითარებული, რადგან მომავალი უფროსის ცოდვებისგან ჩამოვარდნილი გვალვა დიდად შეურაცხყოფს მაცხოვრებლების ინტერესებს, ისინი მზად არიან აჯანყებისთვისაც კი. Pimple-ით იზრდება მოსავალი, რაც უზომოდ ახარებს ფულოველებს. „ერთი ქალაქის ისტორია“ სავსეა დრამატული მოვლენებით, რისი მიზეზიც აგრარული კრიზისია.

პირქუში-ღრმავება ებრძოდა მდინარეს, საიდანაც დავასკვნით, რომ ქვეყანა მდებარეობს ნაპირზე, მთიან მხარეში, რადგან მერი ხალხს დაბლობის საძებნელად აშორებს. მთავარი ადგილი ში ამ რეგიონსარის სამრეკლო: მისგან ყრიან საძაგელ მოქალაქეებს.

მთავარი გმირები

1. პრინცი უცხოელი მმართველია, რომელიც დათანხმდა ძალაუფლების ხელში ჩაგდებას ფოლოვიტებზე. სასტიკი და ვიწრო მოაზროვნეა, რადგან ქურდი და უღირსი გამგებლები გამოგზავნა, შემდეგ კი მხოლოდ ერთი ფრაზის დახმარებით ხელმძღვანელობდა: „გაჩუმდები“. მისით დაიწყო ერთი ქალაქის ისტორია და გმირების დახასიათება.
2. დემენტი ვარლამოვიჩ ბრუდასტი არის ორღანის დახურული, პირქუში, მდუმარე მფლობელი, რომელიც ორ ფრაზას უკრავს: "არ მოვითმენ!" და "მე გავაფუჭებ!" მისი გადაწყვეტილების მიმღები მანქანა გზაზე ნესტიანი იყო, ვერ შეასწორეს, ამიტომ პეტერბურგში გაგზავნეს ახლით, მაგრამ მომსახურე თავი დააგვიანა და არ ჩამოვიდა. ივანე საშინელის პროტოტიპი.
3. ირაიდა ლუკინიჩნა პალეოლოგივა - მერის ცოლი, რომელიც მართავდა ქალაქს ერთი დღის განმავლობაში. სოფია პალეოლოგის მინიშნება, ივანე IIII-ის მეორე ცოლი, ივანე საშინელის ბებია.
4. კლემენტინ დე ბურბონი - მერის დედა, ისიც შემთხვევით ერთი დღით მართავდა.
5. ამალია კარლოვნა სტოკფიში არის პომპადური, რომელსაც ასევე სურდა ხელისუფლებაში დარჩენა. ქალების გერმანული სახელები და გვარები - ავტორის იუმორისტული გამოხედვა გერმანული ფავორიტიზმის ეპოქაზე, ასევე უცხო წარმოშობის არაერთი გვირგვინოსანი პიროვნების: ანა იოანოვნა, ეკატერინე II და ა.შ.
6. სემიონ კონსტანტინოვიჩ დვოეკუროვი - რეფორმატორი და განმანათლებელი: „მან შემოიტანა მედიცინა და მწიფდება და სავალდებულო გახადა მდოგვისა და დაფნის ფოთლის გამოყენება. მეცნიერებათა აკადემიის გახსნაც სურდა, მაგრამ დაწყებული რეფორმების დასრულება არ მოასწრო.
7. პიოტრ პეტროვიჩ ფერდიშჩენკო (ალექსეი მიხაილოვიჩ რომანოვის პაროდია) არის მშიშარა, სუსტი ნებისყოფის, მოსიყვარულე პოლიტიკოსი, რომლის დროსაც გლუპოვში წესრიგი იყო 6 წლის განმავლობაში, მაგრამ შემდეგ მას შეუყვარდა გათხოვილი ქალი ალენა და ქმარი ციმბირში გადაასახლა. რათა იგი დათმობდა მის თავდასხმას. ქალი დაეცა, მაგრამ ბედმა გვალვა დაატყდა ხალხს და ადამიანებმა დაიწყეს შიმშილით სიკვდილი. მოხდა ბუნტი (იგულისხმება 1648 წლის მარილის ბუნტი), რის შედეგადაც მმართველის ბედია გარდაიცვალა, იგი სამრეკლოდან გადმოაგდეს. მერე მერმა დედაქალაქში დაიჩივლა, ჯარისკაცები გაგზავნეს. აჯანყება ჩაახშეს და მან აღმოაჩინა ახალი ვნება, რის გამოც კვლავ მოხდა კატასტროფები - ხანძრები. მაგრამ მათ ასევე გაუმკლავდნენ მათ და ის, გლუპოვში სამოგზაუროდ წასული, ჭარბი ჭამისგან გარდაიცვალა. აშკარაა, რომ გმირმა სურვილების შეკავება არ იცოდა და მათი მსხვერპლი გახდა.
8. დვოეკუროვის მიმბაძველმა ვასილისკ სემენოვიჩ ბოროდავკინმა რეფორმები ცეცხლითა და მახვილით ჩადო. გადამწყვეტია, უყვარს დაგეგმვა და დამკვიდრება. სწავლობდა, კოლეგებისგან განსხვავებით, გლუპოვის ისტორია. თუმცა, თვითონაც არ იყო შორს: მან მოაწყო სამხედრო კამპანია საკუთარი ხალხის წინააღმდეგ, სიბნელეში „საკუთარი ებრძოდა საკუთარს“. შემდეგ მან ჩაატარა წარუმატებელი ტრანსფორმაცია ჯარში, შეცვალა ჯარისკაცები თუნუქის ასლებით. თავისი ბრძოლებით მან ქალაქი სრულ ამოწურვამდე მიიყვანა. მის შემდეგ ძარცვა და ნგრევა Vogues-მა დაასრულა.
9. მდედრობითი სქესის მგზნებარე მონადირე ჩერქეზი მიქელაძე მხოლოდ სამსახურებრივი მდგომარეობის ხარჯზე იყო დაკავებული თავისი მდიდარი პირადი ცხოვრების მოწყობით.
10. თეოფილაქტე ირინახოვიჩ ბენევოლენსკი (ალექსანდრე მაკედონელის პაროდია) სპერანსკის (ცნობილი რეფორმატორის) მეგობარია უნივერსიტეტში, რომელიც ღამით წერდა კანონებს და ფანტავდა მათ ქალაქში. მას უყვარდა ჭკუა და სიფხიზლე, მაგრამ სასარგებლო არაფერს აკეთებდა. გაათავისუფლეს სახელმწიფო ღალატის გამო (ნაპოლეონთან ურთიერთობა).
11. ლეიტენანტი პოლკოვნიკი პიმპლი - ტრიუფელებით სავსე თავის მფლობელი, რომელიც მშიერი იმპულსით შეჭამა თავადაზნაურობის ლიდერმა. მასთან ერთად იყო აყვავება სოფლის მეურნეობა, ვინაიდან ის არ ერეოდა პალატების ცხოვრებაში და არ ერეოდა მათ საქმიანობაში.
12. სახელმწიფო მრჩეველი ივანოვი - პეტერბურგიდან ჩამოსული თანამდებობის პირი, რომელიც „ისეთი პატარა აღმოჩნდა, რომ ვრცელი ვერაფერი შეიკავა“ და სხვა აზრის გააზრების მცდელობისგან იფეთქა.
13. ემიგრანტი ვისკონტ დე ჩარიო არის უცხოელი, რომელიც მუშაობის ნაცვლად მხოლოდ მხიარულობდა და ბურთებს ისროდა. მალე უსაქმურობისა და გაფლანგვისთვის საზღვარგარეთ გაგზავნეს. მოგვიანებით გაირკვა, რომ ის ქალი იყო.
14. ერასტ ანდრეევიჩ სადილოვი არის კარუსის მოყვარული საჯარო ხარჯებით. მის დროს მოსახლეობამ შეწყვიტა მინდვრებში მუშაობა და მოიხიბლა წარმართობით. მაგრამ ფარმაცევტის პფაიფერის ცოლი მივიდა მერთან და დააწესა მას ახალი რელიგიური შეხედულებები, მან დღესასწაულების ნაცვლად დაიწყო კითხვისა და აღმსარებლობის შეკრებების ორგანიზება და, ამის შესახებ შეიტყო, უმაღლესმა ხელისუფლებამ მას თანამდებობა ჩამოართვა.
15. Gloomy-Grumbling (არაკჩეევის, სამხედრო თანამდებობის პირის პაროდია) არის მარტინე, რომელიც გეგმავდა მთელ ქალაქს ყაზარმული იერი და წესრიგი მიეცა. მას სძულდა განათლება და კულტურა, მაგრამ მას სურდა, რომ ყველა მოქალაქეს ერთი და იგივე სახლები და ოჯახი ჰქონოდა ერთგვაროვან ქუჩებზე. ჩინოვნიკმა გაანადგურა მთელი ფულოვი, გადაიტანა დაბლობზე, მაგრამ შემდეგ მოხდა ბუნებრივი კატაკლიზმა და ჩინოვნიკი ქარიშხალმა წაიყვანა.

აქ მთავრდება გმირების სია. სალტიკოვ-შჩედრინის რომანში მერები არიან ადამიანები, რომლებიც, ადეკვატური სტანდარტებით, ვერანაირად ვერ ახერხებენ რაიმე დასახლების მართვას და ძალაუფლების პერსონიფიკაციას. მათი ყველა მოქმედება სრულიად ფანტასტიკურია, უაზრო და ხშირად ეწინააღმდეგება ერთმანეთს. ერთი მმართველი აშენებს, მეორე ანადგურებს ყველაფერს. ერთი მეორის ადგილს იკავებს, მაგრამ ხალხის ცხოვრებაში არაფერი იცვლება. არ არის მნიშვნელოვანი ცვლილებები ან გაუმჯობესება. „ქალაქის ისტორიაში“ პოლიტიკურ მოღვაწეებს აქვთ საერთო მახასიათებლები- ტირანია, გამოხატული გარყვნილება, მექრთამეობა, სიხარბე, სისულელე და დესპოტიზმი. გარეგნულად, პერსონაჟები ინარჩუნებენ ჩვეულებრივ ადამიანურ გარეგნობას, ხოლო პიროვნების შინაგანი შინაარსი სავსეა ხალხის დათრგუნვისა და ჩაგვრის წყურვილით მოგების მიზნით.

თემები

• Ძალა. ეს არის ნაწარმოების „ქალაქის ისტორია“ მთავარი თემა, რომელიც ყოველ თავში ახლებურად ვლინდება. ძირითადად, ეს ჩანს რუსეთის თანამედროვე პოლიტიკური სტრუქტურის სატირული გამოსახულების პრიზმაში სალტიკოვ-შჩედრინის მიმართ. სატირა აქ მიზნად ისახავს ცხოვრების ორ მხარეს - იმის ჩვენება, თუ რამდენად დამღუპველია ავტოკრატია და გამოავლინოს მასების პასიურობა. ავტოკრატიასთან მიმართებაში მას აქვს სრული და დაუნდობელი უარყოფა, შემდეგ უბრალო ადამიანებთან მიმართებაში მისი მიზანი იყო ზნეობის გამოსწორება და გონების განათლება.
• ომი. ავტორმა ყურადღება გაამახვილა სისხლისღვრის დესტრუქციულობაზე, რომელიც მხოლოდ ქალაქს ანგრევს და ადამიანებს კლავს.
• რელიგია და ფანატიზმი. მწერალი ირონიულია ხალხის მზადყოფნაზე დაიჯეროს ნებისმიერი მატყუარა და ნებისმიერი კერპი, თუნდაც მხოლოდ მათზე გადაიტანოს პასუხისმგებლობა მათზე.
• Იგნორირება. ხალხი არ არის განათლებული და განვითარებული, ამიტომ მმართველები მანიპულირებენ მათ როგორც უნდათ. ფულოვის ცხოვრება არ უმჯობესდება, არა მხოლოდ პოლიტიკოსების გამო, არამედ ადამიანების არ სურდა განავითაროს და ისწავლოს ახალი უნარები. მაგალითად, დვოეკუროვის არცერთმა რეფორმამ არ გაიტანა ფესვი, თუმცა ბევრმა მათგანმა დადებითი შედეგი გამოიღო ქალაქის გამდიდრებაზე.
• სერვიულობა. ფოლოვიტები მზად არიან გაუძლონ ყოველგვარ თვითნებობას, სანამ შიმშილი არ იქნება.

საკითხები

• რა თქმა უნდა, ავტორი ეხება ხელისუფლებასთან დაკავშირებულ საკითხებს. რომანში მთავარი პრობლემა არის ძალაუფლების არასრულყოფილება და მისი პოლიტიკური მეთოდები. ფულოვოში მმართველები, ისინიც მერები არიან, ერთმანეთის მიყოლებით იცვლებიან. მაგრამ ამავე დროს ისინი არ შემოაქვთ რაიმე ახალს ხალხის ცხოვრებაში და ქალაქის სტრუქტურაში. მათ მოვალეობებში შედის მხოლოდ მათი კეთილდღეობაზე ზრუნვა, ქვეყნის მაცხოვრებლების ინტერესები არ ეხება მერებს.
• საკადრო საკითხი. მენეჯერის თანამდებობაზე არავინ დანიშნავს: ყველა კანდიდატი არის მანკიერი და არ არის ადაპტირებული უინტერესო სამსახურისთვის იდეის სახელით და არა მოგებისთვის. მათთვის სრულიად უცხოა პასუხისმგებლობა და აქტუალური პრობლემების აღმოფხვრის სურვილი. ეს იმიტომ ხდება, რომ საზოგადოება თავდაპირველად უსამართლოდ იყოფა კასტებად და არავისგან ჩვეულებრივი ხალხივერ დაიკავებს მნიშვნელოვან პოსტს. მმართველი ელიტა, გრძნობს კონკურენციის არარსებობას, ცხოვრობს გონებისა და სხეულების უსაქმურობაში და არ მუშაობს კეთილსინდისიერად, არამედ უბრალოდ ასხამს ყველაფერს, რისი მიცემაც შეუძლია წოდებიდან.
• Იგნორირება. პოლიტიკოსებს არ ესმით უბრალო მოკვდავების პრობლემები და დახმარებაც რომ უნდათ, ამას სწორად ვერ აკეთებენ. ხელისუფლებაში მყოფი ხალხი არ არის, მამულებს შორის არის ცარიელი კედელი, ამიტომ ყველაზე ჰუმანური ჩინოვნიკებიც კი უძლურები არიან. "ერთი ქალაქის ისტორია" მხოლოდ რუსეთის იმპერიის რეალური პრობლემების ანარეკლია, სადაც ნიჭიერი მმართველები იყვნენ, მაგრამ მათ ვერ გააუმჯობესეს თავიანთი ცხოვრება ქვეშევრდომებისგან იზოლაციის გამო.
• უთანასწორობა. ხალხი დაუცველია მენეჯერების თვითნებობის წინაშე. მაგალითად, მერი ალენას ქმარს დანაშაულის გარეშე აგზავნის გადასახლებაში, თანამდებობის ბოროტად გამოყენებისას. ქალი კი ნებდება, რადგან სამართლიანობის იმედიც კი არ აქვს.
• პასუხისმგებლობა. ჩინოვნიკები არ ისჯებიან დამანგრეველი საქციელისთვის და მათი მემკვიდრეები თავს დაცულად გრძნობენ: რაც არ უნდა გააკეთოთ, ამაში სერიოზული არაფერი იქნება. უბრალოდ თანამდებობიდან გაათავისუფლეს და შემდეგ, როგორც ბოლო საშუალება.
• პატივმოყვარეობა. ხალხი დიდი ძალაა, აზრი არ აქვს, თუ თანახმა იქნება ყველაფერში ბრმად დაემორჩილოს ხელისუფლებას. ის არ იცავს თავის უფლებებს, არ იცავს თავის ხალხს, ფაქტობრივად, იქცევა ინერტულ მასად და თავისი ნებით ართმევს თავს და შვილებს ბედნიერ და სამართლიან მომავალს.
• ფანატიზმი. რომანში ავტორი ყურადღებას ამახვილებს გადაჭარბებული რელიგიური მოშურნეობის თემაზე, რომელიც არ ანათებს, არამედ აბრმავებს ადამიანებს, განწირავს უსაქმურ საუბარში.
• მითვისება. პრინცის ყველა მოადგილე ქურდი აღმოჩნდა, ანუ სისტემა იმდენად დამპალია, რომ მის ელემენტებს დაუსჯელად მოქცევის საშუალებას აძლევს ნებისმიერ თაღლითობას.

ძირითადი აზრი

ავტორის მიზანია წარმოაჩინოს სახელმწიფო სისტემა, რომელშიც საზოგადოება შეეგუება თავის მარადიულად დაჩაგრულ პოზიციას და თვლის, რომ ეს არის წესრიგში. სიუჟეტში საზოგადოების წინაშე მოქმედებენ ხალხი (ფუოლოვიტები), ხოლო „მჩაგვრელი“ მერები არიან, რომლებიც ერთმანეთს შესაშური სისწრაფით ენაცვლებიან და ახერხებენ თავიანთი ქონების დანგრევას და განადგურებას. სალტიკოვ-შჩედრინი ირონიულად აღნიშნავს, რომ მაცხოვრებლებს "ბოზების სიყვარულის" ძალა ამოძრავებს და მმართველის გარეშე ისინი მაშინვე ანარქიაში ვარდებიან. ამრიგად, ნაწარმოების "ქალაქის ისტორია" იდეა არის სურვილი, აჩვენოს რუსული საზოგადოების ისტორია გარედან, თუ როგორ გადასცეს ადამიანები მრავალი წლის განმავლობაში ყველა პასუხისმგებლობას თავიანთი კეთილდღეობის მოწყობაზე პატივცემულთა მხრებზე. მონარქი და უცვლელად მოტყუებულნი იყვნენ, რადგან ერთი ადამიანი ვერ შეცვლის მთელ ქვეყანას. ცვლილებები გარედან ვერ მოვა, სანამ ხალხს მართავს იმის შეგნება, რომ ავტოკრატია უმაღლესი წესრიგია. ადამიანებმა უნდა გააცნობიერონ თავიანთი პირადი პასუხისმგებლობა სამშობლოს წინაშე და შეადგინონ საკუთარი ბედნიერება, მაგრამ ტირანია არ აძლევს მათ გამოხატვის საშუალებას და მხურვალედ უჭერენ მხარს, რადგან სანამ ის არსებობს, არაფრის გაკეთება არ არის საჭირო.

მიუხედავად სიუჟეტის სატირული და ირონიული საფუძვლისა, იგი შეიცავს ძალიან მნიშვნელოვან არსს. ნაშრომში „ქალაქის ისტორია“ აზრი არის იმის ჩვენება, რომ მხოლოდ ძალაუფლებისა და მისი არასრულყოფილების თავისუფალი და კრიტიკული ხედვით არის შესაძლებელი ცვლილებები უკეთესობისკენ. თუ საზოგადოება ბრმა მორჩილების წესებით ცხოვრობს, მაშინ ჩაგვრა გარდაუვალია. ავტორი არ მოუწოდებს აჯანყებისა და რევოლუციისკენ, ტექსტში არ არის მხურვალე მეამბოხე კვნესა, მაგრამ არსი ერთია – ადამიანების როლისა და პასუხისმგებლობის გაცნობიერების გარეშე, შეცვლა არ არსებობს.

მწერალი არ აკრიტიკებს მხოლოდ მონარქიულ სისტემას, ის სთავაზობს ალტერნატივას, ეწინააღმდეგება ცენზურას და რისკავს მის საჯარო ოფისი, რადგან „ისტორიის...“-ის გამოქვეყნება შეიძლება მისთვის არა მარტო გადადგომას, არამედ პატიმრობასაც მოჰყვეს. ის არა მხოლოდ ლაპარაკობს, არამედ თავისი ქმედებებით მოუწოდებს საზოგადოებას არ შეეშინდეს ხელისუფლებისა და ღიად ისაუბროს მას წყლულზე. სალტიკოვ-შჩედრინის მთავარი იდეაა ადამიანებში აზროვნებისა და სიტყვის თავისუფლების დანერგვა, რათა მათ თავად გააუმჯობესონ ცხოვრება, მერების წყალობის მოლოდინში. ის ასწავლის მკითხველს აქტიურ სამოქალაქო პოზიციაზე.

მხატვრული მედია

თხრობის თავისებურებას ღალატობს ფანტაზიისა და რეალის სამყაროს თავისებური შერწყმა, სადაც თანაარსებობს აქტუალური და რეალური პრობლემების ფანტასტიკური გროტესკული და ჟურნალისტური ინტენსივობა. არაჩვეულებრივი და წარმოუდგენელი ინციდენტები და მოვლენები ხაზს უსვამს გამოსახული რეალობის აბსურდულობას. ავტორი ოსტატურად იყენებს ისეთ მხატვრულ ხერხებს, როგორიცაა გროტესკი და ჰიპერბოლა. ფოლოვიტების ცხოვრებაში ყველაფერი დაუჯერებელი, გაზვიადებული, სასაცილოა. მაგალითად, ქალაქის გუბერნატორების მანკიერებები გაიზარდა კოლოსალურ პროპორციებამდე, ისინი მიზანმიმართულად არის ამოღებული რეალობიდან. მწერალი აზვიადებს, რათა აღმოფხვრას რეალური პრობლემები დაცინვისა და საჯარო შეურაცხყოფის გზით. ირონია ასევე ერთ-ერთი საშუალებაა ავტორის პოზიციის გამოხატვისა და დამოკიდებულების გამოსახატავად ქვეყანაში მიმდინარე მოვლენებისადმი. ხალხს უყვარს სიცილი და სერიოზული თემები საუკეთესოდ არის წარმოდგენილი იუმორისტულ სტილში, წინააღმდეგ შემთხვევაში ნაწარმოები ვერ იპოვის თავის მკითხველს. სალტიკოვ-შჩედრინის რომანი „ქალაქის ისტორია“ უპირველეს ყოვლისა სასაცილოა, ამიტომაც იყო და არის პოპულარული. თან, დაუნდობლად მართალიცაა, ძლიერად ურტყამს აქტუალურ საკითხებს, მაგრამ მკითხველმა იუმორის სახით სატყუარა უკვე გადაყლაპა და წიგნიდან თავს ვერ იშორებს.

რას ასწავლის წიგნი?

ფოლოვიტები, რომლებიც ახასიათებენ ხალხს, იმყოფებიან ავტორიტეტის არაცნობიერი თაყვანისცემის მდგომარეობაში. ისინი უდავოდ ემორჩილებიან ავტოკრატიის ახირებებს, აბსურდულ ბრძანებებს და მმართველის ტირანიას. ამავდროულად, ისინი განიცდიან შიშს და პატივისცემას პატრონის მიმართ. ხელისუფლება, ქალაქის გამგებლების სახით, სრულად იყენებს ჩახშობის ინსტრუმენტს, მიუხედავად ქალაქელების აზრისა და ინტერესებისა. მაშასადამე, სალტიკოვ-შჩედრინი აღნიშნავს, რომ უბრალო ხალხი და მათი ლიდერი ერთმანეთის ღირსნი არიან, რადგან სანამ საზოგადოება არ „გაიზრდება“ უფრო მაღალ სტანდარტებზე და არ ისწავლის საკუთარი უფლებების დაცვას, სახელმწიფო არ შეიცვლება: ის პრიმიტიულ მოთხოვნას სასტიკით დააკმაყოფილებს. და უსამართლო შეთავაზება.

„ქალაქის ისტორიის“ სიმბოლური დასასრული, რომელშიც დესპოტი მერი უგრიუმ-ბურჩეევი კვდება, მიზნად ისახავს დატოვოს გზავნილი, რომ რუსეთის ავტოკრატიას მომავალი არ აქვს. მაგრამ ძალაუფლების საკითხებში არ არის დარწმუნება, მუდმივობა. რჩება მხოლოდ ტირანიის მწარე გემო, რომელსაც შესაძლოა რაღაც ახალი მოჰყვეს.

საინტერესოა? შეინახე შენს კედელზე!

ნაწერი

ერთი ქალაქის ისტორია არის მოთხრობების ციკლი, რომელიც არ არის დაკავშირებული სიუჟეტით ან იგივე პერსონაჟებით, მაგრამ გაერთიანებულია ერთ ნაწარმოებში ერთიანი მიზნის გამო - რუსეთის თანამედროვე პოლიტიკური სტრუქტურის სატირული ასახვა სალტიკოვ-შჩედრინისთვის. ერთი ქალაქის ისტორია განისაზღვრება, როგორც სატირული მატიანე. მართლაც, ისტორიები ქალაქ გლუპოვის ცხოვრებიდან ჩვენც გვაცინებს ახლა, მწერლის გარდაცვალებიდან საუკუნეზე მეტი ხნის შემდეგ. თუმცა, ეს სიცილი არის სიცილი საკუთარ თავზე, რადგან ერთი ქალაქის ისტორია, არსებითად, რუსული საზოგადოებისა და სახელმწიფოს სატირული ისტორიაა, წარმოდგენილი კომიკური აღწერის სახით.

ერთი ქალაქის ისტორიაში მკაფიოდ არის გამოხატული პოლიტიკური პამფლეტის ჟანრული თავისებურებები. ეს უკვე შესამჩნევია მერების ინვენტარში, განსაკუთრებით მათი გარდაცვალების მიზეზების აღწერაში. ასე რომ, ერთი შეჭამეს ბურღულებმა, მეორეს ძაღლებმა გაანადგურეს, მესამე მოკვდა სიძულვილით, მეოთხე - თავის ხელსაწყოს დაზიანებისგან, მეხუთე - დაძაბულობისგან, ხელისუფლების განკარგულების გაგების მცდელობისგან, მეექვსე - ფულოვის მოსახლეობის გაზრდის მცდელობიდან. ამ რიგში დგას მერი პიმპლი, რომლის ჩაყრილი თავი თავადაზნაურობის მარშალმა უკბინა.

პოლიტიკური პამფლეტის ტექნიკა განმტკიცებულია მხატვრული წარმოდგენის ისეთი საშუალებებით, როგორიცაა ფანტაზია და გროტესკი.

ამ ნაწარმოების თითქმის მთავარი მახასიათებელი, რომელიც, რა თქმა უნდა, ყურადღებას იმსახურებს, არის მერების სურათების გალერეა, რომლებსაც არ აინტერესებთ მათთვის მიცემული ქალაქის ბედი, რომლებიც ფიქრობენ მხოლოდ საკუთარ კეთილდღეობაზე და სარგებელზე, ან რომლებიც არ ფიქრობენ. საერთოდ არაფერი, რადგან ზოგიერთს უბრალოდ არ შეუძლია აზროვნების პროცესი. გლუპოვის ქალაქის გუბერნატორების გამოსახულებების ჩვენებით, სალტიკოვ-შჩედრინი ხშირად აღწერს რუსეთის ნამდვილ მმართველებს, ყველა მათი ნაკლოვანებით. ადვილად ამოიცნობთ ა. მენშიკოვს, პეტრე I-ს, ალექსანდრე I-ს, პეტრე III-ს და არაყჩეევს, რომელთა არაკეთილსინდისიერი არსი აჩვენა მწერალმა გლუმი-ბურჩეევის გამოსახულებით, რომელიც მართავდა არსებობის ყველაზე ტრაგიკულ დროს. გლუპოვი, სტუპოვის ქალაქ გუბერნატორებში.

მაგრამ შჩედრინის სატირა თავისებურია იმით, რომ ის არ ზოგავს არა მარტო მმართველ წრეებს, იმპერატორებამდე, არამედ ჩვეულებრივ, ჩვეულებრივ, ნაცრისფერ კაცს, რომელიც ემორჩილება მმართველ-ტირანებს. უბრალო მოქალაქე გლუპოვა თავისი სიბნელეში და უმეცრებაში მზადაა ბრმად დაემორჩილოს ნებისმიერ, ყველაზე სასაცილო და აბსურდულ ბრძანებას, დაუფიქრებლად სწამს მეფე-მამის. და არსად სალტიკოვ-შჩედრინი არ გმობს ბოსის სიყვარულს, წოდების თაყვანისცემას, როგორც ქალაქის ისტორიაში. ნაწარმოების ერთ-ერთ პირველ თავში ფოლოვიტები, რომლებსაც ჯერ კიდევ ბუნგლერები ეძახიან, ჩამოგდებულნი არიან მონების ბორკილების ძიებაში, უფლისწულის ძიებაში, რომელიც მათ განაგებს. უფრო მეტიც, ისინი არავის ეძებენ, არამედ ყველაზე სულელს. მაგრამ ყველაზე სულელ პრინცსაც არ შეუძლია არ შეამჩნიოს მის წინაშე ქედმოვარდნილი ხალხის კიდევ უფრო დიდი სისულელე. ის უბრალოდ უარს ამბობს ასეთი ხალხის მართვაზე, მხოლოდ დადებითად იღებს ხარკს და მერის ნაცვლად ნოვატორ ქურდს აყენებს. ამგვარად, სალტიკოვ-შჩედრინი გვიჩვენებს რუსი მმართველების უმოქმედობას, სახელმწიფოსთვის რაიმე სასარგებლოს გაკეთების სურვილს. სალტიკოვ-შჩედრინის სატირა ამხელს სუვერენის მემამულეებს, მაამებლებს, რომლებიც ძარცვავენ ქვეყანას და ხაზინას. განსაკუთრებული ძალით მწერლის სატირული ნიჭი გამოიხატა ბრუდასტომ ორგანჩიკისადმი მიძღვნილ თავში. ეს მერი დღედაღამ სულ უფრო და უფრო მეტ მოწოდებას წერდა, რომლის მიხედვითაც ართმევდნენ და იჭერდნენ, ურტყამდნენ და აჭრიალებდნენ, აღწერდნენ და ყიდდნენ. ფოლოველებთან მან თავი მხოლოდ ორი შენიშვნის დახმარებით ახსნა: გავაფუჭებ! და მე არა! სწორედ ამისთვის სჭირდებოდა თავის ნაცვლად ცარიელი ჭურჭელი. მაგრამ ბოსი იდიოტიზმის აპოთეოზი არის უგ-რიუმ-ბურჩეევი ქალაქის ისტორიაში. ეს არის ყველაზე საშინელი ფიგურა ფულოვის მერების მთელ გალერეაში. სალტიკოვ-შჩედრინი მას უწოდებს როგორც პირქუშ იდიოტს, ასევე პირქუშ ნაძირალს და ძვლის ტვინამდე კუდს. ის არ ცნობს არც სკოლებს და არც წიგნიერებას, არამედ მხოლოდ თითებზე ნასწავლი რიცხვების მეცნიერებას. მთავარი მიზანიმთელი მისი ღვაწლის - ქალაქის ყაზარმად გადაქცევა, ყველას ლაშქრობის იძულება, აბსურდული ბრძანებების უდავო შესრულება. მისი გეგმის მიხედვით, პატარძლები და სიძეც კი ერთნაირი სიმაღლისა და ფიზიკის უნდა იყვნენ. მძვინვარე ტორნადო გრიმ-ბურჩეევს წაიყვანს. სალტიკოვ-შჩედრინის თანამედროვეები იდიოტი მერის ასეთ დასასრულს აღიქვამდნენ, როგორც გამწმენდ ძალას, როგორც სახალხო ბრაზის სიმბოლოს.

ყველანაირი ნაძირალების ეს გალერეა იწვევს არა მხოლოდ ჰომეროსულ სიცილს, არამედ შფოთვას ქვეყნისთვის, სადაც უთავო მანეკენს შეუძლია უზარმაზარ ქვეყანას მართოს. ლიტერატურული ნაწარმოებივერ გადაჭრის მასში წამოჭრილ პოლიტიკურ საკითხებს. მაგრამ ის, რომ ეს კითხვები დაისვა, ნიშნავს, რომ ვიღაცამ დაფიქრდა მათზე, ცდილობდა რაღაცის გამოსწორებას. სალტიკოვ-ედრინის დაუნდობელი სატირა ჰგავს მწარე წამალს, რომელიც საჭიროა სამკურნალოდ. მწერლის მიზანია მკითხველი დაფიქრდეს სელის უბედურებაზე, რუსეთის არასწორ სახელმწიფო სტრუქტურაზე. რჩება იმედი, რომ სალტიკოვ-შჩედრინის ნამუშევრებმა მიაღწიეს მიზანს, დაეხმარა ნაწილობრივ მაინც გააცნობიეროს შეცდომები, ყოველ შემთხვევაში, ზოგიერთი მათგანი აღარ განმეორდეს.

სალტიკოვ-შჩედრინმა აირჩია, მეჩვენება, ლიტერატურის ურთულესი ჟანრი, სატირა. სატირა ხომ ერთგვარი კომიქსია, რომელიც ყველაზე უმოწყალოდ დასცინის რეალობას და, იუმორისგან განსხვავებით, გამოსწორების შანსს არ აძლევს.

მწერალს ნიჭი ჰქონდა მგრძნობიარულად აღებეჭდა რუსეთში წარმოქმნილი ყველაზე მწვავე კონფლიქტები და თავის ნაწარმოებებში გამოეტანა ისინი მთელი რუსული საზოგადოების წინაშე.

რთული და ეკლიანი იყო სატირის შემოქმედებითი გზა. FROM ადრეული წლებიმის სულში შევიდა ცხოვრებისეული წინააღმდეგობები, საიდანაც შემდგომში გაიზარდა შჩედრინის სატირის ძლიერი ხე. და მე ვფიქრობ, რომ მამაცი მმართველის პუშკინის სატირული სტრიქონები, რომელიც ევგენი ონეგინში თქვა ფონვიზინის შესახებ, შეიძლება უსაფრთხოდ გადაიტანოს სალტიკოვ-შჩედრინზე.

ყველაზე მჭიდროდ შჩედრინი სწავლობდა რუსეთის პოლიტიკურ ცხოვრებას: ურთიერთობას სხვადასხვა კლასებს შორის, გლეხობის ჩაგვრას საზოგადოების ზედა ფენების მიერ. ცარისტული ადმინისტრაციის უკანონობა, მისი რეპრესიები ხალხის წინააღმდეგ შესანიშნავად არის ასახული რომანში „ქალაქის ისტორია“. მასში სალტიკოვ-შჩედრინმა იწინასწარმეტყველა რუსული ავტოკრატიის სიკვდილი, ხელშესახებით გადმოსცა სახალხო ბრაზის ზრდა: ჩრდილოეთი დაბნელდა და ღრუბლებით დაიფარა; ამ ღრუბლებიდან ქალაქში რაღაც შემოვარდა: ან წვიმა, ან ტორნადო.

ცარისტული რეჟიმის გარდაუვალი დაცემა, არა მხოლოდ პოლიტიკური, არამედ მისი მორალური საფუძვლების განადგურების პროცესი ნათლად არის ასახული ლორდ გოლოლევას რომანში. აქ ჩვენ ვხედავთ გოლოვიოვის დიდებულთა სამი თაობის ისტორიას, ისევე როგორც მთელი თავადაზნაურობის გახრწნისა და გადაგვარების თვალსაჩინო სურათს. იუდუშკა გოლოვლევის გამოსახულებაში, როგორც ოჯახის, ისე მფლობელების მთელი კლასის ყველა წყლული და მანკიერებაა განსახიერებული. განსაკუთრებით გაოცებული ვარ იუდას სიტყვით მიზანთროპი და სიძვა. ეს ყველაფერი შედგება კვნესისგან, თვალთმაქცური მიმართვებისაგან ღმერთისადმი, განუწყვეტელი გამეორებებისგან: ღმერთო, აი ის არის. და იქ, აქ, და აქ ჩვენთან, სანამ ჩვენ ვსაუბრობთ, ის ყველგან არის! და ის ხედავს ყველაფერს, ესმის ყველაფერს, მხოლოდ თავს იჩენს, რომ არ ამჩნევს.

ცარიელი ლაპარაკი და თვალთმაქცობა დაეხმარა დაეფარა თავისი ბუნების ნამდვილი არსი, წამების, დანგრევის, ჩამორთმევის, სისხლის წოვის სურვილი. სახელი იუდა გახდა ყველა ექსპლუატატორის, პარაზიტის სახელი. თავისი ნიჭის ძალით სალტიკოვ-შჩედრინმა შექმნა ნათელი, ტიპიური, დაუვიწყარი იმიჯი, რომელიც უმოწყალოდ ამხელდა პოლიტიკურ ღალატს, სიხარბეს, თვალთმაქცობას. მეჩვენება, რომ აქ მიზანშეწონილია მოვიყვანოთ მიხაილოვსკის სიტყვები, რომელმაც თქვა ლორდ გოლოვლევის შესახებ, რომ ეს არის რუსული ცხოვრების კრიტიკული ენციკლოპედია.

მწერალი ლიტერატურის მრავალ ჟანრში გამოირჩეოდა. მისი კალამიდან გამოვიდა რომანები, მატიანეები, მოთხრობები, მოთხრობები, ესეები, პიესები. მაგრამ სალტიკოვ-შჩედრინის ყველაზე ნათელი მხატვრული ნიჭი გამოიხატება მის ცნობილ ზღაპრებში. თავად მწერალმა ისინი ასე განმარტა: ზღაპრები სამართლიანი ასაკის ბავშვებისთვის. ისინი აერთიანებენ ფოლკლორისა და საავტორო ლიტერატურის ელემენტებს: ზღაპრებსა და იგავ-არაკებს. ისინი ყველაზე სრულად ასახავს სატირის ცხოვრებისეულ გამოცდილებას და სიბრძნეს. მიუხედავად აქტუალური პოლიტიკური მოტივებისა, ზღაპრები მაინც ინარჩუნებენ ხალხური ხელოვნების მთელ ხიბლს: გარკვეულ სამეფოში დაიბადა ბოგატირი. ბაბა იაგამ გააჩინა იგი, აღზარდა, ასაზრდოვა ... (ბოგატირი).

სალტიკოვ-შჩედრინმა მრავალი ზღაპარი შექმნა ალეგორიის ტექნიკით. ავტორმა ეზოპური ენის წერის ამ სტილს უწოდა ძველი ბერძენი ფაბულისტი ეზოპის სახელი, რომელიც ძველ დროში იმავე ტექნიკას იყენებდა თავის იგავ-არაკებში. ეზოპური ენა იყო შჩედრინის ნამუშევრების დაცვის ერთ-ერთი საშუალება ცარისტული ცენზურისაგან, რომელიც მათ ტანჯავდა. სატირის ზოგიერთ ზღაპარში გმირები ცხოველები არიან. მათი გამოსახულებები დაჯილდოვებულია მზა პერსონაჟებით: მგელი ხარბი და გაბრაზებული, დათვი სოფლისტი, მელა მზაკვრული, კურდღელი მშიშარა და ტრაბახი, ვირი კი უიმედოდ სულელი. მაგალითად, ზღაპარში „უანგარო კურდღელი“ მგელი სარგებლობს მმართველის, დესპოტის თანამდებობით: ... აი, ჩემი გადაწყვეტილება [კურდღელი] შენთვის: მე მოგისჯე კუჭის ჩამორთმევა დალევით... ან იქნებ... ჰა ჰა... პატივს მოგცემთ. თუმცა ავტორი სულაც არ იწვევს კურდღლის მიმართ სიმპათიას, რადგან ისიც მგლის კანონებით ცხოვრობს, დანებებული მიდის მგლის პირში! შჩედრინის კურდღელი არ არის უბრალოდ მშიშარა და უმწეო, ის არის მშიშარა, ის წინასწარ უარს ამბობს წინააღმდეგობის გაწევაზე, რითაც მგელს უადვილებს კვების პრობლემის მოგვარებას. აქ კი ავტორის ირონია იქცევა კაუსტიკურ სარკაზმში, მონის ფსიქოლოგიის ღრმა ზიზღში.

ზოგადად, სალტიკოვ-შჩედრინის ყველა ზღაპარი პირობითად შეიძლება დაიყოს სამ ძირითად ჯგუფად: ზღაპრები, რომლებიც აკრიტიკებენ ავტოკრატიას და ექსპლუატაციის კლასებს; ზღაპრები, რომლებიც ამხელს ლიბერალური ინტელიგენციის თანამედროვე მწერლის სიმხდალეს და, რა თქმა უნდა, ზღაპრებს ხალხზე.

მწერალი დასცინის გენერლების სისულელესა და უღირსობას და ერთ-ერთ მათგანს შემდეგი სიტყვებით აყენებს: ვინ იფიქრებდა, თქვენო აღმატებულებავ, რომ ადამიანის საკვები ორიგინალური სახით დაფრინავს, ცურავს და ხეებზე იზრდება.

გენერლებს სიკვდილისგან იხსნის ადამიანი, რომელსაც ისინი აიძულებენ იმუშაოს საკუთარი თავისთვის. გლეხი უზარმაზარი კაცია, გენერლებზე ბევრად ძლიერი და ჭკვიანი. თუმცა, მონური მორჩილების, ჩვევის გამო, ის უდავოდ ემორჩილება გენერლებს და ასრულებს მათ ყველა მოთხოვნას. მას მხოლოდ ის აინტერესებს, თუ როგორ მოეწონებოდა თავის გენერლებს, რომ ისინი მას, პარაზიტს ემხრობოდნენ და მის მუჟიკ შრომას არ უარყვეს. მუჟიკის თავმდაბლობა იქამდე აღწევს, რომ მან თავად გადაუგრიხა ის თოკი, რომლითაც გენერლებმა ხეზე მიაბეს, რათა არ გაქცეულიყო.

რუსი ლიბერალური ინტელიგენციის შესახებ უპრეცედენტო სატირა შეიმუშავა სალტიკოვ-შჩედრინმა ზღაპრებში თევზისა და კურდღლების შესახებ. ასეთია ბრძენი მწერლის ამბავი. პის-კარის გამოსახულებაში სატირისტმა აჩვენა უბედური ერისკაცი, რომლის ცხოვრების აზრი თვითგადარჩენის იდეა იყო. შჩედრინმა აჩვენა, თუ რამდენად მოსაწყენი და უსარგებლოა იმ ადამიანების ცხოვრება, რომლებიც თავიანთ წვრილმან პირად ინტერესებს ამჯობინებენ საზოგადოებრივ ბრძოლას. ასეთი ადამიანების მთელი ბიოგრაფია ერთ ფრაზამდე მიდის: ცხოვრობდა კანკალებდა და მოკვდა კანკალებდა.

კონიაგა ხალხის შესახებ ზღაპრებს უერთდება. მოთხრობის სათაური თავისთავად მეტყველებს. ამოძრავებული გლეხის ნაგი ხალხური ცხოვრების სიმბოლოა. სამუშაოს დასასრული არ არის! მისი არსებობის მთელი აზრი ამოწურულია შრომით: მისთვის ის ჩაფიქრებულია და დაიბადა. ზღაპარში ისმება კითხვა: სად არის გამოსავალი? და პასუხი გაცემულია: გასასვლელი თავად კონიაგშია.

ჩემი აზრით, ხალხის შესახებ ზღაპრებში შჩედრინის ირონიას და სარკაზმს საცოდაობა და სიმწარე ენაცვლება. მწერლის ენა ღრმად ხალხურია, რუსულ ფოლკლორთან ახლოს. ზღაპრებში შჩედრინი ფართოდ იყენებს ანდაზებს, გამონათქვამებს, გამონათქვამებს: ორი სიკვდილი არ შეიძლება მოხდეს, ერთის თავიდან აცილება შეუძლებელია, ჩემი ქოხი ზღვარზეა, ერთხელ ..., გარკვეულ სამეფოში, გარკვეულ მდგომარეობაში ... . სალტიკოვ-შჩედრინის ზღაპრებმა გააღვიძა ხალხის პოლიტიკური ცნობიერება, მოუწოდა ბრძოლისა და პროტესტისკენ. იმისდა მიუხედავად, რომ მრავალი წელი გავიდა მას შემდეგ, რაც სატირიკოსმა დაწერა თავისი ცნობილი ნაწარმოებები, ისინი ახლა აქტუალურია. სამწუხაროდ, საზოგადოებამ არ მოიშორა ის მანკიერებები, რომლებიც მწერალმა დაგმო თავის შემოქმედებაში. შემთხვევითი არ არის, რომ ჩვენი დროის ბევრი დრამატურგი მიმართავს მის ნამუშევრებს, რათა აჩვენოს თანამედროვე საზოგადოების არასრულყოფილება. ბოლოს და ბოლოს, ბიუროკრატიულმა სისტემამ, რომელიც სალტიკოვ-შჩედრინმა გააკრიტიკა, ჩემი აზრით, არათუ არ აჭარბებს მის სარგებლობას, არამედ ყვავის. მაგრამ დღეს არ არის საკმარისი ებრაელები, რომლებიც მზად არიან გაყიდონ საკუთარი დედაც კი მათი მატერიალური კეთილდღეობისთვის? თანამედროვეობის ძალიან აქტუალური თემაა რიგითი ინტელექტუალების თემა, რომლებიც სხედან თავიანთ ბინებში, როგორც ხვრელებში და არ სურთ. საკუთარი კარის მიღმა რაიმე დაინახონ.

შჩედრინის სატირა განსაკუთრებული მოვლენაა რუსულ ლიტერატურაში. მისი ინდივიდუალობა მდგომარეობს იმაში, რომ ის საკუთარ თავს ფუნდამენტურ შემოქმედებით ამოცანას აყენებს: ნადირობა, გამოვლენა და განადგურება. თუ იუმორი ნ.ვ.გოგოლის ნაწარმოებში, როგორც ვ.გ.ბელინსკი წერდა, ... მშვიდია თავისი აღშფოთებით, კეთილგანწყობილი თავისი ეშმაკობით, მაშინ შჩედრინის ნაწარმოებში ის არის ... საშინელი და ღია, ნაღვლიანი, შხამიანი, უმოწყალო.I. ს. ტურგენევი წერდა: მე დავინახე, როგორ იღრიალა აუდიტორია სიცილისგან სალტიკოვის ზოგიერთი ნარკვევის კითხვისას. რაღაც საშინელი იყო ამ სიცილში. აუდიტორია, ერთდროულად იცინოდა, გრძნობდა, როგორ ურტყამდა თავს უბედურება. მწერლის ლიტერატურული მემკვიდრეობა არა მარტო წარსულს, არამედ აწმყოსა და მომავალს ეკუთვნის. შჩედრინი უნდა იცოდე და წაიკითხო! ის გვაცნობს ცხოვრების სოციალური სიღრმეებისა და ნიმუშების გააზრებას, უაღრესად ამაღლებს ადამიანის სულიერებას და მორალურად ასუფთავებს მას. მე ვფიქრობ, რომ M.E. Saltykov-Shchedrin-ის ნამუშევარი, თავისი აქტუალობით, ახლოსაა ყველა თანამედროვე ადამიანთან.

სხვა ნაწერები ამ ნაწარმოებზე

მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინის "ქალაქის ისტორია", როგორც სატირა ავტოკრატიაზე. ”სალტიკოვში არის ... ეს სერიოზული და მანკიერი იუმორი, ეს რეალიზმი, ფხიზელი და ნათელია ყველაზე აღვირახსნილ ფანტაზიას შორის…” (I.S. ტურგენევი). „ერთი ქალაქის ისტორია“, როგორც სოციალურ-პოლიტიკური სატირა 5 თავის ანალიზი (სურვილისამებრ) მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინის ნაშრომში "ქალაქის ისტორია" თავის "ფანტასტიკური მოგზაურის" ანალიზი (ემყარება მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინის რომანს "ქალაქის ისტორია") თავის "ფულოვიტების წარმოშობის ფესვის შესახებ" ანალიზი (ემყარება მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინის რომანს "ქალაქის ისტორია") ფულოვი და ფოლოვიტები (დაფუძნებულია M.E. Saltykov-Shchedrin-ის რომანზე "ქალაქის ისტორია") გროტესკი, როგორც წამყვანი მხატვრული ტექნიკა M.E. სალტიკოვ-შჩედრინის "ქალაქის ისტორიაში". გროტესკი, მისი ფუნქციები და მნიშვნელობა ქალაქ გლუპოვისა და მისი მერების გამოსახულებაში ქალაქ გლუპოვის ოცდამესამე მერი (ემყარება M.E. Saltykov-Shchedrin-ის რომანს "ქალაქის ისტორია") სიგიჟის უღელი მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინის "ქალაქის ისტორიაში" გროტესკული ტექნიკის გამოყენება ფოლოვიტების ცხოვრების ასახვისას (დაფუძნებულია სალტიკოვ-შჩედრინის რომანზე "ქალაქის ისტორია") ფოლოვიტების გამოსახულება "ქალაქის ისტორიაში" მერების სურათები „ერთი ქალაქის ისტორიაში“ მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი. სალტიკოვ-შჩედრინის რომანის მთავარი პრობლემები "ქალაქის ისტორია" პაროდია, როგორც მხატვრული ტექნიკა მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინის "ქალაქის ისტორიაში". პაროდია, როგორც მხატვრული ტექნიკა მ. სალტიკოვ-შჩედრინის "ქალაქის ისტორიაში". სატირული გამოსახულების ტექნიკა M.E. Saltykov-Shchedrin- ის რომანში "ქალაქის ისტორია" მერების სატირული გამოსახვის მეთოდები "ერთი ქალაქის ისტორიაში" მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინის მიერ. მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინის "ქალაქის ისტორიის" მიმოხილვა რომანი „ქალაქის ისტორია“ მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი - რუსეთის ისტორია სატირის სარკეში სატირა რუსული ავტოკრატიის შესახებ "ერთი ქალაქის ისტორიაში" მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი რუსული ცხოვრების სატირული ქრონიკა რუსული ცხოვრების სატირული ქრონიკა (მ. ე. სალტიკოვ-შჩედრინის "ერთი ქალაქის ისტორია") სატირის ორიგინალობა M.E. Saltykov-Shchedrin- ის მიერ გროტესკის ფუნქციები და მნიშვნელობა ქალაქ გლუპოვისა და მისი მერების გამოსახულებაში M.E.-ს რომანში. სალტიკოვ-შჩედრინი "ერთი ქალაქის ისტორია" ვასილისკ სემენოვიჩ ვარტკინის მახასიათებლები მერის ბროდასტის მახასიათებლები (დაფუძნებულია M.E. Saltykov-Shchedrin-ის რომანზე "ქალაქის ისტორია") მერების სერია „ერთი ქალაქის ისტორიაში“ მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი რა აერთიანებს ზამიატინის რომანს „ჩვენ“ და სალტიკოვ-შჩედრინის რომანს „ქალაქის ისტორია“? რომანის "ქალაქის ისტორია" შექმნის ისტორია. სატირის გმირები და პრობლემები M.E. სალტიკოვ-შჩედრინი სიცილი ცრემლებით "ქალაქის ისტორიაში" ხალხი და ძალაუფლება, როგორც რომანის ცენტრალური თემა ქალაქ გლუპოვის მერების საქმიანობა გროტესკის ელემენტები M.E. Saltykov-ის ადრეულ ნამუშევრებში ხალხის თემა "ერთი ქალაქის ისტორიაში" ქალაქ გლუპოვისა და მისი მერების აღწერა ფანტასტიკური მოტივაცია "ქალაქის ისტორიაში" ბენევოლენსკის ფეოფილაქტ ირინახოვიჩის გამოსახულების მახასიათებლები რომანის "ქალაქის ისტორია" ფინალის მნიშვნელობა რომანის სიუჟეტი და კომპოზიცია "ქალაქის ისტორია"

სალტიკოვ-შჩედრინს მე-19 საუკუნის ერთ-ერთ ყველაზე ცნობილ და დიდ რუს სატირისტს უწოდებენ.

და მთავარი ნამუშევარი, რომელთანაც სალტიკოვ-შჩედრინის ნამუშევარი ასოცირდება, არის "ქალაქის ისტორია", სავსე სიმბოლიზმითა და დახვეწილი სატირით.

სალტიკოვ-შჩედრინმა დაიწყო სოციალური სატირის შედევრის წერა 1868 წელს, ხოლო 1870 წელს დასრულდა "ქალაქის ისტორია".

ბუნებრივია, ამ სატირული ნაწარმოების იდეამ და მთავარმა თემამ გარკვეული რეზონანსი გამოიწვია არა მხოლოდ ლიტერატურულ წრეებში, არამედ საზოგადოების ბევრად უფრო ფართო, სრულიად განსხვავებულ წრეებში.

სატირის ხელოვნება "ქალაქის ისტორიაში"

სალტიკოვ-შჩედრინის ნაშრომის ყურადღების ცენტრშია ქალაქ ფულოვისა და მისი ხალხის ისტორია, რომლებსაც ფოლოვიტები უწოდებენ. თავდაპირველად, ისტორიის ზოგადი კონცეფცია და მისი სატირული მოტივები კრიტიკოსებისა და მრავალი მკითხველის მიერ აღიქმებოდა, როგორც რუსეთის წარსულის - მე-18 საუკუნის ასახვა.

მაგრამ მწერალმა განიზრახა გამოსახვა საერთო სისტემაეროვნული ავტოკრატია, რომელიც ეხება როგორც წარსულს, ასევე სავალალო აწმყოს. ქალაქ გლუპოვის ცხოვრება და მისი მოსახლეობის ცნობიერება არის ვრცელი კარიკატურა მთელი რუსეთის ცხოვრებისა და სახელმწიფოებრივი სტრუქტურისა, ისევე როგორც რუსების ქცევისა და არსებობის მნიშვნელობის შესახებ.

მოთხრობის ცენტრალური პერსონაჟი თავად ხალხია, რომელთა გამოსახულებას მწერალი უფრო და უფრო ავლენს ახალი თავებით. საზოგადოებისადმი სალტიკოვ-შჩედრინის კრიტიკული დამოკიდებულების უფრო დეტალური სურათი ჩანს მერების დახმარებით, რომლებიც მუდმივად იცვლებიან მთელი სიუჟეტის განმავლობაში.

მერების სურათები

ქალაქის მმართველების გამოსახულება განსხვავებულია, მაგრამ მსგავსია მათი შეზღუდვითა და აბსურდულობით. Foolovets Brodasty არის დესპოტი, შეზღუდული გონებით და რეალობის ცნობიერებით, ის არის ავტოკრატული სისტემის ყველაზე ზუსტი მაგალითი, რომელიც შთანთქავს ხალხის გრძნობებსა და სულებს თავის გზაზე.

ხოლო მერი პიმპლი, რომლის სახელიც თავისთავად მეტყველებს, წარმოდგენილია "თავის, რომელიც სხეულისგან განცალკევებით ცხოვრობს". სალტიკოვ-შჩედრინმა სიმბოლურად აჩვენა, როგორ შეჭამა ერთხელ მისი თავი ჩინოვნიკმა.

კიდევ ერთი მერის - უგრიუმ-ბურჩეევის საქმიანობა - ავტორი გროტესკულად დასცინის მის მიერ ორგანიზებულ "სამხედრო მოსახლეობას" და აზროვნებას, რომელიც იყო "რა მინდა, მერე უკან ვბრუნდები".

გროტესკი, პათოსი, ეზოპიური ენა, როგორც რეალობის გამოსახვის საშუალება

სალტიკოვ-შჩედრინის შემოქმედების ძალას შეიძლება ეწოდოს ძალა სატირული დენონსაციარეალობა, რომ ბევრი ადამიანი, ჩვევისა და უნაყოფობის გამო, ნორმად გვეჩვენება.

ყველაზე პარადოქსული ის არის, რომ ის, რასაც ის აღწერს, ნამდვილი ჭეშმარიტება აღმოჩნდება, მიუხედავად ყველა გროტესკისა და პათოსისა, რომელსაც მწერალი წარსულისა და აწმყოს ასასახად იყენებს.

პაროდია, რომელსაც მწერალი „ქალაქის ისტორიაში“ ქმნის, იმდენად ზუსტი და ოსტატურად ნაცემია, რომ არაფერი აქვს საერთო აბსურდულობასთან და უბრალო იუმორთან.

სალტიკოვ-შჩედრინის მოღვაწეობას, დემოკრატი, რომლისთვისაც რუსეთში გაბატონებული ავტოკრატიულ-ფეოდალური სისტემა აბსოლუტურად მიუღებელი იყო, სატირული ორიენტაცია ჰქონდა. მწერალი აღშფოთებული იყო რუსეთის "მონებისა და ბატონების" საზოგადოებისგან, მიწის მესაკუთრეთა ექსცესებით, ხალხის თავმდაბლობით და ყველა თავის ნაწარმოებში გმობდა საზოგადოების "წყლულებს", სასტიკად დასცინოდა მის მანკიერებებსა და არასრულყოფილებას.
ასე რომ, „ქალაქის ისტორიის“ დაწერის დაწყებით, სალტიკოვ-შჩედრინმა საკუთარ თავს დაისახა მიზნად გამოეჩინა სიმახინჯე, ავტოკრატიის არსებობის შეუძლებლობა თავისი სოციალური მანკიერებით, კანონებით, ზნე-ჩვეულებებით და მთელი მისი რეალობის დაცინვით.
ამგვარად, „ქალაქის ისტორია“ სატირული ნაწარმოებია, დომინანტური მხატვრული საშუალება ქალაქ გლუპოვის, მისი მაცხოვრებლებისა და მერების ისტორიის გამოსახვისას არის გროტესკი, ფანტასტიკური და რეალურის შერწყმის ტექნიკა, აბსურდული სიტუაციების შექმნა. კომიკური შეუსაბამობები. სინამდვილეში, ქალაქში მიმდინარე ყველა მოვლენა გროტესკულია. მისი მაცხოვრებლები, ფულოვცი, „ბუნგლერების უძველესი ტომიდან წარმომავლობა“, რომლებმაც არ იცოდნენ როგორ ეცხოვრათ თვითმმართველობაში და გადაწყვიტეს საკუთარი თავისთვის ოსტატი ეპოვათ, უჩვეულოდ „მოსიყვარულე ბოსები“ არიან. ”გამოცდილი გაუთვალისწინებელი შიში”, არ შეუძლიათ დამოუკიდებლად ცხოვრება, ისინი ”თავს ობლად გრძნობენ” ქალაქის გუბერნატორების გარეშე და განიხილავენ ორგანჩიკის ექსცესებს, რომელსაც თავში მექანიზმი ჰქონდა და იცოდა მხოლოდ ორი სიტყვა - ”არ მოვითმენ” და ”მე” გაანადგურებს“ როგორც „გადარჩენის სიმძიმეს“. ფულოვოში საკმაოდ "ჩვეულებრივი" არიან ქალაქის გუბერნატორები, როგორებიცაა პიმპლი თავმოყრილი ან ფრანგი დუ მარიო, რომელიც "დაახლოებითი შემოწმების შემდეგ გოგონა აღმოჩნდა". თუმცა, აბსურდი თავის კულმინაციას აღწევს უგრიუმ-ბურჩეევის გამოჩენით, „ნაძირალა, რომელიც გეგმავდა მთელ სამყაროს მოეცვა“. თავისი "სისტემური სისულელეების" გაცნობიერების მიზნით, უგრიუმ-ბურჩეევი ცდილობს გაათანაბროს ყველაფერი ბუნებაში, მოაწყოს საზოგადოება ისე, რომ ფულოვში ყველა იცხოვროს თავისი მოგონილი გეგმის მიხედვით, რათა ქალაქის მთელი სტრუქტურა. იქმნება ხელახლა მისი პროექტის მიხედვით, რაც იწვევს გლუპოვის განადგურებას საკუთარი მაცხოვრებლების მიერ, რომლებიც უდავოდ ასრულებენ "ნაძირალის" ბრძანებებს და შემდგომ - უგრიუმ-ბურჩეევის და ყველა ფოლოვიტის სიკვდილს, შესაბამისად, გაუჩინარებას. იმ ბრძანებებს, რომლებიც მან დააწესა, როგორც ბუნებით მიუღებელ არაბუნებრივი ფენომენი.
ამრიგად, გროტესკის გამოყენებით, სალტიკოვ-შჩედრინი ქმნის, ერთი მხრივ, ლოგიკურ და, მეორე მხრივ, კომიკურ აბსურდულ სურათს, მაგრამ მთელი თავისი აბსურდულობითა და ფანტაზიით, „ქალაქის ისტორია“ არის რეალისტური ნაწარმოები, რომელიც ეხება. ბევრ აქტუალურ პრობლემაზე. ქალაქ გლუპოვისა და მისი მერების გამოსახულებები ალეგორიულია, ისინი განასახიერებენ ავტოკრატიულ-ფეოდალურ რუსეთს, მასში გამეფებულ ძალას, რუსულ საზოგადოებას. მაშასადამე, სალტიკოვ-შჩედრინის მიერ თხრობაში გამოყენებული გროტესკი ასევე არის გზა მწერლისთვის ამაზრზენი, თანამედროვე ცხოვრების მახინჯი რეალობის გამოსავლენად, აგრეთვე ავტორის პოზიციის, სალტიკოვ-შჩედრინის დამოკიდებულების გამოვლენის საშუალება. რუსეთი.
აღწერს ფოლოვიტების ფანტასტიურად კომიკურ ცხოვრებას, მათ მუდმივ შიშს, ყოვლისმომცველ სიყვარულს მათი ზემდგომების მიმართ, სალტიკოვ-შჩედრინი გამოხატავს თავის ზიზღს ხალხის მიმართ, ბუნებით აპათიურ და მორჩილად, როგორც მწერალი თვლის. ნამუშევარში მხოლოდ ერთხელ იყვნენ ფუოლოვიტები თავისუფალნი - მერის ქვეშ ჩაყრილი თავით. ამ გროტესკული სიტუაციის შექმნით სალტიკოვ-შჩედრინი აჩვენებს, რომ არსებული სოციალურ-პოლიტიკური სისტემის პირობებში ხალხი არ შეიძლება იყოს თავისუფალი. ამ სამყაროს „ძლიერის“ (ნამდვილი ძალაუფლების სიმბოლო) ქცევის აბსურდულობა ნაწარმოებში განასახიერებს რუსეთში მაღალი თანამდებობის პირების მიერ ჩადენილ უკანონობასა და თვითნებობას. გრიმ-ბურჩეევის გროტესკული გამოსახულება, მისი "სისტემატური სისულელე" (ერთგვარი დისტოპია), რომლის აცოცხლებაც მერმა გადაწყვიტა ნებისმიერ ფასად და მეფობის ფანტასტიკური დასასრული - სალტიკოვ-შჩედრინის იდეის განხორციელება. არაადამიანურობა, აბსოლუტური ძალაუფლების არაბუნებრიობა, რომელიც ესაზღვრება ტირანიას, მისი არსებობის შეუძლებლობის შესახებ. მწერალი განასახიერებს აზრს, რომ ავტოკრატიულ-ფეოდალურ რუსეთს თავისი მახინჯი ცხოვრების წესით ადრე თუ გვიან დასრულდება.
ასე რომ, მანკიერებების დაგმობა და აბსურდისა და აბსურდის გამოვლენა ნამდვილი ცხოვრებაგროტესკში გადმოცემულია განსაკუთრებული "ბოროტი ირონია", სალტიკოვ-შჩედრინის დამახასიათებელი "მწარე სიცილი", "სიცილი ზიზღითა და აღშფოთებით". მწერალი ხანდახან აბსოლუტურად დაუნდობლად ეჩვენება თავისი გმირების მიმართ, ზედმეტად კრიტიკულად განწყობილი და მომთხოვნი მის გარშემო მყოფი სამყაროს მიმართ. მაგრამ, როგორც ლერმონტოვმა თქვა, „დაავადების განკურნება შეიძლება მწარე იყოს“. საზოგადოების მანკიერებების სასტიკი დაგმობა, სალტიკოვ-შჩედრინის აზრით, ერთადერთი ეფექტური საშუალებაა რუსეთის "დაავადების" წინააღმდეგ ბრძოლაში. არასრულყოფილების დაცინვა მათ აშკარას, ყველასთვის გასაგებს ხდის. არასწორი იქნება იმის თქმა, რომ სალტიკოვ-შჩედრინს არ უყვარდა რუსეთი, ზიზღდა მისი ცხოვრების ნაკლოვანებები, მანკიერებები და მთელი თავისი შემოქმედებითი საქმიანობა მიუძღვნა მათ წინააღმდეგ ბრძოლას.

ნარკვევები ლიტერატურაზე: „ერთი ქალაქის ისტორია“, როგორც სოციალურ-პოლიტიკური სატირასალტიკოვ-შჩედრინის მოთხრობა "ქალაქის ისტორია" არის მოთხრობების ციკლი, რომელიც არ არის დაკავშირებული სიუჟეტით ან იგივე პერსონაჟებით, მაგრამ გაერთიანებულია ერთ ნაწარმოებში საერთო მიზნის გამო - თანამედროვე პოლიტიკური სტრუქტურის სატირული ასახვა. რუსეთის სალტიკოვ-შჩედრინს. „ერთი ქალაქის ისტორია“ სატირულ ქრონიკად არის განსაზღვრული. მართლაც, ისტორიები ქალაქ გლუპოვის ცხოვრებიდან ჩვენც გვაცინებს ახლა, მწერლის გარდაცვალებიდან საუკუნეზე მეტი ხნის შემდეგ. თუმცა, ეს სიცილი არის სიცილი საკუთარ თავზე, ვინაიდან „ქალაქის ისტორია“ არსებითად არის რუსული საზოგადოებისა და სახელმწიფოს სატირული ისტორია, წარმოდგენილი კომიკური აღწერის სახით. „ქალაქის ისტორია“ ნათლად გამოხატავს პოლიტიკური პამფლეტის ჟანრულ თავისებურებებს.

ეს უკვე შესამჩნევია მერების ინვენტარში, განსაკუთრებით მათი გარდაცვალების მიზეზების აღწერაში. ასე რომ, ერთი შეჭამეს ბურღულებმა, მეორეს ძაღლებმა გაანადგურეს, მესამე მოკვდა სიძულვილით, მეოთხე - თავის ხელსაწყოს დაზიანებისგან, მეხუთე - დაძაბულობისგან, ხელისუფლების დადგენილების გაგების მცდელობისგან, მეექვსე - ფულოვის მოსახლეობის გაზრდის მცდელობები. ამ რიგში დგას მერი პიმპლი, რომლის ჩაყრილი თავი თავადაზნაურობის მარშალმა უკბინა. პოლიტიკური პამფლეტის ტექნიკა განმტკიცებულია მხატვრული წარმოდგენის ისეთი საშუალებებით, როგორიცაა ფანტაზია და გროტესკი. ამ ნაწარმოების თითქმის მთავარი მახასიათებელი, რომელიც რა თქმა უნდა ყურადღებას იმსახურებს, არის მერების სურათების გალერეა, რომლებსაც არ აინტერესებთ მათთვის მიცემული ქალაქის ბედი, რომლებიც ფიქრობენ მხოლოდ საკუთარ კეთილდღეობაზე და სარგებლობაზე, ან რომლებიც არ ფიქრობენ. საერთოდ არაფერი, რადგან ზოგიერთს უბრალოდ არ შეუძლია აზროვნების პროცესი. გლუპოვის ქალაქის გუბერნატორების გამოსახულებების ჩვენებით, სალტიკოვ-შჩედრინი ხშირად აღწერს რუსეთის ნამდვილ მმართველებს, ყველა მათი ნაკლოვანებით.

ადვილად ამოიცნობთ ა. მენშიკოვს, პეტრე I-ს, ალექსანდრე I-ს, პეტრე III-ს და არაყჩეევს, რომელთა არაკეთილსინდისიერი არსი აჩვენა მწერალმა გლუმი-ბურჩეევის გამოსახულებით, რომელიც მართავდა არსებობის ყველაზე ტრაგიკულ დროს. გლუპოვი, სტუპოვის ქალაქ გუბერნატორებში. მაგრამ შჩედრინის სატირა თავისებურია იმით, რომ ის არ ზოგავს არა მარტო მმართველ წრეებს, იმპერატორებამდე, არამედ ჩვეულებრივ, ჩვეულებრივ, ნაცრისფერ კაცს, რომელიც ემორჩილება მმართველ-ტირანებს. უბრალო მოქალაქე გლუპოვა თავისი სიბნელეში და უმეცრებაში მზადაა ბრმად დაემორჩილოს ნებისმიერ, ყველაზე სასაცილო და აბსურდულ ბრძანებას, დაუფიქრებლად სწამს მეფე-მამის. სალტიკოვ-შჩედრინი არსად გმობს ბოსის სიყვარულს, წოდების პატივისცემას, როგორც "ქალაქის ისტორიაში". ნაწარმოების ერთ-ერთ პირველ თავში ფოლოვიტები, რომლებსაც ჯერ კიდევ ბუნგლერები ეძახიან, ჩამოგდებულნი არიან მონების ბორკილების ძიებაში, უფლისწულის ძიებაში, რომელიც მათ განაგებს. უფრო მეტიც, ისინი არავის ეძებენ, არამედ ყველაზე სულელს. მაგრამ ყველაზე სულელ პრინცსაც არ შეუძლია არ შეამჩნიოს მის წინაშე ქედმოვარდნილი ხალხის კიდევ უფრო დიდი სისულელე.

ის უბრალოდ უარს ამბობს ასეთი ხალხის მართვაზე, მხოლოდ დადებითად იღებს ხარკს და თავის ნაცვლად მერად დანიშნავს „ქურდ-ნოვატორს“. ამგვარად, სალტიკოვ-შჩედრინი გვიჩვენებს რუსი მმართველების უმოქმედობას, სახელმწიფოსთვის რაიმე სასარგებლოს გაკეთების სურვილს. სალტიკოვ-შჩედრინის სატირა ამხელს სუვერენის მემამულეებს, მაამებლებს, რომლებიც ძარცვავენ ქვეყანას და ხაზინას. განსაკუთრებული ძალით მწერლის სატირული ნიჭი გამოიხატა ბრუდასტომ ორგანჩიკისადმი მიძღვნილ თავში. ეს მერი დღედაღამ წერდა „უფრო და უფრო ახალ მოწოდებებს“, რომლის მიხედვითაც „დაიჭირეს და დაიჭირეს, აჭყიტეს და აჭედეს, აღწერეს და გაყიდეს“. ფოლოველებთან მან თავი მხოლოდ ორი შენიშვნის დახმარებით ახსნა: „დავფუჭებ! და "არ გავუძლებ!

". სწორედ ამიტომ სჭირდებოდა თავის ნაცვლად ცარიელი ჭურჭელი. მაგრამ ბოსი იდიოტიზმის აპოთეოზი არის "ქალაქის ისტორიაში" Moody-Grumbling. ეს არის ყველაზე ბოროტი ფიგურა ფულოვის მერების მთელ გალერეაში. სალტიკოვი. -შჩედრინი მას უწოდებს როგორც "სულელ იდიოტს", ასევე "პირქუშ ნაძირალას" და "ძვლის ტვინმდე კუდს". ის არ ცნობს არც სკოლებს და არც წიგნიერებას, არამედ მხოლოდ თითებზე დასწავლულ რიცხვების მეცნიერებას. მისი ყველა "ნამუშევრის" მთავარი მიზანია ქალაქი გადააქციოს ყაზარმად, ყველას აიძულოს ლაშქრობა, უდავოდ შეასრულოს აბსურდული ბრძანებები. მისი გეგმის მიხედვით, პატარძლები და საქმროებიც ერთნაირი სიმაღლისა და ფიზიკის უნდა იყვნენ.

მძვინვარე ტორნადო გრიმ-ბურჩეევს წაიყვანს. სალტიკოვ-შჩედრინის თანამედროვეები იდიოტი მერის ასეთ დასასრულს აღიქვამდნენ, როგორც გამწმენდ ძალას, როგორც სახალხო ბრაზის სიმბოლოს. ყველა სახის ნაძირალების ეს გალერეა იწვევს არა მხოლოდ ჰომეროსულ სიცილს, არამედ შფოთვას ქვეყნისთვის, სადაც უთავო მანეკენს შეუძლია უზარმაზარ ქვეყანას მართოს. რა თქმა უნდა, ლიტერატურული ნაწარმოები მასში დასმულ პოლიტიკურ კითხვებს ვერ გადაჭრის. მაგრამ ის, რომ ეს კითხვები დაისვა, ნიშნავს, რომ ვიღაცამ დაფიქრდა მათზე, ცდილობდა რაღაცის გამოსწორებას. სალტიკოვ-შჩედრინის დაუნდობელი სატირა ჰგავს მწარე წამალს, რომელიც საჭიროა სამკურნალოდ.

მწერლის მიზანია მკითხველი დააფიქროს უბედურებაზე, რუსეთის არასწორ სახელმწიფო სტრუქტურაზე. რჩება იმედი, რომ სალტიკოვ-შჩედრინის ნამუშევრებმა მიაღწიეს მიზანს, დაეხმარა ნაწილობრივ მაინც გააცნობიეროს შეცდომები, ყოველ შემთხვევაში, ზოგიერთი მათგანი აღარ განმეორდეს.