Ühe linna ajalugu kui satiiriline teos. Fooloviitide satiiriline pilt (vastavalt M

Raamatu idee kujundas Saltõkov-Štšedrin järk-järgult, mitme aasta jooksul. 1867. aastal koostas ja tõi kirjanik avalikkuse ette uue muinasjutulise ilukirjanduse "Lugu topitud peaga kubernerist" (see on aluseks meile tuntud peatükile "Organchik"). 1868. aastal alustas autor tööd täispika romaani kallal. See protsess kestis veidi üle aasta (1869-1870). Esialgu kandis teos pealkirja "Glupovsky kroonik". Lõplikuks versiooniks saanud nimi "Ühe linna ajalugu" ilmus hiljem. Kirjandusteos avaldati osadena ajakirjas Domestic Notes.

Kogenematuse tõttu peavad mõned inimesed Saltõkov-Štšedrini raamatut jutuks või muinasjutuks, kuid see pole nii. Nii mahukas kirjandus ei saa pretendeerida väikese proosa tiitlile. Teose “Linna ajalugu” žanr on suurem ja seda nimetatakse “satiiriliseks romaaniks”. See on omamoodi kronoloogiline ülevaade väljamõeldud Foolovi linnakesest. Tema saatus on salvestatud annaalidesse, mille autor leiab ja avaldab, saates neid oma kommentaaridega.

Sellele raamatule võib kasutada ka selliseid termineid nagu "poliitiline brošüür" ja "satiiriline kroonika", kuid see neelas ainult mõningaid nende žanrite tunnuseid ega ole nende "tõupuhta" kirjanduslik kehastus.

Millest tükk räägib?

Kirjanik andis allegooriliselt edasi Venemaa ajalugu, mida hindas kriitiliselt. Ta nimetas Vene impeeriumi elanikke "rumalateks". Nad on samanimelise linna elanikud, kelle elu on kirjeldatud Foolovi kroonikas. See etniline rühm pärines muistsest rahvast, keda kutsuti "pättideks". Nende teadmatuse tõttu nimetati nad vastavalt ümber.

Põllumehed olid vaenul nii naaberhõimudega kui ka omavahel. Ja nüüd, tülidest ja rahutustest väsinud, otsustasid nad leida valitseja, kes korraldaks korra. Kolme aasta pärast leidsid nad sobiva printsi, kes nõustus nende üle valitsema. Koos omandatud võimuga asutasid inimesed Foolovi linna. Nii määras kirjanik moodustise Vana-Venemaa ja kutsudes Ruriku valitsema.

Esiteks saatis valitseja neile kuberneri, kuid too varastas, ja siis saabus ta isiklikult ja andis ranged käsud. Nii kujutas Saltõkov-Štšedrin ette feodaalse killustumise perioodi keskaegsel Venemaal.

Edasi katkestab kirjanik narratiivi ja loetleb kuulsate linnapeade elulugusid, millest igaüks on eraldiseisev ja terviklik lugu. Esimene oli Dementy Varlamovich Brudasty, kelle peas oli orel, mis mängis ainult kahte kompositsiooni: "Ma ei kannata seda!" ja "Ma rikun selle ära!" Siis murdus tema pea ja tekkis anarhia – segadus, mis tekkis pärast Ivan Julma surma. See oli tema autor, kes kujutas Brody kujutist. Siis ilmusid identsed kaksikud petturid, kuid nad eemaldati peagi - see on vale Dmitri ja tema järgijate välimus.

Anarhia valitses nädala, mille jooksul järgnesid üksteisele kuus linnapead. See on palee riigipöörete ajastu Vene impeerium valitsesid ainult naised ja intriigid.

Semjon Konstantinovitš Dvoekurov, kes asutas mõdu ja õlletootmise, on tõenäoliselt Peeter Suure prototüüp, kuigi see oletus läheb vastuollu ajaloolise kronoloogiaga. Kuid reformistlik tegevus ja valitseja raudne käsi on väga sarnased keisri omadustega.

Ülemused vahetati välja, nende edevus kasvas võrdeliselt teose absurdsuse astmega. Ausalt öeldes hullumeelsed reformid või lootusetu stagnatsioon hävitasid riigi, rahvas vajus vaesusesse ja teadmatusse ning eliit pidutses, siis võitles, seejärel jahtis naissoo pärast. Lakkamatute vigade ja kaotuste vaheldumine viis kohutavate tagajärgedeni, mida autor satiiriliselt kirjeldas. Lõpuks sureb Grim-Grumblingi viimane valitseja ja pärast tema surma lugu lõpeb ning avatud lõpu tõttu loota muutust paremate koidikute jaoks.

Nestor kirjeldas ka Venemaa tekkimise ajalugu raamatus "The Tale ajutised aastad". Autor tõmbab selle paralleeli just selleks, et vihjata, keda ta foolovlaste all silmas peab ja kes on kõik need linnapead: väljamõeldud lend või tõelised Vene valitsejad? Kirjanik annab mõista, et ta ei kirjelda kogu inimkonda, nimelt Venemaad ja selle rikutust, tema saatust omal moel ümber kujundades.

Kompositsioon on üles ehitatud kronoloogilises järjekorras, teosel on klassikaline lineaarne narratiiv, kuid iga peatükk on mahuti täisväärtuslikule süžeele, kus on kangelased, sündmused ja tulemused.

Linna kirjeldus

Foolov on kauges provintsis, saame sellest teada, kui Brodystoi pea tee peal halveneb. See on väike asula, maakond, sest kaks petturit tulevad provintsist järgi, ehk linn on sellest vaid tühine osa. Sellel pole isegi akadeemiat, kuid tänu Dvoekurovi pingutustele õitseb mõdu ja õlle valmistamine. See jaguneb "asulateks": "Puškarskaja asula, millele järgnevad Bolotnaja ja Scoundreli asulad." Põllumajandust seal arendatakse, kuna järgmise ülemuse pattudest sadanud põud riivab tugevalt elanike huve, ollakse valmis isegi mässama. Pimple'iga suureneb saak, mis teeb foolovlastele tohutult heameelt. "Ühe linna ajalugu" on täis dramaatilisi sündmusi, mille põhjuseks on agraarkriis.

Gloomy-Grumbling võitles jõega, millest järeldame, et maakond asub kaldal, künklikul alal, kuna linnapea viib rahvast minema tasandikku otsima. Peamine koht sisse see piirkond on kellatorn: vastumeelsed kodanikud visatakse sealt välja.

peategelased

1. Vürst on välismaa valitseja, kes nõustus võtma võimu foolovlaste üle. Ta on julm ja kitsarinnaline, sest saatis vargad ja väärtusetud kubernerid ning juhtis siis vaid ühe fraasi abil: "Ma jään vait." Temast sai alguse ühe linna ajalugu ja kangelaste iseloomustamine.
2. Dementne Varlamovitš Brudasty on kinnine, sünge, vaikne orelipea omanik, kes mängib kahte fraasi: "Ma ei salli seda!" ja "Ma rikun selle ära!" Tema otsustusmasin sai teel niiskeks, nad ei saanud seda parandada, mistõttu saadeti Peterburi uue järele, kuid töökorras pea jäi hiljaks ega jõudnudki kohale. Ivan Julma prototüüp.
3. Iraida Lukinichna Paleologiva - linnapea naine, kes valitses ühe päeva linna. Vihje Sophia Paleologile, Ivan Julma vanaema Ivan IIII teisele naisele.
4. Clementine de Bourbon - linnapea ema, ka tema juhtus ühe päeva valitsema.
5. Amalia Karlovna Stockfish on pompaduur, kes tahtis samuti võimule jääda. Saksakeelsed naiste nimed ja perekonnanimed – autori humoorikas pilk saksa soosingu ajastule, aga ka hulk välismaist päritolu kroonitud isikuid: Anna Ioanovna, Katariina II jne.
6. Semjon Konstantinovitš Dvoekurov - reformaator ja koolitaja: “Ta tutvustas mõdu ja õllepruulimist ning muutis sinepi ja loorberilehe kasutamise kohustuslikuks. Ta tahtis avada ka Teaduste Akadeemiat, kuid ei jõudnud alanud reforme lõpule viia.
7. Pjotr ​​Petrovitš Ferdõštšenko (Aleksei Mihhailovitš Romanovi paroodia) on argpükslik, tahtejõuetu, armastav poliitik, kelle alluvuses valitses Glupovis kord 6 aastat, kuid siis armus ta abielunaisesse Alenasse ja pagendas tema mehe Siberisse. et naine annaks tema rünnakule järele. Naine küll alistus, kuid saatus tõi rahvale põua ja inimesed hakkasid nälga surema. Toimus mäss (tähendab 1648. aasta soolamäss), mille tagajärjel suri valitseja armuke, ta visati kellatornist alla. Siis kaebas linnapea pealinna, talle saadeti sõdurid. Ülestõus suruti maha ja ta leidis endale uue kire, mille tõttu toimusid taas katastroofid - tulekahjud. Kuid nad said ka nendega hakkama ja ta, olles käinud Glupovi reisil, suri ülesöömise tõttu. On ilmne, et kangelane ei osanud oma soove ohjeldada ja langes nende ohvriks.
8. Dvoekurovi jäljendaja Vasilisk Semenovitš Borodavkin külvas reforme tule ja mõõgaga. Otsustusvõimeline, meeldib planeerida ja kehtestada. Erinevalt kolleegidest õppis Glupovi ajalugu. Ent ta ise polnud kaugel: ta seadis sisse sõjalise kampaania oma rahva vastu, pimeduses "omad võitlesid omadega". Seejärel viis ta läbi armees ebaõnnestunud ümberkujundamise, asendades sõdurid tinakoopiatega. Oma lahingutega viis ta linna täieliku kurnatuseni. Pärast teda lõpetas rüüstamise ja hävitamise Vogues.
9. Tšerkess Mikeladze, kirglik naissoo kütt, tegeles oma rikkaliku isikliku elu korraldamisega ainult oma ametikoha arvelt.
10. Teofülakt Irinarkhovitš Benevolenski (Aleksander Suure paroodia) on Speransky (kuulsa reformija) sõber ülikoolis, kes kirjutas öösiti seadusi ja ajas neid mööda linna laiali. Talle meeldis olla tark ja laiutada, kuid ta ei teinud midagi kasulikku. Vallandati riigireetmise eest (suhted Napoleoniga).
11. Kolonelleitnant Pimple - trühvlitega täidetud pea omanik, mille aadlijuht näljasel impulsil ära sõi. Temaga koos oli õitseng Põllumajandus, kuna ta ei sekkunud hoolealuste ellu ega seganud nende tööd.
12. Riiginõunik Ivanov - Peterburist saabunud ametnik, kes "osutus nii väikeseks, et ei mahutanud midagi ulatuslikku" ja puhkes püüdest mõista teist mõtet.
13. Emigrant vikont de Chario on välismaalane, kes töötamise asemel ainult lõbutses ja palle loopis. Varsti saadeti ta jõudeoleku ja omastamise eest välismaale. Hiljem selgus, et ta oli naine.
14. Erast Andrejevitš Sadilov armastab riigi kulul karusselda. Tema ajal lakkas elanikkond põllutööst ja vaimustus paganlusest. Kuid proviisor Pfeifferi naine tuli linnapea juurde ja surus talle peale uued usulised vaated, ta hakkas pidude asemel korraldama ettelugemisi ja konfessionaalseid koosviibimisi ning sellest teada saades jätsid kõrgemad võimud ta ametist ilma.
15. Gloomy-Grumbling (sõjaväeametniku Arakchejevi paroodia) on martinett, kes plaanis anda kogu linnale kasarmu ilme ja korra. Ta põlgas haridust ja kultuuri, kuid soovis, et kõigil kodanikel oleks ühtsetel tänavatel samad kodud ja pered. Ametnik hävitas kogu Foolovi, kolis selle madalikule, kuid siis juhtus looduslik kataklüsm ja ametniku viis torm minema.

Siin lõpeb kangelaste nimekiri. Saltõkov-Štšedrini romaanis on linnapead inimesed, kes adekvaatsete standardite kohaselt ei suuda kuidagi juhtida vähemalt ühtki asulat ega olla võimu kehastaja. Kõik nende teod on täiesti fantastilised, mõttetud ja sageli üksteisega vastuolus. Üks valitseja ehitab, teine ​​hävitab kõike. Üks astub teise asemele, aga rahva elus ei muutu midagi. Olulisi muudatusi ega parandusi pole. "Linna ajaloo" poliitilistel isikutel on ühiseid jooni- türannia, väljendunud rikutus, altkäemaksu võtmine, ahnus, rumalus ja despotism. Väliselt säilitavad tegelased tavalise inimliku välimuse, samas kui isiksuse sisemine sisu on täis janu allasurumise ja inimeste rõhumise järele kasumi eesmärgil.

Teemad

• Võimsus. See on teose "Ühe linna ajalugu" peateema, mis avatakse igas peatükis uutmoodi. Peamiselt nähakse seda läbi Venemaa moodsa poliitilise struktuuri satiirilise pildi prisma Saltõkov-Štšedrinile. Siinne satiir on suunatud elu kahele poolele – näidata, kui hävitav on autokraatia, ja paljastada masside passiivsust. Autokraatia suhtes kannab see täielikku ja halastamatut eitust, siis tavainimeste suhtes oli selle eesmärk moraali korrigeerimine ja vaimu valgustamine.
• Sõda. Autor juhtis tähelepanu verevalamise hävitavusele, mis ainult rikub linna ja tapab inimesi.
• Religioon ja fanatism. Kirjanik ironiseerib rahva valmisoleku üle uskuda igasse petturisse ja igasugustesse ebajumalatesse, kui vaid veeretada vastutus oma elu eest neile.
• Teadmatus. Rahvas pole haritud ega arenenud, nii et valitsejad manipuleerivad nendega nii, nagu tahavad. Foolovi elu ei lähe paremaks mitte ainult poliitikute, vaid ka inimeste soovimatuse tõttu areneda ja uusi oskusi õppida. Näiteks ei juurdunud ükski Dvoekurovi reform, kuigi paljudel neist oli linna rikastamisel positiivne tulemus.
• Serviilsus. Foolovlased on valmis taluma igasugust omavoli, kuni pole nälga.

Probleemid

• Loomulikult puudutab autor valitsusega seotud küsimusi. Romaani põhiprobleemiks on võimu ja selle poliitiliste meetodite ebatäiuslikkus. Foolovos vahetatakse üksteise järel välja valitsejad, nad on ka linnapead. Aga samas ei too nad midagi uut inimeste ellu ja linna struktuuri. Nende tööülesannete hulka kuulub ainult oma heaolu eest hoolitsemine, maakonna elanike huvid linnapead ei puuduta.
• Personaliküsimus. Juhi ametikohale pole kedagi määrata: kõik kandidaadid on tigedad ega ole kohanenud idee nimel ja mitte kasumi nimel omakasupüüdmatuks teenistuseks. Vastutus ja soov pakilisi probleeme kõrvaldada on neile täiesti võõrad. See juhtub seetõttu, et ühiskond jaguneb alguses ebaõiglaselt kastideks ja mitte keegi tavalised inimesed ei saa täita tähtsat ametikohta. Valitsev eliit, tunnetades konkurentsi puudumist, elab vaimu ja keha jõude ning ei tööta kohusetundlikult, vaid pigistab auastmest lihtsalt välja kõik, mis annab.
• Teadmatus. Poliitikud ei mõista lihtsurelike probleeme ja isegi kui nad tahavad aidata, ei saa nad seda õigesti teha. Võimurahvast pole inimesi, valduste vahel on tühi sein, seetõttu on ka kõige humaansemad ametnikud jõuetud. “Ühe linna ajalugu” on vaid peegeldus Vene impeeriumi tegelikest probleemidest, kus olid küll andekad valitsejad, kuid neil ei õnnestunud alamate isolatsiooni tõttu oma elu paremaks muuta.
• Ebavõrdsus. Inimesed on juhtide omavoli ees kaitsetud. Näiteks saadab linnapea Alena abikaasa süütundeta eksiili, kuritarvitades oma positsiooni. Ja naine annab alla, sest ta ei loota isegi õiglusele.
• Vastutus. Ametnikke nende destruktiivsete tegude eest ei karistata ja nende järeltulijad tunnevad end turvaliselt: ükskõik, mida sa ka ei teeks, sellest ei tule midagi tõsist. Lihtsalt eemaldati ametist ja siis viimase abinõuna.
• Austus. Rahvas on suur jõud, sellel pole mõtet, kui ta on nõus kõiges pimesi võimudele alluma. Ta ei kaitse oma õigusi, ta ei kaitse oma rahvast, õigupoolest muutub ta inertseks massiks ja jätab vabast tahtest nii enda kui ka oma lapsed ilma õnnelikust ja õiglasest tulevikust.
• Fanatism. Romaanis keskendub autor liigse religioosse innukuse teemale, mis ei valgusta, vaid pimestab inimesi, määrates nad tühisele jutule.
• Omastamine. Kõik printsi asetäitjad osutusid varasteks, see tähendab, et süsteem on nii mäda, et võimaldab selle elementidel igasuguse pettuse karistamatult ümber pöörata.

peamine idee

Autori eesmärk on kujutada riigikorda, kus ühiskond lepib oma igavesti rõhutud positsiooniga ja usub, et see on asjade järjekord. Loos ühiskonnaga silmitsi seistes tegutsevad inimesed (foolovlased), "rõhuja" aga linnapead, kes järgnevad üksteisele kadestamisväärse kiirusega, suutes samal ajal oma vara rikkuda ja hävitada. Saltõkov-Štšedrin nendib irooniliselt, et elanikke juhib "bosside armastuse" jõud ja ilma valitsejata langevad nad kohe anarhiasse. Seega on teose "Linna ajalugu" idee soov näidata Venemaa ühiskonna ajalugu väljastpoolt, kuidas inimesed kandsid aastaid kogu vastutuse oma heaolu korraldamise eest austatud inimeste õlgadele. monarh ja olid alati petetud, sest üks inimene ei saa muuta kogu riiki. Muutused ei saa tulla väljastpoolt seni, kuni rahvast juhib teadvus, et autokraatia on kõrgeim kord. Inimesed peavad mõistma oma isiklikku vastutust kodumaa ees ja sepistama oma õnne, kuid türannia ei lase neil end väljendada ja nad toetavad seda tulihingeliselt, sest seni, kuni see on olemas, pole vaja midagi teha.

Vaatamata loo satiirilisele ja iroonilisele alusele sisaldab see väga olulist olemust. Teoses "Linna ajalugu" on mõte näidata, et ainult vaba ja kriitilise nägemusega võimust ja selle ebatäiuslikkusest on võimalikud muutused paremuse poole. Kui ühiskond elab pimeda kuulekuse reeglite järgi, siis on rõhumine vältimatu. Autor ei kutsu üles ülestõusudele ja revolutsioonile, tekstis ei ole tulihingelisi mässumeelseid oigamisi, kuid olemus on sama - ilma inimeste teadvustamata oma rollist ja vastutusest pole võimalust muutuda.

Kirjanik ei kritiseeri ainult monarhilist süsteemi, ta pakub alternatiivi, astudes vastu tsensuurile ja riskides omaga. avalik amet, sest "Ajaloo ..." avaldamine võib tema jaoks kaasa tuua mitte ainult ametist lahkumise, vaid ka vangistuse. Ta mitte lihtsalt ei räägi, vaid kutsub oma tegudega ühiskonda üles mitte kartma võimude ees ja rääkima temaga avameelselt haigest. Saltõkov-Štšedrini põhiidee on sisendada inimestesse mõtte- ja sõnavabadust, et nad saaksid ise oma elu parandada, ootamata linnapeade halastust. Ta kasvatab lugejat aktiivses kodanikupositsioonis.

Kunstiline meedia

Jutustuse omapära reedab fantaasiamaailma ja reaalse omapärane põimumine, kus kõrvuti eksisteerivad tegelike ja tegelike probleemide fantastiline grotesk ja ajakirjanduslik intensiivsus. Ebatavalised ja uskumatud juhtumid ja sündmused rõhutavad kujutatava reaalsuse absurdsust. Autor kasutab oskuslikult selliseid kunstilisi võtteid nagu grotesk ja hüperbool. Foolovlaste elus on kõik uskumatu, liialdatud, naeruväärne. Näiteks linnavalitsejate pahed on kasvanud kolossaalsetesse mõõtmetesse, need on teadlikult reaalsusest välja tõstetud. Kirjanik liialdab, et naeruvääristamise ja avaliku kuritarvitamise abil välja juurida päriselu probleemid. Iroonia on ka üks vahendeid, kuidas väljendada autori seisukohta ja suhtumist riigis toimuvasse. Inimesed armastavad naerda ja tõsiseid teemasid on kõige parem esitada humoorikas stiilis, muidu ei leia teos oma lugejat. Saltõkov-Štšedrini romaan "Linna ajalugu" on ennekõike naljakas, mistõttu oli ja on ka praegu populaarne. Samas on ta halastamatult tõetruu, tabab kõvasti päevakajalisi teemasid, kuid lugeja on huumorivormis õnge juba alla neelanud ega suuda end raamatust lahti rebida.

Mida raamat õpetab?

Rahvast kehastavad fooloviidid on teadvustamata autoriteedi kummardamise seisundis. Nad alluvad vastuvaidlematult valitseja autokraatia, absurdsete käskude ja türannia kapriisidele. Samal ajal kogevad nad hirmu ja austust patrooni ees. Võimud linnavalitsejate isikus kasutavad oma mahasurumisinstrumenti täiel rinnal, sõltumata linlaste arvamusest ja huvidest. Seetõttu juhib Saltõkov-Štšedrin tähelepanu sellele, et lihtrahvas ja nende juht on üksteist väärt, sest seni, kuni ühiskond ei „kasvab üles” kõrgematele standarditele ja õpib oma õigusi kaitsma, riik ei muutu: ta vastab primitiivsele nõudmisele julmalt. ja ebaõiglane pakkumine.

"Linna ajaloo" sümboolse lõpuga, milles sureb despootlik linnapea Ugryum-Burcheev, tahetakse jätta sõnum, et Venemaa autokraatial pole tulevikku. Kuid võimu küsimustes pole kindlust, püsivust. Alles jääb vaid türannia hapukas maitse, millele võib-olla järgneb midagi uut.

Huvitav? Salvestage see oma seinale!

Kirjutamine

Ühe linna ajalugu on lugude tsükkel, mida ei seo süžee ega samad tegelased, vaid ühendatakse üheks teoseks tänu ühisele eesmärgile - Venemaa kaasaegse poliitilise struktuuri satiiriline kujutamine Saltõkov-Štšedrinini. Ühe linna ajalugu on määratletud kui satiiriline kroonika. Tõepoolest, lood Glupovi linna elust panevad meidki naerma nüüd, rohkem kui sajand pärast kirjaniku surma. See naer on aga naer meie endi üle, kuna ühe linna ajalugu on sisuliselt Vene ühiskonna ja riigi satiiriline ajalugu, mida esitatakse koomilise kirjelduse vormis.

Ühe linna ajaloos väljenduvad selgelt poliitilise brošüüri žanrijooned. Seda on märgata juba Linnapeade Inventuuris, eriti nende surma põhjuste kirjeldamisel. Niisiis, ühe sõid lutikad, teise rebisid koerad tükkideks, kolmas suri ahnistusse, neljas - peariista vigastusse, viies - pinge tõttu, püüdes mõista võimude määrust, kuues - Foolovi rahvaarvu suurendamise püüdlustest. Selles reas seisab linnapea Pimple, kelle topitud pea hammustas aadli marssal.

Poliitilise brošüüri võtteid tugevdavad sellised kunstilise kujutamise vahendid nagu fantaasia ja grotesk.

Peaaegu selle töö põhijooneks, mis kindlasti tähelepanu väärib, on piltide galerii linnapeadest, kes ei hooli neile antud linna saatusest, kes mõtlevad ainult enda hüvangule ja hüvedele või kes ei mõtle linnapeadele. üldse midagi, sest mõned lihtsalt ei ole võimelised mõtlema. Näidates Glupovi linnavalitsejate pilte, kirjeldab Saltõkov-Štšedrin sageli Venemaa tegelikke valitsejaid koos kõigi nende puudustega. Kergesti tunneb ära A. Menšikovi ja Peeter I, Aleksander I, Peeter III ja Araktšejevi, kelle inetut olemust näitas kirjanik Sünge-Burtšejevi kujundis, kes valitses Eesti kõige traagilisemal ajal. Glupov, Stupovi linnavalitsejates.

Kuid Štšedrini satiir on omapärane selle poolest, et see ei säästa mitte ainult valitsevaid ringkondi kuni keisriteni välja, vaid ka tavalist, tavalist, halli meest, kes kuuletub valitsejatele-türannitele. Lihtkodanik Glupova on oma tuimuses ja teadmatuses valmis pimesi täitma igasuguseid, kõige naeruväärsemaid ja absurdsemaid korraldusi, uskudes hoolimatult tsaar-isa. Ja mitte kusagil ei mõista Saltõkov-Štšedrin ülemuse armastust, auastme austamist nii hukka, nagu „Linna ajaloos”. Teose ühes esimestest peatükkidest kukutatakse fooloviidid, keda siiani kutsutakse põngerjateks, orjaköidikuid otsides, otsides printsi, kes neid valitseks. Pealegi ei otsi nad kedagi, vaid kõige lollimat. Kuid ka kõige rumalam prints ei saa märkamata jätta tema ees kummardama tulnud inimeste veelgi suuremat rumalust. Ta lihtsalt keeldub sellist rahvast valitsemast, vaid võtab positiivselt vastu austust ja paneb linnapea asemele uuendusmeelse varga. Seega näitab Saltõkov-Štšedrin Venemaa valitsejate passiivsust, soovimatust riigi jaoks midagi kasulikku ära teha. Saltõkov-Štšedrini satiir paljastab suveräänide käsilased, meelitajad, kes rüüstavad riiki ja riigikassat. Erilise jõuga avaldus kirjaniku satiiriline talent Brudastom Organchikule pühendatud peatükis. See linnapea kirjutas ööd ja päevad üha uusi tungisid, mille järgi nad haarasid ja püüdsid, piitsutasid ja piitsutasid, kirjeldasid ja müüsid. Foolovlastega seletas ta end vaid kahe märkuse abil: ma rikun ära! ja ma ei tee seda! Just selleks oli pea asemel vaja tühja anumat. Kuid ülemusliku idiootsuse apoteoos on Ug-ryum-Burcheev "Linna ajaloos". See on kõige kurjem tegelane kogu Foolovi linnapeade galeriis. Saltõkov-Štšedrin nimetab teda ühtaegu süngeks idioodiks ja süngeks kaabakaks ja luuüdini kitsasabaliseks. See ei tunnista ei koole ega kirjaoskust, vaid ainult sõrmedel õpetatavat numbriteadust. peamine eesmärk kõigist tema töödest - muuta linn kasarmuks, sundida kõiki marssima, täitma vaieldamatult absurdseid korraldusi. Tema plaani järgi peaksid isegi pruutpaarid olema sama pikkuse ja kehaehitusega. Tornaado viib Grim-Burtšejevi minema. Saltõkov-Štšedrini kaasaegsed tajusid sellist idioodi linnapea lõppu puhastava jõuna, rahva viha sümbolina.

See igasuguste lurjuste galerii ei tekita mitte ainult Homerose naeru, vaid ka ärevust riigi pärast, kus peata mannekeen võib valitseda tohutut riiki. kirjanduslik töö ei suuda lahendada selles tõstatatud poliitilisi küsimusi. Aga see, et neid küsimusi on küsitud, tähendab, et keegi on nende peale mõelnud, püüdnud midagi parandada. Saltõkov-edrini halastamatu satiir on kui kibe ravim, mida on vaja raviks. Kirjaniku eesmärk on panna lugeja mõtlema linahäda, Venemaa vale riigistruktuuri üle. Jääb üle loota, et Saltõkov-Štšedrini teosed saavutasid oma eesmärgi, aitasid vigu vähemalt osaliselt mõista, vähemalt osa neist enam ei kordu.

Saltõkov-Štšedrin valis, mulle tundub, kirjanduse kõige raskema žanri, satiiri. Satiir on ju omamoodi koomiks, mis halastamatult naeruvääristab tegelikkust ega anna erinevalt huumorist parandusvõimalust.

Kirjanikul oli anne tabada tundlikult Venemaal küpsevaid teravamaid konflikte ja neid oma teostes kogu Venemaa ühiskonna ette näidata.

Raske ja okkaline oli satiiriku loominguline tee. FROM Varasematel aastatel Tema hinge tungisid elu vastuolud, millest hiljem kasvas välja võimas Štšedrini satiiripuu. Ja ma arvan, et Puškini vapper valitseja satiiriread, mida Jevgeni Oneginis Fonvizinist rääkis, võib julgelt ümber suunata Saltõkov-Štšedrinile.

Kõige lähemalt uuris Štšedrin Venemaa poliitilist elu: erinevate klasside suhteid, talurahva rõhumist ühiskonna kõrgemate kihtide poolt. Tsaarivõimu seadusetus, rahvale suunatud kättemaksud kajastuvad suurepäraselt romaanis "Ühe linna ajalugu". Selles ennustas Saltõkov-Štšedrin Vene autokraatia surma, andis käegakatsutavalt edasi rahvaviha kasvu: Põhja tumenes ja kattus pilvedega; nendest pilvedest tormas midagi linna: kas paduvihm või tornaado.

Lord Golovleva romaanis on selgelt kujutatud tsaarirežiimi vältimatut langemist, mitte ainult poliitiliste, vaid ka moraalsete aluste hävitamise protsessi. Siin näeme Golovljovi aadlike kolme põlvkonna ajalugu, aga ka elavat pilti kogu aadli lagunemisest ja mandumisest. Yudushka Golovlevi kujundis kehastuvad nii perekonna kui ka kogu omanike klassi kõik haavandid ja pahed. Eriti rabavad mind misantroobi Juuda kõne ja hoorussõnad. Kõik see koosneb ohketest, silmakirjalikest pöördumistest Jumala poole, lakkamatutest kordamistest: Jumal, siin ta on. Ja seal, siin ja siin meiega, seni kuni me teiega räägime, on ta kõikjal! Ja ta näeb kõike, kuuleb kõike, vaid teeb näo, et ei märka.

Tühi jutt ja silmakirjalikkus aitasid tal varjata oma olemuse tõelist olemust, soovi piinata, rikkuda, ilma jätta, verd imeda. Juuda nimest on saanud iga ekspluateerija, parasiidi üldnimetus. Saltõkov-Štšedrin lõi oma talendi jõul elava, tüüpilise, unustamatu kuvandi, paljastades halastamatult poliitilise reetmise, ahnuse, silmakirjalikkuse. Mulle tundub, et siin on paslik tsiteerida Mihhailovski sõnu, kes ütles lord Golovlevi kohta, et see on vene elu kriitiline entsüklopeedia.

Kirjanik on silma paistnud paljudes kirjandusžanrites. Tema sulest tulid romaanid, kroonikad, jutud, novellid, esseed, näidendid. Kuid Saltõkov-Štšedrini kõige eredam kunstianne väljendub tema kuulsates lugudes. Kirjanik ise defineeris need järgmiselt: Muinasjutud ilusas eas lastele. Need ühendavad folkloori ja autorikirjanduse elemente: muinasjutte ja muinasjutte. Need peegeldavad kõige täielikumalt satiiriku elukogemust ja tarkust. Hoolimata aktuaalsetest poliitilistest motiividest on muinasjuttudes säilinud kogu rahvakunsti võlu: teatud kuningriigis sündis Bogatyr. Baba Yaga sünnitas ta, kasvatas teda, imetas teda ... (Bogatyr).

Saltõkov-Štšedrin lõi allegooria tehnikat kasutades palju muinasjutte. Seda kirjutamisstiili nimetas autor eesoopia keeleks Vana-Kreeka fabulisti Aisopos järgi, kes iidsetel aegadel kasutas sama tehnikat oma muinasjuttudes. Esoopia keel oli üks vahendeid Štšedrini teoste kaitsmiseks neid piinanud tsaariaegse tsensuuri eest. Mõnes satiiriku muinasjutus on tegelasteks loomad. Nende kujutised on varustatud valmiskujudega: hunt on ahne ja vihane, karu on maalähedane, rebane on salakaval, jänes on arg ja hooplev ning eesel on lootusetult rumal. Näiteks muinasjutus Omakasupüüdmatu jänes naudib hunt valitseja, despoo positsiooni: ... Siin on minu otsus [jänes] teile: ma mõistan teid rebimise teel mao äravõtmisele ... Või võib-olla ... ha ha ... ma austan teid. Autor ei tekita aga sugugi kaastunnet jänese vastu, sest temagi elab hundiseaduste järgi, läheb resigneerunult hundi suhu! Shchedrin Hare ei ole lihtsalt arg ja abitu, ta on arg, ta keeldub eelnevalt vastu seismast, muutes hundil toiduprobleemi lahendamise lihtsamaks. Ja siin muutub autori iroonia kaustikuks sarkasmiks, sügavaks põlgusse orja psühholoogia vastu.

Üldiselt võib kõik Saltõkov-Štšedrini muinasjutud tinglikult jagada kolme põhirühma: autokraatiat ja ekspluateerivaid klasse heitvad muinasjutud; muinasjutud, mis paljastavad liberaalse intelligentsi kaasaegse kirjaniku arguse ja muidugi muinasjutud rahvast.

Kirjanik naeruvääristab kindralite rumalust ja väärtusetust, pannes ühele neist suhu järgmised sõnad: Kes oleks võinud arvata, Teie Ekstsellents, et inimtoit algsel kujul lendab, ujub ja kasvab puudel.

Kindralid päästab surmast mees, keda nad sunnivad enda heaks töötama. Talupoeg on tohutu mees, palju tugevam ja targem kui kindralid. Orjaliku kuulekuse, harjumuse tõttu kuuletub ta aga vastuvaidlematult kindralitele ja täidab kõik nende nõuded. Teda huvitab ainult see, kuidas ta oma kindralitele meeldiks selle eest, et nad teda, parasiiti, soosisid ega põlganud ära tema mužikute tööd. Mužiku alandlikkus ulatub selleni, et ta ise keeras köie, millega kindralid ta puu külge sidusid, et mitte ära joosta.

Enneolematu satiiri vene liberaalsest intelligentsist arendab Saltõkov-Štšedrin muinasjuttudes kaladest ja jänestest. Selline on lugu targast kritseldajast. Pis-kari pildil näitas satiirik armetut võhikut, kelle elu mõte oli enesesäilitamise idee. Štšedrin näitas, kui igav ja kasutu on nende inimeste elu, kes eelistavad oma tühiseid isiklikke huve avalikule võitlusele. Kogu selliste inimeste elulugu taandub ühele lausele: värisedes elas ja värises suri.

Konyaga külgneb muinasjuttudega inimestest. Loo pealkiri räägib enda eest. Ajatud talupojanag on rahvaelu sümbol. Tööl pole lõppu! Töö ammendab kogu tema olemasolu tähenduse: tema jaoks on ta eostatud ja sündinud. Loos esitatakse küsimus: kus on väljapääs? Ja vastus antakse: Väljapääs on Konyagis endas.

Minu meelest asendub muinasjuttudes rahvast Štšedrini iroonia ja sarkasm haletsuse ja kibestumisega. Kirjaniku keel on sügavalt rahvalik, lähedane vene folkloorile. Muinasjuttudes kasutab Shchedrin laialdaselt vanasõnu, ütlusi, ütlusi: Kaks surma ei saa juhtuda, ühte ei saa vältida, Minu onn on äärel, Ükskord ..., Teatud kuningriigis, teatud olekus ... . Saltõkov-Štšedrini lood äratasid rahva poliitilise teadvuse, kutsudes üles võitlema, protestima. Hoolimata asjaolust, et satiiriku kuulsate teoste kirjutamisest on möödunud palju aastaid, on need kõik praegu asjakohased. Kahjuks ei vabanenud ühiskond pahedest, mida kirjanik oma loomingus taunis. Pole juhus, et paljud meie aja dramaturgid pöörduvad tema teoste poole, et näidata kaasaegse ühiskonna ebatäiuslikkust. Lõppude lõpuks ei ole Saltõkov-Štšedrini poolt manitsetud bürokraatlik süsteem minu arvates mitte ainult oma aja ära elanud, vaid ka õitseb. Aga kas tänapäeval pole piisavalt juute, kes on valmis oma materiaalse heaolu nimel isegi oma ema maha müüma?Tänapäeval on väga aktuaalne teema tavaliste intellektuaalide teema, kes istuvad oma korterites nagu aukudes ja ei taha. et näha midagi oma ukse taga.

Štšedrini satiir on vene kirjanduse eriline nähtus. Tema individuaalsus seisneb selles, et ta seab endale põhimõttelise loomingulise ülesande: jahtida, paljastada ja hävitada. Kui N. V. Gogoli loomingus on huumor, nagu kirjutas V. G. Belinsky, ... oma nördimuses rahulik, kavaluses heatujuline, siis Štšedrini loomingus on see ... hirmuäratav ja avatud, sapine, mürgine, halastamatu.I. S. Turgenev kirjutas: Nägin, kuidas publik Saltõkovi mõnda esseed lugedes naerust väänles. Selles naerus oli midagi kohutavat. Publik, samal ajal naerdes, tundis, kuidas nuhtlus ennast piitsutab. Kirjaniku kirjanduspärand ei kuulu mitte ainult minevikku, vaid ka olevikku ja tulevikku. Štšedrini peab teadma ja lugema! See tutvustab arusaamist elu sotsiaalsetest sügavustest ja mustritest, tõstab kõrgelt inimese vaimsust ja puhastab teda moraalselt. Arvan, et M. E. Saltõkov-Štšedrini looming on oma asjakohasusega lähedane igale kaasaegsele inimesele.

Muud kirjutised selle töö kohta

M. E. Saltõkov-Štšedrini "Linna ajalugu" kui satiir autokraatiast "Saltõkovis on ... see tõsine ja tige huumor, see realism, kaine ja selge kõige ohjeldamatuma kujutlusvõime hulgas ..." (I. S. Turgenev). "Ühe linna ajalugu" kui sotsiaalpoliitiline satiir M. E. Saltõkov-Štšedrini teose "Linna ajalugu" 5 peatüki (valikuline) analüüs Peatüki "Fantastiline reisija" analüüs (M.E. Saltõkov-Štšedrini romaani "Ühe linna ajalugu" põhjal) Peatüki "Fooloviitide päritolu juurtest" analüüs (M.E. Saltõkov-Štšedrini romaani "Ühe linna ajalugu" põhjal) Foolov ja fooloviidid (M. E. Saltõkov-Štšedrini romaani "Linna ajalugu" ainetel) Grotesk kui juhtiv kunstitehnika M. E. Saltõkov-Štšedrini "Linna ajaloos" Grotesk, selle funktsioonid ja tähendus Glupovi linna ja linnapeade kuvandis Glupovi linna kahekümne kolmas linnapea (M. E. Saltõkov-Štšedrini romaani "Linna ajalugu" ainetel) Hullumeelsuse ike M. E. Saltõkov-Štšedrini "Linna ajaloos" Groteskse tehnika kasutamine foolovlaste elu kujutamisel (Saltõkov-Štšedrini romaani "Linna ajalugu" ainetel) Fooloviitide pilt "Linna ajaloos" Linnapeade pildid raamatus "Ühe linna ajalugu" M.E. Saltõkov-Štšedrin. Saltõkov-Štšedrini romaani "Linna ajalugu" põhiprobleemid Paroodia kui kunstiline võte M. E. Saltõkov-Štšedrini "Linna ajaloos" Paroodia kui kunstiline võte M. Saltõkov-Štšedrini "Linna ajaloos" Satiirilise kujundi tehnikad M. E. Saltõkov-Štšedrini romaanis "Linna ajalugu" Linnapeade satiirilise kujutamise meetodid M. E. Saltõkov-Štšedrini "Ühe linna ajaloos" M. E. Saltõkov-Štšedrini "Linna ajaloo" arvustus Romaan "Linna ajalugu" M.E. Saltõkov-Štšedrin - Venemaa ajalugu satiiri peeglis Satiir Venemaa autokraatiast "Ühe linna ajaloos" M.E. Saltõkov-Štšedrin Vene elu satiiriline kroonika Vene elu satiiriline kroonika (M. E. Saltõkov-Štšedrini “Ühe linna ajalugu”) M. E. Saltõkov-Štšedrini satiiri originaalsus Groteski funktsioonid ja tähendus Glupovi linna ja selle linnapeade kuvandis M.E. romaanis. Saltõkov-Štšedrin "Ühe linna ajalugu" Vasilisk Semenovitš Wartkini omadused Linnapea Brodasty iseloomuomadused (M. E. Saltõkov-Štšedrini romaani "Linna ajalugu" ainetel) Linnapeade sari "Ühe linna ajaloos" M.E. Saltõkov-Štšedrin Mis ühendab Zamjatini romaani "Meie" ja Saltõkov-Štšedrini romaani "Ühe linna ajalugu"? Romaani "Linna ajalugu" loomise ajalugu Satiiri kangelased ja probleemid M.E. Saltõkov-Štšedrin Naer läbi pisarate "Linna ajaloos" Inimesed ja võim kui romaani keskne teema Glupovi linnapeade tegevus Groteski elemendid M. E. Saltõkovi varajastes töödes Inimeste teema "Ühe linna ajaloos" Glupovi linna ja selle linnapeade kirjeldus Fantastiline motivatsioon filmis "Linna ajalugu" Benevolensky Feofilakt Irinarkhovichi kujutise omadused Romaani "Linna ajalugu" finaali tähendus Romaani "Linna ajalugu" süžee ja kompositsioon

Saltõkov-Štšedrinit nimetatakse üheks 19. sajandi kuulsaimaks ja suuremaks vene satiirikuks.

Ja võtmeteos, millega Saltõkov-Štšedrini loomingut seostatakse, on sümboolika ja peene satiiriga täidetud "Linna ajalugu".

Saltõkov-Štšedrin hakkas 1868. aastal kirjutama sotsiaalse satiiri meistriteost ja 1870. aastal valmis "Linna ajalugu".

Loomulikult tekitas selle satiirilise teose idee ja põhiteema teatavat vastukaja mitte ainult kirjandusringkondades, vaid ka palju laiemates, täiesti erinevates ühiskonnaringkondades.

Satiirikunst "Linna ajaloos"

Saltõkov-Štšedrini loomingu keskmes on Foolovi linna ja selle inimeste ajalugu, keda kutsutakse foolovlasteks. Algselt tajusid kriitikud ja paljud lugejad ajaloo üldist kontseptsiooni ja selle satiirilisi motiive Venemaa mineviku – 18. sajandi kujutamisena.

Kuid kirjanik kavatses kujutada ühine süsteem rahvuslik autokraatia, mis kehtib nii mineviku kui ka armetu oleviku kohta. Glupovi linna elu ja selle elanike teadvus on suur karikatuur kogu Venemaa elust ja riigistruktuurist, aga ka venelaste käitumisest ja eksistentsi tähendusest.

Loo keskseks tegelaseks on inimesed ise, kelle kuvandit kirjanik uute peatükkidega üha enam paljastab. Täpsemat pilti Saltõkov-Štšedrini ühiskonnakriitilisest suhtumisest saab linnapeade abil, kes kogu loo jooksul pidevalt muutuvad.

Linnapeade pildid

Linnavalitsejate kujundid on erinevad, kuid sarnased oma piiratuse ja absurdsuse poolest. Foolovets Brodasty on despootlik, piiratud mõistuse ja reaalsusteadlikkusega, ta on kõige täpsem näide autokraatlikust süsteemist, mis neelab oma teele inimeste tundeid ja hinge.

Ja linnapea Pimple, kelle nimi räägib enda eest, on esindatud kujutisega "pea, mis elab kehast eraldi". Saltõkov-Štšedrin näitas sümboolselt, kuidas kord sõi ametnik tema pea ära.

Teise linnapea – Ugryum-Burchejevi – tegevus naeruvääristab autor groteskselt tema organiseeritud “sõjaväepopulatsioone” ja mõtteviisi, milleks oli “mis tahan, siis pöördun tagasi”.

Grotesk, paatos, esoopia keel kui reaalsuse kujutamise vahend

Saltõkov-Štšedrini loovuse jõudu võib nimetada jõuks satiiriline denonsseerimine reaalsus, et paljud inimesed harjumusest ja selgrootusest tunduvad olevat norm.

Kõige paradoksaalsem on see, et tema kirjeldatu osutub tõeliseks tõeks, vaatamata kõigele groteskile ja paatosele, mida kirjanik kasutab mineviku ja oleviku kujutamise vahendina.

Paroodia, mille kirjanik "Linna ajaloos" loob, on nii täpne ja osavalt pekstud, et absurdi ja lihtsa huumoriga pole sellel midagi pistmist.

Saltõkov-Štšedrini, demokraadi, kelle jaoks Venemaal valitsev autokraatlik-feodaalsüsteem oli absoluutselt vastuvõetamatu, töö oli satiirilise suunitlusega. Kirjanik oli nördinud vene "orjade ja peremeeste" ühiskonna, mõisnike liialduste, rahva alandlikkuse üle ning mõistis kõigis oma teostes hukka ühiskonna "haavandid", naeruvääristas julmalt selle pahesid ja ebatäiuslikkust.
Niisiis, asudes kirjutama "Linna ajalugu", seadis Saltõkov-Štšedrin endale eesmärgiks paljastada inetus, autokraatia olemasolu võimatus koos selle sotsiaalsete pahede, seaduste, kommetega ja naeruvääristada kogu selle tegelikkust.
Seega on “Linna ajalugu” satiiriline teos, domineerivaks kunstiliseks vahendiks Glupovi linna ajaloo, selle elanike ja linnapeade kujutamisel grotesk, fantastilise ja reaalse ühendamise tehnika, absurdsete olukordade loomine, koomilised ebakõlad. Tegelikult on kõik linnas toimuvad üritused grotesksed. Selle elanikud Foolovtsy, "põlvnevad iidsest rämpslaste hõimust", kes ei teadnud, kuidas omavalitsuses elada ja otsustasid endale peremehe leida, on ebatavaliselt "armastavad ülemused". "Kogedes mõistmatut hirmu", kes ei saa iseseisvalt elada, "tunnevad end orvuna" ilma linnavalitsejateta ja mõtlevad Organchiku liialdustele, kellel oli peas mehhanism ja kes teadis ainult kahte sõna - "ma ei salli" ja "ma ei salli" rikub” kui „karmust säästvat”. Üsna “levinud” on Foolovos sellised linnavalitsejad nagu topispeaga Pimple või prantslane Du Mario, kes “täpsemal uurimisel osutus tüdrukuks”. Absurdsus saavutab aga haripunkti Ugryum-Burchejevi ilmumisega, "kell, kes plaanis omaks võtta kogu universumi". Püüdes oma "süstemaatilisest jama" realiseerida, üritab Ugryum-Burcheev looduses kõike võrdsustada, ühiskonda korraldada nii, et Foolovis elaks igaüks enda väljamõeldud plaani järgi, nii et kogu linna struktuur luuakse tema projekti järgi uuesti, mis viib Glupovi hävitamiseni tema enda elanike poolt, kes vastuvaidlematult täidavad "kelmse" korraldusi, ja edasi - Ugryum-Burchejevi ja kõigi foolovlaste surmani, seega ka kadumiseni. ordudest, mille ta kehtestas ebaloomuliku nähtusena, mis on looduse enda poolt vastuvõetamatu.
Seega loob Saltõkov-Štšedrin groteski kasutades ühelt poolt loogilise, teiselt poolt koomiliselt absurdse pildi, kuid kogu oma absurdsuse ja fantaasia juures on "Linna ajalugu" realistlik teos, mis puudutab. paljude aktuaalsete probleemide kohta. Kujutised Glupovi linnast ja selle linnapeadest on allegoorilised, sümboliseerivad autokraatlik-feodaalset Venemaad, selles valitsevat võimu, Vene ühiskonda. Seetõttu on Saltõkov-Štšedrini narratiivis kasutatud grotesk ka viis paljastada kirjaniku jaoks vastikut, tänapäeva elu inetut reaalsust, aga ka vahend, millega tuvastada autori positsioon, Saltõkov-Štšedrini suhtumine aastal toimuvasse. Venemaa.
Kirjeldades foolovlaste fantastiliselt koomilist elu, nende pidevat hirmu, kõikeandestavat armastust ülemuste vastu, väljendab Saltõkov-Štšedrin oma põlgust rahva vastu, loomult apaatset ja alistuvalt orjalikku, nagu kirjanik usub. Vaid korra olid foolovlased töös vabad – topispeaga linnapea all. Selle groteskse olukorra loomisega näitab Saltõkov-Štšedrin, et olemasoleva ühiskondlik-poliitilise süsteemi tingimustes ei saa rahvas olla vaba. Selle maailma “tugevate” (sümboliseerivad tõelist võimu) käitumise absurdsus teoses kehastab kõrgete ametnike poolt Venemaal toime pandud seadusetust ja omavoli. Grim-Burchejevi groteskne kuvand, tema "süstemaatiline jama" (omamoodi düstoopia), mille linnapea otsustas iga hinna eest ellu äratada, ja valitsemisaja fantastiline lõpp - Saltõkov-Štšedrini idee realiseerimine. ebainimlikkus, absoluutse võimu ebaloomulikkus, mis piirneb türanniaga, selle olemasolu võimatuse kohta. Kirjanik kehastab ideed, et autokraatlik-feodaalne Venemaa oma inetu eluviisiga saab varem või hiljem otsa.
Niisiis, pahede hukkamõistmine ning absurdi ja absurdi paljastamine päris elu grotesk annab edasi erilist "kurja irooniat", Saltõkov-Štšedrinile omast "kibedat naeru", "naeru põlguse ja nördimuse kaudu". Kirjanik tundub mõnikord oma tegelastele täiesti halastamatu, ümbritseva maailma suhtes liiga kriitiline ja nõudlik. Kuid nagu ütles Lermontov, "haiguse ravi võib olla kibe". Ühiskonna pahede julm hukkamõistmine on Saltõkov-Štšedrini sõnul ainus tõhus vahend võitluses Venemaa "haiguse" vastu. Ebatäiuslikkuse naeruvääristamine muudab need ilmseks, kõigile arusaadavaks. Oleks vale väita, et Saltõkov-Štšedrin ei armastanud Venemaad, ta põlgas tema elu puudusi, pahesid ja pühendas kogu oma loomingulise tegevuse nende vastu võitlemisele.

Esseed kirjandusest: "Ühe linna ajalugu" kui sotsiaalpoliitiline satiir M. E. Saltõkov-Štšedrini lugu "Ühe linna ajalugu" on lugude tsükkel, mida ei seo süžee ega samad tegelased, vaid ühendatakse üheks teoseks tänu ühisele eesmärgile – tänapäevase poliitilise struktuuri satiiriline kujutamine. Venemaalt Saltõkov-Štšedrinile. "Ühe linna ajalugu" on määratletud kui satiiriline kroonika. Tõepoolest, lood Glupovi linna elust panevad meidki naerma nüüd, rohkem kui sajand pärast kirjaniku surma. See naer on aga naer meie endi üle, kuna "Linna ajalugu" on sisuliselt Vene ühiskonna ja riigi satiiriline ajalugu, mida esitatakse koomilise kirjelduse vormis. "Linna ajalugu" väljendab selgelt poliitilise brošüüri žanrilisi jooni.

Seda on märgata juba Linnapeade Inventuuris, eriti nende surma põhjuste kirjeldamisel. Niisiis, ühe sõid lutikad, teise rebisid koerad tükkideks, kolmas suri ahnistusse, neljas - peariista vigastusse, viies - pinge tõttu, püüdes mõista võimude määrust, kuues - alates. jõupingutusi Foolovi rahvaarvu suurendamiseks. Selles reas seisab linnapea Pimple, kelle topitud pea hammustas aadli marssal. Poliitilise brošüüri võtteid tugevdavad sellised kunstilise kujutamise vahendid nagu fantaasia ja grotesk. Peaaegu selle töö põhijooneks, mis kindlasti tähelepanu väärib, on piltide galerii linnapeadest, kes ei hooli neile antud linna saatusest, kes mõtlevad ainult enda heaolule ja kasule või kes ei mõtle linnapeadele. üldse midagi, sest mõned pole lihtsalt mõtlemisvõimelised. Näidates Glupovi linnavalitsejate pilte, kirjeldab Saltõkov-Štšedrin sageli Venemaa tegelikke valitsejaid koos kõigi nende puudustega.

Kergesti tunneb ära A. Menšikovi ja Peeter I, Aleksander I, Peeter III ja Araktšejevi, kelle inetut olemust näitas kirjanik Sünge-Burtšejevi kujundis, kes valitses Eesti kõige traagilisemal ajal. Glupov, Stupovi linnavalitsejates. Kuid Štšedrini satiir on omapärane selle poolest, et see ei säästa mitte ainult valitsevaid ringkondi kuni keisriteni välja, vaid ka tavalist, tavalist, halli meest, kes kuuletub valitsejatele-türannitele. Lihtkodanik Glupova on oma tuimuses ja teadmatuses valmis pimesi täitma igasuguseid, kõige naeruväärsemaid ja absurdsemaid korraldusi, uskudes hoolimatult tsaar-isa. Ja Saltõkov-Štšedrin ei mõista kusagil nii hukka ülemuse armastust, austust auastme vastu, nagu filmis "Linna ajalugu". Teose ühes esimestest peatükkidest kukutatakse fooloviidid, keda siiani kutsutakse põngerjateks, orjaköidikuid otsides, otsides printsi, kes neid valitseks. Pealegi ei otsi nad kedagi, vaid kõige lollimat. Kuid ka kõige rumalam prints ei saa märkamata jätta tema ees kummardama tulnud inimeste veelgi suuremat rumalust.

Ta lihtsalt keeldub sellist rahvast valitsemast, vaid võtab positiivselt vastu austust ja nimetab linnapeaks enda asemel "vargast uuendaja". Seega näitab Saltõkov-Štšedrin Venemaa valitsejate passiivsust, soovimatust riigi jaoks midagi kasulikku ära teha. Saltõkov-Štšedrini satiir paljastab suveräänide käsilased, meelitajad, kes rüüstavad riiki ja riigikassat. Erilise jõuga avaldus kirjaniku satiiriline talent Brudastom Organchikule pühendatud peatükis. See linnapea kirjutas ööd ja päevad "üha uusi tungisid", mille järgi "haaras ja püüdis, piitsutas ja piitsutas, kirjeldas ja müüs". Foolovlastega seletas ta end vaid kahe repliigi abil: "Ma rikun!" ja "Ma ei talu seda!

". Just sellepärast oli pea asemel vaja tühja anumat. Aga ülemusliku idiootsuse apoteoos on "Linna ajaloos" Moody-Grumbling. See on kõige kurjem kuju kogu Foolovi linnapeade galeriis. Saltõkov -Štšedrin nimetab teda nii "sünniks idioodiks" kui ka "süngeks kaabakaks" ja "luuüdini kinni sabaga". Ta ei tunnista ei koolkondi ega kirjaoskust, vaid ainult sõrmedel õpetatavat numbriteadust. kõigi tema "tööde" peamine eesmärk on muuta linn kasarmuks, sundida kõiki marssima, täitma vaieldamatult absurdseid korraldusi. Tema plaani järgi peaksid isegi pruutpaarid olema sama pikkuse ja kehaehitusega.

Tornaado viib Grim-Burtšejevi minema. Saltõkov-Štšedrini kaasaegsed tajusid sellist idioodi linnapea lõppu puhastava jõuna, rahva viha sümbolina. See kõikvõimalike lurjuste galerii ei tekita mitte ainult Homerose naeru, vaid ka ärevust riigi pärast, kus peata mannekeen saab valitseda tohutut riiki. Muidugi ei suuda kirjandusteos lahendada selles püstitatud poliitilisi küsimusi. Aga see, et neid küsimusi on küsitud, tähendab, et keegi on nende peale mõelnud, püüdnud midagi parandada. Saltõkov-Štšedrini halastamatu satiir on kui kibe ravim, mida on vaja raviks.

Kirjaniku eesmärk on panna lugeja mõtlema Venemaa häda, vale riigistruktuuri üle. Jääb üle loota, et Saltõkov-Štšedrini teosed saavutasid oma eesmärgi, aitasid vigu vähemalt osaliselt mõista, vähemalt osa neist enam ei kordu.