25-dən 1-i
Mövzu üzrə təqdimat: Akmeizm Rusiyada ədəbi cərəyandır
slayd nömrəsi 1
Slaydın təsviri:
slayd nömrəsi 2
Slaydın təsviri:
slayd nömrəsi 3
Slaydın təsviri:
slayd nömrəsi 4
Slaydın təsviri:
Lüğət: akmeizm modernist bir cərəyandır (ən yüksək dərəcə, pik, çiçəkləmə vaxtı) - Rusiyada XX əsrin əvvəllərində yaranan, xarici aləmin konkret-həssas qavrayışını elan edən, sözü simvolik deyil, orijinal mənasına qaytaran. N.Qumilyov: “Mən həyat hadisələrinin daxili dəyərini bəyan edirəm...” Romantika və qəhrəmanlıq şairin dünyagörüşünün əsasını təşkil edir. A. Axmatova: “Adi bir detal əhəmiyyətlidirmi?” Psixologiyanın dərinliyinə yüksək hissin əlamətinə çevrilən bir detalın köməyi ilə nail olunur. J. Mandelştam: “Cəsarətli təzyiqlə aydın ritmlər danışıq dilinə və səmimi intonasiyaya yaxınlaşırdı”.
Slayd nömrəsi 5
Slaydın təsviri:
Məqsəd: xarici dünyanın konkret-sensor qavrayışı, simvolizm dumanlığının rədd edilməsi. Cərəyan insanın həyata susuzluğunu diriltməyə, onun gözəlliyi hissini qaytarmağa yönəlib. Ekzotik mövzular, sevgi, təbiət, bir insanın emosional təcrübələri. Sözə diqqət. Təsvir detalı. Sözə son dərəcə dəqiq, aydın məna vermək istəyi. Əsas bədii vasitələr: metaforalar, reallığın parlaq, əsas təsviri üçün oksimoron və detala daha geniş məna verən. Akmeizmin xüsusiyyətləri
6 nömrəli slayd
Slaydın təsviri:
Yeni bir poeziyanın doğulması... "Akmeizm" termini 1912-ci ildə simvolizm və akmeizm arasındakı mübarizəni "bu dünya uğrunda səslənən, rəngarəng, forma, çəkiyə malik olan mübarizə kimi qiymətləndirən N. Qumilyov və S. M. Qorodetski tərəfindən təklif edilmişdir. və vaxt, planetimiz Yer üçün." 1911-ci ildə Nikolay Qumilyov və Sergey Qorodetskinin rəhbərlik etdiyi "Şairlər emalatxanası" birliyi yaradıldı. 1912-ci ilin payızında yeni poetik cərəyan - akmeizm yaratmaq barədə qərar qəbul edildi.
7 nömrəli slayd
Slaydın təsviri:
Akmeizm hərəkatın ən fəal iştirakçılarından altı nəfərdən ibarət idi: N.Qumilyov, A.Axmatova, O.Mandelstam, S.Qorodetski, M.Zenkeviç, V.Narbut. Axmatova Anna Andreevna (1889-1966) Mandelstam Osip Emilieviç (1891-1938) Qumilyov Nikolay Stepanoviç (1886-1921) Gorodetsky Sergey Mitrofanoviç (1884-1967)
slayd nömrəsi 8
Slaydın təsviri:
Akmeistlər N. S. Qumilyovun irsi - "Simvolizm və akmeizm irsi" (1913) S. M. Qorodetski - "Müasir rus poeziyasında bəzi cərəyanlar" (1913) O. E. Mandelstam - "Akmeizm səhəri" məqaləsi (1913) Əhəmiyyətli bir xüsusiyyət Akmeistlərin poeziyası möhkəm əxlaqi göstərişlərdir, ənənəvi insan dəyərləri üzərində qurulur: iman, şərəf, vicdan, vəzifə, xeyirxahlıq, sevgi. Özünüzü yoxlayın! - Fotolarda kimlər var?
9 nömrəli slayd
Slaydın təsviri:
Slayd nömrəsi 10
Slaydın təsviri:
Musiqisi Qorodetski Sergey Mitrofanoviç Qorodetski 1884-cü il yanvarın 5-də Sankt-Peterburqda anadan olub. 1902-ci ildə Peterburq Universitetinin tarix-filologiya fakültəsinə daxil olur. O, həvəslə slavyan dillərini, sənət tarixini, rus ədəbiyyatını öyrənir, rəsm çəkirdi. Uşaqlıqdan şeir yazmağa başlayıb. Birinci “Yar” kitabı (1906-cı ilin sonu) şairin xalq yaradıcılığına, qədim slavyan mifologiyasını müasir ədəbiyyata yaxın formalarda canlandırmasına olan marağını əks etdirmiş, ona şöhrət gətirmişdir. Bu mövzu artıq o qədər də həvəslə qarşılanmayan ikinci "Perun" (1907) şeirlər toplusu ilə davam etdirilir. Necə sevdim səni, əzizim, Rusiyam, hürriyyət anası, Qamçı altında əzilən zaman, Böyük xalqın susdu. Nə kor və vəhşi inancla sənin bazar gününü gözlədim! İndi isə bütün həbsxanaların qapıları uçdu, mən sənin zəfərini görürəm. Bayramda əzəmətlisən, Qul yoxsulluğunda olduğu kimi, Həm şərəfin, həm də izzətinin çarmıxa çəkildiyi zaman. Rusiya
Slayd nömrəsi 11
Slaydın təsviri:
Akmeistlərin misralarında eşidilirdi... (Şeirin davamı) Bütün kainatın əbədi dincliyindən, İradədən, qardaşlıqdan, məhəbbətdən Sən fədakarcasına tərənnüm edirsən qan içində ölən xalqlara. Günəş şərqdən doğduqca, Səndən xəbər gəlir, Qəddar müharibənin sonu var, İnsanlarda canlı həqiqət var. Cənnətdən də gözəl bir gün yaxındır, Düşmənlər, dostlar, Zəncir kimi, cırılan cəbhələr, Deyəndə: “Sənin həqiqətin!” Mən səni necə sevirəm, Rusiya, Sənin xalqın ucaldıb dünya üzərində od lövhələri, Əbədi azadlıq lövhələri. S.Qorodetskinin xidmətlərindən biri də uşaq folklorunun rus ədəbiyyatına daxil olmasıdır. 1910-1920-ci illərdə o, uşaqlar üçün çoxlu kitablar yazdı, uşaq rəsmlərini topladı və öz uşaq qəzetini yaratmaq planlarını qurdu. 1945-ci ildə Gorodetsky ağır itki verdi - bütün yaradıcılıq həyatının əsl dostu və həmkarı, "Son söz" (1947) şeirini həsr etdiyi həyat yoldaşı Anna Alekseevna Gorodetskayanın (Nimfa) ölümü. 1956-cı ildə uzun fasilədən sonra mərkəzi mətbuatda Qorodetskinin adı yenidən gündəmə gəldi və seçilmiş əsərlərdən ibarət kitab nəşr olundu. Qorodetski 1967-ci ilin iyununda 84 yaşında vəfat edib.
Slayd nömrəsi 12
Slaydın təsviri:
Osip Mandelstamın musiqisi... “Akmeistlər üçün sözün şüurlu mənası... Simvolistlər üçün musiqi kimi eyni gözəl forma... Mövcud olanları və özündən daha çox olmağı sev, bu, akmeizmin ən yüksək əmridir... Orta əsrlər heç vaxt qarışmadığı üçün bizim üçün əzizdir müxtəlif planlar və o biri dünyaya böyük təmkinlə yanaşırdı. Osip Mandelstam
Slayd nömrəsi 13
Slaydın təsviri:
Musiqisi Osip Mandelstam 3 yanvar 1891-ci ildə anadan olub. Varşavada usta dabbanın, kiçik tacirin ailəsində. Bir il sonra ailə Pavlovskda məskunlaşdı, sonra 1897-ci ildə Sankt-Peterburqa köçdü. Burada ən yaxşı Peterburqlardan biri başa çatır təhsil müəssisələri- Tenishevsky kommersiya məktəbi, ona möhkəm biliklər verdi humanitar elmlər Onun poeziyaya həvəsi də buradan başlayır. 1907-ci ildə Mandelştam Parisə getdi, Sorbonnada mühazirələrə qulaq asdı, N.Qumilyovla görüşdü... Leninqrad qayıtdım öz şəhərimə, Göz yaşlarına, Damarlara, uşaqların şişkin bezlərinə. Qayıtdın bura, Leninqrad çayının çıraqlarının balıq yağını ud, Dekabrın gününü tanı, Sarısı məşum tarla qarışmış. Peterburq! Mən hələ ölmək istəmirəm! Sizdə mənim telefon nömrələrim var. Leninqrad! Ölülərin səsini tapa biləcəyim ünvanlar hələ də var. Qara pilləkəndə yaşayıram və ət ilə cırılmış zəng məbədimi vurur, Bütün gecəni gözləyirəm əziz qonaqları, Qapı zəncirlərini qandallarla sürüşdürürəm. 1930
Slayd nömrəsi 14
Slaydın təsviri:
Ədəbiyyata, tarixə, fəlsəfəyə maraq onu Heidelberg Universitetinə aparır. Mandelstamın ədəbi debütü 1910-cu ildə, beş şeirinin Apollon jurnalında dərc edildiyi vaxt baş verdi. Bu illərdə o, simvolist şairlərin ideya və yaradıcılığına həvəs göstərirdi. 1933-cü ilin payızında “Altımızdakı yurd iysiz yaşayırıq...” şeirini yazır, buna görə 1934-cü ilin mayında həbs edilir. Yalnız Buxarinin müdafiəsi cəzanı yumşaltdı - onu Çerdin-on-Kamaya göndərdilər, orada iki həftə qaldı, xəstələndi və xəstəxanaya düşdü. Onu Voronejə göndərdilər, orada qəzet və jurnallarda, radioda işlədi. Səhnə Uzaq Şərqə göndərildi. İkinci çayın üzərindəki tranzit düşərgəsində (indi Vladivostokun hüdudları daxilində) 27 dekabr 1938-ci ildə O. Mandelstam düşərgədə xəstəxana kazarmasında vəfat etdi. Şairin həyat yoldaşı Nadejda Mandelştam və şairin bəzi etibarlı dostları onun 1960-cı illərdə çap olunmaq imkanı qazanmış şeirlərini qoruyub saxlayıblar. Heç nə haqqında danışmağa ehtiyac yoxdur, Heç bir şey öyrətmək lazım deyil, Qaranlıq heyvan ruhu isə kədərlidir və yaxşıdır: Heç nə öyrətmək istəmir, Heç danışmağı bilmir və gənc delfin kimi üzür Boz uçurumlardan dünyanın.
Slayd nömrəsi 15
Slaydın təsviri:
Musiqisi Anna Axmatova... Anna Andreevna Axmatova Rusiyanın cənubunda, Odessada, 1889-cu il iyunun 11-də Qorenko ailəsində anadan olub. İki il sonra Gorenko cütlüyü Anyanın Mariinski Gimnaziyasında oxuduğu Tsarskoe Selo şəhərinə köçdü. Fransız dilini mükəmməl bilirdi, Danteni orijinalda oxudu. Anya Qorenko gələcək əri, şair Nikolay Qumilyovla hələ on dörd yaşında olanda tanış oldu. Daha sonra onların arasında yazışma yaranır və 1909-cu ildə Anna Qumilyovun arvadı olmaq üçün rəsmi təklifini qəbul edir. 25 aprel 1910-cu ildə Kiyev yaxınlığındakı Nikolskaya Sloboda kəndindəki Nikolay kilsəsində evləndilər. Toydan sonra gənc bütün yaz Parisdə olan bal ayı səyahətinə çıxdı. Axmatovanın aktiv ədəbi fəaliyyəti 1910-cu illərdən başlayıb. Bu zaman həvəsli şairə Blok, Balmont, Mayakovski ilə görüşdü. O, ilk şeirini iyirmi yaşında Anna Axmatova təxəllüsü ilə çap etdirib, 1912-ci ildə isə “Axşam” adlı ilk şeirlər toplusu nəşr olunub.
Slayd nömrəsi 16
Slaydın təsviri:
Yadplanetli məhbus! Mənə başqasınınki lazım deyil, özümü saymaqdan yoruldum. Bəs niyə bu albalı dodaqları görmək belə bir sevincdir? Məni küfr edib rüsvay etsin, Sözlərində onun boğulmuş iniltisini eşidirəm. Xeyr, o, heç vaxt məni başqasına ehtirasla aşiq olduğunu düşünməyə vadar etməz. Mən heç vaxt inanmayacağam ki, ola bilər cənnət və gizli sevgidən sonra Yenə gülüb narahat ağla və öpüşlərimə lənət et. 1917-ci il musiqisi Anna Axmatova... Mart ayında Anna Andreevna Rusiya Ekspedisiya Qüvvələrində xidmət etdiyi Nikolay Qumilyovu xaricdə müşayiət etdi. Və artıq növbəti 1918-ci ildə, Londondan qayıdanda həyat yoldaşları arasında fasilə yarandı. Həmin ilin payızında Axmatova mixi yazıların tərcüməçisi, alim V. K. Şileyko ilə evləndi. Şairə Oktyabr inqilabını qəbul etmədi. Çünki onun yazdığı kimi, "hər şey talanır, satılır ..."
Slayd nömrəsi 17
Slaydın təsviri:
Musiqisi Anna Axmatova... 1922-ci ilin dekabrı Axmatovanın şəxsi həyatında yeni dönüşlə yadda qaldı. O, sənət tarixçisi Nikolay Puninin yanına köçdü, sonradan üçüncü əri oldu. 1920-ci illər Axmatovanın yeni poetik yüksəlişi ilə yadda qaldı: onun görkəmli rus şairəsi kimi şöhrətini möhkəmləndirən Anno Domini və Plantain poeziya toplularının nəşri. Axmatovanın yeni şeirləri artıq çap olunmur. Onun poetik səsi 1940-cı ilə qədər susdu. Anna Andreevna üçün çətin günlər gəldi. 1930-cu illərin əvvəllərində onun oğlu Lev Qumilyov repressiyaya məruz qaldı, üç həbsdən sağ çıxdı və 14 ilini düşərgələrdə keçirdi. Bütün bu illər Anna Andreevna oğlunun, eyni zamanda həbs olunan dostu, şair Osip Mandelstamın azadlığa buraxılması üçün səbirlə narahat oldu. Lakin Lev Qumilyov sonradan reabilitasiya olunubsa, Mandelstam 1938-ci ildə Kolymaya gedən yolda tranzit düşərgəsində öldü. Sonralar Axmatova böyük və acı “Rekviyem” şeirini minlərlə, minlərlə məhbusun və onların bədbəxt ailələrinin taleyinə həsr etdi. …………………………… Ürək ancaq tez ölüm istəyir, Taleyin yavaşlığına lənət oxuyur. Getdikcə qərb küləyi Sənin məzəmmətini və dualarını gətirir. Amma sənə qayıtmağa cəsarət edə bilərəmmi? Vətənimin solğun səması altında mən ancaq oxumağı və xatırlamağı bilirəm, Sən isə məni xatırlamağa belə cəsarət etmirsən. Beləliklə, günlər keçir, kədərlər çoxalır. Sənin üçün Rəbbə necə dua edə bilərəm? Təxmin etdin: mənim sevgim elədir ki, sən də onu öldürə bilməzsən.
Slayd nömrəsi 18
Slaydın təsviri:
Musiqisi Anna Axmatova... 1960-cı illərdə Axmatova nəhayət ki, dünya miqyasında tanınır. Şeirləri italyan, ingilis və ingilis dillərinə tərcümələrdə işıq üzü görüb Fransız dili, onun şeir topluları xaricdə çıxmağa başladı. 1962-ci ildə Axmatova poetik fəaliyyətinin 50 illiyi ilə əlaqədar Etna-Taormina Beynəlxalq Poeziya Mükafatına layiq görülüb. O, yaşından şikayət etmirdi, qocalıq da adi hal kimi qəbul edilirdi. 1965-ci ilin payızında Anna Andreevna dördüncü infarkt keçirdi və 5 mart 1966-cı ildə Moskva yaxınlığındakı kardioloji sanatoriyada vəfat etdi. Axmatova Leninqrad yaxınlığındakı Komarovski qəbiristanlığında dəfn edildi. Ömrünün sonuna qədər Anna Andreevna Axmatova Şair olaraq qaldı. Və siz, mənim son zəng dostlarım! Sənə yas tutmaq üçün canım qurtardı. Yaddaşın üstə, ağlayan söyüddən utanma, Amma adlarını bütün dünyaya hayqır! Bəli, adlar var! Axı, fərqi yoxdur - sən bizimləsən!.. Hamı diz üstə, hamı! Qırmızı işıq töküldü! Leninqradlılar yenə tüstüdən cərgə ilə keçirlər - Ölülərlə dirilər: çünki ölülərin izzəti yoxdur.
Slayd nömrəsi 19
Slaydın təsviri:
Nikolay Qumilevin musiqisi aparıcı akmeist şairlərdən biri Nikolay Stepanoviç Qumilev idi. Əslində, onun yaradıcılığı daha geniş və rəngarəng idi və həyatı faciəvi şəkildə başa çatsa da, qeyri-adi dərəcədə maraqlı idi. Nikolay Stepanoviç Qumilyov 1886-cı il aprelin 3-də atasının hərbi həkim işlədiyi Kronştadtda anadan olub. Tezliklə atası təqaüdə çıxdı və ailə Tsarskoye Seloya köçdü. Oktyabr inqilabı Qumilyovu xaricə tutdu, 1917-ci ilin mayında oraya göndərildi. 1918-ci ilin mayında inqilabçı Petroqrada qayıtdı. TELEFON Telefonda gözlənilməz və cəsarətli Qadın səsi - Bədənsiz bu səsdə nə qədər şirin harmoniyalar! Xoşbəxtlik, sənin xeyirxah addımın Həmişə keçmir: Serafim udundan daha yüksək səslə Siz də telefondasınız!
Slayd nömrəsi 20
Slaydın təsviri:
Musiqisi Nikolay Qumilyov O, bir qadın tanıyıram: sükut, Sözlərdən acı yorğunluq, Genişlənmiş göz bəbəklərinin sirli titrəyişində yaşayır. Onun ruhu acgözdür Yalnız misranın mis musiqisinə, Ömrdən əvvəl, dərə və şən, Təkəbbürlü və kar. Eşitməz və tələsməz, Onun addımı o qədər qəribə hamardır ki, ona gözəl deyə bilməzsən, Amma bütün xoşbəxtliyim ondadır. Mən öz iradəsini istəyəndə Və cəsarətli və qürurlu - Onun yorğunluğunda və deliryumunda müdrik şirin ağrı öyrənmək üçün onun yanına gedirəm. O, yorğun saatlarda parlaqdır Və əlində ildırım tutur və xəyalları aydındır, kölgələr kimi Cənnətin odlu qumunda. O zamankı gərgin ədəbi mühit onu əsir götürdü. Qumilyov çətin şəxsi həyat şəraitində olmasına və ölkənin bərbad vəziyyətdə olmasına baxmayaraq, Sovet hakimiyyətini tanıdı. Lakin N.S.-nin həyatı. Qumilev 1921-ci ilin avqustunda faciəli şəkildə başa çatdı. Uzun illər şairin əksinqilabi sui-qəsddə iştirak etdiyinə görə güllələndiyi rəsmən bəyan edilirdi.
Slayd nömrəsi 21
Slaydın təsviri:
Nikolay Qumilyovun musiqisi * * * Boş sözlər danışdın, Qız da çiçəkləndi, Budur qızıl buruqlarını darayardı, Bayram şənliyində. İndi, bütün kilsə tələblərinə, Özünüz üçün dua edin. Sən onun günəşi oldun, səması oldun, Onun zərif yağışı oldun. Gözlər qaralır, tufan qoxusu gəlir. Onun nəfəsi qeyri-bərabər və tez-tez olur. O, hələ də gül gətirir, Amma sən istəyirsən, həyat verəcək. Qumilyovun yaradıcılığının müxtəlif dövrlərində poeziyası çox fərqlidir. Bəzən o, simvolistləri qəti şəkildə inkar edir, bəzən də onların yaradıcılığına o qədər yaxın olur ki, bütün bu gözəl şeirlərin bir şairə aid olduğunu təxmin etmək çətindir. Şair çox parlaq, lakin qısa ömür yaşamışdır.
Slayd nömrəsi 22
Slaydın təsviri:
Slayd nömrəsi 23
Slaydın təsviri:
Akmeizmin əsas prinsipləri: - poeziyanın simvolist çağırışlardan ideala qurtuluşu, ona aydınlığın qaytarılması; - mistik dumanlığın rədd edilməsi, yer aləminin müxtəlifliyi, görünən konkretliyi, səsliliyi, rəngarəngliyi ilə qəbul edilməsi; - sözə konkret, dəqiq məna vermək istəyi; - təsvirlərin obyektivliyi və aydınlığı, detalların kəskinliyi; - bir insana, onun hisslərinin "həqiqiliyinə" müraciət; - ilkin duyğular dünyasının, ibtidai bioloji təbiətin poetizasiyası; - keçmiş ədəbi dövrlərə, ən geniş estetik birliklərə çağırış, “dünya mədəniyyətinə həsrət”.
Slaydın təsviri:
Ev tapşırığı 1. Cr. s.137-159 2. Variantlara uyğun olaraq yazılı cavab verin: - A.Axmatovanın həyat yolu; - J. Mandelstamın həyat yolu; - Teffinin həyat yolu. “Ədəbiyyat 11-ci sinif” dərsliyi, M., “Maarifçilik” 2011 “Gümüş dövr poeziyasının bədii fərdilik rəngarəngliyi” məqaləsi L.A. Smirnova, M., Enlightenment, 2010 Həmmüəllif - Anna Vasilyeva, GBOU 71 nömrəli orta məktəbin şagirdi http://ruspoeti.ru/aut/gorodetskij/4824/ http://mandelshtam.velchel.ru/ http:/ /mandelshtam.velchel.ru/index.php?cn 5. http://www.stihi-us.ru/1/Ahmatova/4.htm https://www.google.ru/webhp?sourceid=chrome-instant
Fərdi slaydlarda təqdimatın təsviri:
1 slayd
Slaydın təsviri:
2 slayd
Slaydın təsviri:
Akmeizm (yunan dilindən akme - bir şeyin ən yüksək dərəcəsi, çiçəklənən, yetkinlik, zirvə, nöqtə) 1910-cu illərin rus poeziyasında simvolizmin həddindən artıqlığına reaksiya olaraq formalaşan modernist cərəyanlardan biridir.
3 sürüşdürmə
Slaydın təsviri:
Akmeistlər və ya - onları da adlandırırdılar - "Hiperboreyalılar" (akmeizmin çap ruporu, jurnal və nəşriyyat "Hyperborey" adından sonra) dərhal vahid qrup kimi çıxış etdilər. Onlar öz ittifaqlarına “Şairlər emalatxanası”nın əla adını verdilər. Akmeistlər "Hyperborea" jurnalının 10 nömrəsini (redaktor Lozinsky M.L.), həmçinin bir neçə "Şairlərin emalatxanası" almanaxlarını nəşr etdilər.
4 sürüşdürmə
Slaydın təsviri:
Akmeizmin əsas prinsipləri: poeziyanın simvolist çağırışlardan ideala qurtuluşu, ona aydınlığın qaytarılması; mistik dumanlığın rədd edilməsi, yer aləminin müxtəlifliyi, görünən konkretliyi, səsliliyi, rəngarəngliyi ilə qəbul edilməsi; sözə konkret, dəqiq məna vermək istəyi; təsvirlərin obyektivliyi və aydınlığı, detalların kəskinliyi; bir insana, onun hisslərinin "həqiqiliyinə" müraciət; ilkin duyğular aləminin poetizasiyası, primitiv bioloji təbii prinsip;
5 sürüşdürmə
Slaydın təsviri:
Akmeizm hərəkatın ən fəal iştirakçılarından altı nəfərdən ibarət idi: N.Qumilyov, A.Axmatova, O.Mandelstam, S.Qorodetski, M.Zenkeviç, V.Narbut. Q.İvanov “yeddinci akmeist” rolunu iddia edirdi, lakin A.Axmatova bu nöqteyi-nəzərdən etiraz edirdi: “Altı akmeist var idi, yeddinci isə heç vaxt olmamışdır”. “Emalatxana”nın iclaslarında konkret məsələlər öz həllini tapmış, poetik məharətlərə yiyələnmə məktəbi olmuş, peşəkar birlik.
6 sürüşdürmə
Slaydın təsviri:
7 sürüşdürmə
Slaydın təsviri:
Anna Axmatova Anna Axmatova (Qorenko Anna Andreevnanın təxəllüsü; 1889-1966) ilk şeirini 11 yaşında yazıb, ilk dəfə 1907-ci ildə çap olunub. Onun ilk şeirlər toplusu "Axşam" 1912-ci ildə nəşr olunub. Anna Axmatova akmeistlər qrupuna aid idi, lakin onun dramatik şəkildə gərgin, psixoloji cəhətdən dərin, son dərəcə yığcam, öz dəyərli estetikasından məhrum olan poeziyası mahiyyət etibarilə onunla üst-üstə düşmürdü. proqram parametrləri akmeizm. Axmatovanın poeziyası ilə rus klassik lirikasının, xüsusən də Puşkinin ənənələri arasında əlaqə göz qabağındadır. Müasir şairlərdən İ.Annenski və A.Blok ona ən yaxın idi.
8 slayd
Slaydın təsviri:
Anna Axmatovanın yaradıcılıq fəaliyyəti demək olar ki, altı onillik davam etdi. Bu müddət ərzində onun poeziyası yaradıcılığının ilk onilliyində formalaşmış kifayət qədər sabit estetik prinsipləri saxlamaqla müəyyən təkamül yolu keçmişdir. Ancaq bütün bunlara baxmayaraq, mərhum Axmatovanın, şübhəsiz ki, ilk lirikasında mövcud olan mövzu və ideyalar çərçivəsindən kənara çıxmaq istəyi var idi, bu, xüsusilə "Müharibə küləyi" (1941-1945) poetik tsiklində açıq şəkildə ifadə edildi. "Qəhrəmansız poema"da (1940-1940).1962). Şeirləri haqqında danışan Anna Axmatova dedi: “Mənim üçün onlarda zamanla, şeirlə bağlılıq var. yeni həyat mənim xalqım. Mən onları yazanda ölkəmin qəhrəmanlıq tarixində səslənən o ritmlərlə yaşadım. Xoşbəxtəm ki, bu illərdə yaşamışam və tayı-bərabəri olmayan hadisələr görmüşəm.
9 sürüşdürmə
Slaydın təsviri:
Nikolay Gumilev Nikolay Stepanoviç Qumilev (1886-1921), rus şairi. 1910-cu illərdə akmeizmin aparıcı nümayəndələrindən biridir. Şeirlər üzrxahlıqla xarakterizə olunur " güclü insan"- döyüşçü və şair, dekorativliyi, poetik dilin incəliyi ("Romantik çiçəklər" topluları, 1908, "Tonqal", 1918, "Od sütunu", 1921). Tərcümələr. Əksinqilabi sui-qəsdin iştirakçısı kimi güllələnib; 1991-ci ildə Qumilyova qarşı cinayət tərkibi olmadığı üçün işdən xitam verildi.
10 slayd
Slaydın təsviri:
Yeni istiqaməti – akmeizmi – “öz inkişaf yoluna” son qoyan simvolizmin varisi elan edərək, Qumilyov şairləri ətrafındakı dünyanın “şeyinə” qayıtmağa çağırırdı (“Simvolizm və akmeizm irsi” məqaləsi, 1913-cü il. ). Qumilevin ilk akmeist əsəri onun “Yadplanetli səma” (1912) toplusuna daxil edilmiş “Sədaqətli oğul” poeması hesab olunur. Tənqid formanın virtuozluğunu qeyd edirdi: Bryusovun fikrincə, Qumilyovun şeirlərinin mənası “dediyi sözdən çox, necə deməsindədir”. Növbəti kolleksiya "Quiver" (1916), dramatik nağıl"Allahın uşağı" və "Qondla" dramatik poeması (hər ikisi 1917) Qumilev yaradıcılığında povest prinsipinin güclənməsinə dəlalət edir.
11 slayd
Slaydın təsviri:
Osip Mandelstam Osip Emilievich Mandelstam (1891-1938) ilk dəfə 1908-ci ildə çap olunmuşdu. Mandelstam akmeizmin yaradıcılarından biri idi, lakin akmeizmdə xüsusi yer tuturdu. İnqilabdan əvvəlki dövrün əksər şeirləri "Daş" toplusuna daxil edilmişdir (birinci nəşr - 1913, ikinci, genişləndirilmiş - 1916). Erkən Mandelstam (1912-ci ildən əvvəl) simvolistlərin mövzularına və obrazlarına diqqət yetirir. Akmeist meyllər onun dünya mədəniyyəti və keçmişin memarlığına aid şeirlərində ("Ayasofya", "Notr-Dam", "Admirallıq" və s.) ən aydın şəkildə özünü göstərirdi. Mandelştam özünü dövrün tarixi ləzzətini yenidən yaratmaq ustası kimi göstərdi ("Peterburq stanzaları", "Dombey və oğul", "Dekembrist" və s.). Birinci Dünya Müharibəsi illərində şair müharibə əleyhinə şeirlər yazır (The Menagerie, 1916).
12 sürüşdürmə
Slaydın təsviri:
İnqilab və vətəndaş müharibəsi illərində yazdığı şeirlərdə şairin yeni gerçəkliyi bədii dərk etməsinin çətinliyi öz əksini tapmışdır. İdeoloji tərəddüdlərə baxmayaraq, Mandelstam yeni həyata yaradıcılıqla qatılmağın yollarını axtarırdı. Bunu onun 20-ci illərdəki şeirləri sübut edir. Mandelstam poeziyasının yeni xüsusiyyətləri onun 1930-cu illərin lirikasında üzə çıxır: geniş ümumiləşdirmələrə, “çernozem”in qüvvələrini təcəssüm etdirən obrazlara cazibə (“1930-1937-ci illərin şeirləri” silsiləsi). Mandelştamın yaradıcılığında poeziya haqqında məqalələr mühüm yer tutur. Şairin estetik baxışlarının ən dolğun təqdimatı “Dante haqqında söhbət” traktatında yer alıb.
13 sürüşdürmə
Slaydın təsviri:
Sergey Qorodetski Sergey Mitrofanoviç Qorodetski (1884-1967). Ata əsl dövlət müşaviri və yazıçıdır, arxeologiya və folklor üzrə əsərlərin müəllifidir. O, Peterburq Universitetinin tarix-filologiya fakültəsində oxumuş, 1903-cü ildə burada A.Blokla dost olmuş, poetikasının güclü təsiri ilə şeir yazmağa başlamışdır; rəssamlıqla da məşğul olub. 1907-ci ildə inqilabi hərəkatda iştirak etdiyinə görə bir müddət Kresti həbsxanasında yatdı. Şairin öz poetik səsinin tapılmasında folklor, xüsusən də atasından miras qalan uşaq marağı həlledici rol oynamışdır.
14 sürüşdürmə
Slaydın təsviri:
Qorodetskinin ədəbi taleyi 1906-cı ilin yanvarında bir axşam Vyaç "qülləsində" oxuduğu zaman həll olundu. İvanov V. Bryusovun iştirakı ilə şeirləri, sonralar onun ilk kitabı "Yar"a (1907; 1906-cı ilin sonunda nəşr edilmişdir) daxil edilmişdir. "Yar" oxucu ilə müstəsna uğur qazandı, stilizə edilmiş "bütpərəst" mahnıların gənc gücü ilə ovsunlanan tənqidçilərin coşğulu cavablarına səbəb oldu. Parlaq debüt Qorodetskinin sonrakı ədəbi inkişafına mane oldu: ya o, gənclik və həyatın şəhvətli sevincləri ilə məst olan vəhşi şair, zəkalı bir panteist obrazını birləşdirməyə çalışdı, ya da yaradıcılığının diapazonunu genişləndirməyə, yaradıcılığını pozmağa çalışdı. oxucuların fikirlərinin stereotipləri. "Perun" kolleksiyasında (1907) Yarilanın zorakı elementləri qarşıdurulur. müasir insan, "şəhər uşaqları, bodur çiçəklər". Lakin sonrakı kolleksiyaların heç biri “Yari”nin səviyyəsinə və uğuruna çatmadı: “Vəhşi iradə” (1908), “Rus” (1910), “İva” (1914) demək olar ki, diqqətdən kənarda qaldı.
15 sürüşdürmə
Slaydın təsviri:
Mixail Zenkeviç Mixail Aleksandroviç Zenkeviç (1891-1973). Saratov gimnaziyasında oxuyub, bolşeviklərlə əlaqəsinə görə polis nəzarətinə götürülüb. 1915-ci ildə Peterburqda məzun oldu Hüquq fakultəsi, Berlində fəlsəfədən mühazirələrə qulaq asıb. Siyasi poeziya müəllifi kimi Saratov jurnalında çap etməyə başladı. 1908-ci ildə paytaxtın “Bahar” və “Obrazovanie” jurnallarında onun “iddialı, lakin obrazlı” şeirləri, sonra isə “Apollon”da dərc olundu, bundan sonra N.Qumilyov onu yeni yaradılmış “Şairlər emalatxanası”na cəlb etdi.
16 sürüşdürmə
Slaydın təsviri:
Bu dərnəyin brendi ilə nəşr olunan ilk kitablardan biri də M.Zenkeviçin “Vəhşi porfiriya” (1912) əsəridir. Başlıq olaraq seçilmiş “Son ölüm” poemasından Baratınskinin sözləri M.Zenkeviçin “ibtidai” şeirlərinin pafosunu, yaxınlaşan kosmik fəlakət, ilkin xaosa qayıdış peyğəmbərlikləri ilə aydınlaşdırdı. yer onu incidən adamdan qisas alacaq. Toplunun təbii-fəlsəfi və təbiət-elmi mövzuları onu “akmeizmin sol cinahı”nın başqa bir şairi – V.Narbutla yaxınlaşdırır. Seminardakı əməkdaşlar “azad ovçu”nun “adamizmini” və onun “yer”ə bağlılığını alqışladılar; Bryusov ehtiyatla "elmi" qeyd etdi; “Geoloji və paleontoloji şəkillərin” mənasını başqalarından daha dərindən dərk edən Vyaçeslav İvanov yazırdı: “Zenkeviçi maddə ovsunlayırdı və ondan dəhşətə gəlirdi”. Maddi təbiətə ehtiras və açıq fizioloji təsvirlər, qəsdən anti-estetizm ona gətirib çıxarırdı ki, M.Zenkeviçin sonrakı əsərləri həmişə senzuradan keçə bilmir və müəllifin özü bəzən onları açıq oxumaqdan imtina edirdi. Həm də zaman keçdikcə daha çox tərcümə işinə keçdi.
slayd 1
Slaydın təsviri:
slayd 2
Slaydın təsviri:
slayd 3
Slaydın təsviri:
slayd 4
Slaydın təsviri:
slayd 5
Slaydın təsviri:
slayd 6
Slaydın təsviri:
Slayd 7
Slaydın təsviri:
Slayd 8
Slaydın təsviri:
Slayd 9
Slaydın təsviri:
Nikolay Qumilyov GUMİLEV Nikolay Stepanoviç (1886, Kronştadt - 1921, Petroqrad ətrafında) - şair. Dəniz həkiminin oğlu. Atası ilə köçərək Sankt-Peterburq və Tiflis gimnaziyalarında oxuyub. O, marksizmlə maraqlanır və hətta onu təbliğ edirdi. 1903-cü ildə Tsarskoye Seloda məskunlaşdı. Simvolizmin təsiri altında olan Qumilyov sosialist ideyalarından uzaqlaşdı və siyasətə qarşı ikrah hissi ilə doldu. 12 yaşından şeir yazan Qumilyov özünü şair kimi dərk edərək həyatın mənasını ancaq şeirdə görürdü. 1905-ci ildə Qumilevin ilk şeirlər toplusu olan "Fathin yolu" nəşr olundu. Qumilyov zəif oxudu, lakin 1906-cı ildə gimnaziyanı bitirib Parisə getdi: Sorbonnada oxudu, rəssamlıq və ədəbiyyat oxudu, rus dilini nəşr etdi. jurnal "Sirius". 1908-ci ildə daxil oldu hüquq fakültəsi Sankt-Peterburqa, un-ta, sonra Tarix və Filologiya fakültəsinə köçdü. 1910-cu ildə A.Axmatova ilə ailə həyatı qurur.
Slayd 10
Slaydın təsviri:
slayd 11
Slaydın təsviri:
slayd 12
Slaydın təsviri:
slayd 13
Slaydın təsviri:
Nikolay Qumilyov erkən gənclikdən əsərin kompozisiyasına, onun süjet tamlığına müstəsna əhəmiyyət verirdi. Şair şeirlərində göz qamaşdıran parlaq, sürətlə dəyişən şəkilləri qeyri-adi melodiya və rəvayətin musiqililiyi ilə birləşdirərək özünü “nağıl ustası” adlandırırdı. Nikolay Qumilyov erkən gənclikdən əsərin kompozisiyasına, onun süjet tamlığına müstəsna əhəmiyyət verirdi. Şair şeirlərində göz qamaşdıran parlaq, sürətlə dəyişən şəkilləri qeyri-adi melodiya və rəvayətin musiqililiyi ilə birləşdirərək özünü “nağıl ustası” adlandırırdı. “Zürafə” şeirində müəyyən bir möcüzə ilk sətirlərdən özünü büruzə verir: Oxucu ən ekzotik qitəyə - Afrikaya daşınır. İnsan təxəyyülü, sadəcə olaraq, yer üzündə belə gözəlliklərin mövcud olması ehtimalına uyğun gəlmir. Şair oxucunu dünyaya başqa gözlə baxmağa, “yer çox ecazkar şeylər görür”ünü başa düşməyə dəvət edir, insan istəsə, eyni şeyi də görə bilir. Şair bizi uzun müddətdir içinə çəkdiyimiz “ağır dumandan” təmizlənməyə, dünyanın nəhəng olduğunu, yer üzündə hələ də cənnətlərin olduğunu dərk etməyə dəvət edir. Yalnız müəllifin mövqeyindən mühakimə edə bildiyimiz əsrarəngiz qadına müraciət edən lirik qəhrəman öz ekzotik nağılının dinləyicilərindən olan oxucu ilə dialoqdadır. Öz qayğılarına qərq olmuş qadın, kədərli, heç nəyə inanmaq istəmir - niyə oxucu olmasın? Bu və ya digər şeiri oxuyanda istər-istəməz əsər haqqında öz fikrimizi bildirir, onu bu və ya digər dərəcədə tənqid edir, şairin fikri ilə heç də həmişə razılaşmır, bəzən heç də başa düşmürük. Nikolay Qumilyov oxucuya şairlə oxucu (şeirlərini dinləyən) arasındakı dialoqu kənardan müşahidə etmək imkanı verir. Üzük çərçivəsi hər hansı bir nağıl üçün xarakterikdir. Bir qayda olaraq, hərəkət harada başladısa, orada bitir. Lakin belə olan halda, görünür, şair bu ekzotik qitə haqqında dönə-dönə danışa, günəşli bir ölkənin möhtəşəm, canlı şəkillərini çəkə, onun sakinlərində getdikcə daha çox yeni, əvvəllər görünməmiş xüsusiyyətləri üzə çıxara bilər. Üzük çərçivəsi şairin oxucunun dünyaya fərqli nəzər salması üçün dönə-dönə “Yer cənnəti” haqqında danışmaq istəyini nümayiş etdirir. Şair nağıl şeirində insan şüuru miqyasında uzaq və Yer miqyasında çox yaxın olan iki məkanı müqayisə edir. “Burada” olan məkan haqqında şair demək olar ki, heç nə demir və bu lazım deyil. Sadəcə hər dəqiqə nəfəs aldığımız “qütb duman” var. Yaşadığımız dünyada yalnız kədər və göz yaşları qalır. Bu, bizi yer üzündə cənnətin qeyri-mümkün olduğuna inanmağa vadar edir. Nikolay Qumilyov bunun əksini sübut etməyə çalışır: “...uzaqda, uzaqda, Çad gölündə // Nəfis zürafə gəzir”.
Slayd 14
Slaydın təsviri:
slayd 15
Slaydın təsviri:
SON GÖRÜŞ NƏHMƏSİ Elə çarəsizcə soyudu sinəm, Amma addımlarım yüngül idi. Sol əlimdəki Əlcəyi sağ əlimə taxdım. Deyəsən, çoxlu addımlar var idi və mən bilirdim ki, onlardan yalnız üçü var! Ağcaqayınlar arasında bir payız pıçıltısı Soruşdu: "Mənimlə öl! Məni darıxdırıcı, dəyişkən, pis taleyimə aldadacağam." Cavab verdim: "Əzizim, əzizim - Mən də. Səninlə öləcəyəm!" Bu son görüşün mahnısıdır. Qaranlıq evə baxdım. Yalnız yataq otağında şamlar laqeyd sarı odla yanırdı. SON GÖRÜŞ NƏHMƏSİ Elə çarəsizcə soyudu sinəm, Amma addımlarım yüngül idi. Sol əlimdəki Əlcəyi sağ əlimə taxdım. Deyəsən, çoxlu addımlar var idi və mən bilirdim ki, onlardan yalnız üçü var! Ağcaqayınlar arasında bir payız pıçıltısı Soruşdu: "Mənimlə öl! Məni darıxdırıcı, dəyişkən, pis taleyimə aldadacağam." Cavab verdim: "Əzizim, əzizim - Mən də. Səninlə öləcəyəm!" Bu son görüşün mahnısıdır. Qaranlıq evə baxdım. Yalnız yataq otağında şamlar laqeyd sarı odla yanırdı. "Bu kupletdə - bütün qadın" M. Tsvetaeva Axmatovanın Son görüşün mahnısı haqqında danışdı
slayd 16
Slaydın təsviri:
Slayd 17
Slaydın təsviri:
Slayd 18
Slaydın təsviri:
Valentin İnnokentyeviç Kriviç (əsl adı Annenski) (1880-1936) - şair İnnokenti Fedoroviç Annenskinin oğlu, təhsili üzrə hüquqşünas, Sankt-Peterburqda məmur vəzifəsində çalışmış, demək olar ki, bütün ömrünü Tsarskoye Seloda keçirmişdir. O, 1902-ci ildə "Ədəbi-bədii məcmuədə" debüt edib, sonra paytaxt jurnallarında bəzən şeirləri və ədəbi resenziyaları dərc olunub. Yeganə şeirlər toplusu "Çiçək otu" (1912) Ying tərəfindən əlyazmanı oxuyub nəzərdən keçirməyi bacardı. Annenski (şairin atası), tonda "əsl zövq" və "bəzi əyilmələri" qeyd edərək, onun öz lirikası ilə əlaqəli idi, lakin İ.Bunin və A. Blokun V.Kriviç yaradıcılığına daha çox təsiri oldu. Atasının ölümündən sonra o, arxivini sökməklə, Yinqin yaradıcılıq irsini nəşr etdirməklə məşğul olub. Annenski nəşr üçün “I. Annensky ailə xatirələrinə görə. Ən əhəmiyyətli şeirləri 1920-ci illərdə onun yaratdığı və əksər hissəsi nəşr olunmamış qalmışdır.
Təqdimatların önizləməsindən istifadə etmək üçün Google hesabı (hesab) yaradın və daxil olun: https://accounts.google.com
Slayd başlıqları:
Akmeizm İfa edir: Biketov E. Kropaçev O.
Akmeizm anlayışı Akmeizm simvolizmə qarşı çıxan və Rusiyada 20-ci əsrin əvvəllərində yaranan ədəbi cərəyandır. Akmeistlər maddiliyi, mövzu və obrazların obyektivliyini, sözün düzgünlüyünü elan edirdilər.
Ədəbi cərəyan kimi akmeizm uzun sürmədi - təxminən iki il (1913-1914). Akmeizmin formalaşması “Şairlər emalatxanası”nın fəaliyyəti ilə sıx bağlıdır. Akmeizm hərəkatın ən fəal iştirakçılarından altı nəfərdən ibarət idi: N.Qumilyov, A.Axmatova, O.Mandelstam, S.Qorodetski, M.Zenkeviç, V.Narbut. AT fərqli vaxt“Şairlərin emalatxanası”nın işində Q. Adamoviç, N. Bruni, Q. İvanov, N. Klyuev, M. Kuzmin, E. Kuzmina-Karavaeva, M. Lozinski, S. Radlov, V. Xlebnikov iştirak etmişlər. “Emalatxana”nın məclislərində simvolistlərin məclislərindən fərqli olaraq konkret məsələlər öz həllini tapırdı: “Emalatxana” poetik məharətlərə yiyələnmə məktəbi, peşəkar birlik idi. Akmeizmə rəğbət bəsləyən şairlərin yaradıcılıq taleləri müxtəlif cür inkişaf etmişdir: N.Klyuev sonralar icmanın fəaliyyətində iştirak etmədiyini bəyan etmiş, Q.Adamoviç və Q.İvanov mühacirətdə akmeizmin bir çox prinsiplərini davam etdirmiş və inkişaf etdirmiş, akmeizm yox idi. V. Xlebnikov nəzərə çarpan təsir hər hansı bir təsiri var.
Akmeizmin formalaşması mərkəzi siması akmeizmin təşkilatçısı N.Qumilyov olan “Şairlərin emalatxanası”nın fəaliyyəti ilə sıx bağlıdır. Akmeizm termini 1912-ci ildə N.Qumilyov və S.Qorodetski tərəfindən təklif edilmişdir: onların fikrincə, böhran vəziyyətində olan simvolizm öz sələflərinin təcrübəsini ümumiləşdirən və şairi yaradıcılıq nailiyyətlərinin yeni zirvələrinə aparan istiqamətlə əvəz olunur. Ədəbi hərəkatın adı, A.Belyin fikrincə, mübahisənin qızğın vaxtında seçildi, N.Qumilyov təsadüfən atılan sözləri götürdü və özünə yaxın olan bir qrup şairi akmeistlər adlandırdı. Akmeizmin istedadlı və iddialı təşkilatçısı "istiqamətlər istiqaməti" - bütün müasir rus poeziyasının görünüşünü əks etdirən ədəbi hərəkat yaratmaq arzusunda idi.
A.Axmatovanın akmeizmi ekzotik süjetlərə və rəngarəng obrazlara cəlb edilmədən fərqli xarakter daşıyırdı. Akmeist istiqamətli bir şair kimi Axmatovanın yaradıcılıq tərzinin orijinallığı ruhiləşdirilmiş obyektivliyin izidir. Maddi dünyanın heyrətamiz dəqiqliyi ilə Axmatova bütöv bir mənəvi quruluş nümayiş etdirir. Axmatova, zərif şəkildə çəkilmiş detallarda, Mandelstamın qeyd etdiyi kimi, "19-cu əsr rus romanının bütün böyük mürəkkəbliyini və psixoloji zənginliyini" verdi. A.Axmatovanın poeziyasına Axmatovanın “sonradan başımıza gələnlərin xəbərçisi, əlaməti” hesab etdiyi İn.Annenskinin yaradıcılığı böyük təsir göstərmişdir. Dünyanın maddi sıxlığı, psixoloji simvolizmi, Annenski poeziyasının assosiativliyi əsasən Axmatovaya miras qalmışdır.
Mandelstamın akmeizmi “boşluq və yoxluğa qarşı sui-qəsddə varlıqların ortağıdır”. Boşluğun və yoxluğun öhdəsindən gəlmək mədəniyyətdə, sənətin əbədi yaradıcılığında baş verir: Qotik zəng qülləsinin oxu səmanı boş olması ilə məzəmmət edir. Akmeistlər arasında Mandelstam qeyri-adi kəskin inkişaf etmiş tarixçilik hissi ilə seçilirdi. Məsələ onun poeziyasına mədəni kontekstdə, “gizli teleoloji hərarət”lə isinmiş bir dünyada həkk olunub: insan şəxsiyyətsiz əşyalarla deyil, “qablar”la əhatə olunub, qeyd olunan bütün obyektlər bibliya çalarları qazanıb. Eyni zamanda, Mandelştam müqəddəs lüğətdən sui-istifadə, simvolistlər arasında “müqəddəs sözlərin şişirdilməsi”ndən iyrənmişdi.
Akmeizmin nəzəri cəhətdən çəkindiyi din və fəlsəfə məsələləri (A. Blok onların yoxluğunda akmeistləri günahlandırırdı) N. Qumilyovun, A. Axmatovanın, O. Mandelstamın yaradıcılığında gərgin səs aldı. Bu şairlərin akmeist dövrü uzun sürmədi, bundan sonra onların poeziyası ruh, intuitiv vəhylər və sirr səltənətinə qədər getdi. Lakin simvolizmin diqqət mərkəzində olan ruhun titanik sualları akmeistlər tərəfindən xüsusi qeyd edilməmişdir. Bir ədəbi cərəyan kimi akmeizmin əsas nailiyyəti miqyasda dəyişiklik, nəhəngliyə doğru sapan əsrin əvvəllərində ədəbiyyatın humanistləşdirilməsidir. İnsanın dünyaya mütənasibliyi, incə psixologiyası, danışıq intonasiyası, tam hüquqlu söz axtarışı simvolistlərin transsendent təbiətinə cavab olaraq akmeistlər tərəfindən təklif edilmişdir. Simvolistlərin və futuristlərin stilistik gəzintiləri bir sözə olan tələbkarlıqla, “çətin formaların zəncirləri”, dini və fəlsəfi axtarışlar metafizika və “yerli” tarazlığı ilə əvəz olundu. Akmeistlər şairin dünyaya çətin xidmətini “sənət naminə sənət” ideyasından üstün tuturdular (A.Axmatovanın insani və yaradıcılıq yolu belə bir xidmətin ən yüksək ifadəsi oldu).
