Mbretërimi i pesë princërve të dinastisë Antonine (Nerva, Trajani, Hadriani, Antoninus Pius dhe Marcus Aurelius) konsiderohet një periudhë stabiliteti për Perandorinë, një kohë e pushtetit qendror të qëndrueshëm. Shumica e burimeve flasin për një balancë në sferën shoqërore dhe politike, e cila ka ndikuar pozitivisht në shtet. Epoka e të ashtuquajturës "epokë e artë", e cila erdhi pas luftërave civile dhe terrorit, duket se është koha kur bëhet transformimi i sistemit të principatës, kalimi i tij në një nivel më të lartë.
Arsyeja pse kjo kohë konsiderohet nga shumë historianë si epoka e artë e Perandorisë Romake është si më poshtë. Parimi i vjetër republikan i strukturës së pushtetit shtetëror në Roma e lashtë e mbijetoi gradualisht veten. Ky parim i qeverisjes u ngrit në një fazë shumë të hershme të zhvillimit të shoqërisë romake pasi plebeit (tregtarët, artizanët dhe përgjithësisht shtresat e ulëta të shoqërisë) arritën të arrinin të drejta të barabarta politike për veten e tyre në një luftë të ashpër politike me patricët (të vjetrit elita aristokratike). Kjo kontribuoi në zhvillimin e traditave demokratike në Romë, por në të njëjtën kohë kufizoi mundësinë e skllavërimit të qytetarëve të qytetit. Nëse më parë çdo plebej që ishte borxhli dhe nuk kishte mundësi të shlyente borxhin mund të binte në skllavëri, atëherë pasi fitonte të drejta të barabarta me patricët, kjo nuk ishte më e mundur. Debitori mund të humbiste të gjithë pasurinë, por ruante lirinë. Megjithatë, niveli i ulët i zhvillimit të forcave prodhuese të asaj kohe kërkonte një fluks të vazhdueshëm të fuqisë skllevër. Dhe nëse do të ishte e pamundur të merreshin skllevër brenda qytetit, atëherë ata duhej të ishin kërkuar jashtë qytetit. Për këtë arsye Roma u fut në rrugën e agresionit të vazhdueshëm kundër popujve fqinjë. Luftërat e vazhdueshme për të marrë pushtetin skllav nga radhët e popujve fqinjë të pushtuar kontribuan në zhvillimin e çështjeve ushtarake dhe në prosperitetin e ekonomisë. Por ato minuan edhe themelet demokratike të sistemit shtetëror të qytetit. Ndikimi politik i ushtrisë dhe komandantëve të suksesshëm po rritej vazhdimisht. Ushtarët u mësuan të vareshin nga komandanti i tyre, dhe jo nga Senati i largët dhe i huaj romak. Në këtë situatë, herët a vonë, me siguri do të vinte momenti kur komandantët më të suksesshëm do të përpiqeshin të merrnin pushtetin suprem në duart e tyre. Dhe u shfaqën njerëz të tillë ambiciozë: këta janë Marius, Sulla, Pompei, Crassus dhe në fund Cezari. Por marrja e pushtetit dhe vendosja e një sistemi qeverisjeje monarkike në një shtet me tradita të gjata demokratike shoqërohet domosdoshmërisht me luftëra të rënda civile: sistemi i vjetër nuk largohet thjesht. Në mënyrë që ideja e monarkisë të vendoset fort në shtet, së pari duhet të vendoset fort në mendjet e shumicës së qytetarëve të shtetit. Dhe kjo kërkon shumë kohë. Për sa kohë që ideja monarkiste nuk ka pushtuar masat, gjithmonë do të ketë përpjekje për ta rrëzuar atë. Dhe kjo do të thotë se do të ketë konspiracione të vazhdueshme, trazira ushtarake dhe politike. Por kur më në fund bëhet dominante, atëherë këto përmbysje marrin fund: e reja më në fund mundi të vjetrën. Dhe thjesht historikisht, doli që ideja monarkike u bë mbizotëruese në shoqërinë romake pikërisht nga fillimi i mbretërimit të Antoninëve. Prandaj, në mbretërimin e tyre pushuan komplotet, trazirat dhe luftërat civile, të cilat vazhdimisht e mundonin Romën në kohët e mëparshme. Nga ana tjetër, në këtë kohë, perandoria nuk kishte më fqinjë të fortë të aftë për të kërcënuar ekzistencën e Romës. Prandaj, kërcënimi i jashtëm gjithashtu u zhduk. Nuk është për t'u habitur që ishte kjo kohë që u perceptua nga bashkëkohësit dhe pasardhësit e tyre të menjëhershëm si "koha e artë" e perandorisë.
"Epoka e Artë" e Perandorisë. Pas perandorëve-despotëve mizorë, një dinasti paqësore mbretëroi në Romë për një kohë të gjatë Antoninov, duke lënë pas një kujtim të mirë. Mbretërimi i Antoninëve quhet "Mosha e artë" Perandoritë, kjo "epokë" zë pothuajse të gjithë shekullin e dytë të epokës së re. Perandorët më të famshëm të "epokës së artë" ishin komandanti Trajani dhe filozof Markus Aurelius.
Në shekullin II. pas Krishtit Perandoria gëzonte paqen e brendshme. Perandorët Antonine nuk zhvilluan luftëra pushtuese, por ruanin me vendosmëri kufijtë kryesorë të shtetit romak, që kalonin përgjatë lumenjve Eufrat, Danub dhe Rhine. Përtej Eufratit shtrihej mbretëria e madhe Parthiane (ish Persia); në brigjet e Danubit në Rumaninë e sotme, një mbretëri luftarake dakët; Rhine e ndau Galinë romake nga fiset e egra gjermanike. Më shumë se një herë, në këto zona shpërthyen luftërat kufitare, gjatë të cilave legjionet romake pushtuan territorin e armikut.
Nën Antoninët, midis perandorëve dhe senatit u vendosën marrëdhënie normale, pushuan ekzekutimet dhe persekutimet, njerëzit ishin në gjendje të shprehnin lirshëm mendimet e tyre. Historiani Tacitus, i cili jetoi deri në këtë kohë, shkroi: "Kanë ardhur vitet e lumturisë së rrallë, kur secili mund të mendojë çfarë të dojë dhe të thotë atë që mendon."
Nën Antoninët, pozita e provincave ndryshoi: ato filluan gradualisht të barazohen në të drejta me Italinë. Shumë provincialë u bënë qytetarë romakë, më fisnikët prej tyre hynë në Senatin Romak. Shkrimtar grek i shekullit II Elius Aristides tha, duke iu drejtuar romakëve: “Me ju, gjithçka është e hapur për të gjithë. Kushdo që është i denjë zyra publike pushon së cilësuari si i huaj. Emri i Romanit u bë pronë e mbarë njerëzimit kulturor. Ju e keni krijuar botën sikur të ishte një familje.” Menjëherë pas ndërprerjes së dinastisë Antonine, bashkimi i shtetit romak, i cili u krye nën sundimin e saj, përfundoi: në 212 pas Krishtit Me dekret të perandorit Karakalla, e gjithë popullsia e Perandorisë mori nënshtetësinë romake.
Trajani. Mark Ulpius Trajani mbretëroi në fillim të dinastisë Antonine. Ai lindi në një familje fisnike romake që jetonte në Spanjë. Që në moshë të re, Trajani shërbeu në ushtri dhe nën drejtimin e babait të tij kaloi nga një oficer vartës në komandantin e legjioneve të Rhine. Kur ishte 45 vjeç, perandori i vjetër Nerva e adoptoi, duke parë tek ai qytetarin dhe pasardhësin më të denjë të pushtetit të tij. Në vitin 98 pas Krishtit Trajani u bë perandor.
Kreu i ri i shtetit romak zotëronte cilësitë e shquara të një luftëtari: ai ishte shumë i fortë, armë me përdorim të shkëlqyeshëm, pa frikë të kapur në pyll me kafshë grabitqare, i pëlqente të notonte në një det të stuhishëm.
Ai gjithmonë hante ushqim të thjeshtë ushtarak, në fushatë eci përpara trupave. Modestia, drejtësia, një mendje e matur, një prirje gazmore u ndërthurën me këto cilësi të guximshme.
Kur Trajani u bë perandor, jeta e tij personale dhe zakonet ndryshuan pak. Ai shëtiti nëpër Romë dhe ishte në dispozicion të kërkuesve. Ai nuk kishte frikë nga komplotistët dhe shkatërroi plotësisht denoncimet duke mos u kushtuar vëmendje atyre. Ai tha se donte të ishte ai lloj sunduesi që do të dëshironte për veten e tij nëse do të mbetej thjesht një subjekt. Duke ia dorëzuar shpatën kreut të rojes së pallatit, ai shpalli solemnisht: "Merreni këtë shpatë për ta përdorur për mbrojtjen time nëse sundoj mirë dhe ta përdorni kundër meje nëse sundoj keq". Senati e njohu zyrtarisht Trajanin si perandorin më të mirë. Më pas, kur sundimtarët e Romës erdhën në fron, ata donin të ishin më të lumtur se Augusti dhe më të mirë se Trajani.
Gjatë mbretërimit të Trajanit, luftëra të mëdha u zhvilluan në Eufrat dhe në Danub. Në dy fushata, perandori mundi mbretërinë Daciane, e cila kërcënonte kufirin verior të Perandorisë dhe i çoi kolonët romakë në bregun e majtë të Danubit. Në kujtim të këtyre fitoreve, në Romë u ngrit kolona madhështore e Trajanit, e zbukuruar me relieve që përshkruanin Luftën Dakiane.
Fushata për Eufratin kundër parthinëve përfundoi me marrjen e kryeqytetit parthian. Romakët arritën në brigjet e Gjirit Persik, por kryengritjet që shpërthyen në pjesën e pasme e detyruan Trajanin të tërhiqte legjionet. Gjatë kthimit në shtëpi, ai papritmas u sëmur dhe vdiq (117 pas Krishtit).
Markus Aurelius. Mbretërimi i Marcus Aurelius i dha fund "epokës së artë" të Perandorisë.
Për një kohë të gjatë, mendimtarët e shquar ëndërronin të shihnin një të urtë, një "filozof në fron" në krye të shtetit. Marcus Aurelius u vërtetua se ishte mishërimi i këtij ideali: ai ishte një perandor dhe një filozof i famshëm stoik. Ai filloi të studiojë shkencën në moshën 12 vjeçare dhe i vazhdoi këto studime gjatë gjithë jetës së tij. Ai la pas një vepër të madhe filozofike në greqisht të quajtur "Për veten time". Ai shpreh mendimet më të sinqerta të perandorit për jetën, për shpirtin, për detyrën.
Botëkuptimi i Marcus Aurelius ishte mjaft i zymtë. Koha e jetës njerëzore, shkruante ai, është një moment, trupi është i vdekshëm, fati është i pakuptueshëm; jeta është luftë dhe bredhje në tokë të huaj, lavdia pas vdekjes është harresë. Pavarësisht nga mendimet e tilla, Marcus Aurelius e udhëzoi veten me gëzim. Ai besonte se parimi hyjnor që jeton në shpirtin tonë na thotë të jetojmë në harmoni me natyrën, duke përmbushur të gjitha kërkesat e jetës. Gjëja kryesore është dashuria për njerëzit dhe përmbushja e detyrës ndaj tyre.
Marcus Aurelius jetoi në përputhje të plotë me rregullat e tij. Ai ishte i lodhur nga fuqia perandorake, por me ndërgjegje dhe mirësi i përmbushi të gjitha detyrat e një sundimtari, madje edhe një detyrë kaq të vështirë si komandimi i një ushtrie. Me të huajt, ai ishte i sjellshëm dhe i drejtë, i afërt - i respektuar dhe i dashur. Me një durim të mahnitshëm, ai duroi temperamentin e keq të gruas së tij të bukur, tradhtitë e saj të vazhdueshme. Shprehja e tij ishte gjithmonë e qetë.
Nën Marcus Aurelius, telashe të shumta ranë mbi Perandorinë, duke paralajmëruar fundin e kohërave të begata: maurët sulmuan kufijtë jugorë, parthinët sulmuan ato lindore, gjermanët dhe sarmatët kaluan Danubin. Në krye të fatkeqësive, një epidemi e murtajës përfshiu Perandorinë.
Perandori udhëhoqi personalisht ushtrinë në dy luftëra të mëdha dhe fitimtare në Danub kundër gjermanëve dhe sarmatëve. Këtu e kapi murtaja. Në vitin 180 pas Krishtit perandori i fundit i denjë i dinastisë Antonine vdiq nga një epidemi në kampin ushtarak të Vindobonës (Vjena moderne). Djali i tij, i cili rifilloi zakonet e këqija të perandorëve despotë, pasi kishte mbretëruar për 12 vjet, u bë viktimë e një komploti pallati. Tërbimet dhe vdekja e tij i dhanë fund epokës së lumtur pothuajse njëqindvjeçare të Antoninëve.
Në Romë, janë ruajtur dy monumente të Marcus Aurelius: një statujë madhështore kuajsh e perandorit dhe një kolonë e ngritur për nder të fitores së tij mbi Sarmatët dhe Gjermanët:
Kulmi i qyteteve perandorake në shekullin II. pas Krishtit Në vendet perëndimore - Spanjë, Francë, Gjermani, Britani - shpesh ka ndërtesa të rrënuara nga koha, por ende madhështore romake: tempuj, amfiteatro, harqe, mure. Disa rrugë dhe ujësjellës romakë ende u shërbejnë njerëzve sot. Shumica e këtyre strukturave datojnë në epokën e Antonines. Ishte në shekullin II. pas Krishtit qytetet e provincave romake, perëndimore dhe lindore, u shumuan në numër dhe u përmirësuan. Forumet e tyre u çliruan nga dyqanet tregtare, duke u kthyer në sheshe ballore, të zbukuruara me tempuj, bazilika (ndërtesa gjyqësore) dhe statuja. U shfaqën rrugë me kolona - rrugë, në të dy anët e të cilave qëndronin kolona që mbanin çati mbi shtigje. Harkat triumfale shpesh vendoseshin në fillim dhe në fund të këtyre rrugëve. Shumë qytete përgjatë Rhein dhe Danub u ngritën në vendin e kampeve ushtarake romake - kryeqytete të tilla të famshme moderne si Bonn, Vjenën dhe Budapestin e kanë origjinën prej tyre. Gradualisht romanizohet, d.m.th. u kthyen në qytete të tipit romak, vendbanime të fiseve vendase perëndimore; për shembull, qendra e fisit gal të Parisii u bë një qytet me emrin latin Lutetia, dhe më vonë mori emrin Paris. Tokat përreth qyteteve të romanizuara ishin të mbuluara me pemishte ulliri dhe vreshta. Dikur vendet e egra - Galia dhe Spanja - filluan të tregtonin verën dhe vajin e tyre të ullirit. Aelius Aristides, i përmendur më lart, shkroi: “Në kohën tonë, të gjitha qytetet konkurrojnë me njëri-tjetrin për nga bukuria dhe atraktiviteti. Kudo ka shumë sheshe, tubacione uji, portale solemne, tempuj, punishte artizanale, shkolla. Qytetet shkëlqejnë nga shkëlqimi dhe bukuria dhe e gjithë toka lulëzon si një kopsht...”
Ujësjellësit. Ndër monumentet arkitekturore të Perandorisë, tubat e ujit janë veçanërisht mbresëlënës. ujësjellësit. Ata qëndrojnë në vende të ulëta ku ulluqet e ujit, për të mbajtur një nivel uniform mbi tokë, u ngritën në arkadat e larta dhe të fuqishme që shtriheshin për dhjetëra kilometra.
Pont du Gard është ujësjellësi më i lartë romak i lashtë i mbijetuar:
gjatësia 275 metra, lartësia 47 metra.
Ujësjellësi më i madh në botë, Kartagjenia (shek. II pas Krishtit), ka një gjatësi prej 132 km, lartësia e arkadës së tij me dy nivele arrin 40 m. Ujësjellësi në qytetin spanjoll Segovia (shek. II pas Krishtit) është ende në funksion. Gjatë gjithë Perandorisë, rreth 100 qytete furnizoheshin me ujë duke përdorur ujësjellës.
Termat. Ujësjellësit furnizonin me ujë banjat publike, ose kushtet u përhap në të gjithë Perandorinë nga Britania deri në Eufrat. Romakët huazuan idenë e gjimnazit grek, duke shtuar banja në parqe dhe terrene sportive. Në fakt, banjat përbëheshin nga tre ndarje me ujë të ftohtë, të ngrohtë dhe të nxehtë. Ato ngroheshin me tuba qeramike të zbrazëta nëpër të cilat kalonte avulli i nxehtë. Në përgjithësi, termat përfshinin pishina, dhoma për relaksim dhe bisedë, biblioteka, pista vrapimi, terrene sportive dhe shtretër lule. Banjat perandorake, të ndërtuara si dhuratë për popullin romak, u dalluan për madhësinë dhe luksin e tyre të madh. Ata u vizituan nga shtresat e mesme urbane dhe të varfërit. Njerëzit fisnikë dhe të pasur preferonin banjot e vogla në shtëpi. Termat më të njohur të shekullit II. pas Krishtit ishin banjat e Trajanit në Romë.
Limesy. Deri më tani, fortifikimet kufitare romake, të quajtura gëlqere (gëlqere përkthyer nga latinishtja - "kufi", "kufi"). Një gëlqere e fortifikuar mirë ishte një ledh prej balte ose mur guri qindra kilometra i gjatë. Nganjëherë hapej një hendek tjetër përpara murit dhe vendosej një rrethojë. Përgjatë boshtit, jo shumë larg njëra-tjetrës, kishte kulla me çeta roje. Disa kulla qëndronin në fortesa ngjitur me muret. Në pjesën e pasme të këtyre fortifikimeve ishte një kamp i madh legjioni, i lidhur me ta me rrugë ushtarake. Më shumë gëlqere të thjeshta përbëheshin vetëm nga fortifikime të lidhura me shtigje të përshtatshme. Mbetjet e gëlqeres janë qartë të dukshme në Britani, në Rhine, në Danub. Një pjesë e Murit të Trajanovit kalon nëpër territorin e Moldavisë, e cila ishte pjesë e mbretërisë Daciane. Muri i fuqishëm Antonine është ruajtur në veri të Anglisë.
Limes i rindërtuar në Welzheim
Ndërtesat e famshme të Romës. Në shekullin II. ndërtesa me famë botërore u ngritën në Romë - këto janë Panteon dhe Forumi i Trajanit. Panteoni, tempulli i të gjithë perëndive, është një ndërtesë e rrumbullakët e mbuluar nga një kube e madhe (një nga më të mëdhatë në botë). Ndryshe nga tempujt grekë, Panteoni nuk duket si shtëpia e një perëndie, por një rreth tokash, të mbuluara nga kasaforta e parajsës. Nga një vrimë në tavan, një rrymë drite derdhet në qendër të tempullit, duke u shpërndarë përgjatë skajeve të hapësirës së madhe të brendshme. Kontrasti i dritës dhe muzgut krijon një humor misterioz, lutës.
Forumi i Trajanit u ndërtua për të përkujtuar fitoren e perandorit mbi dakët. Nëpër harkun e triumfit, vizitori hyri në një shesh të gjerë, në qendër të të cilit qëndronte një statujë kuajsh e perandorit. Shumë prapa statujës, në një piedestal të lartë, ngrihej një bazilikë luksoze prej mermeri-graniti, mbi çatinë e saj të praruar mund të shihej maja e një kolone triumfale që qëndronte pas saj. Duke ngjitur shkallët dhe duke kaluar nëpër bazilikën, plot kolona gri e të arta, udhëtari u gjend në sheshin e dytë gjysmërrethor. Bibliotekat për dorëshkrimet latine dhe greke qëndronin në anët e saj dhe midis tyre ngrihej një kolonë, e gërshetuar si një fjongo me relieve të pikturuara që përshkruanin skena ushtarake. Hiri i Trajanit u fut në piedestalin e kolonës, në krye të saj ishte një statujë e perandorit në kohët e lashta.
Forumi i Trajanit dhe Panteoni u ndërtuan nga arkitekti i shkëlqyer grek Apollodorus i Damaskut. Të dyja strukturat shprehnin frymën e ndritur të artit grek dhe të kohës kur u krijuan.
Forumi i Trajanit
Provincat perëndimore dhe lindore. Megjithëse Perandoria e madhe Romake ishte një shtet i vetëm, dukej se ishte një kufi i padukshëm midis provincave lindore dhe perëndimore. Lindja fliste greqisht, ndërtoi struktura prej guri dhe ruante kulturën e lashtë greke dhe greko-orientale. Perëndimi adoptoi gjuhën latine, kulturën romake dhe romake Materiale Ndertimi- tulla prej betoni dhe të shkrirë. Grekët, duke u bërë qytetarë romakë, vazhduan ta konsideronin veten grekë. Spanjollët dhe Galët, të cilët flisnin latinisht, e konsideronin veten romakë. Sot këta popuj flasin gjuhë romane që rrjedhin nga latinishtja.
Martirët galikë. Në mesin e shekullit II. pas Krishtit lufta midis Perandorisë dhe Kishës së Krishterë u qetësua. Në këtë kohë, feja e krishterë, pasi pushtoi qytetet, depërtoi në shkolla, në pallatet e senatorëve, në ushtri. Por në fillim dhe në fund të “epokës së artë”, nën Trajan dhe Mark Aurelius, në Romë dhe provinca u zhvilluan persekutimi i të krishterëve. Veçanërisht persekutimi mizor shpërtheu në Gali gjatë kohës së Marcus Aurelius.
Në qytetin galik të Lugdun (Lyon) dhe në qytetin fqinj të Vjenës, popullsia pagane i persekutoi të krishterët për një kohë të gjatë, duke i dëbuar ata nga të gjitha vendet publike - nga banjat, nga tregjet, sheshet; ata ngatërroheshin me njerëz që kryenin krime të fshehta. Më në fund, shpërtheu një pogrom: të krishterët u kapën, u rrahën, u tërhoqën zvarrë në gjykatë para autoriteteve të qytetit. Kreu i qytetit, duke bërë një marrje në pyetje, urdhëroi që rrëfimtarët e besimit të futeshin në burg. Kishte aq shumë të burgosur sa vdiqën në biruca nga mbytja, por vetëm 10 njerëz hoqën dorë nga besimi i tyre në Krishtin. Kokëfortët u torturuan: i fshikulluan, i shtrinë këmbët, i vunë në një karrige metalike të nxehtë. Martirët, duke duruar të gjitha vuajtjet, vazhduan të përsërisin: Unë jam i krishterë. Qëndrueshmëri befasuese treguan gratë, veçanërisht skllavi i ri i brishtë Blandina; trupi i saj u shndërrua në një plagë të vazhdueshme, madje edhe xhelatët ishin të lodhur nga torturat, dhe ajo, sikur të mos ndjente dhimbje, përsëriti: "Unë jam e krishterë, asgjë e keqe nuk bëhet këtu". Masakra përfundoi në amfiteatrin e qytetit, ku të krishterët hidheshin për t'u bërë copë-copë nga kafshët e egra ose vriteshin në ndonjë mënyrë tjetër.
Historia e martirëve galikë ruhet në një letër të shkruar nga të krishterët e mbijetuar drejtuar bashkëbesimtarëve të tyre në Azinë e Vogël. (shih shtojcën e §21)
1. Cila periudhë quhet epoka e artë e Perandorisë Romake? Me veprimtarinë e kujt perandorëve lidhet fuqia e perandorisë?
Epoka e artë e Perandorisë Romake lidhet me sundimin e pesë perandorëve të mirë nga dinastia Antonine, të cilët sunduan nga viti 96 deri në vitin 180. Ata pasuan njëri-tjetrin pa kriza dinastike, ndërsa të pestë morën pjesë aktivisht në menaxhimin e perandorisë duke zgjidhur personalisht problemet që u shfaqën. Ata do të thotë:
Marc Koktsei Nerva (96-98):
Mark Ulpiy Trayan (98-117):
Publius Aelius Hadrian (117-138):
Antoninus Pius (138-161):
Marcus Aurelius (161-180).
2. Specifikoni arsyet ekonomike dhe politike të krizës së Perandorisë Romake. Si ka ndryshuar struktura ekonomike strukture shoqerore Shoqëria romake dhe të drejtat e qytetarëve të saj?
Shkaqet e krizës së Perandorisë Romake.
Rënia e temperaturave mesatare vjetore çoi në një krizë në bujqësi.
Perandori Septimius Severus ndryshoi sistemin e komandës dhe kontrollit të ushtrisë. Para tij, komandantët (legatët) e legjioneve ishin politikanë, për të cilët ky pozicion ishte vetëm një episod i shkurtër në karrierën e tyre. Ushtarët nuk i konsideronin të tyret. Veriu prezantoi praktikën e emërimit të legatëve të legjioneve nga komandantët e rangut më të ulët. Shumë shpejt u shfaqën njerëz që kishin kaluar gjithë jetën në ushtri, të cilëve u besuan ushtarët dhe që filluan të merrnin postet më të larta komanduese, pra peshën politike. Ishin këta njerëz që u bënë të ashtuquajturit perandorë ushtarë, luftëra civile midis të cilave torturuan Perandorinë Romake për disa dekada.
Pas perandorëve të mirë erdhi sundimi i disa të këqijve në kapërcyellin e shekujve II-III. Disa nga perandorët që pasuan njëri-tjetrin atëherë nuk e menaxhuan fare perandorinë, por vetëm i befasuan njerëzit me ekscentricitetet dhe mizoritë e tyre.
Luftërat civile që zgjatën për disa dekada prishën lidhjet ekonomike midis provincave, duke i bërë ferma mallrash jofitimprurëse që kishin lulëzuar më parë latifondia të mëdha, shumica e fermave u bënë ekzistencë dhe një perandori e unifikuar ekonomikisht nuk ishte më e nevojshme me bujqësi mbijetese.
Legjionet për disa dekada u angazhuan në luftë me njëri-tjetrin, dhe jo me armiqtë e jashtëm. Gjatë kësaj kohe, fiset e egra në kufijtë e perandorisë u mësuan me fushata të suksesshme në perandori, të cilat sollën plaçkë të pasur, zbuluan rrugët e fushatave të tilla dhe nuk do të refuzonin.
- Gjatë luftërave civile, të gjitha palët përdornin barbarët si mercenarë, pas përfundimit të luftërave civile, kjo praktikë vazhdoi. Si rezultat, ushtria romake nuk përbëhej më kryesisht nga romakë, por nga barbarë dhe në të gjitha nivelet, duke përfshirë pozicionet më të larta komanduese.
Rrjedha në dukje e pafund e fatkeqësive çoi në një krizë shpirtërore në perandori, si rezultat i së cilës kultet e reja fituan popullaritet, kryesoret prej të cilave ishin Mithraizmi dhe Krishterimi.
Si rezultat i luftërave civile, siç u përmend më lart, në Perandorinë Romake mbizotëronte bujqësia për mbijetesë. Në ekonominë e mbijetesës, në ndryshim nga ekonomia e mallrave, përdorimi i skllevërve pushoi së qeni efektiv, pjesa e tyre në shoqëri u zvogëlua. Në vend të kësaj, numri i kolonave u rrit - njerëz të varur që punonin në tokën e pronarit për një pjesë të të korrave (nga ky institucion u zhvillua më vonë pasuria e bujkrobërve). Gjatë krizës, të gjithë banorët e perandorisë u bënë qytetarë romakë. Për shkak të kësaj, shtetësia ka pushuar së qeni privilegj, siç ka qenë, ka pushuar së barti të drejta shtesë, mbeten vetëm detyrimet në formën e taksave. Dhe pas hyjnizimit të sundimtarit, qytetarët më në fund u kthyen në nënshtetas.
3. Konsideroni: cilat ishin qëllimet e reformave administrative të Dioklecianit dhe Konstandinit?
Diokleciani dhe Kostandini hyjnizuan fuqinë e perandorëve, duke shpresuar që me këtë të parandalonin veprimet e mëtejshme të komandantëve ushtarakë (ata nuk mund ta arrinin këtë qëllim). Për më tepër, ndarja e re administrative e perandorisë në provinca më të vogla dhe transferimi i shumë zyrtarëve nga ndihma monetare në kompensim në natyrë (e cila ishte më e lehtë për t'u dorëzuar në qendrat e provincave më të vogla) korrespondonte me ndryshimin. kushtet ekonomike, tranzicioni aktual i perandorisë në një ekonomi mbijetese.
4. Plotësoni tabelën. Cilët faktorë mendoni se luajtën një rol vendimtar në rënien e Romës?
Siç shihet nga tabela, kishte më shumë arsye të brendshme për rënien e Perandorisë Romake Perëndimore, ato luajtën një rol të madh. Roma e kohërave të perandorëve të mirë, ndoshta, mund t'i rezistonte sulmit të Migrimit të Madh të Kombeve, shteti, i dobësuar nga kriza, nuk mund ta përballonte këtë detyrë. Nga ana tjetër, ishte sulmi barbar që çoi në përkeqësimin e krizës dhe nuk dha kohë për ta kapërcyer atë. Prandaj, është vërtet e pamundur të ndahen shkaqet e brendshme dhe të jashtme; kombinimi i tyre çoi në rënien e Perandorisë Romake Perëndimore.
5. Cila ishte kriza shpirtërore e shoqërisë romake? Pse kisha e krishterë u bë një organizatë kohezive që u bë një forcë me ndikim politik dhe ekonomik?
Kriza shpirtërore u shpreh në popullaritetin në rritje të kulteve të shumta jo-tradicionale për shoqërinë romake. Dhe nuk bëhet fjalë vetëm për krishterimin dhe mitraizmin, por edhe kultet lindore të llojeve të ndryshme lulëzuan në një numër të madh.
Në kushtet e një krize të gjatë, të gjitha shtresat e shoqërisë nuk kishin besim në të ardhmen. Krishterimi e dha këtë siguri në lidhje me, nëse jo këtë botë, por të ardhmen. Për shkak të kësaj, shumë përfaqësues të shtresave të privilegjuara të shoqërisë u bënë të krishterë. Ata futën shumë elementë të rendit civil romak në kishën e krishterë, gjë që e bëri jetën kishtare më të rregullt dhe më të strukturuar. Fillimi i persekutimit të të krishterëve aktivizoi këtë strukturë dhe mblodhi kishën e krishterë, e cila po përpiqej t'i rezistonte persekutimit. Duke qenë se kjo kishë bashkoi shumë njerëz nga shtresat e larta të shoqërisë, hoqi kapitalin dhe ndikimin e tyre politik, duke u bërë një forcë e fuqishme në shtet.
6. Bëni një plan të detajuar përgjigjeje mbi temën "Rënia e Perandorisë Romake Perëndimore".
1. Forcimi i mësymjes së popujve nga rrjedha e Migrimit të Madh deri në kufijtë e Perandorisë Romake.
2. Leja që vizigotët të vendosen në territorin romak.
3. Kryengritja e vizigotëve në vitin 378 dhe veprimet e tyre të suksesshme kundër trupave romake.
4. Ndarja përfundimtare e Perandorisë Romake në Perëndimore dhe Lindore pas vdekjes së Teodosit të Madh në 395
5. Vendosja e fiseve të reja barbare në territorin romak dhe kryengritjet e tyre.
6. Kryengritjet periodike të gjeneralëve romakë (me kalimin e kohës, gjithnjë e më shpesh nga radhët e barbarëve), përpjekjet e tyre për të uzurpuar fronin.
7. Lufta kundër pushtimit të Hunëve.
8. Bordi në Perandorinë Romake Perëndimore shpesh zëvendësohet nga perandorë të dobët, shpesh të mitur.
9. Grusht shteti Odoacer, fundi i Perandorisë Romake Perëndimore.
1. Cila periudhë quhet epoka e artë e Perandorisë Romake? Me veprimtarinë e kujt perandorëve lidhet fuqia e perandorisë?
Epoka e artë e Perandorisë Romake lidhet me sundimin e pesë perandorëve të mirë nga dinastia Antonine, të cilët sunduan nga viti 96 deri në vitin 180. Ata pasuan njëri-tjetrin pa kriza dinastike, ndërsa të pestë morën pjesë aktivisht në menaxhimin e perandorisë duke zgjidhur personalisht problemet që u shfaqën. Ata do të thotë:
Marc Koktsei Nerva (96-98):
Mark Ulpiy Trayan (98-117):
Publius Aelius Hadrian (117-138):
Antoninus Pius (138-161):
Marcus Aurelius (161-180).
2. Specifikoni arsyet ekonomike dhe politike të krizës së Perandorisë Romake. Si ndryshoi struktura ekonomike dhe struktura sociale e shoqërisë romake dhe të drejtat e qytetarëve të saj?
Shkaqet e krizës së Perandorisë Romake.
Rënia e temperaturave mesatare vjetore çoi në një krizë në bujqësi.
Perandori Septimius Severus ndryshoi sistemin e komandës dhe kontrollit të ushtrisë. Para tij, komandantët (legatët) e legjioneve ishin politikanë, për të cilët ky pozicion ishte vetëm një episod i shkurtër në karrierën e tyre. Ushtarët nuk i konsideronin të tyret. Veriu prezantoi praktikën e emërimit të legatëve të legjioneve nga komandantët e rangut më të ulët. Shumë shpejt u shfaqën njerëz që kishin kaluar gjithë jetën në ushtri, të cilëve u besuan ushtarët dhe që filluan të merrnin postet më të larta komanduese, pra peshën politike. Ishin këta njerëz që u bënë të ashtuquajturit perandorë ushtarë, luftëra civile midis të cilave torturuan Perandorinë Romake për disa dekada.
Pas perandorëve të mirë erdhi sundimi i disa të këqijve në kapërcyellin e shekujve II-III. Disa nga perandorët që pasuan njëri-tjetrin atëherë nuk e menaxhuan fare perandorinë, por vetëm i befasuan njerëzit me ekscentricitetet dhe mizoritë e tyre.
Luftërat civile që zgjatën për disa dekada prishën lidhjet ekonomike midis provincave, duke i bërë ferma mallrash jofitimprurëse që kishin lulëzuar më parë latifondia të mëdha, shumica e fermave u bënë ekzistencë dhe një perandori e unifikuar ekonomikisht nuk ishte më e nevojshme me bujqësi mbijetese.
Legjionet për disa dekada u angazhuan në luftë me njëri-tjetrin, dhe jo me armiqtë e jashtëm. Gjatë kësaj kohe, fiset e egra në kufijtë e perandorisë u mësuan me fushata të suksesshme në perandori, të cilat sollën plaçkë të pasur, zbuluan rrugët e fushatave të tilla dhe nuk do të refuzonin.
- Gjatë luftërave civile, të gjitha palët përdornin barbarët si mercenarë, pas përfundimit të luftërave civile, kjo praktikë vazhdoi. Si rezultat, ushtria romake nuk përbëhej më kryesisht nga romakë, por nga barbarë dhe në të gjitha nivelet, duke përfshirë pozicionet më të larta komanduese.
Rrjedha në dukje e pafund e fatkeqësive çoi në një krizë shpirtërore në perandori, si rezultat i së cilës kultet e reja fituan popullaritet, kryesoret prej të cilave ishin Mithraizmi dhe Krishterimi.
Si rezultat i luftërave civile, siç u përmend më lart, në Perandorinë Romake mbizotëronte bujqësia për mbijetesë. Në ekonominë e mbijetesës, në ndryshim nga ekonomia e mallrave, përdorimi i skllevërve pushoi së qeni efektiv, pjesa e tyre në shoqëri u zvogëlua. Në vend të kësaj, numri i kolonave u rrit - njerëz të varur që punonin në tokën e pronarit për një pjesë të të korrave (nga ky institucion u zhvillua më vonë pasuria e bujkrobërve). Gjatë krizës, të gjithë banorët e perandorisë u bënë qytetarë romakë. Për shkak të kësaj, shtetësia ka pushuar së qeni privilegj, siç ka qenë, ka pushuar së barti të drejta shtesë, mbeten vetëm detyrimet në formën e taksave. Dhe pas hyjnizimit të sundimtarit, qytetarët më në fund u kthyen në nënshtetas.
3. Konsideroni: cilat ishin qëllimet e reformave administrative të Dioklecianit dhe Konstandinit?
Diokleciani dhe Kostandini hyjnizuan fuqinë e perandorëve, duke shpresuar që me këtë të parandalonin veprimet e mëtejshme të komandantëve ushtarakë (ata nuk mund ta arrinin këtë qëllim). Për më tepër, ndarja e re administrative e perandorisë në provinca më të vogla dhe transferimi i shumë zyrtarëve nga ndihma monetare në kompensim në natyrë (që ishte më e lehtë për t'u dorëzuar në qendrat e provincave më të vogla) korrespondonte me kushtet e ndryshuara ekonomike, tranzicionin aktual të perandoria për të mbijetuar bujqësinë.
4. Plotësoni tabelën. Cilët faktorë mendoni se luajtën një rol vendimtar në rënien e Romës?
Siç shihet nga tabela, kishte më shumë arsye të brendshme për rënien e Perandorisë Romake Perëndimore, ato luajtën një rol të madh. Roma e kohërave të perandorëve të mirë, ndoshta, mund t'i rezistonte sulmit të Migrimit të Madh të Kombeve, shteti, i dobësuar nga kriza, nuk mund ta përballonte këtë detyrë. Nga ana tjetër, ishte sulmi barbar që çoi në përkeqësimin e krizës dhe nuk dha kohë për ta kapërcyer atë. Prandaj, është vërtet e pamundur të ndahen shkaqet e brendshme dhe të jashtme; kombinimi i tyre çoi në rënien e Perandorisë Romake Perëndimore.
5. Cila ishte kriza shpirtërore e shoqërisë romake? Pse kisha e krishterë u bë një organizatë kohezive që u bë një forcë me ndikim politik dhe ekonomik?
Kriza shpirtërore u shpreh në popullaritetin në rritje të kulteve të shumta jo-tradicionale për shoqërinë romake. Dhe nuk bëhet fjalë vetëm për krishterimin dhe mitraizmin, por edhe kultet lindore të llojeve të ndryshme lulëzuan në një numër të madh.
Në kushtet e një krize të gjatë, të gjitha shtresat e shoqërisë nuk kishin besim në të ardhmen. Krishterimi e dha këtë siguri në lidhje me, nëse jo këtë botë, por të ardhmen. Për shkak të kësaj, shumë përfaqësues të shtresave të privilegjuara të shoqërisë u bënë të krishterë. Ata futën shumë elementë të rendit civil romak në kishën e krishterë, gjë që e bëri jetën kishtare më të rregullt dhe më të strukturuar. Fillimi i persekutimit të të krishterëve aktivizoi këtë strukturë dhe mblodhi kishën e krishterë, e cila po përpiqej t'i rezistonte persekutimit. Duke qenë se kjo kishë bashkoi shumë njerëz nga shtresat e larta të shoqërisë, hoqi kapitalin dhe ndikimin e tyre politik, duke u bërë një forcë e fuqishme në shtet.
6. Bëni një plan të detajuar përgjigjeje mbi temën "Rënia e Perandorisë Romake Perëndimore".
1. Forcimi i mësymjes së popujve nga rrjedha e Migrimit të Madh deri në kufijtë e Perandorisë Romake.
2. Leja që vizigotët të vendosen në territorin romak.
3. Kryengritja e vizigotëve në vitin 378 dhe veprimet e tyre të suksesshme kundër trupave romake.
4. Ndarja përfundimtare e Perandorisë Romake në Perëndimore dhe Lindore pas vdekjes së Teodosit të Madh në 395
5. Vendosja e fiseve të reja barbare në territorin romak dhe kryengritjet e tyre.
6. Kryengritjet periodike të gjeneralëve romakë (me kalimin e kohës, gjithnjë e më shpesh nga radhët e barbarëve), përpjekjet e tyre për të uzurpuar fronin.
7. Lufta kundër pushtimit të Hunëve.
8. Bordi në Perandorinë Romake Perëndimore shpesh zëvendësohet nga perandorë të dobët, shpesh të mitur.
9. Grusht shteti Odoacer, fundi i Perandorisë Romake Perëndimore.
HISTORIA E LASHTË BOTËRORE:
Lindje, Greqi, Romë/
I.A. Ladynin dhe të tjerët.
Moskë: Eksmo, 2004
Seksioni IV
Epoka e Perandorisë së Hershme (principate)
Kapitulli XV.
"Epoka e Artë" e Perandorisë Romake (96-192)
Në këtë kohë, qëndrimet ideologjike që përcaktuan marrëdhëniet midis pushtetit dhe shoqërisë ndryshuan rrënjësisht. Në buzë I-Shek.II. Midis elitës intelektuale greko-romake, ka një rivlerësim të vlerave në lidhje me parimin si një sistem i vetëm pushteti: opozita filozofike me kritikat e saj ndaj pushtetit absolut dhe abuzimet e lidhura me të është zëvendësuar nga një justifikim teorik. të monarkisë si forma më e mirë e qeverisjes, e kryesuar nga një princip i virtytshëm, i cili në veprimtarinë e saj udhëhiqet nga interesat e qytetarëve dhe konsideratat e drejtësisë supreme. Kjo teori u mishërua në 4 fjalime "Për pushtetin mbretëror" nga Dion Chrysostom dhe në "Panegyric" nga Plini i Ri (100).
Trajani korrespondonte kryesisht me imazhin e princave idealë të krijuar nga intelektualët grekë dhe romakë. Ai ishte një burrë shteti i shquar - një politikan i ndjeshëm, një udhëheqës ushtarak i aftë dhe një administrator me përvojë, një person modest, i thjeshtë dhe i arritshëm, i huaj ndaj epshit për pushtet, një styazh8. dëshira dhe pasioni për kënaqësi. Në politikën e tij, ai u përqendrua kryesisht në Senat, ushtri dhe fisnikëri provinciale. Perandori pati një dialog konstruktiv me Senatin, duke e vendosur veprimtarinë e tij legjislative nën kontrollin e administratës së tij. Ushtria ishte një instrument i bindur dhe efektiv i politikës së princërve. Trajani i kushtoi vëmendje të konsiderueshme jetës së provincave, duke kontrolluar rreptësisht veprimtarinë e qeveritarëve. Shumë provincialë fisnikë nën të u përfshinë në senat. Kjo do të thoshte që provincat më në fund pushuan së qeni objekt i grabitjes së autoriteteve perandorake dhe u bënë përbërës organikë të shtetit romak.
Në sfondin e rimëkëmbjes ekonomike të provincave, rënia e ekonomisë italiane ishte gjithnjë e më e dukshme. Për të ofruar ndihmë efektive për popullsinë e varfër rurale, Antoninët e parë krijuan të ashtuquajturat. sistemi ushqimor: shteti ndau një fond monetar, nga i cili jepeshin kredi me 5% në vit për investime në ekonomi. Interesi i marrë përdorej për të paguar përfitime për jetimët dhe fëmijët e të varfërve. Sistemi i ushqimit kontribuoi jo vetëm në ringjalljen Bujqësia Italia, por edhe përgatitja e rezervave njerëzore për ushtrinë romake.
Stabilizimi i situatës së brendshme politike dhe ekonomike të perandorisë krijoi parakushtet për një politikë të jashtme aktive. Trajani e çoi numrin e legjioneve në 30. Gjatë fushatave ushtarake të viteve 101-103 dhe 105-107. një ushtri e madhe romake e udhëhequr nga vetë perandori pushtoi mbretërinë e fortë dake të Decebalus. Dacia u bë provincë. Pushtimi i Dakisë me tokat pjellore, minierat e arit dhe rezervat natyrore të kripës ishte veprimi më i rëndësishëm i politikës së jashtme të Trajanit, si nga pikëpamja ekonomike, ashtu edhe nga pikëpamja ushtarako-strategjike. Plaçka e madhe i lejoi perandorit të bënte dhurata dhe shpërndarje bujare për pretorianët, ushtrinë dhe plebs, të organizonte spektakle madhështore në Romë që zgjatën 123 ditë, ngacmime dhe luftime gladiatorësh dhe të niste ndërtimet aktive: banjat e mrekullueshme të Trajanit, një sistemi i ri i furnizimit me ujë dhe një forum luksoz i Trajanit nga kolona 30 metra, në krye me një statujë të perandorit.
Pas pushtimit të Dakisë, Trajani filloi të përgatitej për luftë me Parthinë: ai donte të dëbonte parthinët nga Mesopotamia dhe të nënshtronte Armeninë. Pasi u nis në një fushatë në vjeshtën e vitit 113, vitin e ardhshëm ai pushtoi Armeninë dhe e ktheu atë në një provincë, dhe në 115-116. mundi trupat e mbretit parthian Vologez IV, pushtoi kryeqytetin e tij Ktesifon dhe pushtoi të gjithë Mesopotaminë deri në brigjet e Gjirit Persik. Megjithatë, kohëzgjatja e komunikimeve, pakënaqësia e popullsisë vendase me pushtimin romak dhe trazirat serioze në provincat lindore e detyruan Trajanin të tërhiqte legjionet përtej Eufratit. Kostot e mëdha materiale ishin të kota: tokat e pushtuara rishtazi në Lindje nuk mund të ruheshin. Rrugës për në Itali (në Kiliki), Trajan 64-vjeçar u sëmur dhe vdiq në gusht 117. Megjithë dështimin e ekspeditës lindore të viteve 114-117, romakët mbajtën një kujtim të mirë për Trajanin: që atëherë, në Romë është bërë zakon t'i urojnë perandorit të ri "të jetë më i lumtur se Augusti dhe më i mirë se Trajani".
Trashëgimtari i Trajanit ishte kushëriri dhe djali i tij i birësuar, 41-vjeçari Publius Aelius Adrian (117-138). Ai u bë një pasardhës i denjë i "princave më të mirë": një person i arsimuar, një administrator brilant dhe një ushtarak me përvojë, një politikan i arsyeshëm dhe largpamës, perandori i ri ishte në kulmin e të kuptuarit të detyrave që i dilnin përballë. Në veçanti, duke kuptuar kotësinë e politikës agresive në Lindje dhe shterimin e plotë të burimeve shtetërore, Adriani lidhi një traktat paqeje me Parthinë për kushtet e rivendosjes së status quo-së (kufiri u fiksua përgjatë Eufratit) dhe filloi ndërtimin e një linjë e fuqishme mbrojtëse në kufijtë lindorë të perandorisë. Falë masave të marra, paqja me Parthinë u ruajt për 44 vjet.
Pasi përfundoi biznesin në Lindje, Hadriani ndërmori një rregullim të ngjashëm të kufijve të perandorisë në Evropë dhe Afrikë. Puna madhështore për ndërtimin e fortifikimeve kufitare, të quajtura gëlqere, filloi kudo. Ishte një sistem fortesash të vogla, kalaje dhe kampesh fushore, midis të cilave hapej një hendek dhe derdhej një mur, i fortifikuar me mur ose palisadë (pas tyre kishte një rrugë për transferimin operacional të trupave). Ndërtimi në shkallë të gjerë i fortifikimeve mbrojtëse në kufi nënkuptonte braktisjen e perandorisë nga politika e agresionit të përhershëm kundër fqinjëve të saj dhe kalimin në mbrojtje strategjike në të gjithë kufijtë.
Adriani u kujdes për mbajtjen e ushtrisë në një gjendje gatishmërie të vazhdueshme luftarake. Ai autorizoi rimbushjen e legjioneve në kurriz të provincialëve që nuk kishin nënshtetësi romake ose latine, pasi numri i qytetarëve të gatshëm për të shërbyer në ushtri po zvogëlohej vazhdimisht. Kështu u krijua baza për barbarizimin e makinës ushtarake romake, e cila shpejt solli pasoja të rënda socio-politike.
Hadriani kreu një sërë masash që synonin forcimin e sistemit perandorak të qeverisjes. Ai riorganizoi këshillin e princave, i cili përfshinte zyrtarë të lartë, drejtues departamentesh dhe avokatë të shquar. Numri i vetë departamenteve, të cilat morën statusin shtetëror, u rrit: në vend të të liruarve, ata tani drejtoheshin nga kalorës. Tani e tutje, të gjithë drejtuesit kishin secili gradën e tij, të caktuar nga shteti dhe ishin me rrogë (d.m.th. u bënë zyrtarë). Në te njejtën mënyrë
u organizua administrata krahinore. Perandori ushtronte kontroll të vazhdueshëm mbi aktivitetet e guvernatorëve. Herë pas here kuratorë (curatores) nga Roma vizitonin provincat me inspektime. U krijua posta shtetërore, u falen detyrimet e prapambetura dhe u hoq sistemi i pagesave. Adriani zhvilloi sistemin ushqimor dhe mori një sërë masash efektive për të ringjallur bujqësinë e Italisë. Më në fund, ai thjeshtoi procedurat ligjore: me urdhër të tij, në vitin 130, avokati Salvius Julian, në bazë të dekreteve të pretorit, zhvilloi të ashtuquajturat. Edikti i përjetshëm (Edictum perpetuum), botuar në emër të vetë Hadrianit. Që atëherë, ligjbërja gjyqësore është bërë prerogativë ekskluzive e perandorit.
Hadriani udhëtoi shpesh dhe ndërtoi shumë (sidomos në Greqi). Një admirues i njohur i kulturës greke, një intelektual dhe estet, ai u bë i famshëm për dashurinë e tij për artin dhe shijen e rafinuar, duke u lënë pasardhësve të tij një ansambël të mrekullueshëm arkitekturor të një vile në Tibur me një sipërfaqe prej 121.5 hektarësh. një tempull madhështor i Venusit dhe Romës, Panteoni i famshëm Romak dhe ndërtesa të tjera. Adriani bëri shumë për zhvillimin e jetës urbane.
Një nga shpërthimet e pakta të tensioneve socio-politike gjatë mbretërimit të tij ishte kryengritja në Jude e udhëhequr nga Simon Bar Kokhba (132-135). Nga fundi i jetës së tij, duke vuajtur nga një sëmundje e rëndë, Adriani ekzekutoi disa senatorë pa gjyq, duke shkaktuar kështu urrejtje universale. Në korrik 138, perandori 62-vjeçar vdiq dhe u varros në një mauzoleum të madh të rrumbullakët (tani Castel Sant'Angelo në Romë). Ai u zëvendësua në fron nga 52-vjeçari Antoninus Pius (138-161) i adoptuar prej tij, i cili i dha emrin gjithë dinastisë. Ai arriti hyjnizimin e të ndjerit Hadrian nga Senati, për të cilin mori pseudonimin nderues Pius ("I devotshëm").
Pasi trashëgoi nga babai i tij birësues një shtet në një gjendje prosperiteti dhe stabiliteti, Antoninus Pius vazhdoi politikën e paraardhësit të tij dhe ia doli. Gjatë sundimit të këtij perandori fisnik dhe njerëzor, romakët harruan për një kohë të gjatë se çfarë është arbitrariteti dhe shpërdorimi i pushtetit. Ishte një periudhë e rrallë prosperiteti dhe prosperiteti relativ për perandorinë. Perandori nxori një sërë dekretesh që rregullonin marrëdhëniet midis skllevërve dhe zotërinjve të tyre: në veçanti, tani e tutje, zotëria ishte përgjegjës për vrasjen e një skllavi ose për keqtrajtim; ligji u parashikonte skllevërve mundësinë për t'u marrë me tregti, për të krijuar familje dhe për të hyrë marrëdhënie biznesi me zotërinj. Duke iu përmbajtur një politike paqësore, Antoninus Pius megjithatë duhej të luftonte shumë: legatët e tij mundën britanikët dhe maurët, gjermanët dhe dakët, shtypën trazirat në provinca dhe zmbrapsën sulmet barbare. Sundimtari i butë dhe i virtytshëm vdiq në mars 161 në moshën 75 vjeç, pasi ia kishte transferuar pushtetin bashkësundimtarëve të adoptuar prej tij - 40-vjeçarit Marcus Aurelius (161-180) dhe 30-vjeçarit Lucius Verus (161- 169). Ky i fundit bënte një jetë të egër dhe nuk mori pjesë në menaxhimin e perandorisë.
Një intelektual i rafinuar, Marcus Aurelius zbriti në histori si filozof në fron (pas tij mbeti vepra filozofike "Për veten" e shkruar në greqisht). Ai ishte një njeri me detyrë, i cili vuri mbi gjithçka interesat e shtetit dhe ishte plotësisht i vetëdijshëm për përgjegjësinë e tij për fatin e perandorisë. Nën atë vazhdoi rritja sasiore dhe cilësore e burokracisë perandorake. Vetë perandori ishte i përfshirë në mënyrë aktive në procedurat ligjore. Marrëdhëniet e tij me pronat senatoriale dhe të kuajve ishin ideale. Marcus Aurelius, si paraardhësit e tij, solli në Senat shumë provincialë fisnikë, veçanërisht me origjinë lindore dhe afrikane.
Perandori-filozof vazhdoi politikën e shpërndarjeve dhe cirkëve për plebsin e kryeqytetit, ruajti sistemin ushqimor dhe, në tërësi, siguroi me mjaft sukses stabilitetin e brendshëm politik. Legatët e tij shtypën lehtësisht kryengritjet në Britani dhe Egjipt dhe kur në vitin 175 komandanti më i mirë i perandorisë, Gaius Avidius Cassius, ngriti një rebelim në Lindje, perandori reagoi ndaj kësaj ngjarjeje me një frazë karakteristike: "Ne nuk jetojmë kështu. keq që të fitojë”. Shumë shpejt Cassius u vra nga ushtarët e tij dhe rebelimi përfundoi. Gjatë 19 viteve të mbretërimit të tij, nuk u organizua asnjë komplot i vetëm kundër Marcus Aurelius.
Në të njëjtën kohë, perandorit paqedashës dhe njerëzor iu desh të bënte luftëra të vështira që e kërcënonin shtetin me telashe të mëdha. Në vitet 161-165. me sukses të ndryshëm pati një luftë me parthinët, të cilët pushtuan Armeninë dhe Sirinë. Pasi i dëbuan Parthianët nga atje, legjionet romake pushtuan një pjesë të konsiderueshme të Mesopotamisë, por ata nuk mund të fitonin një terren në të dhe u detyruan të tërhiqen. Sidoqoftë, në vitin 166, diplomatët romakë arritën të lidhnin një traktat të favorshëm paqeje me Parthinë, sipas të cilit Mesopotamia Veriore u bë pjesë e perandorisë dhe Armenia hyri në sferën e ndikimit romak.
Në vitin 167, duke përfituar nga pozicioni i vështirë i Romës në lidhje me Luftën Parthiane, epideminë e murtajës dhe dështimet e të korrave në Itali, fiset gjermane të Quads dhe Marcomanni, të cilët i përkisnin konfederatës Suebi, si dhe Sarmatët, u thyen. përmes kufirit Rhine-Danub dhe pushtoi Italinë Veriore (Lufta e Parë Marcomannic, 167-175). Për të shpëtuar Italinë, Senati, si gjatë luftës me Hannibalin, mori masa urgjente: madje edhe grabitës, skllevër dhe gladiatorë u mobilizuan në ushtri, dhe vetë Marcus Aurelius shiti një pjesë të pronës perandorake për të mbledhur fonde për pajisjen e trupave. . Në vitin 169 romakët i dëbuan barbarët nga Italia. Më pas, legjionet romake pastruan krahinat danubiane nga armiku dhe kaluan Danubin. Në vitin 175 u lidh paqja, sipas së cilës fiset gjermanike dhe sarmatiane ishin nën protektoratin romak. Megjithatë, barbarët rifilluan shpejt bastisjet e tyre dhe në 177 Marcus Aurelius u detyrua të fillonte Luftën e Dytë Marcomannic (177-180). Sulmi i barbarëve u zmbraps, gjendja në kufi u stabilizua. Në mars të vitit 180, në moshën 59-vjeçare, Marcus Aurelius vdiq nga murtaja në qytetin e Vindobona (Vjena moderne). Në Romë, për nder të perandorit u ngrit një kolonë, e kurorëzuar me statujën e tij.
Marcus Aurelius u pasua nga djali i tij 18-vjeçar Commodus (180-192), përfaqësuesi i fundit i dinastisë Antonine. Ai ishte një despot i vrazhdë, mizor dhe epsh. Pas vdekjes së babait të tij, Commodus nënshkroi një traktat paqeje me Quadi dhe Marcomanni, pas së cilës ai u nis menjëherë për në Romë, ku administrimin e shtetit ua besoi shpifësve të tij lakmitarë dhe iu nënshtrua argëtimeve të egra, dehjes dhe shthurjes. Pasi ekzekutoi gruan e tij, ai filloi një harem. I dalluar për forcën e jashtëzakonshme fizike dhe fizikun e fortë, perandori e shpalli veten Herkuli romak, u shfaq në publik në lëkurën e një luani dhe me një shkop në supe, mori pjesë personalisht në persekutimin e kafshëve të egra dhe performoi në arenën e amfiteatrit. si gladiator. Plotësisht i shqetësuar, Commodus i riemërtoi të gjithë muajt e kalendarit për nder të tij dhe madje e quajti Romën "qyteti i Commodus".
Pas një përpjekjeje të pasuksesshme për jetën e tij (183), perandori ishte i mbushur me një urrejtje të ashpër për senatin dhe sulmoi klasën senatoriale me shtypje. Pasoi një varg i gjatë ekzekutimesh dhe turpi. Për të marrë para për argëtim dhe argëtim, Commodus, duke ndjekur shembullin e Kaligula dhe Neron, iu drejtua zhvatjes dhe konfiskimit. Perandori i shpërbërë u imitua nga rrethimi i tij. Në Romë mbretëronte arbitrariteti, zhvatja, shitja e posteve dhe e dënimeve. Rendi relativ në provinca u ruajt nga legatët, të cilët duhej të shtypnin kryengritjet e dakëve dhe maurëve, trazirat në Panoni dhe Britani. Pakënaqësia me tiraninë e të çmendurit të gushtit përfshiu shtresat më të gjera të popullsisë. Më në fund, në ditën e fundit të vitit 192, Commodus u vra si rezultat i një komploti të organizuar nga zonja e tij dhe kreu i gardës. Në një gjendje gëzimi, senati urdhëroi rrëzimin e statujave të Commodus dhe shkatërrimin e të gjithë kujtimit të tij.
