რა არის ბედნიერება და უბედურება. შესაბამისი სამეცნიერო წყაროები

უილიამ მეიქპის თაკერი (William Makepeace Thackeray, 1811 - 1863) არის ერთ-ერთი ყველაზე გამოჩენილი ინგლისელი მწერალი, რომლის ნამუშევრები შეიძლება შევადაროთ არა მის ყველაზე პოპულარულ თანამედროვე დიკენსს, არამედ ფრანგ თანამედროვე სტენდალს, რომელიც თაკერის მსგავსად არსებითად იყო დაფასებული. მომავალი თაობის და მომდევნო საუკუნის მკითხველები, ან ფლობერთან ერთად, პირველმა რეალიზმის ისტორიაში, ვინც მიატოვა ყოვლისმცოდნე ავტორის პოზიცია. თეკერეის დამსახურებაა ის, რომ მან შექმნა ინგლისური ენაახალი ტიპის რომანი, სადაც მკითხველს შემოთავაზებული ამოცანების დამოუკიდებლად გადაჭრის დავალება დახვდა და ავტორს მხოლოდ ძიების გზა მიუძღვნა. ავტორიტეტული კრიტიკოსი მ.არნოლდი ჯერ კიდევ მე-19 საუკუნეში წერდა: „თაკერი არის წამყვანი კულტურული ძალა ჩვენს ქვეყანაში“.
მისი პოზიცია ცხოვრებაში საკმაოდ ადრე იყო განსაზღვრული: უკვე 1831 წელს, "მეგობარს წერილში თეკერეიმ გამოთქვა იმედი, რომ რესპუბლიკური სისტემა სახელმწიფო სისტემად გადაიქცევა. პარიზის ესკიზის წიგნში, 1840 წ., მან ყოველგვარი პატივისცემის გარეშე აღნიშნა, რომ სამეფო სიდიადე მაღალ ქუსლებსა და სამეფო სამოსზეა დაფუძნებული, მაგრამ დალაქები და ფეხსაცმლის მწარმოებლები მეფეებს თავიანთ ხელოვნებას აქცევენ. მწერლის ანტიმონარქიზმი შერწყმული იყო ინგლისის თანამედროვე პოლიტიკური ცხოვრებისადმი ღრმა ყურადღებასთან. ჩარტიზმმა გამოიწვია მისი, როგორც სოციალური ძალის ინტერესი, მაგრამ ის თავად არ იყო ჩარტისტი.
თაკერი იცნობდა ა.ტიერის, ო.ტიერის, ფ.გიზოს იდეებს, აღიარებდა ეკონომიკის როლს საზოგადოების განვითარებაში და ხედავდა ბრძოლას მდიდრებსა და ღარიბებს შორის. მაგრამ კარლაილის შეხედულებები მასთან უფრო ახლოს იყო: ის ისტორიული წარმონაქმნების შეცვლას კოსტიუმების მასკარადულ ცვლასთან აიგივებდა და საზოგადოების განვითარება წრეში მოძრაობად წარმოედგინა. ამ მხრივ განსაკუთრებით საინტერესოა მისი რომანის Newcomes-ის დასაწყისი, სადაც ავტორი არქეტიპების გამოყენებით წერდა: „...ის მოთხრობები, რომლებსაც ჩვენ ვწერთ და ის ტიპები, რომლებსაც ჩვენ ვიღებთ, მართლაც ისეთივე ძველია, როგორც სამყარო. სად ვიშოვო ახლები? ყველა ტიპი, ყველა ადამიანური პერსონაჟი გრძელ მსვლელობაში გადის ძველ იგავ-არაკებსა და ზღაპრებში... ეზოპამდე მრავალი საუკუნის მანძილზე ასეთი ზღაპრები უკვე არსებობდა: ებრაულად ღრიალებდნენ ლომის მანეზე დაფარული ვირები; მზაკვარი მელიები ეტრუსკულ დიალექტზე მაამებელ გამოსვლებს ადიდებდნენ; და ცხვრის სახით მგლებმა ალბათ სანსკრიტულად დააწკაპუნეს კბილები... ერთი სიტყვით, მზის ქვეშ არაფერია ახალი, თვით მზე რომ არ გამოვრიცხავ...“ ავტორი ამთავრებს თავის რეფლექსიას სამყაროში ყველაფრის გამეორებაზე. პესიმისტური ფინალით: და ასე შემდეგ ისევ ”(თარგმანი ე. ბეკეტოვას მიერ). სკეპტიციზმმა და ფატალიზმმა განსაზღვრა თეკერეის შეხედულებები.
თუმცა, ის არ იყო გარე დამკვირვებელი და 1857 წელს წამოაყენა თავისი კანდიდატურა პარლამენტში. მისი კამპანიის პროგრამა ძალიან პროგრესული იყო. თეკერეის არ სჯეროდა ქველმოქმედების და მკვეთრად აკრიტიკებდა თანამედროვე სახელმწიფო ბრძანებებს და ზნეობებს. მისი იდეალი იყო განათლებული და ჰუმანური პიროვნება. მაგრამ ის ვერ ხედავდა გზას ასეთი ადამიანების ბატონობის დასამყარებლად. უფრო მეტიც, მწერალი შესაძლებლად არ თვლიდა რაიმე რეცეპტის მიცემას. მან აღიარა მხოლოდ ეჭვები, რადგან თავდაჯერებულობა დამღუპველია, მისი დახმარებით სისულელე მართავს სამყაროს.
ჩაირიცხა კემბრიჯში და დატოვა იგი ერთი წლის შემდეგ, რადგან არ იყო კმაყოფილი სწავლების სისტემით, თეკერიმ თვითგანათლება დაიწყო. წავიკითხე დ.ჰიუმი, მ.მონტენი, ვ.კუზინი, დ.ლოკი, დ.დიდრო და წმინდა ავგუსტინეც კი. ის ეძებდა სიმართლეს, მაგრამ მხოლოდ კითხვების დასმა შეეძლო იმის შესახებ, თუ რა არის სიმართლე და ვინ იცის იგი. მისმა სკეპტიციზმმა მას მხოლოდ ერთი პასუხის გაცემის საშუალება მისცა: „სიცილი კარგია, სიმართლე უკეთესია, სიყვარული ყველაფერზე მაღლა დგას“. მწერლის სკეპტიციზმი მშვენივრად აისახა შემდეგ სიტყვებში: „...ნუ ვიყოთ ძალიან დარწმუნებული საკუთარ მორალურ და ფილოსოფიურ შეხედულებებში“.
იყო თუ არა ის მორწმუნე, ძნელი სათქმელია, მის სკეპტიციზმს შეეძლო ნებისმიერი რწმენის კოროზია. თუმცა, სწორედ თეკერიმ თქვა: „აბსოლუტური ჭეშმარიტება ღმერთია“. გავიხსენოთ, რომ ის თავად არ ცნობდა აბსოლუტურს.
მწერლის ესთეტიკური შეხედულებები ჩამოყალიბდა G. Fielding, T. Smollett, D. Swift, JI. სტერნი, უ. სკოტი,
E. T. A. Hoffmann, უპირველეს ყოვლისა, რაც მიუთითებს როგორც რეალობის რეპროდუცირების სურვილზე, ასევე მწერლის ირონიულ აზროვნებაზე. თეკერეის დამოკიდებულება რომანტიკოსების მიმართ ორაზროვანი იყო. შელის "ისლამის აღზევების" იდეების მიღებისას, მან მკვეთრად გააკრიტიკა შეთქმულება, ბაირონი მისთვის უცხო იყო, სკოტისგან შორს, აღმოჩნდა, რომ ახლოს იყო თანამედროვეობის მწერალთან: შემთხვევითი არ იყო, რომ მან შექმნა პაროდია. "აივანჰო", უწოდებს მას "რებეკა და როვენა". ამავდროულად, ე.დ. ბულვერ-ლიტონის ან ა. დიუმას თხრობის სიუჟეტური დაძაბულობა მიღებული იყო სამყაროს ჭეშმარიტი გადმოცემის მომხრეთა მიერ.
თუმცა, სიმართლე თეკერისთვის განსაკუთრებული იყო. მისი ერთ-ერთი მთავარი შემოქმედებითი პრინციპი იყო თამაში და გროტესკი. თამაშის თემა მას კარლაილიდან მოუვიდა. გროტესკში მას ესმოდა ცხოვრების უხეში მხარეების გამოსახულება. აქ მისი მასწავლებლები იყვნენ მხატვრები D. Cruikshank, ასევე W. Hogarth და J. Callot. ამავე დროს, უნდა ითქვას, რომ გროტესკში მხოლოდ უხეში გამოსახულების ფორმის აღნიშვნისას მწერალი იმავდროულად ხედავდა ორმაგობას, რომელშიც წარმატებით არის შერწყმული რეალური და ზებუნებრივი, რაც თანდაყოლილია რომანტიკული გროტესკი უდიდესი მასშტაბით. ორმაგობის ეს იდეა მის ესთეტიკაში შერწყმულია ნიღბის იდეასთან, რადგან თეკერეის პერსონაჟი ყოველთვის მრავალმხრივია. ამის ყველაზე ნათელი მაგალითია ბეკი შარპი Vanity Fair-დან. მთელი რომანის განმავლობაში მწერალი-თოჯინა თამაშობს თამაშს თავის მკითხველთან, ან უჩვენებს მას თავისი პერსონაჟების ქმედებებს, ან ამახვილებს ყურადღებას თითოეული პერსონაჟის მორალურ საფუძვლებსა და ბაზრობის კანონებს შორის კავშირზე; ხან ინტრიგას ბედნიერ დასასრულს სთავაზობდა, ხანაც მიუთითებდა, რომ გმირის წარმატება რომანის დასაწყისში გამოიწვევდა იმას, რომ თავად რომანი არ დაიწერებოდა. "
გ.ფილდინგმა რომანი განსაზღვრა, როგორც „კომიკური ეპოსი პროზაში“. ნაწილობრივ მის მიმართ სოლიდარობის ნიშნად, თეკერეიმ რომანები გმირულ და სატირულებად დაყო. ადრეულმა თაკერიმ პატივი მიაგო მეორე ტიპს; Vanity Fair-ის შემდეგ, ის ცდილობდა ამ ორის გადალახვას. ეს ნაწარმოები, თითქოსდა, წყალგამყოფი იყო მწერლის შემოქმედებაში და, ამავე დროს, მისი მწვერვალიც.
თეკერიმ დაიწყო როგორც სატირული ჟურნალი Punch-ის თანამშრომელი. მისი პირველი ნამუშევრები გამოხატული სატირული ხასიათისაა. ეს არის Jeams de la Pluch-ის მოგონებები, 1840 წელი და ბარი ლინდონის იღბალი. ბოლო საუკუნის რომანი, 1844 წ. Yellowplush ასახავს ინგლისური არისტოკრატიის ცხოვრებას, რომელიც დანახულია მსახურის თვალით. ის, რაც ჩვეულებრივ იმალება უცნობებისგან და ხშირად სამარცხვინო, გამოდის.
ბარი ლინდონის კარიერა დიდ გავლენას ახდენს ფილდინგის რომანზე ჯონათან უაილდი დიდი. ფილდინგის გმირი არის მძარცველთა ბანდის ლიდერი, რომელიც აგზავნის გალაშქრებაში იმ თავის თანამემამულეებს, რომლებიც მას აღარ სჭირდება; თვითონაც იქ ამთავრებს სიცოცხლეს. თეკერეი, თავისი გმირის გერმანიის ერთ-ერთ მაღალი საზოგადოების სალონში მოთავსებით, აჩვენებს, რომ არისტოკრატები, რომლებსაც მისი მოტყუებული გმირი ძარცვავს, მასზე უკეთესები არ არიან: შეყვარებული იპარავს და კარგავს პრინცის ოჯახის სამკაულებს ბარათებში, ხოლო გაბრაზებული მეუღლე, შეიტყო ცოლის ღალატის ბრძანების შესახებ მისი მოკვეთის შესახებ.
ბარის სანაცნობო წრე ავტორს აძლევს შესაძლებლობას აჩვენოს შვიდწლიანი ომის მონაწილეები. ფრიდრიხი, რომელსაც მოგვიანებით უწოდეს დიდი, თაღლითის მემუარებში ჩნდება როგორც ადამიანი, რომლის გახსენებაც შეუძლებელია საშინელების გარეშე: მის სინდისზე იმდენი დანაშაული, უბედურება და ძალადობაა სხვისი თავისუფლებისა და სიცოცხლის წინააღმდეგ. ბარი ლინდონის პერსონაჟის ვარიანტი, რომელიც გამოჩნდება Vanity Fair-ში, არის ბეკი შარპი.
პიროვნებად ყოფნა უმაღლესი ხარისხიინტელექტუალური, განათლებული და ჰუმანური, თეკერეი ყველაზე მეტად მის ცხოვრებაში, შესაძლოა, სნობებს სძულდა. მისი "სნობების წიგნი" (The Book of the Snobs, 1846-1847) - ამაში საუკეთესოდასტური. მან თავისი წიგნი დაიწყო მთავარი ამოცანის შესახებ: ”მე დიდი ხანია მივედი იმ დასკვნამდე, რომ მჭირდება: ერთი სამუშაო უნდა გავაკეთო - სამუშაო, თუ გნებავთ, დიდი ასოებით…<...>გამოავლინეთ და დააფიქსირეთ დიდი სოციალური ბოროტება.<...>დაწერეთ თქვენი შესანიშნავი ნამუშევარი SNOB-ების შესახებ ”(ხაზგასმა დამატებულია ავტორის მიერ. - გ.ხ. და იუ.ს.). თეკერეი განსაზღვრავს სნობიზმის არსს: „სნობი არის ის, ვინც ზემდგომების წინაშე დრტვინავს და ზემოდან უყურებს თავის ქვეშევრდომებს“. და კიდევ ერთი განცხადება, უფრო ტევადი: სნობი არის „ის, ვინც საფუძვლიანად აღფრთოვანებულია ბაზისით“ (არა ის, ვინც უაზროდ აღფრთოვანებულია ბოროტი საგნებით). სნობი არის სულიერად განუვითარებელი, სულიერად სავალალო არსება, რომელსაც შეუძლია მოისურვოს მხოლოდ გარეგანი კეთილდღეობა, უფრო მეტიც, მიაღწიოს მას ყველაზე საზიზღარი გზებით. ერთ-ერთი მათგანია სიმდიდრის სურვილი. ფულის ძალა, რომელიც აშკარად გამოჩნდა მეცხრამეტე საუკუნის ინგლისში, შობს სნობიზმს ყველა მისი ფორმით.
თეკერი ხედავს სნობებს არისტოკრატებს, მეწარმეებს, სამხედროებს, უნივერსიტეტის პროფესორებს, მწერლებს, პროვინციელებს, კლუბის რეგულარულ წევრებს შორის. ეკლესიაშიც კი აღნიშნავს სნობიზმით გამოწვეულ უთანასწორობას. კომერციული სნობი იწყება როგორც მესინჯერი, მდიდრდება, ოცნებობს შვილის ყოლაზე, რათა მას თავისი საქმე გადასცეს; მეოთხე თაობაში ასეთი სნობი ხდება არისტოკრატი და უფალი. სამხედრო სნობს (გენერალს) წიგნი არასოდეს აუღია და არაფერი იცის, გარდა ბინძური გარნიზონის ისტორიებისა; ეს არის ტიტულოვანი ცხოველი. სოციალისტი სნობები ჭორის რუბრიკაში გვარის ნახვაზე ოცნებობენ, ისინი ქველმოქმედებით არიან დაკავებულნი, რისიც ღარიბებს ეშინიათ. თეკერეი ამ ნაწარმოებში ერთგულია თავისი ძირითადი პრინციპის მიმართ: დაწერო იმაზე, რაც შენ თვითონ კარგად იცი.
სნობების წიგნი წინ უსწრებს თეკერეის ყველაზე მნიშვნელოვან ნაშრომს, Vanity Fair (1847-1848). თარგმანი მთლად ზუსტი არ არის: ის უფრო „ამქვეყნიური ამაოების ბაზრობას“ ჰგავს. თეკერიმ სათაურად გამოიყენა ეპიზოდი ჯ.ბუნიანის პილიგრიმის პროგრესიდან (XVII ს.), სადაც ბაზრობაზე ნებისმიერი საქონელი იყიდება: არა მხოლოდ სახლები, მიწები, სავაჭრო საწარმოები, არამედ პატივი, დაწინაურება, ტიტულები, ქვეყნები, სამეფოები, ისევე როგორც ვნება, სიამოვნება და სიამოვნება ყველა სახის. ადამიანები და საგნები თანაბარია მათი მნიშვნელობით, ისევე როგორც სიცოცხლე, სისხლი და სიამოვნება. თეკერეის რომანში არ არის ფაქტობრივი გაყიდვა, მაგრამ თითქმის ყველა პერსონაჟი თავის მოქმედებებს ემორჩილება პრაქტიკულ მიზნებს, რაც მოდის ფულად ინტერესზე.
ბუნიანის მომლოცველმა, თეკერეის პერსონაჟებისგან განსხვავებით, იპოვა გზა ტაძრისკენ. შემთხვევითი არ არის, რომ ავტორმა ნაწარმოებს გმირის გარეშე რომანი უწოდა: ალბათ იმას გულისხმობდა, რომ თავადაც არ იცის იდეალური გზა და ვერ შესთავაზებს თავის მკითხველს. სკეპტიკოსმა მხოლოდ აჩვენა სამყარო ისეთი, როგორიც არის და სურდა მკითხველი დაეფიქრებინა მის არსზე. ამავდროულად, ირონიულმა აზროვნებამ აიძულა თეკერეი ეთქვა, რომ მას ჰყავდა გმირი - რებეკა შარპი. თქვენ შეგიძლიათ მას ჰეროინი უწოდოთ მხოლოდ იმიტომ, რომ ის არის რომანის ყველაზე გამორჩეული პერსონაჟი.
რომანის ფორმა არაჩვეულებრივია: თხრობა არის არა ავტორის, არამედ თოჯინის, რომელიც მკითხველს პირველად აცნობს ბაზრობას მოკლე შესავალში. შესავალი გადმოსცემს რომანის განწყობას და მიანიშნებს, რომ ნამდვილი ცხოვრება ეკრანის მიღმა იმალება: ტომ სულელი ოჯახის ჩვეულებრივ მამად იქცევა და საზოგადოების წინაშე მის ხრიკებს არაფერი აქვს საერთო მის პიროვნებასთან. ცოტა მოგვიანებით, თოჯინა იტყვის, რომ მისი გმირები ოსტატურად ცეკვავენ, როდესაც ის მათ სიმებს აჭიმავს, როგორც თოჯინების თეატრში. მაგრამ მკითხველის წინაშე დგას არა ჯიხურის სცენა, არამედ რეალობა და პერსონაჟების ქმედებებს რეალური ცხოვრება განსაზღვრავს. ყველა თოჯინადან ავტორი დაასახელებს ბეკის, ემილიას, დობინს და ბოროტ დიდგვაროვანს. თუმცა, არა მხოლოდ ისინი იქნებიან მთავარ გმირებს შორის, თუმცა მათი როლი რომანში ყველაზე მნიშვნელოვანია.
რომანი ზოგადად ძალიან მჭიდროდ არის დასახლებული, რადგან მწერალი წარმოგიდგენთ ბევრ ეპიზოდურ პერსონაჟს, რომლებიც ხასიათდებიან მხოლოდ გვარით, როგორიცაა, მაგალითად, მადამ დე სენ-ამური (de Saint Amour) ან გრაფინია დე ბოროდინო (de Borodino). ასევე მადამ დე ბელადონა (დე ბელადონა). პანსიონატებში de Saint-Amour და de Borodino, აუდიტორია იკრიბება ძალიან გაფუჭებული ტანსაცმლით, შუახნის და საეჭვო სახეებით. ორივე ქალბატონი მატყუარაა. დე ბელადონა, ასაკოვანი სტინის უკანასკნელი ბედია, მხოლოდ სილამაზით გამოირჩევა, ბატონის უეცარი გარდაცვალების შემდეგ მას ძვირფას ბეჭედს იპარავს. მაგრამ ყველა ეს სახე და მრავალი სხვა ქმნის იმ სოციალურ-დროით ფონს, რომლის წინააღმდეგაც ვითარდება რომანის მოვლენები.
თოჯინა გამუდმებით გამოჩნდება, წყვეტს რომანის მოქმედებას, მაგრამ არა იმისთვის, რომ გაარკვიოს პერსონაჟის ქმედებების მნიშვნელობა. ამ ფიგურის უკან დგას თავად ავტორი, სნობების წიგნის ჭკვიანი და ირონიული შემქმნელი. ის იწვევს მკითხველს, შეადაროს გმირების ქმედებები Vanity Fair-ის წეს-ჩვეულებებს, რათა დამოუკიდებლად დაასკვნას, რომ ყველა გმირი თავისი დროისა და გარემოს მიხედვით არის გენერირებული. მაგრამ დაუყოვნებლივ უნდა გააკეთოთ დათქმა: ავტორი, თავისი სნობ-არისტოკრატების მემკვიდრეობაზე მიუთითებს, არაერთხელ აღნიშნავს, რომ მათი ოჯახის, განსაკუთრებით მისი სიმდიდრის წარმოშობაში, იყო ვიღაც ჯონი, რომელსაც საერთოდ არ ჰქონდა მემკვიდრეობა, მაგრამ იცოდა ფულის დაზოგვა (ასე იყო ლორდ სტეინის ოჯახთან ერთად). სერ პიტ კროული სენიორს მეორე ცოლი ჰყავდა, ნახშირის ვაჭრის ქალიშვილი. დრო იცვლება, მაგრამ ადამიანური ურთიერთობების საფუძვლები იგივე რჩება, ისევე როგორც პერსონაჟების საფუძვლები.
ნაწარმოების ფორმის სპეციფიკა იმაში მდგომარეობს, რომ ეს არის რომანიც, პერსონაჟების ფსიქოლოგიის კომპლექსური გადმოცემით და მასზე კომენტარი კუკოლნიკის მსჯელობაში. რომანს აქვს სამი ძირითადი სცენარი, რომელიც ორიენტირებულია სედლის, ოსბორნის და კროულის ოჯახებზე. ყველა მათგანს აკავშირებს მისი პიროვნება, რომელსაც ავტორი ჯიუტად ცდილობს არ უწოდოს გმირი - დობინი. ნამუშევარში განსაკუთრებული ადგილი უკავია რებეკა (ბეკი) შარპს: მას საზოგადოების ყველა წრეში კარგად იღებენ და სასამართლოშიც კი წარადგენენ.
თეკერეი უარს ამბობს სიუჟეტის გართობაზე მისი საღი გაგებით: არ უნდა არსებობდეს საიდუმლოებები, რომანი წარმოადგენს პერსონაჟების ცხოვრებას 1812 წლიდან 1832 წლამდე. სახელმწიფო გეგმის ტრაგედიები - ვატერლოოს ბრძოლა - და მასში იფეთქა პირადი: სიკვდილი, საყვარელი ადამიანების ღალატი. მაგრამ მწერალი მკაცრად იცავს თავის პრინციპს. მეექვსე თავში მან დაწერა: „ჩვენ შეგვეძლო ეს თემა განვავითაროთ ელეგანტურ, რომანტიკულ ან ბურლესკულ სტილში“ (თარგმნა ინგლისურიდან, რედაქტორი რ. გალპერინა და მ. ლორია). -შეიძლება ამ საკითხს ნაზად, ან რომანტიკულად, ან გარეგნულად მოვექცეთ. და ის თავად აკეთებს ამ სამ სტილს პაროდირებას და აბსურდულობამდე მიიყვანს მათ. ამავე თავში ავტორი წერს, რომ მკითხველისა და ავტორის მთავარი ამოცანაა გაარკვიონ, როგორ გადაწყდება ბეკის შეყვარებული ჯოს სედლის ბედი. ეს არის პრობლემა, რომელიც უნდა გადაიჭრას. როდესაც მაჭანკლობა არ შედგა, ავტორი, მკითხველს მიმართავს, იტყვის, რომ ბეკი რომ დაქორწინდა ჯოზეფზე, მაშინ რომანტიკა არ იქნებოდა. უკვე არის თამაში თავად ნაწარმოების ტექსტთან.
Vanity Fair არის სოციალურ-ფსიქოლოგიური რომანი, რადგან მწერალი ცდილობს გამოავლინოს აზროვნებისა და ფსიქოლოგიის სოციალური განპირობება იმ პიროვნებების, რომლებსაც ის ასახავს. ზოგადად, რომანის გმირების გმირები არ არიან საიდუმლოებები: ემილია თვინიერი და მოსიყვარულეა; დობინი არის ჭკვიანი, პატიოსანი, მამაცი და უანგარო; უფროსი სერ პიტ კროული არის დამცირებული ჩხუბი და გარყვნილი; უმცროსი სერ პიტ კროული სულელია, თავდაჯერებული და გამომთვლელია; მისი ცოლი ჯეინი კეთილი და მორჩილია; ლორდი სტეინი არის გარყვნილი მოხუცი, რომელიც სარგებლობს მსოფლიოში დიდი გავლენით, მდიდარი კაცი, ცინიკოსი.
ერთადერთი, ვინც რომანში ცვლილებას განიცდის, არის როდონ კროული და რებეკა. რაუდონ კროული, მამა გახდა, პენსიაზე გასვლის შემდეგ, თანდათან კარგავს თავის თანდაყოლილ სისულელეს. განსაკუთრებით ეხება. მისი ურთიერთობა შვილთან. რებეკას მოტყუების შესწავლის შემდეგ, რაუდონი ავლენს ნამდვილ კეთილშობილებას და გამბედაობას.
განსაკუთრებით ნათლად არის გადმოცემული რებეკა შარპის პიროვნება. მისი ცხოვრება ბავშვობიდან რთული იყო. ჩვენ ვიგებთ, რომ მისი მხატვარი მამა ბევრს სვამდა, მან მოცეკვავე დედა დაკარგა, როდესაც ის ძალიან პატარა იყო. გოგონა ადრე უნდა გამხდარიყო ზრდასრული და მოესმინა თავისუფალი გამოსვლები მამის სახელოსნოში. ერთხელ მისის პინკერტონის პანსიონში მისი გარდაცვალების შემდეგ, მას საკუთარი სწავლის გადახდა მოუწია გოგოებისთვის ფრანგული ენის გაკვეთილებით. ამავდროულად, მან ხელიდან არ გაუშვა შესაძლებლობა ესწავლა ფორტეპიანოზე დაკვრა (ბეკი ლამაზად მღეროდა მამამისის სახლში) და ამავდროულად მიეღო ის რამდენიმე ინფორმაცია ცოდნის სხვადასხვა სფეროდან, რომელიც სავალდებულო იყო ყველა მოსწავლისთვის. მისმა მეამბოხე ბუნებამ თავი ძალიან ადრე გამოიჩინა: ბეკის სურდა გამხდარიყო დამოუკიდებელი, მაგრამ დამოუკიდებლობა, იგი მიხვდა, რომ მხოლოდ მდიდრებისთვის იყო შესაძლებელი.
თეკერეი აცნობს ბეკის წარმატებული ბიზნესმენის - ემილია სედლის მამის სახლს. ბეკის რომ ჰყავდეს ნათესავები, რომლებიც ყველა საქმეს აკეთებენ ახალგაზრდა გოგოსთვის. ეძებდა მოსარჩელეს, ბეკი გახდებოდა ჯოსის ცოლი, მაგრამ სამართლიანი სნობიზმი დაუპირისპირდა მას. ემილიას საქმროს ჯორჯ ოსბორნს არ სურდა ბნელი წარმოშობის ადამიანთან ნათესავი ჰყოლოდა და ყველა გეგმა დაარღვია, თუმცა ჯორჯის ბაბუა სულაც არ იყო არისტოკრატი.
ბეკი სერ პიტ კროულის სახლში მივიდა უკვე გარკვეული ცხოვრებისეული გამოცდილებით. თუმცა, გუვერნანტის პირველი შეხვედრა მეპატრონესთან ძალიან უცნაური იყო, რადგან გოგონა ჯერ კიდევ არ იყო გათავისუფლებული ილუზიებისგან და არისტოკრატებისადმი პატივისცემისგან: მან ბარონეტი მსახურად შერაცხა - ის ისე ცუდად იყო ჩაცმული და მისი საკვები ისეთი ცუდი. , ასეთი სავალალო შთაბეჭდილება მოახდინა მისი სახლის ოთახებმა.
მამულში, გუვერნანტმა ბეკიმ გამოიყენა მთელი თავისი ცხოვრებისეული გამოცდილება და მან თითქმის დამოუკიდებელი პოზიცია დაიკავა თავისთვის. მაგრამ მისმა ახალგაზრდობამ და მისმა გულუბრყვილობამ, რომელიც ჯერ კიდევ ბოლომდე არ იყო დაკარგული, ხაფანგში მიიყვანა. წაიყვანა სერ პიტ რაუდონის უმცროსი ვაჟი (მას ისეთი ლამაზი წითელი ფორმა ჰქონდა!), სჯეროდა მისი მდიდარი დეიდის სასარგებლოდ, რომელიც აპირებდა მისთვის მთელი ქონების დატოვებას, ფარულად დაქორწინდა მასზე. მაგრამ ახალგაზრდების სიყვარულისთვის უთანასწორო ქორწინება დეიდისთვის მშვენიერი იყო, რამდენადაც ისინი ახლობლებს არ ეკარებოდნენ! როდონს არ მიუღია მემკვიდრეობა და რებეკამ დაკარგა შესაძლებლობა დაქორწინებულიყო მამაზე, რომელიც იმ დროს დაქვრივდა. მოხუცი იყო ამაზრზენი, მაგრამ მდიდარი და გამორჩეული, მისი თანამდებობა უზრუნველყოფილი იქნებოდა. მისი წასვლის შემდეგ, როგორც ავტორი აღნიშნავს, პირველად ტირის რეალურად.
თეკერეი ძალიან ხშირად შემოაქვს შემთხვევა ბეკის ცხოვრებისეულ ისტორიაში, მისთვის სამწუხაროა, რაც ზოგადად ცხოვრებისთვის არის თანდაყოლილი და რაც რომანს არსებობის საშუალებას აძლევს. ჯოს სედლის რომ არ დაელევა ძალიან ბევრი პუნჩი, ის გახდებოდა ბეკის ქმარი; ბეკი რომ არ აჩქარებულიყო ცოლად სულელ რაუდონზე, ის ქალბატონი გახდებოდა და მდიდარი იქნებოდა; თუ იგი, ლორდ სტეინთან შეთანხმებით, არ ეჩქარებოდა რაუდონის კრედიტორების ხელში ჩაგდებას, მაშინ ის ვერ იპოვიდა მის სიმღერებს ამ გარყვნილი ბატონისთვის, არ იეჭვებდა ღალატში და მოახერხებდა ადგილის დაკავებას. გუბერნატორი დაჰპირდა უფლისწულს. ბეკის ცხოვრება მშვიდად წარიმართებოდა, მას არ მოუწევდა მაწანწალა, ევროპის ქალაქებში ხეტიალი, მოწყვეტა, როგორც კი კიდევ ერთხელ გამოაშკარავდა. ყოველ ჯერზე, რაიმე სახის აჩქარება, გაუთვალისწინებელი უბედური შემთხვევა ანადგურებდა კეთილდღეობას, რომელიც უკვე ახლოს იყო. თამაში ითამაშა არა მარტო რომანში, თავად ცხოვრება თამაშობს თამაშს ადამიანთან.
ავტორი არ ცდილობს ბეკის აჩვენოს რაც შეიძლება გარყვნილი. თავად ამბობს, ლედი ჯეინ კროულის ცხოვრების დანახვისას, რომ ფული და დამოუკიდებელი თანამდებობა რომ ჰქონოდა, მაშინ შარფებს ქსოვდა და გერანიუმებს უვლიდა. როდონთან შესვენების შემდეგ ხეტიალის დროს ის ერთხელ საკმაოდ დიდხანს ცხოვრობს პატივცემულ ოჯახში, მაგრამ განიცდის მოწყენილობას. ბეკი არაერთხელ უჩივის სულელების გარემოცვას. დობინი, რომელიც მას ღიად ამხელს, პატივს სცემს და არ ბრაზდება მასზე. ის აშკარად უფრო ჭკვიანი და ნიჭიერია, ვიდრე ბევრი ქალი მის გარშემო, უფრო აქტიური, უფრო აქტიური ვიდრე მამაკაცები. მაგრამ მისი წარმომავლობა ისეთია, რომ მას არ აქვს შესაძლებლობა გამოავლინოს თავისი ნიჭი. მისი მწვანე თვალები თანდათან ეჩვევა მოტყუებას, უფრო და უფრო ემსგავსება ჩასაფრებულ გველს.
ფინალში, როდესაც ბეკის არ რცხვენია ცნობილ თაღლითებთან და თაღლითებთან გამოცხადების, ძალიან ხშირად იღებს კონიაკის ბოთლს, აცვია რუჟით დაბინძურებულ კაბას, ავტორი ცხადყოფს, რომ მისი გმირი სხვანაირად ვერ მოიქცეოდა კურზონზე მომხდარი კატასტროფის შემდეგ. ქუჩა, რადგანაც მან ასე იცხოვრა გამოფენაზე: „რა ქმედებები შეიძლება მოელოდეს ქალს, რომელსაც არც რწმენა აქვს, არც სიყვარული და არც კარგი სახელი! და მიდრეკილი ვარ ვიფიქრო, რომ იყო პერიოდი ქალბატონი ბეკის ცხოვრებაში, როცა ის არა იმდენად სინანულის, არამედ რაღაცნაირი სასოწარკვეთის ქვეშ იყო და საერთოდ არ უვლიდა თავს, არც კი ზრუნავდა. მისი რეპუტაციის შესახებ - და რა არის ის, ვინც არ არის ქალის რწმენა - ან სიყვარული - ან ხასიათი? და მიდრეკილი ვარ ვიფიქრო, რომ იყო პერიოდი ქალბატონი. ბეკის ცხოვრება, როდესაც ის შეიპყრო არა სინანულმა, არამედ ერთგვარმა სასოწარკვეთილმა და აბსოლუტურად უგულებელყო თავისი პიროვნება და არც კი ზრუნავდა მის რეპუტაციაზე. ამავე დროს, ავტორი მკითხველის ყურადღებას ამახვილებს ბეკის პერსონაჟის თანდათანობით ცვლილებებზე და, ამავდროულად, მათ გარდაუვალობაზე გარემოებებში: ისინი ერთდროულად არ გამოჩნდნენ - მისი უბედურების შემდეგ და მრავალი სასოწარკვეთილი მცდელობის შემდეგ. დარჩი ზედაპირზე" - ეს დაკნინება და დეგრადაცია ერთდროულად არ მომხდარა: ეს მოხდა ხარისხობრივად, მისი უბედურების შემდეგ და მრავალი ბრძოლის შემდეგ.
ბეკი შარპი გარკვეულწილად მოგაგონებთ ბარი ლინდონს ან ფილდინგის პროტოტიპს. ზოგჯერ ის უკიდურესი არაკეთილსინდისიერებით ურტყამს, განსაკუთრებით ლორდ სტაინთან, რადონთან, მის კომპანიონთან ან შვილთან ურთიერთობაში. ის მოახლემ გაძარცვა, მაგრამ თავად ბეკიმ მოიპარა ძველი ქსოვილი კროულის ლონდონის სახლიდან, საიდანაც მან თავად შეკერა სასამართლოს ტუალეტი და გააოცა ლედი კროული თავისი სიმდიდრით. რომანის სიძლიერე ის არის, რომ მოცეკვავის ქალიშვილი, კონსიერჟის შვილიშვილი არ არის უკეთესი, ვიდრე გარემო: ყველა თვლის ლორდ სტეინს უკიდურესად ამორალურ ადამიანად, მაგრამ ის მაღალ თანამდებობას იკავებს, ისინი ეძებენ მის მფარველობას და ამიტომ ცდილობენ მიიღონ. მოწვევა თავის სახლში. თუ ბეკი დამნაშავეა ერთი შეყვარებულის ყოლაში (ამას გამუდმებით უარყოფდა!), მაშინ ლორდის ბედიათა რიცხვი აღარავის აკვირვებს. მისი გულუბრყვილობა ოჯახის წევრებთან ურთიერთობაშიც კი ვლინდება. ვერ წარმოიდგენს, რომ ბეკის ქმარი არ არის გამომძალველი და სძულს მას. თუ ბეკი არ არის კარგი, მაშინ მის ირგვლივ სამყარო უკეთესი არ არის.
მხოლოდ რამდენიმეს შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს მსოფლიო ბაზრობის ჩვეულებებს. მათ შორის დობინი პირველ ადგილზეა. მაგრამ წესიერი ადამიანის პოზიცია ძალიან რთულია და ბევრს არ შეუძლია ამის გაგება და შეფასება. მისი ბავშვობის დროინდელი სცენა ექსპრესიული და ძალიან მნიშვნელოვანია დობინის პერსონაჟის გამჟღავნებისთვის. მაშინ მამამისი მხოლოდ სასურსათო მაღაზია იყო და შვილის გადახდა შედგებოდა იმ პროდუქტებისგან, რომლებიც მან პანსიონის დიასახლისს მიუტანა. ბიჭები დასცინოდნენ ცუდად ჩაცმულ, სუსტ, უხერხულ და მორცხვ ამხანაგს. მათი ცხენოსანი კაფი, ყველაზე მაღალი და ძლიერი, მდიდარი მშობლების შვილი, ღიად მოითხოვდა დამორჩილებას, მაგრამ დობინმა ვერ დაიმცირა თავი. ერთხელ უილიამმა მთლიანად დაივიწყა თავისი გარემოცვა, ჩაეფლო ათას ერთი ღამის ზღაპრებში, ის იყო სინბად მეზღვაურთან, პრინცებთან და ფერიებთან. მაგრამ უცებ ტირილი გაიგონა: სწორედ კაფმა სცემა პატარა ჯორჯ ოსბორნი. დობინმა მყისიერად დატოვა ზღაპრის სამყარო და მოსთხოვა, რომ კაფმა შეწყვიტოს ბავშვის წამება და ამისთვის მას სკოლის შემდეგ მტანჯველთან ბრძოლა მოუწია.
თეკერი ჯორჯის ხაზს ძალიან დახვეწილად ადევნებს თვალს, რადგან ეს არის ყველა Vanity Fair-ის ხაზი. თავიდან ბიჭს რცხვენია, რომ მოუწევს დობინის მეორე, მისი მხსნელი იყოს, რადგან საკუთარი მამა ეტლში დადის. მან დობინიც კი დაარწმუნა, რომ უარი ეთქვა დუელზე, რადგან ეშინოდა, რომ უილიამ კაფის დამარცხების შემდეგ მას დაემარცხებინა. დობინის გამარჯვების შემდეგ, რომელიც მისთვის ადვილი არ იყო, მაგრამ სამუდამოდ გაათავისუფლა ოსბორნი დამოკიდებულებისგან, ბიჭი წერილს წერს მამას. მადლიერება გამოიხატება მხოლოდ იმაში, რომ ვაჟი მამას ურჩევს, ჩაი და შაქარი იყიდოს მისი მფარველი მამისგან. მაგრამ წერილის ძირითადი შინაარსი განსხვავებულია: კაფი საქმროსთან ერთად თეთრ პონიზე ატარებს: „მინდა მამაჩემიც მაჩუქოს პონი!“ - ვისურვებდი, რომ ჩემმა პაპას ნება მომცეს პონის მყავდეს და მე ვარ. გიორგიმ კი უთხრა თავის ამხანაგებს: „ბოლოს და ბოლოს, მისი ბრალი არ არის, რომ მამამისი მაღაზიელია. ისინი არ განიცდიან ნამდვილ მადლიერებას ბაზრობაზე, მაგრამ მხოლოდ გამოხატავენ თავიანთ კეთილგანწყობას ქვემოთ მყოფთა მიმართ. სნობიზმი თანდაყოლილია იქაც და ბავშვებიც.
მთელი თავისი ხანმოკლე სიცოცხლე ჯორჯს დასცინოდა თავის ყველაზე ერთგულ მეგობარს, რადგან ახალგაზრდა ოსბორნი იყო ქალბატონის საყვარელი, საზოგადო ცეკვა, ხოლო მოუხერხებელი დობინი უბრალოდ უკიდურესად პატიოსან კაცად რჩებოდა. ოსბორნის სიკვდილის შემდეგ მისმა მეგობარმა თავისი ფულით დაუჭირა მხარი ქვრივს და შვილს (არავის უთქვამს ამის შესახებ) და უბედურ ქალს დაუმალა, რომ ქმარი მზად იყო მოეტყუებინა იგი ქორწილიდან ერთი კვირის შემდეგ. ამ საიდუმლოს გამჟღავნებამ შეიძლება უბედური ემილიას მწუხარება მოახდინოს, მაგრამ, დიდი ალბათობით, თავად დობინს მიაახლოვა სანუკვარ მიზანთან - გამხდარიყო მისი ქმარი და უილიამს იგი ერთი ნახვით შეუყვარდა.
ავტორი ყველაზე ხშირად ემილიაზე თანაგრძნობით ლაპარაკობს, წუხს, როცა ჯორჯ ოსბორნი ნიშნობაზე უარს ამბობს და ქმრის გარდაცვალების შემდეგ უბედურ ქალთან ერთად გლოვობს. მაგრამ ამავდროულად, ის ერთ დღეს აიძულებს დობინს იფიქროს, რომ ემილია ეგოისტია. ფინალში წერს, რომ ქალბატონი ემილია იყო „ასეთი რბილი და სულელური განწყობის ქალი“ – ასეთი რბილი და სულელური განწყობის ქალი. თარგმანში, მახასიათებელი გარკვეულწილად შერბილებულია: სულელის პირველი მნიშვნელობებია "სულელი", "უგუნური". ამას მოჰყვება ჰეროინის კიდევ უფრო მკვეთრი შეფასება: "ის იმდენად შეზღუდული არსება იყო, რომ - იძულებულები ვართ ვაღიაროთ - მას შეეძლო დაევიწყებინა მისთვის მიყენებული სასიკვდილო შეურაცხყოფა" - ეს ქალბატონი... ისეთი ბოროტი იყო. - სულიერი არსება, რომ - ჩვენ ვალდებულნი ვართ ვაღიაროთ - მას შეეძლო სასიკვდილო ჭრილობის დავიწყებაც კი. თვრამეტი წელი დასჭირდა თვინიერ, ნაზ და მოსიყვარულე ემილიას, რომ გაეგო დობინი, მისი უანგარო ერთგულება მისდამი.
ავტორის ირონია მხოლოდ ერთხელ არის მიმართული ამ ჰეროინიზე: ემილია, რაინის გასწვრივ მოგზაურობის დროს დობინთან განსაკუთრებით მეგობრული ურთიერთობის შემდეგ, ფაქტობრივად განდევნის მას, არ სურს გაითვალისწინოს მისი რჩევა და არ შეუშვას რებეკა სახლში. დამშვიდობების გარეშე მიდის, გასაცილებლად არ გამოდის, მხოლოდ გიორგი მირბის მისკენ ტირილით. დედა-შვილი ღამით ტირიან. და აი, ავტორის შენიშვნა: „რაც შეეხება ემილიას, არ შეასრულა თავისი მოვალეობა? სანუგეშოდ დარჩა გიორგის პორტრეტი“ - რაც შეეხება ემის, არ შეასრულა თავისი მოვალეობა? სანუგეშოდ გიორგის სურათი ჰქონდა.
რომანი, რომელიც თავისი არსით ვიქტორიანული არ არის, თითქმის ვიქტორიანულის სულისკვეთებით მთავრდება: დობინი დაქორწინდება ემილიაზე, როდონის ვაჟი კროული ხდება King's Crawley-ის მომავალი მემკვიდრე, რებეკამაც კი მოახერხა თავისი საქმეების კარგად მოწყობა და ინგლისში დაბრუნდა. მაგრამ ავტორი ამბობს, რომ პოლკოვნიკ დობინს მსოფლიოში ყველაფერზე მეტად უყვარს თავისი ქალიშვილი, ემილია სევდიანად შენიშნავს: „ჩემზე მეტად“ - ჩემზე უფრო მეტად. ასე რომ, ეს ორი არ არის ისეთი ბედნიერი, როგორც შეიძლება იყოს.
და ისევ ფინალში, როგორც რომანის დასაწყისში, ჩნდება თოჯინების შემქმნელი, რომელიც არ ტოვებდა თავის ფურცლებს, განსაკუთრებით რომანის პირველ ნაწილში. ის აჯამებს: „აჰ, Vanitas vanitatum! (ამაოება ამაოებათა! - გ.ხ. და იუ.ს.). ვინ არის ჩვენ შორის ბედნიერი ამქვეყნად? ჩვენგან ვინ იღებს იმას, რასაც გული სწყურია და მიღებულს არ სწყურია მეტი? თოჯინები ერთად მოვაყაროთ და უჯრა დავხუროთ, ბავშვებო, ჩვენი წარმოდგენა დამთავრდა“ - აჰ! Vanitas Vanitatum! რომელი ჩვენგანი არის ბედნიერი ამ სამყაროში? რომელ ჩვენგანს აქვს მისი სურვილი? ან, რომელსაც აქვს, კმაყოფილია? - მოდი, ბავშვებო, დავხუროთ ყუთი და თოჯინები, რადგან ჩვენი სპექტაკლი თამაშობს.
რომანის დასასრული ბავშვებისა და მათი თოჯინების მიმართვით ირონიულია, მაგრამ ირონია უფრო სევდიანი გახდა, ვიდრე დასაწყისში: შეუძლებელია სასურველი ბედნიერების მიღება. ეს აღარ არის ვიქტორიანული.
ირონია მთელ ნაწარმოებს სწვდება და სხვადასხვა დონეზე ვლინდება. ზოგჯერ ეს ფერებთან თამაშია: თეკერი მხატვარი გახდებოდა. პირველი თავის პირველ გვერდზე ავტორი „მწვავე დამკვირვებლის“ მითითებით აღნიშნავს ორ, ერთი შეხედვით სრულიად განსხვავებულ დეტალს: მის ჯემიმას „პატარა წითელ ცხვირს“ (პატარა წითელ ცხვირს) და „მატარებლის ახალ წითელ ჟილეტს“. (კოჭს ახალი წითელი ჟილეტი აქვს). წითელი ჟილეტი წითელი ცხვირის პატრონმა შენიშნა. ფერის დამთხვევა არსის შეუსაბამობასთან ირონიულ ტონს აძლევს მთელ სცენას.
ხშირად ავტორი აცნობს ფიქტიურ თანამოსაუბრეს. პირველივე თავში ის მიმართავს გარკვეულ ჯონსს, რომელიც უნდა
აღიაროს მთელი ამბავი ახალგაზრდა გოგონების შესახებ, როგორც „ვულგარული, აბსურდული და სრულიად სენტიმენტალური“ (სულელური, ტრივიალური, ცელქი და ულტრასენტიმენტალური). მაგრამ მაშინვე ნათქვამია, რომ იგივე ჯონსი, "დიდი გონების კაცი, რომელიც აღფრთოვანებულია დიდებითა და გმირებით როგორც ცხოვრებაში, ასევე რომანებში" - ის არის ამაღლებული გენიალური ადამიანი და აღფრთოვანებულია დიდებითა და გმირებით ცხოვრებაში და რომანებში. . სწორედ ასეთ რომანებს არ იღებს თეკერი, ის ყვება ყველაზე ჩვეულებრივზე და იქ ყველაფერი ჩვეულებრივ ხდება დიდი და გმირულის გარეშე. ჯონსის გენიოსი ირონიულად არის მოცემული.
პერსონაჟების მეტყველებაში შეტანილი ფრჩხილებში შენიშვნები საკმაოდ ხშირია: ისინი ავლენენ პერსონაჟთა ნამდვილ მოტივებს ან მიუთითებენ სხვადასხვა პიროვნების პოზიციებისა თუ სურვილების შეუთავსებლობაზე. მაგალითად, მას შემდეგ რაც მისის კროული გაიგებს, რომ რებეკამ უარი თქვა ლედი კროული გამხდარიყო, ეს ქალბატონი ამბობს: ”მაგრამ სინამდვილეში, ბეკი მშვენიერ ლედი კროულის შექმნიდა!” (ბოლოს და ბოლოს, ბეკი კარგ ლედი კროულის გახდებოდა). მაგრამ ავტორი ავლენს ამ ქორწინებისადმი ასეთი ხელსაყრელი დამოკიდებულების მიზეზს: "გოგონას უარით შეხებული, მან გამოიჩინა შემწყნარებლობა და კეთილშობილება ახლა, როცა მისგან არავინ მოითხოვდა მსხვერპლს" - რომელიც დაამშვიდა გოგონას უარმა და ძალიან ლიბერალური და გულუხვი. ახლა არ იყო მოწოდება მისი მსხვერპლისთვის. ცოტა მოგვიანებით ვიგებთ, რომ ის როდნას მემკვიდრეობას დატოვებს, როდესაც გაიგებს, რომ იგივე დაქორწინდა ყოფილ გუვერნანტზე.
ზემოთ უკვე მივაქციეთ ყურადღება პატარა ჯორჯ ოსბორნის წერილს მამისადმი დობინის კაფზე გამარჯვების შემდეგ. მასში ირონიის შექმნის საშუალება კომპოზიციაა – მოვლენათა თანმიმდევრობა.
დახვეწილი ფსიქოლოგი თეკერი, დიკენსის მსგავსად, ხშირად მიმართავს ლაიტმოტივებს, რომლებიც ასახავს ხასიათის არსს: ბექისთვის ეს არის მისი მწვანე ეშმაკური თვალები და წითელი თმა. ხშირად ახსენებენ დობინის უჩვეულოდ დიდ ტერფებს: ეს მისი გარეგანი არამიმზიდველობის მანიშნებელია, რომლის უკან მაღალი სული და ღრმა გონება დევს. ამ ლეიტ მოტივებში არ არის კომიკური ან სატირული შინაარსი და არ არის სიახლოვე დიკენსის შემოქმედებით მანერასთან.
ლორდ სტეინის პორტრეტი განსხვავებულ როლს ასრულებს: „სანთლები აანთებდნენ ლორდ სტეინის მბზინავ მელოტს წითელი თმის გვირგვინში. მას ჰქონდა სქელი, დაბნეული წარბები და მოციმციმე, სისხლიანი თვალები, გარშემორტყმული ნაოჭების ქსელით. ქვედა ყბა წინ წამოიწია და როცა იცინოდა, პირში ორი თეთრი, ამობურცული კბილა უბრწყინავდა და მრისხანე მზერას აძლევდა. მას ჰქონდა სქელი ბუჩქოვანი წარბები, პატარა მოციმციმე სისხლიანი თვალებით, გარშემორტყმული ათასი ნაოჭით. ყბა ჩამოკიდებული ჰქონდა და როცა გაეცინა, ორი თეთრი კბილი ამოსცვივდა და ღიმილის შუაგულში სასტიკად ბზინავდა. აღწერა ქმნის სასტიკი, სისხლისმსმელი, უფრო ცხოველის, ვიდრე ადამიანის იმიჯს. გამოწეული ქვედა ნაწილი
ლტოლვა აძლიერებს გამძლეობის მნიშვნელობას, შეუწყნარებლობას სხვა ადამიანების მოსაზრებების მიმართ. უფლის ამ გარეგნულ მახასიათებლებზე არაერთხელ იყო ლაპარაკი და ბეკი მათ ბოლო შეხვედრაზე ამჩნევს, როცა ბურთზე აღშფოთებულია მისი გამოჩენა დამსწრეებს შორის. გარეგნობის ფიზიკური მახასიათებლები არ არის გადმოცემული ჰიპერბოლიზაციით, როგორც დიკენსში, არამედ მხოლოდ გარეგნობის ძალიან რეალური მახასიათებლების კომბინაციით, რაც მთლიანობაში ქმნის სატირულ სურათს, რომელიც ამხელს ვითომ კარგად აღზრდილ საერო პიროვნებას. ბოროტი დიდგვაროვანის გამოსახვისას ირონია ადგილს უთმობს სატირას, რადგან მასში თეკერი ხედავს Vanity Fair-ის ყველა მორალური დეფორმაციის კონცენტრირებულ განსახიერებას.
Vanity Fair-ის წარმატებამ თეკერის პოპულარობა მოუტანა, მაგრამ მწერლის სკეპტიციზმი არ შემცირებულა და საზოგადოებაში ცვლილებების იმედი კიდევ უფრო ნაკლები იყო. ავტორის მსოფლმხედველობის ეს თავისებურებები აისახა რომანში „პენდენისის ისტორია“ (The History of Pendennis, 1850). ნაწარმოები ავტობიოგრაფიულია, მასში ამჯერად გმირია, ეს არის არტურ პენდენისი, დამწყები მწერალი.
წინასიტყვაობაში თეკერეი წერდა ცხოვრების ასახვის თავის პრინციპზე. დაპირისპირებისას თავის თანამედროვეებთან, პირველ რიგში დიკენსთან, ის ამტკიცებდა, რომ ცხოვრების აღწერას აპირებდა. ახალგაზრდა კაცი, რომელიც გზის არჩევის წინაშე დგას. გმირმა უნდა გამოიჩინოს დიდი გამბედაობა, რათა არ გადაუხვიოს ცხოვრებისეულ პოზიციებს. ავტორი წინასწარ აფრთხილებს მკითხველს, რომ მის შემოქმედებაში არ იქნება შეგრძნებები, გმირებს შორის არ იქნება არც მსჯავრდებულები და არც ფარდულები, რადგან თავად არ იცნობდა მათ და შესაძლებლად მიაჩნია გამოსახოს მხოლოდ ის, რაც ცხოვრებაში შეხვდა. ევგენი ქსუს შესახებ პატივისცემით საუბრისას მან თქვა, რომ არ აპირებდა მასთან კონკურენციას.
მთავარი გმირის ირგვლივ მოვლენების კონცენტრირებით, თეკერი აფართოებს მის მიერ გამოსახული საზოგადოების ფენების წრეს: გარდა საერო ხალხისა, რომლებიც უკვე ცნობილია Vanity Fair-დან, პროვინციული მიწის მესაკუთრეები, ბიზნესმენები ქალაქიდან და სამხედროები, უნივერსიტეტის მუშები, პრესის წარმომადგენლები. პარლამენტის წევრები აქ გამოდიან. ამავე დროს, ავტორი აჩვენებს, რომ კორუფცია არღვევს საზოგადოების ყველა ფენას.
როგორც Vanity Fair-ში, მდიდარი მეწარმეები ცდილობენ შექმნან ფიქტიური მემკვიდრეობა და დაივიწყონ, როგორც ყველა სნობი, თავიანთი თავმდაბალი წარმომავლობა. არტურ პენდენისის მამას, რომელმაც დაიწყო აფთიაქის კარიერა, მაგრამ გამდიდრება მოახერხა, ახლა რცხვენოდა მისი ყოფილი ტიტულის. მას სურდა ეწოდოს მეზობელი, საიდანღაც მიიღო საოჯახო პორტრეტების მთელი გალერეა და მის შვილს უკვე სჯეროდა მისი კეთილშობილური წარმომავლობის. არტურის ბიძა, მაიორი პენდენისი გახდა სოციალური ეტიკეტის ექსპერტი. ძმისშვილს, რომელსაც სურს, „კაცად“ აქციოს, ლიტერატურულ მოღვაწეობას არ ურჩევს, რადგან ამას უხამსად მიიჩნევს. ნეგატიურ მაგალითად ბიძა მოჰყავს ბაირონს, რომელიც გაკოტრდა და ცუდი ჩვევები შეიძინა მწერალ ძმებთან ურთიერთობისას.
სნობებისა და ყველა დონის კორუმპირებული ჩინოვნიკების სამყაროს ორი გმირი უპირისპირდება: არტური და უორინგტონი. არტური სკეპტიკოსია, ის ვერაფერს პოულობს ამქვეყნად აქტიური დაცვის ღირსად. ამავდროულად, ის გარკვეულ „შუა“ პოზიციას იკავებს: ყველა ბანაკში ხედავს სიმართლეს (და სიცრუეს!). ამიტომ, ის არ განიცდის იმედგაცრუებას, მაგრამ ასევე არ მიდის რეალობასთან შერიგებაზე: ეს მას თავიდანვე თანდაყოლილია. არტურთან კამათში, უორინგტონი მას საყვედურობს, რომ პასიურობაა, რომ შეუძლია მშვიდად მოწიოს მილის მოწევა და კმაყოფილი იყოს იმით, რისი ჭამა შეიძლება ვერცხლზე, როდესაც ყველა პატიოსანი ადამიანი აქტიურ პოზიციას იკავებს. კამათი არტურსა და უორინგტონს შორის არის ის ორი ხმა, რომელიც გამუდმებით ჟღერს თავად ავტორის სულში. სწორედ ამ მხრივ არის რომანი მეტწილად ავტობიოგრაფიული.
თეკერეის რომანს მწერლის პიროვნებად ჩამოყალიბების შესახებ კიდევ ერთი თვისება აქვს: იგი თითქმის ერთდროულად გამოჩნდა დიკენსის რომანთან დევიდ კოპერფილდთან, მაგრამ ავტორების მიზნები სრულიად განსხვავებულია. თეკერეი არ გვთავაზობს კონფლიქტის გადაწყვეტას, რაც დიკენსის რომანში იყო თანდაყოლილი: ის სვამს კითხვებს და უპასუხოდ ტოვებს მათ.
თანამედროვეობის მიერ შემოთავაზებულ კითხვებზე პასუხების პოვნის შეუძლებლობა მწერალს წარსულისკენ უბიძგებს რომანში „ჰენრი ესმონდის ისტორია“ (1852). მეთვრამეტე საუკუნე და დედოფალ ანას დრო მწერლისთვის საინტერესოა, რადგან წარსულში ის ხედავს ორი მხარის ბრძოლას ესპანეთის მემკვიდრეობის ომის დროს (1701-1714). ჰენრი ესმონდის ისტორია, ინგლისური არმიის ოფიცერი, სტიუარტების დინასტიის ერთგული, ცხადყოფს მას, როგორც ინტელექტუალურ, კეთილშობილ პიროვნებას, რომელსაც შეუძლია შესწიროს თავისი პირადი ინტერესები. ეს არის ისტორიული რომანი, მაგრამ ავტორს არა იმდენად წარსული, რამდენადაც მისი კავშირი აწმყოსთან. თეკერეიმ დედას 1852 წელს მისწერა: „მეთვრამეტე საუკუნეშიც ისევე თავისუფლად ვგრძნობ თავს, როგორც მეცხრამეტე საუკუნეში. ოქსფორდი და ბოლინგბროკი ისევე მაინტერესებს, როგორც რასელი და პალმერსტონი (პირველი ორი ანას დროის პოლიტიკოსები იყვნენ, მეორე ორი ავტორის თანამედროვეები - გ.ჰ. და ი. ს.). ხანდახან საკუთარ თავსაც ვეკითხები, რომელ საუკუნეს ვეკუთვნი. ავტორის მსჯელობა საინტერესოა არა მხოლოდ იმით, რომ გადმოსცემს მის „გარდამავალს“ სხვა ეპოქაში, არამედ იმიტომაც, რომ გვიჩვენებს, თუ როგორ ხედავს ის, საზოგადოების განვითარების კონცეფციის შესაბამისად, ფენომენების მუდმივ განმეორებას. წარსულის შესწავლა თეკერეის აწმყოს გასაღებს აძლევს. თუმცა, ეს გასაღები არ ეხმარება გამოსავლის პოვნას საკუთარი ეპოქის განუყრელი წინააღმდეგობებიდან. ვერ პოულობს ნამდვილ ბედნიერებას და მის გმირს.
რომანში ხელშესახები კავშირია სკოტის ტრადიციასთან ყოველდღიური ცხოვრების დეტალების გადმოცემის შესახებ, მაგრამ ამავდროულად ავტორი თავისი გზით მიდის (შემთხვევითი არ არის, რომ მან აივანჰოს პაროდია შექმნა!). მის რომანში დიდი ყურადღება ეთმობა გმირების ფსიქოლოგიას და ეს არ არის ვნებების რომანტიული გაზვიადება, არამედ დახვეწილი შეღწევა ადამიანის სულის სიღრმეში.
ლიტერატურული ტრადიციით პოლემიკის გარდა, რომანი შეიცავს პოლემიკას ცნობილი ისტორიკოსის ტ. მაკოლეის იდეებით, რომელსაც თეკერეი კარგად იცნობდა. მაკოლეი „ისტორია. ინგლისში“ ამტკიცებდა, რომ ქვეყანა სრულყოფილებისკენ მიდის როგორც პოლიტიკურ, ასევე ეკონომიკურ და მორალურ სფეროში. თეკერეისთვის უცხო იყო აგრეთვე სპენსერის რწმენა, რომელიც მაკოლეის მხარეს დადგა. შემთხვევითი არ არის, რომ რომანის ბოლოს იგი აიძულებს ჰენრი ესმონდს დატოვოს ინგლისი და დასახლდეს ამერიკაში.
რომანმა The Newcomes (1855) დააბრუნა თაკერი თანამედროვე დროში. სწორედ მის წინასიტყვაობაში (რომელზეც ყურადღება უკვე მიიპყრო მწერლის შესახებ თავის დასაწყისში) თაკერი გამოხატავს თავის იდეას გამეორების შესახებ, როგორც საზოგადოების განვითარების საფუძველს. ინგლისის ისტორიაზე მობრუნებამ მას საშუალება მისცა უფრო ნათლად ჩამოეყალიბებინა თავისი აზრი. „ახლები“ ​​- ერთი ოჯახის მატიანე, აქვს მემუარების ფორმა. გმირის ფსიქოლოგია, ისევე როგორც წინა ორ რომანში, ავტორის ყურადღების ცენტრშია და საკუთარ გამოცდილებას შთანთქავს. პოლკოვნიკი ნიუკომბი არის რომანის მთავარი გმირი, რომლის პირით ავტორი ავლენს სამყაროს ულამაზეს არსს.
ჩნდება ძველი პრობლემები, რომლებიც ინგლისის ცხოვრების არსია, სადაც ფული, როგორც ავტორი ხედავს, ცენტრალურ როლს ასრულებს. ახალმოსახლეები არიან ახალი არისტოკრატები, რომელთა ბაბუა ხელოსანი იყო, მაგრამ მეორედ დაქორწინდა ბანკირის ქალიშვილზე და უბრძანა საკუთარ თავს რაინდული დროიდან დათარიღებული მემკვიდრეობა. ეთელ ნიუკომბი ამბობს, რომ მისი ნათესავები არასოდეს დათანხმდებიან მის დაქორწინებას კაცთან, რომლის კავშირი არ იქნება სასარგებლო ოჯახის ყველა სხვა წევრისთვის. ეს თემა Vanity Fair-ში ერთ-ერთი წამყვანი იყო: გიორგის მამამ დაწყევლა შვილი, რომელიც გაკოტრებული ბიზნესმენის ქალიშვილ ემილიაზე გათხოვდა. ამ ოჯახებში ხანდახან სისასტიკე სუფევს: ბარნს ნიუკომბი ცოლს სცემს და დასცინის (ოჯახური ურთიერთობების თემა უკვე ლორდ სტეინის საქციელთან იყო დაკავშირებული). სკეპტიკოსი თაკერი საზოგადოების ცალკეული წევრების უზნეობაში ხედავს მთელი საზოგადოების ნორმების ასახვას და არა ინდივიდუალურ გადახრებს ზნეობის კანონებიდან. ამავდროულად, მწერალი ყველა ფენაში აღნიშნავს უზნეობას და ირონიულად ამტკიცებს, რომ სიკეთე და კეთილშობილება სიღარიბის სავალდებულო თანამგზავრი არ არის: ისინი ასევე გვხვდება მდიდრებში. ამის მაგალითია ეტელი და პოლკოვნიკი ნიუკომი. ეს თემა უკვე იყო რომანში „პენდენისის ისტორია“.
ბედნიერება და სიყვარული ასრულებენ რომანის სიუჟეტის განვითარებას: ეტელი და კლევი დაქორწინდნენ, მაგრამ, როგორც ავტორი მწუხარებით აღნიშნავს, ეს მოხდა "გარკვეულ სამეფოში", სადაც ყველაფერი ჯადოსნურად ხდება.
თეკერიმ ვირჯინიელებში (1859) დაწერა, რომ სიცილი კარგია, მაგრამ სიმართლე და ბედნიერება უკეთესია და სიყვარული უპირველეს ყოვლისა. პიროვნების ფსიქოლოგია, ისევე როგორც Vanity Fair-ის შემდეგ შექმნილ ყველა რომანში, აქაც გამოდის წინა პლანზე. ვირჯინიელები არის მწერლის მეორე ისტორიული რომანი, რომელიც ამერიკას ეწვია 1852 წელს. მისი გმირები იყვნენ ჰენრი ესმონდის ტყუპი შვილიშვილები, რომლებიც დასახლდნენ ვირჯინიაში ემიგრაციის შემდეგ. ავტორის განზრახვით, ძველი და ახალი სამყაროს მოვლენების პარალელურად გაშუქებაზე აგებული რომანი ბრიტანელებისა და ამერიკელების ეროვნული ხასიათის სპეციფიკას უნდა გამოემჟღავნებინა. ტყუპებმა ჯორჯმა და ჰარიმ, გარეგნულად ძალიან ჰგვანან, მაგრამ მკვეთრად განსხვავებულმა თავიანთი ინტერესებით, ერთხელ ინგლისში, მისცა ავტორს შესაძლებლობა შეედარებინა ორი ძალაუფლების ზნეობის საფუძვლები. შედარება არ იყო ინგლისის სასარგებლოდ, თუმცა თეკერეიმ თავისი გმირები მონობის მოწინააღმდეგეებად არ აქცია. ღირსების ცნება უფრო მეტად დამახასიათებელი აღმოჩნდა ამერიკელებში, ვიდრე ინგლისელ არისტოკრატებში.
თეკერეის ისტორიულ რომანებში რეალური ისტორიული პიროვნებები შედიან პერსონაჟთა რიცხვში, რაც თავისთავად ახალი არ არის. მათ შორის - ინგლისში მწერალი ს.რიჩარდსონი, ამერიკაში - მომავალი პრეზიდენტი ჯორჯ ვაშინგტონი. ისინი ნაჩვენებია არა მათი ლიტერატურული ან პოლიტიკური მოღვაწეობის სფეროში, არამედ პირად ურთიერთობებში, რაც შესაძლებელს ხდის მათში უბრალო ადამიანების დანახვას მათი ნაკლოვანებებითა და ღირსებებით. ასე რომ, რიჩარდსონი მოხუცი, შურიანი და ცილისწამება უყვარს, ვაშინგტონი კი არა მხოლოდ მამაცი მეომარია, არამედ ადამიანი, რომელიც ფიქრობს მომგებიან ქორწინებაზე.
თეკერეის რომანებმა, განსაკუთრებით Vanity Fair-მა ახალი ფურცელი გახსნა ინგლისური და მსოფლიო ლიტერატურის ისტორიაში. სნობიზმი ცხოვრების ყველა სფეროში ხდება ავტორის ირონიის, უფრო ხშირად კი სატირის საგანი. ობიექტურობის, დახვეწილი ფსიქოლოგიური ანალიზის ერთობლიობა სამყაროს გამოსახვის სატირულ მეთოდებთან ქმნის განსაკუთრებულ არომატს ევროპის ერთ-ერთი ყველაზე ჭკვიანი და განათლებული მწერლის, თეკერეის რომანებში.

თაკერი (1811 - 1863) დაიბადა კალკუტაში, ინგლისის კოლონიური სამსახურის ჩინოვნიკის ოჯახში. ოთხი წლის ასაკში მან დაკარგა მამა, ხოლო ორი წლის შემდეგ დედამ, რომელიც ხელახლა დაქორწინდა, შვილი ინგლისში სასწავლებლად გაგზავნა. თეკერეის განათლებაში მთავარი როლი შეასრულა ლონდონის ჩარტერჰაუსის სკოლამ, რომელმაც მასში ჩაუნერგა სიყვარული მე-18 საუკუნის ლიტერატურისადმი. შემდეგ მომავალი მწერალი კემბრიჯის ტრინიტის კოლეჯში წელიწადზე ნაკლებ დროზე სწავლობდა, რის შემდეგაც უნივერსიტეტი დატოვა და 1832 წელს პარიზში გაემგზავრა ფერწერის შესასწავლად. მან ბევრი იმოგზაურა და 1833 წლიდან დაიწყო გამოქვეყნება ინგლისურ ჟურნალებში. 1830-იანი წლების ბოლოს. ჟურნალისტიკა მისი გახდა ნამდვილი პროფესია. თაკერი ნელ-ნელა მიაღწია დიდებას. მისი ფელეტონების, ესეებისა და სტატიების მკვეთრი სატირული ბუნება და კრიტიკული დამოკიდებულება, რომლებიც გამოქვეყნებულია მრავალი ფსევდონიმით (მიკელ ანჯელო ტიტმარში, ჯეიმს დე ლა პლიში, აიკი სოლომონსი და სხვები) ნამდვილად არ მოეწონათ The Times-ისა და Blackwood Magazine-ის კონსერვატიულ აბონენტებს. ეს მოხდა ახალგაზრდა მწერლის მიერ გამოქვეყნებული.

თეკერეის შემოქმედების ადრეული პერიოდი (1830-იანი წლების დასაწყისი - 1847) გამოირჩეოდა თხრობის ფორმისა და ტექნიკის ექსპერიმენტებით. თეკერეის მხატვრული მანერის ჩამოყალიბება მიმდინარეობდა თანამედროვე ლიტერატურის ძირითადი მიმართულებების გააზრებისა და მისი ნაკლოვანებების დაძლევის პროცესში. ასე რომ, გმობს პოპულარული 1840-იან წლებში. თინგი "საბედისწერო" გმირი, რომელიც სამყაროზე მაღლა დგას და არღვევს ბუნებრივ ადამიანურ მორალს, თეკერიმ შექმნა მოთხრობა "ბარი ლინდონის კარიერა" (1844). მოდელად აიღო ჯი ფილდინგის „ჯონათან უაილდი“, თეკერიმ კრიმინალური ცხოვრების ქრონიკა ბურლესკად აქცია. სატირული ეფექტი ბარი ლინდონის კარიერაში აძლიერებს თხრობის მანერის არჩევანს: თუ თავად ფილდინგი საუბრობდა ჯონათან უაილდის თავგადასავალზე, მაშინ თეკერიმ სიტყვა მისცა გმირს, საკუთარი სახელით ისაუბრა მხოლოდ ავტორის კომენტარებში. ბარი ლინდონი მე-18 საუკუნის შუა პერიოდის ტიპურ ფიგურად გვევლინება: გაღატაკებული დიდგვაროვანი ოჯახის შთამომავალი, მან არ იცის საპატიო კოდექსის კანონები; თავისი წინაპრების არისტოკრატული ქედმაღლობის მემკვიდრეობით, დაბალი ფენების მიმართ მათი ზიზღით, ის ცდილობს დააკმაყოფილოს თავისი ამბიციები, სინდისის ქენჯნის გარეშე ვაჭრობს სახელით და პატივით. თეკერეის მიზანი იყო ეჩვენებინა პიროვნების საზოგადოებრივი კარიერის ნამდვილი მნიშვნელობა, რომელიც კარგავს მორალურ სიწმინდეს საეჭვო მიზნის სახელით.

თეკერეის ესთეტიკური შეხედულებების ჩამოყალიბებაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა პაროდიების ციკლმა "სახელოვან მწერალთა რომანებმა" (1847), რომელიც გამოქვეყნდა ჟურნალ "Punch"-ში. ციკლზე მუშაობა და მიმდებარე პროზაული და ლექსის პაროდიები გულისხმობდა ე. ბულვერ-ლიტონის, ბ. დიზრაელის, კ. ლევერის, ქალბატონი გორის, ფ. კუპერის, ა. დიუმას პერეს, ვ. სკოტის და სხვათა ნაწარმოებების კრიტიკულ ანალიზს. ლიტერატურული კერპები 1820 -1840 წწ თანამედროვე ლიტერატურაზე ფიქრისას, თეკერეიმ აღნიშნა, რომ „საზოგადოებას მოსწონს უმაღლესი საზოგადოება ან ნაძირალა, იგი ნებისმიერ საშუალო ფენას უხეშობად თვლის. მწერლისგან მას სურდა ყველაზე დახვეწილი ვარდის წყალი, ხოლო მწერლისგან - ნაგავი ნაგავიდან ”(სტატია” მოდური მწერალი”, 1841). შესაბამისად, „სახელოვან მწერალთა რომანებში“ მან ვერ გაიარა რომანები, რომლებიც ეძღვნებოდა სოციალური ფსკერის ცხოვრების აღწერას და არც მაღალი საზოგადოების შესახებ რომანების ცრუ სენტიმენტალურობისა და პრეტენზიულობის წინააღმდეგ. პაროდიებში თაკერი საუბრობდა სიცრუის წინააღმდეგ პერსონაჟების გამოსახულებაში, სტილის ტენდენციურობასა და გრანდიოზულობაზე, ცრუ ზნეობის პროპაგანდაზე, რომანტიკულ იდეალიზაციასა და გაზვიადებაზე, რეალობის ცალმხრივად ჩვენებაზე. მისი გადმოსახედიდან, მწერლები ვალდებულნი არიან „... აჩვენონ ცხოვრება ისე, როგორც ეს მათ რეალურად ეჩვენებათ და არ დააკისრონ ადამიანური ბუნების ერთგულების პრეტენზიას საზოგადო მოღვაწეებს“.

თანამედროვე ლიტერატურის ნაკლოვანებების უარყოფით, თეკერეიმ ერთდროულად ჩამოაყალიბა საკუთარი პოზიტიური შემოქმედებითი პროგრამა, ჩამოაყალიბა იგი მთელ რიგ ლიტერატურულ კრიტიკულ სტატიებში ("ასახები ყაჩაღების ისტორიაზე" (1834), "პარიზის ესეების წიგნის" ცალკეული ფრაგმენტები ( 1840) და სხვ.). ნამდვილმა მხატვარმა უნდა ასახოს სამყარო მთლიანობაში, დახატოს ისე, რომ სიუჟეტი შეესაბამებოდეს მთელი საზოგადოების მდგომარეობას. რომანი მიზნად ისახავს "უფრო ზუსტი წარმოდგენას მისცეს ხალხის მდგომარეობასა და წეს-ჩვეულებებზე, ვიდრე ნებისმიერი ნაწარმოები, რომელიც დაწერილია უფრო საზეიმო და ნასწავლი სტილით", მალავს "ნამდვილ გმირებს გამოგონილი სახელებით". რომანი არ არის ლიტერატურის გასართობი ჟანრი; მან უნდა ქადაგოს სიკეთე და მკითხველში აღძრას ზიზღი ცხოვრების ბნელი მხარეების მიმართ; ამდენად, რომანისტი მოქმედებს როგორც მორალისტი და მკითხველისთვის მორალური სწავლების ამოცანამ განაპირობა თეკერსის პროზაში საავტორო გადახრები-კომენტარები.

ფილდინგის შემდეგ თეკერიმ რომანში დაინახა სოციალური ცხოვრების სარკე; ფილდინგისგან მან ისწავლა პერსონაჟებისა და ადათების სოციალური განპირობების გაგება. თუმცა, მე-19 საუკუნის ადამიანისთვის რეალობის შესწავლის ფილდინგის მეთოდი, როგორც სტაბილური „ადამიანური ბუნების“ სხვადასხვა გამოვლინების შეცნობის საშუალება, საჭიროებდა განვითარებას ახალი ისტორიული აზროვნების პრინციპების შესაბამისად. თეკერეის ესთეტიკურ სისტემაში რომანის, როგორც კომიკური ეპოსის აგების პრინციპებს დაემატა სკოტის ისტორიული რომანის პრინციპები.

მწერლის მიმართვას რომანის ჟანრში წინ უძღოდა "ერთ-ერთი მათგანის მიერ დაწერილი სნობების წიგნი" (1846-1847) - თანამედროვე საზოგადოების ტიპიური წარმომადგენლების სატირული პორტრეტული ესეების კრებული, რომელთა გამოსახულებები შემდეგ გაცოცხლდა მის რომანები. მე-18 საუკუნის ესეისტების ტრადიციების მიხედვით, თეკერიმ ამ ნარკვევებს მისცა პამფლეტის ხასიათი. სიტყვა "სნობი" თეკერეამდე გამოიყენებოდა "ფეხსაცმლის შეგირდის" მნიშვნელობით, შემდეგ გახდა ზოგადად უგუნური, უზნეო ადამიანის სინონიმი. თეკერეის ცხოვრების სტუდენტურ პერიოდში ასე ეძახდნენ როგორც ღარიბ სტუდენტებს, ისე კემბრიჯის მცხოვრებლებს. ლიტერატურაში, ცხადია, სიტყვა „სნობი“ დაფიქსირდა ინგლისელი მწერლისა და მსახიობის ე. ინჩბოლდის (1753-1821) რომანის „ბუნება და ხელოვნება“ (1797) გამოქვეყნებით, რომელმაც სნობიზმი განმარტა, როგორც ქედმაღლობა და ქედმაღლობა. არისტოკრატია. ცქერეიმ ეს კონცეფცია საშუალო ფენაზეც გაავრცელა. მისი ინტერპრეტაციით, სნობი არის "... ეს არის ბაყაყი, რომელიც ცდილობს ხარის დონემდე ადიდებას", ადამიანი, რომელიც "უაზროდ ქედს იხრის უზნეობის წინაშე", ხოლო სნობი არის ჩვენი დროის ყოვლისმომცველი მორალური დოქტრინა, რომელიც ასახავს საზოგადოებრივი მორალის კატასტროფული დაცემა. „ფიზიოლოგიური“ კვლევების ფრანგული მოდას მიჰყვება, თაკერი სწავლობს სნობიზმს, როგორც სოციალურ ფენომენს.

სნობების წიგნი იყო პირველი მცდელობა ფართომასშტაბიანი სოციალური სატირული განზოგადებისა თეკერეის შემოქმედებაში. თუმცა მისი გამოქვეყნება გახდა საბაბი მწერლის ადამიანური ბუნების ცილისწამებაში და მიზანთროპიაში დადანაშაულებისთვის, რაც დაკავშირებული იყო მწერლის, როგორც სვიფტის სატირული ტრადიციების მიმდევრის აღქმასთან. ამასთან, სნობების წიგნის ავტორი იდგა ჰუმანისტურ პოზიციებზე, ლაპარაკობდა ბოროტების წინააღმდეგ, რომელიც არღვევს საზოგადოებას და, უფრო მეტიც, გამბედაობა ჰქონდა საჯაროდ ეღიარებინა საკუთარი თავი სნობად, რაც უკვე სათაურში მიუთითებდა.

Vanity Fair-ის (1847-1848) გამოცემამ დაამკვიდრა თეკერის, როგორც მე-19 საუკუნის წამყვანი სატირის რეპუტაცია. ამ რომანში მან წარმოადგინა ბრიტანული საზოგადოების ცხოვრების განზოგადებული სურათი 1810-1820-იან წლებში, მოქმედებდა როგორც თანამედროვე ისტორიკოსი. „Vanity Fair“-ის სურათი თეკერეიმ ისესხა ჯ.ბუნიანის იგავიდან „მომლოცველთა პროგრესი“ (1678 წ.), სადაც ის არის უნივერსალური ვენების ალეგორია. ეს ისეთი სამარცხვინო ბაზარი იყო, რომ თანამედროვეობა ეჩვენებოდა მწერალს. რომანი ასახავს საზოგადოების ცხოვრების ფართო პანორამას, გამოიკვეთა სხვადასხვა სოციალური ფენის ტიპიური წარმომადგენლები - ბიზნესმენები, არისტოკრატები, თანამდებობის პირები, მსახურები, სასულიერო პირები და ა.შ. - რომლებსაც აერთიანებს Vanity Fair-ის მთავარი კანონის ერთგულება, რომლის მიხედვითაც სოციალური სტატუსი განისაზღვრება სიმდიდრით. საზოგადოების სულიერი ატმოსფერო მოწამლულია და მხოლოდ მედიდურობის წარმოქმნა შეუძლია. ამ გაგებით, და არა როგორც ძირითადი მამრობითი იმიჯის არარსებობა, უნდა განიმარტოს წიგნის გამომწვევი ქვესათაური - „რომანი გმირის გარეშე“.

თეკერეის თხრობის სტილი ფარსულ ხასიათს იღებს: ავტორი საკუთარ თავს თოჯინას ამსგავსებს, რომლის თვითნებობაზეა დამოკიდებული მარიონეტული გმირების მიერ შესრულებული მოქმედება. თეკერეი მიმართავს მკითხველს წინასიტყვაობაში, სახელწოდებით „ფარდის წინ“, რომელიც კიდევ უფრო ხაზს უსვამს საწყისი სპექტაკლის სამართლიან ხასიათს, დასასრულს იღებს სიტყვას, არღვევს სპექტაკლის მსვლელობას, აკეთებს კომენტარს გარედან მოქმედების შესახებ. გარდა იმ ღრმა სულიერი დრამებისა, რომლებსაც რამდენიმე პერსონაჟი განიცდის, ყველაფერი, რაც ხდება Vanity Fair-ზე, არ არის ფარსის ელემენტის გარეშე. მარიონეტის სურათიც ფარსულია, მაგრამ ამან ხელი არ შეუშალა თაკერის დარჩენას - ჭკვიანი, მიუკერძოებელი ადამიანი, რომელიც ფიქრობდა მსოფლიოს ბედზე და რომანში უყვებოდა თავისი ირონიული დაკვირვებისა და მსჯელობის შედეგებს.

ფორმალურად Vanity Fair აგრძელებს აღმზრდელობითი რომანის ტრადიციებს, გამდიდრებულია პიკარესკის ელემენტებით და აქვს აღმზრდელობითი რომანისთვის დამახასიათებელი ორგანზომილებიანი სიუჟეტი. სიუჟეტის პირველი სტრიქონი ემილია სედლის ბედს უკავშირდება, მეორე - ბეკი შარის ისტორიას.

გოგონები უთანასწორო პირობებში შედიან ცხოვრებაში. თუ ემილია მდიდარი მშობლების ქალიშვილია, მაშინ ბეკი ობოლია უშედეგოდ. ემილია მიჩვეული იყო საყოველთაო სიყვარულს, რომელიც გამოწვეული იყო როგორც ბუნებრივი მიზეზებით, ასევე მისი პოზიციით საზოგადოებაში, ხოლო ბეკი ადრე გამკვრივდა, შეხვდა სხვების უგულებელყოფას, რომლებსაც არ სურდათ მისი უდავო სათნოებების შემჩნევა, რადგან ის ღარიბი იყო. უბრალო, მოსიყვარულე ემილია, როგორც ჩანს, სრულიად საპირისპიროა წინდახედული და ცინიკური ბეკისგან, მაგრამ თეკერი ირონიულად გვიჩვენებს, თუ რამდენად უმნიშვნელო და შეზღუდული სათნოებაა დღევანდელი ღირებულებების სისტემაში და რა მიმზიდველ სამოსშია ჩაცმული მანკიერება.

ბეკი დაუპირისპირდება სნობების საზოგადოებას, რომელიც უარყოფს მას და ეძებს თავის ადგილს მზეში. თავისი მიზნის შესრულებაში, ის ნამდვილად გმირული იქნებოდა, თავად რომ არ ყოფილიყო Vanity Fair-ის ხორცის ხორცი. ემილიას მშობლების სახლი, კროულის ქონება, მაღალი ინგლისური საზოგადოება - ეს არის ბეკის სოციალური აფრენის ნაბიჯები. ამაოების დაკმაყოფილების მიზნით, ის მზადაა დათრგუნოს ყველა სხვა გრძნობა საკუთარ თავში. თეკერეი თანაუგრძნობს თავის ჭკვიან, მარაზმს, აქტიურ გმირს, მაგრამ ამავე დროს ადანაშაულებს მას ვიქტორიანული ეპოქის ქალისთვის ყველაზე საშინელ ცოდვებში: ბეკი ცუდი ცოლი და დედაა. ჰეროინის გამართლების გარეშე, თეკერი აკრიტიკებს საზოგადოებას, უბიძგებს მას თვალთმაქცობისკენ და უხეშად მოქმედებს, როგორც თვითდამტკიცების ერთადერთ საშუალებად. ბეკი შარპის იმიჯში თეკერიმ აჩვენა „განათლების“ შედეგი, რომელსაც საზოგადოება აძლევს ობლებს. ახალგაზრდა ბეკი თავის წლებთან შედარებით ახალგაზრდად ჩანდა, მაგრამ სინამდვილეში „ღარიბების სამწუხარო თვისება - ნაადრევი სიმწიფე გააჩნდა“. საჭიროებამ განაპირობა ის, რომ იგი უკვე რვა წლის ასაკში თავს ზრდასრულად გრძნობდა. ალბათ ბექამ პირველად იფიქრა ბედის პერიპეტიებზე, როცა გარდაცვლილი მამის თხოვნის შესასრულებლად მისის პინკერტონის პანსიონატში წაიყვანეს. მან მტკივნეულად იგრძნო ხაზი, რომელიც აშორებდა მას სხვა აყვავებულ საზღვრებს, რომლებსაც მან აჯობა გონიერებითა და ღირსებით. თავად ბეკის ბრალის მოხსნის გარეშე, მწერალი იმავდროულად მიუთითებს გარე მიზეზებირამაც აიძულა გოგონა მანკიერების გზაზე დამდგარიყო. პანსიონის უფროსის ამპარტავნობამ, მისი კეთილგანწყობილი დის სისულელე, მასწავლებლების სიცივე და მესაზღვრეების ვიწრო აზროვნება უსაზღვროდ აღიზიანებდა ბექას და მის გარშემო მყოფთა აშკარა უყურადღებობამ გამოიწვია უფრო წარმატებული თანატოლების საპასუხო სიცივე და შური. მისის შარპს სძულდა სამყარო, რადგან „მის შარპს სამყარო უგულებელყოფდა“ და მისი უგულო რეპეტიტორები იყვნენ „ეგოიზმი, ეგოიზმი და ჭირვეულობა“.

ბეკი ხდება სრულიად ეგოისტი და ხვდება, რომ მიაღწიოს ცხოვრების წარმატებამან ჯერ საკუთარ თავზე უნდა იზრუნოს. ის ზედმეტად ნიჭიერი და ამბიციურია იმისთვის, რომ კმაყოფილი იყოს მოკრძალებული გუვერნანტის როლით და იყენებს სამსახიობო ნიჭს მზეზე ადგილის მოსაპოვებლად. თვალთმაქცობა, რომელიც ცდილობს იყოს სრულყოფილი ქალი, ბეკი ადვილად ატყუებს ადამიანების უმეტესობას და მხოლოდ მარკიზ სტეინის მსგავსი გამაგრებული ცინიკოსები ახერხებენ მის დანახვას. ბექამ იცის თავისი სამსახიობო ნიჭის ფასი. ის აფერხებს მას, მონაწილეობს სამოყვარულო სპექტაკლებში, სადაც, კერძოდ, წარმატებით ასრულებს კლიტემნესტრას როლს, სიმბოლური მისი იმიჯისთვის, ხანჯლით ურტყამს ქმრის აგამემნონის გულს. AT ნამდვილი ცხოვრებაბეკის მსგავსი ადამიანის წარმატების შანსები შეუდარებლად უფრო მაღალი იქნება, ვიდრე რომანში: მორალისტად არჩეული გზის ერთგული, თეკერეიმ არ დაუშვა ლამაზი ავანტიურისტი ტრიუმფი - მისგან ბოლო მომენტიჯოს სედლი გაიქცა, ის ძალიან ჩქარობდა ქორწინებას, დაკარგა ტიტულის მოპოვებისა და სწრაფად გამდიდრების შესაძლებლობა, იგი დაინგრა საერო კარიერაში ქმართან შესვენების შემდეგ და, საბოლოოდ ჩაიძირა, ხშირად დადიოდა სათამაშო სახლებში.

ემილიასთვის ადვილია იყოს „სრულყოფილი“, სანამ მის ცხოვრებაში ყველაფერი კარგად მიდის. მაგრამ - მამამისი განადგურებულია, მისი საყვარელი ქმარი ომში კვდება, საჭიროება დასახლდება სახლში და ემილია იწყებს ისეთი თვისებების გამოვლენას, რომლებიც არ შეეფერება პოზიტიურ ჰეროინს. საკუთარ მწუხარებაში ჩაკეტილი, ის რჩება ყრუ მშობლების უბედურებაზე, უბიძგებს თავის ერთგულ მეგობარს და მხოლოდ მას შემდეგ, რაც ბექასგან შეიტყობს გარდაცვლილი ქმრის ღალატის შესახებ, ის თანახმაა დაქორწინდეს გულკეთილ დობინზე.

1848 წლის შემდეგ თეკერეი მიუბრუნდა ესეების, რომანების, საშობაო მოთხრობების ჟანრებს, მაგრამ მონუმენტურ სოციალურ რომანებს უჭირავს მთავარი ადგილი მის სექსუალურ შემოქმედებაში. თეკერეის შემდგომი რომანები ორად იყოფა თემატური ჯგუფები: რომანები წარსულის შესახებ ("ჰენრი ესმონდის ისტორია" (1852) და "ვირჯინიელები" (1857-1859)) და რომანები აწმყოს შესახებ ("პენდენისის ისტორია" (1848-1850), "ახლები" ( 1853-1855), "ფილიპეს თავგადასავალი" (1861 - 1862)). ერთად აღებული, ისინი წარმოადგენენ ინგლისური საზოგადოების მორალური ევოლუციის ანალიტიკურ კვლევას 1688-1689 წლების დიდებული რევოლუციიდან საუკუნენახევარზე მეტი ხნის განმავლობაში. ინგლისური ოფიციალური ისტორიოგრაფიის ხელმძღვანელის, თ.ბ. მაკოლეისგან განსხვავებით, თაკერი გაცილებით თავშეკავებული იყო მისი შედეგების შეფასებაში, არ იზიარებდა თეზისს ბურჟუაზიული პროგრესის გზაზე ერის მუდმივი მორალური გაუმჯობესების შესახებ. რომანებს აკავშირებს როგორც სიუჟეტების ქრონოლოგიური უწყვეტობა, ასევე გმირების „დინასტია“, ხოლო „ახლები“ ​​და „ფილიპის თავგადასავალი“ ასევე დაწერილია პენდენისის ისტორიის გმირის თვალთახედვით.

"ჰენრი ესმონდის ისტორია" ნათლად გადმოსცემს ინგლისის ცხოვრების ატმოსფეროს მე-17-18 საუკუნეების მიჯნაზე და ესმონდის ოჯახის ისტორია ნაჩვენებია ინგლისის ისტორიასთან განუყოფლად დაკავშირებული. ჰენრი ესმონდი აღიზარდა როიალისტურ ტრადიციებში, მაგრამ მას განზრახული ჰქონდა იმედგაცრუებულიყო მონარქიული მმართველობის პრინციპით. რომანში იაკობიტების ოჯახის რამდენიმე თაობის რეაქციული პოლიტიკური შეხედულებებიდან თანდათანობით გადახვევა ასახავს აბსოლუტური მონარქიის აღდგენის მცდელობების ისტორიულ განწირულობას.

სკოტის მაგალითზე, მწერალი რეალურ ისტორიულ მოვლენებში რთავს გამოგონილ პერსონაჟებს, ისწრაფვის მაქსიმალური დასაბუთებისკენ ისტორიული ეპოქის ხელახლა შექმნისას. შემთხვევითი არ არის, რომ ჯონათან სვიფტი რომანში საუბრობს ისტორიულად მას კუთვნილ ფრაზებში (თეკერეი ნასესხებია სტელას დღიურიდან), ხოლო ესმონდის ჩანაწერი The Spectator-ში ჩნდება ედისონისა და სტილის ჟურნალის გამოცემის ზუსტი რიცხვითა და თარიღით. ამავდროულად, სკოტისგან განსხვავებით, თეკერეიმ არ მოახდინა ძველი არისტოკრატიის იდეალიზება: მეფეები და დედოფლები, რომანში ინგლისელი თავადაზნაურობის ფერი, საკმაოდ სავალალო სანახაობაა. თეკერეის მიერ არისტოკრატიის კულტის უარყოფა ფუნდამენტური ხასიათისაა - რომანის შესავალში ის ისტორიოგრაფებს, მათ შორის სკოტს, ადანაშაულებს „მხოლოდ მეფეთა საქმეებზე“ მიჯაჭვულობაში. თეკერეი მნიშვნელოვნად ჩამორჩებოდა სკოტს ეპოქის გამოსახვის მასშტაბით და აღწერილი მოვლენების მიზეზებისა და შედეგების ანალიზის სიღრმის მიხედვით, თუმცა, თეკერეისა და სკოტის მეთოდებში განსხვავება უფრო ხარისხობრივი იყო, ვიდრე რაოდენობრივი. ფილდინგიდან რეალობის გაშუქების სიგანის სწავლით, სკოტმა უგულებელყო თავისი რომანების სატირული პათოსი. თეკერეიმ, თავის მხრივ, მოახერხა თხრობის ისტორიული და სატირული ასპექტების ერთიანობის მიღწევა, ისტორიულ რომანში სატირის დანერგვა. ჰენრი ესმონდის ისტორიის სატირულ სურათებში (მარლბოროს ჰერცოგი, ტომ ტაშერი და ა. ყოველდღიური ჩანახატების სიზუსტე და ფსიქოლოგიური ანალიზის სიღრმე. თეკერეის ისტორიული რომანი ხასიათდება გმირის პირადი ცხოვრებისადმი განსაკუთრებული ყურადღებით, ხოლო ეპიზოდები მისი სამხედრო და პოლიტიკური საქმიანობიდან - რომანის უშუალოდ "ისტორიული" ნაწილი - ავტორს სჭირდებოდა, რათა უფრო მკაფიოდ გამოეჩინა ესმონდის და სულიერი თვისებები. ადამიანები მისი გარემოდან, რათა გამოავლინოს სულის ეპოქა.

ადამიანის შინაგან სამყაროში სიკეთისა და ბოროტების ურთიერთობის პრობლემის შესწავლისას, თეკერი თვლიდა, რომ აბსოლუტური ბოროტმოქმედები, ისევე როგორც მიწიერი "ანგელოზები", იშვიათი გამონაკლისია. მისი გმირების გმირებში კარგი თანაარსებობს ცუდთან, რაც მათ უფრო რეალურს ხდის. რომანის მთავარი გმირების - ჰენრი ესმონდის, ბეატრისისა და რეიჩელ კასლვუდის გამოსახულებები ღრმად დიალექტიკური აღმოჩნდა.

ვირჯინიელები, ჰენრი ესმონდის ისტორიის პირდაპირი გაგრძელება, არის ისტორიული რომანი, რომელიც გამდიდრებულია ოჯახური, სოციალური, პოლიტიკური და აღმზრდელობითი რომანების ელემენტებით. გმირების ცხოვრების პროექცია მე-18 საუკუნის შუა პერიოდის მოვლენებზე, თეკერი გვიჩვენებს, თუ როგორ დაშორდა პოლიტიკური პრეფერენციები ტყუპ ძმებს, ჰენრი ესმონდის შვილიშვილებს. "ქალწულების" გამოსახულებები ნათლად ასახავს ყოფილი მაღალი ცნებების გადაგვარებას და საზოგადოებაში ფულის ძალაუფლების გაძლიერებას - რომანის ფურცლებზე დროდადრო საუბარია იმაზე, თუ როგორ უნდა წაართვათ მემკვიდრეობა, როგორ გამოიღოთ ფული. უფრო შეძლებული, მაგრამ გულუბრყვილო ნათესავისგან, როგორ მოატყუოთ პარტნიორი ბანქოში თამაშისას, როგორ ჩადოთ ხელი სახელმწიფო ხაზინაში და ა.შ. „ქალწულების“ გმირებს მოკლებულია თუნდაც „დიდი აქტივობის“ მსგავსება. მონაწილეობდა 1775-1783 წლების ანგლო-ამერიკულ კონფლიქტში. და მხარს უჭერენ კონფლიქტის სხვადასხვა მხარეს, ტყუპები ძირითადად მოქმედებენ როგორც მესაკუთრეები და რეალურად იბრძვიან ერთმანეთის წინააღმდეგ, რათა შეინარჩუნონ თავიანთი ქონება, დარჩნენ უფრო პატიოსანი და წესიერი ვიდრე გარშემომყოფთა უმეტესობა და მიდიან პასიური, ჩაფიქრებულის კულტში. ცხოვრების წესი, რომელიც საშუალებას აძლევს მათ არ წავიდნენ საზოგადოების წინააღმდეგ და არც საკუთარი თავის წინააღმდეგ. პასიურობა და ჭვრეტა მემკვიდრეობით მიიღება თაკერის სიკეთეების მომდევნო (ახალი დროის მიხედვით) თაობებმა, მაგრამ დროთა განმავლობაში უფსკრული მათ ზნეობისა და სათნოების იდეებსა და საქმის რეალურ მდგომარეობას შორის იმდენად ღრმავდება, რომ შეუძლებელს ხდის მათ საზოგადოებასთან შეგუებას. უმტკივნეულოდ.

რომანის გმირი "პენდენისის ამბავი, მისი წარმატებები და უბედურებები, მისი მეგობრები და მისი უარესი მტერი", იდეალური, განებივრებული და ეგოისტი არტური ჯერ კიდევ საკმაოდ პატიოსანია, დაჯილდოებულია კეთილი გულითა და ცოცხალი გონებით. ის გაფუჭებულია თავისი აღზრდით, მაგრამ არა იმდენად, რამდენადაც დაბინძურებული საქმით. ცხოვრებისეული გამოცდილება მას უფრო ბრძენს ხდის, მაგრამ არ აფუჭებს. მას ეზიზღება საერო ცხოვრების წესი და ამჯობინებს განმარტოებას მშობლიურ ფაროკში, სადაც ის შემოქმედებითად იქნება დაკავებული და დაუდევრად იცხოვრებს, არ ისწრაფვის მეტი სიმდიდრისკენ, ყველა უბედურებისგან დაცული მოსიყვარულე დედისა და ცოლის მიერ. თეკერეის პიროვნების მორალური კრიტერიუმი არ არის იმდენად ქცევა, რამდენადაც სულიერი იმპულსების კეთილშობილება. ინსტინქტურად მიზიდული ჭეშმარიტებისა და სიკეთისკენ, პენდენისი სუსტია და არ შეუძლია მათთვის ბრძოლა. ის თვითონ თავისი მისწრაფებებითა და შეცდომებით, ამაოებითა და ეგოიზმით ხდება მისი ალტერ ეგოს, მეორე, უკეთესი ნახევრის მტერი. გმირს შეუძლია თავი დააღწიოს ამ „ყველაზე უარეს მტერს“ მხოლოდ ამბიციების და საერო ნაცნობების დათმობით. რაც უფრო შორდება ადამიანი საზოგადოებას, მით უფრო მაღალია მისი მორალური თვისებები. ამის მაგალითია ჯორჯ უორინგტონი, დამარცხებული და უბედური, საზოგადოების ფაქტობრივი განდევნილი, რომელსაც ამაყად სძულს, მაგრამ მის გარეთ მისი არსებობა სრულიად კარგავს ყოველგვარ აზრს. უორინგტონი არის თეკერეის მორალური იდეალი, რომელსაც, თუმცა, ადგილი არ აქვს რეალურ სამყაროში და მხოლოდ პენდენისს, თავისი ყველა აშკარა ნაკლოვანებით, შეუძლია მასში არსებობის იმედი ჰქონდეს.

გმირისა და გმირობის იდეალი, რომელიც რეალობაში არ არსებობს, ამ რომანში დადასტურებულია არტურ პენდენისის ამაო ხასიათის თვისებების მტკიცე უარყოფით. თეკერეი აღიარებს, რომ პენდენისის გაყვანა აუცილებლად იწვევს "სამარცხვინო, ნარცისულ მარტოობას, მით უფრო სამარცხვინო, რადგან ეს არის თვითკმაყოფილი, მშვიდი და უსირცხვილო". თეკერეის რომანებში, რომლებიც მოჰყვა პენდენისის ისტორიას, თანამედროვე თემამისი კეთილდღეობის კონცეფცია კიდევ უფრო განვითარდა.

პენდენისის მსგავსად, The Newcomes-ის ახალგაზრდა გმირი საშუალო კლასის კაცია, რომელიც ბედისწერას ელის მისი ყველაზე ველური იმედების შესრულებაზე და საბოლოოდ უარს ამბობს ცხოვრების აშენებაზე კანონების მიხედვით, რომლებიც განსაზღვრავს მისი კლასის ცხოვრებას. მამის, პოლკოვნიკ ნიუკომის მაგალითზე კლაივი დარწმუნებულია, რომ არც პატიოსნება და არც კეთილშობილება არ შეიძლება იყოს ცხოვრებაში წარმატების გარანტი. პოლკოვნიკი ნიუკომბი ილუზიების ტყვეობაში ცხოვრობს, ვერ აცნობიერებს საგანთა ნამდვილ მდგომარეობას და საკუთარ შეხედულებებს აკისრებს შვილს, რომელიც მამისგან განსხვავებით, „დაიწყებს ნათლად დანახვას“. პენდენისის ისტორიაში თეკერიმ შემოგვთავაზა მორალური სიწმინდის შენარჩუნების რეცეპტი გმირის სოციალური კონტაქტების შეზღუდვით. "Nyocoms"-ში მან სხვა გზა შემოგვთავაზა: კლაივი ეძებს თავშესაფარს ცხოვრების ჭეშმარიტებისგან ხელოვნების სამყაროში, ცდილობს გადაიტანოს ახალი ილუზიების სამეფოში დაკარგული ილუზიების ჩანაცვლებისთვის. თეკერეის ერთ-ერთი ყველაზე საყვარელი პერსონაჟია ჯეი, კლაივის მეგობარი. ჯეი რიდლი ბედნიერია, რადგან მან თავი მიუძღვნა ხელოვნების სამსახურს. კლაივს არ ეძლევა უფლება მიბაძოს მის მაგალითს, რადგან აღმოჩნდება არასაკმარისად ნიჭიერი მხატვარი და ამიტომ განწირულია შემდგომი ტანჯვისთვის. ახალმოსულების ნამდვილი გმირია პოლკოვნიკის დისშვილი ეთელი, რომელსაც მწერალი დაჯილდოვდა უპრეცედენტო დინამიური ხასიათით: ის არა მხოლოდ იცვლება გარემოებების მიხედვით და ცხოვრებისეული გამოცდილების მიღებისას, არამედ იცნობს საკუთარ თავს და იპოვა ძალა ნაკლოვანებების დასაძლევად. , გარდაიქმნება. ტეკერის მიერ შექმნილი ეტელის სურათი უფრო კაშკაშა, ვიდრე ყველა დანარჩენი, ასახავს მწერლის ღრმა რწმენას, რომ ადამიანების უმეტესობა სიკეთისთვის არის შექმნილი, მაგრამ მანკიერი საზოგადოების გავლენა მათ სულებს ანგრევს.

თეკერეის გვიანდელი რომანი, ფილიპის თავგადასავალი მის მოხეტიალე სამყაროში, ასევე გაჟღენთილია დაკარგული სულიერების შეძენის მოწოდებით. მისი გმირი, მწერლის ახალგაზრდა თანამედროვე, რამდენადმე უფრო აქტიურია ვიდრე არტურ პენდენისი ან კლაივ ნიუკომი. უყვარს სიმდიდრით მოწოდებული სარგებელი, მაგრამ ამავე დროს ზიზღი აქვს საზოგადოების მდიდარი ფენების მიმართ. როდესაც დანგრევა, მამის მადლით, ახალგაზრდა კაცს ჩვეული ცხოვრებისგან გამოდევნის, ფილიპე სასოწარკვეთილებაში არ ვარდება. ეს არის თეკერის ერთადერთი გმირი, რომელმაც ხელობა თავისი არსებობის წყაროდ აქცია. მისი გამძლეობა დაჯილდოვებულია დიდი ადამიანური ბედნიერებით. ის ერთგულ და მოსიყვარულე შარლოტასთან ერთად გაივლის სიცოცხლეს, გაიხარებს უბრალო წვრილმანებით და მტკიცედ გადალახავს უბედურებებს.

ფილიპის ოჯახი თეკერის უტოპიური იდეალია. შრომით სავსე ცხოვრება, სიყვარულისა და სიკეთისთვის გახსნილი გული, მოკრძალებული მოთხოვნილებები, ამპარტავნული პრეტენზიების ნაკლებობა - ასეთი თვისებები პერსონაჟებს ძალიან მიმზიდველს და მიმზიდველს ხდის. ზოგადად რომანის მხატვრული გამოსახულებების სისტემაში საზოგადოების აღორძინების პოზიტიური პროგრამაა ჩამოყალიბებული. თეკერეის მთავარი იმედი ის არის, რომ ფილიპი მარტო არ არის: მას არა მხოლოდ მშვენიერი ცოლი ჰყავს, არამედ მშვენიერი მეგობრებიც - პენდენისი და კლაივ ნიუკომბი, რომლებიც ასევე მოკრძალებული და პატივცემული ცხოვრების მსგავს იდეალამდე მივიდნენ. გარდა ამისა, გმირის გვერდით არის თავდადებული და, მას მხარს უჭერს ყველაზე კეთილი ბარონესა ს. ფილიპის თავგადასავალში თეკერეის პოზიტიური პერსონაჟების გაერთიანების სურვილი მწერლის ერთგვარი მორალური და ეთიკური მანიფესტის დონემდე ამაღლდება. თეკერეის შემოქმედებაში პირველად მოიყარა თავი ამდენი კეთილი და კარგი ადამიანი – „კეთილი სამარიტელები“ ​​– ერთ რომანში. ამ დიდებულ საზოგადოებას ავტორი უპირისპირდება ამაო სამყაროს და, მიუხედავად ასეთი იდეალის უტოპიური და მოჩვენებითი ბუნებისა, ყველა პატიოსან ადამიანს მოუწოდებს გადახედონ თავიანთი დამოკიდებულება გარემომცველი რეალობის მიმართ, გახდნენ უფრო პასუხისმგებელი და კეთილი, გაერთიანდნენ საკუთართან. კეთილი და ამით გააუმჯობესე ცუდი და სასტიკი სამყარო.

გადაწყვეტილების მიღება 1850-იანი წლების რომანებში პოზიტიური გმირის პრობლემას, მწერალს მე-19 საუკუნეში რეალიზმის ესთეტიკის ერთ-ერთი ურთულესი ამოცანა შეექმნა: გმირი - უმაღლესი ზნეობრივი ფასეულობების მატარებელი - სოციალური ურთიერთობების ორბიტაში უნდა შედიოდეს. გარდაუვლად, თავის მხრივ, იწვევს ინდივიდის დეგრადაციას. თეკერეის ეს წინააღმდეგობა პრაქტიკულად გადაუჭრელი ჩანდა. მე-19 საუკუნის სოციალური პირობები არ ტოვებდა რეალისტურ გმირს „დიდი მოღვაწეობის“ ოდნავი შესაძლებლობას. ასეთ პირობებში თეკერის დადებითი გმირის კრიტერიუმი არა იმდენად მოქმედებებია, რამდენადაც პერსონაჟის შინაგანი მოთხოვნილებები, კარგი იმპულსები, ფხიზელი თვითშეფასების უნარი, მონანიება.

თეკერეის რომანებში პერსონაჟების მოქმედების აზრებისა და მოტივების ანალიზზე გადასვლა აღინიშნა ფსიქოლოგიზმის ახალი ტიპის, როგორც რეალისტური ხასიათოლოგიის განუყოფელი პრინციპის გაჩენა. ხელმძღვანელობდა სამყაროსა და ადამიანის ჭეშმარიტად გამოსახვის სურვილით, თეკერი, აჩვენა თავისი გმირები ცხოვრებიდან ამოღებულ მრავალფეროვან სიტუაციებში, გამოავლინა ადამიანის ბუნების შეუსაბამობა.

საზოგადოებასა და ოჯახში ადამიანის ქცევის ფორმების მრავალფეროვნების გათვალისწინებით, თეკერიმ გამოავლინა ადამიანის სოციალური ქცევის სამი ტიპი. პირველი ტიპი დამახასიათებელია იმ ადამიანებისთვის, რომლებიც ადეკვატურად აღიქვამენ სამყაროს. მათ შეუძლიათ იცხოვრონ საზოგადოების კანონების მიხედვით, ადვილად წავიდნენ მორალურ კომპრომისებზე, გაამართლონ თავიანთი ნებისმიერი ქმედება (ბეკი შარპი, Vanity Fair; Barnes, Newcomes; Eugene Castlewood, Virginians და ა.შ.). მეორე ტიპი დამახასიათებელია მათთვის, ვინც ფხიზელი აფასებს რეალობას, მაგრამ ვერ ახერხებს მასთან შეგუებას. მათ ახასიათებთ ცხოვრებაში ისეთი ადგილის პოვნის სურვილი, რომელიც მათ მისცემს შესაძლებლობას იცხოვრონ სუფთა სინდისით (ჰენრი ესმონდი; ფილიპ ფირმინი; ჯორჯ უორინგტონი, "პენდენისის ისტორია"). მესამე ტიპი მოიცავს გმირებს, რომლებიც ატარებენ ცისარტყელას ილუზიებს სამყაროს კეთილგანწყობილი სტრუქტურის შესახებ, არ ამჩნევენ მასში გამეფებულ ბოროტებას (პოლკოვნიკი ნიოკომ). ასეთი ადამიანებისთვის სამყაროში ცხოვრება უფრო ადვილია, მაგრამ მხოლოდ მანამ, სანამ ისინი არ წააწყდებიან რაღაცას, რომელიც უმოწყალოდ ამსხვრევს მათ ილუზიებს (Clive Nyokom). როდესაც ისინი ხედავენ სინათლეს, ისინი იღებენ მეორე ტიპის ქცევას. შესაბამისად, თეკერეის შემოქმედებაში წარმოიშვა პრობლემა „მხილველი“ გმირების რეალური სამყაროს გავლენისგან დაცვის შესახებ. ყველას არ ეძლევა შესაძლებლობა განიცადოს ეგოს „განმანათლებლობა“ და იპოვოს ახალი სათანადო ადგილი ცხოვრებაში. თეკერეის აზრით, „მხედველობას“ შეუძლია ხელოვნების სამყაროში ფსიქოლოგიური დაცვის პოვნა, რაც ქმნის გმირის ახალი ილუზიების ტყვეობაში მოქცევის შესაძლებლობას. შემთხვევითი არ არის, რომ თეკერეის რომანების თითქმის ყველა მთავარი გმირი ავტორის მიერ შემოქმედებითი მიდრეკილებით არის დაჯილდოვებული. არტურ პენდენისი, ჰენრი ესმონდი, ვირჯინიელი ჯორჯ უორინგტონი ძალებს ლიტერატურულ სფეროში ცდილობენ. კლაივ ნიუკომბი და ჯეი რიდლი (The Newcomes) ეძებენ სიმშვიდეს ფერწერაში. ამავდროულად, თეკერეი თვლიდა, რომ არასაკმარისად ნიჭიერი ადამიანი შეიძლება იყოს ბედნიერი, მყუდრო სახლის სამყაროში ყველა უსიამოვნებისა და შფოთვისგან თავის დაღწევა.

თეკერეის, როგორც მხატვრის უდიდესი დამსახურებაა შინაგანი ავტონომიის მქონე ამრეკლავი გმირის შექმნა; მწერლის შემოქმედებაში პიროვნება გამოსახულია როგორც გარკვეული სოციალურ-ისტორიული გარემოებების პროდუქტად, ასევე გარე სამყაროსთან მრავალფეროვანი ურთიერთქმედების მუდმივ მხარედ. წარმოშობს ხასიათის პოტენციურ სიმდიდრეს. ჩვეულებრივი ადამიანის ხასიათის გაურკვევლობის ჩვენება მწერლისგან სულ უფრო მეტ ყურადღებას მოითხოვდა პერსონაჟების შინაგანი სამყაროსადმი. ყოველდღიური დრამების მარტივი აღწერიდან თეკერი გადავიდა მათი მიზეზების ღრმა ანალიზზე, მოვლენების ჭეშმარიტი არსის და მნიშვნელობის გამოვლენაზე, პერსონაჟების ფსიქოლოგიურ მახასიათებლებზე. მან მოახერხა ინგლისური ოჯახის სიახლოვის და ყოველდღიური რომანტიკის განადგურება, მასში შეყვანა სოციალური ასპექტები. ავტორის თხრობაში მწერალი მიისწრაფოდა ობიექტურობისკენ, გადამწყვეტად შორდებოდა მე-18 საუკუნის კონფესიური ლიტერატურის მიერ შემუშავებული ინტროსპექციის ფორმებს. თეკერის ნაშრომმა გაამდიდრა ინგლისური ლიტერატურა ჩვეულებრივი, „არაგმირული“ ბუნების გაურკვევლობის პრობლემის ფორმულირებითა და გადაწყვეტით, რეალისტური რომანის ფარგლებში ადამიანის სულიერი ცხოვრების შესწავლის თვისობრივად ახალი მიდგომით.

უილიამ მაკიქპის თაკერი - გამოჩენილი ინგლისელი პროზაიკოსი, რეალისტური რომანის აღიარებული ოსტატი, მე-19 საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ნაციონალური რომანისტი - დაიბადა 1811 წლის 18 ივლისს ინდურ კალკუტაში, სადაც მსახურობდნენ მისი ბაბუა და მამა. 1815 წელს უილიამის მამა, მდიდარი ჩინოვნიკი ადგილობრივი ადმინისტრაცია, გარდაიცვალა, რის შემდეგაც 6 წლის ბიჭი განათლების მისაღებად ლონდონში გადაიყვანეს. 1822-1828 წლებში. სწავლობდა ძველ არისტოკრატიულ სკოლაში ჩარტერჰაუსში. ამ ხნის განმავლობაში ახალგაზრდა თეკერეი განსაკუთრებული ინტერესით კითხულობდა დეფოს, ფილდინგისა და სვიფტის წიგნებს; მეგობრებს შორის იგი ცნობილი იყო, როგორც დიდი გონიერება, წერდა ნიჭიერ პაროდიებს.

სკოლის დამთავრების შემდეგ 1829-1830 წლებში. სწავლობდა კემბრიჯის უნივერსიტეტის ტრინიტის კოლეჯში. ამ წლების განმავლობაში ის იყო სტუდენტური იუმორისტული ჟურნალის გამომცემელი, რომელშიც ჩნდებოდა მისი საკუთარი ნაწერები, რომლებიც მჭევრმეტყველად საუბრობდნენ სატირის ნიჭზე. სწავლის დასრულებამდე თეკერეი გაემგზავრა გერმანიაში, სადაც გაიცნო გოეთე, მოგვიანებით წავიდა პარიზში, სადაც სწავლობდა ფერწერის გაკვეთილებს. 1832 წელს თეკერეიმ სოლიდური კაპიტალი დაიპყრო, მაგრამ კარტებში წაგებამ და გამომცემლობის წარუმატებლობამ სწრაფად ჩამოართვა მას ქონება.

1837 წელს ერთდროულად ორი მოვლენა მოხდა, რომლებმაც რადიკალურად შეცვალეს თეკერის ბიოგრაფია: ის დაქორწინდა და გადაწყვიტა სერიოზულად მოეპყრო ლიტერატურას. პირველი ნაბიჯი მას მოგვიანებით დიდი ტანჯვა დაუჯდა, რადგან. მისი ცოლი ფსიქიკური დაავადების მსხვერპლი გახდა და თაკერის სიცოცხლის ბოლომდე მოუწია ორ ქალიშვილთან ერთად ცხოვრება ყოფილი მეუღლისგან განცალკევებით. მისი, როგორც მწერლის ბედი გაცილებით ბედნიერი აღმოჩნდა, თუმცა ყველაფერი მაშინვე არ გამოუვიდა.

თავდაპირველად, თაკერი თანამშრომლობდა, როგორც ჟურნალისტი და კარიკატურისტი სხვადასხვასთან პერიოდული გამოცემები, და სწორედ პერიოდულ პრესაში იბეჭდებოდა მისი ნაწარმოებები. 1836 წელს ბედმა იგი დიკენსონთან ერთად მოიყვანა. იყო საუბარი იმაზე, რომ თეკერი ილუსტრირებდა პიკვიკის კლუბის პოსტჰუმუს ქაღალდებს, მაგრამ მათი ტანდემი არ შედგა.

30-იან წლებში. უილიამ მეიქპისი დაწერა უამრავი ლიტერატურული კრიტიკული სტატია, 1844 წელს - პირველი მთავარი რომანი - "ბარი ლინდონის შენიშვნები". 1846-1847 წლებში. თეკერიმ დაწერა სნობების წიგნი, რომელშიც მკითხველს წარუდგინა თანამედროვე საზოგადოების სოციალური ტიპების მთელი გალერეა.

1847-1848 წწ ყოველთვიურად გამოდიოდა რომანის Vanity Fair. რომანი გმირის გარეშე. იგი გახდა პირველი ნამუშევარი, რომელსაც ხელმოწერილი აქვს ავტორის ნამდვილი სახელი (მანამდე ის მუშაობდა ექსკლუზიურად ფსევდონიმებით). რომანი გახდა მისი მთავარი შემოქმედებითი მიღწევა, მოუტანა მას მსოფლიო პოპულარობა, ფინანსური უზრუნველყოფა, დაწინაურება სოციალური სტატუსი. „Vanity Fair“-ის დაწერის შემდეგ, სანამ თეკერიმ კარი გააღო უმაღლესი მეტროპოლიტენის საზოგადოებას.

Vanity Fair-ის და ზოგადად რეალისტური ტრადიციების იდეების გაგრძელება შეიძლება ნახოთ უილიამ თეკერის სხვა დიდ რომანებში - პენდენისი (1848-1850), ჰენრი ესმონდის ამბავი (1852), ახალმოსახლეები (1853-1855), ვირჯინიელები (1857). -1859) და ა.შ. თუმცა მისი შემოქმედებითი მემკვიდრეობა მხოლოდ რომანებს არ მოიცავს - ჟანრობრივად მეტად მრავალფეროვანია, თუმცა განუყოფელია იდეოლოგიური და მხატვრული ორიენტაციის თვალსაზრისით. თეკერეი იყო ბალადებისა და ლექსების, იუმორისტული, კომიკური მოთხრობების, ზღაპრების, ესეების, პაროდიების ავტორი. მწერალმა ისაუბრა ინგლისსა და აშშ-ში ლექციებით, რომლებიც შეგროვდა და გამოქვეყნდა 1853 წელს, როგორც "მე-18 საუკუნის ინგლისელი იუმორისტები".

1859 წელს თეკერიმ დაიკავა ჟურნალ Cornhill-ის გამომცემელი-რედაქტორის თანამდებობა, რომელიც მან დატოვა ახალი რომანის, დენის დიუვალის დაწერის მიზნით. თუმცა მას არ ჰქონდა დრო ამ გეგმის განსახორციელებლად, 1863 წლის 24 დეკემბერს ინსულტით გარდაიცვალა. სამარხად ლონდონის კენსალ გრინის სასაფლაო აირჩიეს.

დაიბადა უილიამ მეიქპის თეკერი - ინგლისელი სატირიკოსი, რეალისტური რომანის ოსტატი 1811 წლის 18 ივლისიკალკუტაში, სადაც მისი მამა და ბაბუა მსახურობდნენ.

AT ადრეული ბავშვობაიგი გადაიყვანეს ლონდონში, სადაც სწავლა დაიწყო Charterhouse School-ში. 18 წლის ასაკში ჩაირიცხა კემბრიჯის უნივერსიტეტში, მაგრამ სტუდენტად დარჩა არა უმეტეს ერთი წლის განმავლობაში. უნივერსიტეტში გამოსცემდა იუმორისტულ სტუდენტურ ჟურნალს, რომლის სათაურით „სნობი“ („სნობი“), ჩანს, რომ „სნობების“ კითხვამ, რომელმაც ასე მოგვიანებით დაიპყრო, მაშინაც გამოიწვია მისი ინტერესი. თაკერი ბავშვობიდანვე ცნობილი იყო თანამებრძოლებს შორის თავისი მახვილგონივრული პაროდიებით. ამ ჟურნალში გამოქვეყნებული მისი ლექსი „ტიმბუქტუ“ მოწმობდა დამწყები ავტორის უდავო სატირული ნიჭის შესახებ.

კემბრიჯის დატოვება 1830 წელსთეკერეი გაემგზავრა ევროპაში სამოგზაუროდ: ის ცხოვრობდა ვაიმარში, შემდეგ კი პარიზში, სადაც სწავლობდა ხატვას ინგლისელ მხატვარ რიჩარდ ბონინგტონთან. მიუხედავად იმისა, რომ ხატვა არ გახდა თეკერეის მთავარი ოკუპაცია, მან შემდგომში საკუთარი რომანების ილუსტრაცია მოახდინა, რაც აჩვენა გადმოცემის უნარი. ხასიათის თვისებებიმათი გმირები მულტფილმის სახით.

1832 წელსსრულწლოვანების მიღწევის შემდეგ, თეკერიმ მიიღო მემკვიდრეობა - შემოსავალი წელიწადში დაახლოებით 500 ფუნტი. მან სწრაფად გაფლანგა ის, ნაწილობრივ დაკარგა ბარათები, ნაწილობრივ ლიტერატურული გამომცემლობის წარუმატებელი მცდელობების შედეგად (მის მიერ დაფინანსებული ორივე გაზეთი, The National Standard და Constitutional, გაკოტრდა).

1836 წელსფსევდონიმით Theophile Wagstaff, მან გამოსცა ტომი სახელწოდებით "ფლორა და ზეფირი", რომელიც იყო მარია ტალიონისა და მისი პარტნიორის ალბერტის კარიკატურების სერია, რომლებიც 1833 წელს ლონდონის სამეფო თეატრში გასტროლები იყვნენ. გამოცემის გარეკანზე იყო პაროდიირებული შალონის ცნობილი ლითოგრაფია, რომელშიც ტალიონი ფლორის სახით იყო გამოსახული.

1837 წელსთაკერი დაქორწინდა, მაგრამ ოჯახურმა ცხოვრებამ მას დიდი სიმწარე მოუტანა ცოლის ფსიქიკური დაავადების გამო. მას შემდეგ, რაც მისი ცოლი იზოლირებული იყო, თეკერი ცხოვრობდა ორი ქალიშვილის გარემოცვაში (მესამე გარდაიცვალა ჩვილობაში). მისი უფროსი ქალიშვილი, ანა იზაბელა (დაქორწინებული ლედი რიჩმონდ რიჩი) ასევე გახდა მწერალი, მისი მოგონებები მამის შესახებ ღირებული ინფორმაციის წყაროა.

თეკერეის პირველი რომანი, ეკატერინე, გამოქვეყნდა Frazer's Magazine-ში. 1839-1840 წლებში. ამ ჟურნალთან მუდმივი თანამშრომლობის გარდა, თეკერეი წერდა The New Monthly Magazine-სთვის, სადაც მისი The Paris Sketch Book გამოჩნდა მაიკლ ტიტმარშის ფსევდონიმით. 1843 წელსგამოსცა თავისი ირლანდიური ესკიზის წიგნი.

მაშინდელი გავრცელებული ჩვეულების თანახმად, თაკერი აქვეყნებდა ფსევდონიმით. რომანის Vanity Fair-ის გამოქვეყნებით მან პირველად მოაწერა ხელი თავის ნამდვილ სახელს. ამავდროულად, ის იწყებს თანამშრომლობას სატირულ ჟურნალ Punch-თან, რომელშიც ჩნდება მისი Snob Papers და Ballads of the Policeman X.

„Vanity Fair“, რომელმაც შუქი იხილა 1847-1848 წლებში, მის ავტორს ნამდვილი პოპულარობა მოუტანა. რომანი დაიწერა კარგად განსაზღვრული გეგმის გარეშე: თეკერეიმ ჩაფიქრა რამდენიმე მთავარი პერსონაჟი და დააჯგუფა სხვადასხვა მოვლენები მათ გარშემო ისე, რომ ჟურნალში პუბლიკაცია შეიძლება სწრაფად გაფართოვდეს ან დასრულდეს, მკითხველთა რეაქციის მიხედვით.

Vanity Fair-ს მოჰყვა რომანები Pendennis (Pendennis, 1848-1850 ), "ესმონდი" (ჰენრი ესმონდის ისტორია, 1852 ) და "Newcomes" (The Newcomes, 1855 ).

1854 წელსთეკერიმ უარი თქვა პანჩთან თანამშრომლობაზე. Quarterly Review-ში მან გამოაქვეყნა სტატია ილუსტრატორ ჯონ ლიჩის შესახებ („J. Leech's Pictures of Life and Character“), რომელშიც ახასიათებდა ამ კარიკატურისტს. თეკერეის ახალი საქმიანობის დასაწყისი ამ დროით თარიღდება: მან დაიწყო საჯარო ლექციების წაკითხვა ევროპაში, შემდეგ კი ამერიკაში, რაც ნაწილობრივ დიკენსის წარმატებამ აიძულა. თუმცა, ამ უკანასკნელისგან განსხვავებით, ის არ კითხულობდა რომანებს, არამედ ისტორიულ და ლიტერატურულ ნარკვევებს. საზოგადოებაში წარმატებული ამ ლექციებიდან შედგენილია მისი ორი წიგნი: მე-18 საუკუნის ინგლისელი იუმორისტები და ოთხი გიორგი.

უილიამ თეკერი გარდაიცვალა 1863 წლის 24 დეკემბერიინსულტისგან და დაკრძალეს ლონდონის კენსალის მწვანე სასაფლაოზე. მისი ბოლო რომანი, დენის დიუვალი, დაუმთავრებელი დარჩა.

რომანები:
"ბარი ლინდონის კარიერა" / ბარი ლინდონის იღბალი ( 1844 )
"Vanity Fair" / Vanity Fair ( 1848 )
"რებეკა და როვენა" / რებეკა და როვენა ( 1850 )
"ვირჯინიელები" / ვირჯინიელები ( 1857-1859 )
"პენდენისი" (პენდენისი, 1848-1850 )
"ესმონდი" (ჰენრი ესმონდის ისტორია, 1852 )
"ახლები" (The Newcomes, 1855 ).

Ზღაპრები:
"ბეჭედი და ვარდი" / ვარდი და ბეჭედი ( 1855 )

უილიამ მეიქპეის თეკერი (1811-1863)

უილიამ თეკერი ინგლისელი რეალისტების ბრწყინვალე თანავარსკვლავედს ეკუთვნის. „ამჟამად“ - წერდა ის მე-19 საუკუნის შუა ხანებში. ნ.გ ჩერნიშევსკი, - არცერთ ევროპელ მწერალს, დიკენსის გარდა, არ აქვს ისეთი ძლიერი ნიჭი, როგორიც თეკერეი.

თეკერეი ინგლისის ერთ-ერთი უდიდესი სატირიკოსია. მისი ნიჭის ორიგინალურობა და სიძლიერე გამოიხატა სატირული დენონსაციაბურჟუაზიულ-არისტოკრატიული საზოგადოება. მისი წვლილი რომანის განვითარებაში უკავშირდება რომანის ფორმის განვითარებას - ოჯახური ქრონიკა, რომელიც ავლენს გმირების პირად ცხოვრებას ორგანულ კავშირში სოციალურ ცხოვრებასთან. თეკერეის სატირა თავის არსში ხალხურია.

თაკერი მდიდარი ოჯახიდან იყო. იგი დაიბადა კალკუტაში, ინდოეთი, სადაც მისი მამა მსახურობდა კოლონიურ ადმინისტრაციაში, როგორც მოსამართლე და მთავარი გადასახადების ამკრეფი. მამის გარდაცვალების შემდეგ ექვსი წლის თეკერი ინგლისში გაგზავნეს. თორმეტ წლამდე თეკერეი ცხოვრობდა ბაბუის მოვლის ქვეშ მიდლსექსის საგრაფოში, შემდეგ კი გაგზავნეს ჩერტერჰაუსის სკოლაში. სამთავრობო სკოლა-ინტერნატში ცხოვრების პირობები მძიმე იყო. 1829 წელს თეკერი ჩაირიცხა კემბრიჯის უნივერსიტეტში, მაგრამ არ დაამთავრა უნივერსიტეტის კურსი. თეკერი მოგზაურობს. ცხოვრობს გერმანიაში (ვაიმარში), სადაც ხვდება გოეთეს, იტალიასა და საფრანგეთში, სწავლობს მხატვრობას პარიზში. აქედან ის უგზავნის სტატიებს ინგლისურ გაზეთებსა და ჟურნალებში ფრანგ მწერლებსა და მხატვრებს, სასამართლო პროცესებსა და პარიზის წეს-ჩვეულებებს. ლონდონში დაბრუნებული თეკერი ეწევა საგამომცემლო და ჟურნალისტურ საქმიანობას, მოქმედებს როგორც მწერალი, ასევე კარიკატურისტი. თეკერიმ თავისი მრავალი ნამუშევარი თავად ილუსტრირებულია.

თეკერეის მოღვაწეობის ადრეული პერიოდი (1829-1845) დაკავშირებულია ჟურნალისტიკასთან. ის აქვეყნებს თავის სტატიებს, ესეებს, პაროდიებს და ნოტებს აქტუალურ სოციალურ-პოლიტიკურ თემებზე Fraser's Magazine-ში, მოგვიანებით (1842 წლიდან) თანამშრომლობს ცნობილ სატირულ ყოველკვირეულ გაზეთ „Punch“-ში 1940-იან წლებში „Punch“-ს ჰქონდა დემოკრატიული ორიენტაცია და გაერთიანებული მწერლები. თანამშრომლობდა დემოკრატი პოეტ თომას გუდთან, სატირისტ დუგლას ჯერალდთან. თავად თეკერის პერფორმანსები, რომელიც თავის ბურლესკებსა და სატირულ ესეებში აყენებდა შიდა და საერთაშორისო პოლიტიკის მნიშვნელოვან პრობლემებს, გმობდა ბრიტანულ მილიტარიზმს, ხმა აიმაღლა დაჩაგრული ირლანდიის დაცვა, დასცინოდნენ და დაგმეს ქვეყანაში მუდმივი, მაგრამ არაფრის შეცვლა, ვიგებისა და ტორიების საპარლამენტო პარტიების ბრძოლა.

თეკერეის დემოკრატიულ სიმპათიებზე მოწმობს, მაგალითად, მისი ესე „როგორ კეთდება სპექტაკლი სიკვდილით დასჯისგან“ (1840). მასში თეკერი პატივისცემით წერს ლონდონის უბრალო ხალხზე, ხელოსნებზე და მუშებზე, ეწინააღმდეგება მათ საღ აზრს ხელისუფლებაში მყოფთა და საპარლამენტო პარტიების წევრების არაგონივრულობაზე. „უნდა ვაღიარო, რომ როცა ლონდონის დიდ ბრბოში აღმოვჩნდები, გარკვეული გაკვირვებით ვფიქრობ ინგლისის ეგრეთ წოდებულ ორ დიდ „პარტიაზე“. მითხარით, რა აინტერესებს ამ ხალხს ერის ორი დიდი ლიდერი... ჰკითხეთ ამ გაფუჭებულ ბიჭს, რომელიც, როგორც ჩანს, ხშირად მონაწილეობდა კლუბურ დებატებში და დაჯილდოვებულია დიდი გამჭრიახობითა და გამჭრიახობით. საღი აზრი. მას აბსოლუტურად არ აინტერესებს არც ლორდ ჯონი და არც სერ რობერტი... საერთოდ არ გაბრაზდება, თუ მისტერ კეტჩი მათ აქ გადმოათრევს და შავი ღელეების ქვეშ ჩააყენებს. თაკერი ურჩევს "ორივე სახლის საპატიო წევრებს" მეტი კომუნიკაცია ჩვეულებრივი ხალხიდა დააფასეთ ისინი.

ამავდროულად - და ეს განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია აღინიშნოს - თეკერი წერს ინგლისელი ხალხის გაზრდილ ძალასა და ცნობიერებაზე, რომ სანამ პარლამენტარები "ყვიროდნენ და კამათობდნენ, ხალხი, ვისი ქონებაც ბავშვობაში განადგურდა, გაიზარდა. ნელ-ნელა და ბოლოს იქამდე მიიზარდა, რომ მის მეურვეებზე სულელი არ გახდა. მწერლის გამოსახულებით, ბიჭი ქურთუკში დახეული იდაყვებით განასახიერებს ინგლისის მშრომელ ხალხს. „დაელაპარაკე ჩვენს გაფუჭებულ მეგობარს. შესაძლოა მას არ აქვს ოქსფორდის ან კემბრიჯის კლუბის რომელიმე წევრის პოლონური, არ უსწავლია იტონში და არასოდეს წაუკითხავს ჰორაციუსი ცხოვრებაში, მაგრამ მას შეუძლია მსჯელობა ისევე, როგორც საუკეთესო ჩვენგანი, ასევე შეუძლია ლაპარაკი. დამაჯერებლად თავის უხეში ენით, მან წაიკითხა ბევრი სხვადასხვა წიგნი, რომელიც ახლახან გამოიცა და ბევრი რამ ისწავლა წაკითხულიდან. ის არც ერთ ჩვენგანზე უარესი არ არის; და კიდევ ათი მილიონი მათგანია ქვეყანაში“. თეკერის ესე აფრთხილებს, რომ უახლოეს მომავალში ათი კი არა, ოცი მილიონი დაიჭერს „უბრალო ბიჭის“ მხარეს.

თეკერეის სოციალური სატირა მიზნად ისახავს ინგლისური საზოგადოების ყველა პრივილეგირებულ ნაწილს, ზევით. მას არც გვირგვინიანი პიროვნებები გადაურჩნენ. ლექსში "გიორგი" მეფეების - ოთხი გიორგის - მომაკვდინებელი პორტრეტებია დახატული, უმნიშვნელო, ხარბი და უმეცარი. ეს სატირული კვარტეტი მთავრდება სტრიქონებით "გიორგი უკანასკნელის" შესახებ (Georgius Ultimus):

მან უღალატა რწმენასაც და მეგობრებსაც. უცოდინარი, ვერ სძლია ასოს, მაგრამ ესმოდა სამკერვალო ხელოვნებას და ოსტატი იყო კულინარიულ ნაწილში. მან ააგო ბრაიტონის სასახლე, ისევე როგორც ბუკინგემი, და ასეთი მიღწევებისთვის მას აღფრთოვანებულმა თავადაზნაურობამ დაასახელა "მთელი ევროპის პირველი ჯენტლმენი". (თარგმნა ე. ლიპეცკაიამ)

თაკერის მიერ შექმნილ მეფეთა პორტრეტებს საერთო არაფერი აქვთ ბურჟუაზიული ისტორიოგრაფების ნამუშევრებთან, რომლებიც ამაღლებენ მათ წარმოსახვით სათნოებებსა და ექსპლუატაციებს. მწერლის სატირული კალამი ინგლისის მმართველებს საზიზღარ და საწყალ ადამიანებად ასახავს. გიორგი I-ს „სძულდა ლიტერატურა, სძულდა ხელოვნება“, ჯორჯ II, უცხოდ დარჩენილი ინგლისის ტახტზე, „იყო ხარბი, გაუმაძღარი, ფულს აგროვებდა“, გიორგი III – „გონებით სუსტი, მაგრამ თავიდან ფეხებამდე ინგლისელი. "

1842 წელს, რამდენიმე თვის განმავლობაში, ჟურნალი Punch აქვეყნებდა იუმორისტულ "Miss Tickletoby Lectures" ინგლისის ისტორიაზე, რომელშიც გამოიხატა თეკერის დამცინავი უპატივცემულობა ტრადიციული ავტორიტეტების მიმართ. ინგლისის ისტორიადა ამავდროულად, მისი ფუნდამენტური უთანხმოება ოფიციალურ ფსევდომეცნიერულ ვერსიებთან, რომ ისტორიას ქმნიან მეფეები და გმირები. ლექციები ილუსტრირებული იყო თავად ავტორის მიერ. თეკერეის მულტფილმებმა განამტკიცა ტექსტის სატირული ტონი. თეკერი იყენებს ორმაგი პაროდიის ტექნიკას: დასცინის "ლექტორის" მანერას - სიტყვიერებას, ფაქტების გროვას, მათ ზედაპირულ გაშუქებას - და ამავე დროს პაროდირებს ისტორიულ რომანებსა და ისტორიკოსთა სამეცნიერო ნაშრომებს, რომლებიც ადასტურებენ "გმირთა კულტს". . თუმცა, კიდევ რაღაც იყო მის ტიკლტობის ლექციებში, რაც, როგორც კი ისინი გამოქვეყნდა, აშკარა გახდა: ომების დაგმობა, რომლებიც კატასტროფებს მოაქვს ერებს. ისინი „სასიამოვნოა წასაკითხად“, მაგრამ „რეალში არც ისე სასიამოვნო“. ბრძოლები და ბრძოლები, რომლებზეც ასეთი ენთუზიაზმით წერენ, ფაქტობრივად, მრავალი ადამიანის ტანჯვაში და სიკვდილად იქცევა. ამის შეხსენება პირდაპირ ისმის ედუარდ III-ის „ლექციაში“. ეს ლექცია უკანასკნელი აღმოჩნდა: თეკერეის სატირის შემდგომი გამოქვეყნება შეჩერდა.

ახალგაზრდა თეკერეი უცვლელად მახვილგონივრული და თამამია, ის ეხება საშინაო და საერთაშორისო პოლიტიკის მნიშვნელოვან საკითხებს, გმობს ბრიტანულ მილიტარიზმს, ხმას აიმაღლებს ჩაგრული ირლანდიის დასაცავად. მხატვრულ ლიტერატურაში ამოუწურავი, თეკერეი ქმნის მრავალფეროვან პაროდიებს. ის დასცინის მათში რომანტიზმის ეპიგონებს, ნაწარმოებებს, რომლებიც შორს არის ცხოვრებისეული ჭეშმარიტებისგან, პაროდირებს ბურჟუაზიული ისტორიოგრაფების ნაწარმოებებს. განსაკუთრებით წარმატებული იყო თეკერის პაროდიები სალონური რომანებისა და ეგრეთ წოდებული ნიუგეიტის სკოლის რომანებისა, რომლებშიც ქვესკნელი რომანტიკის ჰალოში იყო გამოსახული.

როგორც დაპირისპირება მწერლებთან, რომლებიც ამშვენებს ცხოვრებას, წარმოიქმნება თეკერის პირველი მოთხრობები - ეკატერინე (Catherine, 1840), Jeams de la Pluch-ის მოგონებები, A Shabby-Genteel Story, 1840) და მისი პირველი გამოცდილება რომანის სფეროში - "კარიერა". ბარი ლინდონის“ (The Luck of Barry Lyndon. A Romance of the Last Century, 1844).

რომანი ბარი ლინდონის შესახებ მნიშვნელოვანი ეტაპია მოძრაობაში ისეთი შედევრის შესაქმნელად, როგორიცაა Vanity Fair. მასში ბრწყინვალედ არის შექმნილი თაღლითისა და ავანტიურისტის იმიჯი, რომელიც ამტკიცებს, რომ ცნობილია როგორც ჯენტლმენი და ეძებს ადგილს საზოგადოების სათავეში. ბარი წარმატებას მიაღწევს თანამედროვე ცხოვრების ძირითადი მექანიზმის გაგებით - ფულის ძალა და მორალური პრინციპების უარყოფა. ის არის მრავალმხრივი და მარაგი, ცბიერი და თავხედი. ბარი ჩვენს თვალწინ ჩნდება სხვადასხვა სახით - რეკრუტი, დეზერტირი, მძაფრი, სოციალური დენდი, პარლამენტის წევრობის პრეტენდენტი. იცვლის ნიღბებს და სახელებს, მსახურობს ამა თუ იმ ჯარში. შვიდწლიანი ომის დროს ირლანდიელი რედმონდ ბარი ინგლისელის, შემდეგ კი პრუსიელი ჯარისკაცის ფორმას ატარებს, ის ჩნდება ევროპის დედაქალაქების საცხოვრებელ ოთახებში ფრანგი დე ბალიბარის სახელით და, ლედი ლინდონზე დაქორწინებული, დასძენს. მისი კეთილშობილური გვარი მის სახელზე. მოხერხებული ქორწინება მას საზოგადოებაში სიმდიდრესა და პოზიციას ანიჭებს. თემატურად, თეკერეის ეს "კარიერული რომანი" ეხმიანება მისი დროის უდიდესი რომანისტთა - სტენდალის, ბალზაკის, დიკენსის ნამუშევრებს და აგრძელებს მათი წინამორბედების - მე -18 საუკუნის ინგლისელი მწერლების - ფილდინგისა და სმოლეტის ტრადიციებს, რომლებიც წერდნენ ახალგაზრდებზე. ცხოვრებაში შესვლა, საზოგადოებაში ადგილისთვის ბრძოლა, ილუზიების განშორება.

ბარი ლინდონის მოქმედება მე-18 საუკუნეში ხდება. თეკერეის გმირი ხდება ისტორიაში ჩასული მოვლენების მონაწილე. ცენტრალური არის 1756-1763 წლების შვიდწლიანი ომი. აღნიშნულია, რომ მეფე გიორგი II-ის გარდაცვალების წელს ბარის პოლკს „დიდი პატივი ჰქონდა მონაწილეობა მიეღო ვარბურგის ბრძოლაში“, ხოლო „1870 წელს, გორდონის აჯანყების შემდეგ, პარლამენტი დაიშალა და ახალი არჩევნები გამოცხადდა. ." მრავალი ისტორიული მოღვაწის, რეალური პიროვნების სახელს უწოდებენ - ინგლისის მეფე ჯორჯს, რუსი პრინცი პოტიომკინი, რადიკალური ვიგების პარტიის ხელმძღვანელი ჩარლზ ფოქსი, მხატვარი რეინოლდი, მწერლები ჯონსონი, ბოსველი, გოლდსმიტი და სხვები. მოცემულია მათი აღწერილობები: ბ-ნი რეინოლდი - "ჩვენი დროის ყველაზე ელეგანტური მხატვარი", ბ-ნი ჯონსონი - ლიტერატურული საძმოს "დიდი ლიდერი", ოლივერ გოლდსმიტი - "ღარიბი მწერალი" ირლანდიიდან.

ბარი ლინდონი ჩართულია მიმდინარე მოვლენებში და ამით ისტორიას ერთვის. თუმცა, ის არ ფიქრობს სოციალური კოლიზიებისა და მისი თანამედროვეების მიერ განცდილი ომების არსზე და არ ცდილობს ამ ყველაფრის გაგებას. მათ სხვა ინტერესები და აზრები ამოძრავებთ. „მე არ ვარ საკმარისად ფილოსოფოსი და ისტორიკოსი“, აღიარებს ბარი, „რომ ვიმსჯელო ყბადაღებული შვიდწლიანი ომის მიზეზებზე, რომელშიც იმ დროს მთელი ევროპა იყო ჩაძირული. გარემოებები, რამაც გამოიწვია ის, ყოველთვის ძალიან დამაბნეველი მეჩვენებოდა და მასზე მიძღვნილი წიგნები ისე გაუგებრად არის დაწერილი, რომ იშვიათად ვგრძნობდი თავს უფრო ჭკვიანად, როცა თავი დავამთავრე, ვიდრე მისი დაწყებისას და ამიტომ არ ვაპირებ მკითხველს პირადი ტვირთით დავამძიმო. მოსაზრებები ამ თემაზე.

მართლაც, ბარი არ უღრმავდება იმის არსს, რაც ხდება. თუმცა, მის პიროვნებასაც და ბედსაც აქვს გარკვეული ისტორიული ეპოქის ბეჭედი, რომლის ორიგინალურობა ვლინდება მწერლის მიერ შექმნილ ზნეობრივ სურათში, ინგლისური საზოგადოების ცხოვრების ნამდვილ რეპროდუქციაში. თაკერი თავისი გმირის პირად ბედს, მის აზრებს და მოქმედებებს ეპოქასა და ისტორიას უკავშირებს. პირად ბედში დროის ნიმუშები ვლინდება. ეს პრინციპი, რომელიც გამოიხატება „ბარი ლინდონში“, ფუნდამენტურია მწერლის ყველა შემოქმედებაში.

კითხვას, თუ რას განსაზღვრავს დღეს ტერმინი „მხატვრული ისტორიციზმი“, თეკერეისთვის ყოველთვის ფუნდამენტური მნიშვნელობის იყო. ამა თუ იმ ფორმით, იგი მას მიმართავდა თავის სტატიებში, ლიტერატურულ პაროდიებში და, რა თქმა უნდა, რომანებში. ამ საკითხს ის განიხილავს, რომელიც ისევ და ისევ ჩნდება მის ნაშრომებში ცნობილი ისტორიული რომანების ავტორებზე და უპირველეს ყოვლისა უოლტერ სკოტის შესახებ, და ისტორიკოსებთან და ფილოსოფოსებთან და, უპირველეს ყოვლისა, თომას კარლაილთან, როგორც ავტორთან. ნაშრომი "გმირები, გმირთა კულტი და ისტორიული ისტორია" (1840).

რაინის ლეგენდაში (1842) თეკერიმ დასცინოდა უოლტერ სკოტის შუა საუკუნეების რაინდობის იდეალიზაციას, ხოლო 50-იანი წლების ბოლოს მან შექმნა აივანჰოს პაროდია, დაწერა მისი „გაგრძელება“, სატირულად გაზვიადებული სკოტის გმირებისა და რობეკას დამახასიათებელი მეთოდების გამოსახვა. ").

თავად თეკერეი თავისი რომანის ცენტრალური პერსონაჟის გამოსახულების შექმნისას განსხვავებულ გზას დგამს. ბარი ლინდონი გვევლინება არა იმდენად, როგორც „გმირი“ ამ სიტყვის ჩვეულებრივი გაგებით, არამედ როგორც „ანტიგმირი“; შესაძლოა, მისთვის არც ერთი ადამიანური ღირსება არ არის დამახასიათებელი, გარდა უკიდურესი და გამბედავი გულწრფელობისა, რომლითაც იგი ყვება თავის თავგადასავლებზე, მოტყუებაზე და სისაძაგლეზე, რომელიც ჩაიდენს. თუმცა თვითონ სულ სხვანაირად აფასებს თავის ქმედებებსა და აზრებს და თავს მაღლა აყენებს, რაც სულაც არ ნიშნავს, რომ განსჯის სიფხიზლე მისთვის არ არის დამახასიათებელი. "მთელ ევროპაში არ არსებობს ადამიანი, რომლის სისხლი ჩემზე კეთილშობილური იყოს", - წერს ის საკუთარ თავზე. ”ჩემი შესაძლებლობებისა და ენერგიის წყალობით, სიღარიბისა და ბუნდოვანებიდან კეთილდღეობისა და ფუფუნებისკენ გავიარე გზა”, - აღნიშნავს ის. ბარის არ იღლება აღფრთოვანებით აღფრთოვანებული იყოს მისი "შეუზღუდავი ტემპერამენტით", მისი "ბრწყინვალე სათნოებითა და ნიჭით", იგი თავს თვლის საერო საზოგადოების ცენტრად ევროპის თითოეულ დედაქალაქში. და ამავე დროს, ის საკუთარ თავს უწოდებს "უსირცხვილო ირლანდიელ თაღლითს" და, უხერხულობის გარეშე, აღიარებს: "უფრო გამაგრებული ნაძირალა მთელ პრუსიის არმიაში არ მოიძებნება". მისი დევიზია „წინ! გაბედე - და სამყარო შენს წინაშე დაიხევს; და თუ მხრებზე მოხვდები, ისევ გაბედე და ის დაგემორჩილება.

ამ წესს, არ იცოდა შიში და სინანული, ბარემ მთელი ცხოვრება მისდევდა. გაბედა, თავგადასავლებს შეუდგა, იტყუებოდა და თვალთმაქცობდა, ეშმაკურად და აცდუნა. მან იცოდა წარმატება და წარუმატებლობა, არასოდეს იხევდა უკან, ყოველთვის წინ მიიწევდა, მაღლა და მაღლა ადიოდა, უახლოვდებოდა სიმაღლეებს, სცემდა სიმდიდრის სიტკბოს, მის წინაშე იხსნებოდა კაპიტალური საცხოვრებელი ოთახების კარები, იგი არამარტო მიიღეს საერო წრეებში. არამედ საზოგადოების სამკაულად აღიარებული., აირჩიეს დეპუტატად.

მაგრამ საქმე იმაშია, რომ ურცხვობაც და ამპარტავნებაც მხოლოდ ხელს უშლის, ისინი ხელს უწყობენ მის წინსვლას, მათ გარეშე მისი კარიერა ასე ბრწყინვალე არ იქნებოდა. ასეთია საზოგადოების კანონები, რომელშიც ის ცხოვრობს და, შესაძლოა, ზოგადად ცხოვრებისა. ბარი ზოგჯერ მიდრეკილია ფილოსოფოსისკენ: „მაგრამ რა ცვალებადია სამყარო! ბოლოს და ბოლოს, როგორც ჩანს, რამდენად დიდია ჩვენი მწუხარება, მაგრამ რამდენად უმნიშვნელოა ისინი სინამდვილეში! გვეჩვენება, რომ მწუხარებით ვკვდებით, მაგრამ რა ადვილია ჩვენთვის, ფაქტობრივად, ყველაფრის დავიწყება!.. და რატომ ვეძებთ ნუგეშს დროისგან!

ბარი დაკვირვებას მოკლებული არ არის, ის ბევრ რამეს მსჯელობს საკმაოდ სამართლიანად და კრიტიკულად. მაგალითად, ომზე: „რამდენი დანაშაული, უბედურება, რამდენი ძალადობა სხვის თავისუფლებაზე უნდა დაემატოს, რომ სულ მივიღოთ ეს დიდების აპოთეოზი! მას არ შეუძლია უარი თქვას შეგრძნებების გარკვეულ დახვეწილობაზეც კი, მას შეუძლია წარსულის მოგონებების დათმობა: „არაერთხელ დამემართა, რომ ყვავილმა ან გამორჩეულმა სიტყვამ გაიღვიძა ჩემს სულში წლების განმავლობაში მიძინებულ მოგონებებში. დადგება დღე, როცა ყველაფერი, რაც ცხოვრებაში ვნახეთ, ვიფიქრეთ და გავაკეთეთ, ისევ ელვისებურად გაბრწყინდება ჩვენს გონებაში? დიახ, ასეთი აზრები ხვდება ბარი ლინდონს თავში, მაგრამ ისინი არ განსაზღვრავენ მისი პიროვნების არსს, მანკიერების ამ დაგროვებას, თვალთმაქცობას და ამაოებას, ეგოიზმს და სისასტიკეს. „ადამიანის ხასიათის შესახებ“, წერდა თეკერი, „ჩვენ არ ვიმსჯელებთ ერთი აზრის მიხედვით, რომელიც მან ოდესმე გამოთქვა, არა მისი განწყობის ან მოსაზრების, არა მასთან ერთი საუბრის მიხედვით, არამედ მისი მოქმედებებისა და გამოსვლების ზოგადი მიმართულების მიხედვით. .” ასეა ბარის შემთხვევაშიც, რომლის გამოსვლებისა და მოქმედებების ზოგადი მიმართულება მასზე საუბრობს როგორც ავანტიურისტი და ნაძირალა. და რომანის კითხვისას არ შეიძლება პატივი არ მივაგოთ თეკერეის ოსტატობას, რომელიც ამ სახის პიროვნებას ჭეშმარიტად და ნათლად ასახავდა.

თეკერეის ადრეულმა ნამუშევრებმა, რომლებშიც იგი მოქმედებდა როგორც ბურჟუაზიული საზოგადოებისა და მისი მორალის კრიტიკოსი, მოამზადა მწერლის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნივთების გამოჩენა: სნობების წიგნი (1846-1847) და მისი რეალისტური ნაწარმოების მწვერვალი - რომანი Vanity Fair (Vanity Fair. A Novel Without a Him, 1848). ჩარტისტული მოძრაობის აღზევების დროს შექმნილ ამ ნაწარმოებებში თეკერეის სოციალური კრიტიკა, მისი რეალისტური განზოგადება და სატირული ოსტატობა უდიდეს ძალას აღწევს.

თეკერიმ დაიჭირა კავშირი მისი თანამედროვე საზოგადოების ადამიანებს შორის, რომელიც დაფუძნებულია "უგულო სუფთა სისხლის" საფუძველზე, ფულის ჯადოსნურ ძალაზე. ეს საზოგადოება მის ნამუშევრებში უზარმაზარ ბაზრობად გვევლინება, სადაც ყველაფერი იყიდება და ყველაფერი ყიდულობს. ჭეშმარიტად ასახავდა ინგლისელი ბურჟუას საზიზღარი სახეს, თეკერეის არ ჰქონდა ილუზია, ისევე როგორც დიკენსი, მისი კეთილ და სიმპათიურ ადამიანად გადაქცევის შესაძლებლობის შესახებ. თეკერეი ოდნავ განსხვავებული ტიპის მწერალია. მასში დომინირებს სატირიკოსი და სოციალური ბრალდებული. მისთვის მთავარია ცხოვრების მკაცრი ჭეშმარიტების გამჟღავნება ყოველგვარი შემკულობისა და ილუზიების გარეშე.

სნობების წიგნი დაწერილია ესეების სახით თანამედროვე საზოგადოების ცხოვრებაზე. ერთად აღებული, ისინი ქმნიან ინგლისური რეალობის ფართო და ექსპრესიულ სურათს. თითოეულ მათგანში თავისი თანამემამულეების საზოგადოებრივი თუ პირადი ცხოვრების გარკვეულ, კონკრეტულ ფენომენზე გადაქცევა, მწერალი ამ ფენომენებს ერთ სატირულ ტილოში აერთიანებს.

სიტყვა „სნობს“ და „სნობიზმის“ ცნებას თაკერის შემოქმედებაში კარგად გამოხატული სოციალურ-კრიტიკული მნიშვნელობა აქვს. თაკერი განსაზღვრავს სნობს, როგორც ადამიანს, რომელიც აღტაცებით უყურებს ზევით და ზიზღით. ეს სიტყვა გადმოსცემს არისტოკრატიის უცენზურო აღფრთოვანებას და ინგლისელ ბურჟუას დამახასიათებელ არასრულფასოვნების მიმართ ზიზღისმომგვრელ დამოკიდებულებას. თუმცა „სნობიზმის“ ცნება ამით არ შემოიფარგლება. ის ბევრად უფრო ფართოა და მოიცავს ბურჟუაზიული მანკიერებების მთელ მრავალფეროვნებას - სიხარბეს, მტაცებლობას, თვალთმაქცობას, ამპარტავნებას, თვალთმაქცობას. თეკერეისთვის სნობი არის "ის, ვინც ძირეულად ქედს იხრის ბოროტი ფენომენის წინაშე". თეკერი პოულობს სნობებს ცხოვრების ყველა სფეროში. ის ქმნის სნობი არისტოკრატების გამოსახულებებს, მათი სიდიადის სიმაღლიდან ზიზღით უყურებენ მათ, ვინც მათ წინ ითმენს; წერს ბრიტანელი სამხედრო სნობების, სასულიერო სნობების და ქალაქის სნობების, ლიტერატურული სნობების შესახებ. ამ გრძელი კიბის უმაღლეს საფეხურს „ძლიერი სნობები“ უჭირავთ.

ნარკვევში "სამეფო სნობი" კვლავ ჩნდება გიორგი IV-ის გამოსახულება, გამოყვანილი "გორგია" სახელით და ბრენტფორდის გამოგონილი სამეფოს მმართველად წოდებული. ავტორი გვთავაზობს ამ მეფის ქანდაკებას ფეხით კაცის ოთახში დადგეს და მისი გამოსახვა ჭრის დროს, რადგან ამ ხელოვნებაში „მას არ იცოდა თანაბარი“.

სნობების წიგნმა მოამზადა რომანის Vanity Fair გამოჩენა. რომანის სათაურია Vanity Fair. რომანი გმირის გარეშე“ - ნასესხებია ჯონ ბუნიანის „პილიგრიმის პროგრესიდან“, რომელმაც შექმნა ამქვეყნიური ამაოების ბაზრის ალეგორიული სურათი. „Vanity Fair“ თაკერიმ უწოდა თავისი დროის ბურჟუაზიულ-არისტოკრატიულ საზოგადოებას და შეადარა თავისი თანამედროვე ინგლისი უზარმაზარ ბაზრობას.

ბურჟუაზიული ბიზნესმენები და მემამულეები, პარლამენტის წევრები და დიპლომატები, კეთილშობილი ბატონები და ჩინოვნიკები გრძელ რიგზე გადიან მკითხველის წინაშე. ყველა მათგანი ცხოვრობს „ამაოების ბაზრობის“ არაადამიანური კანონებით. თეკერეის რომანში მასალის წარმოდგენის ფორმა ძალიან თავისებურია. ის თავისი მოთხრობის მსახიობებს თოჯინებს ადარებს, საკუთარ თავს კი თოჯინას, რომელიც მათ მოძრაობაში აყენებს. თოჯინა აკეთებს კომენტარებს თოჯინების გმირებზე, იძლევა შეფასებებს და არაერთ გადახვევებში გამოთქვამს მოსაზრებებს. "თოჯინების" თაკერის ხელოვნება იმდენად დიდია, რომ ის გიბიძგებთ დაივიწყოთ მისი არჩეული ტექნიკის პირობითობა და მისი ნების მორჩილი თოჯინების თამაშში საშუალებას გაძლევთ ნახოთ ხალხის რეალური ურთიერთობები და მე -19 საუკუნის ადათები. ავტორის კომენტარები რომანის სატირული განზრახვის გამოვლენას ემსახურება.

თეკერეის რომანის ჟანრი შეიძლება განისაზღვროს, როგორც ქრონიკული რომანი. მასში რამდენიმე ათეული წელია ნაჩვენები გმირების ცხოვრება - ახალგაზრდობიდან სიბერემდე. კომპოზიციური თვალსაზრისით, თეკერეის რომანები ინგლისური რეალიზმის მნიშვნელოვანი მიღწევაა. მის განვითარებაში ცხოვრების გადმოცემის უნარი, პერსონაჟის ჩამოყალიბების პროცესის გამოვლენა და მისი სოციალური გარემოს პირობითობის ჩვენება - ეს ყველაფერი მოწმობს მწერლის ნიჭის დიდ სიძლიერეს.

მწერალი ორი ახალგაზრდა გოგონას, ორი მეგობრის - ბეკი შარპისა და ემილია სედლის ბედზე ამახვილებს ყურადღებას. ორივე ამთავრებს ერთი და იმავე სკოლა-ინტერნატს. აქედან იწყება რომანი: პანსიონის კარები შეყვარებულების უკან იკეტება, ისინი შედიან ცხოვრებაში. მაგრამ ბედი, რომელიც მათ ელის, განსხვავებულია. ემილია სედლი მდიდარი მშობლების ქალიშვილია, რომელიც იზრუნებს მისი ბედის მოწესრიგებაზე, ბეკი შარპი ობოლია, მის ბედზე არავინ ზრუნავს საკუთარი თავის გარდა. პანსიონატის დატოვების მომენტი მისი ცხოვრების ადგილისთვის რთული ბრძოლის დასაწყისია. და ამ ბრძოლისთვის ის შეიარაღებულია საჭირო იარაღით. ის არ ჩერდება ინტრიგებზე ან უპატივცემულო ქმედებებზე, თუ მხოლოდ სასურველი მიზნის მისაღწევად: იყოს მდიდარი, გაბრწყინდეს საზოგადოებაში, იცხოვროს საკუთარი სიამოვნებისთვის. ბეკი ეგოისტი და სასტიკი, უგულო და ამაოა. თეკერეი დაუნდობელია ამ ჭკვიანი ავანტიურისტის თავგადასავლების ასახვაში, მაგრამ ამავდროულად, თავისი მუშაობის მთელი ლოგიკით, დამაჯერებლად ამტკიცებს, რომ მის ირგვლივ ადამიანები უკეთესები არ არიან. ბევრი სხვასგან განსხვავებით, ბეკი მოკლებულია ფარისევლობას. ფხიზლად განსჯის გარშემომყოფებს, ის თვალებს არ ხუჭავს საკუთარ ქმედებებზე. მან კარგად იცის, რომ მხოლოდ ფული დაეხმარება მას საზოგადოებაში სასურველი ადგილის დაკავებაში და ფულის გულისთვის მზადაა ყველაფრისთვის.

რებეკა შარპისგან განსხვავებით, ემილია სედლი სათნო და პატივსაცემი არსებაა. თუმცა, ანგელოზური ემილიას აღწერილობებში არის დაუფარავი ირონია. ემილია შეზღუდული და უმნიშვნელოა, თანაც ის არანაკლებ ეგოისტია, ვიდრე ბაზრობის ჯიხურში წარმოდგენის რომელიმე მონაწილე.

რომანის კომპოზიციის ორმაგობამ - ემილიას ხაზი, რომელიც ეკუთვნის ბურჟუაზიულ წრეებს, და რებეკას ხაზი, რომელიც ცდილობს შეუერთდეს არისტოკრატიულ სფეროებს - გაუხსნა თაკერის შესაძლებლობა შექმნას ინგლისური ცხოვრების ფართო პანორამა. სადლიებისა და ვაჭარი ოსბორნის ოჯახები წარმოადგენენ ბურჟუაზიულ წრეებს. სედლის დანგრევა იწვევს მის მდიდარ ნათესავს ოსბორნს, რომ ზურგი აქციოს მას. სედლი სხვების ყურადღებითა და პატივისცემით სარგებლობდა მხოლოდ მანამ, სანამ ფული ჰქონდა.

ემილია, რომელმაც ქონება დაკარგა, ასევე ზღვაზე გადააგდეს. მხოლოდ სიმამრისგან მიღებული მემკვიდრეობა ეხმარება მას დაიბრუნოს ადგილი ბურჟუაზიული სნობების სამყაროში. სნობთა საზოგადოების კანონების მიხედვით, ემილიას ქმარი, ჯორჯ ოსბორნი ცხოვრობს. ის ფუჭია, ეძებს კავშირს გავლენიან ადამიანებთან და არ ითვალისწინებს მათ, ვინც მის პოზიციაზე დაბალია საზოგადოებაში. ცარიელი და ვიწრო მოაზროვნე, ეგოისტი და აღზრდით განებივრებული გიორგი ცხოვრობს მარტივად და დაუფიქრებლად, მხოლოდ საკუთარ კომფორტსა და სიამოვნებაზე ზრუნავს.

რომანს აქვს არისტოკრატების სურათების გალერეა. ესენი არიან კროულის ოჯახის მრავალრიცხოვანი წევრები: მიწის მესაკუთრე პიტ კროული, უცოდინარი და უხეში, „რომელიც ვერ წერს სწორად და არასდროს უცდია რაიმეს წაკითხვა“, რომელმაც არ იცოდა „არანაირი მღელვარება და სიხარული, გარდა ბინძურისა და ვულგარულისა“; მისი ვაჟები და მისი ძმა ბუტე კროული; უზარმაზარი სიმდიდრის მფლობელი, მოხუცებული მისის კროული, რომლის მემკვიდრეობის მოლოდინში მისი ნათესავები ჩხუბობენ. ტიტულოვანი თავადაზნაურობის ამ სამყაროში, გაანგარიშება, თვალთმაქცობა, მლიქვნელობა აპრობირებული იარაღია კეთილდღეობისთვის ბრძოლაში.

ეგოისტური ინტერესები და ძირეული მოტივები ახლო ადამიანებს მტრებად აქცევს; ფულის გულისთვის ყოველი კროული მზადაა კონკურენტს ყელი უკბინოს. არისტოკრატ სნობებს შორის არის მარკიზ სტეინი. ეს მოხუცი დიდგვაროვანი, ცინიკოსი და ინტელექტუალური, მმართველი კლასების წარმომადგენლის მაგალითია ძვლების ტვინმდე გახრწნილი. ეს არის ბნელი წარსულის და ქურდული ჩვევების მქონე ადამიანი. მაგრამ მან მოახერხა ტიტულის მოპოვება და უზარმაზარი სიმდიდრე, დაქორწინდა დიდგვაროვან არისტოკრატზე და ითვლება საზოგადოების საყრდენად. მარკიზ სტეინის სიმდიდრის სიდიდე შეესაბამება მისი ბოროტების ხარისხს.

რომანი „Vanity Fair“ მოიცავს ისტორიაში შემოსულ მოვლენებს. რომანის გმირების ბედი უკავშირდება ვატერლოოს ბრძოლას, რომელიც მოხდა 1815 წლის 18 ივნისს, რის შედეგადაც, ველინგტონისა და ბლუჩერის მეთაურობით, ინგლის-ჰოლანდიისა და პრუსიის ჯარების თავდასხმის შედეგად, ნაპოლეონ I-ის არმია დამარცხდა და ის თვითონ იძულებული გახდა მეორედ დაეტოვებინა ტახტი.

რომანში ყოველდღიური სცენები ენაცვლება სამხედრო ეპიზოდებს, იკვეთება ომის თემა და მშვიდობის თემა. ”ჩვენი ისტორია, - წერს თეკერი, - მოულოდნელად მოხვდება ცნობილი ადამიანებისა და მოვლენების წრეში და კონტაქტში მოდის ისტორიასთან. და ამავე დროს, ის აცხადებს: „ჩვენ არ ვაპირებთ პრეტენზიას, რომ ვირიცხოთ სამხედრო რომანების ავტორთა რიგებში. ჩვენი ადგილი არამებრძოლთა შორისაა“. კითხვა, არის თუ არა Vanity Fair ისტორიული რომანი, არაერთხელ დაისვა მკვლევარების მიერ. ამ მხრივ, მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, თუ როგორ ესმოდა თავად თეკერეი რომანის ამოცანებს, როგორია მისი შეხედულებები ისტორიაზე და როგორია მისი შემოქმედების მხატვრული ისტორიიზმი.

თეკერეის რომანი არის გარკვეული ეპოქის მანერების ისტორია. მას აინტერესებს ისტორიული მოვლენების სოციალურ, პოლიტიკურ და პირად ცხოვრებაზე გავლენის პრობლემა. როგორც რეალისტი, ის იყენებს ისტორიული და სოციალური დეტერმინიზმის პრინციპს მორებისა და პერსონაჟების გამოსახატავად. ჭეშმარიტად ისტორიული თაკერი მიიჩნევდა ისეთ ნამუშევრებს, რომლებიც შეესაბამება "ეპოქის სულს", ავლენს მის ორიგინალობას, შეიცავს საზოგადოების ცხოვრების ნამდვილ სურათებს, აძლევს ნამდვილ და ნათელ წარმოდგენას მათი დროის ჩვეულებებისა და ზნეობის შესახებ. სწორედ ამ თვალსაზრისით განიხილავს ის ფილდინგის, სმოლეტისა და დიკენსის ისტორიულ რომანებს. ამ მხრივ რომანს „Vanity Fair“ ისტორიულიც შეიძლება ვუწოდოთ.

თეკერეი დაინტერესებულია ადამიანის შესწავლით საზოგადოებასთან და ისტორიასთან ურთიერთობაში. თუმცა, მისი ინტერპრეტაციით, ისტორია კარგავს თავის გმირულ ხასიათს, რაც გამომდინარეობს, ერთის მხრივ, თაკერის დამახასიათებელი უარის თქმის გაგებაზე ისტორიის, როგორც „გმირების“ აქტისა და, მეორე მხრივ, სურვილისგან, თავი აარიდოს პოპულარულ მოძრაობებს. თეკერეის რომანებში ხალხის თემა არ არის და ამ მხრივ ის უოლტერ სკოტს ჩამოუვარდება. თეკერეის თვალში, პირადი ცხოვრების მოვლენები არანაკლებ მნიშვნელოვანია, ვიდრე ძირითადი სამხედრო ბრძოლები, და გამორჩეული ადამიანის ბედს შეუძლია უფრო მეტი თქვას მისი ეპოქის შესახებ, ვიდრე დიდი მეთაურის საქმეების გრძელვადიანი აღწერა. თეკერი უარს ამბობს ომის ყოველგვარ რომანტიზებაზე. მას აინტერესებს არა იმდენად საბრძოლო სცენები, რამდენადაც ის, რაც ხდება უკანა მხარეს. სწორედ ამიტომ იგი განსაზღვრავს თავის პოზიციას რომანში, როგორც „ადგილი არამეომართა შორის“. თაკერი ცდილობს თავისი ყურადღება დაუთმოს „ქრონიკას“ პირველ რიგში იმ ადამიანებს, რომლებიც არ არიან დიდ მოვლენებში უშუალო მონაწილეები, თუმცა მომხდარის შედეგები განსაზღვრავს მათ ბედს.

სწორედ ამ გეგმაში ვითარდება ემილიას ხაზი Vanity Fair-ში – „პატარა ემილია“, – „ომის ღარიბი, უდანაშაულო მსხვერპლი“. "მძიმედ დაჭრილი არც ერთი მამაკაცი... მასზე მეტად არ განიცადა". ემილიას არ ესმის რა ხდება, „გამარჯვება თუ დამარცხება მისთვის ერთი და იგივეა; მას აწუხებს საყვარელი ადამიანის ბედი. ეს მოკრძალებული და შეუმჩნეველი არსება თაკერი აერთიანებს მომხდარის ტრაგიკომედიაში. რომანის თავების სათაურები მნიშვნელოვნად და ამავდროულად ირონიულად ჟღერს - „ემილია ჩადის თავის პოლკში“, „ემილია შემოიჭრება ნიდერლანდებში“. თუმცა, ომის ტრაგიკულ შედეგებთან დაკავშირებული ეპიზოდები სულ სხვა ელფერს იძენს. "ემილია ილოცა გიორგისთვის და ის პირქვე დაწვა - მკვდარი, გულში გასროლილი."

ბრძოლის სცენები და მათ წინა ეპიზოდები თეკერეიმ სატირული და ირონიული სახით დაწერა. ასეთია სიამოვნების ბურთებისა და გაუთავებელი გართობების სურათები, რომლებიც თავს იწონებენ კეთილშობილ ბატონებსა და ქალბატონებს, რომლებიც აღმოჩნდებიან ბრიუსელში გადამწყვეტი ბრძოლის წინა დღეს, ასევე კაუსტიკური და დამცინავი შენიშვნები სამხედრო ლიდერების შესახებ. და ამავდროულად, თაკერი მტკიცედ გმობს ომის არაადამიანურობასა და სისულელეს. მისი შედეგები საშინელი და დამღუპველია. ბელგიის მწვანე მინდვრები, მსუქანი საძოვრები "ივსებოდა ასობით წითელი უნიფორმით" - და ავტორის აღფრთოვანებული გაფრთხილება მაშინვე ჟღერს: "ამასობაში, ნაპოლეონმა, სასაზღვრო ციხესიმაგრეების ფარს მიღმა მიმალული, მოამზადა შეტევა, რომელიც უნდა ჩაძირულიყო ამ მშვიდობიანი ხალხისთვის. რისხვის და სისხლის უფსკრულში და ბევრი მათგანი სიკვდილით დასრულდება“.

ომის მრავალი მსხვერპლიდან ერთ-ერთია ჯორჯ ოსბორნი. ის იწყებს რომანტიკული ილუზიებით სავსე სამხედრო მოგზაურობას. ომი მისთვის საინტერესო გატარებას ეჩვენება. „სისხლი ღრიალებდა მის ტაძრებში, ლოყები ეწვოდა: დიდი ომის თამაში იწყებოდა და ის იყო მისი ერთ-ერთი მონაწილე. რა ეჭვების, იმედებისა და სიამოვნების მორევია! რამდენია სასწორზე! ამასთან შედარებით, ყველა აზარტული თამაში, რომელიც მას ოდესმე უთამაშია“. ჯორჯი დაიღუპა ვატერლოოს ბრძოლაში. მისი ბედი ათასობით სხვამ გაიზიარა. "გავა საუკუნეები", - ამბობს ავტორი, "და ჩვენ, ფრანგები და ბრიტანელები, განვაგრძობთ ერთმანეთის მოკვლას, თავად ეშმაკის მიერ დაწერილი საპატიო კოდექსის მიხედვით". ეს სიტყვები გამოხატავს აზრს, რომ ომი Vanity Fair-ის სამყაროს „ეშმაკის კოდექსის“ ერთ-ერთი კანონია.

Vanity Fair-ს ქვესათაური აქვს "რომანი გმირის გარეშე". თეკერეი ოსბორნსა და კროულის შორის კარგი გმირის პოვნა შეუძლებელია. თუმცა, დიკენსისგან განსხვავებით, ის თავის რომანში ხალხიდან არ შემოაქვს და არ უპირისპირებს ბურჟუაზიის ეგოისტურ სამყაროს უბრალო ადამიანს. და ამავე დროს, ის არ ამბობს უარს ზნეობრივი სიწმინდისა და პატიოსნების პრინციპების დადებით პრინციპებად სრულად დამტკიცებაზე. მათ კაპიტანი დობინი ატარებს. Vanity Fair-ის ციკლში ის ერთადერთია, ვინც ინარჩუნებს სიკეთეს და პასუხისმგებლობას, თავგანწირვას და მოკრძალებას.

კარგი გმირის პრობლემა თეკერეისთვის გადაუჭრელ სირთულეს წარმოადგენდა. ის თავის მთავარ ამოცანას ხედავს „სიმართლის გრძნობის რაც შეიძლება ზუსტად რეპროდუცირებაში“. ის არ მიისწრაფვის გაზვიადებისკენ და დიკენსისგან განსხვავებით თავს არიდებს ჰიპერბოლის გამოყენებას. ის არ არის მიდრეკილი, რომ ადამიანი წარმოაჩინოს არც ყბადაღებულ ბოროტმოქმედად და არც იდეალურ არსებად. მისთვის მნიშვნელოვანია გამოავლინოს ადამიანის ხასიათში სხვადასხვა პრინციპების ურთიერთქმედების სირთულე, გაიგოს მიზეზები, რომლებიც მას ამა თუ იმ ქმედების ჩადენაში აიძულებს. და, ცხადია, ზუსტად იმის გამო, რომ ყველა ადამიანი, სათნოებასთან ერთად, ნაკლოვანებებს შეიცავს, თეკერეი თავს არიდებს მისი რომანის რომელიმე პერსონაჟს „გმირად“, ყოველმხრივ იდეალურ პიროვნებად უწოდებს. მისი აზრით, ასეთი ადამიანები არ არსებობენ, თუმცა ისინი გამოჩნდნენ დიკენსის რომანებში - ნიკოლას ნიკლბი, უოლტერ გეი, კარგი ძმები Cheeryble და ბევრი საყვარელი ახალგაზრდა გოგონა.

„მოდით, არ გვყავდეს გმირი, მაგრამ თავს ვითომ ჰეროინი გვყავს“, - ამბობს თეკერი ბეკი შარპზე მხედველობაში. თუმცა ეს სიტყვები ირონიით არის გამსჭვალული. ბეკის აქვს ინტელექტი, ენერგია, ხასიათის სიმტკიცე, მარაგი და სილამაზე; მაგრამ მისი მწვანე თვალებიდან და დაუძლეველი ღიმილით საშინელი ხდება; ბეკი არის მოღალატე, თვალთმაქცური, ხარბი, აუცილებლად უნდა იყოს მდიდარი და „პატივცემული“. თავისი მიზნის მისაღწევად, ბეკი აწყობს სამართლიან კარუსელს, მაგრამ რებეკა შარპი არ შეიძლება იყოს ნამდვილი გმირი ადამიანური, მორალური თვალსაზრისით. Vanity Fair-ის ციკლში ერთადერთი, ვინც ინარჩუნებს სიკეთეს და პასუხისმგებლობას, თავგანწირვას და მოკრძალებას, არის უილიამ დობინი, "კარგი დობინი", თავგანწირვით მოსიყვარულე ემილია, რომელიც ჩქარობს მათ დასახმარებლად, ვისაც სჭირდება. თეკერი თანაუგრძნობს დობინს, მაგრამ არ თვლის მას გმირად. დობინის გამოსახულება, ისევე როგორც ყველა სხვა, დაკავშირებულია რომანში გაჟღერებულ „ამაოებათა ამაოების“ თემასთან. მისი სიყვარული შეზღუდულ და ეგოისტ ქალს ეძლევა, მისი მისწრაფებები ცარიელი და ამაოა, მისი იმედგაცრუება გარდაუვალია.

დიკენსის მინიშნების გარეშე, თეკერი საუბრობს რომანისტთა ტენდენციაზე, დაასრულონ რომანები გმირების ბედნიერი ქორწინების იმიჯით. „როდესაც გმირი და ჰეროინი კვეთენ ქორწინების ზღურბლს, - წერს ის Vanity Fair-ში, - რომანისტი, როგორც წესი, ფარდას აგდებს, თითქოს დრამა უკვე გათამაშებული იყოს, თითქოს ეჭვები და მხიარული, ის რჩება მხოლოდ, ჩახუტებული, მშვიდად გაემართოს სიბერისკენ, ბედნიერებითა და სრული კმაყოფილებით ტკბობისას. თეკერი თავის რომანს სხვანაირად აშენებს. ის მკითხველებს ამელია სედლისა და ბეკი შარპის რთულ ოჯახურ ცხოვრებაში გადაჰყავს. რომანის ბედნიერი დასასრული, თეკერეის თქმით, მხოლოდ ატყუებს მკითხველს. მისი დასკვნები ცხოვრების შესახებ გაცილებით უიმედოა. ის ამთავრებს რომანს Vanity Fair სიტყვებით: „აჰ, Vanitas Vanitatum. ვინ არის ჩვენ შორის ბედნიერი ამქვეყნად? ჩვენგან ვინ იღებს იმას, რასაც გული სწყურია და მიღებულს არ სწყურია მეტი? მოდით, ბავშვებო, თოჯინები შევკრიბოთ და დავხუროთ უჯრა, რადგან ჩვენი წარმოდგენა დასრულდა."

თეკერეიმ გამოიყენა ინოვაციური მეთოდი ავტორის გამოსახულების ჩართვის რომანის გამოსახულების სისტემაში, დააკვირდა რა ხდება და კომენტარს აკეთებდა გმირების მოვლენებზე, მოქმედებებზე, განსჯაზე. ავტორის კომენტარი ხელს უწყობს თოჯინების თეატრის სცენაზე მომხდარი ყველა სასაცილო, მახინჯი, აბსურდული და საცოდავი რამის გამოვლენას, აძლიერებს რომანის სატირულ ჟღერადობას. ავტორის გადახრები, რომლებიც რომანში ძალიან ბევრია, სოციალური და მორალური მანკიერებების გამოვლენას ემსახურება.

თეკერეის, როგორც რეალისტისა და სატირის ოსტატობა გამოიხატება მის რომანებში 50-იანი წლების პირველი ნახევრის - პენდენისის ისტორიაში (პენდენისის ისტორია, 1850 წ.) და ნიუკომსში (ახლები. ყველაზე პატივცემული ოჯახის მოგონებები, 1855 წ.) . ამ რომანებში თეკერი ცდილობს პოზიტიური გმირის პოვნა სწორედ იმ გარემოში, სადაც მან ადრე უარყო ასეთი გმირის დასახელების შესაძლებლობა. რეალისტური ირონია და ბრალმდებელი პათოსი ჩახშობილია შემრიგებლური მოტივებით.

1950-იან წლებში თეკერიმ გამოაქვეყნა ისტორიული რომანები: ჰენრი ესმონდის ისტორია (1852) და ვირჯინიელები, ბოლო საუკუნის ზღაპარი (1857-1859). ამავდროულად, მისი ლექციები - "ოთხი გიორგი" (The Four Georges, 1855-1856) და "The English Humorists of the Eighteenth Century" (The English Humourists of the Eighteenth Century, 1851, pub. in 1853).

ჰენრი ესმონდის ისტორია ამ ნაშრომებიდან ყველაზე მნიშვნელოვანია. რომანში აღწერილი მოვლენები მე-18 საუკუნის დასაწყისში ვითარდება. რომანი დაწერილია გმირის ჰენრი ესმონდის მემუარის სახით. დეტალურად, უამრავი საინტერესო ისტორიული და ყოველდღიური დეტალებით, იხსნება ჰენრი ესმონდის ცხოვრების ისტორია. ბავშვობა გაატარა ძველ ციხესიმაგრეში ლორდ კასტლვუდის ოჯახში, უნივერსიტეტში, სადაც ესმონდი ემზადება სულიერი კარიერისთვის დაეთმო, ციხეში, სადაც ის ჩააგდეს დუელში მონაწილეობისთვის, ესპანეთის მემკვიდრეობის ომში ბრძოლისთვის, გაცნობა ინგლისის პოლიტიკური და ლიტერატურული წრეების წარმომადგენლები - ყველა ეს მოვლენა აღწერილია რეალისტური ავთენტურობის დიდი ძალით. ესმონდის ფიგურა საინტერესოა მისი პიროვნების თავისებურებების გამოვლენითაც. ეს არის მამაცი, უინტერესო და მომხიბვლელი ადამიანი, რომელსაც შეუძლია ძლიერი გრძნობები და კეთილშობილური საქმეები. რომანში ღრმად და ფსიქოლოგიურად დამაჯერებლად არის განვითარებული ესმონდის ურთიერთობა ქასლვუდის ოჯახის წევრებთან - განსაკუთრებით ლედი კასლვუდთან და მის ქალიშვილ ბეატრისთან.

ესმონდის მონაწილეობა ეპოქის პოლიტიკურ ცხოვრებაში მთავრდება ჩარლზ სტიუარტის ტახტზე ამაღლების წარუმატებელი მცდელობით. ესმონდის ძალისხმევა უშედეგოა, მისი გეგმები მარცხდება; ამის მიზეზი მეტწილად არის სავარაუდო მემკვიდრის უღირსი და არასერიოზული საქციელი, რომელიც სასიყვარულო ურთიერთობამ გაიტაცა იმ მომენტში, როდესაც საჭირო იყო მოქმედება. ყველაფერში იმედგაცრუებული ესმონდი გადაწყვეტს გადავიდეს ამერიკაში, ვირჯინიაში. სევდიანი, მტკივნეული ნოტები განსაზღვრავს რომანის ფინალის ხმას. ვირჯინიელები მოგვითხრობს ესმონდის შვილიშვილებზე, რომლებიც დაიბადა და გაიზარდა ვირჯინიაში.

ისტორიული თემის განვითარება თეკერეი პოლემიკურად ახორციელებს ოფიციალურ ბურჟუაზიულ ისტორიოგრაფიასთან მიმართებაში, რომელიც წარმოდგენილია გიზოსა და მაკოლეის ნაშრომებით. თეკერეის ისტორიული კონცეფცია ეფუძნება მის დემოკრატიზმს. მწერალი აკრიტიკებს მმართველ საპარლამენტო პარტიებს, ბრიტანეთის კონსტიტუციურ მონარქიას, გმობს აგრესიულ და კოლონიალურ ომებს და წერს მმართველი წრეების პოლიტიკის მტრულ დამოკიდებულებაზე ხალხის ინტერესებისადმი.

თუმცა, ამავე დროს, როგორც თავად თეკერი, ასევე მისი გმირი (ჰენრი ესმონდი) დარწმუნებულნი არიან იმ გზის გარდაუვალობაში, რომლითაც მიმდინარეობს ინგლისის ისტორიული განვითარება. ამას უკავშირდება ისტორიულ თემაზე მისი ნაწარმოებების შემრიგებლური მოტივები. სწორედ სტოიკური შერიგების პოზიციას იკავებს ჰენრი ესმონდი პოლიტიკურ ბრძოლაში მრავალწლიანი მონაწილეობის შემდეგ.

თეკერი მსოფლიო ლიტერატურის ისტორიაში შევიდა, როგორც Vanity Fair-ის, ერთ-ერთი საუკეთესო შემქმნელი სატირული ნაწარმოებებიინგლისური კრიტიკული რეალიზმი.