Санал болгож буй эссений сэдвүүдээс зөвхөн НЭГ (2.1–2.4)-ийг сонгоно уу. Хариултын хуудсанд сонгосон сэдвийнхээ дугаарыг зааж, дараа нь дор хаяж 200 үгтэй эссэ бичнэ үү (хэрэв эссэ 150 үгээс бага бол 0 оноогоор үнэлнэ).
Зохиогчийн байр сууринд найдах (дууны үгийн талаархи эссэ, зохиогчийн санаа бодлыг харгалзан үзэх), өөрийн үзэл бодлыг томъёол. Уран зохиолын бүтээлүүд дээр үндэслэн диссертацаа маргадаг (дууны үгийн тухай эссэ бичихдээ дор хаяж хоёр шүлэгт дүн шинжилгээ хийх ёстой). Бүтээлд дүн шинжилгээ хийхдээ уран зохиол-онолын ойлголтуудыг ашиглах. Эссений найрлагыг анхаарч үзээрэй. Үг хэлэх дүрмийг баримтлан эссэгээ ойлгомжтой, гаргацтай бичээрэй.
2.1 Н.В.Гоголийн "Үхсэн сүнснүүд" шүлэг дэх албан тушаалтнуудын егөөдөл.
2.2 Ф.И.Тютчев шүлгүүддээ ямар философийн асуултуудыг боддог вэ?
2.3 В.Г.Белинский Евгений Онегинийг яагаад “санаагvй эгоист” гэж нэрлэсэн бэ? (А.С. Пушкиний "Евгений Онегин" романы дагуу).
2.4 20-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын яруу найрагчдын дууны үг дэх дайн. (Оюутны сонгосон яруу найрагчдын нэгний шүлгийн жишээн дээр).
2.5. Дотоод, гадаадын уран зохиолын ямар зохиолууд танд хамааралтай вэ, яагаад? (Нэг эсвэл хоёр бүтээлд дүн шинжилгээ хийсэн.)
Тайлбар.
Эссений талаархи сэтгэгдэл
2.1. Н.В.Гоголийн "Үхсэн сүнснүүд" шүлэг дэх албан тушаалтнуудын хошигнолыг буруутгах.
"Албан тушаалтан" гэсэн нэр томъёо нь хуучин Оросын "эрүү" гэсэн үгнээс гаралтай бөгөөд "эгнээ, дэг журам" гэсэн утгатай. тогтоосон дэг журам(зөрчил нь уур хилэн юм). Гэвч эдгээр үнэт зүйлс одоо мартагдсан. Бидний үзэж байгаагаар цол гэдэг нь тодорхой албан тушаалд ажиллах боломжийг олгодог цол юм. Тиймээс хүнд суртал (түүний орчин үеийн ижил утгатай хүнд суртал) нь оффисын ажил эрхэлдэг, систем дэх гүйцэтгэх чиг үүргийг гүйцэтгэдэг хүмүүсийн ангилал юм. засгийн газрын хяналтанд байдаг. Албан ёсны бүх илрэлийг Гоголь Үхсэн сүнснүүдийн хуудсан дээр харуулсан.
"Үхсэн сүнснүүд" шүлэг нь Орос, түүний ард түмний хувь заяаны тухай өршөөлгүй хошигнол, зохиолчийн гүн ухааны эргэцүүлэлийг нэгтгэсэн цогц бүтээл юм. Аймгийн хотын амьдралыг Чичиковын ойлголт, зохиолчийн уянгын ухралтаар харуулсан болно. Албаныхан бол аймгийн хотын оршин суугчдын хувь заяаг шийддэг нэгэн төрөл юм. Аливаа жижиг асуудлын шийдэл нь тэднээс хамаарна. Гэтэл хотод авлигагүй хэрэг нэг ч байхгүй. Хотод хээл хахууль, бусдын эд хөрөнгийг шамшигдуулах, дээрэмдэх гэмт хэрэг тогтмол бөгөөд өргөн тархсан үзэгдэл юм. "Ард түмний үйлчлэгчид" үнэхээр "хайрласан эх орон"-ынхоо зардлаар өргөнөөр амьдрах хүсэлтэй байгаагаа санал нэгтэй илэрхийлж байна. Цагдаагийн дарга загасны эгнээний хажуугаар өнгөрч, нүдээ анивчихад л түүний ширээн дээр цагаан загас, хилэм, хулд загас, дарсан түрс, шинэхэн давсалсан түрс, майга, хилэм загас, бяслаг, утсан хэл, балик харагдана. загасны эгнээний тал. Бүх албан тушаалтнууд боловсролын түвшин доогуур байдаг. Гоголь тэднийг "илүү их эсвэл бага гэгээрсэн хүмүүс" гэж элэглэн ярьдаг, учир нь "зарим нь Карамзин уншсан, зарим нь "Московские ведомости"-г уншсан, зарим нь бүр юу ч уншаагүй ..." гэж зохиолч "зузаан, нимгэн" тухай бодохдоо харуулж байна. Аажмаар төрийн зүтгэлтнүүд "бүх нийтийн хүндэтгэлийг хүлээсний дараа албаа орхиж, алдар суут газрын эзэд, Оросын алдарт баар, зочломтгой ард түмэн болж, сайхан амьдарч, сайхан амьдарч байна." Энэхүү ухралт нь дээрэмчин түшмэдүүд болон Оросын "зочломтгой" баарнуудын талаар хоосон хошигнол, хоосон амьдралыг удирдаж, зорилгогүйгээр тэнгэрийг тамхи татдаг.
2.2. Ф.И.Тютчев шүлгүүддээ ямар философийн асуултуудыг боддог вэ?
Тютчевын яруу найраг сэтгэлгээгээр дүүрэн, гүн ухааны яруу найраг юм. Гэсэн хэдий ч Тютчев үндсэндээ зураач байсан. Яруу найргийн дүрслэлд тэрээр зөвхөн өөрийнхөөрөө бодож, дахин мэдэрсэн зүйлийг л өмсдөг байв. Түүний бүтээлч үйл явцын мөн чанарыг И.С.Тургенев төгс тодорхойлсон: “...түүний шүлэг бүр нэг бодлоор эхэлсэн боловч гүн гүнзгий мэдрэмж эсвэл хүчтэй сэтгэгдэлийн нөлөөн дор галын цэг мэт дүрэлзсэн бодол; Үүний үр дүнд ноён Тютчевын санаа нь уншигчдад хэзээ ч нүцгэн, хийсвэр харагдахгүй, харин сэтгэлийн ертөнц, байгалийн ертөнцөөс авсан дүр төрхтэй үргэлж нийлж, түүний гарал үүслийн шинж чанарыг шингээж өгдөг. энэ болон өөрөө түүн рүү салшгүй, салшгүй нэвтэрдэг.
2.3. В.Г.Белинский Евгений Онегинийг яагаад "мэдээгүй эгоист" гэж нэрлэсэн бэ? (А.С. Пушкиний "Евгений Онегин" романы дагуу).
А.С.Пушкиний ижил нэртэй романы баатар Евгений Онегин, В.Г.Белинский "сайн дураар зовсон эгоист" гэж нэрлэжээ, учир нь тэрээр оюун санааны болон оюуны баялаг чадавхитай тул өөрийн эзэмшсэн нийгэмд чадвараа ашиглаж чадахгүй байна. амьдрах.
Романдаа Пушкин асуулт тавьдаг: яагаад ийм зүйл болов? Үүнд хариулахын тулд яруу найрагч XIX зууны 10-20-иод оны эхэн үеийн залуу язгууртан Онегинийн хувийн шинж чанар, түүнийг төлөвшүүлсэн амьдрах орчныг судлах шаардлагатай байв. Тиймээс уг роман нь Евгений хүмүүжил, боловсролын талаар дэлгэрэнгүй өгүүлдэг бөгөөд энэ нь түүний хүрээний хүмүүсийн хувьд ердийн зүйл байв. Онегин дэлхийн шуугианд урам хугарч, амьдралын зорилгогүй байдал, түүнд сэтгэл хангалуун бус байдлаас үүдэлтэй "Оросын уйтгар гуниг" түүнд автжээ. Бодит байдалд ийм шүүмжлэлтэй хандах нь Евгений хүрээллийн ихэнх хүмүүсийнхээс дээгүүр тавьдаг. Онегин бол тухайн үеийнхээ дэвшилтэт үзэл санаатай ойр байсан нь дамжиггүй бөгөөд зөвхөн өөрийн эдлэн газар дээрээ "хорвэйг хуучин хураамжаар буулгаж, хөнгөн хуйвалдаанаар сольсон" нь дамжиггүй. Онегинийн бүхэл бүтэн бодол санаа, эргэцүүлэл нь тухайн үеийн уур амьсгал, сүнсийг тусгасан байдаг. Жишээлбэл, Онегин, Ленский нар Руссогийн "нийгмийн гэрээ", шинжлэх ухаан, шашин шүтлэг, ёс суртахууны асуудлууд, өөрөөр хэлбэл тухайн үеийн дэвшилтэт хүмүүсийн оюун санааг эзэлж байсан бүх зүйлийн талаар эргэцүүлэн боддог. Гэхдээ Евгений "хурц, сэрүүн оюун ухаан", түүний дэвшилтэт үзэл бодол, "гэрэлд" урам хугарах тухай ярихдаа Пушкин баатар ба түүнийг бүрдүүлсэн нийгмийн нарийн төвөгтэй харилцааг онцлон тэмдэглэв. Иймээс Онегинийг "өөрийн эрхгүй эгоист" гэж үзэж болно.
2.4. 20-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын яруу найрагчдын шүлэг дэх дайн. (Оюутны сонгосон яруу найрагчдын нэгний шүлгийн жишээн дээр).
Утга зохиол дөрвөн галт жилд их замыг туулсан. Дайны хоёр дахь өдөр “Правда” сонинд хэвлэгдсэн А.Сурковын “Бид ялалтад тангараглая”, Н.Асеевийн “Ялалт биднийх болно” эх оронч гэгээн шүлгүүдээс А.А. Твардовский дайны туршид бүтээсэн.
Их гүрний хатуу ширүүн жилүүдэд Эх орны дайнТвардовскийн дууны үг нь ихэнх зохиолчдын яруу найрагтай нийцдэг: цэргүүдийн эр зориг, арын үеийн баатарлаг байдал, хүүхдүүд хүртэл эдгээр үйл явдлаас холддоггүй. Энэ үеийн бүтээлч байдлын оргил нь "Василий Теркин" шүлэг бөгөөд дайны үеийн Оросын ард түмний сүнсний нэгэн төрлийн хөшөө юм.
Баруун эрэг дээрх взвод
Дайснаа үл тоомсорлохын тулд амьд, сайн!
Дэслэгч зөвхөн асууж байна
Тэнд гал асаа.
Мөн галын дараа
Босоод хөлөө сунгацгаая.
Тэнд юу байна, бид тахир дутуу болно
Бид шилжүүлэг хийж байна...
2.5. Та тусдаа хуудаснаас үнэгүй сэдвээр эссэ үзэх боломжтой.
"Ситир" гэдэг үг боловсролтой хүн бүрт танил байдаг. Гэхдээ хошигнол гэж юу вэ гэдгийг бүрэн ойлгоход тийм ч хялбар байдаггүй. Эцсийн эцэст, хошигнол бол урлаг, уран зохиолын салбараас гадна философи, улс төр, социологийн нэр томъёо юм.
Тэгвэл уран зохиол, урлагт хошигнол гэж юу вэ? Үүнийг ойлгохыг хичээцгээе.
Тодорхойлолт
Хошигнол нь үг хэллэг, хөгжим, дүрслэлийн хэрэгслээр нийгэм, хүний муу муухайг илчлэх (шоолох) үйлчилдэг тул ёс суртахууны ангилал юм. Тиймээс хошигнол нь номлол шиг харагддаггүй, хошин шог, инээдэмээр шингэлдэг. Уран сайхны хэрэгслээс хошин зохиолурлаг, уран зохиолд хэтрүүлэн ярих, ёжлох, элэглэл, элэглэл, гротескийг мөн ашигласан. Эдгээр нь уран сайхны харьцуулалт, хэтрүүлэг, тохуурхах хэрэгсэл юм.
Хэрэглээний жишээ
Уран зохиол дахь хошигнолын тод жишээ бол Ж.Свифт, М.Твен, М.Е.Салтыков-Щедрин, М.Зощенко, А.Аверченко нарын бүтээлүүд юм. Тайзан дээрх хошигнол (шоу бизнест) бол элэглэл уран бүтээлчид, хошин шүлгийн жүжигчид юм. Хэвлэлийн егөөдлийн сурах бичгийн жишээ бол Зөвлөлтийн хошин шогийн сэтгүүл Крокодил ба фельетон гэх мэт сэтгүүлзүйн төрөл юм. Кино урлаг дахь хошин урсгалын төлөөлөгчдийг Чарли Чаплин, Стэнли Кубрик гэж нэрлэж болно. Sex Pistols зэрэг орчин үеийн панк рок хамтлагууд ч уран бүтээлдээ хошигнолыг ашигладаг.
Тэгэхээр хошигнол гэж юу вэ? Энэ нэр томъёоны тодорхойлолтыг дараах байдлаар томъёолж болно: энэ нь хошин (уран сайхны) хэрэгслийн тусламжтайгаар янз бүрийн үзэгдлийг хурц бөгөөд тод үгүйсгэх явдал юм.
Зохиолч, яруу найрагчид, жүжгийн зохиолчид амьдралын хэвийн хөгжилд саад учруулдаг нийгэм, ёс суртахууны гажуудлыг уран сайхны үгийн хүчээр тохуурхсан олон тод хошин шогийн бүтээл туурвижээ. Муу, шударга бус явдлыг урлагаар няцаах нь эртний уламжлал бөгөөд хүн төрөлхтөн энэ замд асар их туршлага хуримтлуулсан байдаг.Муу, муу зүйлийг инээдтэй болгоно гэдэг нь үнэ цэнийг бууруулж, бууруулж, сөрөг шинж чанараас ангижрах хүслийг хүмүүст өдөөх гэсэн үг юм. Сатирик уран зохиол нь бусадтай адил хүмүүжлийн хүчтэй нөлөө үзүүлдэг боловч мэдээжийн хэрэг хүн бүр хошин шогийн баатрууд эсвэл үлгэрийн баатруудад өөрийгөө таних дургүй байдаг. Аливаа егөөдлийн бүтээл: үлгэр, инээдмийн, үлгэр, тууж нь өөрт тохирсон хэд хэдэн онцлог шинж чанартай байдаг. Нэгдүгээрт, энэ нь дүрсэлсэн зүйлийн уламжлалт байдлын маш том түвшин бөгөөд хошин урлагийн бүтээл дэх бодит ертөнцийн хувь хэмжээ өөрчлөгдөж, гажуудсан, сатирик зөвхөн зориудаар анхаарлаа хандуулдаг. сөрөг талуудбүтээлд хэтрүүлсэн, ихэвчлэн гайхалтай хэлбэрээр гарч ирдэг бодит байдал. Гоголын "Ерөнхий байцаагч" зохиолдоо зохиолч "Орос дахь бүх муу муухай бүхнийг цуглуулж, бүгдийг нэг дор инээхийг хүссэн" гэж хүлээн зөвшөөрснийг санаарай. Гэхдээ энэ нь зохиолчийн хэлснээр "үл үзэгдэх, үл мэдэгдэх нулимс" -аар дамжуулан "дэлхийд харагдах инээд" бөгөөд шог зураач, ихэвчлэн зэвүүн баатрууддаа хүний алдагдсан идеалыг эмгэнэл илэрхийлдэг. Хошин шогийн зохиолч хошин шог бүтээх онцгой авьяастай байх ёстой, өөрөөр хэлбэл. инээдтэй, уран зохиолын ажилд. Эдгээр нь янз бүрийн хошин зохиолын зөрчилдөөн, логикгүй, утгагүй нөхцөл байдал, ярианы нэр, овог нэр ашиглах гэх мэт. Хамгийн чухал нь уран сайхны техникДараахь хошин зургуудыг бүтээх боломжийг олгодог (диаграмм 6-г үзнэ үү).
Инээдэм(Грек eironeia, тохуурхах, дүр эсгэх) - Хэлсэн үгийн шууд болон далд утга нь хоорондоо зөрчилдөж, хийсвэр ноцтой байдлын халхавч дор хурц, хорсох тохуурхлыг нуун дарагдуулах арга.
Хотын дарга Бородавкин "өрийн эсрэг кампанит ажлыг удирдаж, гучин гурван тосгоныг шатааж, эдгээр арга хэмжээний тусламжтайгаар хоёр рублийн өрийг барагдуулсан."
М.Салтыков-Щедрин. "Хотын түүх"
Инээдэмийг ашигласан дүрүүдийн харилцан яриа нь хошин урлагийн бүтээлүүдэд түгээмэл хэрэглэгддэг арга бөгөөд аль нэг дүр нь инээдэмтэй өнгө аясыг мэдэрдэггүй тул комик эффект үүсдэг.
Ёслол(Грекээр сакасмос, би шууд утгаараа мах урдаг) - шууд илэрхийлсэн идэмхий, хэрцгий доог тохуу.
хагас зөвлөмж.
М.Салтыков-Щедриний "Хотын түүх"-ийн хотын дарга нарын нэг Гуниг-Бурчеевыг зөвхөн ёжтой өнгөөр дүрсэлсэн байдаг.
"Үзэгчдийн нүдэн дээр ямар нэгэн гунигтай шийдвэр гаргаж, түүнийгээ хэрэгжүүлэхээр тангараг өргөсөн хамгийн цэвэр тэнэг хүн гарч ирнэ."
"Би хоёр долоо хоногийн дараа ирсэн бөгөөд байнгын худал ярианаас болж хамар руугаа хазайсан нүдтэй охин намайг хүлээж авсан."
М.Булгаков "Мастер Маргарита хоёр"
Гипербола- хэтрүүлэг, тод, магадгүй хамгийн чухал хошин шогийн аргуудын нэг нь хэтрүүлэг, сөрөг шинж чанарыг хэтрүүлэн харуулах нь бодит байдлыг элэглэн дүрслэх хууль тул В.Маяковский хошигнолыг "ертөнцийг харах" гэж нэрлэсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. томруулдаг шилээр дамжуулан."
Гипербол нь амаар ("муу мэдээ") байж болох ч ижил төстэй олон нарийн ширийн зүйлийг шахах нь зарим шинж чанарыг утгагүй болтлоо хэтрүүлэх үед хэтрүүлсэн гипербол илүү түгээмэл байдаг.
Бүтэн ангиуд нь ихэвчлэн гиперболизацийн хуулийн дагуу бүтээгдсэн байдаг, жишээлбэл, Хлестаков арван минутын дотор өөрийгөө жижиг албан тушаалтнаас "шуудан илгээгч"-д харьяалагддаг хэлтсийн дарга болгосон "Худал ярианы дүр зураг" -ын Ерөнхий байцаагчийн тухай. шуудан зөөгчид, шуудан зөөгчид ... та гучин таван мянга нэг шуудан зөөгчийг төсөөлж болно!"
Гиперболыг ихэвчлэн бүдүүлэг, уран зөгнөлтэй хослуулдаг.
Уран зохиол(phantastice Грек. төсөөлөх чадвар) - туйлын боломжгүй, логикгүй, итгэмээргүй нөхцөл байдал, баатруудын дүр төрх.
Хошин шогийн бүтээлүүдэд уран зөгнөлийг ихэвчлэн бүдүүлэг ба хэтрүүлгийн хамт ашигладаг тул тэдгээрийг салгах боломжгүй байдаг, жишээлбэл, В.Маяковскийн "Суугчид" шүлэгт: "Би харж байна: хүмүүсийн тал нь сууж байна. . Ай чөтгөр! Нөгөө тал нь хаана байна?!"
Гротеск(grotesque fr. хачирхалтай, ээдрээтэй) - хамгийн нарийн төвөгтэй хошигнол төхөөрөмж нь санаанд оромгүй, анх харахад боломжгүй өндөр ба нам, хөгжилтэй, аймшигтай, үзэсгэлэнтэй, муухай хослолоос бүрддэг.
Гротеск нь уран зөгнөл, хэтрүүлэгийн элементүүдийг агуулдаг тул уншигчдад сэтгэл хөдлөл, сэтгэлзүйн нөлөөллийн маш хүчтэй түлхэлтийг агуулдаг, гротеск цохилт өгч, уран сэтгэмжийг хөдөлгөж, бодит байдлыг шинэ, ихэвчлэн парадоксик өнцгөөс харахыг уриалдаг. Гротескийг ялангуяа М.Э. Салтыков-Щедрин ба М.А. Булгаков.
Заримдаа бүхэл бүтэн бүтээлийн өрнөлийг бүдүүлэг нөхцөл байдалд барьж болно (М. Булгаковын "Нохойн зүрх" өгүүллэг).
Сатира (лат. Сатира, өмнөх satura - Satura ,
шууд утгаараа - холимог, бүх төрлийн зүйл)
А.З.Вулис. Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичиг. - М .: Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг.
1969-1978
.
Бусад толь бичгүүдэд "Сатир" гэж юу болохыг хараарай.
- (лат. сатира) урлаг дахь хошин шогийн илрэл бөгөөд энэ нь янз бүрийн хошин шогийн хэрэгслээр юмс үзэгдлийн тухай яруу найргийн доромжлолыг буруутгах явдал юм: ёжлол, ёжлол, хэтрүүлсэн, бүдүүлэг, зүйрлэл, элэглэл гэх мэт. Үүнд амжилтанд хүрсэн ... Wikipedia
Бусад төрлөөс (хошигнол, инээдэм) яллах хурц байдлаараа ялгардаг нэг төрлийн хошин шог (Гоо зүйг үзнэ үү). S. нь түүний эхэнд тодорхой уянгын жанр байсан. Энэ нь ихэвчлэн эзлэхүүнээрээ чухал шүлэг байсан ... ... Утга зохиолын нэвтэрхий толь
Хошигнол- САТИР. Бага зэрэг бүдэг бадаг утгаар, ямар ч уран зохиолын ажилАмьдралын юмс үзэгдлүүдэд тодорхой хандлагыг илэрхийлдэг, тухайлбал, тэднийг буруушааж, тохуурхаж, тэднийг ерөнхийд нь инээдэмд оруулдаг ... Уран зохиолын нэр томъёоны толь бичиг
- (лат.). Орчин үеийн нийгмийн сул тал, муу муухайг шоолох зорилготой яруу найргийн нэгэн төрөл. Орос хэлэнд орсон гадаад үгсийн толь бичиг. Чудинов А.Н., 1910. САТИР лат. сатира, эртний лат. satura, лат. satur, сайн хооллож, бүрэн дүүрэн; эхлээд…… Орос хэлний гадаад үгсийн толь бичиг
САТИР, элэглэл, эхнэрүүд. (лат. сатира). 1. Бодит байдлын сөрөг үзэгдлийг инээдтэй, муухай хэлбэрээр дүрсэлсэн буруутгасан утга зохиолын бүтээл (lit.). Кантемирийн хошигнол. Хөгжилтэй хошигнол. Хорас. Жувеналын ууртай хошигнол. Хошин шогийн гай ....... Ушаковын тайлбар толь бичиг
- (хүний сул тал, муу муухайг шоолон бичсэн эссэ). Лхагва Хорт хошигнол ... мартагдсан ... тэр мөчид тэрээр Аристарх Федоровичийн талд панегрик зохиож, ойр дотны хүмүүсээ хошигнолоор гутаахад бэлэн байна. Гончаров. Завсарлага. 5, 15. Лхагва ...... Мишельсоны том тайлбар фразеологийн толь бичиг (эх үсэг)
XVII зууны хоёрдугаар хагасын уран зохиолын хамгийн гайхамшигтай үзэгдлүүдийн нэг. хошигнолыг утга зохиолын бие даасан төрөл болгон боловсруулж, хөгжүүлсэн нь тухайн үеийн амьдралын онцлогтой холбоотой юм.
XVII зууны хоёрдугаар хагаст "Бүх Оросын нэг зах зээл" үүссэн. улс орны эдийн засаг, соёлын амьдралд хотуудын худалдаа, гар урлалын хүн амын үүргийг бэхжүүлэхэд хүргэсэн. Гэсэн хэдий ч улс төрийн хувьд хүн амын энэ хэсэг эрхээ хасуулж, увайгүй мөлжлөг, дарлалд өртөж байв. Тус суурин нь дарангуйллыг бэхжүүлэхэд хотын олон тооны бослого гарч, ангийн өөрийгөө ухамсарлахад хувь нэмэр оруулсан. Ардчилсан хошигнол бий болсон нь хотын иргэд ангийн тэмцэлд идэвхтэй оролцсоны үр дүн байв.
Тиймээс Оросын бодит байдал "тэрслүү" 17-р зуун бол хошигнол үүссэн хөрс байв. Утга зохиолын хошин шогийн нийгмийн хурц байдал, феодалын эсрэг чиг баримжаа авчирсан -тайАрдын аман яруу найргийн хошигнол нь түүний уран сайхны болон дүрслэх арга хэрэгслийг гаргаж авах шавхагдашгүй эх сурвалж болж байв.
Феодалын нийгмийн амьдралын чухал талуудыг егөөдсөн шүүмжлэлд өртсөн: шударга бус, авлигад идэгдсэн шүүх; нийгмийн тэгш бус байдал; лам хуврагууд болон лам нарын ёс суртахуунгүй амьдрал, тэдний хоёр нүүр, хоёр нүүр, шунал; Ард түмнээ гагнасан "төрийн тогтолцоо" "хааны таверн".
Шемякин шүүх ба Ерш Ершович нарын үлгэрүүд нь 1649 оны Цар Алексей Михайловичийн Зөвлөлийн дүрэмд үндэслэсэн шударга ёсны тогтолцоог үгүйсгэхэд зориулагдсан болно.
"Шемякины шүүхийн тухай үлгэр"."Шемякины шүүхийн тухай үлгэр" киноны хошин шогийн объект бол авилгачин, заль мэхлэгч Шемьяка шүүгч юм. Баян "амлалт"-д уруу татагдсан тэрээр хуулиудыг санамсаргүй байдлаар тайлбарладаг. Шүүгдэгчийг албан ёсоор буруутгаж, "хөөрхий"(ядуу) тариачин Шемяка түүнд 1649 оны хуульд заасан шийтгэлийн тэр хэлбэрийг хэрэглэнэ. Шүүгч хуулийн хэм хэмжээнээс хазайхыг зөвшөөрөөгүй боловч түүний шийдвэрээр "нэхэмжлэгч" - баян тариачин, тахилч ба хотын оршин суугч - ийм байр суурьтай байсан тул тэд мөнгөө төлөхийг албадав "хөөрхий"Ингэснээр тэрээр шүүхийн шийдвэрийг биелүүлэхийг шаарддаггүй.
Шүүхийн шийдвэр нь шунахайн хэргээр шийтгэгдсэн баян тариачин, хууран мэхэлсэн нөхрийн байр сууринд орсон тахилч хоёрыг инээдтэй байдалд оруулав.
Хөөрхий хүн шунал, хувийн ашиг сонирхол, шүүхийн дур зоргоороо ертөнцийг ялан дийлдэг. Оюун ухаан, авхаалж самбаадаа баярлалаа "хөөрхий"шүүхээр цагаатгахыг хүсэх: ороолтоор боосон чулууг цээжиндээ хийх, "хөөрхий"нэхэмжлэл бүрийн шүүх хурал дээр шүүгчид үзүүлсэн. Хэрэв шүүгчийн шийдвэр түүний талд гараагүй бол Шемьякагийн толгой руу чулуу унах байсан нь дамжиггүй. Тиймээс, ядуу хүн баян амлалтын оронд цээжиндээ чулуу барьсныг шүүгч мэдмэгцээ "Түүнийг шүүсэн Бурханыг магт."
Тэгэхээр ядуу хүн энэ ертөнцийн хүчирхэгийг ялж, ихэмсэг шүүгчийн шуналын ачаар "үнэн" нь "худлыг" ялдаг.
Түүхийн уран сайхны бүтцийг Оросын хошин шогийн зохиолоор тодорхойлдог ардын үлгэршударга бус шүүгчийн тухай, "ухаалаг таамаглагчид" -ын тухай үлгэр - үйл ажиллагааны хөгжлийн хурд, "хөөрхий" нэгний үйлдсэн гэмт хэргийн үл итгэмтгий албадлага, шүүгч ба нэхэмжлэгч нарын хошин шогийн нөхцөл байдал. "Шүүхийн хариу" хэлбэрээр өгүүлэх гаднах тал дээр үл тоомсорлосон өнгө аяс нь түүхийн хошин дууг улам хурцалж өгдөг.
"Щетинниковын хүү Эрш Ершовичийн үлгэр".тод хошин зураг 17-р зууны 60-80-аад онд нэвтэрсэн воевод шүүхийн практик нь Эрш Ершовичийн түүх бөгөөд бидэнд дөрвөн хэвлэлээр хүрч ирсэн түүх юм. Эхний, хуучин хэвлэл нь тухайн үеийн нийгмийн зөрчилдөөнийг илүү бүрэн тусгасан байв.
Түүх нь тухайн үеийн онцлог үзэгдлийн нэг болох тариачдын газрын маргааныг дүрсэлдэг. "Бурханы өнчин хүүхдүүд" Bream and Chub and "Зулхай хүн", "гэтгэх", "дээрэмчин", "бояр хүү Рафф".
Брем, Чуб нар Ростов нуурын өвөг дээдсийн эрхээ нэхэж, Эрш тэднийг хүчээр булаан авч, түүнийхээ төлөө агуу шүүгчдийг духан дээр нь цохисон. "бойар" Sturgeon, Beluga болон захирагч Сома.
Нэхэмжлэлийг няцааж, Рафф эзлэгдсэн газар нутгаа эзэмших эрх нь хууль ёсны болохыг нотлохыг оролдоод зогсохгүй, Брем, Чуб нар аавтайгаа хамт байсан гэж сөрөг нэхэмжлэл гаргаж байна. "Боолчлолд."Тиймээс Рафф нэхэмжлэлээсээ татгалзаад зогсохгүй (хэрэгч нарт байхгүй байсан хууль ёсны эрх), гэхдээ бас чөлөөт тариачдыг боол болгохыг оролддог.
Гэрчүүдээс байцаалт авах нь энгийн тариачин болох Раффын гэм бурууг тогтоодог. "Боярын хүү"Шүүх Руффт ял оноов “арилжааны аргаар цаазлах”, “хулгай хийж, сэмхэн хулгай хийсэн хэргээр халуун өдөр наранд өлгөх”.
Энэ түүх нь эргэн тойрны тариачдыг тайвшруулахын тулд бусдын эд хөрөнгийг хүчирхийлэл, хууран мэхлэх замаар өөрийн болгохыг эрмэлздэг зальтай, зальтай, ихэмсэг "уяа" Ершийг буруушааж байна.
Үүний зэрэгцээ зохиолч шүүгчдийнхээ хойрго байдал, тэнэглэл, шуналаас, тэр дундаа шунал, итгэмтгий байдлынхаа төлөө амиа өгөх шахсан Стургеоноос Раффын давуу талыг харуулдаг. Хоёр дахь хэвлэлийн төгсгөлийн нэгэнд шүүхийн шийдвэрийг шоолж байгаа нь бас сонсогддог. Рафф шүүхийн шийдвэрийг сонссоны дараа шүүгчид үнэнээр биш, харин хээл хахууль авсан гэж мэдэгдээд нүд рүү нь нулимж, "Сойз руу үсэрсэн: зөвхөн тэр Руфыг харсан."Тиймээс өгүүллэг дэх хошин шогийн гол зорилго нь зөвхөн биш юм "зуурхай хүн"Рафф, гэхдээ бас түүний нэр хүндтэй шүүгчид.
Шүүх дээр давамгайлж буй хээл хахуулийн тогтолцоог үлгэрт илчилсэн. Тиймээс, эрэгтэйчүүд (бурбот), ойлгохыг хүсдэггүй, "Алгана шүүхийн шийдвэр гүйцэтгэгч гайхалтай амлалтуудыг амлаж, "Окун ноён оо! Би гэрч болоход тохиромжгүй: миний гэдэс том - Би алхаж чадахгүй, гэхдээ нүд жижиг, би холыг хардаггүй, уруул зузаан - Би өмнө нь яаж ярихаа мэдэхгүй байна. сайн хүмүүс.
Энэ түүх нь уран зохиолын зүйрлэл егөөдлийн анхны жишээ бөгөөд загаснууд өөрсдийн шинж чанарт чанд нийцүүлэн ажилладаг боловч тэдний харилцаа нь хүн төрөлхтний нийгмийн харилцааны толь юм. Зохиогч амьтдын тухай ардын үлгэрийн дүр төрхийг ашиглаж, тэдний нийгмийн дууг элэглэн хурцалсан байдаг. Бизнесийн баримт бичгийн амжилттай олдсон хэлбэр болох "шүүхийн жагсаалт", шүүх хуралдааны протоколын тайлангаар хошин шүүмжлэлийг сайжруулсан. Бичиг хэргийн хэлний томьёотой нийцэж, агуулгад нийцэхгүй байгаа нь түүхийг тод хошин илэрхийлэл болгон өгдөг.
"Хамгийн нандин түүхийн баримт бичгүүд" энэ түүхийг В.Г.Белинскийн "Шемякины шүүхийн тухай үлгэр" гэж нэрлэсэн бөгөөд тэдгээрээс Оросын үндэсний сэтгэлгээний онцлогийг нарийн шоолж, тохуурхсан байдлаар харуулсан тод тусгалыг олж харжээ.
"Нүцгэн, ядуу хүний ABC".Нийгмийн шударга бус байдал, нийгмийн тэгш бус байдлыг буруутгах нь "Нүцгэн, ядуу хүний ABC"-д зориулагдсан болно. Дидактик цагаан толгойн хэлбэрийг ашиглан зохиолч үүнийг нийгмийн хошигнолын хурц зэвсэг болгон хувиргадаг. Түүхийн баатар "нүцгэн, ядуу" хүн,түүний гунигтай хувь заяаны талаар идэмхий ёжтой ярьж байна. Тэр зовлон зүдгүүрийнхээ шалтгааныг эндээс олж хардаг "хүмүүс" -баян. Хошигнолын гол хатгуур нь тэдний эсрэг чиглэгддэг. Эдгээр нь хүмүүс юм "Бүх зүйл маш их, мөнгө, хувцас",тэдгээр, "Баялаг амьдардаг ч бидэнд нүцгэн юм өгдөггүй хүмүүс."Түүхийн хэв маягийн афоризм, лаконикизм, илэрхийлэл, нийгмийн хурц тод байдал нь түүний алдартай болоход нөлөөлсөн.
"Калязин өргөдөл". XVII зууны хошин зохиолд агуу байр суурь эзэлдэг. бичиг хэргийн эсрэг сэдвийг эзэлдэг. "Тахилч Саввагийн үлгэр" хэмээх хошин өгүүллэгт санваартнуудын шунал, шуналыг илчилсэн байдаг.
Лам шашны амьдрал, зан заншлыг харуулсан тод яллагч баримт бичиг бол Калязинскийн өргөдөл юм. Лам нар махан биеэ хорьж, залбирч, наманчлахын тулд ертөнцийн бужигнаанаас огтхон ч зодог тайлсангүй. Хийдийн хананы цаана хооллож, согтуугаар дүүрэн зугаа цэнгэл байдаг. Энэхүү түүх нь Оросын хамгийн том сүм хийдүүдийн нэг болох Калязинскийн хийдийг хошин шогийн доромжлолын объект болгон сонгосон нь зохиолчид 17-р зууны Оросын лам шашны амьдралын ердийн шинж чанарыг илчлэх боломжийг олгодог.
Нулимстай өргөдлийн хэлбэрээр лам нар Тверийн хамба, Кашин Симеон нарт өөрсдийн шинэ архимандрит, хийдийн ректор Габриелийн талаар гомдоллож байна. Бизнесийн баримт бичгийн хэлбэрийг ашиглан уг түүх нь сүм хийдийн амьдралын практик ба сүм хийдийн дүрмийн шаардлагуудын хоорондын зөрүүг харуулж байна. Мацаг барих, залбирах бус архидан согтуурах, шунах, завхайрах нь лам нарын амьдралын хэвшил болжээ. Тиймээс лам нар шинэ архимандритад эгдүүцэж, урьд нь тогтсон "зарлиг"-ыг огцом өөрчилж, дүрмийг чанд сахихыг шаарддаг. Тэд шинэ архимандрит тэдэнд өгөхгүй гэж гомдоллодог амарч, "Бидэнд удахгүй сүмд очиж, мөргөлчид, биднийг тарчлаан зовоохыг тушаав; мөн та нарын мөргөлчид бид өмдгүй хувинтай тойрог, ижил гүйлгэн дотор, сууж буй өрөөндөө үүрийн дүрэм журмын есөн шанагыг засч, хувингаар шар айрагны буцалгаад буцалгахын тулд шөнийн цагаар байж болохгүй. хөөсийг дээрээс нь доош нь үлээж ... "Габриел тэдний ёс суртахууныг чанд сахиж эхэлсэнд лам нар эгдүүцэж байна. "Өөрийн архимандритын зарлигаар
сүм хийдийн хаалган дээр муруй Фалалей дуугаар тавиад, тэр биднийг, танай мөргөлчдийг хаалганаас гаргахыг зөвшөөрдөггүй, суурин газрууд руу орохыг захидаггүй - хашааны малыг харах, тугалуудыг оруулах хуаранд, газар доор тахиа тарьж, үхрийн саравчуудад адислал өг.
Өргөдөлд тус хийдийн орлогын гол эх үүсвэр нь нэрэх, шар айраг исгэх бүтээгдэхүүн бөгөөд Габриэлийн хориг нь зөвхөн хийдийн сан хөмрөгийг засварлаж байгааг онцолсон байна.
Лам нарын албан ёсны сүсэг бишрэлийг мөн буруутгаж, сүмд очиж, мөргөл үйлдэхэд дургүйцдэг. Тэд архимандрит гэж гомдоллодог "Тэр эрдэнэсийн санг хадгалдаггүй, маш их хүж, лаа шатаадаг тул архимандрит сүмийн тоосыг арчиж, хүж татсан бөгөөд бид, таны мөргөлчид нүдээ идэж, хоолойгоо тарьсан."Лам нар өөрсдөө сүмд явахгүй байхад бэлэн байна: “... бид хувцас, номоо хатаагч руу аваачиж, сүмийг хааж, лацыг нугалах болно.”
Хошин шогийн зохиолч нь лам хуврагуудын онцлог шинж чанартай нийгмийн зөрчилдөөнийг өнгөрөөгүй: нэг талаас, лам нар, доод ах нар, нөгөө талаас архимандрит тэргүүтэй эрх баригч элитүүд.
Харгис хэрцгий, шуналтай, шуналтай архимандрит нь мөн егүүтгэлийн объект юм. Тэр бол клирошанчуудад дарамт шахалт үзүүлснийхээ төлөө үзэн яддаг. Тэрээр сүм хийдэд бие махбодын шийтгэлийн тогтолцоог нэвтрүүлж, лам нарыг доромжилдог. "Шивнээр хашгирах." "Тэр архимандрит цэлгэр амьдардаг, баяр ёслол, ажлын өдрүүдэд манай ах нарын хүзүүнд том гинж зүүдэг ч бидний тухай батогуудыг эвдэж, шивнээг нь таслав."Шунахай архимандрит сүм хийдийн ах нарыг өлсгөж, ширээн дээр тавив. "Уураар жигнэсэн манжин, харин хатаасан улаан лууван, нухаштай вазелин, будаа, 3-р сарын шөл, квасыг ах дүүс рүү хийнэ."
Өргөдөлд архимандритыг нэн даруй хүнээр солихыг шаардаж байна. "Худлаа дарс, шар айраг уу, гэхдээ сүмд бүү яв"түүнчлэн дарангуйлагчдын эсрэг босох шууд заналхийлэл юм.
Зохиол дахь согтуу лам нарын гаднах онигооны цаана сүм хийд, сүм хийдийн феодалуудыг үзэн ядах сэтгэл нуугдаж байдаг. Гэм буруугийн гол хэрэгсэл бол өргөдөл гаргагчдын нулимс асгаруулсан гомдолд нуугдаж буй идэмхий инээдэм юм.
Өргөдлийн хэв маягийн онцлог шинж чанар нь түүний афоризм юм: шоолох нь ихэвчлэн ардын шүлэг хошигнол хэлбэрээр илэрхийлэгддэг. Жишээлбэл: "Мөн бид ... мөн тийм ч сэтгэл хангалуун бус: манжин, тунхууны болон хар аяга Ефраим"; "Хулганууд талханд хавдаж, бид өлсөж үхэж байна"гэх мэт. Эдгээр хошигнол нь "Калязинскийн өргөдөл"-ийн зохиогчийн "Оросын зальтай, инээдэмд дуртай, заль мэхэндээ маш энгийн сэтгэлтэй" болохыг илчилдэг.
"Кура ба үнэгний үлгэр".Амьтны тухай Оросын ардын үлгэрийн зүйрлэлд Кура ба Үнэгний үлгэр нь тахилч, лам нарын хоёр нүүр, хоёр нүүр, тэдний албан ёсны сүсэг бишрэлийн дотоод худал хуурмаг байдлыг буруушаадаг. Зальтай, хоёр нүүртэй хоёр нүүртэн Лизагийн хувьд эелдэг бус зантай жирийн ламыг таних нь тийм ч хэцүү биш юм. "тэнгэрлэг үгс"үндсэн хувиа хичээсэн зорилгоо хамардаг. Үнэг Кураг уруу татаад сарвуунд нь атгамагц Курагийн гэм нүглийн төлөө гашуудаж буй наминчлагчийн бүдүүлэг баг түүнээс унав. Одоо үнэг Курын хувийн гомдлоо тооцоолж, тахианы сараалжыг хоослохоос сэргийлэв.
Энэ түүх нь зөвхөн санваартнуудыг буруутгаад зогсохгүй "ариун судрын" текстийг шүүмжилж, түүний зөрчилдөөнийг оновчтой анзаарчээ. Үгийн маргаанд Кур, Лиза хоёулаа өөрсдийнхөө хэргийг нотлохын тулд "судрын" текстийг ашигладаг. Тиймээс үнэг Курыг олон эхнэртэй байх, хөршөө хайрлахгүй байх мөнх бус нүгэл гэж буруутгаж, сайн мэдээний бичвэрт найдаж, Кур "Эхлэл" (Хуучин Гэрээ) номын эх бичвэрийг иш татсанаар цохилтыг даван туулж байна. Энэ түүх нь "ариун ном" -ын текстийн тусламжтайгаар аливаа ёс суртахууныг зөвтгөж болохыг харуулж байна.
Энэ бүхэн нь нийгмийн ухамсар, шүүмжлэлийн сүнс хөгжсөнийг гэрчилж, Христийн шашны сургаалыг туршихыг эрэлхийлж буй хүний оюун ухааныг эзэмшиж эхэлдэг.
"Луйварчдын үлгэр".Диваажинд амьдардаг "худалдан авагч" ба "гэгээнтнүүд" гэсэн тод эсрэг үзэл дээр шонхор шувууны үлгэрийг бүтээжээ. Энэ түүх нь архичин хүний ёс суртахууны давуу талыг харуулдаг "шударга хүмүүс."Тэнгэрийн аз жаргалыг Христийг гурван удаа үгүйсгэсэн Төлөөлөгч Петр, Анхны алагдагч Стефаныг хөнөөсөн Төлөөлөгч Паул, завхайрагч Давид хаан, Бурхан тамаас гаргаж авсан нүгэлтэн, Соломон хаан, Ариусын алуурчин, Гэгээнтэн Гэгээнтнүүдэд хүртэв. Николас. Түүнийг эсэргүүцсэн наймаачин гэгээнтнүүдийг гэмт хэрэгт буруутгадаг боловч өөрөө ямар ч гэмт хэрэг хийгээгүй: тэр хэнийг ч алаагүй, садар самуун хийгээгүй, Бурханаас татгалзаагүй, харин эсрэгээрээ Христийг шил бүрээр алдаршуулсан.
"Гэгээнтнүүдийн" "худалдан авагчийг" диваажинд оруулахгүй гэсэн хүсэл нь хүртэл хайрын тухай сайн мэдээний зарлигийг зөрчсөн үйлдэл гэж үздэг. “Мөн та Лук хоёр сайн мэдээнд: бие биенээ хайрла; Харин Бурхан хүн бүрт хайртай, харин чи харийн хүнийг үзэн яддаг!гэж тэр Жон руу зоригтой хэлэв. "Теологич Иохан! нэг бол гараа цуцал, эсвэл үгээ нээ!Хананд наалдсан Жон хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүйд хүрэв: "Таэкюманай хүн, наймаачин; диваажинд бидэн дээр ирээрэй!Диваажинд шонхор нь "шатлалын дээдсийн" ойртож зүрхлээгүй хамгийн сайн газрыг эзэлдэг.
Хөгжилтэй хошигнол, үлгэрийн нөхцөл байдалд сүмийн тухай ууртай шог яриа, гэгээнтнүүдийг хүндэтгэх сүмийн сургаал байдаг.
"Тавернуудын баяр".Архичин - Христийн шашны аллагатай зэрэгцэн "Тавернуудын баяр" эсвэл "Таверны үйлчилгээ" хэмээх хошин өгүүллэг бүтээгдсэн. Уг зохиолд "хааны зоогийн газар"-аар дамжуулан архидан согтуурах явдлыг зохион байгуулдаг "төрийн тогтолцоо"-г буруушааж байна. XVII зууны дунд үеэс улсын сан хөмрөгийг нөхөх зорилгоор. архи, согтууруулах ундаа үйлдвэрлэх, борлуулах монополь байдлыг бий болгосон. Тэргүүтэй "хааны таверна" сүлжээгээр улс орон бүхэлдээ бүрхэгдсэн байв "үнсэгчид"Тэд тангараг өргөсөн учраас ингэж нэрлэдэг - загалмайг үнсэв - "бэ-
Ашиг олохын тулд түүний бүрэн эрхт эрх ашгийг хүлээх нь аймшигтай бөгөөд энэ төхөөрөмжид айдас бүү хадгал, азарган тахиануудыг бүү хөө.
"Царын зоогийн газар" жинхэнэ үндэсний гамшгийн эх үүсвэр болжээ. “Үнсэгчид” эрхээ ашиглан хөдөлмөрч ард түмнийг ичгүүр сонжуургүй гагнаж, дээрэмдэв. Тиймээс түүх дэх таверныг буруутгах нь онцгой ач холбогдолтой, ач холбогдолтой болсон.
Түүх нь согтуугийн талаар шашин шүтлэг, ёс суртахууны үнэлэмжийг өгдөггүй, харин дайралт хийдэг "хааны таверна",гэж түүнийг буруутгаж байна "Зохисгүй багш"болон "Христийн сүнс дээрэмчин".Сүмийн үйлчлэлийн хэлбэрийг (жижиг, том веспер) хүндэтгэлд ашигладаг "Дарс, шар айраг, зөгийн балны гурван сохор, Христэд итгэгч ба хүн, хоосон бүтээгчийн оюун ухаан"өгүүллэгийн зохиогч өөрийн сэдвийг чөлөөтэй хөгжүүлэх боломжийг олгодог. Тэр "хааны зоогийн газар" -ыг харааж байна - "устгагчийн байшин"шалтгаан "Шаягдашгүй ядуурал"хорон муу "багш нар"хүн рүү хөтлөх "нүцгэн, хөл нүцгэн".
"Хааны зоогийн газар" -ыг илчилсэн түүх нь согтуурах явдлыг хөгжүүлэхэд хувь нэмрээ оруулж буй хүмүүсийн уур хилэнг асгаж, өөрөөр хэлбэл. эрх баригч элитэд. Зохиогч зөвхөн гай зовлон, золгүй явдал авчирдаг, хүний дүр төрх, ёс суртахууны эрхэм чанарыг алдагдуулдаг архидан согтуурахаас сэрэмжлүүлдэг.
Идэмхий инээдэм нь сүмийн дуулал, дуулал, тэдгээрт дуулсан эд зүйлс - "хааны таверна" -ын ёслолын хэлбэрт үл нийцэх байдлаас үүсдэг. Зохиолч таверанд зовсон "шинэ хорхойтнуудын" тухай ёжтой ярьж, архичин хүний амьдралаар түүхийг төгсгөдөг. Сүмийн амьдралын прологийн хэлбэрийг ашиглан зохиолч хүний ёс суртахууны уналтын аймшигт дүр зургийг харуулж, инээдэмтэйгээр хэлэв. "Хэрэв Бурханы төлөө ийм зовлон зүдгүүрийг тэвчсэн бол үнэхээр шинэ алагдсан хүмүүс гарч ирэх бөгөөд тэдний дурсгалыг магтах нь зүйтэй байх болно."
Хүн амын ардчилсан хотын давхаргын ангийн өөрийгөө ухамсарлахуйн үр дүнд бий болсон хошигнол нь хүний амьдралын бүхий л салбарт сүмийн өмнөх эрх мэдэл алдагдаж байгааг гэрчилдэг.
Ардчилсан хошигнол нь феодал-хамжлагат нийгмийн чухал талуудад нөлөөлж, түүний хөгжил нь ардын хошигнол хөгжихтэй зэрэгцэн явав. Үзэл суртлын ерөнхий чиг баримжаа, тодорхой ангийн утга санаа, хийсвэр ёс суртахуунгүй байдал нь утга зохиолын хошигнолыг ардын хошигнол руу ойртуулж, хошигнол түүхийг ардын аман зохиолд шилжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан.
Ардын хошин шогийн туршлага дээр үндэслэн уран зохиолын хошигнол нь ихэвчлэн бизнесийн бичвэрийн хэлбэрийг ("шүүхийн хэрэг", шүүхийн хариу, өргөдөл), сүмийн уран зохиол (сүмийн үйлчлэл, амьдрал) ашигладаг. Сатирик гүтгэлгийн гол хэрэгсэл бол элэглэл, хэтрүүлэг, зүйрлэл байв. Хошин зохиолын нэргүй баатруудад уран сайхны ерөнхий ерөнхий ойлголтыг өгсөн. Үнэн бол дүрүүд нь хувь хүний шинж чанаргүй хэвээр байгаа бөгөөд тэдгээр нь зөвхөн тэдний төлөөлж буй нийгмийн орчны хамтын дүр төрх юм. Гэхдээ тэднийг өдөр тутмын нөхцөл байдалд харуулсан бөгөөд тэдний дотоод ертөнц анх удаа хошин шогийн дүрээр илчлэв.
Ардчиллын хошигнолын том ололт бол манай уран зохиолд анх удаа ядуу зүдүү хүмүүсийн амьдралыг дүрсэлсэн явдал байв. "нүцгэн ба хөл нүцгэн"бүх лакгүй бүдүүлэг байдлаараа.
Феодал-хамтлагийн тогтолцооны эмх замбараагүй байдлыг илчилсэн ардчилсан хошигнол нь тэдгээрийг арилгах арга замыг зааж чадахгүй байв.
17-р зууны ардчилсан хошигнол. уран зохиолыг амьдралд ойртуулах асар том алхам хийж, 18-р зууны Оросын уран зохиолд хөгжсөн хошин шогийн чиг хандлагын үндэс суурийг тавьсан. XIX зуунд урьд өмнө байгаагүй өндөрт хүрсэн.
