Imaginea Beatricei in prezentarea Divina Comedie Dante. Prezentare pe tema „Dante” Divina Comedie

Mormântul Beatricei Portinari. Dante și-a purtat dragostea pentru Beatrice toată viața și a cântat-o ​​în sonete. Beatrice a murit la vârsta de 25 de ani. Și culoarea iubirii și bunătatea regretului Mi-a arătat de mai multe ori chipul tău îndoliat. A strălucit cu atâta milă, Că pe pământ nu găsesc comparație.

În această mare lucrare, Dante și-a stabilit scopul: să ajute cu adevărat oamenii să facă față fricii de moarte. Această sarcină era extrem de relevantă la acea vreme: sufletul unei persoane medievale era sfâșiat de groază înaintea chinurilor infernale. În această mare lucrare, Dante și-a stabilit scopul: să ajute cu adevărat oamenii să facă față fricii de moarte. Această sarcină era extrem de relevantă la acea vreme: sufletul unei persoane medievale era sfâșiat de groază înaintea chinurilor infernale.

Gustave Doré Doré (Louis Christophe Paul Gustave Doré) este un faimos ilustrator, pictor, sculptor și gravor francez (). Timp de opt ani () a lucrat la ilustrații pentru Divina Comedie a lui Dante, care sunt considerate și astăzi una dintre cele mai bune. Gravurile lui Dore sunt impregnate de dramatism. Artistul, prin motive bine alese ale peisajului și luminii înconjurătoare, a realizat mai ales cu măiestrie gravuri pitorești.

Ilustrații de Blake William poet, artist, ilustrator englez (). Pentru a completa ilustrațiile pentru poezia lui Dante, Blake, la vârsta de 67 de ani, începe să studieze limba italiană. Înainte de a muri, Blake a reușit să graveze 7 din cele 102 desene. 69 dintre ei au ilustrat melodiile „Iadului”, 20 „Purgatoriu”, 10 „Paradis” și încă 3 fără a preciza piesa.

Această compoziție ilustrează al 29-lea cântec al Purgatoriului. În partea dreaptă, Dante (îmbrăcat în roșu) este înfățișat privind spre Grădina Edenului. Beatrice, iubita poetului, călărește prin grădină pe un car magnific tras de un grifon, înconjurată de spiritele celor patru evangheliști (în stânga Beatricei vedem imagini care seamănă oarecum cu capete de vultur (Ioan ) și un vițel (Luca), în dreapta unui înger (Matei) și a unui leu (Marcu) Cele trei femei care stau pe pământ reprezintă Credința (cu alb), Speranța (cu verde) și Mila (cu roșu).

Pictura înfățișează al doilea cerc al iadului, unde sufletele marilor îndrăgostiți sunt: ​​Semiramis, Cleopatra, Ahile, Elena, Paris, Tristan. Separat de ceilalți, într-o buclă de vârtej, sunt așezate sufletele Francescei da Rimini și ale lui Paolo. Deasupra capului lui Dante, într-o sferă radiantă, se află simbolul sărutului nemuritor. Compoziția diagonală conferă scenei o expresivitate deosebită. Sentimentul infinitului vârtejului este creat datorită faptului că artistul plasează începutul și sfârșitul fluxului în afara imaginii.

• Completat de: profesor MAOU gimnaziu Nr 54 Pershina E.A.

Dante Alighieri (1265 - 1321)

• poet italian,
• mare gânditor al trecutului,
• poet, filozof, cetățean,
• creatorul limbii literare italiene,
• ultimul poet al Evului Mediu,
• primul poet al Renașterii

Monumentul lui Dante (arhitectul Ricci), Florența

• Dante Alighieri (1265 -1321)
• Locul nașterii Florența.
• Creatorul Divinei Comedie

• Sandro Botticelli. „Portretul lui Dante Alighieri »

• „Divina Comedie”

• Punctul culminant al operei lui Dante este poezia „Comedia”. Atât de modest a numit-o autorul, pentru că în ea, spre deosebire de tragedie, are un final fericit.
• „Divin” a adăugat Italia mai târziu pentru farmecul poeziei și noblețea gândirii.
• Titlul său nu denotă conținutul religios al poeziei, ci exclusivitatea ca expresie a perfecțiunii poetice.
• „Divină” a fost numită de descendenții admiratori ca sinonim pentru frumusețe.

• "Inger decazut"

• Intriga poeziei

• Poezia este concepută în genul viziunii medievale, adică. călătorie prin lumea interlopă.
• Virgiliu, un simbol al minții pământești, este la conducere.
• Dante, care întruchipează umanitatea păcătoasă, coboară în pâlnia subterană a Iadului, împărțită în 9 cercuri (lumea condamnării) apoi urcă pe Muntele Purgatoriu (lumea ispitei) este curățat de păcate și, însoțit de Beatrice (un simbol al minții divine), urcă în Paradis (lumea fericirii și cunoașterea adevărului absolut).

Potrivit lui Dante, Iadul are forma unei pâlnii care merg de la suprafața pământului până în centru. Botticelli în desenul său arată secțiunea ei.

• Compunerea poeziei

• Planul poeziei - 3 părți:
• "Iad",
• "Purgatoriu",
• "Paradis"

• 3 părți - 33 de melodii fiecare + 1 melodie "Hell" = 100 de melodii.
• Poezia este scrisă în terțină - strofe în trei rânduri.
• Numărul 3 este un număr magic în simbolismul creștin.

• „Prevestitori”

• "Frauda"

Iad

• „Cerberus”. (Dali) Se distinge printr-o agresivitate mare, fără utilizarea acurateții în imagine.

• „Cerberus”. (Dore) Diferă în utilizarea detaliilor din imagine.

Iad

• Deasupra intrării în Iad este o inscripție care ia orice speranță celor care intră. Noi am intrat. Aici, chiar în spatele intrării, sufletele jalnice ale celor care nu au creat nici bine, nici rău în timpul vieții lor geme. Urmează râul Acheron. Prin ea, ferocul Charon transportă morții pe o barcă. Suntem cu ei. — Dar nu eşti mort! Charon strigă furios la mine. Virgil l-a supus. Noi am inotat. De la distanta se aude un vuiet, bate vantul, fulgera o flacara. mi-am pierdut simturile...

Purgatoriu

• Fie ca Muzele să mă ajute să cânt al doilea regat! Gardianul său, bătrânul Cato, ne-a întâlnit neprietenos: cine sunt ei? cum indraznesti sa vii aici? Virgil i-a explicat și, dorind să-l îmbărbătească pe Cato, a vorbit cu căldură despre soția sa Marcia. De ce este Marcia aici? Du-te la malul mării, trebuie să te speli! Mergem. Iată, distanța mării. Și în ierburile de coastă - rouă abundentă. Cu ea, Virgil mi-a spălat funinginea Iadului părăsit de pe fața mea.

Paradis

• Din Paradisul Pământesc, Beatrice și cu mine vom zbura împreună către Ceresc, spre înălțimi inaccesibile înțelegerii muritorilor. Nu am observat cum au decolat, privind la soare. Eu, rămânând în viață, sunt capabil de asta? Cu toate acestea, Beatrice nu a fost surprinsă de acest lucru: o persoană purificată este spirituală, iar un spirit care nu este împovărat de păcate este mai ușor decât eterul.

• Concluzii:

• Poezia lui Dante este o panoramă largă a faptelor greșite ale omului.
• Dante condamnă cu pasiune, pronunță judecată și execută, considerând chinul păcătoșilor meritat.
• Poezia este pătrunsă de ideile umanismului: interes și dragoste pentru om, lupta pentru libertatea lui, fericirea și dezvoltarea integrală.
• Dante în Divina Comedie se ridică din lumea viciilor în lumea pocăinței și a purității - aceasta este calea ascensiunii individului.
• Dante și-a scris opera nu în latină, ci într-o limbă populară vie, creând astfel o nouă limbă literară italiană.

Dante Alighieri aparținea unei vechi familii nobiliare. Poetul s-a născut la Florența, care a fost în secolele XIII-XIV principala centru cultural Italia. Orașul a experimentat lupta politică constantă a diferitelor partide. Această luptă a fost deosebit de acută între partidele politice în război ale Guelfilor și Ghibelinilor. Tatăl poetului, ca și Dante însuși mai târziu, aparținea partidului Guelf, care se opunea autorității papale.Dante Alighieri aparținea unei vechi familii nobiliare. Poetul s-a născut în Florența, care a fost principalul centru cultural al Italiei în secolele XIII-XIV. Orașul a experimentat lupta politică constantă a diferitelor partide. Această luptă a fost deosebit de acută între partidele politice în război ale Guelfilor și Ghibelinilor. Tatăl poetului, ca și Dante însuși mai târziu, aparținea partidului Guelph, care s-a opus autorității papale.

După ce a primit o educație în volumul unei școli medievale, Dante studiază independent limbile franceze și provensale, ceea ce îi oferă posibilitatea de a citi literatură străină. De asemenea, studiază poeții antici, în special Vergiliu, autorul Eneidei. La începutul anilor 1280, Dante a început să scrie poezii, aproape exclusiv cu conținut amoros, dedicate Beatricei Portinari. După moartea ei (1290), Dante a studiat intens teologia, filozofia și astronomia. Dante începe foarte devreme să se angajeze în activități politice, participând la operațiunile militare ale comunei florentine împotriva ghibelinilor și este ales membru al colegiului florentin de conducere. Dar după împărțirea Guelfilor în alb și negru, el se învecinează cu Guelfii albi, al căror partid a fost destituit de Papa Bonifaciu al VIII-lea și de prințul francez Charles de Valois, care a intrat în Florența în 1301.

Din acel moment, Dante a început anii exilului, care i-au schimbat convingerile politice. Treptat, ajunge la concluzia că doar puterea imperială poate uni Italia, respingând puterea papală, și își pune speranța în împăratul Henric al VII-lea, care a murit în scurt timp fără să intre în Florența. Numele lui Dante a fost șters de două ori de pe listele de amnistie, cărora li s-a permis să se întoarcă la Florența, deoarece îl vedeau ca pe un dușman implacabil. Dante a respins oferta umilitoare de pocăință publică și și-a petrecut ultimii ani ai vieții la Ravenna, unde a fost înmormântat în 1321. Numele lui Dante a fost șters de două ori de pe listele de amnistie, cărora li s-a permis să se întoarcă la Florența, deoarece îl vedeau ca pe un dușman implacabil. Dante a respins oferta umilitoare de pocăință publică și și-a petrecut ultimii ani ai vieții la Ravenna, unde a fost înmormântat în 1321.

Divina Comedie a fost scrisă în anii exilului. Poetul însuși a numit-o simplu „Comedia”. Epitetul divin a fost dat creației lui Dante de descendenți nu mai devreme de secolul al XVI-lea, nu pentru conținut religios, ci pentru perfecțiunea poetică. Poezia este împărțită în trei părți mari ale cântării, dedicate imaginii celor trei părți ale vieții de apoi. Fiecare dintre cele trei cântece constă din 33 de cântece, iar mai întâi se adaugă primul cântec prolog întregului poem. Așa se formează o poezie din 100 de cântece. Numărul 3 (asociat cu ideea creștină a Treimii) și multiplii săi 9 și 33 devin simbolice în poem: există trei părți în poem, este scris în terți, în iad sunt 9 cercuri.

Genul poemului este asociat cu viziuni și chinuri medievale, adică cu povești despre modul în care o persoană a reușit să vadă secretele vieții de apoi. Printre izvoarele antice ale poemului, cea mai mare importanță este Eneida lui Vergiliu, care descrie modul în care Enea a coborât în ​​tărâmul morților (Tartarus) pentru a-și vedea răposatul tată. Dante folosește o astfel de formă compozițională pentru a condamna crimele umane, vicii, pentru a corecta o persoană, pentru a încuraja omenirea să trăiască cu demnitate, așa cum ar trebui. Cercetătorii poeziei lui Dante subliniază că fiecare dintre mișcările sale intriga poate fi interpretată alegoric în termeni moral-religiosi, politici și biografici.

Versetele 28–60. Ce vicii umane majore sunt simbolizate de cele trei fiare: râsul, leul și lupoaica? Voluptatea linxului; mândria leului; lăcomia lupului. Versetele 61–136. Ce simte Dante despre Virgil? De ce este Dante gata să-l urmeze în iad? Pentru a scăpa de rău și de moarte.

"Iad". Dispozitivul infernului. Cant 34 (versetele 28-69) Aranjamentul iadului. Cântul 34 (versurile 28-69) Cum și-a imaginat Dante organizarea iadului? Dante și-a imaginat iadul ca pe un abis în formă de pâlnie, situat sub arcul pământului și format din cercuri înguste, care se termină într-o fântână în care Lucifer este chinuit. Cu cât cercul este mai jos, cu atât crimele și chinurile păcătoșilor sunt mai îngrozitoare.

Cercul 1. Limbo-ul Neamurilor Cercul 2. Cercul Voluptuarilor 2. Cercul Voluptuos 3. Lacomi și lacomi Cercul 3. Lacomi și lacomi Cercul 4. Înțepătorii și risipitorii Cercul 4. Înțepătorii și risipitorii Cercul 5. Cercul supărați și invidioși și 5. invidioși Cercul 6. Eretici și ereziarhi (sămănători de lupte religioase) Cercul 6. Eretici și erezi (semănători de lupte religioase) Cercul 7. Ucigași. Sinucideri. hulitorii. Cercul cămătătorilor 7. Asasini. Sinucideri. hulitorii. Moneylenders Circle 8 (Evil Moats) Cercul 8 (Evil Moats)

Şanţ 1. Şanţ 1. Proxeneţi şi înşelători Şanţ 2. Şanţ linguşoşi 2. Şanţ linguşoşi 3. Şanţ simonişti-sfinţi negustori Şanţ 3. Şanţ simonişti-sfinţi negustori 4. Şanţ ghicitori 4. Şanţ ghicitori 5. Şanţ mituitori 5. Şanţ mituitor 5. Şanţ ipotecă66. Șanțul ipocriților 7. Șanțul hoților 7. Șanțul hoților 8. Consilieri răuvoitori. Şanţul 8. Consilieri răi. Şanţul 9. Instigatorii de ceartă. Sectarii Şanţul 9. Instigatorii de ceartă. Sectarii Şanţ 10. Falsificatori. Fântâna uriașilor șanțul 10. Falsificatori. Fântâna uriașilor

Cercul 9. Trădătorii Lucifer Lucifer Ce vicii umane considera Dante cele mai grave? Ce vicii umane considera Dante cele mai grave? Care este aspectul lui Lucifer (versetele 28-69), care se află chiar în fundul iadului? Care este aspectul lui Lucifer (versetele 28-69), care se află chiar în fundul iadului?

După ce au trecut prin iad, Dante și Virgil ajung în purgatoriu, care se află în emisfera opusă a pământului, acoperit de Marele Ocean. Este o insulă cu un munte foarte înalt. Este împărțit în șapte margini (cercuri), în fiecare dintre care se curăță unul dintre păcatele capitale: mândrie, invidie, mânie, descurajare, lăcomie, lăcomie și curvie. Conform învățăturii Bisericii Catolice, acei păcătoși care nu sunt condamnați la chinurile veșnice și încă pot fi curățați de păcatele pe care le-au săvârșit se află în purgatoriu. Procesul intern al acestei curățiri este simbolizat de cele șapte litere P (litera inițială a cuvântului latin peccatum sin), aplicate de o sabie de înger pe fruntea poetului și care denotă cele șapte păcate de moarte.

Pe măsură ce treci prin cercurile purgatoriului, aceste litere sunt șterse una câte una. În primul rând, Dante și Virgil ajung în pre-purgatoriu, unde sufletele morților nou sosite sunt, excomunicate, neglijente și ajung în valea conducătorilor pământești. Apoi, prin porți, Dante și Vergiliu intră în purgatoriu și îi vizitează cercurile: cerc 1 mândru, cerc 2 invidioși, cerc 3 supărați, cerc 4 plictisitor, cerc 5 lacomi (avariți și risipitori), cerc 6 lacomi, cerc 7 voluptuari. . Se poate observa că iadul și purgatoriul sunt parțial oglindite: cercurile abisului sunt marginile muntelui. Apoi călătorii urcă spre Paradisul Pământesc, situat chiar în vârful muntelui. Aici Dante se întâlnește cu Beatrice, care îl va însoți în Paradis, unde Virgil nu poate intra pentru că este păgân.

De ce îl salută Beatrice pe Dante dur în Canto 30? De ce îl salută Beatrice pe Dante dur în Canto 30? Ce îi spune Beatrice? Cum a încercat ea să-l scoată înapoi de pe potecă? Ce îi spune Beatrice? Cum a încercat ea să-l scoată înapoi de pe potecă?

"Paradis". Dispozitiv Paradise. Cântul 33 (versurile 115–145). Cum și-a imaginat Dante dispozitivul paradisului? Cum și-a imaginat Dante dispozitivul paradisului? Împăcându-se cu Dante și urcând cu el prin sfera focului, Beatrice îl conduce prin cele nouă sfere cerești până la trandafirul empirean al luminii cerurilor mai înalte, scaunul Divinului. Ei trec de primul rai al Lunii (călcatorii jurământului); al doilea Mercur (ambițios); a treia Venus (iubitoare); al patrulea Soare (înțelepți); al cincilea Marte (războinici pentru credință); al șaselea Jupiter (târg); al șaptelea este Saturn (contemplatorii). Dante și Beatrice urcă în a opta, cer înstelat, unde domnește triumfătorul, iar apoi cad în al nouălea cer de cristal, unde sunt îngerii. Abia după aceea intră în empirean. Beatrice simbolizează înțelepciunea religioasă a teologiei, întrucât înțelepciunea pământească nu mai este suficientă pentru a contempla paradisul, dat celor drepți pentru meritele lor. Dante, purtat de puterea iubirii, zboară după ea.

Cum este descris empireanul în poem? Cum este descris empireanul în poem? Dante reprezintă empireanul sub forma a trei cercuri egale, trei curcubee, simbolizând ideea de trinitate a Zeității. La sfârșitul poeziei, se vede pe sine și pe Beatrice în paradis. Dragostea lui Dante pe drumul spre paradis este curățată de tot ce este pământesc, păcătos. Ea devine un simbol al virtuții și al religiei, iar scopul său final este contemplarea lui Dumnezeu, care Însuși este iubire, care mișcă soarele și luminile. În același timp, despărțindu-se de mulțime și recunoscându-se ca o persoană care poate fi strălucită din înălțimi, Dante a fost precursorul umaniștilor Renașterii.

Într-o scrisoare către Can Grande della Scala, conducătorul orașului Verona, Dante relatează despre sarcinile pe care și le-a stabilit în Divina Comedie. El scrie că orice operă literară are mai multe sensuri: literal, alegoric, moral și anagogic (adică tragerea în sus, dezvăluirea spiritului interior al operei). În Divina Comedie, sensul său literal este reprezentarea destinului oamenilor după moarte; ideea alegorică a răzbunării, adică pedeapsa sau răsplata unei persoane pentru faptele vieții sale; sensul moral de a ține o persoană de rău și de a-l îndrepta către bine (Gogol a fost fascinat de o sarcină similară); o cântare anagogică a puterii iubirii pentru Beatrice, care i-a lămurit mintea și a inspirat crearea poeziei.