აკადემიკოსი ვ.გინზბურგი
ათეისტები, სამხედრო გოთელები, სწამთ ღმერთის, აწმყო რელიგია - ამ კატეგორიებიდან რომელს სჯერათ "მეცნიერებისა და ცხოვრების" მკითხველები?
ექვსი წიგნის წინასიტყვაობაში "ციური სფეროების რევოლუციების შესახებ", რომელიც მიმართა პაპ პავლე III-ს, ნიკოლოზ კოპერნიკი 1535 წელს წერდა:
ნიკოლაი გე. როდესაც პილატემ ჰკითხა: „რა არის ჭეშმარიტება?“ იესო დუმდა...
რაფაელის ფრესკა "ათენის სკოლა". ანტიკური ხანის მოაზროვნეები - პლატონი და არისტოტელე - ფილოსოფიურ კამათში არიან დაკავებულნი: სად არის სამყაროს ნამდვილი ცენტრი, ზეცაში თუ დედამიწაზე?
წლების განმავლობაში ჟურნალი რეგულარულად ეხებოდა რელიგიისა და ათეიზმის საკითხებს. სათაურებში „რელიგიების ისტორიიდან“ და „რამდენი რელიგია დედამიწაზე“ (იხ. „მეცნიერება და ცხოვრება“ No7, 8, 1990; Nos. 2, 3, 6-8, 1993; Nos. 1, 3. , 5, 7, 1994) მოიცავდა მსოფლიოს მთავარი რელიგიების გაჩენის ისტორიას; დეკანოზ ალექსანდრე მენმა ისაუბრა რუსეთში მართლმადიდებლობის ჩამოყალიბებაზე (იხ. „მეცნიერება და ცხოვრება“ No 4, 12, 1990 წ.). ჟურნალში ასევე იყო მოწოდებული წმინდა ტიხონის სასულიერო ინსტიტუტის მიმართვა მოწოდებით, ეთქვათ საბჭოთა ხელისუფლების წლებში რწმენისთვის დატანჯულთა ცხოვრებისა და ბედის შესახებ (იხ. „მეცნიერება და ცხოვრება“ No12, 1993 წ.).
თავის პუბლიკაციებში ჟურნალი ასევე ეხებოდა მეცნიერებისა და რელიგიის ურთიერთობას. როჯერ ბეკონის ბედი იოლი არ ყოფილა (იხ. „მეცნიერება და ცხოვრება“ No11, 1974 წ.), ტრაგიკული - ჯორდანო ბრუნოს (იხ. „მეცნიერება და ცხოვრება“ No3, 1986 წ.). საკმაოდ პარადოქსულ თვალსაზრისს რწმენისა და ათეიზმის საკითხებზე იცავდა დოქტორი. ქიმიური მეცნიერებებილ. ბლუმენფელდი (იხ. „მეცნიერება და ცხოვრება“ No10, 1989 წ.).
დღეს, რელიგიის მრავალწლიანი დევნისა და მორწმუნეთა უფლებების დარღვევის შემდეგ, სახელმწიფო უბრუნებს რელიგიურ კონფესიებს მათ ოდესღაც წაღებულ ეკლესია-მონასტრებს. მაგრამ ეკლესიისა და სახელმწიფოს ურთიერთობა, რომელიც ახლა შენდება, ხშირად იწვევს შეშფოთებას და შფოთვას, რასაც მოწმობს სტატიები და ჩანაწერები, რომლებიც დროდადრო ჩნდება გაზეთებსა და ჟურნალებში.
ამ საკითხზე თავისი აზრი გამოთქვა აკადემიკოსმა ვიტალი ლაზარევიჩ გინზბურგმა, ცნობილმა ფიზიკოსმა, ჟურნალ Science and Life-ის სარედაქციო კოლეგიის წევრმა, რომელიც იწვევს მკითხველს უპასუხოს მოკლე კითხვარის კითხვებს.
რუსეთი საბჭოთა-ბოლშევიკური სისტემიდან სხვაზე გადასვლის რთულ პერიოდს გადის. როგორც ჩანს, ეს „სხვა“ საბაზრო ეკონომიკისა და მმართველობის დემოკრატიული ფორმის მქონე ქვეყნებში არსებული საზოგადოების მსგავსი საზოგადოებაა. დემოკრატიის ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი პირობაა სინდისის თავისუფლების უზრუნველყოფა, კერძოდ, მოქალაქეთა უფლების ყოველგვარი შიშის გარეშე, რომ იყვნენ ათეისტები ან ღმერთის სწამდნენ. ამავე დროს, სახელმწიფო რჩება სეკულარული, ანუ ნებისმიერი რელიგიური ორგანიზაციები(ეკლესიები) მთლიანად გამოყოფილია სახელმწიფოსგან. და მიუხედავად იმისა, რომ კონსტიტუცია რუსეთის ფედერაციააკმაყოფილებს ამ მოთხოვნებს, ისინი, სამწუხაროდ, არ არის დაკმაყოფილებული. ჩვენს თვალწინ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია (ROC) ერწყმის სახელმწიფოს, ფაქტობრივად, უბრუნდება ის უფლებები, რაც მას ცარისტული რეჟიმის დროს ჰქონდა. სახელმწიფო ტელევიზიით იკითხება ქადაგებები, გადის სხვადასხვა რელიგიური გადაცემები. ჯარში მღვდლები გამოჩნდნენ, შენობებს „აკურთხებენ“, სხვადასხვა ოფიციალურ ღონისძიებებზე „წმინდა“ წყალს ასხამენ, უზარმაზარი თანხები იხარჯება ეკლესიის საჭიროებებზე. ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძრის აფეთქება უდავოდ ბოლშევიკური ბარბარიზმის გამოვლინება იყო. თუმცა, იმ პირობებში, როდესაც მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი არა მხოლოდ ხელიდან პირამდე ცხოვრობს, არამედ ბევრ წამალს ვერ ყიდულობს, ამ ტაძრის აღდგენაზე მილიონობით, არამედ მილიარდობით რუბლის დახარჯვა მიუღებლად მეჩვენება.
თუმცა, ამ თემას არ განვავითარებ, რადგან სტატია სხვა რამეს ეძღვნება - მცდელობა, დაეხმაროს მკითხველს იმის გაგებაში, თუ რა არის ათეისტების პოზიცია და სინამდვილეში რას ნიშნავს ღმერთის რწმენა. სათანადო შენიშვნები, როგორც ჩანს, აუცილებელია: დღეს მასმედიაში ათეიზმის შესახებ ვერ გაიგებთ. უფრო მეტიც, ისინი ცდილობენ შექმნან შთაბეჭდილება, რომ როგორც ეკლესიის ერთ-ერთმა ლიდერმა თქვა, ათეისტები ჩვენს ქვეყანაში ახლა მხოლოდ გადაშენების პირას მყოფი სახეობების წითელ წიგნშია. სხვათა შორის, ძალიან გამოჩენილი ადამიანი A.F. Losev-საც კი სჯეროდა, რომ საბჭოთა დროათეისტები არ იყვნენ გულწრფელები, მაგრამ „ფლირტავდნენ ხელისუფლებასთან“ (იხ. „მეცნიერება და ცხოვრება“ No2, 2000 წ.).
რწმენისა და რელიგიის საკითხებში ბოლშევიკები იყვნენ „მებრძოლი ათეისტები“, ანუ არა მარტო ათეისტები, არამედ ღმერთის ნებისმიერი რწმენის მდევნელებიც. ეკლესიები განადგურდა ან ბოროტად გამოიყენებოდა, სასულიერო პირები დევნიდნენ. ამხანაგ ლენინის გადარჩენილი თაყვანისმცემლებისთვის სასარგებლოა გაეცნონ, მაგალითად, 1922 წლის 19 მარტის საიდუმლო წერილს, რომელიც მხოლოდ 1990 წელს გამოქვეყნდა (CPSU ცენტრალური კომიტეტის იზვესტია, No4, გვ. 192). ამ წერილში, კერძოდ, წერია: „რა მეტიამიტომ, ჩვენ შევძლებთ რეაქციული სამღვდელოების წარმომადგენლების დახვრეტას, მით უკეთესი. ”წინამძღვრის მითითებები შესრულდა - ამავე დროს დახვრიტეს 32 მიტროპოლიტი და მთავარეპისკოპოსი. ზოგიერთი დეტალი საბჭოთა პერიოდში ეკლესიის ამაზრზენი დევნის შესახებ. ჯერ ვგულისხმობ ა. იაკოვლევის წიგნს „კრესტოსევი“ (თუმცა იხილეთ, ამ თემაზე ბევრი დოკუმენტი უკვე გამოქვეყნებულია სხვა პუბლიკაციებში). იმაზე, რომ ბევრისთვის ახლაც ღმერთის, ანუ ათეიზმისადმი ურწმუნოება, იდენტიფიცირებულია ან, ნებისმიერ შემთხვევაში, ასოცირდება კრიმინალურ ლენინურ-სტალინურ რეჟიმთან. სინამდვილეში, ათეისტების იდენტიფიცირება „მებრძოლ ათეისტებთან“ არის სუფთა გაუგებრობა. ან, თუ ეს განზრახ კეთდება, საზიზღარი ცილისწამება. ამის შესახებ ცოტა მოგვიანებით, ახლა საჭიროა გავიხსენოთ ზოგიერთი ტერმინის მნიშვნელობა.
ათეიზმი არის რწმენის სისტემა, რომელიც უარყოფს ღმერთის არსებობას, ღმერთის რწმენას, რელიგიურ რწმენას. ათეიზმი უარყოფს თეიზმს (ბერძნული სიტყვიდან "თეოს" - ღმერთი) - რელიგიური სწავლებები, რომლებიც ეფუძნება ღმერთის, როგორც ზებუნებრივი არსების იდეას, რომელმაც შექმნა სამყარო და აკონტროლებს მას. თეიზმი არის ყველაზე თანამედროვე რელიგიების საფუძველი, მათ შორის ქრისტიანობა, ისლამი და იუდაიზმი. თეისტებისთვის ღმერთს აქვს ნება და მიზეზი, გავლენას ახდენს ყველა მატერიალურ და სულიერ პროცესზე. ისინი თვლიან ყველაფერს, რაც ხდება სამყაროში, როგორც ღვთის განგებულების განხორციელებად ან მის განზრახვად. თეისტებისაგან განსხვავებით, დეისტები, რომლებსაც ასევე სწამთ ღმერთის არსებობა, უარყოფენ მის ჩარევას საზოგადოებისა და ბუნების ცხოვრებაში. და ბოლოს, პანთეისტები (მათგან ყველაზე ცნობილი - ბენედიქტ სპინოზა), ფაქტობრივად, ღმერთს ბუნებასთან აიგივებენ. გარკვეული ნიუანსების გარდა, პანთეიზმსა და ათეიზმს შორის, რამდენადაც მე მესმის, განსხვავება არ არის. ამავე დროს, ათეიზმი, რომელიც ტერმინოლოგიურად ნიშნავს თეიზმის უარყოფას, უარყოფს არა მხოლოდ თეიზმს, არამედ ღმერთის შესახებ ნებისმიერ იდეას, მათ შორის დეისტურს.
ათეიზმი არ შეიძლება გაიგივდეს მატერიალიზმთან, მაგრამ მატერიალისტი, რომელიც თვლის პირველად და ობიექტურად არსებულ მატერიას და არა ცნობიერებას, ბუნებრივია აღმოჩნდება ათეისტი. აქ არ არის ფილოსოფიურ განმარტებებში შესვლის ადგილი და მხოლოდ აგნოსტიციზმის ხსენებით შემოვიფარგლები. კითხვაზე, არსებობს თუ არა ღმერთი, აგნოსტიკოსები პასუხობენ: არ ვიცი, ამ კითხვაზე პასუხის გაცემა შეუძლებელია. არსებობს ასეთი პოზიციის საფუძველი, რადგან შეუძლებელია ღმერთის არარსებობის დამტკიცება, ისევე როგორც შეუძლებელია მისი არსებობის დამტკიცება. ასეთი განცხადებები არის ეგრეთ წოდებული „ინტუიციური განსჯა“ (იხ.). მატერიალისტისა და ათეისტის ინტუიციური განსჯა ასეთია: არსებობს სამყარო, ბუნება, რომელიც დროთა განმავლობაში ვითარდება. ადამიანი არის სიცოცხლის ევოლუციის პროდუქტი, რომელიც ბუნებრივად წარმოიშვა უსულოებისგან. დაკვირვებითა და ექსპერიმენტებით ადამიანი სწავლობს ბუნებას, მის შინაარსს და თვისებებს (მაგალითად, ატომებისა და ატომის ბირთვების აგებულებას), კანონებს, რომლებიც მოქმედებს უსულო (ფიზიკა) და ცოცხალ ბუნებაში (ბიოლოგია). ბუნების ცოდნის შედეგები წარმოადგენს მეცნიერების შინაარსს. მეცნიერება მუდმივად ვითარდება, უფრო და უფრო ღრმად იცნობს ჩვენს გარშემო არსებულ სამყაროს. მეცნიერების წარმატებები (იგულისხმება ძირითადად საბუნებისმეტყველო მეცნიერებები) კოლოსალურია. მხოლოდ მე-16 საუკუნეში ნიკოლოზ კოპერნიკმა (1473-1543), განავითარა ზოგიერთი ძველი ბერძენი ასტრონომის იდეები, ააგო მზის სისტემის ჰელიოცენტრული სურათი და მხოლოდ მე-17 საუკუნის დასაწყისში, 400 წელზე ნაკლები ხნის წინ, მოქმედების ძალა. ასეთი იდეები დაადასტურეს გალილეო გალილეიმ (1564-1642) და იოჰან კეპლერმა (1571-1630). მაგრამ რამდენად ცოტა იყო მაშინ ცნობილი მზის სისტემის გარეთ სამყაროს შესახებ, თუ მხოლოდ იმ ფაქტის გამო, რომ კეპლერსაც კი სჯეროდა, რომ არსებობდა ფიქსირებული ვარსკვლავების სფერო, „ყინულისგან ან ბროლისგან შედგებოდა“. დედამიწიდან მზემდე მანძილი 149 მილიონი კილომეტრია, სინათლე ამ გზით რვა წუთში გადის. დღეს ჩვენ გვაქვს წარმოდგენა სამყაროს სტრუქტურის შესახებ დაახლოებით 10 მილიარდი სინათლის წლის მასშტაბით. აი, იმ გზის ერთ-ერთი მახასიათებელი, რომელიც მეცნიერებამ ოთხი საუკუნის მანძილზე გაიარა. თუ ჰიპოთეზა, რომ მთელი მატერია ატომებისგან შედგება, გაჩნდა ძველ დროში, მაშინ მე-20 საუკუნეში იგი არა მხოლოდ დადასტურდა, არამედ გაირკვა ატომების სტრუქტურა, დაამტკიცა ატომის ბირთვის, პროტონებისა და ნეიტრონების არსებობა. ბოლოს გაჩნდა კვარკების ცნება, რომლებიც ქმნიან ნუკლეონებსა და მეზონებს. დიახ, ფიზიკის ყველა მიღწევა არ შეიძლება ჩაითვალოს. და ბიოლოგიის წარმატებები, რომლებიც აღინიშნა დარვინის თეორიით გასულ საუკუნეში და გენეტიკის აყვავება დღეს! მეცნიერების მიღწევები ფაქტიურად თვალწარმტაცია. დაისმება და წყდება ახალი ამოცანები (იხ. „მეცნიერება და ცხოვრება“ No11, 12, 1999).
მეცნიერების წარმატების ამ ფონზე ღმერთის რწმენა და რელიგია (თეიზმი) სრულიად განსხვავებულად გამოიყურება, ვიდრე ძველ დროში. ღმერთის არსებობა და მასში რწმენა ასევე „ინტუიციური განსჯაა“, მაგრამ, ფაქტობრივად, გაყინული ანტიკურ დროიდან, ან, ნებისმიერ შემთხვევაში, შესაბამისი რელიგიის ჩამოყალიბებიდან (ვთქვათ, მე-7 საუკუნიდან, როდესაც ისლამი გაჩნდა). სასწაულების რწმენა ორგანულად არის დაკავშირებული რელიგიასთან, მაგალითად, ქრისტიანობაში - ქალწულის შობის რწმენასთან, მკვდრეთით აღდგომასთან და ა.შ. ამავდროულად, მეცნიერებას ახასიათებს მოქნილობა და სასწაულების უარყოფა, ანუ გადაუმოწმებელი განსჯა. . ფაქტების გავლენით მეცნიერება იხვეწება, რელიგია კი დოგმატურია და ძირითადად უცვლელი რჩება, თუ არ ვისაუბრებთ სქოლასტიკურ თეოლოგიურ კამათზე, ერესების გაჩენაზე და ა.შ. დეტალურად და ჩვენ უნდა შემოვიფარგლოთ მხოლოდ რამდენიმე შენიშვნებით.
ათეისტების უკვე ნახსენები იდენტიფიცირება „მებრძოლ ათეისტებთან“ ისევე უსაფუძვლოა, როგორც, მაგალითად, ყველა ქრისტიანული რელიგიის მომხრეების იდენტიფიცირება ინკვიზიტორებთან. სხვათა შორის, 2000 წელს აღინიშნება არა მხოლოდ იესო ქრისტეს დაბადება, არამედ ჯორდანო ბრუნოს (1548-1600) დაწვის 400 წლისთავი ქრისტიანი ინკვიზიტორების მიერ. მაგრამ ყველა ქრისტიანზე პასუხისმგებლობის დაკისრება ინკვიზიციის საქმიანობაზე აბსურდია! სავსებით აშკარაა, რომ ათეიზმი, ღმერთის ურწმუნოება ხელს არ უშლის ადამიანს დარჩეს წესიერი, ეთიკისა და ზნეობის ცნობილ პრინციპებთან შეთანხმებით. მოსაზრებას, რომ „თუ ღმერთი არ არის, მაშინ ყველაფერი ნებადართულია“ მხოლოდ ძალიან შეზღუდული საფუძველი აქვს. ამასთან დაკავშირებით, მახსენდება ეპიზოდი, რომელიც შემემთხვა ოცდაათი წლის წინ ინგლისში. როგორც ათეისტი და რომელიც სსრკ-ში იმყოფებოდა ათეისტურ გარემოში, ვერ გავიგე, რომ ბევრი მორწმუნე იყო საზღვარგარეთ, თუნდაც სამეცნიერო საზოგადოებაში. ასე რომ, ფიზიკოს კოლეგასთან საუბრისას, ანტირელიგიური ტიპის ერთგვარი უტაქციო შენიშვნა გავაკეთე. კოლეგას ამით ეწყინა, კათოლიკე, მორწმუნე იყოო. საბედნიეროდ, მე არა მხოლოდ მაშინვე მოვიხადე ბოდიში, არამედ ვთქვი, რომ არ ვიყავი "მებრძოლი ათეისტი", მივხვდი რწმენის შესაძლო პოზიტიურ გავლენას და მივმართე კონკრეტული მაგალითი: "რობინზონ კრუზოს როლში რომ ვიყო და შემომთავაზეს პარასკევის არჩევა ორ კანდიდატს შორის - მორწმუნესა და ურწმუნოს შორის, მაშინ ავირჩევდი მორწმუნეს. თუნდაც ველური, მაგრამ მორწმუნე, დიდი ალბათობით, არ მოკლავს. შენ ღამით ნაჯახით, რასაც ვერ იტყვი ურწმუნოზე“. ამ საკმაოდ გულწრფელმა შენიშვნამ კოლეგა დააკმაყოფილა. დიახ, ღმერთის რწმენას შეუძლია გააკეთილშობიროს, მაგრამ არა ყოველთვის და არა ყველასთვის - უბრალოდ გაიხსენეთ ირლანდიელი კათოლიკეები და ისლამური ფუნდამენტალისტები, რომლებმაც დღესაც დაღვარეს სრულიად უდანაშაულო მსხვერპლთა სისხლი.
მიზანშეწონილია გავიხსენოთ ათეისტების მიერ მოყვანილი ზოგიერთი არგუმენტი ღმერთის არსებობის უარყოფის სასარგებლოდ. როგორც ჩანს, მას შეეძლო ხალხის შთაგონება ერთი რწმენით, და მაინც ბევრი რელიგიაა. უფრო მეტიც, თუნდაც ერთი რელიგიის ფარგლებში, ვთქვათ ქრისტიანობაში, არის მრავალი მიმართულება (კათოლიციზმი, მართლმადიდებლობა, სხვადასხვა პროტესტანტული კონფესიები, სექტები). ყველა ქრისტიანული კონფესიები არ არიან მეგობრულ ურთიერთობაში. არ არის უცნაური, როცა ღმერთი მხოლოდ ერთია?
მეორე მაგალითი: როგორ შეუძლია ღმერთს, თუ ის არსებობს, დაუშვას ომები, გენოციდი, შიმშილი და დაავადება? თეოლოგები ცდილობენ უპასუხონ ასეთ კითხვებს; ასეთი პასუხები ეძღვნება, მაგალითად, პაპ იოანე პავლე II-ის წიგნს (იხ.). მაგრამ ამ უაღრესად განათლებულმა გამოჩენილმა ადამიანმაც კი, ჩემი აზრით, ვერ გასცა დამაჯერებელი პასუხი დასმულ კითხვებზე.
ამავდროულად, აშკარაა, რომ ღმერთის არსებობის შესახებ დაყენებულ კითხვებში ასახული ეჭვი ჯერ კიდევ არ ძალუძს ღმერთის არარსებობის დამტკიცებას. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ღმერთის პრობლემა და მასში რწმენა არ არის მათემატიკური თეორემა და აქ არ შეიძლება იყოს მკაცრი მტკიცებულებები. ამიტომ, ათეისტები და მორწმუნეები ძნელად ესმით ერთმანეთის.
ამ სტატიის ქვესათაურშიც კი განასხვავებენ მათ, ვინც ღმერთის სწამს და მათ, ვინც ასწავლის კონკრეტულ რელიგიას. ეს განსხვავება ძალიან მნიშვნელოვანია. ჩემი გამოცდილება გვიჩვენებს, რომ კითხვა: "გწამს ღმერთი?" - პასუხი ხშირად დადებითია, მაგრამ თხოვნას დაზუსტება, რისი სწამს უფრო კონკრეტულად ადამიანს, რისი ესმის ღმერთის მიერ, რაღაც სრულიად გაუგებარი მოჰყვა. ზოგადად, პასუხი ხშირად შემდეგნაირად მოდის: გარდა ბუნებისა, ჩვენს ირგვლივ მთელ სამყაროში, არის ასევე „რაღაც“, რაღაც უმაღლესი, ან აბსოლუტური გონება, „რაღაც“ ზებუნებრივი, გარკვეულწილად მაკონტროლებელი ბუნება. და ხალხი. ასეთი „ღმერთის მორწმუნე“ შეიძლება არცერთ რელიგიას არ აღიარებდეს, ის არ არის თეისტი და ხშირად კრიტიკულად ეპყრობა თეიზმს, არ სჯერა საეკლესიო სასწაულების და ა.შ. ბევრად უფრო შორს, ვიდრე რომელიმე აბსტრაქტული ღვთაების მორწმუნე (მსოფლიო გონება, ან აბსოლუტი და ა.შ.).
ნათქვამიდან გამომდინარე, ათეიზმთან და სარწმუნოებასთან დაკავშირებული სიტუაციის გასაგებად, ზუსტად არის საჭირო ერთმანეთისგან განვასხვავოთ „ღმერთის მორწმუნეები“ და „რელიგიის მომხრეები“. ბუნების გაგებაში მეცნიერების გიგანტური მიღწევების მიუხედავად, ჩვენ ჯერ კიდევ ბევრი რამ არ ვიცით. კერძოდ, სიცხადე არ არის სიცოცხლისა და, განსაკუთრებით, ცნობიერების წარმოშობის საკითხში. აშკარად არადამაკმაყოფილებელი მდგომარეობაა „სოციალური“ მეცნიერებების სფეროშიც, არ არსებობს ეკონომიკისა და ადამიანთა ქცევის კანონების სათანადო გაგება. როგორც დარწმუნებული მატერიალისტი და ათეისტი, დარწმუნებული ვარ მეცნიერების პროგრესში, მის უსაზღვრო შესაძლებლობებში. თუმცა, მე მესმის მათ, ვინც სხვა შეხედულებებს ფლობს და მიდრეკილია დაიჯეროს ზოგიერთი უმაღლესი ძალების, მსოფლიო გონების და ა.შ. ეს არის რაღაც დეიზმის მსგავსი, მაგრამ სახელი არ არის მთავარი. ეს არის ჩემი გაგების მიღმა, ასე რომ, ეს არის რელიგიური რწმენა სასწაულების, ზოგიერთი რელიგიის აღიარება. განა არ არის ნათელი, რომ რელიგიური იდეები გაჩნდა იმ დროს, როდესაც ადამიანი თავს უმწეოდ გრძნობდა ბუნებრივი მოვლენებისა და დაავადებების წინაშე. მეცნიერება საწყის ეტაპზე იყო და, შესაბამისად, სასწაულები შესაძლებელი ჩანდა (ბოლოს და ბოლოს, სასწაული, განსაზღვრებით, არის ის, რაც არ დასტურდება მეცნიერული მონაცემებით, სამეცნიერო ანალიზით). დღეს, მკვდრეთით აღდგომის, შემდგომი ცხოვრების, სამოთხის, ჯოჯოხეთის და ა.შ. რწმენა ნიშნავს უარყოფას. თანამედროვე მეცნიერება. ბუნებრივია, რაც ითქვა, ბევრი კითხვა ჩნდება.
რატომ აღიარებს ამდენი რელიგია დღეს?
რატომ არიან ამ "ბევრს" შორის უაღრესად განათლებული ადამიანები?
რა კავშირშია ფსევდომეცნიერება, როგორიცაა ასტროლოგია და რელიგია?
როგორ უყურებს ეკლესია დღეს მეცნიერებას?
შევეცდები, თუმცა ძალიან მოკლედ, ამ კითხვებზე პასუხის გაცემას.
სამწუხაროდ, დედამიწაზე მცხოვრები ექვსი მილიარდი ადამიანის აბსოლუტური უმრავლესობა გაუნათლებელი რჩება. ტელევიზორის ყურება, მობილური ტელეფონის გამოყენება და თვითმფრინავით ფრენა არ ნიშნავს რომ ცივილიზებული ადამიანი ხარ. რამდენადაც ვიცი, რუსეთში ჩვენი მოსახლეობა უფრო განათლებულია, ვიდრე სხვა ქვეყნებში. მაგრამ ეს განათლება ზედაპირულია და ჩვეულებრივ აქვს ჰუმანიტარული მიკერძოება. ცოტა ადამიანი არ უპასუხებს კითხვას "ევგენი ონეგინის" და "ომი და მშვიდობის" ავტორების შესახებ. მაგრამ ჰკითხეთ, რატომ იცვლება სეზონები (ზამთარი, გაზაფხული, ზაფხული, შემოდგომა). ჩემი გამოცდილება ის არის, რომ ადამიანებიც კი უმაღლესი განათლებახშირად აძლევენ არასწორ პასუხს (მაგალითად, ისინი მიუთითებენ დედამიწიდან მზემდე მანძილის ცვლილებაზე). იმავდროულად, სწორი პასუხი (დედამიწის ღერძის დახრილობა ეკლიპტიკის სიბრტყეზე, რომელშიც მზე და დედამიწის ორბიტა მდებარეობს) ცნობილია უკვე 500 წელია!
გაზეთი „არგუმენტები და ფაქტები“ 2000 წლის 17 აპრილის No17 შეიცავს პასუხებს მთელ რიგ ე.წ. ცნობილი ხალხი"კითხვაზე: "რა არის შენთვის რწმენა?" გამოიკითხა თოთხმეტი ადამიანი, ძირითადად ქალები, მათ შორის პოპ მომღერალი მაშა რასპუტინა და სახელმწიფო სათათბიროს დეპუტატი ირინა ხაკამადა. ყველა რესპონდენტი აცხადებს, რომ ღმერთის სწამს, მაგრამ რა იგულისხმება ამაში სამწუხაროდ რჩება. , მათ არც ამის შესახებ უკითხავთ, ასევე ზამთრის შემდეგ გაზაფხულის დადგომის მიზეზებზე.
ათეისტებსა და მორწმუნეებს შორის დაპირისპირებაში, ფაქტები ძალიან ხშირად დამახინჯებულია. დიახ, მე თვითონ დიდი ხანის განმვლობაშიდარწმუნებული ვიყავი, რომ ჩვენი ცნობილი ფიზიოლოგი ივან პეტროვიჩ პავლოვი (1849-1936) ღრმად რელიგიური პიროვნება იყო. დადიოდა ეკლესიაში, აპროტესტებდა ეკლესიების ნგრევას, გადადგა სამხედრო სამედიცინო აკადემიის კათედრაზე მღვდლების შვილების სტუდენტებიდან გარიცხვის გამო და ა.შ. ეტყობა მორწმუნე იყო, მართლმადიდებელი პიროვნება. , და ის ჩვენში ასე იყო ცნობილი. სინამდვილეში, პავლოვი „რა თქმა უნდა, სრული ათეისტი იყო და სხვა ვერაფერი იქნებოდა“. ეს არის ციტატა M.K. პეტროვას, I.P. პავლოვის უახლოესი თანამშრომლისა და მეგობრის მოგონებებიდან (იხ.). იგი ციტირებს მის სიტყვებს: "ადამიანის გონება ეძებს მიზეზს ყველაფრისა, რაც ხდება, და როცა საქმე ბოლო მიზეზს ეხება - ეს არის ღმერთი. მიზეზის ძიების სურვილით ის მოდის ღმერთთან. მაგრამ მე თვითონ ღმერთის არ გწამს, მე ურწმუნო ვარ“. პავლოვი ეკლესიაში დადიოდა არა რელიგიური მოტივით, არამედ სასიამოვნო კონტრასტული გამოცდილების გამო. როგორც მღვდლის შვილი, მას ბავშვობაში უყვარდა ეს დღესასწაული (აღდგომაზე ვსაუბრობთ. - დაახლ. ავტ.). მან ახსნა ეს სიყვარული. განსაკუთრებით მხიარული გრძნობით სახალხო დღესასწაულებიდიდი მარხვის შემდეგ. ”მაგრამ პავლოვი იცავდა ეკლესიას და მორწმუნეებს სამართლიანობისა და სინდისის თავისუფლების გასაგებად, ბოლშევიკური ბარბაროსობის წინააღმდეგ პროტესტის გამო.
ზოგადად, სავსებით გასაგებია, რომ სალოცავ სახლებში (ეკლესიებში, მეჩეთებში, სინაგოგებში) მხოლოდ რელიგიური ხალხი არ დადის. ისინი მიდიან ტრადიციის მიხედვით, იხსენებენ საყვარელ ადამიანებს და იმ იმედით, რომ ნუგეშს იპოვიან მწუხარებაში. აქვე მივცემ თავს უფლებას აღვნიშნო, რომ მე არათუ არასოდეს ვყოფილვარ „მებრძოლი ათეისტი“, არამედ მშურს და მშურს ჭეშმარიტი მორწმუნეების. რთულ დროს ღმერთის რწმენას შეუძლია ნუგეშისცემა, ტანჯვის შემსუბუქება და სიკვდილის შესახებ აზრების აღქმა. მით უფრო მიუღებელია რელიგიის დევნა, ამ სფეროში აკრძალვების შემოღება (ველურ სექტებზე არ მაქვს საუბარი). თუმცა, მიზეზი არ ეძლევა ადამიანს იმისთვის, რომ დაემორჩილოს ემოციებს და მიჰყვეს ცრურწმენებსა და დაკნინებულ რწმენებს. თეოლოგიის გაცნობამ მხოლოდ გააძლიერა ჩემი ათეისტური რწმენა, ანუ ინტუიციური განსჯა, რომ არსებობს მხოლოდ ბუნება და კანონები, რომლებიც მართავს მას, რაც იცის გონებამ და მეცნიერებამ, რომელსაც ხელმძღვანელობს იგი.
თემას რომ დავუბრუნდეთ, მინდა შენიშვნა გავაკეთო დიდ აინშტაინთან დაკავშირებით (1879-1955). ლიტერატურაში იყო განცხადებები, რომ აინშტაინი მორწმუნე იყო, რადგან წერდა რაიმე სახის კოსმიურ რელიგიაზე და ა.შ. რეალურად აინშტაინი რელიგიურ ტერმინოლოგიას იყენებდა მხოლოდ ჩვეულებრივი გაგებით (იხ. „მეცნიერება და ცხოვრება“ No10, 1960 წ.). მაგალითად, ის წერდა: „ვერ ვპოულობ „რელიგიურზე“ უკეთეს გამოთქმას რეალობის რაციონალური ბუნების რწმენის დასახასიათებლად... რა მაინტერესებს, თუ მღვდლები ამ გრძნობაზე თამაშით კაპიტალს გამოიმუშავებენ? 1929 წელს, როდესაც ჰკითხეს, სწამდა თუ არა მას ღმერთის, აინშტაინმა უპასუხა დეპეშით: ”მე მჯერა სპინოზას ღმერთის, რომელიც ვლინდება ყველაფრის ჰარმონიაში, მაგრამ არა ღმერთის, რომელსაც აინტერესებს ადამიანების ბედი და საქმეები. ." ბენედიქტ სპინოზა (1612-1677) ღმერთს ბუნებასთან აიგივებდა და პანთეისტი იყო. მე, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, არსებითად ვერ ვხედავ განსხვავებას პანთეიზმსა და ათეიზმს შორის, თუ არ ჩავთვლით ბუნებრივ განსხვავებას მე-17 საუკუნეში და დღეს გამოყენებულ ტერმინოლოგიაში.
თუმცა, არ არსებობს საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ ყველა მაღალგანათლებული ადამიანი ამჟამად არ არის მორწმუნე ან არ აღიარებს რაიმე რელიგიას. მაგალითად, ცნობილი კოსმოლოგი ჟორჟ ლემაიტრი (1894-1966) კათოლიკე მღვდელიც კი იყო. 1998 წელს გამოქვეყნებული აშშ-ს მეცნიერებათა ეროვნული აკადემიის წევრების გამოკითხვის თანახმად, გამოკითხულთა 7% თავს მორწმუნედ თვლიდა. სამწუხაროდ, ასეთი ინფორმაცია რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის წევრებთან დაკავშირებით არ გვაქვს.
ახლა ფსევდომეცნიერებისა და რელიგიის შესახებ. ფსევდომეცნიერების ტიპიური და, შეიძლება ითქვას, ნათელი მაგალითია ასტროლოგია. დაახლოებით 300 წლის წინ, ასტროლოგიას ჯერ არ შეიძლება ეწოდოს ფსევდომეცნიერება, რადგან მხოლოდ მე-17 საუკუნეში ისააკ ნიუტონმა (1643-1727) დაადგინა უნივერსალური მიზიდულობის კანონი და ნათელი გახდა ძალები, რომლითაც პლანეტები მოქმედებენ დედამიწაზე არსებულ ობიექტებზე. მაგრამ დღეს სკოლის მოსწავლესაც კი შეუძლია გაარკვიოს, რომ პლანეტების გავლენა, რომ აღარაფერი ვთქვათ ვარსკვლავებზე, ადამიანების ქცევაზე უმნიშვნელოა, ვიდრე ნიავი. ჰოროსკოპების მრავალრიცხოვანმა შედარებამ რეალობასთან ასევე აჩვენა, რომ ასტროლოგების პროგნოზები აბსოლუტურად არარეალურია და დამთხვევები, რომლებიც ზოგჯერ ხდება, სრულიად შემთხვევითია. ამიტომ ასტროლოგიას ფსევდომეცნიერებად მივიჩნევთ. ასტროლოგიური პროგნოზების გამოქვეყნება, ასტროლოგების ტელეეკრანებზე გამოჩენა სირცხვილია. სამწუხაროდ, აბონენტების დევნა ან უცოდინრობა აიძულებს სერიოზულ გაზეთებსაც კი, როგორიცაა იზვესტია, გამოაქვეყნონ ასტროლოგიური პროგნოზები (ჩემი წერილი ამ თემაზე, იზვესტიას რედაქტორის მისამართით, უპასუხოდ დარჩა). სხვათა შორის, არსებობს მოსაზრება, რომ ასტროლოგიური პროგნოზების გამოქვეყნება უდანაშაულო გართობაა. ამაში საერთოდ ვერ დაგეთანხმები. ვისაც ესმის, რომ ასეთი პროგნოზები უბრალოდ სისულელეა, არ კითხულობენ მათ, ხოლო ვისაც პროგნოზების სჯერა, შეუძლია ცრუ რჩევების მიყოლებით მთელი ცხოვრება დააბრკოლოს. ამიტომ, მე, როგორც ბევრი სხვა, ვცდილობ სიტუაციის გარკვევას და, კერძოდ, ამის გაკეთებას ვცდილობდი 1991 წლის 21 თებერვალს „იზვესტიაში“ გამოქვეყნებულ სტატიაში. ამას იმიტომ ვახსენებ, რომ წერილი მივიღე მკითხველისგან, რომელიც დამეთანხმა ასტროლოგიის შეფასებაში, მაგრამ ამტკიცებდა, რომ ასტროლოგია რელიგიაზე უარესი არ არის და მე არ ვწერ რელიგიაზე სიმხდალის გამო. ფაქტობრივად, დღესაც არ მეშინია ათეისტური რწმენის დაცვის, მაგრამ შემდეგ უბრალოდ დამავიწყდა პასუხის გაცემა ბუნებრივ კითხვაზე: „რატომ არის ასტროლოგია რელიგიაზე უარესი?“
ყველა სახის სასწაული, რომელიც გვხვდება სხვადასხვა რელიგიურ მწერლობაში, განსაკუთრებით ბიბლიაში, ეწინააღმდეგება სამეცნიერო იდეებსა და მონაცემებს. ამ გაგებით, ბიბლიური სასწაულები ასტროლოგიურ სპეკულაციას უტოლდება. თუმცა, რამდენადაც მე მესმის, რელიგიაში სასწაულები არ არის გადამწყვეტი, ბევრი მორწმუნე მათ მხოლოდ პოეტურ ალეგორიად აღიქვამს. ეკლესია დღეს, თუ გავითვალისწინებთ, ვთქვათ, კათოლიკეების, მართლმადიდებლებისა და პროტესტანტების ოფიციალურ პოზიციას, მოუწოდებს სიკეთეს, ცნობილი მცნებების დაცვას, ოკულტიზმის საგნებს და ყოველგვარ ობსკურანტობას, განსაკუთრებით ასტროლოგიას. ეკლესიის ასეთი პოზიცია არათანმიმდევრულია, მაგრამ არ იძლევა მასთან ბრძოლის საფუძველს, როგორც ამას აკეთებდნენ „მებრძოლი ათეისტები“. სწორი პოზიცია არის სინდისის თავისუფლების დაცვა და ეკლესიისა და სახელმწიფოს სრული გამიჯვნის მოთხოვნა.
და ბოლოს, ეკლესიის ურთიერთობის შესახებ მეცნიერებასთან.
ამ ურთიერთობების ისტორია საკამათოა. გარკვეულ ეტაპებზე მონასტრები მეცნიერების ციხესიმაგრე, მისი განვითარების ცენტრები იყვნენ. ყველაზე ცნობილი მაგალითია კოპერნიკის მოღვაწეობა, რომელიც სასულიერო პირი იყო. მაგრამ კოპერნიკიზმის ბედი არის ეკლესიის რეაქციული როლის ნათელი მაგალითი, რომელიც ებრძოდა მეცნიერებას საეკლესიო დოგმატების პოზიციიდან. საყოველთაოდ ცნობილია, რომ ეკლესიამ 1633 წელს დაგმო დიდი გალილეი მეცნიერების და, კონკრეტულად, კოპერნიკიზმის დაცვისთვის, სიცოცხლის ბოლომდე მოწამვლის გამო. როგორ „ურთიერთობდნენ“ თეოლოგები მეცნიერებთან იმ დღეებში, აშკარაა გალილეოს წერილებიდან ლოთარინგიის ჰერცოგინიას:
„პროფესორ-თეოლოგებმა არ უნდა აითვისონ თავიანთი განკარგულებებით ისეთი პროფესიების რეგულირება, რომლებიც არ ექვემდებარება მათ ქცევას, რადგან შეუძლებელია ბუნებისმეტყველებისთვის ბუნების ფენომენების შესახებ მოსაზრებების დაკისრება... ჩვენ ვქადაგებთ ახალ დოქტრინას. გონებაში დაბნეულობის დასათესად კი არა, მეცნიერების გასანათებლად კი არა, მეცნიერების მტკიცედ დასაბუთების მიზნით, ჩვენი ოპონენტები კი ყველაფერს ცრუ და ერეტიკულს უწოდებენ, რასაც ვერ უარყოფენ. ფარი ფარისევლი რელიგიური მოშურნეობისგან და დამცირებული წმიდა წერილებისგან, იყენებდნენ მას, როგორც ინსტრუმენტს საკუთარი მიზნების მისაღწევად... თავად ასტრონომიის პროფესორებს დანიშნეს, რომ ისინი უნდა ეძიონ დაცვა საკუთარი დაკვირვებებისა და დასკვნებისგან, თითქოს ეს ყველაფერი ერთია. მოტყუება და სოფისტურობა, ნიშნავს მათზე მეტისმეტად შეუძლებელ მოთხოვნის წამოყენებას; ეს იგივე იქნება, რაც უბრძანოთ, არ დაინახონ ის, რაც ხედავენ, არ გაიგონ ის, რაც ესმით, და გამოკვლევებიდან გამოიტანონ დასკვნა. ძმა, რაც მათთვის ცხადია“.
სხვათა შორის, ეს სიტყვები საკმაოდ თანამედროვედ ჟღერდა თითქმის მთელი საბჭოთა პერიოდის განმავლობაში, ბუნებრივია, პროფესორ-თეოლოგების ზოგიერთი მარქსისტი პროფესორებით და წმინდა წერილის მარქსიზმ-ლენინიზმით ჩანაცვლებით.
მეცნიერების ბრწყინვალე განვითარებამ, რომელიც მას შემდეგ მოხდა, გამანადგურებელი დარტყმა მიაყენა ეკლესიის პრეტენზიებს, რომ თავისი დოგმები მეცნიერებას უკარნახოს. დღეს ცივილიზებულ ქვეყნებში ეს გამორიცხულია (თუმცა აშშ-ში ჯერ კიდევ ისმის კრეაციონისტების საკმაოდ ხმამაღალი ხმები, რომლებიც უარყოფენ ევოლუციას და ქადაგებენ სამყაროს ღვთაებრივ ქმნილებას, ანუ სიტყვასიტყვით მიჰყვებიან ბიბლიას). დღეს ეკლესია „აღადგინეს“. ამ რესტრუქტურიზაციის შინაარსი განსაკუთრებით ნათლად არის ასახული რომის პაპ იოანე პავლე II-ის ბოლო (ზედიზედ მეცამეტე) ენციკლიკაში „რწმენა და მიზეზი“ („Fides et ratio“), რომელიც გამოქვეყნდა 1998 წლის 15 ოქტომბერს (იხ.). ეს ენციკლიკა ასე იწყება:
„რწმენა და გონიერება, თითქოსდა, ორი ფრთაა, რომლებზედაც ადამიანის სული ამაღლდება ჭეშმარიტების ჭვრეტამდე, რადგან თავად ღმერთმა ჩაუნერგა ადამიანთა გონებაში ჭეშმარიტების შეცნობის სურვილი, ისევე როგორც საკუთარი თავის შეცნობა, რათა ადამიანები მისი შეცნობით და სიყვარულით, შეგვეძლო საკუთარი თავის შესახებ სრული ჭეშმარიტების პოვნა“.
ენციკლიკაში არის 108 პუნქტი, მთელი ეს წიგნი ( რუსული გამოცემააქვს ას ორმოცდაათი გვერდი) და, რა თქმა უნდა, აქ წარმოდგენის საკითხი არ შეიძლება იყოს. ეს უკანასკნელი ძალიან მოკლედ ვცადე სტატიაში „მიზეზი და რწმენა“ (იხ.), რომელიც გარკვეულწილად ემსახურებოდა ათეისტურ პასუხს პაპის გზავნილზე. თუმცა, რამდენიმე შენიშვნა მართებულია.
ენციკლიკა და, ცხადია, კათოლიკური ეკლესიის დღევანდელი პოლიტიკის მნიშვნელობა, რამდენადაც მე მესმის, ასეთია. დიახ, მეცნიერების (მიზეზის) როლი აღიარებულია, მაგრამ ეს მხოლოდ ერთი „ფრთაა“. მეორე „ფრთა“ რწმენაა და მის გარეშე შეუძლებელია ჭეშმარიტების შეცნობა და „მადლის ზებუნებრივი დახმარებაც“ საჭიროა. ორივე გზა - მეცნიერული და რელიგიური არ ეწინააღმდეგება: "ჭეშმარიტება, რომელიც ღმერთმა გამოგვიცხადა იესო ქრისტეში, არ ეწინააღმდეგება იმ ჭეშმარიტებებს, რომლებიც შეიძლება გავიგოთ ფილოსოფიური აზროვნების შედეგად. პირიქით, შემეცნების ეს ორი გზა სრულყოფილებამდე მივყავართ. ჭეშმარიტების ერთიანობა არის ადამიანის გონების ძირითადი პოსტულატი, რომელიც გამოხატულია წინააღმდეგობის კანონში. გამოცხადება გვარწმუნებს ამ ერთიანობაში, მიუთითებს იმაზე, რომ ღმერთი შემოქმედი ასევე არის ხსნის ისტორიის ღმერთი. იგივე ღმერთი, რომელიც არის საგანთა ბუნებრივი წესრიგის ცოდნისა და რაციონალურობის საფუძველი, რომელსაც მეცნიერები ნდობით ეყრდნობიან, ასევე ვლინდება როგორც ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მამა“.
რამდენადაც შემიძლია ვიმსჯელო, ანგლიკანური ეკლესიის წარმომადგენელი ჯონ პოლკინჰორნი და მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი ალექსი II იცავენ მსგავს პოზიციებს: მეცნიერება აღიარებულია, მაგრამ სულიერი გამოცდილების და ეკლესიის ხელმძღვანელობის გარეშე არ შეიძლება, რადგან ” გამოცხადებაში ჩვენთვის გამოცხადებული ჭეშმარიტება ამავე დროს არის ჭეშმარიტება, რომელიც უნდა განხორციელდეს გონების ფონზე“ (იხ.). და სხვაგან: „გამოცხადების დახმარებით გონება განწირულია შემოვლითი გზებით ხეტიალისთვის, რის გამოც მას მხედველობის დაკარგვის საფრთხე ემუქრება. საბოლოო მიზანირელიგიაში „გამოცხადება“ არის ღვთისგან მომდინარე „ჭეშმარიტების“ გადაცემა, მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმში გამოცხადების სახეებია, პირველ რიგში, „წმინდა წერილი“ (ბიბლია) და „წმინდა ტრადიცია“ (რელიგიური დებულებების გარკვეული ნაკრები. მე არ გავაგრძელებ, რადგან აღიარებენ ბიბლიის დიდ ისტორიულ და მხატვრულ ღირებულებას, ვერ ახერხებენ მას რაიმე წმინდა მნიშვნელობის მინიჭება. მე ვერ ვხედავ გამოცხადების რაიმე დადებით როლს ჭეშმარიტების შეცნობაში. ათეისტებსა და მათ, ვინც რელიგიას აღიარებს, გაუვალი უფსკრულია.
"მეცნიერება და ცხოვრება" არის ერთ-ერთი უძველესი პოპულარული სამეცნიერო ჟურნალი რუსეთში. იყო დრო, როცა მას მილიონები კითხულობდნენ, მაგრამ დღევანდელი 30 000-ზე მეტი ტირაჟი დღევანდელი სტანდარტებით არ არის პატარა. როგორც ჟურნალის სარედაქციო კოლეგიის წევრი, დარწმუნებული ვარ, რომ „მეცნიერება და ცხოვრება“ გვერდს ვერ აუვლის ათეიზმისა და რწმენის საკითხს, რომელიც დღეს ძალიან აქტუალურია ჩვენს საზოგადოებაში. ამიტომ, მე შევეცადე ეს სტატია ამ თემის განხილვას ბიძგი მისცეს. მეჩვენება, რომ ასეთი დისკუსიის საუკეთესო ფორმა, ყოველ შემთხვევაში, პირველ რიგში, არის მიმართვა მკითხველებისთვის წინადადებით, უპასუხონ განთავსებულ კითხვარს. პასუხების და ასევე, ალბათ, მკითხველთა წერილების მიღების შემდეგ, რედაქტორებს საშუალება ექნებათ ბევრი მკითხველისთვის საინტერესო მასალა განათავსონ ჟურნალის გვერდებზე.
ლიტერატურა
1. იაკოვლევი ა. ჯვარედინი თესვა. - M: Vagrius, 2000, გვ. 188.
2. Feinberg E. L. მეცნიერება, ხელოვნება და რელიგია// ფილოსოფიის კითხვები. - 1997, No7, გვ. 54.
3. პაპი იოანე პავლე II. გადალახეთ იმედის ზღურბლი. - M: სიმართლე და ცხოვრება, 1995 წ.
4. პეტროვა მ.კ. აკადემიკოს I.P. პავლოვის მოგონებებიდან// რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის მოამბე. 1995, No11, გვ. 1016 წ.
5. იოანე პავლე II. რწმენა და მიზეზი.ფრანცისკანური გამომცემლობა. - მ., 1999. [რუსული თარგმანი.]
6. გინზბურგი ვ.ლ. მიზეზი და რწმენა// რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის მოამბე 69 -1999, No6, გვ. 546; გადაბეჭდილი ჟურნალში Საღი აზრი“, 1999, No1 (13), გვ.51.
საინფორმაციო ბიურო
1914 წელს ჩატარდა ანონიმური გამოკითხვა 1000 ამერიკელ მეცნიერზე - სწამთ თუ არა მათ ღმერთის. 58%-მა დაიჯერა. 400 ყველაზე „დიდი“ მეცნიერიდან (გამოკითხვის ანგარიშში არ არის ნათქვამი, რა კრიტერიუმებით იქნა შერჩეული), დაახლოებით 70% მორწმუნეა. 1934 წელს იგივე გამოკითხვამ 67% და 85% მიიღო. 1996 წლის გამოკითხვა - 60,7% არ სჯერა და არც ეჭვი ეპარება. 1998 წელს გამოკითხულ იქნა აშშ-ს მეცნიერებათა ეროვნული აკადემიის წევრები (ეს, რა თქმა უნდა, ყველაზე დიდია) - სულ 517 ადამიანი, მაგრამ მხოლოდ 50%-ზე ოდნავ მეტმა უპასუხა გამოგზავნილ კითხვარს.
მათ არ სჯერათ ღმერთის და სულის უკვდავების (მე-2 ციფრი):
ბიოლოგებს შორის 65,2% და 69%.
ფიზიკოსებს შორის 79% და 76,3%.
დანარჩენები ძირითადად პასუხობდნენ „არ ვიცი“, მაგრამ მორწმუნეების გარკვეული რაოდენობაც იყო.
მათემატიკოსთა 14,3%-ს სწამს ღმერთის, 15%-ს სულის უკვდავების.
ბიოლოგთაგან 5,5%-ს სწამს ღმერთის, ხოლო 7,1%-ს სულის უკვდავების.
ფიზიკოსთა და ასტრონომთაგან 7,5%-ს სწამს ღმერთის, 7,5%-საც სწამს სულის უკვდავება (მაინტერესებს ერთნაირია თუ განსხვავებული?).
„ბუნება“ No6691, 1998 წ.
კითხვარი
როგორია თქვენი შეხედულებები ათეიზმზე, ღმერთის რწმენაზე, რელიგიაზე, სინდისის თავისუფლებაზე? (ამოიღე არასაჭირო).
1. ათეისტი (მე უარვყოფ ღმერთის არსებობას).
2. მე მჯერა ღმერთის არსებობის:
ა. რელიგიას ვასრულებ.
ბ. მე მწამს ღმერთის, მაგრამ არ ვიცავ არცერთ რელიგიას.
3. აგნოსტიკოსი (არ ვიცი ღმერთი არსებობს თუ არა).
4. მე ვარ „მებრძოლი ათეისტი“, ანუ მიმაჩნია, რომ ღმერთის რწმენას უნდა ებრძოლო.
5. სინდისის სრული თავისუფლების მომხრე (იყო ათეისტი ან ღმერთის რწმენა ნებისმიერი ადამიანის პირადი საქმეა, ამაში ჩარევა არ გჭირდება).
6. ეკლესიის (რელიგიის) სახელმწიფოსგან სრული გამიჯვნის მომხრე. სკოლებში, უნივერსიტეტებში, ჯარში მღვდლების ყოფნა და თეოლოგიის (თეოლოგიის) სწავლება მიუღებელია.
7. მიმაჩნია, რომ დასაშვებია სკოლებსა და უნივერსიტეტებში ღვთისმეტყველების სწავლება, ჯარში მღვდლების ყოფნა, შენობების და შეხვედრების კურთხევა და ა.შ.
8. როგორი უნდა იყოს თქვენი აზრით ურთიერთობა მეცნიერებასა და რელიგიას შორის?
რედაქტორები გთხოვენ ამ კითხვებზე პასუხის გაცემას. სასურველია მიეთითოს ასაკი, სქესი, განათლება, მუშაობის ხასიათი. გვარი შეიძლება არ იყოს მითითებული.
სარედაქციო მისამართი: 101877, მოსკოვი, ცენტრი, ქ. მიასნიცკაია, 24 წლის.
ბაგირას ისტორიული ადგილი - ისტორიის საიდუმლოებები, სამყაროს საიდუმლოებები. დიდი იმპერიებისა და უძველესი ცივილიზაციების საიდუმლოებები, დაკარგული საგანძურის ბედი და ადამიანების ბიოგრაფიები, რომლებმაც შეცვალეს სამყარო, სპეცსამსახურების საიდუმლოებები. ომის ქრონიკა, ბრძოლებისა და ბრძოლების აღწერა, წარსულისა და აწმყოს სადაზვერვო ოპერაციები. მსოფლიო ტრადიციები, თანამედროვე ცხოვრებარუსეთი, უცნობი სსრკ, კულტურის ძირითადი მიმართულებები და სხვა დაკავშირებული თემები - ყველაფერი, რაზეც ოფიციალური მეცნიერება დუმს.
შეიტყვეთ ისტორიის საიდუმლოებები - საინტერესოა...
ახლა კითხულობს
თანამედროვე მკვლევარებმა არა მხოლოდ დაამტკიცეს, რომ ლერმონტოვს არასოდეს დაუწერია "მშვიდობით, დაუბანელი რუსეთი...", არამედ დაასახელეს ამ ქმნილების ნამდვილი ავტორი. ეს არის დღეს ნაკლებად ცნობილი, მაგრამ ძალიან პოპულარული მე-19 საუკუნეში, პაროდიის მწერალი დიმიტრი მინაევი, რომელმაც არა მხოლოდ შექმნა ყალბი, არამედ წარმატებით გამოაქვეყნა იგი ჩვენი გენიალური პოეტის სახელით ...
1917 წლის ზაფხულსა და შემოდგომაზე რუსეთში ბევრი საკვების ბუნტი და ლინჩი მოხდა. მაგრამ თუ ამ გამოსვლებს ჰქონდათ რაიმე სახის პოლიტიკური და სოციალური მოტივაცია, მაშინ მთვრალმა პოგრომებმა აჩვენა თავისუფლების არსის სრული გაუგებრობა. უპირველეს ყოვლისა, თავისუფლება განიხილებოდა, როგორც დალევისა და სეირნობის შესაძლებლობა დაუსჯელად და უფასოდ.
ბევრი ფიქრობს, რომ განძი არის ძვირფასი ქვები ან ოქრო, რომელიც ძველ დროში ღრმა ჩაღრმავებში იყო დამალული. მაგრამ ზოგჯერ საგანძური სრულიად განსხვავებულად გამოიყურება და ინახება სადღაც ნაგავს შორის, რომელიც არავის სჭირდება. თუმცა, მათ შეუძლიათ მილიონობით დოლარი დაჯდეს.
თუ სხვადასხვა ქვეყნიდან ჩამოსულმა ადამიანებმა გადაწყვიტეს მეორე მსოფლიო ომის თემის განხილვა, აღმოაჩენდნენ, რომ მათი ცოდნა ისტორიის ამ პერიოდის შესახებ არ ემთხვევა. მაგალითად, ავიღოთ ეპიზოდები ევროპის ორი ქვეყნის - პოლონეთისა და საბერძნეთის ისტორიული მემკვიდრეობიდან. ქვემოთ აღწერილი მოვლენები, სავარაუდოდ, ცუდად არის ცნობილი ან თუნდაც სრულიად უცნობი ჩვენი ბევრი მკითხველისთვის.
მხოლოდ ბოლო ორი წლის განმავლობაში რუსეთმა თითქმის მეტი კოსმოსური ხომალდი დაკარგა, ვიდრე თვითმფრინავი. Roskosmos არა მხოლოდ მილიარდობით ზარალს აყენებს, არამედ მთლიანად ძირს უთხრის საზოგადოების რწმენას შიდა კოსმოსური ინდუსტრიის ძალაში.
რუსების ყველაზე მხიარული და საყვარელი დღესასწაული ახლოვდება - Ახალი წელი. ელეგანტური ნაძვის ხეები, ოლივიეს სალათი და ლეონიდ გაიდაის კომედიები მალე ყველა სახლში შემოვა. და, რა თქმა უნდა, დღესასწაულის ერთ-ერთი მთავარი სიმბოლო - ბაბუა ფროსტი - წავა ბავშვების მილოცვაზე მთელი ქვეყნის მასშტაბით. როგორც ჩანს, ზღაპრის ოსტატი უხსოვარი დროიდან არსებობს. მაგრამ იმავდროულად, რუსული სანტა კლაუსის ისტორია არც ისე გრძელია. და იმ სახით, როგორიც დღეს ვიცით, გამოჩნდა ამხანაგი სტალინის დროს.
აყვავებული, კარგად გამოკვებადი ფინეთი მრავალი წელია განიხილება ქვეყნად, რომელიც თანაუგრძნობს რუსეთს. და მისი გრძელვადიანი პოლიტიკური ლიდერი გუსტავ მანერჰაიმი, მეხუთე პრეზიდენტისა და ომის დამნაშავე რისტო რიტისგან განსხვავებით, ჩვენს ქვეყანაში პატივს სცემენ თითქმის როგორც ეროვნულ გმირს. მაგრამ, სინამდვილეში, მანერჰეიმიც და რიტიც ერთი და იგივეა. ისტორიაში მხოლოდ რიტის იყო გაცილებით ნაკლებად იღბლიანი ...
„მე წავიკითხე მე-20 საუკუნის საიდუმლოების #13-ში (2011 წლის აპრილი) კონფლიქტის შესახებ. თქვენ წერთ, რომ სსრკ არ იყენებდა ლაზერებს ჩინეთის წინააღმდეგ, არამედ Grad-ის მრავალჯერადი გამშვები სარაკეტო სისტემები. მაგრამ ფაქტია, რომ 1969 წელს მამაჩემიც მონაწილეობდა ამ საომარ მოქმედებებში. მისი თქმით, ბრძოლის ველზე მყოფი მრავალი ჩინელი ჯარისკაცის ცხედარი მძიმედ დაიწვა, ნაწილი კი მთლიანად დაიწვა. ასე რომ, სამხედროებს შორის იყო ჭორები, რომ ისინი დაწვეს ლაზერით. შეიძლება მართლაც არსებობდეს ასეთი იარაღი საბჭოთა კავშირში? ოლგა ანიხოვსკაია, კრასნოიარსკი
როცა ერთად სათაურის გვერდიჟურნალმა "მეცნიერება და რელიგია" გაქრა სიტყვა "ათეისტური"? როგორ გამოქვეყნდა პირველად ვიქტორ პელევინის ისტორია? ამის შესახებ და სხვა ბევრ რამეზე "RG"-ის კორესპონდენტს გამოცემის მთავარი რედაქტორი ოლგა ბრუშლინსკაია უყვება.
ოლგა ტიმოფეევნა, ჟურნალში "მეცნიერება და რელიგია" მეცნიერება აღარ ებრძვის რელიგიას?
ოლგა ბრუშლინსკაია:მაშინაც კი, როდესაც ეს იყო ათეისტური გამოცემა, არ იყო ბრძოლა. მთავარმა რედაქტორმა გადახაზა სიტყვები „ფრონტი“, „ბრძოლა“, „იდეოლოგიური მტერი“. ჟურნალს ჰქონდა მიზანი - დაერწმუნებინა რაც შეიძლება მეტი ადამიანი, რომ ათეისტური მსოფლმხედველობა სწორი, აუცილებელი და პრაქტიკულია. როგორც მღეროდა: "გადაგდა ზღაპრები სასწაულის შესახებ, წაართვეს სამოთხე ღმერთებს, მარტივი საბჭოთა ხალხისასწაულები ყველგან მუშაობს." მაგრამ 1980-იანი წლების ბოლოს სიტყვა "ათეისტი" გაქრა ჩვენი სათაურის ფურცლიდან. ჩვენ დავიწყეთ მკითხველისთვის მეტი ცოდნის მიცემა რელიგიის შესახებ, სამყაროს არამატერიალისტური თეორიების შესახებ. ჩვენ ვიყავით პირველი, ვინც დავბეჭდეთ. კარლოს კასტანედა რუსულად, მანამდე მისი ტექსტები ჩვენ წავედით სამიზდატზე და ვუთხარით ჰელენა ბლავატსკის, ჰელენა ივანოვნა როერიხზე, მაგრამ ტირილისა და ტირილის გარეშე, არა როგორც რელიგიური ჭეშმარიტების მატარებლები, არამედ როგორც კულტურის წარმომადგენლები.
შემდეგ ჟურნალის პოზიცია შეიცვალა: ბევრმა გაიგო, რომ მეცნიერება და რელიგია სულაც არ არის მტრული. სხვათა შორის, ბევრი რელიგიური მეცნიერია ცნობილი... რელიგიური მსოფლმხედველობა კი, განსაკუთრებული გონებისა და სულის მდგომარეობის დამყარებით, ბევრ მათგანს დაეხმარა ახლის აღმოჩენაში.
ჟურნალის ცხოვრების რომელი პერიოდი იყო განსაკუთრებით საინტერესო?
ოლგა ბრუშლინსკაია: 1980-იანი წლების მეორე ნახევარი. ჩვენმა ტირაჟმა მაშინ მიაღწია 980 ათას ეგზემპლარს. ისააკ ასიმოვმა მოგვცა უფლება გამოგვექვეყნებინა პირველი ფილოსოფიური ნაშრომი ბიბლიის შესახებ. რიჩარდ ბახი, ავტორი საკულტო "ჯონათან ლივინგსტონ თოლია" - უფლება პირველად გამოაქვეყნოს თავისი "The One". მან თქვა, რომ რუსულ ჟურნალში თითქმის მილიონი ეგზემპლარი გამოქვეყნებამ დამსახურება მისცა. ჩვენ ასევე პირველად გამოვაქვეყნეთ შესანიშნავი მინიატურით "ჯადოქარი იგნატი და ხალხი" მაშინ უცნობი ვიქტორ პელევინი. ყველა ჩვენთან მოვიდა, ჭადრაკი თამაშობდა. მინიატურა გამოქვეყნდა შემთხვევით. განლაგებისას პატარა „მარანი“ დარჩა და მთავარ რედაქტორთან მივედით წინადადებით, რომ ხვრელი „გავაგდოთ“ პელევინის „მომხიბლავი ამბით“. მთავარმა რედაქტორმა სიხარული არ გამოთქვა, მაგრამ დაუშვა.
ამ „ოქროს ხანაში“ ჩვენ გამოვაქვეყნეთ როგორც ეზოთერიზმი, ასევე რუსი რელიგიური ფილოსოფოსები, რომელთა შესახებ რუსეთში ცოტა რამ იყო ცნობილი.
ავერინცევიც და გასპაროვიც ხომ თქვენს ქვეყანაში აქვეყნებდნენ.
ოლგა ბრუშლინსკაია:ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი შთაბეჭდილება! 1990-იანი წლების დასაწყისში მოულოდნელად აღმოვაჩინე, რომ ჩვენი კლასიკოსი, ძველი რომაული და ბერძნული ლიტერატურის მთარგმნელი, მიხაილ ლეონოვიჩ გასპაროვი, ვერ გამოსცემდა ესეების წიგნს „გასართობი საბერძნეთი“. დავურეკე: ჩვენი ჟურნალი მზადაა გამოსაცემად. შემდეგ კი სერგეი სერგეევიჩ ავერინცევს დავურეკე ვენაში, თხოვნით, დამეწერა წინასიტყვაობა მეგობრის პუბლიკაციისთვის. და სერგეი სერგეევიჩი გვიგზავნის სიტყვებით, რომ ეს წიგნი 14 წლის ასაკში რომ წაეკითხა, სხვა ადამიანი გახდებოდა. გამოცემამ ჟურნალს ბევრი ახალი გამომწერი მოუტანა. ვენედიქტოვმა (ის გასპაროვის თაყვანისმცემელი იყო) მე და მთავარი რედაქტორი პრავოტოროვი მიგვიწვია ეხო მოსკვში, გვესაუბრა ცოცხალიჟურნალის შესახებ.
ჩვენს საყვარელ მწერლებს შორის არის ლარისა ვასილიევა, ცნობილი წიგნების ავტორი „კრემლის ცოლებზე“ და „...ბავშვებზე“. მან მოგვცა უფლება, პირველ რიგში გამოგვექვეყნებინა თავისი მშვენიერი ამბავი მოსკოველი ევდოკიას, დიმიტრი დონსკოის მეუღლის შესახებ. ახლა ჩვენ ვაქვეყნებთ მის ვერსიას იმპერატორ ალექსანდრე I-ის გაუჩინარების შესახებ.
ბევრი მიიჩნევს, რომ ჩვენი დროა ანტიმეცნიერების ან ფსევდომეცნიერების ტრიუმფის ეპოქა. ასევე ბევრი უცნაურობაა რელიგიურ შეხედულებებში. როგორ ცდილობს ჟურნალი შეინარჩუნოს მაღალი კულტურა ორივე თემაზე?
ოლგა ბრუშლინსკაია:ჩვენ ჩვენი ტრადიციების ერთგული ვართ. ჩვენ მივყვებით სინდისის თავისუფლების პრინციპს, ყველა ჩვენი პუბლიკაცია შექმნილია ტოლერანტობისა და ყველა რელიგიისა და კულტურის წარმომადგენლისადმი პატივისცემის სულისკვეთებით. რა თქმა უნდა, მეტი მასალა გვაქვს მართლმადიდებლობაზე და ეს იმიტომ, რომ ჩვენ ვცხოვრობთ ქვეყანაში, სადაც მოსახლეობის 80 პროცენტი თავს მართლმადიდებელს უწოდებს. ჩვენ პატივს ვცემთ ისლამს, იუდაიზმს და ბუდიზმს, ტრადიციულ რუსულ რელიგიებს. მაგრამ როდესაც ჩვენთან მოდიან ფსევდორელიგიური სექტების წარმომადგენლები და გვთავაზობენ „ნებისმიერ ფულს“, რომ მათი მასალები გამოვაქვეყნოთ, ჩვენ კატეგორიულ უარს ვამბობთ. რაც შეეხება მეცნიერებას, ჩვენ არ ვართ მეცნიერებათა აკადემიის ორგანო და ზოგჯერ თავს უფლებას ვაძლევთ დავწეროთ პარამეცნიერულ რაღაცეებზე, რომლებიც ჯერ არ არის მიღებული „ოფიციალური“ მეცნიერების მიერ. რატომ, როგორც ერთმა აკადემიკოსმა თქვა, მეცნიერებასა და რელიგიას შორის გამყოფი ხაზი არ არის რაღაც სამუდამოდ დაფიქსირებული, ეს არის ცვალებადი კურსი.
ჰოროსკოპებს ბეჭდავ?
ოლგა ბრუშლინსკაია:ისე, ეს უფრო ჰგავს თამაშს ხალხის ჩვევებთან. მაგალითად, მთვარის კალენდართან გაანგარიშების ჩვევით.
რა იყო მთავარი, რაც გასწავლეს ჟურნალში „მეცნიერება და რელიგია“?
ოლგა ბრუშლინსკაია:ჟურნალში 44 წლის წინ მოვედი და გაოგნებული დავრჩი იმით, როგორი ხალხი „მოიბურტყუნა“ რედაქციაში. მოვიდნენ იური კორიაკინი, იგორ გუბერმანი, ფაზილ ისკანდერი. კამილ იკრამოვი ხელმძღვანელობდა ლიტერატურის განყოფილებას. ვლადიმერ ტენდრიაკოვი, სამწუხაროდ ახლა მივიწყებული, სარედაქციო კოლეგიის წევრი იყო და მისი მოთხრობა „სამოციქულო მისია“ პირველად გამოვაქვეყნეთ. მისი მოთხრობის ახალგაზრდა გმირის საუბარი მღვდელთან ახლაც გამოადგება. და ყველა მღვდელი არ უპასუხებდა იმ გმირის კითხვებს. და შემდეგ ერთ დღეს კამილ იკრამოვმა მკაცრი სიტყვები მითხრა: „თუ აპირებ ისლამის განყოფილებაში მუშაობას, ეს უნდა იცოდე მინიმუმ მედრესას დონეზე (მაჰმადიანური საშუალო. საგანმანათლებლო დაწესებულების)". დავიწყე სემინარებზე სიარული აღმოსავლეთმცოდნეობის ინსტიტუტში, შემდეგ ელიტარულ სამეცნიერო დაწესებულებაში. გარკვეული პერიოდის შემდეგ დავინიშნე ისლამის განყოფილების უფროსად, თუმცა წესების მიხედვით, მამაკაცი, სასურველია მუსლიმური გვარით. უნდა ყოფილიყო პასუხისმგებელი, მაგრამ ჩემთვის, პარტიის ცენტრალურ კომიტეტში, სადაც ჩვენ ვაცხადებდით, რომ გამონაკლისი გავაკეთეთ.
და ერთ-ერთი ყველაზე საინტერესო მომენტი ჩემს სარედაქციო საქმიანობაში. ერთ დღეს ჩვენთან მოვიდა ქალი, როგორც ამბობენ, ქუჩიდან, რეკომენდაციების გარეშე, ... ყურანის თარგმანით. პროფესიული რეაქცია: კიდევ ერთი გიჟური. მაგრამ დავიწყე ტექსტის კითხვა. და წაკითხვის შემდეგ დავარწმუნე უფროსი, რომ უნდა დაბეჭდილიყო. ახლა ეს არის ვალერია პოროხოვას მიერ ყურანის მნიშვნელობების ცნობილი თარგმანი.
ვინ არის თქვენი მკითხველი დღეს?
ოლგა ბრუშლინსკაია:ბოლო გამოკითხვის შედეგებზე დაყრდნობით ვიცი, რომ ჟურნალს მთელი ოჯახი კითხულობს: ბებია-ბაბუა და სკოლის მოსწავლე შვილიშვილები. ჟურნალის მკითხველთა უმეტესობა პროვინციებში ცხოვრობს. მკითხველს ასე განვსაზღვრავდი: ინტელექტუალი, რომელმაც შეინარჩუნა, პომპეზურად რომ ვთქვათ, „სულიერი წყურვილი“.
რედაქტორისგან:
5 მაისს, ოლგა ბრუშლინსკაია, ჟურნალის Science and Religion-ის მთავარი რედაქტორი, აღნიშნავს დაბადების დღეს. იგი სამუშაოდ მოვიდა აქ 1970 წელს, როგორც მოგზაური კორესპონდენტი და ბოლო შვიდი წლის განმავლობაში ხელმძღვანელობდა გამოცემას. წელს ჟურნალი 55 წლის იუბილეს აღნიშნავს.
