राजनीतिक व्यंग्य: शैली की परिभाषा, उदाहरण। व्यंग्य क्या है? व्यंग्यपूर्ण निंदा

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2.1 एन.वी. गोगोल की कविता "डेड सोल" में अधिकारियों की व्यंग्यपूर्ण निंदा।

2.2 अपनी कविताओं में एफ.आई. टुटेचेव किन दार्शनिक प्रश्नों के बारे में सोचते हैं?

2.3 वी. जी. बेलिंस्की ने यूजीन वनगिन को "एक अनजाने अहंकारी" क्यों कहा? (ए एस पुश्किन "यूजीन वनगिन" के उपन्यास के अनुसार।)

2.4 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के रूसी कवियों के गीतों में युद्ध। (छात्र की पसंद के कवियों में से एक की कविताओं के उदाहरण पर।)

2.5. घरेलू और विदेशी साहित्य के कार्यों से कौन से भूखंड आपके लिए प्रासंगिक हैं और क्यों? (एक या दो कार्यों के विश्लेषण के आधार पर।)

व्याख्या।

निबंध पर टिप्पणियाँ

2.1. एन वी गोगोल की कविता "डेड सोल्स" में अधिकारियों की व्यंग्यपूर्ण निंदा।

शब्द "आधिकारिकता" पुराने रूसी "ठोड़ी" से आया है, जिसका अर्थ है "पंक्ति, क्रम, स्थापित आदेश(जिसका उल्लंघन आक्रोश है)। लेकिन इन मूल्यों को अब भुला दिया गया है। हमारे विचार में, रैंक एक शीर्षक है जो आपको कुछ पदों पर कब्जा करने की अनुमति देता है। इस प्रकार, नौकरशाही (इसका आधुनिक पर्याय नौकरशाही है) व्यावसायिक रूप से कार्यालय के काम में लगे व्यक्तियों की एक श्रेणी है और प्रणाली में कार्यकारी कार्य करता है सरकार नियंत्रित. अपने सभी अभिव्यक्तियों में आधिकारिकता गोगोल द्वारा डेड सोल्स के पन्नों पर दिखाई गई है।

कविता "डेड सोल" एक जटिल काम है जिसमें निर्दयी व्यंग्य और लेखक के दार्शनिक प्रतिबिंब रूस और उसके लोगों के भाग्य पर हैं। प्रांतीय शहर का जीवन चिचिकोव की धारणा और लेखक की गीतात्मक खुदाई में दिखाया गया है। अधिकारी प्रांतीय शहर के निवासियों की नियति के एक प्रकार के मध्यस्थ हैं। किसी भी छोटी-सी समस्या का भी समाधान उन्हीं पर निर्भर करता है। लेकिन शहर में एक भी मामला बिना रिश्वत के नहीं माना जाता है। शहर में रिश्वतखोरी, गबन और आबादी की डकैती निरंतर और व्यापक घटनाएं हैं। "जनता के सेवक" वास्तव में "उनके द्वारा प्रिय पितृभूमि" की कीमत पर व्यापक रूप से जीने की इच्छा में एकमत हैं। पुलिस प्रमुख को केवल पलक झपकना था, मछली की पंक्ति से गुजरते हुए, "बेलुगा, स्टर्जन, सामन, दबाया हुआ कैवियार, ताजा नमकीन कैवियार, हेरिंग, स्टेलेट स्टर्जन, चीज, स्मोक्ड जीभ और बालिक्स उसकी मेज पर दिखाई दिए - यह सब था मछली की पंक्ति के किनारे। सभी अधिकारियों की शिक्षा का स्तर निम्न है। गोगोल विडंबना यह है कि उन्हें "अधिक या कम प्रबुद्ध लोग" कहते हैं, क्योंकि "कुछ ने करमज़िन को पढ़ा है, कुछ ने मोस्कोवस्की वेदोमोस्ती को पढ़ा है, कुछ ने कुछ भी नहीं पढ़ा है ...." "मोटे और पतले" के बारे में सोचने में, लेखक दिखाता है कैसे धीरे-धीरे राजनेता, "सार्वभौमिक सम्मान अर्जित करके, सेवा छोड़ दें .... और गौरवशाली जमींदार, गौरवशाली रूसी बार, मेहमाननवाज लोग बनें, और अच्छी तरह से जिएं और रहें।" यह विषयांतर लुटेरों के अधिकारियों और "मेहमाननवाज" रूसी सलाखों पर एक दुष्ट व्यंग्य है, जो एक बेकार अस्तित्व का नेतृत्व करता है, लक्ष्यहीन रूप से आकाश को धूम्रपान करता है।

2.2. एफ.आई. टुटेचेव अपनी कविताओं में किन दार्शनिक प्रश्नों के बारे में सोचते हैं?

टुटेचेव की कविता विचार से भरी है, यह दार्शनिक कविता है। हालाँकि, टुटेचेव मुख्य रूप से एक कलाकार थे। काव्य चित्रों में, उन्होंने केवल वही कपड़े पहने थे जिन पर उन्होंने पुनर्विचार किया था और खुद को फिर से महसूस किया था। उनकी रचनात्मक प्रक्रिया का सार आई। एस। तुर्गनेव द्वारा पूरी तरह से परिभाषित किया गया था: "... उनकी प्रत्येक कविता एक विचार के साथ शुरू हुई, लेकिन एक विचार, एक ज्वलंत बिंदु की तरह, एक गहरी भावना या एक मजबूत छाप के प्रभाव में भड़क गया; इसके परिणामस्वरूप, इसलिए बोलने के लिए, इसके मूल के गुण, श्री टुटेचेव का विचार पाठक को कभी भी नग्न और अमूर्त नहीं दिखता है, लेकिन हमेशा आत्मा या प्रकृति की दुनिया से ली गई छवि के साथ विलीन हो जाता है, द्वारा प्रवेश किया जाता है यह और स्वयं इसे अविभाज्य और अविभाज्य रूप से प्रवेश करता है।

2.3. वी जी बेलिंस्की ने यूजीन वनगिन को "एक अनजाने अहंकारी" क्यों कहा? (ए एस पुश्किन "यूजीन वनगिन" के उपन्यास के अनुसार।)

ए.एस. पुश्किन, वी.जी. बेलिंस्की द्वारा इसी नाम के उपन्यास के नायक एवगेनी वनगिन ने "अनैच्छिक रूप से एक पीड़ित अहंकारी" कहा, क्योंकि, एक समृद्ध आध्यात्मिक और बौद्धिक क्षमता होने के कारण, वह उस समाज में अपनी क्षमताओं के लिए आवेदन नहीं पा सकता है जिसमें उसके पास था जीने के लिए।

उपन्यास में, पुश्किन ने सवाल किया: ऐसा क्यों हुआ? इसका उत्तर देने के लिए, कवि को वनगिन के व्यक्तित्व - 10 के दशक के एक युवा रईस - XIX सदी के शुरुआती 20 के दशक और उसे आकार देने वाले जीवित वातावरण दोनों का पता लगाना था। इसलिए, उपन्यास यूजीन की परवरिश और शिक्षा के बारे में इतना विस्तार से बताता है, जो उसके सर्कल के लोगों के लिए विशिष्ट था। वनगिन का सांसारिक उपद्रव से मोहभंग हो गया, वह "रूसी उदासी" द्वारा जब्त कर लिया गया, जीवन की लक्ष्यहीनता से पैदा हुआ, इससे असंतोष। वास्तविकता के प्रति ऐसा आलोचनात्मक रवैया यूजीन को अपने दायरे के अधिकांश लोगों से ऊपर रखता है। वनगिन, निस्संदेह, अपने समय के उन्नत विचारों के करीब है, और न केवल इसलिए कि उसकी संपत्ति पर "उसने कोरवी को एक पुराने बकाया के साथ एक हल्के जुए के साथ बदल दिया।" वनगिन के विचारों और प्रतिबिंबों का पूरा चक्र उस युग के वातावरण और भावना को दर्शाता है। उदाहरण के लिए, वनगिन और लेन्स्की रूसो के "सामाजिक अनुबंध", विज्ञान, धर्म, नैतिक समस्याओं, यानी उस समय के प्रगतिशील लोगों के दिमाग पर कब्जा करने वाली हर चीज पर प्रतिबिंबित करते हैं। लेकिन, येवगेनी के "तेज, ठंडे दिमाग" की बात करते हुए, उनके बड़े पैमाने पर प्रगतिशील विचारों के बारे में, "प्रकाश" में निराशा के बारे में, पुश्किन नायक और समाज के बीच जटिल संबंधों पर जोर देते हैं जिसने उन्हें आकार दिया। इसलिए, वनगिन को "अनैच्छिक रूप से अहंकारी" माना जा सकता है।

2.4. 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के रूसी कवियों के गीतों में युद्ध। (छात्र की पसंद के कवियों में से एक की कविताओं के उदाहरण पर।)

चार ज्वलंत वर्षों में साहित्य ने एक लंबा सफर तय किया है। ए। सुरकोव द्वारा उज्ज्वल देशभक्ति कविताओं "हम जीत की कसम खाते हैं" और एन। असेव द्वारा "विजय हमारी होगी", युद्ध के दूसरे दिन प्रावदा में प्रकाशित, ए द्वारा अमर कविता "वसीली टेर्किन" तक। Tvardovsky पूरे युद्ध के दौरान बनाया गया।

महान के कठोर वर्षों में देशभक्ति युद्ध Tvardovsky के गीत अधिकांश लेखकों की कविता के अनुरूप हैं: सैनिकों के हथियारों का पराक्रम और पीछे की वीरता, जब बच्चे भी इन घटनाओं से दूर नहीं रहते थे। इस अवधि की रचनात्मकता का शिखर "वसीली टेर्किन" कविता है - युद्ध में रूसी लोगों की भावना का एक प्रकार का स्मारक:

दाहिने किनारे पर पलटन

दुश्मन के बावजूद जिंदा और अच्छी तरह से!

लेफ्टिनेंट केवल पूछ रहा है

वहां आग लगा दो।

और आग के बाद

चलो उठो और अपने पैरों को फैलाओ।

वहाँ क्या है, हम अपंग करेंगे

हम स्थानांतरण प्रदान करते हैं ...

2.5. आप एक स्वतंत्र विषय पर निबंध एक अलग पृष्ठ पर देख सकते हैं:।

"व्यंग्य" शब्द हर शिक्षित व्यक्ति से परिचित है। लेकिन व्यंग्य क्या है पूरी तरह से समझना हमेशा आसान नहीं होता है। आखिरकार, व्यंग्य न केवल कला और साहित्य के क्षेत्र से, बल्कि दर्शन, राजनीति और समाजशास्त्र से भी एक शब्द है।

तो साहित्य और कला में व्यंग्य क्या है? आइए इसे जानने की कोशिश करते हैं।

परिभाषा

व्यंग्य एक नैतिक श्रेणी है, क्योंकि यह शब्दों, संगीत और दृश्य माध्यमों के माध्यम से सामाजिक और मानवीय दोषों को उजागर (उपहास) करने का कार्य करता है। ताकि व्यंग्य उपदेश की तरह न लगे, हास्य और विडम्बना से ओत-प्रोत है। कलात्मक साधनों से तक व्यंग्यात्मक कार्यकला और साहित्य में अतिशयोक्ति, कटाक्ष, रूपक, पैरोडी, विचित्र का भी प्रयोग किया जाता है। ये कलात्मक तुलना, अतिशयोक्ति और उपहास के साधन हैं।

आवेदन उदाहरण

साहित्य में व्यंग्य का एक उल्लेखनीय उदाहरण जे। स्विफ्ट, एम। ट्वेन, एम। ई। साल्टीकोव-शेड्रिन, एम। जोशचेंको और ए। एवरचेंको की रचनाएँ हैं। मंच पर व्यंग्य (शो व्यवसाय में) पैरोडी कलाकार और व्यंग्य छंद के कलाकार हैं। प्रेस में व्यंग्य का एक पाठ्यपुस्तक उदाहरण सोवियत व्यंग्य पत्रिका क्रोकोडिल और एक सामंत के रूप में पत्रकारिता की ऐसी शैली है। सिनेमा में व्यंग्य की प्रवृत्ति के प्रतिनिधियों को चार्ली चैपलिन और स्टेनली कुब्रिक कहा जा सकता है। आधुनिक पंक रॉक बैंड जैसे सेक्स पिस्टल भी अपने काम में व्यंग्य का उपयोग करते हैं।

तो व्यंग्य क्या है? इस शब्द की परिभाषा इस प्रकार तैयार की जा सकती है: यह हास्य (कलात्मक) साधनों की सहायता से विभिन्न घटनाओं की तीखी और विशद निंदा है।

लेखकों, कवियों, नाटककारों ने कई उज्ज्वल व्यंग्य रचनाओं का निर्माण किया है जिसमें कलात्मक शब्द की शक्ति से जीवन के सामान्य विकास में बाधा डालने वाले सामाजिक और नैतिक दोषों का उपहास किया जाता है। कला के माध्यम से बुराई और अन्याय की निंदा एक प्राचीन परंपरा है, इस मार्ग पर मानवता ने विशाल अनुभव संचित किया है।
बुरी और बुरी चीजों को मजाकिया बनाने का मतलब है अवमूल्यन करना, उसे कम करना, लोगों में नकारात्मक विशेषताओं से छुटकारा पाने की इच्छा पैदा करना। व्यंग्य साहित्य, किसी अन्य की तरह, एक मजबूत शैक्षिक प्रभाव नहीं है, हालांकि, निश्चित रूप से, हर कोई खुद को व्यंग्यपूर्ण कॉमेडी या कल्पित कहानी के नायकों में पहचानना पसंद नहीं करता है। कोई भी व्यंग्य कृति: एक कहानी, एक कॉमेडी, एक परी कथा, एक उपन्यास - में कई विशिष्ट विशेषताएं हैं जो उनके लिए अद्वितीय हैं। सबसे पहले, यह जो चित्रित किया गया है उसकी पारंपरिकता की एक बहुत बड़ी डिग्री है, व्यंग्यपूर्ण काम में वास्तविक दुनिया के अनुपात को स्थानांतरित और विकृत किया जाता है, व्यंग्यकार जानबूझकर केवल पर ध्यान केंद्रित करता है नकारात्मक पहलुवास्तविकता, जो काम में अतिरंजित, अक्सर शानदार, रूप में दिखाई देती है। गोगोल के स्वीकारोक्ति को याद रखें कि महानिरीक्षक में लेखक "रूस में सब कुछ इकट्ठा करना चाहता था और एक ही बार में हर चीज पर हंसना चाहता था।" लेकिन यह, लेखक के अनुसार, "अदृश्य, अज्ञात आँसुओं" के माध्यम से "दुनिया को दिखाई देने वाली हँसी" है, व्यंग्यकार अपने कैरिकेचर, अक्सर प्रतिकारक नायकों में एक व्यक्ति के खोए हुए आदर्श का शोक मनाता है। एक व्यंग्य लेखक के पास कॉमिक बनाने के लिए एक विशेष प्रतिभा होनी चाहिए, अर्थात। मजाकिया, एक साहित्यिक काम में। ये विभिन्न प्रकार के कॉमिक प्लॉट टकराव, अतार्किक, बेतुकी स्थितियां, बोलने वाले नामों और उपनामों का उपयोग आदि हैं। सबसे महत्वपूर्ण कलात्मक तकनीकजो आपको व्यंग्यपूर्ण चित्र बनाने की अनुमति देते हैं, वे निम्नलिखित हैं (आरेख 6 देखें)।


विडंबना(ग्रीक एरोनिया, मॉकरी, ढोंग) - उपहास की एक विधि, जब जो कहा गया था उसका प्रत्यक्ष और छिपा अर्थ एक दूसरे के विपरीत होता है, जब एक तीक्ष्ण, चुभने वाला उपहास काल्पनिक गंभीरता के मुखौटे के नीचे छिपा होता है।
महापौर बोरोडावकिन ने "बकाया के खिलाफ अभियान का नेतृत्व किया, और तैंतीस गांवों को जला दिया और इन उपायों की मदद से ढाई रूबल की बकाया राशि वसूल की।"
एम। साल्टीकोव-शेड्रिन। "एक शहर का इतिहास"
पात्रों के संवाद, जो विडंबना का उपयोग करते हैं, व्यंग्य कार्यों में भी एक सामान्य तकनीक है, हास्य प्रभाव इसलिए होता है क्योंकि पात्रों में से एक को विडंबनापूर्ण ओवरटोन महसूस नहीं होता है।
कटाक्ष(ग्रीक में सैकास्मोस, मैं सचमुच मांस फाड़ता हूं) - एक कास्टिक, क्रूर मजाक, बिना सीधे व्यक्त किया गया
आधा संकेत।
ग्लोमी-बुर्चेव - एम। साल्टीकोव-शेड्रिन द्वारा "हिस्ट्री ऑफ ए सिटी" में महापौरों में से एक - विशेष रूप से व्यंग्यात्मक स्वर में वर्णित है:
"दर्शक की आँखों के सामने शुद्धतम प्रकार का मूर्ख उठता है जिसने किसी प्रकार का उदास निर्णय लिया है और उसे पूरा करने की शपथ ली है।"
"मैं दो हफ्ते बाद आया और लगातार झूठ से अपनी नाक पर झुकी हुई आँखों वाली किसी लड़की द्वारा प्राप्त किया गया।"
एम। बुल्गाकोव "द मास्टर एंड मार्गरीटा"
अतिशयोक्ति- अतिशयोक्ति, उज्ज्वल और, शायद, सबसे महत्वपूर्ण व्यंग्य तकनीकों में से एक, अतिशयोक्ति के बाद से, नकारात्मक विशेषताओं का अतिशयोक्ति, वास्तविकता के व्यंग्य चित्रण का नियम है, यह कोई संयोग नहीं है कि वी। मायाकोवस्की ने व्यंग्य को "दुनिया पर एक नज़र" कहा। एक आवर्धक कांच के माध्यम से।"
अतिशयोक्ति मौखिक हो सकती है ("बुरी खबर"), लेकिन अधिक सामान्य विस्तारित अतिशयोक्ति है, जब कई समान विवरणों का इंजेक्शन कुछ विशेषता को बेतुकेपन की हद तक बढ़ा देता है।
संपूर्ण एपिसोड अक्सर हाइपरबोलाइज़ेशन के नियमों के अनुसार बनाए जाते हैं, उदाहरण के लिए, महानिरीक्षक का प्रसिद्ध "झूठ का दृश्य", जब दस मिनट में खलेत्सकोव ने खुद को एक छोटे अधिकारी से एक विभाग के निदेशक के रूप में बनाया, जो "कोरियर" को अधीनस्थ करता है। कूरियर, कोरियर ... आप पैंतीस हजार एक कोरियर की कल्पना कर सकते हैं!"
हाइपरबोले को अक्सर विचित्र और फंतासी के साथ जोड़ा जाता है।
उपन्यास(फैंटास्टिक ग्रीक। कल्पना करने की क्षमता) - बिल्कुल असंभव, अतार्किक, अविश्वसनीय स्थितियों और नायकों की छवि।
व्यंग्य कार्यों में, फंतासी का उपयोग अक्सर विचित्र और अतिशयोक्ति के साथ किया जाता है, उन्हें अलग करना अक्सर असंभव होता है, उदाहरण के लिए, वी। मायाकोवस्की की कविता "द सिटिंग ओन्स" में: "मैं देखता हूं: आधे लोग बैठे हैं . हे शैतान! दूसरा आधा कहाँ है ?!"
विचित्र(विचित्र fr। विचित्र, जटिल) - सबसे जटिल व्यंग्यात्मक उपकरण, जिसमें एक अप्रत्याशित, पहली नज़र में, उच्च और निम्न, मज़ेदार और भयानक, सुंदर और बदसूरत का असंभव संयोजन होता है।
विचित्र में कल्पना और अतिशयोक्ति के तत्व होते हैं, इसलिए इसमें पाठक पर भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक प्रभाव का एक बहुत मजबूत आवेग होता है, विचित्र हमले, कल्पना को उत्तेजित करता है, वास्तविकता को एक नए, अक्सर विरोधाभासी दृष्टिकोण से देखने का आह्वान करता है। विशेष रूप से एमई द्वारा अपने काम में अजीबोगरीब का सहारा लिया गया था। साल्टीकोव-शेड्रिन और एम.ए. बुल्गाकोव।
कभी-कभी पूरे काम की साजिश एक अजीब स्थिति (एम। बुल्गाकोव की कहानी "हार्ट ऑफ ए डॉग") पर बनाई जा सकती है।

व्यंग्य (अव्य। व्यंग्य, पहले के सतुरा से - सतुरा , शाब्दिक रूप से - एक मिश्रण, सभी प्रकार की चीजें)

ए जेड वूलिस।

महान सोवियत विश्वकोश। - एम .: सोवियत विश्वकोश. 1969-1978 .

देखें कि "व्यंग्य" अन्य शब्दकोशों में क्या है:

- (अव्य। व्यंग्य) कला में हास्य की अभिव्यक्ति, जो विभिन्न हास्य साधनों का उपयोग करते हुए घटना का एक काव्यात्मक अपमानजनक निंदा है: व्यंग्य, विडंबना, अतिशयोक्ति, विचित्र, रूपक, पैरोडी, आदि। इसमें सफलता प्राप्त हुई ... विकिपीडिया

एक प्रकार का हास्य (सौंदर्यशास्त्र देखें), जो निंदा के तीखेपन से अन्य प्रकारों (हास्य, विडंबना) से भिन्न होता है। एस। अपनी स्थापना के समय एक निश्चित गेय शैली थी। यह एक कविता थी, जो अक्सर मात्रा में महत्वपूर्ण थी, सामग्री ... ... साहित्यिक विश्वकोश

हास्य व्यंग्य- हास्य व्यंग्य। कुछ अस्पष्ट और अस्पष्ट अर्थों में, कोई भी साहित्यक रचना, जो जीवन की घटनाओं के लिए एक निश्चित निश्चित दृष्टिकोण व्यक्त करता है, अर्थात् उनकी निंदा और उपहास, उन्हें सामान्य हंसी के लिए उजागर करता है ... साहित्यिक शब्दों का शब्दकोश

- (अव्य।)। एक प्रकार की कविता जिसका उद्देश्य आधुनिक समाज की कमजोरियों और बुराइयों का उपहास करना है। रूसी भाषा में शामिल विदेशी शब्दों का शब्दकोश। चुडिनोव ए.एन., 1910. व्यंग्य अव्य। सतीरा, प्राचीन अक्षांश। सैटुरा, लेट से। संतृप्त, अच्छी तरह से खिलाया, भरा हुआ; पहला… … रूसी भाषा के विदेशी शब्दों का शब्दकोश

व्यंग्य, व्यंग्य, पत्नियाँ। (अव्य। सतीरा)। 1. एक मजाकिया, बदसूरत रूप में वास्तविकता की नकारात्मक घटनाओं को दर्शाने वाला एक आरोपात्मक साहित्यिक कार्य (प्रकाशित)। कैंटीमिर के व्यंग्य। मजेदार व्यंग्य। होरेस। जुवेनल का गुस्सा व्यंग्य। व्यंग्य का कहर.... Ushakov . का व्याख्यात्मक शब्दकोश

- (मानव कमजोरियों और दोषों का उपहास करने वाला निबंध)। बुध जहरीला व्यंग्य ... भूल गया ... उस समय वह अरिस्टारख फेडोरोविच के पक्ष में एक तमाशा बनाने और व्यंग्य के साथ अपने करीबी परिचितों को कलंकित करने के लिए तैयार है। गोंचारोव। टूटना। 5, 15. बुध ... ... माइकलसन का बड़ा व्याख्यात्मक वाक्यांशविज्ञान शब्दकोश (मूल वर्तनी)

XVII सदी के उत्तरार्ध के साहित्य की सबसे उल्लेखनीय घटनाओं में से एक। एक स्वतंत्र साहित्यिक विधा के रूप में व्यंग्य की रचना और विकास है, जो उस समय के जीवन की बारीकियों के कारण है।

XVII सदी के उत्तरार्ध में "एकल अखिल रूसी बाजार" का गठन। देश के आर्थिक और सांस्कृतिक जीवन में शहरों की व्यापार और शिल्प आबादी की भूमिका को मजबूत करने के लिए नेतृत्व किया। हालाँकि, राजनीतिक रूप से, आबादी का यह हिस्सा अधिकारों से वंचित रहा और बेशर्म शोषण और उत्पीड़न के अधीन रहा। निपटान ने कई शहरी विद्रोहों के साथ उत्पीड़न को मजबूत करने का जवाब दिया, जिसने वर्ग आत्म-चेतना के विकास में योगदान दिया। लोकतांत्रिक व्यंग्य का उदय वर्ग संघर्ष में नगरवासियों की सक्रिय भागीदारी का परिणाम था।

इस प्रकार, रूसी वास्तविकता "विद्रोही" 17वीं शताब्दी वह मिट्टी थी जिस पर व्यंग्य का जन्म हुआ। सामाजिक तीक्ष्णता, साहित्यिक व्यंग्य की सामंती विरोधी अभिविन्यास लाया साथलोक मौखिक-काव्य व्यंग्य, जिसने अटूट स्रोत के रूप में कार्य किया, जिससे उसने अपने कलात्मक और दृश्य साधनों को आकर्षित किया।

सामंती समाज के जीवन के महत्वपूर्ण पहलुओं की व्यंग्यपूर्ण निंदा की गई: एक अनुचित और भ्रष्ट अदालत; सामाजिक असमानता; मठवासियों और पादरियों का अनैतिक जीवन, उनका पाखंड, पाखंड और लालच; के माध्यम से लोगों को मिलाने की "राज्य प्रणाली" "राजा की सराय"।

शेम्याकिन कोर्ट और येर्श येर्शोविच की कहानियां न्याय प्रणाली की निंदा के लिए समर्पित हैं, जो 1649 के ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के काउंसिल कोड पर आधारित थी।

"द टेल ऑफ़ द शेम्याकिन कोर्ट"।द टेल ऑफ़ द शेम्याकिन कोर्ट में, व्यंग्यपूर्ण निंदा का उद्देश्य न्यायाधीश शेम्याका, एक रिश्वत लेने वाला और एक ठग है। एक समृद्ध "वादे" की संभावना से मोहित होकर, वह कानूनों की लापरवाही से व्याख्या करता है। औपचारिक रूप से प्रतिवादी पर आरोप लगाते हुए, "मनहूस"(गरीब) किसान, शेम्याका उस पर दंड का वह प्रतिशोधी रूप लागू करता है, जो 1649 की संहिता द्वारा प्रदान किया गया था। न्यायाधीश ने कानूनी मानदंडों से किसी भी विचलन की अनुमति नहीं दी, लेकिन अपने फैसले से "वादी" - एक अमीर किसान, एक पुजारी और एक शहरवासी - ऐसी स्थिति में कि उन्हें भुगतान करने के लिए मजबूर होना पड़ा "मनहूस"ताकि उसे अदालत के आदेश के निष्पादन की आवश्यकता न हो।

अदालत के फैसले ने अमीर किसान, अपने लालच के लिए दंडित, और पुजारी, जो खुद को एक धोखेबाज पति की स्थिति में पाता है, दोनों को हास्यास्पद स्थिति में डाल दिया।

लालच, स्वार्थ, न्यायिक मनमानी की दुनिया पर गरीब आदमी की जीत होती है। दिमाग और संसाधनशीलता के लिए धन्यवाद "मनहूस"अदालत में बरी करने की मांग: दुपट्टे में लिपटा पत्थर उसकी छाती में, "मनहूस"इसे प्रत्येक दावे के परीक्षण में न्यायाधीश को दिखाया। यदि न्यायाधीश का निर्णय उनके पक्ष में नहीं होता, तो निस्संदेह पत्थर शेम्यका के सिर में धंस जाता। इसलिए, जब न्यायाधीश को पता चला कि एक अमीर वादे के बजाय, गरीब आदमी ने अपनी छाती में एक पत्थर रखा है, तो उसने शुरू किया "उसका न्याय करने के लिए परमेश्वर की स्तुति करो।"

तो गरीब आदमी इस दुनिया के पराक्रमी पर विजय प्राप्त करता है, "सत्य" अहंकारी न्यायाधीश के लालच के कारण "झूठ" पर विजय प्राप्त करता है।

कहानी की कलात्मक संरचना रूसी व्यंग्य द्वारा निर्धारित की जाती है लोक कथाएक अधर्मी न्यायाधीश और "बुद्धिमान अनुमान लगाने वालों" के बारे में एक परी कथा के बारे में - कार्रवाई के विकास की गति, "मनहूस" द्वारा किए गए अपराधों की अकल्पनीय मजबूरी, हास्य स्थिति जिसमें न्यायाधीश और वादी खुद को पाते हैं। "न्यायिक उत्तरों" के रूप में कथन का बाहरी रूप से निष्पक्ष स्वर कहानी की व्यंग्यात्मक ध्वनि को तेज करता है।

"शेटिननिकोव के बेटे एर्श एर्शोविच की कहानी"।चमकदार व्यंग्यात्मक छवि 17 वीं शताब्दी के 60-80 के दशक में शुरू की गई वॉयवोडशिप कोर्ट की प्रथा, एर्श एर्शोविच की कहानी है, जो चार संस्करणों में हमारे सामने आई है। पहला, पुराना, संस्करण उस युग के सामाजिक अंतर्विरोधों को पूरी तरह से प्रतिबिंबित करता है।

कहानी अपने समय की एक विशिष्ट घटना को दर्शाती है - किसानों द्वारा छेड़े गए भूमि मुकदमे - "भगवान के अनाथ"ब्रीम और चूब और "डैशिंग मैन", "चुपके", "डाकू", "बॉयर बेटा रफ"।

ब्रीम और चब रोस्तोव झील पर अपने पैतृक अधिकारों का दावा करते हैं, जबरन एर्श द्वारा उनसे ले लिया गया, जिसके बारे में उन्होंने महान न्यायाधीशों को अपने माथे से पीटा। "बॉयर"स्टर्जन, बेलुगा और गवर्नर सोमा।

दावे को खारिज करते हुए, रफ न केवल कब्जे वाली भूमि के मालिक होने के अपने अधिकारों की वैधता साबित करने की कोशिश करता है, बल्कि यह भी दावा करता है कि ब्रीम और चूब अपने पिता के साथ थे "सर्फ़ को।"इस प्रकार, रफ न केवल दावा वापस लेता है (सर्फ़ के पास नहीं था क़ानूनी अधिकार), लेकिन स्वतंत्र किसानों को अपना गुलाम बनाने की भी कोशिश करता है।

गवाहों की पूछताछ रफ के अपराध को स्थापित करती है, जो एक साधारण किसान निकला, न कि "बोयार का बेटा"अदालत ने रफ् को सजा सुनाई "एक व्यावसायिक निष्पादन के साथ निष्पादित करें", "उसकी चोरी और चुपके के लिए गर्म दिनों में सूरज के खिलाफ लटकाएं"।

कहानी चालाक, धूर्त और अभिमानी "टीथर" येरश की निंदा करती है, जो आसपास के किसानों को शांत करने के लिए हिंसा और छल से अन्य लोगों की संपत्ति को उपयुक्त बनाना चाहता है।

उसी समय, लेखक अपने न्यायाधीशों की सुस्ती, मूर्खता और लालच पर रफ की श्रेष्ठता को दर्शाता है, विशेष रूप से स्टर्जन, जिन्होंने अपने लालच और भोलापन के लिए लगभग अपने जीवन का भुगतान किया। अदालत के फैसले का मजाक दूसरे संस्करण के अंत में से एक में भी लगता है। रफ, फैसला सुनने के बाद, घोषणा करता है कि न्यायाधीशों ने सच्चाई से नहीं, बल्कि रिश्वत से न्याय किया, और उनकी आंखों में थूकते हुए, वह "ब्रशवुड में कूद गया: केवल वही रफ देखा गया था।"इस प्रकार कहानी में व्यंग्यात्मक निन्दा का उद्देश्य केवल यही नहीं है "डैशिंग व्यक्ति"रफ, बल्कि उनके प्रख्यात न्यायाधीश भी।

कहानी में अदालत में प्रचलित रिश्वतखोरी की व्यवस्था उजागर होती है। तो, पुरुष (बरबोट), समझना नहीं चाहते, "पर्च बेलीफ महान वादों का वादा करता है और कहता है:" लॉर्ड ओकुन! मैं गवाह बनने के योग्य नहीं हूं: मेरा पेट बड़ा है - मैं चल नहीं सकता, लेकिन मेरी आंखें छोटी हैं, मैं दूर तक नहीं देखता, और मेरे होंठ मोटे हैं - मुझे नहीं पता कि सामने कैसे बोलना है अच्छे लोग।

कहानी साहित्यिक अलंकारिक व्यंग्य का पहला उदाहरण है, जहाँ मछलियाँ अपने गुणों के अनुसार सख्ती से कार्य करती हैं, लेकिन उनका संबंध मानव समाज के संबंधों का दर्पण है। लेखक जानवरों के बारे में लोक कथाओं की छवियों का उपयोग करता है, व्यंग्य से उनकी सामाजिक ध्वनि को तेज करता है। एक व्यावसायिक दस्तावेज़ के सफलतापूर्वक पाए गए रूप - एक "निर्णय सूची", एक अदालत सत्र पर एक प्रोटोकॉल रिपोर्ट द्वारा व्यंग्यपूर्ण निंदा को बढ़ाया जाता है। लिपिकीय भाषा के सूत्रों का अनुपालन और सामग्री के साथ उनकी असंगति कहानी को एक उज्ज्वल व्यंग्यात्मक अभिव्यक्ति देती है।

"सबसे कीमती ऐतिहासिक दस्तावेज" ने इस कहानी को और वी। जी। बेलिंस्की द्वारा "द टेल ऑफ़ द शेम्याकिन कोर्ट" कहा, जिन्होंने उनमें अपनी सूक्ष्म विडंबना और उपहास के साथ रूसी राष्ट्रीय मन की ख़ासियत का एक ज्वलंत प्रतिबिंब देखा।

"एक नग्न और गरीब आदमी की एबीसी"।सामाजिक अन्याय, सामाजिक असमानता की निंदा "एक नग्न और गरीब आदमी के एबीसी" को समर्पित है। उपदेशात्मक अक्षरों के रूप का प्रयोग करते हुए लेखक इसे सामाजिक व्यंग्य के एक तीखे हथियार में बदल देता है। कहानी का नायक "नग्न और गरीब" आदमी,अपने दुखद भाग्य के बारे में कास्टिक विडंबना के साथ बता रहा है। वह अपनी परेशानियों का कारण देखता है "डैशिंग लोग" -अमीर। व्यंग्य की मुख्य धारा उन्हीं के विरुद्ध निर्देशित है। ये वो हैं जो "सब कुछ बहुत है, पैसा और कपड़े",वे, "जो धनी जीवन जीते हैं, परन्तु हमें कुछ भी नंगा नहीं देते।"कहानी की शैली की कामोत्तेजना, संक्षिप्तता और अभिव्यक्ति, सामाजिक तीक्ष्णता ने इसकी लोकप्रियता में योगदान दिया।

"कल्याज़िन याचिका"। XVII सदी के व्यंग्य साहित्य में एक महान स्थान। एक विरोधी लिपिक विषय पर कब्जा कर लिया। तुकांत छंदों में लिखी गई व्यंग्य कहानी "द टेल ऑफ प्रीस्ट सव्वा" में पुजारियों का लोभ, लालच उजागर होता है।

मठवाद के जीवन और रीति-रिवाजों को दर्शाने वाला एक ज्वलंत आरोप लगाने वाला दस्तावेज कल्याज़िंस्की याचिका है। भिक्षुओं ने सांसारिक हलचल से संन्यास ले लिया है, अपने मांस को भोगने के लिए, प्रार्थना और पश्चाताप में लिप्त होने के लिए बिल्कुल नहीं। मठ की दीवारों के पीछे एक अच्छी तरह से खिलाया और नशे में मस्ती से भरा हुआ है। कहानी रूस में सबसे बड़े मठों में से एक का चयन करती है - कल्याज़िंस्की मठ व्यंग्यपूर्ण निंदा की वस्तु के रूप में, जो लेखक को 17 वीं शताब्दी में रूसी मठवाद के जीवन की विशिष्ट विशेषताओं को प्रकट करने की अनुमति देता है।

एक अश्रुपूर्ण याचिका के रूप में, भिक्षुओं ने तेवर के आर्कबिशप और काशिन शिमोन से अपने नए धनुर्धर, मठ के रेक्टर, गेब्रियल के बारे में शिकायत की। एक व्यावसायिक दस्तावेज़ के रूप का उपयोग करते हुए, कहानी मठवाद के जीवन अभ्यास और मठवासी चार्टर की आवश्यकताओं के बीच विसंगति को दर्शाती है। मद्यपान, लोलुपता और भ्रष्टता, और उपवास और प्रार्थना नहीं, भिक्षुओं के जीवन का आदर्श बन गया। इसलिए, भिक्षु नए आर्किमंड्राइट से नाराज हैं, जो पहले से स्थापित "आदेशों" को अचानक बदल देता है और चार्टर के सख्त पालन की आवश्यकता होती है। वे शिकायत करते हैं कि नया धनुर्धर उन्हें नहीं देता आराम करें, "हमें आदेश देता है कि हम शीघ्र ही चर्च जाएं और हमें, अपने तीर्थयात्रियों को पीड़ा दें; और हम, आपके तीर्थयात्री, बिना पतलून के बाल्टी का एक चक्र हैं, उसी स्क्रॉल में, कोशिकाओं में हम बैठते हैं, सेल नियम के नौ करछुल को ठीक करने के लिए रात में समय पर नहीं होने के लिए और बाल्टी में बियर के साथ उबाल को खराब करते हैं फोम को ऊपर से नीचे तक उड़ाने के लिए ... "भिक्षु इस तथ्य से नाराज हैं कि गेब्रियल ने उनकी नैतिकता का सख्ती से पालन करना शुरू कर दिया। "अपने स्वयं के अभिलेखीय आदेश से"

मठ के द्वार पर कुटिल फलेली की सरसराहट के साथ रखा गया, वह हमें, आपके तीर्थयात्रियों को द्वार से बाहर नहीं जाने देता, वह बस्तियों में जाने का आदेश नहीं देता - यार्ड के मवेशियों को देखने के लिए, बछड़ों को अंदर ले जाने के लिए शिविर, और भूमिगत में मुर्गियां लगाओ, गौशालाओं को आशीर्वाद दो।

याचिका में जोर दिया गया है कि मठ की आय का मुख्य स्रोत आसवन और शराब बनाना है, और गेब्रियल का प्रतिबंध केवल मठ के खजाने की मरम्मत करता है।

भिक्षुओं की औपचारिक धर्मपरायणता की भी निंदा की जाती है, जो इस तथ्य से असंतुष्ट हैं कि उन्हें चर्च जाने और प्रार्थना करने के लिए मजबूर किया जाता है। वे शिकायत करते हैं कि आर्किमंड्राइट "वह खजाने को नहीं बचाता है, बहुत सारी धूप और मोमबत्तियां जलाता है, और इस तरह, वह, आर्किमंड्राइट, चर्च को धूल चटाता है, धूम्रपान करता है, और हम, आपके तीर्थयात्रियों ने हमारी आँखें खा लीं, अपना गला लगा दिया।"भिक्षु स्वयं चर्च नहीं जाने के लिए तैयार हैं: "... हम कपड़े और किताबें ड्रायर में ले जाएंगे, हम चर्च को बंद कर देंगे, और हम मुहर को एक पट्टी में मोड़ देंगे।"

व्यंग्यकार उस सामाजिक संघर्ष से नहीं गुजरा जो मठवासी भाइयों की विशेषता थी: एक ओर, पादरी, निचले भाई, और दूसरी ओर, शासक अभिजात वर्ग, जिसका नेतृत्व धनुर्धर करते थे।

क्रूर, लालची और लालची धनुर्धर भी व्यंग्यपूर्ण निंदा का पात्र है। यह वह है जो क्लिरोशनों द्वारा उन पर अत्याचार के लिए घृणा करता है कि वह उन पर अत्याचार करता है। उन्होंने मठ में शारीरिक दंड की एक प्रणाली का परिचय दिया, जिससे भिक्षुओं को क्रूरता से मजबूर किया गया "फुसफुसाते हुए कैनन को चिल्लाना।" "वह, धनुर्धर, छुट्टियों पर, बड़े पैमाने पर रहता है, और सप्ताह के दिनों में वह हमारे भाइयों की गर्दन पर बड़ी जंजीर लगाता है, लेकिन उसने हमारे बारे में बटग तोड़ दिया और फुसफुसाते हुए फाड़ दिया।"लालची धनुर्धर ने मठवासी भाइयों को भूखा रखा, उन्हें मेज पर रख दिया "उबले हुए शलजम, लेकिन सूखे मूली, मैश के साथ जेली, दलिया, मार्च के स्टॉज और क्वास भाइयों में डाले जाते हैं।"

याचिका में मांग की गई है कि धनुर्विद्या को तत्काल एक व्यक्ति द्वारा प्रतिस्थापित किया जाए "झूठ शराब और बीयर पी लो, लेकिन चर्च मत जाओ",साथ ही अपने उत्पीड़कों के खिलाफ विद्रोह करने का सीधा खतरा।

कहानी में शराबी भिक्षुओं के बाहरी चुटकुलों के पीछे चर्च के सामंतों के लिए मठों के लिए लोगों की नफरत छिपी है। व्यंग्यपूर्ण निंदा का मुख्य साधन याचिकाकर्ताओं की अश्रुपूर्ण शिकायत में छिपी कास्टिक विडंबना है।

याचिका शैली की एक विशिष्ट विशेषता इसकी सूत्रधार है: उपहास को अक्सर लोक तुकबंदी वाले चुटकुलों के रूप में व्यक्त किया जाता है। उदाहरण के लिए: "और हम ... और इसलिए संतोषजनक नहीं: शलजम और सहिजन, और काला प्याला एप्रैम"; "चूहे रोटी से सूज गए हैं, और हम भूख से मर रहे हैं"आदि। ये चुटकुले "कल्याज़िंस्की याचिका" के लेखक में प्रकट होते हैं "चालाक रूसी दिमाग, विडंबना की ओर इतना झुकाव, अपनी चालाक में इतना सरल दिल।"

"द टेल ऑफ़ कुरा एंड द फॉक्स"।जानवरों के बारे में रूसी लोक कथा की अलंकारिक छवियों में, टेल ऑफ़ कुरा और फॉक्स पुजारियों और भिक्षुओं के पाखंड और पाखंड की निंदा करते हैं, उनकी औपचारिक धर्मपरायणता का आंतरिक झूठ। चालाक, पाखंडी पाखंडी लिसा में, एक विशिष्ट पादरी को पहचानना मुश्किल नहीं है, जो बेदाग है। "दिव्य शब्दों"अपने मूल स्वार्थी लक्ष्यों को शामिल करता है। जैसे ही फॉक्स ने कुरा को फुसलाया और उसे अपने पंजों में पकड़ लिया, कुरा के पापों के बारे में शोक करते हुए, कबूलकर्ता का अस्पष्ट मुखौटा उससे गिर गया। अब फॉक्स उन व्यक्तिगत शिकायतों की गणना करता है जो कुर ने उसके कारण की, उसे चिकन कॉप खाली करने से रोका।

कहानी न केवल पादरियों की निंदा करती है, बल्कि "पवित्र ग्रंथ" के पाठ की भी आलोचना करती है, जो इसके विरोधाभासों को उपयुक्त रूप से नोटिस करती है। शब्द विवादों में, कुर और लिसा दोनों अपने मामले को साबित करने के लिए "शास्त्र" के पाठ के साथ काम करते हैं। इसलिए, फॉक्स, कुर पर बहुविवाह के नश्वर पाप का आरोप लगाते हुए, अपने पड़ोसी के लिए प्यार की कमी, सुसमाचार पाठ पर निर्भर करता है, और कुर "उत्पत्ति" (ओल्ड टेस्टामेंट) पुस्तक के पाठ के संदर्भ में झटका देता है। कहानी से पता चलता है कि "पवित्र पुस्तकों" के पाठ की मदद से किसी भी नैतिकता को उचित ठहराया जा सकता है।

यह सब सामाजिक चेतना के विकास की गवाही देता है, आलोचना की भावना, जो एक ऐसे व्यक्ति के दिमाग पर कब्जा करना शुरू कर देती है जो ईसाई हठधर्मिता का परीक्षण करना चाहता है।

"द टेल ऑफ़ द रॉग"।बोल्ड एंटीथिसिस पर - "हॉकर" और "संत" स्वर्ग में रहते हैं - बाज की कहानी बनाई गई है। यह कहानी एक शराबी की नैतिक श्रेष्ठता को दर्शाती है "धार्मिक।"प्रेरित पतरस को स्वर्गीय आनंद दिया गया, जिसने तीन बार मसीह को नकार दिया, प्रेरित पॉल, प्रथम शहीद स्टीफन का हत्यारा, व्यभिचारी राजा डेविड, पापी, भगवान द्वारा नरक से निकाला गया, राजा सुलैमान, एरियस का हत्यारा, संत निकोलस। उसके विरोध में फेरीवाले ने संतों को अपराधों के लिए दोषी ठहराया, लेकिन उसने खुद कोई अपराध नहीं किया: उसने किसी को नहीं मारा, व्यभिचार नहीं किया, भगवान का त्याग नहीं किया, बल्कि, इसके विपरीत, हर गिलास के साथ मसीह की महिमा की।

यहां तक ​​​​कि "संतों" की इच्छा "हॉकर" को स्वर्ग में नहीं जाने देना उनके द्वारा प्रेम की सुसमाचार आज्ञा के उल्लंघन के रूप में माना जाता है: "और तुम और लूका ने सुसमाचार में लिखा: एक दूसरे से प्रेम रखो; परन्तु परमेश्वर सब से प्रेम रखता है, और तुम परदेशी से बैर रखते हो!वह साहसपूर्वक जॉन से कहता है। "जॉन धर्मशास्त्री! या तो अपना हाथ अनसब्सक्राइब करें, या अपने शब्दों को खोलें!और जॉन, दीवार के खिलाफ समर्थन, स्वीकार करने के लिए मजबूर है: "आपईसीयूहमारा आदमी, हॉकर; स्वर्ग में हमारे पास आओ!और स्वर्ग में, बाज सबसे अच्छी जगह पर कब्जा कर लेता है, जहां "पदानुक्रम" ने भी संपर्क करने की हिम्मत नहीं की।

एक मजाकिया मजाक में, एक परी-कथा की स्थिति में, चर्च और संतों की पूजा के चर्च की हठधर्मिता पर एक गुस्सा व्यंग्य है।

"सराय का त्योहार"।शराबी के समानांतर - ईसाई शहीद, व्यंग्य कहानी "द फीस्ट ऑफ द टैवर्न", या "द सर्विस ऑफ द टैवर्न" बनाई गई है। कहानी "राजा के सराय" के माध्यम से नशे के आयोजन की "राज्य प्रणाली" की निंदा करती है। XVII सदी के मध्य में राज्य के खजाने को फिर से भरने के लिए। मादक पेय पदार्थों के उत्पादन और बिक्री पर एकाधिकार स्थापित किया गया था। पूरा देश "शाही सराय" के नेटवर्क से आच्छादित था, जिसका नेतृत्व "चुंबन करने वाले"तथाकथित क्योंकि उन्होंने शपथ ली - क्रूस को चूमा - "बीईएस-

लाभ के लिए उसके संप्रभु पक्ष की अपेक्षा करना डरावना है, और उस उपकरण में कोई डर न रखें, मुर्गों को दूर न भगाएं।

"ज़ार का सराय" वास्तविक राष्ट्रीय आपदा का स्रोत बन गया। अपने अधिकारों का उपयोग करते हुए, "चुंबन करने वालों" ने बेशर्मी से मेहनतकश लोगों को मिलाया और लूटा। इसलिए, कहानी में मधुशाला की निंदा ने एक विशेष तात्कालिकता और प्रासंगिकता हासिल कर ली।

कहानी नशे का धार्मिक और नैतिक मूल्यांकन नहीं देती, बल्कि हमला करती है "राजा की सराय",उसकी निंदा करते हैं "अशिष्ट शिक्षक"तथा "ईसाई आत्मा डाकू"।के सम्मान में चर्च सेवा (छोटे और बड़े वेस्पर्स) का प्रयुक्त रूप "शराब और बीयर और शहद के तीन अंधा, ईसाई और मानव, शून्य-रचनाकारों के दिमाग"कहानी के लेखक को अपने विषय को स्वतंत्र रूप से विकसित करने की अनुमति देता है। वह "राजा के सराय" को कोसता है - "विनाशक का घर"कारण "अटूट गरीबी"बुराई "शिक्षकों की"अग्रणी व्यक्ति "नग्न और नंगे पैर"।

"राजा की सराय" को उजागर करते हुए, कहानी उन लोगों पर अपना गुस्सा निकालती है जो नशे के विकास में योगदान करते हैं, अर्थात्। सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग के लिए। लेखक नशे के खिलाफ चेतावनी देता है, जो केवल परेशानी और दुर्भाग्य लाता है, लोगों को मानवीय उपस्थिति, नैतिक गरिमा से वंचित करता है।

कास्टिक विडंबना चर्च के भजनों, मंत्रों, उनमें गाई जाने वाली वस्तुओं के गंभीर रूप की असंगति से पैदा होती है - "शाही सराय" के लिए। लेखक "नए शहीदों" के बारे में विडंबना के साथ बोलता है जो मधुशाला से पीड़ित थे, और कहानी को एक शराबी के जीवन के साथ समाप्त करते हैं। एक चर्च प्रस्तावना जीवन के रूप का उपयोग करते हुए, लेखक एक व्यक्ति के नैतिक पतन की एक भयानक तस्वीर दिखाता है और विडंबना के साथ कहता है: "अगर भगवान के लिए इस तरह के दुर्भाग्य को सहन किया जाता, तो वास्तव में नए शहीद होते, और उनकी स्मृति प्रशंसा के योग्य होती।"

जनसंख्या के लोकतांत्रिक शहरी स्तर के वर्ग आत्म-चेतना के विकास के परिणाम के रूप में, व्यंग्य ने मानव जीवन के सभी क्षेत्रों में चर्च के पूर्व अधिकार के नुकसान की गवाही दी।

लोकतांत्रिक व्यंग्य ने सामंती-सेरफ समाज के आवश्यक पहलुओं को प्रभावित किया, और इसका विकास लोकप्रिय व्यंग्य के विकास के साथ-साथ चला। सामान्य वैचारिक अभिविन्यास, एक स्पष्ट वर्ग अर्थ, अमूर्त नैतिकता की अनुपस्थिति ने साहित्यिक व्यंग्य को लोक व्यंग्य के करीब ला दिया, जिसने व्यंग्य कहानियों को लोककथाओं में बदलने में योगदान दिया।

लोक व्यंग्य के अनुभव के आधार पर, साहित्यिक व्यंग्य अक्सर व्यावसायिक लेखन ("अदालत का मामला", न्यायिक उत्तर, याचिकाएं), चर्च साहित्य (चर्च सेवा, जीवन) के रूपों का इस्तेमाल करते थे। व्यंग्यपूर्ण निंदा के मुख्य साधन पैरोडी, अतिशयोक्ति, रूपक थे। व्यंग्य कहानियों के अनाम नायकों में एक व्यापक कलात्मक सामान्यीकरण दिया गया था। सच है, पात्र अभी भी व्यक्तिगत लक्षणों से रहित हैं, वे केवल उस सामाजिक वातावरण की सामूहिक छवियां हैं जिनका वे प्रतिनिधित्व करते हैं। लेकिन उन्हें रोजमर्रा की रोजमर्रा की स्थितियों में दिखाया गया था, उनकी आंतरिक दुनिया पहली बार व्यंग्यात्मक पात्रों में प्रकट हुई थी।

लोकतांत्रिक व्यंग्य की एक बड़ी उपलब्धि हमारे साहित्य में पहली बार वंचित लोगों के जीवन का चित्रण था। "नग्नता और नंगे पैर"अपने सभी अनारक्षित वर्ग में।

सामंती-सेरफ प्रणाली के विकार को उजागर करते हुए, लोकतांत्रिक व्यंग्य, हालांकि, उन्हें खत्म करने का तरीका नहीं बता सका।

17वीं सदी का लोकतांत्रिक व्यंग्य। साहित्य को जीवन के करीब लाने की दिशा में एक बड़ा कदम उठाया और 18 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य में विकसित व्यंग्य प्रवृत्ति की नींव रखी। और उन्नीसवीं सदी में अभूतपूर्व ऊंचाइयों पर पहुंच गया।