"Каины тамга" хэлц үгийн утга: үүнийг хэрхэн ойлгох вэ. Каин: Өршөөлийн тамга

8. Каин дүү Абелдаа: (Халдаа явцгаая). Тэгээд тэднийг талбайд байх үед Каин өөрийн дүү Абелын эсрэг босож, түүнийг алав "Тэд талбай дээр байх үед Канн түүний дүү Абелын эсрэг босож, түүнийг алжээ ..." Үхлийн адил гарч ирэв. Дэлхий дээр нүглийн төлөөс болох нь зарим хүмүүсийн үйлдэл байсан

Каины тамга

Сайн мэдээний захиас.

Диваажин дахь гайхамшигт амьдрал нь дэлхийн оршин тогтнохын зовлонгоор солигдсон бөгөөд эцэст нь үхэл байв. Зөвхөн амлалтад итгэх нь: “Мөн би чамтай тэр эмэгтэйн хооронд, чиний үр ба түүний үрийн хооронд дайсагнал бий болгоно. толгой руу чинь цохиж, өсгий рүү чинь хатгана."(Эх. 3:15), бидний анхны эцэг эхийг дэмжсэн. Тиймээс Каиныг төрөхөд Ева тэднийг чөлөөлөх Тэнгэрлэг амлалт (амлалт) түүнд биелэгдэх болно гэж шийджээ. "Би Эзэнээс хүнтэй болсон"- тэр хэлсэн. Гэсэн хэдий ч энэ нь яаран дүгнэлт байсан бөгөөд Ева гүн андуурч байсан нь дараагийн үйл явдлуудаас харагдаж байна. Эндээс бидэнд сургамж бий: хэн нэгний тухай, юуны ч талаар яаран дүгнэлт хийж болохгүй.

Оршихуй нь биднийг юуны түрүүнд хамгийн дээд утгаараа хүмүүс байхыг заадаг. Бидний яаран дүгнэлт, дүгнэлтүүд заримдаа хүмүүстэй харьцахад саад болдог: бид заримыг нь зогсоож байхад зарим нь өргөмжлөх хандлагатай байдаг. Гэвч амьдрал бидний үнэлгээг ихэвчлэн орвонгоор нь эргүүлж, үүнээс болж бид ихэвчлэн зовж шаналан, дотны найзуудынхаа урвалтыг мэдэрч, ад үзэгдэж, дайсан гэж үздэг хүмүүсийн дэмжлэгийг авдаг.

Хэсэг хугацааны дараа Адам Ева хоёр Абел хэмээх хоёр дахь хүүтэй болжээ. Залуус том болоод нэг нь хоньчин, нөгөө нь тариачин болжээ. “... Каин дэлхийн үр жимсээс Их Эзэнд бэлэг авчирсан. Мөн Абел сүргийнхээ ууган төл болон тарганаас нь авчирсан. Мөн Их Эзэн Абел болон түүний бэлгийг харав; Гэвч тэрээр Каин болон түүний бэлгийг үл тоосон. Каин маш их бухимдаж, царай нь унжив.(Эх. 4:3–5).

Тиймээс ах дүү хоёр хоёулаа Бурханд тахил өргөдөг боловч нэгийг нь хүлээн зөвшөөрч, нөгөө нь хүлээн зөвшөөрдөггүй. Яагаад? Эцсийн эцэст, хүн бүр өөрт байгаа зүйлээ авчирсан: нэг хонь, хоёр дахь жимс. Хайрт Бурханы мэлмийд хургыг алах нь газрын үр жимснээс илүү тааламжтай юу? Амьтнаар тахил өргөх нь цуст харийн шашныг санагдуулж байгаа юм биш үү? Их Эзэн яагаад гэмгүй хургыг алах хэрэгтэй байна вэ? Баримт нь Адам, Ева хоёр нүгэл үйлдэхдээ орчлон ертөнцийн хуулийн дагуу "нүглийн төлөөс нь үхэл" гэж үхэх ёстой байв.

Бүтээгч нэг бол анхны хүмүүсийг алах, эсвэл нүглийг үл тоомсорлож, цаашид тархахыг зөвшөөрөх гэсэн сонголттой тулгарсан. Хоёр сонголт хоёулаа хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй байв. Тэгээд Бурхан Өөрийн агуу өршөөл нигүүлслээр нүглийг цагаатгагч золиос болгон Өөрийн Хүү Есүс Христийг өгөхөөр шийджээ. Тахилын амьтан болох хурга нь Түүний цагаатгагч золиослолыг ирэхийг бэлгэдэх ёстой байв. Хүн нүгэл үйлдэхдээ Бурханы өмнө нүглээ хүлээн зөвшөөрч, дараа нь амьтныг тахил өргөдөг. Гэмгүй амьтны үхэл нь хүний ​​нүглийг цагаатгаж чадахгүй, харин ирээдүйд Мессиа Христийн цус түүний төлөө урсгаж, өршөөл, аврал, мөнхөд байх болно гэсэн итгэлийг гэрчилсэн юм. Адам, Ева хоёрын алдсан амьдрал, үүнээс гадна тахилын амьтны үхэл нь хүний ​​нүгэл нь Бурханы нүдэн дээр хичнээн жигшүүртэй болохыг харуулсан.

Энэ бол Абел, Каин хоёрын золиослолын үндсэн ялгаа юм. Нэг нь итгэлийн тахил, нөгөө нь ажлын тахил байсан. Нэг нь хүний ​​итгэл найдвар нь зөвхөн Бурханд байдаг, хоёр дахь нь - өөрсдийн хүч чадал, ач тус, сайн үйлсээрээ дамжуулан, өөрөөр хэлбэл, хоёр дахь золиослол нь Христийн зуучлалын хэрэгцээ байхгүйг гэрчилсэн гэж хэлсэн.

Энэхүү золиослолоос хойш зургаан мянган жилийн турш сая сая хүмүүс Абел эсвэл Каины замаар явсан. Зарим нь авралдаа Бурханд итгэх итгэл дээр суурилж, өөрсдийн нүгэлт байдал, Аврагчид хэрэгтэй гэдгээ ухаарсан бол зарим нь өөрсдийн сайн үйлсдээ найдаж, түүгээрээ дамжуулан авралыг олж авахыг эрэлхийлдэг байв. Үүний зэрэгцээ сүүлчийнх нь аврал бол бурхнаас ирсэн бэлэг бөгөөд үүнийг хүртэх, хүртэх боломжгүй гэдгийг мартжээ. AT өөр цагавралд хүрэх янз бүрийн арга замыг санал болгосон. Эхнийх нь хүн өөрийнхөө зан чанарыг өөрийн хүчээр өөрчлөх явдал юм. Үүний тулд эрт дээр үед хүнийг төгс болох урлагт сургадаг янз бүрийн философийн сургуулиуд байсан. Эдгээр сургуулиудын зарим нь бүх төрлийн хязгаарлалтыг хэрэгжүүлдэг байсан (стоикчууд), бусад нь бүх хүслээ хангаснаар төгс төгөлдөрт хүрнэ гэж найдаж байв (Эпикурчууд); бусад нь хүн бүрт, бүх зүйлд хайхрамжгүй ханддаг (эргэлзэгчид); дөрөв дэх нь одоо байгаа бүх хэм хэмжээ, дүрмээс татгалзах замаар явав - онигоо. Эртний Грекчүүд, Ромчууд энэ замыг дагасан.

Авралд хүрэх хоёр дахь арга бол ид шидийн зан үйл, ид шидийн зан үйлийг гүйцэтгэх явдал байв; Үүнийг Буддизм, Хиндуизм, Шинтоизм, бөө мөргөл, Боизмын гүн ухаан номлосон.

Гурав дахь арга нь Бурханд аль болох олон тахил өргөх явдал юм: цус их байх тусам аврал ойртох болно. Энэ зам нь Колумбаас өмнөх Америкийн ард түмнүүдийн харь шашинтнууд - Инкүүд, Ацтекүүд, Майячууд, түүнчлэн Финикчүүд, Друидууд гэх мэтийн хувьд ердийн зүйл юм. Энэхүү шүтлэгийг бий болгосноор чөтгөр Бурханы тогтоосон тахил өргөхөд сүүдэр тусгажээ. , хүмүүсийн нүдэн дээр тэднийг адилтгаж байна. Түүгээр ч барахгүй хүн төрөлхтний дайсан нь Бурханы өмнө хамгийн жигшүүртэй, аймшигтай байсан хүмүүсийн золиослолын зохиогч болжээ. "Тэд миний тушаагаагүй, Миний зүрх сэтгэлд ороогүй галд хөвгүүд, охидоо шатаахын тулд ... хөндийд ... өндөрлөг газруудыг барьсан"(Иеремиа 7:31).

Төгс төгөлдөрт хүрэх дөрөв дэх зам бол Бурханыг үгүйсгэх явдал байв. Энэ чиглэлийг дэмжигчид аливаа сөрөг үзэл, тэр дундаа шашны үзлээс ангид нийгэм л аз жаргалтай, төгс байж чадна, шашин бол хүмүүсийн опиум гэдгийг тунхаглав. Атеизм бол төгс төгөлдөрт хүрэх жинхэнэ зам юм. ЗХУ, Хятад, Камбож, Румын, Албани болон бусад оронд ноёрхож байсан энэхүү шинэ бурхангүй шашин бидний сайн мэдэх үр жимсийг өгсөн.

Аз жаргалд хүрэх тав дахь зам бол харанхуйн ханхүүг шүтэх зам юм. Сатанизм.Өнөөдөр энэ аймшигт шүтлэг урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй алдартай болж байна. Украины хот бүрт эдгээр сектүүд байдаг бөгөөд тэдгээр нь ихэвчлэн залуучуудаас бүрддэг.

Эцэст нь зургаа дахь арга зам Каины замХристийн шашинд нэвтэрч, олон талаараа аврал бол итгэл, сайн үйлс гэж тунхагласан байдаг. Библид ямар ч үндэслэлгүй энэхүү худал онол нь сүм хийдүүдийг бий болгоход хүргэсэн бөгөөд тэнд олон зуун мянган хүмүүс тусгаарлагдсан, дэлхийн энгийн баяр баясгаланг алдаж байв. Нэмж дурдахад энэ нь ялангуяа дундад зууны Европт алдартай байсан бүх төрлийн махан биеийг тамлах явдал юм. Эдгээр нь сүм хийдэд их хэмжээний хандив өгөх замаар авралыг олох уриалга бөгөөд өнөөдөр олон хүмүүс, ялангуяа "шинэ оросууд" гэсэн ангилалд багтдаг хүмүүс сүм хийд барихад зориулж мөнгө хандивлаж, Бурханаас өөрсдийгөө худалдаж авахыг оролдож байна. Тэдний нүгэл автоматаар уучлагдах болно. Эдгээр нь мөнгөний төлөө нүглийг уучлах алдартай өгөөмөр сэтгэл юм. Хүмүүсийг хууран мэхлэх, сүнслэг үнэт зүйлстэй таамаглал нь Христийн шашинд нэвтэрсэн.

Үүний зэрэгцээ Бурханд бидний мөнгө, өөрийгөө тамлах, мөргөл үйлдэх, орон сууцнаас татгалзах, ядарсан мацаг барих гэх мэт хэрэггүй. Их Эзэнд бидний чин сэтгэлийн наманчлал, итгэл, Христэд хэрэгтэйгээ ухамсарлаж, Түүний зарлигуудад дуулгавартай байх хэрэгтэй. Ингэснээр бид Түүний Хүүг Калварид нас барсанд Бурханд талархаж байгаагаа илэрхийлж, Бүтээгчийг бидний амьдралын Эзэн гэдгийг хүлээн зөвшөөрч чадна.

Тиймээс, Каин, Абел хоёрын жишээ нь бүх үйлчлэлийг Бурхан хүлээн зөвшөөрдөггүй гэдгийг бидэнд заадаг. Бид Бурханд үйлчилж, Христэд итгэгчид гэж нэрлэгдэх боломжтой, гэхдээ Тэр биднийг хүлээж авахгүй. "Надад "Эзэн минь! Бурхан минь!" Тэнгэрийн хаанчлалд орох боловч тэнгэр дэх Эцэгийн минь хүслийг биелүүлдэг хүн. Тэр өдөр олон хүн надад “Эзэн минь! Бурхан минь! Бид Таны нэрээр эш үзүүлээгүй гэж үү? Мөн чөтгөрүүд таны нэрээр хөөгдөөгүй гэж үү? мөн тэд таны нэрээр олон гайхамшгийг үйлдээгүй гэж үү? Тэгээд би тэдэнд: “Би чамайг хэзээ ч таньж байгаагүй; Ёс бусыг үйлдэгч нар аа, надаас зайл”(Матай 7:21-23).

Бурханд үйлчлэх гол түлхүүр нь золиослол биш, харин итгэл юм. Бурхан миний үйлчлэлийг Абел шиг хүлээж авах уу, эсвэл намайг Каин шиг голох уу гэдгийг бид яаж мэдэх вэ? Ер нь бидний үед Бурханд тахил өргөх нь юу байж болох вэ, учир нь Христ ирсний дараа амьтны тахилыг цуцалсан, учир нь Христ бидний хүн нэг бүрийн төлөө үхэж, цусаа урсгасан бөгөөд өнөөдөр нүгэл үйлдсэн нь хангалттай юм. Тэр миний нүглийн төлөө миний оронд үхсэн гэдгийг мэдсээр байж Христийн нэрээр Бурханаас уучлал гуйх хувийн залбирал уу?

"Тиймээс бид Түүгээр дамжуулан магтаалын тахилыг, өөрөөр хэлбэл Түүний нэрийг алдаршуулдаг амны үр жимсийг Бурханд байнга өргөцгөөе."(Евр. 13:15). Өнөөдөр бидний Бурханд өргөл өргөх золиос бол бидний "Түүгээр дамжуулан" залбирал, өөрөөр хэлбэл Есүс Христээр дамжуулан болон түүний нэрээр залбирах явдал юм (Бүх Ариун Судрын улаан утас нь Бурхан ба хүний ​​хооронд цорын ганц Зуучлагч байдаг гэсэн үнэн юм - Есүс Христ. Учир нь бидний хүн нэг бүрийн оронд Христ үхсэн юм).

"Сайн үйлс, нөхөрлөлийн талаар бүү март, учир нь ийм золиослол нь Бурханд таалагддаг"(Евр. 13:16). Бидний энэрэл, нийтэч байдал, өөрөөр хэлбэл хүмүүст үйлчлэх нь бас Бурханд өргөл өргөх явдал юм.

Хэрэв бид Абелын адил сайн үйлсийг авралын хэрэгсэл болгон "хийх" гэсэн аминч үзлийн үүднээс биш, харин өөрөөр хийж чадахгүй учраас үүнийг чин сэтгэлээсээ хийвэл Бурхан миний болон таны үйлчлэлийг хүлээн авах болно.

Хэрэв бид төгс зүйлийн төлөөх бүх алдрыг өөрсдөдөө биш, харин Бурханд өгөх юм бол Бурхан миний болон таны үйлчлэлийг хүлээн авах болно, гэхдээ энэ нь ариун байдлаа харуулахын тулд юу хийж байгаагаа хүн бүрт мэдэгдээгүй тохиолдолд л хэрэг болно.

Хэрэв бид 10 тушаалаас бүрдэх Түүний хуулийн дагуу амьдарвал Бурхан миний болон таны үйлчлэлийг хүлээн авах болно (Египетээс гарсан нь номын 20-р бүлгийг үзнэ үү). Бурхан өөрийн өргөлөөс татгалзсандаа Каин өөрийгөө буруутгахыг хүссэнгүй, харин бүх бузар муугийн үндсийг Абелаас олж харсан. "Тэгээд ЭЗЭН Каинд хандан "Чи яагаад бухимдаад байгаа юм бэ? тэгээд нүүр чинь яагаад унжсан юм бэ? Сайн юм хийвэл нүүрээ өргөхгүй гэж үү? мөн хэрэв чи сайн зүйл хийхгүй бол нүгэл нь үүдэнд байдаг; Тэр чамайг өөрт нь татдаг, харин чи түүнийг захирдаг.(Эх. 4:6–7).

Бурхан Каиныг аймшигт нүгэл үйлдэхээсээ өмнө сэрэмжлүүлсэн шигээ бид буруу замаар явж байгааг бусад хүмүүс, амьдралын нөхцөл байдал, Библи зэргээр дамжуулан бидэнд анхааруулдаг. Эдгээр шүлгүүдийн хоёр дахь маш чухал санаа бол Бурханы тусламжтайгаар бид нүглийг захирч чадна гэсэн санаа юм.

Өнөөдөр олон хүн: Би муу зан чанартай, би өөртэйгөө юу ч хийж чадахгүй; бусад нь шунал тачаалын уруу таталтыг тэсвэрлэх чадваргүй гэх мэтийг иш татдаг; гуравдугаарт, нөхцөл байдал үргэлж тэднээс илүү хүчтэй байдаг; дөрөв дэх нь - муу удамшил гэх мэт.

Гэсэн хэдий ч Библид ингэж хэлдэг: “Хүний сорилтоос өөр ямар ч уруу таталт чам дээр ирээгүй; Бурхан итгэлтэй бөгөөд чамайг хүч чадлаасаа илүү сорилтод оруулахгүй, харин сорилтод орох үед та нарыг тэвчихийн тулд тайвшруулах болно."(1 Коринт 10:13). Тиймээс, хэрэв бид сорилт, сорилтод Бурханаас тусламж гуйвал бид ялна гэдэгт итгэлтэй байж болно. Гэвч Каин өөрийгөө даруу болгохыг хүсээгүй бөгөөд чөтгөрийн түүнд санал болгосон замаар явав. Эхний цус газар дээр урсав. Абелыг хөнөөсөн нь дэлхий дээрх эцэс төгсгөлгүй цуврал аллага, дайныг нээсэн. Гэсэн хэдий ч ийм аймшигтай нүгэл үйлдсэн ч Каиныг Бурхан орхисонгүй. "Тэгээд ЭЗЭН Каинд хандан "Чиний дүү Абел хаана байна? Тэр: Би мэдэхгүй байна; Би дүүгийнхээ манаач мөн үү?"(Эх. 4:9).

Их Эзэн Абелд юу тохиолдсоныг маш сайн мэдэж байсан ч Адамын Еден цэцэрлэгт байсан шиг одоо энэ асуултаараа Каиныг наманчлахад өдөөхийг хүссэн. Энэ нь бас бидний хүн нэг бүрийн хувьд үлгэр жишээ юм, бид хичнээн хүнд нүгэл үйлдсэн байсан ч бид үргэлж Бурханд буцаж ирж чадна, хэрэв бид чин сэтгэлээсээ гэмшвэл Бурхан биднийг дахин хүлээн авах болно. Их Эзэн биднийг байгаагаар нь хүлээж байна. Гэвч Каин Тэнгэрлэг нигүүлслийн дуудлагаас дахин татгалзав. "Тэгээд тэр, чи юу хийсэн бэ? Чиний дүүгийн цусны хоолой намайг газраас хашхирч байна."(Эх. 4:10).

Бурхан манай дэлхий дээр болж буй шударга бус явдал, гэмт хэргийг хардаггүй юм шиг санагддаг. "Бурхан хаана байна?" -Хүмүүс Чеченьд хүүхэд нас барах үед, Москвад энгийн иргэд амьдардаг байшингуудыг дэлбэлэх үед, байгалийн гамшигт олон хүн амиа алдах үед асуудаг. Олон хүнд Бурхан энэ бүхнийг мартсан мэт санагддаг, гэхдээ тийм биш юм. Гэмгүй хүмүүсийн цус Түүний сэнтий рүү хашхирч, Каин шийтгэгдсэн шиг, дараа нь бүхэл бүтэн ертөнц, хожим нь Содом, Гоморра нар шийтгэгдсэн шиг бидний өдрүүдэд эцсийн шүүлт хийгдэх болно. Каиныг хөнөөж, гэмшээгүй нүглийн төлөө Бурхан харааж, түүнд онцгой шинж тэмдэг ногдуулжээ. “...Түүнтэй уулзсан хэн ч түүнийг алахгүйн тулд Их Эзэн Кайнд дохио өгсөн”(Эх. 4:15).

Энэ нь яг юу байсныг Библид хэлээгүй ч энэ тэмдэг нь гаднаасаа хэрхэн харагдах нь тийм ч чухал биш юм. Хамгийн гол нь та бид өнөөдөр өөрсдийнхөө сэтгэл, зан чанар, үйлс, бодол санаагаараа гэм нүглийн тамга тэмдгийг өөртөө үүрэхгүй байх явдал юм. Бид Адамын ууган хүүгийн сүнслэг хүүхдүүд биш гэж үү: атаархсан, тэрслүү, үйлдлээрээ авралыг олж авдаг, Христийг шаарддаггүй. “Мөн Каин Их Эзэний оршихуйг орхив; мөн Еденийн зүүн талд орших Нод нутагт суурьшжээ."(Эх. 4:16). Тэр цагаас хойш Каин овог тусдаа амьдарч эхлэв. Түүний үр удам нь хөгжмийн зэмсэг зохион бүтээж, металл олж авах нууцыг олж, анхны хотуудыг барьсан (энэ бүлгийн археологийн тайлбарыг үзнэ үү). Гэвч түүний үр удамд олон эхнэр авах явдал анх удаа гарч ирэв. Ламех хоёр эхнэр авчээ...(Эх. 4:19) мөн Каины тарьсан нүгэл цэцэглэн хөгжсөн.

Археологийн тайлбар

Анхан шатны хамтын тогтолцооны нууц

Манай сургуулийн сурах бичгийн хуудаснаас бид эртний хүмүүсийн амьтны арьсаар хувцаслаж, гартаа чулуун сүх барьж, агуйд амьдардаг байсан зургуудыг санаж байна. Хэдэн хуудсыг эргүүлээд бид зэс сүхтэй, хүрэл чимэглэлтэй, ижил багажтай хүмүүс, дараа нь төмрөөр сольсон "боловсруулсан" хүмүүсийг зураг дээр харав.

Ийнхүү бид чулуун, хүрэл, төмрийн зэвсгийн үе шатыг дамжсан хүн төрөлхтний нийгмийн аажмаар түүхэн хувьслыг, өөрөөр хэлбэл энгийнээс илүү нарийн төвөгтэй рүү шилжүүлсэн. Анх удаагаа энэ хуваах систем эртний түүхДанийн профессор К.Томсен (1788-1865) нэвтрүүлсэн. 1816-1819 онд Данийн үндэсний музейн цуглуулгад үндэслэн тэрээр Гурван эрин үеийн тогтолцоог (чулуу, хүрэл, төмөр) боловсруулсан. "Тэрээр эдгээр зуунууд тодорхой дарааллаар бие биенээ залгамжлах ёстой, өөрөөр хэлбэл, хэрэв хүрэл байвал чулууг багаж хэрэгсэлд ашиглахгүй, энэ нь эргээд төмрөөр солигдоно" гэж тэр нотолсон. Түүний тогтолцоог Францын эрдэмтэн Г.Мортилле (1821-1898) нөхөж, эдгээр эрин үеийг хүн төрөлхтний хөгжлийн үе шат гэж үзэж, түүний сууринд сармагчин зогсож, жимс жимсгэнэ чулуугаар цохиж, төмрөөр титэм зүүсэн байна. сэлэм.

Энэ диаграмм иймэрхүү харагдаж байв.

Эртний чулуун зэвсгийн үе (палеолит)- МЭӨ 2.5 сая - 10 мянган жил, цугларалт, зэрлэг байдлын үе шатаар тодорхойлогддог.

Дундад чулуун зэвсгийн үе (мезолит)- 10 мянган жил - МЭӨ 6 мянган жил, эртний газар тариалан, зэрлэг байдал.

Шинэ чулуун зэвсгийн үе (неолит)- МЭӨ 6 мянга - 4 мянган жил.

Зэсийн чулуун зэвсгийн үе (энеолит)- МЭӨ 4-3 мянган жил.

Хүрэл зэвсгийн үе- МЭӨ 2-1 мянган жилийн Chr.

төмрийн эрин үе- МЭӨ 1 мянган жилийн Chr.

Түүхийн энэ хуваагдлыг хувьслын үзэлтнүүд урам зоригтойгоор хүлээн зөвшөөрсөн. “Хөдөлмөр хүнийг өөрөө бүтээсэн” гэж Маркс, Энгельс нар тунхагласан байдаг.

Сармагчин хүн болж хувирахтай зэрэгцэн түүний багаж хэрэгслийн хувьсал ч явагдсан. Эволюци нь бүх зүйл энгийнээс нарийн төвөгтэй рүү, хамгийн муугаас сайн руу хүртэл хөгждөг гэж мэдэгджээ. Библид ямар ч хувьсал байхгүй гэж бичсэн байдаг. Хүн өндөр оюун ухаантай амьтан болж бүтээгдсэн. Эрт дээр үеэс түүхийн эхэн үед металл ашиглаж, хот байгуулж, бичгийн хэлтэй, мал маллаж байжээ. Нийгмийн хувьсал, хөдөлмөрийн багаж хэрэгсэл байгаагүй. Өнөөдөр энэ асуудлын талаар шинжлэх ухаан юу хэлж байна вэ?

Делувийн өмнөх хотууд

“Мөн Каин эхнэрээ мэддэг байсан; Тэр ... Енохыг төрүүлэв. Мөн тэрээр хот байгуулав; мөн хотыг хүүгийнхээ нэрээр Енох гэж нэрлэв.(Эх. 4:17).

Гэхдээ тэр үед хотууд байсан уу, учир нь Кайн МЭӨ 4000 орчим онд амьдарч байсан, тэгээд марксист-ленинист ангиллын дагуу хүмүүс агуйд амьдарч, санамсаргүй байдлаар нэг газраас нөгөө рүү нүүж байжээ. Нэмж дурдахад, Библийн энэ бичвэрийг уншихад олон хүн инээдэг: Бичээсийн дагуу цөөхөн хүн байсан бол Каины үед хот ямар байх байсан бэ?

Эхлээд хоёр дахь тайлбарт хариулъя. Хот гэдэг үгээр юуг хэлээд байгааг нэн даруй шийдэх хэрэгтэй. Ихэнхдээ бид өнөөдөр хотуудын тухай сонсохдоо Москва эсвэл Нью-Йорк, эсвэл хамгийн муу нь Владимирыг төсөөлдөг. Гэсэн хэдий ч бидний төсөөлөл нь эрт дээр үед хотыг "... бэхлэлт, цайзын хэрмээр хүрээлэгдсэн суурин" гэж нэрлэдэг байсан "хот" гэсэн ойлголтын тодорхойлолттой нийцэхгүй байна. Хотын тухай энэхүү үзэл баримтлал нь эртний эртний үеэс Дундад зууны сүүл үе хүртэл үргэлжилсэн. Тиймээс хамгийн томд тооцогдож байсан Иерихо, Вавилон зэрэг эртний хотууд 1000 орчим оршин суугчтай байсан ба "... Европ дахь хамгийн том ... тэр үед 100-200 хүнтэй байжээ. " . МЭӨ 4-3-р мянганы үеийн хотуудын тухайд өнөөдөр түүх, археологи нь энэ үеийн нэг ч хотыг илрүүлээгүй байна. Абелыг хөнөөсөний дараа Адам, Ева хоёр өөр хүүтэй болсон - Сет, үр удам нь Бурханы хуулийг дагаж мөрддөг байв. Гэсэн хэдий ч Сатан дэлхийн хүн амын зөвхөн нэг хэсгийг л эрх мэдэлтэй болгосон нь хангалтгүй байсан бөгөөд тэрээр Сетийн үр удмыг өөрийн нөлөөнд оруулахаар шийдэж, эцэст нь хүн төрөлхтнийг устгахаар шийджээ. Түүний төлөвлөгөө...

Эртний дархчууд

Олон жилийн туршид Эхлэл номын 4-р бүлгээс ганцхан текст олон ботийг тэсвэрлэж чадсан шинжлэх ухааны бүтээлүүд, хүн төмрийг МЭӨ 1100 оноос өмнө хэрэглэж эхэлсэн гэдгийг нотолсон бол Библид энэ нь МЭӨ 3500 онд болсон гэж хэлсэн байдаг. "Зилла мөн Тубал Каиныг төрүүлсэн бөгөөд тэрээр зэс, төмрөөр хийсэн бүх хэрэгслийг хуурамчаар үйлддэг ..."(Эх. 4:22).

Гэвч цаг хугацаа өнгөрч, эрдэмтэд "1969 оноос хойш Иракийн хойд хэсэгт, алдарт Синжарын хөндийд ... Зөвлөлтийн экспедиц ... Ярим-Тепе хэмээх эртний толгод ажиллаж байна. , МЭӨ 6-р мянганы үеэс хамаарах давхаргаар. Тэд зэсийн гоёл чимэглэл, зэс шаарны хэсгүүдийг олж хардаг. Магадгүй нас, металлын талаархи санаагаа эргэн харах цаг болсон болов уу?

Үнэн хэрэгтээ: 1962 онд Меларт Чатал-Гүюкээс зэсийн хэсгүүдийг олжээ. Цаг? Зургаа дахь мянганы эхэн үе. Дараа нь Баруун Анатоли дахь Бейджесултаны эргэлт ирдэг. Дараа нь төвд нь Сиалка, Ираны зүүн өмнөд хэсэгт Али-Коша. Али-Кош хотод зэс нь Карановын гурав дахь давхаргад байдаг. Балканы хойг өөрийн гэсэн гал голомттой байсан бололтой: тэндхийн зарим зэсийн олдворууд 5-р мянганы үетэй холбоотой байдаг тул Эгей, Критийн арлуудаас олдсон оношилгооны олдворуудаас мянган жилийн настай юм. Зэс нь бусад газруудад байдаг - Болгар, Югослав, Румынд байдаг. Төсөөлж чадахаас хамаагүй эрт үед ... Мөн өргөн уудам нутаг дэвсгэрт, бие биенээсээ хоёр мянга гаруй километрийн зайд байрладаг.

Чикагогийн их сургуулийн Дорно дахины судлалын хүрээлэнгээс доктор Ханс Франкфортын удирдлаган дор 1933 онд Эшнунна хотод (МЭӨ 22-р зуун) малтлага хийх үеэр мөн үзэсгэлэнт металл эдлэлүүд олджээ. Экспедицийн нарийн бичгийн дарга нь Мэри Чабб байсан бөгөөд тэрээр түүний явцыг дэлгэрэнгүй тайлбарлав: “Малтан малтлагын үеэр ... бид хаант улсын эртний үеийн давхаргад хүрсэн ... Бид олон зууван хэлбэртэй зэс таваг гаргаж авсан ... жаран аяга, дөрвөн сайн хадгалагдсан мөнгөн тугалган цаастай чинжаал ... Мөн өөр нэг ховор олдвор - иргүй металл бариул ... энэ бол төмрөөр хийсэн хамгийн эртний эд зүйл бөгөөд Хитийн хунтайжийн бэлэглэсэн хутганаас нэг хагас мянган жилийн настай юм. Тутанхамон (МЭӨ 14-р зуунд амьдарч байсан - ойролцоогоор А. О.) ".

“Египт, Месопотамид төмрийг МЭӨ 3-р мянганы үед аль хэдийн мэддэг байсан. д." .

1922 онд Ларса хотын ойролцоох призм олдсон бөгөөд энэ нь МЭӨ 2170 оны нээсэн эрдэмтний хүндэтгэлд зориулж Велд призм гэж нэрлэгджээ. Энэ нь бичээч Нур-Нимсу-бурын бичсэн шастирыг хадгалсан бөгөөд энэ нь эртний эртний хотууд, хаадын тухай өгүүлдэг. Тэнд өгөгдсөн Бадгургурругийн өмнөх хотын нэрийг "хүрэл эдлэлийн хот" гэж орчуулдаг. Өнөөдрийг хүртэл Эхлэл 4:22-ын бичвэр нь хүний ​​метал ашигласан он цагийг тогтоох тухай шинжлэх ухааны бүх зохиолоос давж гарсан. Гэтэл өнөөдөр дээрх баримтын эсрэгээр нотлох гэсэн бүтээл байхгүй болсон.

Анхны хөгжмийн зэмсгүүд

"Ада Жабалыг төрүүлэв ... Түүний ахыг Жубал гэдэг: тэр ятга, лимбэ тоглодог бүх хүмүүсийн эцэг байсан"(Эх. 4:20–21).

Гусли ба лимбэ ... Эдгээрийн маш төхөөрөмж Хөгжмийн зэмсэгбүтээгчдийн хөгжлийн түвшинг харуулж байна. Эдгээр бүтээгчдийн дүр төрх нь соёл, урлагийн талаар ямар ч ойлголтгүй, сүргийн хуулиар амьдардаг хүмүүст тохирохгүй байна. Анхны нийгэмлэгийн тогтолцоо, ялангуяа чулуун зэвсгийн үеийн тухай ойлголт нь тухайн үеийн хүмүүсийн хөгжмийн зэмсэг бүтээх боломжийг үгүйсгэдэг байв. Зөвхөн Библийн захиасууд нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн шинжлэх ухааны үзэл бодлын системд тохирохгүй байв. Дахин хэлэхэд, хүмүүс түүний үнэн зөв гэдэгт итгэхийн тулд олон зуун жилийн турш арав дахь удаагаа болсон. Сүүлийн 100 жилийн хугацаанд хийсэн археологийн малтлага нь эртний хүмүүсийн дунд хоолой, ятга байсан гэдгийг нотлоод зогсохгүй эдгээр хэрэгслийг өөрсдөө олжээ.

"Шахмал дээрх криптограммуудаас та Урукын өдөр тутмын амьдралын талаар дэлгэрэнгүй мэдээлэл авах боломжтой байсан ... Гудамжинд хөгжим ихэвчлэн сонсогддог байсан нь луут, лирын тэмдэгтүүдээс харагдаж байна." Болзох нь МЭӨ 5-р мянганы үеийг хэлдэг.

Месопотамийн өөр нэг Ур хотод малтлага хийх үеэр Л.Вулли МЭӨ 2600 онд хамаарах ятгын үлдэгдэл олжээ. .

"Хааны булшны заавал байх ёстой хэрэгсэл бол ятга эсвэл лир юм. Энэ булшинд дор хаяж дөрвөн лира байсан бөгөөд тэдний дунд бидний олж мэдсэн хамгийн үзэсгэлэнтэй нь юм.

Абел хоньчин байсан уу?

Адамын хүү Абел хоньчин, Каин тариачин байсан гэж бичсэн Эхлэл номын 4-р бүлгийн эхний бичвэрүүд шинжлэх ухааны ертөнцийн инээдтэй инээмсэглэлийг төрүүлэв.

Энэ нь гайхах зүйл биш юм, учир нь эрдэмтдийн үзэж байгаагаар мал аж ахуй, газар тариалан нь олон мянган жилийн туршид эрт үеийн хүн төрөлхтний нийгэмд ноёрхож байсан гэж үздэг цуглуулга, ан агнуурын дараа нэлээд хожуу үүссэн.

Мал аж ахуй, газар тариаланг гаршуулах нь хүн төрөлхтний түүхийн эхэн үед, түүний шууд эх сурвалж дээр гарч ирсэн нь одоо хоёрдмол утгагүй нотлогдсон.

"Шанидарын агуй болон зэргэлдээх Зиви-Черми суурингаас олдсон олдворууд дээр үндэслэн хонь нь нохой, ямааг гаршуулсан тухай баримт нотлох баримтаас хамаагүй өмнө МЭӨ 9000 онд гаршуулсан болох нь тогтоогджээ."

Энэ нь анх удаа хонь гаршуулсан нь анхаарал татаж байна, Библид шууд бусаар заасан байдаг.

"Одоогийн бидэнд байгаа баримтууд нь МЭӨ 9000 оны орчимд Ойрхи Дорнодод анхдагч газар тариалан, малыг гаршуулах, эрчимжсэн түүвэрлэлт аль аль нь үүссэнийг маш бүдүүлэг харуулж байна." .

Пенсильванийн их сургуулийн профессор Роберт Дайсон таримал ургамал, тэжээвэр амьтдын нэгэн зэрэг, харилцан уялдаатай үүссэн онолыг баталж байна. "Мөн одоо ургамал, амьтан юу байсан тухай асуулт гарахаа больсон ...".

Тиймээс, хотууд, үзэсгэлэнтэй, олон янзын хөдөлмөрийн хэрэгсэл, хөгжмийн зэмсэг, хөгжил Хөдөө аж ахуймал аж ахуй, эцэст нь монотеизм нь хамгийн эртний анхны хүмүүсийн эдийн засаг, соёлын өндөр түвшний тухай ярьдаг. Өнөөдөр бид үерийн дараа нэн даруй ирсэн эрин үерийн өмнөх үеийн хүмүүсийн эзэмшсэн бүх мэдлэгийг зөвхөн таах боломжтой.

Төгсгөлд нь би дараах асуултанд анхаарлаа хандуулахыг хүсч байна: 21-р зуунд Африк, Америк дахь эртний овог аймгууд, хөгжлөөрөө амьтнаас бага зэрэг ялгаатай овог аймгууд оршин тогтнож байгааг хэрхэн тайлбарлах вэ? Энэ асуулт нь хувьслын үзэлтнүүдийн хувьд үргэлж тайлагдашгүй оньсого байсаар ирсэн бөгөөд үүний зэрэгцээ тэдний бодлоор хүн сармагчингаас гаралтай гэдгийг батлах хамгийн сайн нотолгоо бөгөөд хүн төрөлхтний эхэн үед анхдагч нийгэмлэгийн тогтолцоо оршин тогтнохыг дэмждэг. түүх.

Эдгээр овог аймгууд байгалийн сайхан нөхцөлтэй хэдий ч өнөөдөр хөгжлийн ийм доогуур түвшинд байсаар байна вэ? Түүгээр ч барахгүй өнгөрсөн зуунд болсон колонийн дарангуйлал байхгүй болсон ч тэд доройтсон хэвээр байна. Манай нийтлэлд бид энэ сонирхолтой үзэгдлийг нарийвчлан шинжилсэн. Мөн дэлхийн эрдэмтдийн дийлэнх олонхийн гаргасан дүгнэлт бол эдгээр овог аймгууд нь хүний ​​доройтлын жишээ юм.

Эрт дээр үед эдгээр овог аймгууд нь хамгийн өндөр соёлтой, өндөр хөгжилтэй мужууд, заримдаа Инка, Майя, Ацтек, Гана, Бенин зэрэг эзэнт гүрнүүдтэй байсан нь өнөөдөр нотлогдож байна. Гэвч дашрамд хэлэхэд, Европын колоничлогчид ирэхээс өмнө тэд доройтож эхэлсэн. Тэдний доройтлын гол шалтгаан нь тэдний нийгмийн оюун санааны доройтол, өөрөөр хэлбэл Бурхантай холбоо тасарч, Түүний хуулиас хазайх нь эхлээд сүнслэг байдал, дараа нь бие махбодийн доройтолд хүргэдэг. Төр, нийгмийн хөгжлийг тодорхойлогч нь шашин мөн гэсэн илэрхийлэл аксиом болоод байна.

Үүнээс үзэхэд яагаад дэлхий дээр эрт дээр үед ч, одоо ч өндөр хөгжилтэй улсууд илүү эртний улсуудтай зэрэгцэн оршиж байсан нь тодорхой болно. Тиймээс чулуун, төмөр, хүрэл зэвсгийн үе ч нэгэн зэрэг оршин байсан. Библид 4000 жилийн өмнө хэлсэн зүйлд эрдэмтэд дөнгөж 20-р зуунд ирж, дугуйг нээсэндээ гайхсан.

P.S:
Авралыг ажлаар олж авдаггүй, энэ бол Бурханы үнэгүй бэлэг юм.
Хүндэт атаархал нь хамгийн аймшигтай үр дагаварт хүргэдэг.

Опарин А.А.
Түүхийн түлхүүрүүд. Эхлэл номын археологийн судалгаа

Тэмдэглэл:

Саяхан "National Geographic"-ийн гэрийн эзэгтэй нарт зориулсан "шинжлэх ухааны" богино хэмжээний кинонуудыг үзэж байгаад "Библийн нууц" нэртэй олон ангит кинонууд тааралдав. Мэдээжийн хэрэг, би ямар төрлийн оньсого байдаг вэ гэсэн уруу таталтыг эсэргүүцэж чадаагүй. Гэсэн хэдий ч бүх зүйл илүү зохиомол болж, түүхийн сонирхолтой судалгааны оронд киноны зохиогчид ид шидийн үзэл, одоогийн "хэцүү" цаг үетэй холбосон бүх төрлийн гайхалтай онолуудыг хагасаар нь ярьсан. Гэсэн хэдий ч энэ нь хуйвалдааны онолыг шүтэн бишрэгчид эсвэл алдартай гэрийн эзэгтэй нарын дунд эзотерик солиорлыг үүсгэж болзошгүй юм.
Ингээд Каин, Абел хоёрын тухай "хамгийн сэтгэл татам" түүхийг үзээд нэг сонин бодол толгойд минь орж ирлээ. Сүүлийн хоёр мянган жилийн хугацаанд хэн нэгэн үүнийг таамаглаж байсан гэж би бодож байна, гэхдээ би ийм тайлбарын талаар хаанаас ч дурдаагүй тул энэ миний бяцхан нээлт байх болтугай.

Одоохондоо Библийг цөөхөн хүн уншиж, зарим нь үүнийг алсаас хэд хэдэн удаа харсан (магадгүй энэ нь илүү дээр юм болов уу - хэн мэдэх вэ) хойш би Каин, Абел хоёрын домгийг товчхон дурсъя. Би Синод орчуулгын дагуу танилцуулгыг толилуулж байна - Энэ орчуулгын онцлогтой нийцүүлэн холбогдох тайлбарууд байх тохиолдолд би үүнийг дурдаж байна.

Тиймээс Каин Адам, Ева хоёрын ууган хүү, Абел нь хамгийн бага нь байв. Каин тариачин, Абел хоньчин болжээ. Зарим судлаачдын үзэж байгаагаар бэлчээрийн малчид болон тариаланчдын хоорондын мөргөлдөөн нь эртний мөргөлдөөн бөгөөд тэдний хоорондын дайсагнал нь газар тариалан, мал аж ахуйг хариуцдаг бурхад байнга нэг нэгнээ хөнөөдөг Египет, Шумерын домог зүйд тусгагдсан байдаг. Зарчмын хувьд түүхчид Каин, Абел хоёрын домог нь ижил домогуудыг монотеист хэлбэрээр дахин өгүүлсэн гэж үздэг. Яагаад үгүй ​​гэж? Та улаан буудай тариалж байна гэж төсөөлөөд үз дээ, дараа нь нүүдлийн малчид ирж байна, гэхдээ яг танай талбай дээр - үнээ бэлчээхийн тулд. Хэрхэн бие биенээ цохиураар хагалахгүй байх вэ? Ихэнхдээ илүү дэвшилтэт фермер хождог нь ирээдүй, технологи нь хэнд нь ялдаг нь анхаарал татаж байна ...

Гэсэн хэдий ч ах дүүсийн хоорондох зөрчилдөөний шалтгаан нь атаархлаас үүдэлтэй гэдгийг Эхлэл бидэнд баталж байна. “Хэсэг хугацааны дараа Каин газрын үр жимснээс ЭЗЭНд бэлэг авчирсан бөгөөд Абел мөн ууган хонин сүргээсээ болон өөхнөөс нь авчирсан” (Эхлэл 4:3).. Энгийнээр хэлбэл, ах дүү хоёр хоёулаа баян байсан зүйлээ Бурханд өргөсөн. Каин ургацын зарим хэсгийг шатааж, Абел тахилын хургыг нядлав. Бурхан яагаад Абелын золиослолд дуртай байсан нь тодорхойгүй байна. Жишээлбэл, Chrysostom баталж байна (1) Каин хурга тахил өргөх ёстой байсан, тэр ч байтугай чин сэтгэлээсээ байсан. Би "Эхлэл" номын дөрөв дэх бүлгээс ийм шалтгааны шууд заалтыг олж харахгүй байна. Бурхан золиослолыг хүлээн авахаас хүсэл зориггүйгээр татгалзаж, тэд "Бүү уйтгарла, энэ нь зайлшгүй шаардлагатай, сайныг цаашид хийж, мууг бүү нуу" гэж хэлсэн - энэ нь зүгээр л ийм болсон. Их Эзэн хурга эсвэл тэдний хэлснээр хурганд хайртай гэдэгт би хувьдаа итгэдэг, учир нь энэ нь Гэрээнд алдартай зүйрлэл юм. Ерөнхийдөө Каин бурхны бэлэг "боловсроогүй"Мөн цаашид танхайрахгүй байхыг анхаарууллаа.
Та бүхний мэдэж байгаагаар Каин сонссонгүй, Абелтай хээр талд уулзаж, түүнийг алжээ. Түүнийг яг хэрхэн хөнөөсөн нь тодорхойгүй байна. Зарим шалтгааны улмаас Каин Абелийг чулуугаар гэрэлтүүлсэн гэж үздэг - талбай дээр өөр юу байгаа вэ? Мөн өмнө нь хэн ч хүний ​​амь насыг хохироож байгаагүй болохоор осолд орчихвий гэсэн бодол төрнө. “Нөхөр дарга аа, би хүсээгүй” гэдэг шиг. Дашрамд хэлэхэд, ухаалаг раввинууд Каиныг алах аргыг чөтгөр шивнэсэн гэж үздэг. Мэдээжийн хэрэг, сүүлийнхгүйгээр хаана байх вэ, учир нь теологичид шаардлагатай зүйлээс гадна мөн чанарыг зохион бүтээхийг зөвшөөрдөг.

Дараа нь Их Эзэн Абел хаана байгааг ах дүүсээс асууж эхлэв. Бурхан хүмүүсийг диваажингаас хөөж, тэдэнтэй харьцахаа тангарагласан мэт санагдсан ч дахин дахин цөллөгчдийн ёроолд хүрдэг гэдгийг тэмдэглэхийг хүсч байна. Каин түүнд дүүгийнхээ хамгаалагч биш гэж хэлэв. Гэхдээ Бурхан бол бүхнийг мэддэг байсан бөгөөд мэдээж Каиныг буруушааж байсан гэдгийг хэлэх шаардлагагүй. Тэгээд шийтгэсэн: “Чиний гараас ахынхаа цусыг авахаар амаа нээсэн газар одоо та нар хараагдсан. чи газар тариалах үед тэр чамд хүч чадлаа өгөхгүй; чи дэлхий дээр дүрвэгч, тэнүүчлэгч байх болно" (Эхлэл 4:11-12)).
Каин шийтгэлийг эсэргүүцсэнгүй, зөвхөн энэ нь маш их өвдөж, мөнхийн цөллөгөөс гадна одоо хүн бүр түүнийг алахыг хүсч байгааг тэмдэглэв. Энд бас энэ "бүгд" хэн болох нь тодорхойгүй байна - Эхлэл номоос харахад Каин, Абел, Адам, Ева нараас өөр хүмүүс байгаагүй. Каин хэнээс айсан нь тодорхойгүй байна. Одоохондоо энэ баримтыг үл тоомсорлоё.
Эцэст нь хэлэхэд, хамгийн чухал зүйл бол би эдгээр бүх тайлбарыг эхлүүлсэн. "Мөн ЭЗЭН түүнд хэлэв: Үүний төлөө Каиныг алсан хүн бүр долоо дахин өшөө авах болно. Тэгээд Их Эзэн Каиныг бүтээсэн ОменТүүнтэй уулзсан хүн түүнийг алах вий" (Эхлэл 4:15).

Маш олон сонирхолтой таамаглалууд энэ тэмдэгтэй холбоотой байдаг, эсвэл тэдний хэлснээр "Каины тамга". Библийн дагуу Каин Еденээс зүүн тийш явж, тэнд үр удам төржээ. Каины тамга түүний гэр бүлд шилжсэн бөгөөд өнөөдрийг хүртэл Каины үр удам ийм гутаан доромжлолыг үүрч байгаа нь ойлгомжтой (өөр хувилбарыг ч хэлэлцээгүй).

Католик сүм дэлхийд өөрийн байр сууриа бэхжүүлэх үед Каины тамга хэрэг болсон. 4-р зуунд амьдарч байсан Ариун Августин, цаашилбал, Христийг загалмайлсан иудейчүүд, Каины үр удам, цусанд нь урвалт, ахан дүүсийг устгах явдал бүх гай зовлонд буруутай гэж зарлав. Ингээд нэг тамга харъяат байна гэсэн таамаглал дэвшүүлсэн. Дараа нь хэн нэгэн Каины тамга нь арьсны өнгө байж болно гэсэн санааг гаргаж ирэв - иймээс боолчлолын "өндөр" үндэслэл байсан. Бүх хар арьстнууд Каины үр удам - ​​ямар санаа вэ! Ямар ч нацистад өгөх бэлэг: Негрүүд улс орны зовлон зүдгүүрт буруутай төдийгүй тэд Каины хүүхдүүд юм.

Гэхдээ иудейчүүд эсвэл хар арьстнууд хэвлэлийнхний хувьд асуудал байна: эсрэгээрээ тэд зөвхөн тэднийг алахыг хичээдэг (би сүүлийн хоёр мянган жилийн турш). Хэрэв бид домог баримт гэж үзвэл үүнийг аль болох шууд утгаар нь ойлгох ёстой. Бурхан Каинд тааралдсан хэнийг ч түүнийг алахыг хориглодог тодорхой тэмдгийг өгсөн.

Шалтгаан авч үзье. Энэ "тэмдэг" гэж юу вэ?
Нэгдүгээрт, тэмдэг гэдэг үг нь "тамга" гэхээсээ илүү "тэмдэг" гэсэн үгтэй ойр байдаг. Каин зөвхөн тэмдэглэгдсэн байх ёстой байсан ч ямар нэгэн физик шинж чанартай байх албагүй.
Дараа нь асууя: цуглаан дээр хэнийг (дэлхийн хаана ч) алах нь заншилгүй байдаг бөгөөд эдгээр хүмүүсийг бусад хүмүүсээс зарим онцлог шинж чанараараа ялгаж чадах уу?
Хариулт нь өөрийгөө харуулж байна. Гэсэн хэдий ч хэд хэдэн тэргүүлэх өдөөн хатгасан асуултуудыг нэмье.
- Бурхан хэний золиослолыг хүлээн авахаас байнга татгалздаг (уламжлал ёсоор бол) хэдийгээр эдгээр хүмүүс бараг өдөр бүр авчирч, золиослол нь хүлээн зөвшөөрөгддөг гэдэгт итгэлтэй байдаг вэ?
-Өвөг дээдсийнх нь адил хэн зөвхөн атаархлын үүднээс ах дүүсээ алж, хавчиж, хавчиж байсан бэ?
- Өөрийгөө ямар нэг шалтгаанаар зохисгүй гэж үзээд Бурханаас өршөөлийг хамгийн их эрэлхийлдэг хүн бэ?
- Эцэст нь хэлэхэд, хуучин сайн мэддэг үнэн: хэрвээ та хавчлагаас аврагдахыг хүсч байвал өөртөө ан хийх ажлыг зохион байгуул. Детектив жанрын нэг дүрэм бол алуурчин бол хамгийн бага магадлалтай хүн юм.

Тэгэхээр та миний юу хүлээж байгааг та аль хэдийн таамагласан байх гэж бодож байна. Тахилч нар. Яг тэр “тэмдэг”, тэр тэмдэг, тэр тамга нь “ариун” гэдэг үгийн тайлбарт яг таарч байна. Тэгээд би Каины хүүхдүүд бол тахилч нар, харин одоо тэд өөрсдийн гарал үүслийг амжилттай нуусан тахилч, лам нар болон бусад сүнслэг ах дүүс юм гэсэн дүгнэлтэд хүрч байна. нийгмийн бүлэгБид хачирхалтай хүндэтгэлтэй ханддаг.

Үнэн алдартны шашны нэгэн санваартан Чеченьд номлогчийн ажлынхаа тухай ярьж байсан нэвтрүүлэг үзэж байснаа санаж байна. Түүнийг дайчид баривчлах үед тэд түүнд хүрээгүй, учир нь тэдний хувьд тахилч бол халдашгүй хүн юм. Энэ нь Каины тамга байгааг батлахгүй байна гэж үү? Мөн Каины удмынхны дунд номлох сэдэл нь хамгийн ойлгомжтой юм. Биднийг өршөөгөөч, Эзэн минь, чиний төлөө неофитүүдийг цуглуулъя. Бүх зүйл нийлдэг. Мэдээжийн хэрэг, тэмдэг нь үргэлж ажилладаггүй бөгөөд тахилч нар дэлхийн шоунд ордог. Гэхдээ энд би Бурханы үл ойлгогдох байдлын талаар дурдах болно, учир нь энэ нь лам нарын маргаан дахь хамгийн эелдэг арга юм.

Үнэндээ эдгээр нь зүгээр л хөгжилтэй таамаглал юм. Тэгээд бурхан хэн нэгнийг онигооны санааг нухацтай авч үзэхийг хориглодог. Нөгөөтэйгүүр, шударга ёсны үүднээс энэ онолыг янз бүрийн хуйвалдааны онолууд эсвэл үндсэрхэг үзлийг дэмжигчидтэй хийсэн маргаанд сөрөг аргумент болгон ашиглаж болно. Харамсалтай нь, миний танилуудын дунд зөвхөн тэдний хэлээр маргаж, тогтсон сургаалыг орвонгоор нь эргүүлж чаддаг ийм дүрүүд бас байдаг.
Кайн, Абел хоёрын тухай кино нь гэнэн боловч үзэхэд таатай байсан нь маргааны халуунд бид бүрэн мартдаг гэсэн бодлоор (би үүнийг дэмжиж байна) дууссан: Библийн түүхийг юуны түрүүнд Бид бүгдээрээ ах дүүс бөгөөд ах дүүгийн аллага сайн зүйлд хүргэдэггүй. Мянган жилийн туршлага энэ домгийг тодорхой харуулсан. Хэдий болтол бид "зураачдын" зургийг үзэх вэ?

(1) Константинополийн хамба лам, бидний ариун эцэг Жон Крисостомын бүтээлүүд. Эхлэл номын тухай яриа. Дөрөвдүгээр боть. Нэгдүгээр ном. Яриа 18.

3-р бүлэг

"КАЙНЫ ТАМГА"

"Эхлэл" номноос бид Каин дүү Абелыг хөнөөсөний дараа хүмүүстэй харилцахыг хориглосон гэж уншдаг. Энэ нь түүнийг цөллөгч, тэнүүчлэгчийн амьдралд хүргэв. Одоо тааралдсан хүн бүр түүнийг алж магадгүй гэж айж, Каин гашуун хувь заяаныхаа талаар Бурханд гомдоллож эхлэв; мөн түүнийг өрөвдөн, "Эзэн Кайнтай уулзсан хэн ч түүнийг алахгүйн тулд түүнд дохио өгсөн юм." Бурхан анхны алуурчныг юу гэж тэмдэглэсэн бэ?

Энд бид алуурчдын ажиглаж байсан эртний заншлын талаар зарим талаар ярьж байгаа байх магадлал өндөр байна; Хэдийгээр бид энэ тэмдэг, брэнд нь яг юунаас бүрддэгийг эерэгээр тогтоох боломжгүй ч дэлхийн бусад хэсэгт байдаг алуурчдын ажигласан зан заншилтай харьцуулах нь энэ тэмдгийн ерөнхий утгыг ойлгоход тусална. Робертсон-Смит энэ тэмдэг нь овгийн гишүүн бүрийн бие дээр байдаг овгийн өвөрмөц тэмдэг эсвэл тэмдэгээс өөр зүйл биш гэж үзсэн; Энэ тэмдэг нь түүнийг хамгаалах хэрэгсэл болж, шаардлагатай бол түүний аллагын өшөөг авах боломжтой нэг эсвэл өөр нийгэмлэгт харьяалагддаг болохыг гэрчилсэн юм. Уильям Робертсон-Смит (1846-1894) бол Фрейзерийн хамгийн дотны найз, багш болох семитүүдийн шашныг судалдаг английн дорно дахины судлаач юм. Ийм өвөрмөц шинж тэмдгүүд нь овгийн байгууллагыг хадгалсан ард түмний дунд байдаг нь баттай мэдэгдэж байна. Жишээлбэл, Бедуинчуудын дунд омгийн гол шинж чанаруудын нэг нь тусгай үс засалт юм. Дэлхийн олон оронд, ялангуяа Африкт овгийн шинж тэмдэг нь хүний ​​биед шивээс хийлгэсэн зураг байдаг. Робертсон-Смитийн үзэж байгаагаар ийм шинж тэмдгүүд нь тухайн овгийн хүнийг хамгаалах хэрэгсэл болдог байх магадлалтай, гэхдээ нөгөө талаас тэдгээр нь амьд хүмүүст аюултай байж болзошгүйг анхаарах хэрэгтэй. дайсагнагч оронд, учир нь тэд түүнийг дайсан гэж хүлээн зөвшөөрөх чадварыг хөнгөвчилдөг. Хэдийгээр бид овгийн тэмдгийн хамгаалалтын утгын талаар Робертсон-Смиттэй санал нийлж байгаа ч ийм тайлбарыг энэ тохиолдолд, өөрөөр хэлбэл Каин тамгад хэрэглэх боломжгүй юм. Энэ тайлбар нь зөвхөн алуурчинд биш, хамгаалалт хэрэгтэй байгаа тодорхой овгийн хүн бүрийг хэлдэг тул хэтэрхий ерөнхий тайлбар юм. Библийн түүхийн гол санаа нь тухайн тэмдэг нь нийгэмлэгийн гишүүн бүрт оногдоогүй, харин алуурчны онцгой шинж чанар байсан гэж бодоход хүргэдэг. Тиймээс бид өөр талаас тайлбар хайхаас өөр аргагүйд хүрч байна.

Түүхээс бид Каиныг зөвхөн тааралдсан хүн бүр алах аюулд өртөөгүйг бид харж байна. Бурхан Каинд “Чи юу хийсэн бэ? Чиний дүүгийн цусан хоолой намайг газраас хашхирч байна; мөн эдүгээ та дүүгийнхээ цусыг чиний гараас авахаар амаа нээсэн газраас хараагдсан; чи газар тариалах үед тэр чамд хүч чадлаа өгөхгүй; чи газар дээр цөллөгч, тэнүүчлэгч байх болно. "Энд алагдсан ахын цус нь алуурчны хувьд жинхэнэ аюул заналхийлсэн зүйл мэт харагдаж байгаа нь илт байна. Энэ нь дэлхийг бузарлаж, түүнийг төрөхийг зөвшөөрдөггүй. алуурчин амьдралын эх үүсвэрийг хордуулж, улмаар түүнийг болон өөрийгөө болон магадгүй бусдыг хоол ундгүй болгох аюулыг бий болгосон нь тогтоогджээ.Үүнээс үзэхэд алуурчныг эх орноосоо хөөн гаргах ёстой бөгөөд үүний төлөө түүний оршихуй нь байнга заналхийлж байдаг. Алуурчин бол үхлийн амьсгалаар өвчилсөн, хортой уур амьсгалд хүрээлэгдсэн хүн юм.Түүний хүрэлцэх төдийд л дэлхий сүйрдэг.Алуурчинг ингэж харах нь эртний Аттикагийн сайн мэддэг хуулийг ойлгох түлхүүрийг өгдөг. цөллөгт өртөж, түүнийг эзгүйд нь шинэ ял тулгаж, хамгаалалтад авахаар Аттика руу буцах эрхтэй байсан ч газар дээр хөл тавьж чадахгүй байсан ч хөлөг онгоцноос ярихаас өөр аргагүй болсон. эрэг дээр зангуу эсвэл шатыг буулгах.Шүүгчид яллагдагчтай ямар ч холбоо барихаас зайлсхийж, хэргийг хянан хэлэлцээд орхисон. эрэг дээр суу. Энэ хууль нь Аттикагийн нутагт шууд бусаар ч хамаагүй зангуу эсвэл шатаар хүрч гэмтээх аюултай алуурчныг бүрэн тусгаарлах зорилготой байсан нь ойлгомжтой. Үүнтэй ижил шалтгаанаар хэрэв ийм хүн хөлөг онгоц сүйрсний дараа гэмт хэрэг үйлдсэн улсынхаа эрэг дээр далайд хаягдсан бол өөр хөлөг онгоц ирэх хүртэл эрэг дээр үлдэхийг зөвшөөрдөг журамтай байсан. туслах цаг. Гэхдээ алуурчнаас гаралтай хорыг газарт нэвтрүүлэхээс урьдчилан сэргийлэх эсвэл сулруулахын тулд тэрээр хөлөө үргэлж далайн усанд байлгахыг шаарддаг байв.

Эртний Аттикагийн хуулиар алуурчдыг хорио цээрийн дэглэм тогтоодогтой нэлээд төстэй үзэгдэл бол Шинэ Гвинейн зүүн өмнөд хэсэгт орших Добу арлын зэрлэг хүмүүсийн дунд өнөөдөр алуурчинг тусгаарлаж байгаа явдал юм. Энэ арал дээр арван долоон жил амьдарсан нэгэн номлогч энэ тухай бичсэн нь: “Эхнэрийн хамаатан садантай дайн хийхийг зөвшөөрдөг, гэхдээ та нас барагсдын цогцсыг идэж болохгүй. Эхнэрийнхээ хамаатан садны амийг хөнөөсөн эр эхнэрийнхээ тосгоны хоол, жимсийг дахин хэзээ ч идэж болохгүй. Зөвхөн эхнэр нь түүнд хоол хийж чадна. Хэрэв түүний гал унтарвал тосгоныхоо аль ч байшингаас брэнд авахыг хориглоно. Энэ хорио цээрийг зөрчсөний төлөө нөхөр нь хордлогын улмаас үхэх болно. Цусны хамаатан садныхаа амийг хөнөөсөн нь алуурчин дээр илүү хатуу хориг тавьдаг. Дарга Гаганумор үеэлээ хөнөөхөд түүнийг тосгондоо буцаж ирэхийг хориглож, шинэ тосгон барихаас өөр аргагүй болжээ. Тэр өөртөө тусдаа хулууны шил, хусуур, түүнчлэн ус хийх тусгай лонх, хоол хийх аяга, сав авах шаардлагатай байв; кокос, жимс жимсгэнэ тэр өөрөө авах ёстой байсан; тэр галаа аль болох удаан хадгалах ёстой байсан бөгөөд гал унтарсан үед тэр өөр хэн нэгний галаас асааж чадахгүй, харин үрэлтийн улмаас дахин авах ёстой байв. Хэрэв удирдагч энэ хорио цээрийг зөрчвөл ахынх нь цус өөрийнх нь цусыг хордуулж, бие нь хавдаж, өвдөж үхэх болно."

Добу арал дээр хийсэн ажиглалтаас үзэхэд алагдсан хүний ​​цус нь уугуул иргэдийн үзэж байгаагаар алуурчных нь тосгон руу орж зүрхлэх юм уу, ядаж түүнтэй шууд бусаар холбоо барьвал алуурчинд жинхэнэ хор шиг нөлөөлсөн болохыг харуулж байна. Тиймээс түүний тусгаарлалт нь түүний зайлсхийсэн нийгэмтэй холбоотой гэхээсээ илүүтэй өөртэй нь холбоотой урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээний ач холбогдолтой байв; Дээрх Аттикагийн хуулийн үндэс нь мөн адил бодол байж магадгүй юм. Гэхдээ энд харилцан аюул учирсан, өөрөөр хэлбэл алуурчин болон түүний бэлгийн харьцаанд орсон хүмүүс хоёулаа хордлоготой цусанд халдвар авах эрсдэлтэй байсан бололтой. Алуурчин бусад хүмүүст өвчин үүсгэгч вирусыг халдварлуулж чадна гэсэн санаа Зүүн Африкийн Акикую овгийнхонд байдаг нь эргэлзээгүй. Энэ овгийн хүмүүс хэрэв алуурчин аль нэг тосгонд хонохоор ирж, овоохойд нь танихгүй хүний ​​гэр бүлтэй хамт хооллож байвал хамт хооллож байсан хүмүүс нь аюултай халдварт (таху) бохирдож, үхэлд хүргэж болзошгүй гэж үздэг. цаг хугацаанд нь арилгахгүй бол тэдний хувьд. Алуурчин унтаж байсан арьс хүртэл авлигад идэгдэж, түүн дээр унтсан хэнийг ч халдварлах боломжтой. Тиймээс ийм тохиолдолд овоохой болон оршин суугчдыг цэвэрлэхийн тулд эмчийг дууддаг.

Мароккогийн Моорчуудын дунд ч мөн адил алуурчин насан туршдаа ямар нэгэн байдлаар бузар амьтан гэж тооцогддог. Хумс доороос нь хор урсдаг тул гараа угаасан усаа уусан хүн аюултай өвчин тусах болно. Та түүний алсан амьтны махыг, түүнчлэн түүний нийгэмд юу ч идэж болохгүй. Хүмүүс худаг ухаж байгаа газар гарч ирэхэд тэр даруй ус гарч ирдэг. Гиайн хотод түүнийг цэцэрлэг, цэцэрлэгт хүрээлэнд орохыг хориглодог, мөн урсгал, хогийн сав дээр гарч ирэх, хонь сүргийн дундуур явахыг хориглодог гэж тэд хэлэв. Өргөн тархсан боловч нийтээр хүлээн зөвшөөрөөгүй заншлын дагуу тэрээр "агуу баяр"-ын үеэр өөрийн гараар тахил өргөдөггүй; зарим овог аймгууд, ялангуяа Барбар аялгаар ярьдаг, хүн алсан хүнд ч мөн адил хориг байдаг. бузарт тооцогддог нохой Бие махбодоос урсаж буй бүх цусыг бузар гэж үздэг бөгөөд муу ёрын сүнснүүдийг татдаг.

Гэвч Абелийн аллагын тухай библийн түүхэнд алагдсан хүний ​​цус нь амьд биет шиг аашилдаг цорын ганц амьгүй зүйл биш юм. Энд цусыг уйлж байгаагаар дүрсэлсэн бол тахилын цусыг хүлээн авахын тулд дэлхий амаа нээсэн гэж үздэг. Дэлхий дээрх нэгэн адил эмгэнэлт явдлын нэг нь алагдсан Агамемноны цусыг ууж байгаа Aeschylus-аас бид дэлхийн дүр төрхийг олж хардаг. Гэвч Эхлэл номонд дэлхийг дүрслэх дараагийн алхам хийсэн, учир нь Каин "газар дээрээс хараагдсан" бөгөөд тэрээр газар тариалж эхлэхэд "түүнд хүч чадал өгөхгүй. "Тэгээд тэр өөрөө дэлхий дээр цөллөгч, тэнүүчлэгч байх болно. Энд цусаар бузартаж, гэмт хэрэгт гомдсон газар дэлхий алуурчны гараар тарьсан үрийг соёолон, үр жимс өгөхийг зөвшөөрдөггүй гэсэн үг юм;

үгүй, алуурчин өөрөө өнөөг хүртэл аз жаргалтай амьдарч байсан тариалангийн газраас хөөгдөж, өлсгөлөн, орон гэргүй тэнүүлч болон нүцгэн элсэн цөлд тэнүүчлэхээс өөр аргагүй болно. Оршин суугчдынхаа гэм нүгэлд эгдүүцэж, тэднийг цээжнээсээ түлхэж буй амьд оршнол шиг ажиллаж буй дэлхийн дүр төрх нь Хуучин Гэрээнд харь биш юм. Левит номноос бид "түүн дээр амьдардаг хүмүүсийн нутаг дэвсгэр өөрийгөө сүйрүүлсэн" хүний ​​худал хуурмагаар гутамшигт нэрвэгдсэн иудейчүүдэд "газар чамайг ч мөхөөчихгүйн тулд" тэнгэрлэг хууль дүрэм журмыг сахих хэрэгтэйг хатуу сануулсныг уншсан. Тэр чиний өмнө байсан үндэстнүүдийг устгасан шиг чи түүнийг бузарлаж эхлэх үед" гэв.

Эртний Грекчүүд ч хүний ​​цус, эсвэл ядаж хамаатан садныхаа цус урсах нь дэлхийг бузарладаг гэж үздэг байсан бололтой. Тиймээс, домогт өгүүлснээр, эх Эрифилагаа алж, алагдсан эмэгтэйн сүнсээр хөөгдсөн Алкмаеон дэлхийг тойрон удаан хугацаанд тэнүүчилж, хаана ч амар амгаланг олж чадаагүй; Тэрээр эцэст нь Дельфийн онгон руу эргэх үед санваартан түүнд "Эрифилагийн тэрслүү сүнс түүнийг хөөхгүй цорын ганц улс бол эхийнх нь урсгасан цуснаас үүдэлтэй бузартлын дараа тэнгисийн эрэгт нүцгэн шинэ газар юм" гэж хэлэв; эсвэл Фукидидийн хэлснээр, "тэр эхийгээ алах үед наран тусч амжаагүй, тэр үед хуурай газар болоогүй байсан улсад ирэх хүртлээ зовлон зүдгүүрээс нь амар амгаланг олохгүй. Учир нь дэлхийн бусад бүх газар түүгээр бузарлагдсан. Илчийн зааврын дагуу Алкмайон Ачелоусын аманд жижиг, үржил шимгүй Эхинадес арлуудыг нээсэн; Грекчүүдийн үзэж байгаагаар тэд Алкмаеон гэмт хэрэг үйлдсэний дараа голын урсгалд автсан далайн эргийн нутгаас үүссэн; эдгээр арлууд дээр тэрээр хоргодох газраа олсон. Өөр нэг хувилбараар алуурчин Аркадиагийн ширүүн уулсын дундах Псофисын гунигтай хөндийд түр хоргодох байр олжээ; гэвч энд ч гэсэн эхийнх нь алуурчинд дэлхий үр жимс өгөхөөс татгалзаж, тэр ч Каин шиг тэнүүлч хүний ​​өмнөх хүнд хэцүү амьдрал руу буцахаас өөр аргагүй болжээ.

Хүний цус урсгасанд гомдож, тахил өргөх ёстой хүчирхэг бурхан гэсэн ойлголт дээд Сенегалын зарим овог аймгуудын дунд түгээмэл байдаг. Дэлхий зөвхөн алсны төлөө бус цуст шарх учруулсаны төлөө цагаатгахыг шаарддаг. Ингээд Бобо овгийн Ларо гэдэг газар “алуурчин тосгоны хөгшинд хоёр ямаа, нэг нохой, нэг азарган тахиа өгч, тэднийг газарт тахил болгожээ. Дараа нь тосгоны бүх оршин суугчид, түүний дотор ахмад настан, тахилын махыг идэж байсан боловч алуурчин болон алагдсан хүмүүсийн ар гэрийнхэн найранд оролцоогүй. Цус урсгалгүй зүгээр л зодоон болсон бол хамаагүй. Гэвч урсгасан цусыг харсан нь дэлхийг уурлуулсан тул түүнийг золиослох замаар тайвшруулах хэрэгтэй болсон. Гэмт этгээд ямааг газарт тахил өргөсөн хөгшинд нэг ямаа, мянган хясаа өгч, хамгийн хүндтэй хүмүүсийн дунд хясаа тараажээ. Газарт тахил өргөсөн ямаа ч мөн адил тэдний хооронд хуваагджээ. Гэвч бүх процедурын туршид хэн ч гэмтсэн хүний ​​талаар бодсонгүй, тэр юу ч хүлээж аваагүй. Энэ нь ойлгомжтой: зорилго нь гэмт этгээдийн зардлаар хохирогчдын хохирлыг барагдуулах биш, харин асгарсан цусыг хараад уурласан энэ агуу, аймшигт бурхан дэлхийг тайвшруулах явдал байв. Энэ тохиолдолд хохирогч юу ч хийх ёсгүй байсан. Бобо овгийнхон төдийгүй бусад хар арьстнуудын дунд дэлхийг шударга ёсны аугаа дарь эх хэмээн хүндэлдэг тул тахил өргөсөн ямааны сүнсийг идээд л тайвшрахад хангалттай.

Үүнтэй төстэй ёс заншил, итгэл үнэмшил Дээд Сенегалын өөр нэг овог Нунумын дунд байсан. Алуурчин гурван жилийн турш цөлөгдсөн бөгөөд алагдсан хүмүүсийн гэр бүлийнхний төлөөх урамшуулал хэлбэрээр бус, харин газар шороо болон бусад нутгийн бурхдыг гомдоохын тулд хясаа, үхэрт их хэмжээний торгууль төлөх ёстой байв. асгарсан цусыг харах. Үхрийн нэгийг нь "дэлхийн манлайлагч" хэмээх цолтой тахилч хилэгнүүлсэн газарт тахил өргөсөн; махыг хясаа мэт хамгийн нэр хүндтэй хүмүүсийн дунд хуваасан боловч амь үрэгдэгсдийн ар гэрийнхэн хуваагдалд оролцдоггүй байв. эсхүл бусдын адил мах, мөнгө авсан, хэрүүл маргаан болж, цус урсгасан боловч алаагүй тохиолдолд дайрсан этгээд нэг үхэр, нэг хонь, ямаа, дөрвөн тахиа өгч, тэднийг тайвшруулах зорилгоор золиослодог. цус урсгасанд эгдүүцсэн нутгийн бурхад.Үхрийг "удирдагч" тосгоны ахмадуудын дэргэд газарт тахил өргөсөн; хонь гол мөрөнд, тахиа нь хад, ойд зориулагдсан байв; ямааг тосгоны удирдагч хувийн шүтээнийхээ төлөө тахил өргөсөн. Хэрэв эдгээр ариусгах тахил өргөөгүй бол нүгэлийн хэлснээр гэмт хэрэгтэн болон түүний гэр бүлийнхэн ууртай бурхны гарт үхнэ гэж таамаглаж байсан.

Оруулсан баримтуудаас үзэхэд алуурчинд ногдуулсан тэмдэг нь эхлээд алуурчныг өөрөө бус харин түүнтэй холбоо тогтоосноор бузарлаж, гомдсон бурхан эсвэл түүнийг хөөж яваа сүнсний уур хилэнд өртөж болзошгүй бусад хүмүүсийг хамгаалах хэрэгсэл болж байсан; Өөрөөр хэлбэл, уг тэмдэг нь Израильд байх ёстой уяман өвчтэй хүмүүст зориулсан тусгай хувцастай адил хүмүүсийг хажуу тийшээ явахыг анхааруулсан дохио болж байв.

Гэсэн хэдий ч Каины домогоос үзэхэд уг тэмдэг нь алуурчинд тусгайлан зориулагдсан байсан бөгөөд энэ нь түүнийг хамгаалах аюул нь өшөө авалт биш байсан гэж үзэх боломжийг олгодог бусад баримтууд байдаг. алагдсан хүний ​​хамаатан садан, гэхдээ түүний уур хилэнгийн талаар. . Энэ мухар сүсэг эртний Аттикад маш түгээмэл байсан. Тиймээс Платон эртний Грекийн итгэл үнэмшлийн дагуу саяхан алагдсан хүний ​​сүнс алуурчны хойноос хөөцөлддөг гэж хэлсэн, учир нь тэр гэмт хэрэгтэн төрөлх нутгаа чөлөөтэй алхаж байгааг хараад эгдүүцдэг. Иймд алуурчин нэг жил эх орноосоо гарч, тэр хооронд уур хилэнг нь сэрүүцтэл зодог тайлж, эх орондоо ирэхээсээ өмнө тахил өргөх, тогтсон зан үйлээр өөрийгөө ариусгах шаардлагатай. Хэрэв алуурчны хохирогч нь харийн хүн байсан бол алуурчин нь алагдсан хүний ​​төрсөн нутаг, мөн өөрийн эх орноосоо зайлсхийж, цөллөгт явахдаа ёс заншлаар заасан замаар явах ёстой; Учир нь тэр уур хилэнгийн араас хөөгдөж, эх орноо тэнүүчлэн явах нь сайн зүйл биш байх болно.

Акикую овгийн дунд алуурчныг ямар нэгэн аюултай бохир заваан гэж үздэг бөгөөд тэдэнтэй харьцах замаар бусад хүмүүст халдварладаг болохыг бид дээр дурдсан. Ийм халдлага болон алагдсан хүний ​​сүнс хоёрын хооронд тодорхой холбоо байдгийг үйлдсэн гэмт хэргийг цагаатгах ёслолын аль нэгээр илэрхийлдэг. Тосгоны ахмадууд овгийн шашны зан үйлд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг ариун инжрийн модны нэгний дэргэд гахайг тахил өргөдөг. Энд тэд найрлаж, амьтны хамгийн шүүслэг хэсгийг идэж, өөх тос, гэдэс, хэдэн ясыг сүнсэнд үлдээж, тэр шөнө зэрлэг муурны дүрээр гарч ирэн, бүгдийг нь иднэ гэдэгт итгэлтэй байна. . Үүний дараа өлсгөлөнгөө ханасан тэрээр тайвширч, тосгонд ирж, оршин суугчдыг нь үймүүлэхээ болино. Энэ овгийн дунд зөвхөн өөрийн овгийн хүнийг алах нь бузар булай, түүнд тохирсон зан үйлийг дагуулдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй; өөр овог, овгийн хүнийг алах нь тийм үр дагаваргүй.

Зүүн Африкийн Элгон орчмын Багишу овгийн ёс заншлаар нэг овгийн нэг тосгоны оршин суугчийг хөнөөсөн гэмт хэрэгтэн хүнтэй эвлэрсэн ч тосгоноо орхин өөр газар нүүх ёстой байдаг. алагдсан хүмүүсийн төрөл төрөгсөд. Дараа нь тэр ямаа нядалж, цээжийг нь ходоодных нь агууламжаар түрхээд, үлдсэнийг нь алагдсан хүний ​​байшингийн дээвэр дээр хаяж, "сүнсийг тайвшруулах" ёстой. Алагдсан хүмүүсийн сүнсийг тайвшруул. Дайчин тосгондоо буцаж ирсэн боловч гэртээ анхны шөнийг өнгөрөөх эрхгүй, харин найзынхаа аль нэгнийх нь гэрт байх ёстой.Орой нь ямаа эсвэл хонь алж, Ходоодныхоо агуулгыг тогоонд хийж, толгой, цээж, гарыг нь тосолно.Хэрэв хүүхэдтэй бол тэднийг ч мөн адил тослох.Ингэж өөрийгөө болон хүүхдүүдээ хамгаалж, дайчин зоригтойгоор гэр лүүгээ явав. Хаалганы бүх тулгуурыг тосолж, ямааны ходоодны үлдсэн хэсгийг дээвэр лүү шидэж, тэнд нуугдаж буй сүнс залгисан бололтой. Бүтэн өдрийн турш алуурчин хоолонд гараараа хүрч зүрхлэхгүй, идэх ёстой. энэ зорилгоор хийсэн хоёр савхны тусламжтайгаар. Маргааш нь тэр гэртээ, ердийн амьдралдаа чөлөөтэй буцаж болно. Эдгээр бүх хязгаарлалт нь түүний эхнэрт хамаарахгүй; Тэр ч байтугай нас барсан хүмүүст гашуудаж, оршуулах ёслолд нь оролцож болно. Уйтгар гунигийн энэ илрэл нь сүнсний муу мэдрэмжийг зөөлрүүлж, нөхрөө уучлахад хүргэдэг.

Кавирондогийн Нилотуудын дунд алуурчин бусад тосгоны оршин суугчдаас тусгаарлагдсан бөгөөд түүнд үйлчилдэг, хоол хийж өгдөг, бас хооллодог хөгшин эмэгтэйн хамт тусдаа овоохойд амьдардаг, учир нь тэр хоолонд гараараа хүрэхийг хориглодог. Энэ тусгаарлалт гурван өдрийн турш үргэлжилж байна. Дөрөв дэх өдөр, өөрөө нэг удаа хүн амины хэрэг үйлдсэн эсвэл тулалдаанд хүний ​​амийг хөнөөсөн өөр нэг хүн алуурчныг гол руу аваачиж, толгойноос нь хөл хүртэл угаана; дараа нь тэр ямааг огтолж, махыг нь буцалгаж, дөрвөн саваа дээр нэг хэсэг мах тавина; алуурчин гараасаа дөрвөн ширхэгийг ээлжлэн иддэг бөгөөд үүний дараа тэр хүн дөрвөн хэсэг зузаан будаа саваа дээр тавьдаг бөгөөд алуурчин үүнийг бас залгих ёстой. Эцэст нь ямааны арьсыг гурван тууз болгон зүсэж, нэгийг нь алуурчны хүзүүнд зүүж, нөгөө хоёрыг нь гарт нь орооно. Ёслолыг бүхэлд нь голын эрэг дээр хоёрхон хүн хийдэг. Ёслолын төгсгөлд алуурчин гэртээ харих боломжтой. Ийм зан үйл хийх хүртэл талийгаачийн сүнс үхэгсдийн нутагт очиж, алуурчны дээгүүр эргэлддэг гэж үздэг.

Дээд Конгод амьдардаг Балоко овгийнхон хөрш зэргэлдээ тосгоны нэг хүнийг хөнөөсөн хүмүүсийн дунд алагдсан хүмүүсийн сүнснээс айх шаардлагагүй, учир нь сүнснүүд энд зөвхөн маш хязгаарлагдмал газар нутагладаг; Харин нөгөө талаас алуурчныг сүнснээс нь холдуулах зай нь түүнийг сүнсний өшөө авалтаас байнга айдаг өөрийн тосгоны хүнийг айдасгүйгээр алж чадахгүй. Энд харамсалтай нь алуурчны айдсаас ангижруулах ямар ч зан үйл байдаггүй бөгөөд алуурчин хохирогчийг төрсөн ах шигээ гашуудаж, гадаад төрхөндөө санаа тавихаа больж, үсээ хусч, мацаг барьж, ус асгадаг. матрын нулимс. Энгийн сэтгэлтэй европ хүн чин сэтгэлээсээ гэмшиж, гэмшсэний шинж тэмдэг гэж үзэж болох уй гашуугийн эдгээр бүх гадаад илрэлүүд нь үнэн хэрэгтээ зөвхөн сүнсийг хуурах зорилготой юм.

Үүний нэгэн адил Хойд Америкийн Омаха Индианчуудын дунд алагдсан хүний ​​хамаатан садан амь насыг нь аварч үлдсэн алуурчин тодорхой хугацаанд, ихэвчлэн хоёроос дөрвөн жил хүртэл тодорхой хатуу дүрмийг дагаж мөрдөхийг албаддаг. Тэр хөл нүцгэн алхах, халуун хоол идэх, дуугаа өндөрсгөх, эргэн тойрноо харахгүй байх ёстой. Түүний хувцсыг үргэлж, дулаан цаг агаарт ч боож, хаалгыг нь сайтар хааж байх ёстой. Тэр гараа савлахыг хориглодог, тэр тэднийг биедээ дарах ёстой; тэр үсээ самнуулж, салхинд хийсгэх ёсгүй. Түүнтэй хэн ч хоол идэж болохгүй, зөвхөн хамаатан садныхаа нэг нь майханд нь хамт амьдрахыг зөвшөөрдөг. Бүхэл бүтэн овог анд явахдаа тэрээр "алагдсан хүний ​​сүнс хор хөнөөл учруулж болзошгүй хүчтэй салхи үүсгэхгүйн тулд" байраа бусад хэсгээс дөрөвний нэг милийн зайд байрлуулах үүрэгтэй. Энд дурдсан алуурчныг ерөнхий хуарангаас тусгаарлахын тулд анхдагч ард түмний дунд санаатай эсвэл санамсаргүй аллага үйлдсэн хүмүүсийг тусгаарлах ёстой гэсэн бүх хязгаарлалтыг тайлбарлах түлхүүрийг өгсөн бололтой. гэмт хэрэг үйлдсэндээ жигшсэн ёс суртахууны мэдрэмжээр биш, харин гагцхүү сэрэмжлүүлэх бодит сэдэл, эсвэл зүгээр л алуурчны араас хөөцөлдөж буй аюултай сүнснээс айх замаар.

Шинэ Гвинейн зүүн хойд эрэгт, Ябим овгийн ойролцоо цуст хэрүүлийн оронд мөнгөн шагнал авахаар тохиролцсон алагдсан этгээдийн төрөл төрөгсөд алуурчны төрөл төрөгсөд духыг нь шохойгоор түрхэж, "сүнс нь өөдлөхгүйн тулд" Тэднийг үймүүлж, гахайг сүргээсээ гаргахгүй, аллагын өшөөг аваагүйнхээ төлөө шүдээ тайлахгүй." Эндээс бид алуурчин өөрөө биш, харин гэмт хэргийн хохирогчийн төрөл төрөгсөд өөрсдийгөө тэмдэглэж байгааг харж байна. тэмдэг, гэхдээ зарчим нь хэвээрээ байна.Тэгээд одоо сүнс нь тэдэн рүү яаран гүйж, шүдээ суллахад, эсвэл сүргээс нь гахай чирэх эсвэл өөр ямар нэгэн золгүй явдалд хүргэхэд бэлэн болсон үед энэ нь гэнэт зогсох болно. Тэдний хар эсвэл хар хүрэн духан дээрх цагаан толбо нь алуурчнаас авах ёстой бүх мөнгийг бүрэн хүлээн авсан баримт бөгөөд хамаатан садан нь цус биш юмаа гэхэд хүн амины хэрэгт мөнгөн шагнал хүртэж байсныг нотлох баримт юм. Өө, энэ сул тайвшралдаа сэтгэл хангалуун байж, алагдсан хүний ​​гэр бүлийг ирээдүйд аливаа хавчлагаас аврах ёстой. Мэдээжийн хэрэг, ижил тэмдэг, ижил зорилгоор алуурчны духан дээр гэмт хэргийнхээ төлөөсийг бэлнээр эсвэл овгийн ердийн мөнгөтэй тэнцэх хэмжээний мөнгөөр ​​төлсөн гэдгийг нотолж болно, тиймээс сүнс түүнтэй ямар ч холбоогүй байж болохгүй. "Каины тамга" ч мөн адил шинж тэмдэг биш гэж үү?Түүний урсгасан цусанд нөхөн төлбөр төлснийх нь нотолгоо, түүнээс мөнгө авсны нэг төрлийн баримт биш гэж үү?

Энэ нь тийм байсан байх магадлалтай, гэхдээ бас үл тоомсорлож болохгүй өөр нэг боломж бий. Миний сая дурдсан онолоор бол "Каины тамга"-ыг өөрийн овгийн хүн юм уу хөдөөнийхнийгээ хөнөөсөн хүнд оногдуулж болох нь ойлгомжтой, учир нь хүн амины хэргийн нөхөн төлбөрийг зөвхөн нэг овог, овгийн харьяат хүмүүст төлдөг байсан. алуурчинтай ижил хамт олон Гэхдээ алагдсан дайснуудын сүнс нь алагдсан найз нөхдийнхөө сүнснээс дутахааргүй аюултай байж магадгүй бөгөөд хэрэв хамаатан садандаа мөнгө төлж тэднийг өршөөх боломжгүй юм шиг санагдаж байвал тэдэнтэй өөр юу хийж болох вэ? Үүний нэг арга нь алуурчныг сүнс танихгүйн тулд хувцаслаж байсан нь ойлгомжтой, нөгөө нь сүнс өөртэй нь өрсөлдөж зүрхлэхгүй тийм дайчин, аймшигт дүр төрхийг бий болгох явдал байв.Энэ хоёрын нэг нь Дараах зан заншлын үндэс нь сэдэл оршдог бөгөөд би ижил төстэй олон зан заншлаас сонгож авдаг.

Конгогийн чөлөөт муж дахь банту овгийн нэг болох Баяккачуудын дунд “Тулалдаанд алагдсан хүн өөрийг нь хөнөөсөн хүний ​​өшөөг авахын тулд сүнсээ илгээдэг гэсэн итгэл байдаг; Харин сүүлчийнх нь үсэндээ тотьны сүүлнээс улаан өд нааж, духаа улаанаар будвал үхлээс зайлсхийж чадна." Тонга (Зүүн Өмнөд Африкт) тулалдаанд дайсныг устгасан хүн маш их аюулд ордог гэж үздэг. Алагдсан хүний ​​сүнс түүнийг зовоож, түүнийг галзууруулж чаддаг. Сүнсний өшөө авалтаас өөрийгөө хамгаалахын тулд алуурчин овгийн гол тосгонд хэдэн өдөр байх ёстой бөгөөд энэ хугацаанд эхнэртээ гэртээ ирж чадахгүй байх ёстой. хуучин хувцас өмсөж, тусгай сав суулганы тусламжтайгаар хооллох Хуучин цагт ийм хүнийг хөмсөгний завсраар зүсэж, тусгай тос түрхсэнээр батга гарч, ууртай одос үхэр шиг харагддаг байсан. .бүх цэргийн дэргэд үхрийн тахил.Тэд мөн амьтны цөсөөр биеийг нь үрж, сүнсэнд хавчигдахаас сэргийлдэг."

Кавирондо дахь банту овгуудын дунд тулалдаанд дайсныг алсан хүн гэртээ буцаж ирэхдээ үсээ хусдаг, найз нөхөд нь ихэвчлэн үхрийн баасаар бэлтгэсэн тосоор биеийг нь үрж, сүнсийг нь өдөөх заншилтай байдаг. алагдсан хүн түүнээс өшөөгөө авч эхэлдэггүй. Кавирондогийн Балухья нарын дунд “Тулалдаанд хүний ​​амийг егүүтгэсэн дайчин тосгоноосоо тусгаарлагдан тусдаа овоохойд дөрөв хоног амьдардаг бөгөөд тэнд хөгшин эмгэн түүнд хоол хийж, хүүхэд шиг хооллодог. хоолонд хүрч болохгүй. Тав дахь өдөр тэрээр өөр хүнийг дагуулан гол руу явж, эхлээд түүнийг угааж, дараа нь цагаан ямаа алж, махыг нь чанаж, дайчинд хоол өгдөг. Ямааны арьсыг хэсэг хэсгээр нь зүсэж, дайчны гар, толгойг ороож, дараа нь түр овоохой руугаа шөнөдөө буцаж ирдэг. Маргааш нь түүнийг дахин гол руу аваачиж угааж, дараа нь тэд түүнд цагаан тахиа өгч, тэр өөрөө алж, дагалдан яваа хүн дахин тахианы махаар хооллодог. Тэгээд эцэст нь түүнийг цэвэр гэж зарлаж, гэртээ буцаж болно. Заримдаа тулалдаанд нэг дайчин өөр хүнийг жадаар цоолж, хэсэг хугацааны дараа шархнаасаа болж үхдэг. Дараа нь нас барсан хүмүүсийн төрөл төрөгсөд дайчин дээр ирж, шархадсан хүмүүсийн үхлийн талаар мэдээлэх ба дээр дурдсан бүх ёслолыг гүйцэтгэх хүртэл дайчинг бүхэл бүтэн хугацаанд нэн даруй олон нийтээс тусгаарладаг. Талийгаачийн сүнсийг чөлөөлөхийн тулд эдгээр зан үйл нь зайлшгүй шаардлагатай гэж нутгийн оршин суугчид хэлдэг бөгөөд зан үйлийг бүхэлд нь хийж дуустал дайчинтай холбоотой хэвээр байна. Хэрэв дайчин зан үйлийг хийхээс татгалзахаар шийдсэн бол сүнс түүнээс: "Яагаад чи ёслол үйлдээгүй, намайг суллаж болохгүй гэж?" Хэрэв тэр дайчин татгалзсан хэвээр байвал сүнс түүнийг барьж авна. хоолойгоор нь барьж боомилно.

Кавирондогийн Нилотуудын дунд алагдсан хүмүүсийн сүнсний өшөө авалтаас өөрсдийгөө чөлөөлөх зорилготой алуурчдын талаар нэлээд төстэй заншил хадгалагдан үлдсэнийг бид дээр харсан. Энэ хоёр тохиолдолд зан үйлийн төгс ижил төстэй байдал нь тодорхой илэрхийлэгдсэн сэдлийн хамт алуурчны ариусгах зан үйлийн гол утгыг тод гэрэлтүүлж, тэр дайчин ч бай, гэмт хэрэгтэн ч бай: аль алинд нь зорилго нь ижилхэн - хохирогчийн өс хонзонгийн сүнснээс хүнийг аврах. Хоёр гарынхаа толгой, гарыг ямааны арьсаар ороох нь хүнийг сүнсэнд танигдахааргүй болгох зорилготой бололтой. Манай эх сурвалжууд амь үрэгдэгсдийн сүнсний талаар юу ч хэлээгүй байсан ч хүний ​​​​цусыг урсгасан цэргүүд болон бусад хүмүүсийг цэргүүдийн эрх ашгийн үүднээс цэвэрлэх үйл ажиллагаа нь уур хилэнг тайвшруулах зорилготой гэдгийг бид баттай хэлж чадна. , жолоодох эсвэл түүнийг хуурах. Ийнхүү Ичопи овгийн дунд (Төв Африкт) аян дайнаас буцаж ирсэн ялагч арми тосгондоо ойртоход голын эрэг дээр зогсоход тулалдаанд дайснаа алсан бүх дайчид гар, биеийг нь цагаан будгаар буддаг. шавар, тэд өөрсдөө дайсныг жадаар цоолоогүй, харин түүнийг дуусгахад тусалсан хүмүүс зөвхөн баруун гараа шавараар бүрхэв. Энэ шөнө алуурчид малын хашаанд унтдаг бөгөөд гэртээ ойртохоос айдаг. Маргааш өглөө нь тэд голын шаврыг угаана. Бөө тэдэнд гайхамшигт ундаа өгч, биеийг нь шинэхэн шавараар тослодог. Энэ процедурыг зургаан өдөр дараалан давтаж, цэвэрлэгээ дууссан гэж үзнэ. Зөвхөн үсээ хусахад л үлддэг бөгөөд үүний дараа цэргүүд цэвэрхэн гэж мэдэгдэж, гэр лүүгээ буцаж болно. Галла овгийн нэг Боран гэдэг газар цэргийн отряд тосгондоо буцаж ирэхэд дайсны хуарангийн хүмүүсийг тулалдаанд хөнөөсөн ялагчдыг гахайн өөх, тосоор угааж, нүүрийг нь улаан цагаанаар буддаг. . Маасай омгийнхны дунд тулалдааны үеэр харийнхныг хөнөөсөн дайчид биеийнх нь баруун талыг улаанаар, зүүн талыг нь цагаанаар буддаг. Яг үүнтэй адил өөр овгийн хүнийг хөнөөсөн Нанди овгийн уугуул иргэд биеийг нь нэг талдаа улаанаар, нөгөө талдаа цагаанаар буддаг. Хүн амины хэрэг үйлдсэнээс хойш дөрөв хоногийн дотор алуурчныг бузартсан гэж тооцож, гэртээ ирж чадахгүй; Тэрээр амьдардаг голын эрэг дээр өөртөө жижиг майхан барьдаг. Энэ бүх өдрүүдэд тэрээр эхнэр, эзэгтэйтэйгээ бэлгийн харьцаанд орох ёсгүй бөгөөд зөвхөн овъёос, үхрийн мах, ямааны мах идэж болно. Дөрөв дэх өдрийн эцэс гэхэд тэрээр Сэгэт модны шүүс, ямааны сүүг тугалын цустай хольсон хүчтэй туулгаар өөрийгөө ариусгах ёстой. Вагого омгийнхны дунд тулалдаанд дайсныг алсан хүн баруун нүдээ улаан будгаар, зүүн нүдээ хараар дугуйлдаг.

Бритиш Колумбын Томсон голын дагуу амьдардаг индианчуудын заншлын дагуу дайснаа хөнөөсөн хүмүүс нүүрээ хараар буддаг. Ийм урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээ авахгүй бол амь үрэгдэгсдийн сүнс алуурчны нүдийг сохолно гэж тэд итгэдэг байв. Уламжлалт дайснуудынхаа нэг болох Апачи нарыг хөнөөсөн Пима индианыг зургаан өдрийн турш хатуу тусгаарлаж, цэвэршүүлсэн байна. Энэ бүх хугацаанд түүнд мах, давс хүрэх, гал харах, хэнтэй ч ярих эрх байсангүй. Тэрээр ойд ганцаараа амьдардаг байсан бөгөөд тэнд нэгэн настай эмэгтэй түүнд үйлчилж, өчүүхэн хоол авчирдаг байв. Бараг энэ бүх хугацаанд түүний толгойг шаврын давхаргаар түрхэж, түүнд хүрэх эрхгүй байв. Коппермайн голын ойролцоох "зэс" Эскимосуудын отрядыг устгасан Тинне индианчуудын бүлэг үүний дараа өөрсдийгөө бузарласан гэж үзэж, удаан хугацааны турш өөрсдийгөө цэвэрлэхийн тулд хэд хэдэн хачирхалтай хязгаарлалтыг ажиглав. Дайсанд өөрсдөдөө болон бусдад хоол хийхийг хатуу хориглосон, хэн нэгний аяганаас уух, бусдын гаанс тамхи татах, чанасан мах идэх, гэхдээ зөвхөн түүхий, галд шатаасан эсвэл наранд хатаасан хоол идэхийг хориглодог байв. , эхний хэсгийг амандаа хийхээсээ өмнө тэд хамраас эрүү хүртэл, хацрыг нь нэг чихнээс нөгөө чих хүртэл улаан туяагаар будах ёстой байв.

Индианчуудын Чинук овогт (Орегон, Вашингтон мужид) алуурчин нүүрээ нүүрс, гахайн өөхөөр будаж, толгой, шагай, гартаа хуш модны холтос цагираг зүүжээ. Таван өдрийн дараа хар будгийг угааж, улаанаар солив. Таван өдрийн турш тэрээр унтах, тэр байтугай унтахаас гадна нялх хүүхэд болон бусад хүмүүсийн хоолыг харах ёсгүй байв. Цэвэрлэх хугацааны төгсгөлд тэрээр хуш модны холтосоор хийсэн толгойн бөгжөө модон дээр өлгөж, энэ мод нь түгээмэл итгэл үнэмшлийн дагуу хатах ёстой байв. Лангтон булангийн ойролцоо амьдардаг эскимосуудын дунд индианчуудыг алж, халим алсан нь адилхан алдар суут үйлс гэж тооцогддог байв. Энэтхэгчийг хөнөөсөн хүн хамраас чих хүртэл, халимыг хөнөөсөн этгээд амнаас чих хүртэл шивээстэй байжээ. Хоёулаа таван өдрийн турш бүх ажил, зарим төрлийн хоол хүнсийг бүтэн жилийн турш цээрлэх ёстой байв; ялангуяа малын толгой гэдэс идэхийг цээрлэдэг байсан. Арунта овгийн (Төв Австралид) харгис бүлэглэл цуст дайралт хийсний дараа дайснаа доромжилж өшөөгөө аван гэртээ буцаж ирэхэд тэд алагдсан хүмүүсийн сүнснээс айж, түүнийг тэднийг мөрдөж байгаа гэдэгт бүрэн итгэлтэй байв. гашуун хашгирах жижиг шувууны хэлбэр. Тэд буцаж ирснийхээ дараа хэд хоногийн турш дайралтын талаар юу ч хэлэлгүй, нүүрээ нунтаг нүүрсээр будаж, дух, хамрын нүхээ ногоон мөчрөөр чимэглэдэг. Эцэст нь тэд бүх бие, нүүрээ тод өнгөөр ​​будаж, дараа нь юу болсон талаар ярьж эхэлдэг; Гэсэн хэдий ч шөнийн цагаар тэд шувууны уйлах дууг сонсоод унтаж чадахгүй хэвээр байгаа бөгөөд энэ нь хохирогчийн дуу хоолой мэт санагддаг.

Фижигийн арлуудад дайнд нэг хүнийг цохиур барин хөнөөсөн аливаа уугуул иргэнийг ариусгах буюу хориотой болгосон. Нутгийн дарга өөрийн биеийг турмерикаар толгойноосоо хөл хүртэл улаанаар будаж байжээ. Эхний гурван шөнийг өнгөрөөх тусгай овоохой барьж байсан бөгөөд түүнийг хэвтэхийг хориглодог, зөвхөн суугаад л унтдаг байв. Эхний гурван өдөр тэрээр хувцсаа сольж, биеийнх нь будгийг арилгаж, эмэгтэйн байгаа гэрт орж чадаагүй. Эдгээр жорууд нь дайчинг алсан хүнийхээ сүнснээс хамгаалах зорилготой байсан нь ижил арлын хүмүүсийн өөр нэг заншилаар бүрэн нотлогддог. Эдгээр зэрлэгүүдтэй байнга тохиолдож байсан шиг тэд хүнийг амьдаар нь газарт булж, дараа нь шөнө болоход тэд хулсны модоор цохиулж, тусгай төрлийн хясааны бүрээ дуугарч, сүнсийг зайлуулах үүнтэй төстэй арга хэрэгслээр аймшигт чимээ гаргадаг байв. алагдсан хүмүүсийг хуучин гэрт чинь буцаж ирэхээс сэргийл. Мөн энэ байшинг сүнсэнд тааламжгүй болгохын тулд тэд байшингийн ханан дээрх бүх төрлийн чимэглэлийг арилгаж, янз бүрийн, тэдний бодлоор хамгийн зэвүүн зүйлээр дүүжлэв. Хойд Америкийн индианчуудын дунд үүнтэй төстэй заншил байсан: дөнгөж тарчлаан зовоосон дайсны сүнсийг зайлуулахын тулд тэд тосгоныг тойрон гүйж, янз бүрийн гэр ахуйн хэрэгсэл, байшингийн хана, дээвэр дээр модоор цохиж байв. овоохой. Шинэ Гвиней болон Бисмаркийн архипелагын янз бүрийн хэсэгт ижил төрлийн зан заншил өнөөг хүртэл ажиглагдаж байна.

Тэгэхээр "Каины тамга"-ыг алуурчныг алагдсан хүний ​​сүнсэнд танихын аргагүй болгох, эсвэл дүр төрхийг нь зэвүүцмээр, айлган сүрдүүлэхийн тулд ашигласан байх магадлалтай. Төрөл бүрийн бүтээлүүдэд би гашуудлын хувцас нь ерөнхийдөө амьд үлдсэн хамаатан саднаа тэднийг айлгаж байсан нас барсан хүний ​​сүнснээс хамгаалахад үйлчилдэг гэж би санал болгосон.

Миний хэлсэн зөв эсэхээс үл хамааран хүмүүс заримдаа үхэгсдэд танигдахгүй байхын тулд өөрсдийгөө өөрчлөхийг оролддог гэж хэлж болно. Ийнхүү Малай арлын томоохон арал болох Тиморын баруун дүүрэгт нас барсан хүнийг авсанд оруулахын өмнө эхнэрүүд нь түүнийг тойрон зогсоод эмгэнэл илэрхийлдэг; Талийгаачийн "ниту" (сүнс) тэднийг танихгүйн тулд тэдний найз охид яг тэнд байгаа бөгөөд бүгд сул үстэй байдаг.Херерочуудын дунд (Баруун Өмнөд Африкт) үхэж буй хүн өөрт нь ханддаг. хайргүй, "Чи үүнийг хаанаас авсан юм бэ? Би чамайг энд хармааргүй байна" гэж хэлээд зүүн гараараа инжирийг үзүүлэв. Ийм үгсийг сонссон хүн үхэж буй хүн түүнийг нас барсны дараа түүнийг ертөнцөөс алахаар шийдсэн тул удахгүй үхэл түүнийг хүлээж байгааг мэддэг. Гэсэн хэдий ч олон тохиолдолд тэрээр гэнэтийн аюулаас зайлсхийж чаддаг. Үүний тулд тэрээр үхэж буй хүнийг хурдан орхиж, "онганг", өөрөөр хэлбэл түүний хувцасыг тайлж, угааж, тос түрхэж, хувцас солих эмч, мэргэ төлөгчийг хайж олоод: "За яахав" гэж хэлээд бүрэн тайвширна. , одоо манай аав намайг танихгүй байна." Мөн түүнд үхэгсдээс айх өөр зүйл байхгүй.

Мөн бурхан Каиныг тусгай тамгаар тэмдэглэсний дараа цаадах нь алагдсан ахынх нь сүнс түүнийг танихгүй, түүнд саад учруулахгүй гэдэгт итгэлтэйгээр бүрэн тайвширсан байж магадгүй юм. Анхны алуурчныг бурхан ямар тэмдэгээр тэмдэглэснийг бид яг таг хэлж чадахгүй; сайндаа л бид энэ талаар зарим нэг таамаглал дэвшүүлж чадна. Орчин үеийн зэрлэг хүмүүсийн ижил төстэй зан заншлаас харахад Бурхан Каиныг улаан, хар эсвэл цагаанаар будаж, эсвэл түүнд эдгээр бүх өнгөний нэг юмуу өөр хослолыг санал болгосон урлагийн амтыг зурж болно. Жишээлбэл, тэр үүнийг Фижи арлуудын зэрлэг хүмүүсийн дунд ёс заншил ёсоор жигд улаан, эсвэл Ичопигийн зэрлэгүүд шиг цагаан, эсвэл Арунта овог шиг хар өнгөөр ​​будаж болно; гэхдээ Масай, Нанди овгийнхны заншил ёсоор биеийн нэг талыг улаан, нөгөөг нь цагаан будгаар бүрхэж чаддаг байв. Бурхан өөрийн уран бүтээлийн хичээл зүтгэлийн талбарыг Каины зөвхөн нэг царайгаар хязгаарлаж баруун нүдийг нь улаан будгаар, зүүн нүдийг нь хараар, ваго маягаар дугуйлсан, эсвэл физиологийн шинж чанараа циннабарын нарийн өнгөөр ​​будсан байх магадлалтай. хамраас эрүү хүртэл, амнаас чих хүртэл, Тинне индиан овгийн зан араншин дээр. Мөн тэрээр Пима нарын адил Каины толгойг шавараар бүрхэж, эсвэл бантучуудын заншил ёсоор бүх биеийг нь үхрийн баасаар түрхэж болно. Эцэст нь тэр үүнийг Эскимо шиг, хамраас чих хүртэл, эсвэл хөмсөгний хооронд, тонга шиг шивээс хийлгэж, цэврүү үсэрч, ууртай одос үхрийн дүр төрхийг өгдөг. Танигдахын аргагүй ийм байдлаар чимэглэгдсэн анхны ноён Смит (Кэйн гэдэг нь англиар Смит гэсэн үг) алагдсан ахынхаа сүнстэй уулзахаас огтхон ч айдаггүй, дэлхийн өргөн уудам дээр чөлөөтэй алхаж чаддаг байв. Каины удам Тубал Каин нь Библид бичсэнээр анхны дархан байсан (Эх. 4:22). Араб, сири хэлээр "каин" нь "дархан" гэсэн утгатай. Зохиолч үгийн тоглоомтой: Смит нь англиар "дархан" гэсэн утгатай бөгөөд бас нийтлэг овог юм.

"Каины тамга"-ыг ингэж тайлбарлах нь библийн түүхээс илт утгагүй зүйлийг арилгадгаараа давуу талтай.Учир нь ердийн тайлбарын дагуу Бурхан Кайныг хүмүүсийн болзошгүй дайралтаас хамгаалахын тулд түүнд тэмдэг тавьсан боловч Үүний зэрэгцээ тэрээр Каин руу довтлох хэн ч байгаагүй, учир нь тэр үед дэлхийн хүн ам бүхэлдээ алуурчин өөрөө болон түүний эцэг эхээс бүрдэж байсныг бүрэн мартсан нь ойлгомжтой. Анхны алуурчин айдсыг мэдэрсэн, амьд хүн биш, харин сүнс байсан тул бид Бурханыг үл хүндэтгэх хандлагаас зайлсхийж, бурханлаг бүхний мэдлэгт огтхон ч үл нийцэх ийм бүдүүлэг мартамхай байдлыг түүнд хамааруулдаггүй. харьцуулах арга нь хүчирхэг өмгөөлөгчийн үүргийг гүйцэтгэдэг.Avocatus dei (Бурхны өмгөөлөгч) - Католик шашинд түүний ариун байдлыг эсэргүүцсэн чөтгөрийн өмгөөлөгч (advocatus diaboli)-ийн маргаанаас эсрэг канончлолд итгэгчдийн ариун байдлыг хамгаалах үүрэг хүлээсэн хүн. .

Каин. Каины тамга

Каин. Каины тамга

Библийн домогт Каин бол Адам Ева хоёрын хөвгүүдийн нэг юм; тэр өөрийн дүү Абелийг алсны дараа (энэ нь дэлхий дээрх анхны аллага байсан) Бурхан түүнд "" тэмдэг "хийсэн" (Эхлэл, 4). Ноцтой гэмт хэрэгтэн, мангас, алуурчин гэсэн нийтлэг нэр болсон Каин нэр нь мөн хараалын үг болгон ашигладаг.Иймээс "Каины тамга" гэсэн илэрхийлэл нь гэмт хэргийн гутаан доромжлол гэсэн утгаар хэрэглэгддэг.

Далавчтай үгсийн толь бичиг. Plutex. 2004 он

Бусад толь бичгүүдээс "Каин. Каин тамга" гэж юу болохыг хараарай:

Каины тамга- Энэ бол Хуучин гэрээний дагуу Бурхан Адам, Ева хоёрын ууган хүүг тэмдэглэсэн онцгой тэмдэг юм. Каин бол нүгэл үйлдэж хүүхэд төрүүлсэн анхны үр жимс юм. Төрсөн цагаасаа л тэр гунигтай, харгис, атаархдаг байсан. Эдгээр чанарууд нь түүнийг ах дүүсийг хөнөөсөн аймшигт нүгэл рүү түлхсэн ... ... Сүнслэг соёлын үндэс (багшийн нэвтэрхий толь бичиг)

Каины тамга- далавч. sl. Библийн домогт Каин бол Адам Ева хоёрын хөвгүүдийн нэг юм; тэр өөрийн дүү Абелийг алсны дараа (энэ нь дэлхий дээрх анхны аллага байсан) Бурхан түүнд "" тэмдэг "хийсэн" (Эхлэл, 4). Онц ноцтой гэмт хэрэгтэн, мангас, ... ... гэж олны танил болсон Каин нэр. I. Mostitsky-ийн бүх нийтийн нэмэлт практик тайлбар толь бичиг

Каины тамга- Ном. Экспресс. Хэн нэгэнд гэмт хэргийн гадаад шинж тэмдэг. [Одоо] хүмүүс надаас айдаг, намайг "алуурчин" гэж дууддаг, гэхдээ тэр үед би нялх хүүхэд шиг байсан, надад энэ Кайны тамга хараахан байгаагүй (Короленко. Алуурчин). Хүү Каиныг хөнөөсөн тухай библийн домогоос... Оросын утга зохиолын хэлний фразеологийн толь бичиг

"КАЙНЫ ТАМГА"- Библийн дагуу Бурханы нүдэнд онцгой тэмдэг тэмдэглэгдсэн байдаг. Домогт Адам, Ева хоёрын ууган хүү Каин ах Абелийг атаархлын улмаас алсан тул ... Атеист толь бичиг

Библи Библийн домогт Каин бол Адам, Ева хоёрын хөвгүүдийн нэг юм (Еваг үзнэ үү). Тэрээр өөрийн дүү Абелийг алсны дараа (энэ нь дэлхий дээрх анхны аллага байсан) Бурхан түүнд "тэмдэг" хийсэн "(Эхлэл, 4). Онц ноцтой гэмт хэрэгтнүүдийн дунд нэр нь болсон Кайн нэр ... ... Хувийн нэрсийн толь бичиг

Каин- мөн Абел. Линкольн дахь (Англи) сүмийн фасад дээрх рельефийн хэсэг. БОЛЖ БАЙНА УУ. 1145. КАЙН, Библид Адам, Ева хоёрын ууган хүү, тариачин. Тэрээр атаархсандаа хоньчин ах Абелийгээ хөнөөжээ. Ах дүүсийг хөнөөсөн хэргээр бурхны хараал идсэн бөгөөд тусгай тэмдгээр тэмдэглэгдсэн (... ... Зурагт нэвтэрхий толь бичиг

Библиэс. Хуучин гэрээнд Адам, Ева хоёрын хүү Каин даруухан дүү Абелийг алсан гэж хэлдэг. Энэ нь Их Эзэний уур хилэнг өдөөсөн (Эхлэл, 4-р бүлэг, 11-12-р ишлэл): “Мөн эдүгээ та ахынхаа цусыг хүлээн авахын тулд амаа нээсэн газраас хараагдсан байна ... ... Далавчтай үг хэллэгийн толь бичиг

Каин, Библид Адам, Ева хоёрын ууган хүү, тариачин. Тэрээр атаархсандаа хоньчин ах Абелийгээ хөнөөжээ. Ах дүүсийг хөнөөсөн хэргээр Бурханы хараал хүртэж, тусгай тэмдэг (Каины тамга) -аар тэмдэглэгдсэн ... Орчин үеийн нэвтэрхий толь бичиг

Библид Адам, Ева хоёрын ууган хүү тариачин. Тэрээр атаархсандаа хоньчин ах Абелийгээ хөнөөжээ. Ах дүүсийг хөнөөсөн хэргээр Бурханы хараал хүртэж, тусгай тэмдэг (Каины тамга) -аар тэмдэглэгдсэн ... Том нэвтэрхий толь бичиг

Каин, нөхөр. (хуучин). Мангас, гэмт хэрэгтэн [Бурхны хараасан Библийн домогт өгүүлснээр Кайнабратокиллер гэдэг нэрээр]. | adj. Каин, өө, өө, Кайн, аа, өө. Каины тамга n. (бүгдээр гологдсон урвагчийн тухай; ном.). Толь бичиг…… Ожеговын тайлбар толь бичиг