Psałterz. Interpretacja ksiąg Starego Testamentu

Psalm 51

Oczywiście Dawid bardzo się zasmucił, gdy powiedział do Aviatara: „...jestem winny wszystkim duszom domu twego ojca” (1Sm 22:22), który zginął z powodu złośliwego potępienia Doika Edomitę. Aby wylać swój żal i znaleźć choć trochę spokoju dla umysłu obciążonego świadomością winy, układa ten psalm, w którym jako prorok, a więc z suwerennością, jakby już zasiadał jako władca na tronie,

(I) obwinia Doicka za swój czyn (w. 3).

(II) Przekonuje Doega o grzech i pogłębia jego winę (w. 4-6).

(III) Skazuje go (w. 7).

IV Przepowiada triumf sprawiedliwych w wykonaniu tego wyroku (w. 8, 9).

(V) Pociesza się łaską Bożą i zapewnieniem, że jeszcze go uwielbi (w. 10, 11). Śpiewając ten psalm musimy czuć wstręt do grzechu kłamstwa, przewidywać zagładę tych, którzy w nim trwają i zadowalać się ufnością, że Bóg zachowa swój lud i swój Kościół, pomimo złych zamiarów potomków szatana, ten ojciec kłamstw.

Lider chóru. Nauczanie. Psalm Dawida, po tym, jak Doik z Edomu z Ninu przyszedł i zameldował Saulowi, mówiąc mu, że Dawid przybył do domu Achimelecha.

Wersety 3-7

Początek psalmu to krótkie przypomnienie wydarzenia, do którego odnosi się ten psalm. W końcu Dawid zobaczył, że dla własnego bezpieczeństwa i strachu przed Saulem musiał opuścić królewski pałac i uciec, ponieważ król ponownie próbował go zabić. Nie mając broni i prowiantu, przyszedł podstępem do domu księdza, aby zaopatrzyć się w to, czego potrzebował. Tak się złożyło, że był tam wtedy Doeg Edomita i udał się do Saula, aby zeznawać przeciwko Ahimelechowi, przedstawiając go jako człowieka, który był w zmowie ze zdrajcą. Ta informacja była podstawą potwornego rozlewu krwi, kiedy Saul zabił kapłanów, a sam Doeg był wykonawcą tego zadania (1 Sam. 22:9, itd.) W tych wersetach:

I. David beznamiętnie omawia czyn tego dumnego, potężnego człowieka (w. 3). Być może Doeg był uważany za odważnego ze względu na swoją siłę fizyczną, ale łatwe zwycięstwo nad nieuzbrojonymi kapłanami Pana nie przydawało mu chwały, ponieważ jest to hańba dla tych, którzy noszą broń, aby obrazić tych, którzy noszą efod. Niemniej jednak był potężnym człowiekiem z pozycji, ponieważ został umieszczony na czele sług Saula, zarządzających domem królewskim. Chwalił się nie tylko swoją mocą, która umożliwiała popełnianie zła, ale także złem, które wyrządził. Zwróć uwagę, że źle jest czynić zło, ale jeszcze gorzej jest chlubić się i szukać chwały z tego powodu; nie tylko nie wstydzić się złych uczynków, ale także je usprawiedliwiać, nie tylko je usprawiedliwiać, ale także wywyższać się i wywyższać. Ten, kto chlubi się swoim grzechem, chlubi się swoją hańbą i za ten grzech zasługuje na jeszcze większe potępienie. Silni mężczyźni są często złośliwi i chełpią się pożądliwością swojej duszy (Ps 9:24). Nie jest jasne, w jaki sposób łączy się z poprzednimi słowami: „Miłosierdzie Boże na wieki”27. Niektórzy myślą, że to odpowiedź niegodziwych na zadane pytanie. Cierpliwość i cierpliwość Boga, te wielkie dowody Jego miłosierdzia, są nadużywane przez grzeszników i zatwardzają serca tych, którzy stoją na drodze bezbożnych. Ponieważ wyrok za ich złe uczynki nie jest od razu wykonywany, a ponadto Bóg nadal czyni dla nich dobro, przechwalają się swoimi zbrodniami, tak jakby ich dobrobyt był dowodem, że ich nikczemność nie zawierała żadnej krzywdy. Ale raczej świadczy przeciwko nim, aby pokazać

(1) Niegodziwość ich grzechu. Ale grzesznicy ciągle popełniają złe uczynki i dlatego sprzeciwiają się Jemu, chociaż chełpią się sobą”.

(2.) Głupota ich zachowania: „Myślisz, że złe uczynki, którymi się chełpisz (tak umiejętnie poczęte i wykonane) zmiażdżą i zniszczą lud Boży, ale zobaczysz, że głęboko mylisz się z powodu miłosierdzia Boga trwa na wieki, aby chronić dzieci Boże i nie muszą się bać tego, co człowiek może im zrobić”. Nasi wrogowie na próżno chełpią się ze swoich złych uczynków, podczas gdy my chlubimy się miłosierdziem Bożym.

II. Dawid powołuje intruza do odpowiedzialności przed najwyższym sądem niebios, tak jak pociągnął do odpowiedzialności Achimelecha po osądzeniu Saula (w. 4-6). Oskarża go o niegodziwość języka (to niekontrolowane zło wypełnione śmiertelną trucizną) i niegodziwość serca, o której świadczył. Dawid zarzuca mu cztery wady:

(1) złośliwość. Jego język wyczarowuje zagładę, nie tylko przebijając się jak igła, ale także tnąc jak wyrafinowana brzytwa. Nie zadowalają go słowa pogardliwe i podstępne, kocha destrukcyjne słowa, które mogą zniszczyć kapłanów Pana, których nienawidzi.

(2) Kłamstwa. Język, którym czyni zło, jest zwodniczy (w. 6), bardziej kocha kłamstwa (w. 5); ta wyrafinowana brzytwa jest zdradliwa (w. 4). Zanim pojawiła się okazja do okazania nienawiści do księży, Doick zachowywał się wobec nich bardzo przyzwoicie. Chociaż był Edomitą, podszedł do ołtarza, złożył ofiary i okazał szacunek kapłanom, jak każdy godny Izraelita. W ten sposób popełnił przemoc przeciwko sobie, ponieważ był w tym dniu przed Panem. A potem miał okazję wyrządzić im wielką krzywdę. A może odnosi się to do informacji, które podał przeciwko Ahime-leh, ponieważ choć jej istota była słuszna, to została niewłaściwie przedstawiona i ubrana w fałszywe barwy. Dlatego całkiem możliwe jest powiedzenie o tym człowieku, że kochał kłamstwa i miał kłamliwy język. Powiedział prawdę, ale nie całą prawdę, jak powinien to czynić świadek. Gdyby powiedział, że Dawid zapewnił Achimelecha, że ​​postępuje zgodnie z poleceniem Saula, to okazywana mu życzliwość nie świadczyłaby o zdradzie króla, ale o szacunku dla niego. Przekręcając prawdę i przedstawiając ją w innym świetle, nie uchronimy się przed oskarżeniem o kłamstwo, jeśli będziemy mogli tylko powiedzieć: „W naszych słowach było trochę prawdy”.

(3) Spryt grzeszny: „Zniszczenie wymyśla twój język, to znaczy mówi zło, które poczyna serce”. Im więcej jest w złu przebiegłości i pomysłowości, tym więcej jest w nim diabelskiej esencji.

(4) Miłość do grzechu: „Miłujesz zło bardziej niż dobro, to znaczy kochasz zło i nie masz najmniejszej miłości do dobra. Lubisz kłamać i nie starasz się postępować właściwie. Wolałbyś raczej podobać się Saulowi, kłamiąc, niż podobać się Bogu, mówiąc prawdę”. Duch Doika żyje w tych ludziach, którzy nigdy nie wykorzystują okazji, by czynić dobro i sprawiać przyjemność osobie, czy to dla ciała, własności czy dobrego imienia, ale czerpią przyjemność z wykorzystywania każdej okazji do czynienia zła. Oznacza kochanie zła bardziej niż dobra. Bardzo źle jest wypowiadać katastrofalne przemówienia, ale jeszcze gorzej jest kochać je, gdy przemawiają inni lub my sami.

III. Dawid przepowiada śmierć Doika i wyroki Boże, które spadną na niego za zbrodnie, które popełnił (w. 7): „Zniszczyłeś kapłanów Pana, zabiłeś ich swoim mieczem i za to Bóg cię zmiażdży całkowicie." Zagłada przyjdzie na synów, z których rąk zginą inni, jak to było w przypadku Judasza i człowieka grzechu. Niszczyciele zostaną zniszczeni, a ci, którzy gorliwie nienawidzili, prześladowali i zabijali kapłanów Pana, Jego sługi i Jego lud, którzy dla nas stali się kapłanami Boga, królewskim kapłaństwem, zostaną zmiażdżeni przez natychmiastową i wieczną zagładę. W tych wersetach Doeg jest potępiony,

(1) wydalony z Kościoła: „Bóg cię zburzy i wyrzuci z tabernakulum nie tylko z twojego mieszkania, ale z Bożego (być może tak wielu rozumie to miejsce). Zostaniesz odcięty od łaski Bożej, od Jego obecności, od społeczności z Nim i nie będziesz miał przywileju składania ofiary ani słuchania proroctw”. Był całkiem słusznie pozbawiony wszelkich przywilejów domu Bożego, jako człowiek, który wyrządził wiele złego swoim sługom. Czasami Doick przychodził do tabernakulum Boga i odwiedzał dziedzińce domu Bożego, ale stawał się tam zmęczony i zmęczony służbą. Dlatego szukał okazji, by oczernić rodzinę księdza. Złoczyńca w pełni zasłużył na wygnanie i został stamtąd wydalony. Musimy również zamknąć drzwi naszego domu przed osobą, która to robi. Zwróć uwagę, że tracimy przywileje wynikające z obrzędów, jeśli je nadużywamy.

(2) Wygnany z tego świata: „Wyrwie cię z krainy żywych, w której myślałeś, że jesteś tak zakorzeniony”. Umierający, pobożni ludzie są przesadzani z ziemi żywych, z tej żłobka zasadzonych sprawiedliwości, do nieba - do ogrodu Pana, gdzie zakorzenią się na zawsze. Ale kiedy niegodziwcy umierają, zostają wykorzenieni z ziemi żywych, by zginąć na zawsze jako paliwo dla ognia Bożego gniewu. Taki będzie los tych, którzy sprzeciwiają się Bogu.

Wersety 8-11

Dawid miał wtedy wielkie kłopoty. Zło wyrządzone mu przez Doika było tylko początkiem wszystkich kłopotów, ale jednocześnie widzimy jego uniesienie podczas żałoby, która przewyższa zwykłą radość. Błogosławiony Paweł, otoczony ze wszystkich stron kłopotami, zwyciężył (2 Kor 2:14). I tutaj Dawid triumfuje,

I. Widząc upadek Doicka. Ale żeby nie wyglądać na osobistą zemstę, mówi o tym nie jako o fakcie, który go dotyczy, ale w imieniu innych sprawiedliwych ludzi. Za przykładem Doika powinni przestrzegać wyroków Bożych i mówić o nich.

(1) Na chwałę Bożą: „Sprawiedliwi ujrzą i będą się bali” (w. 8), to znaczy będą się bali sprawiedliwości Bożej i drżeli przed nim, jak przed Bogiem, który ma wszelką moc, przed którą nie może stanąć najdumniejszy grzesznik, ale każdy z nas musi się upokorzyć. Zauważ, że Boże sądy nad bezbożnymi powinny drżeć sprawiedliwych, bojąc się obrazić Boga i nie podobać się Mu (Ps 119:120; Obj 15:3,4).

(2) Wstyd Doickowi. Powinni śmiać się z Niego, ale nie wesołym śmiechem, ale inteligentnym, wesołym śmiechem, tak jak śmieje się Ten, który mieszka w niebie (Ps 2:4). Zasługuje tylko na kpiny. Dowiadujemy się, jak sprawiedliwi będą się radować, gdy zobaczą sprawiedliwe sądy Boga nad nim (w. 9): „Oto człowiek, który nie zbudował swej siły w Bogu”. Upadek i śmierć potężnych bogatych nie pozostaną niezauważone, a każdy człowiek będzie chciał o tym głośno mówić. Ale oto, co sprawiedliwi mają do powiedzenia o upadku Doega: nic dobrego nie mogło z tego wyniknąć, ponieważ ten człowiek polegał na własnej fortecy i bogactwie. Kiedy nowo wzniesiona konstrukcja upada, pojawia się pytanie, co jest przyczyną. Pomyślność Doika zakończyła się na tej podstawie, że

Nie zbudował go na skale i nie zbudował swojej twierdzy w Bogu. Nie uważał, że czas trwania jego pomyślności zależy od łaski Pana, nie dbał o to, aby Go mieć i trwać w Bożej miłości, nie starał się wypełniać swojego obowiązku wobec Niego, a nawet Go nie szukał. Ten, kto wierzy, że może utrzymać się swoją siłą i bogactwem bez Boga i religii, jest strasznie oszukany.

Zbudował go na piasku. Doeg myślał, że jego majątek sam się utrzyma i miał nadzieję na dużą część swojego bogactwa, które, jak wyobrażał sobie, zostało odłożone na wiele lat. Co więcej, myślał, że jego nikczemność pomoże mu i wesprze go. Postanowił poprzestać na niczym ze względu na własną wiarygodność i wzrost zaszczytów i władzy. Dobrze czy źle, robił wszystko, co w jego mocy, aby zachować to, co miał, i zniszczyć każdego, kto stanął mu na drodze. Wierzył, że wzmocni to jego pozycję. Ten, którego sumienie nie jest zaniepokojone, może posiadać wszystko. Ale teraz, gdy budynek zawalił się, a on sam został pochowany pod jego ruinami, spójrz, dokąd prowadzi; zobacz, jaką lichą zaprawą zbudował swój dom.

II. Radowanie się z własnej stabilności (w.10,11). „Korzeń tego mocarza został wyrwany z korzeniami, a ja jestem jak zielone drzewo oliwne, zasadzone i zakorzenione, silne i dostatnie. Został wyrzucony z mieszkania Boga, a ja w nim utwierdzonym. Nie męczę się, jak Doeg, pozostając tam, ale wszystko, co w nim napotykam, głęboko mnie satysfakcjonuje”. Uwaga: Ci, którzy przez wiarę i miłość przebywają w domu Bożym, będą podobni do zielonego drzewa oliwnego. Pismo Święte mówi, że niegodziwiec rozrasta się jak zakorzenione drzewo o wielu konarach (Ps 36:35), które nie wydaje pożytecznych owoców, chociaż ma dużą liczbę liści. Ale sprawiedliwi prosperują jak zielona oliwka, która jest owocna, soczysta i świeża (Ps 91:15) i swoim tłuszczem czci bogów i ludzi (Sdz 9:9), która karmi swoje korzenie i tłuszcz szlachetną oliwką drzewo (Rz 11:17). Co musimy zrobić, aby być jak zielone drzewo oliwne?

(1) Musimy żyć wiarą i świętym zaufaniem do Boga i Jego łaski. „Widziałam rezultat ludzkiej ufności w mnogości mojego bogactwa, dlatego ufam miłosierdziu Bożemu na wieki wieków – nie światu, ale Bogu, nie moim własnym zasługom, ale miłosierdziu Bożemu , który hojnie rozdaje swoje dary nawet niegodnym i sam w sobie ma absolutną wystarczającą ilość, aby być naszą częścią i błogością.” Ta łaska jest wieczna, jest stała i niezmienna, a jej dary będą trwać do wieczności. Dlatego musimy stale jej ufać i nigdy nie opuszczać jej fundamentu.

(2) Musimy żyć z nieustanną wdzięcznością i świętą radością w Bogu (w. 11): „Będę Cię wielbił na wieki za to, co uczyniłeś, ponieważ pomściłeś krew swoich kapłanów na ich krwiożerczych wrogach i kazałeś im pić krew, i w ten sposób spełnił swoją obietnicę dla mnie”. Dawid był przekonany, że Bóg wypełni Swoją obietnicę we właściwym czasie, tak jakby już się wypełniła. Gdy uwielbiamy Boga, dodajemy piękno naszemu wyznaniu, a każda nasza łaska przynosi więcej owoców. Z pewnością w takim przypadku nigdy nie będziemy potrzebowali powodu do pochwały.

(3) Nasze życie powinno być wypełnione oczekiwaniem i pokorną ufnością w Bogu: „… pokładam ufność w Twoje imię. Zbliżę się do Ciebie wszystkimi drogami, którymi mi się objawisz. Mam nadzieję, że okażesz mi swoją łaskę i poczekasz na wyznaczony czas, bo jest dobry w oczach Twoich świętych (lub w opinii i sądach Twoich świętych, z czym Dawid absolutnie się zgadza)”. Communis sensus fidelium - wszyscy święci są zdania, że

Że samo w sobie imię Boże jest dobre, że za każdym razem objawiając się swemu ludowi, Pan okazuje miłosierdzie i dobroć. Nie nadano nam innej nazwy, która mogłaby być schronieniem i silną wieżą.

Że jest bardzo pożyteczne dla każdego z nas, aby zaufać temu imieniu i nic innego nie może lepiej uspokoić naszego ducha, gdy jest zdenerwowany i zirytowany. Kiedy jesteśmy kuszeni, aby użyć wątpliwych środków dla własnej ulgi, nic nie może nas lepiej wspierać na ścieżce obowiązku niż nadzieja i cierpliwe oczekiwanie na zbawienie od Pana (Lamentacje 3:26). Skorzystali z tego wszyscy wierzący, którzy nigdy nie przyszli do Niego na próżno, którzy zawsze podążali za Jego prowadzeniem, dla których wszystko się dobrze kończy i którzy nigdy nie wstydzili się swojego zaufania do Niego. Dlatego często trwajmy w tym, co jest dobre w oczach wszystkich świętych, a mianowicie: „Zwróćmy się także do Boga twego; czuwaj nad miłosierdziem i sądem, i zawsze ufaj swojemu Bogu” (Oz 12:6).

1 Kierownik chóru. Nauczanie Dawida

2 Potem przyszedł Doeg Edomita i zameldował Saulowi, że Dawid przybył do domu Achimelecha.

3 Czemu chlubisz się niegodziwością, potężny? Boża łaska jest zawsze ze mną;

4 twój język wynajduje zniszczenie; jak ostra brzytwa, on u Ciebie, podstępny!

5 kochasz zło bardziej niż dobro, bardziej kłamstwo niż mówienie prawdy;

6 kochasz wszelkiego rodzaju zgubne słowa, kłamliwy język:

7 Dlatego Bóg zmiażdży cię do końca, zburzy i wyrwie z twego mieszkania i twojego korzenia z ziemi żyjących.

8 Sprawiedliwi zobaczą i będą się bali, będą się z niego śmiać i mówić:

9 „Oto człowiek, który nie budował swej siły w Bogu, ale ufał w obfitość swego bogactwa, został umocniony w swej niegodziwości”.

10 Ale jestem jak zielona oliwka w domu Bożym i ufam miłosierdziu Bożemu na wieki wieków,

11 Będę Cię wysławiał na wieki za to, co uczyniłeś, i zaufam Twemu imieniu, bo jest dobre w oczach Twoich świętych.

Z książki New Bible Commentary, część 2 (Stary Testament) autor Carson Donald

Psalm 144. Psalm alfabetyczny: wielka doksologia Psalm ten jest alfabetyczny, w tekście hebrajskim występuje tylko jeden dwuwiersz, rozpoczynający się na literę „zakonnica”. Sugerowano, że został utracony, a większość komentatorów z zadowoleniem przyjmuje dodatkowe

Z księgi Starego Testamentu (il. Dore) autor Starego Testamentu

Psalm 77 Nauki Asafa. przyjść na chwałę Pana, i

Z książki autora

Psalm 98 [Ps. Dawida] 1 Pan króluje, niech drżą narody! Zasiada na Cherubinach: niech się trzęsie ziemia! 2 Pan jest wielki na Syjonie i wysoko ponad wszystkie narody. 3 Niech wysławiają Twoje wielkie i straszne imię: święte jest! 4 A władza królewska miłuje sąd. Ustanowiłeś sprawiedliwość;

Z książki autora

Psalm 99 [Dawidowy] psalm chwały.1 Wykrzykuj Panu, cała ziemio!2 Służ Panu z radością; idź przed nim z okrzykiem! 3 Wiedz, że Pan jest Bogiem, że nas stworzył, a my jesteśmy jego, jego ludem i owcami jego trzody. 4 Wejdź do jego bram z chwałą, na dziedzińce

Z książki autora

Psalm 100 Psalm Dawida.1 Będę śpiewał miłosierdzie i sąd; Tobie, Panie, będę śpiewał. Będę chodził w prawości mego serca pośrodku mojego domu.3 Nie stawiam przed oczyma rzeczy nieprzyzwoitych; Nienawidzę działalności przestępczej: nie

Z książki autora

Psalm 101 1 Modlitwa cierpiącego, gdy traci serce i wylewa swój ból przed Panem.2 Panie! Usłysz moją modlitwę i pozwól, aby moje wołanie dotarło do ciebie.3 Nie zakrywaj przede mną swojego oblicza; w dzień mego ucisku nakłoń ku mnie swe ucho; w dniu [kiedy] zadzwonię [do ciebie], usłysz wkrótce

Z książki autora

Psalm 102 Psalm Dawida.1 Błogosław moją duszę, Pan, a całe moje wnętrze jest Jego świętym imieniem.2 Błogosław moją duszę, Pan i nie zapominaj o wszystkich Jego dobrych uczynkach.3 On przebacza wszystkie twoje nieprawości, uzdrawia wszystkie twoje choroby; 4 uwalnia z grobu twoje życie wieńczy cię

Z książki autora

Psalm 103 [Psalm Dawida o stworzeniu świata.]1 Błogosław, duszo moja, Panu! O mój Boże! Jesteś cudownie wielki, przyodziany w chwałę i majestat, 2 przyodziany w światło jak szata, rozciągniesz niebiosa jak namiot, 3 budujesz swe niebiańskie komnaty nad wodami, czynisz swoje obłoki

Z książki autora

Psalm 104 1 Chwała Panu; wzywaj jego imienia; głoście Jego dzieła wśród narodów, 2 śpiewajcie Mu i śpiewajcie Mu; opowiadaj o wszystkich Jego cudach.3 Chwal się Jego świętym imieniem; niech się raduje serce szukających Pana4. Szukajcie Pana i Jego siły, szukajcie zawsze Jego oblicza5. Pamiętaj o cudach

Z książki autora

Psalm 105 Alleluja 1 Chwalcie Pana, bo jest dobry, bo Jego miłosierdzie trwa na wieki 2 Któż będzie mówił moc Pana, ogłaszajcie wszystkie Jego chwały? odwiedź mnie ze zbawieniem

Z książki autora

Psalm 106 [Alleluja.] 1 Chwała Panu, bo dobry, bo Jego miłosierdzie na wieki! od wschodu i zachodu, od północy i od morza4. Wędrowali po pustyni opustoszałą ścieżką i nie znaleźli zamieszkałego

Z książki autora

Psalm 107 1 Pieśń. Psalm Dawida.2 Gotowe jest serce moje, Boże, [gotowe jest serce moje]; Będę śpiewał i śpiewał w mojej chwale.3 Wstań, psałterzu i harfo! Wstanę rano. 4 Będę Cię chwalił, Panie, wśród narodów; Będę wam śpiewał wśród narodów, 5 bo miłosierdzie wasze jest ponad niebiosami i

Z książki autora

Psalm 109 Psalm Dawida.1 Boże mojej chwały! nie milcz, 2 bo usta bezbożnych i wargi podstępu otwarły się na mnie; mówią do mnie kłamliwym językiem, 3 otaczają mnie słowami nienawiści zewsząd, zbroją się przeciwko mnie bez powodu, 4 z powodu mojej miłości są ze mną w wrogości, a ja

Z książki autora

Psalm 109 Psalm Dawida.1 Rzekł Pan do Pana mego: Siądź po mojej prawicy, aż położę nieprzyjaciół twoich podnóżkiem twoich stóp. z łona przed

Z książki autora

Psalm 110 Alleluja.1 Wysławiam Cię, Panie, całym sercem w radzie sprawiedliwych i w zgromadzeniu.2 Wielkie są dzieła Pana, pożądane przez wszystkich, którzy je miłują3. jest chwała i piękność, a Jego sprawiedliwość trwa na wieki. miłosierny i hojny

Z książki autora

Psalm 111 Alleluja.1 Błogosławiony człowiek, który boi się Pana i mocno miłuje Jego przykazania.2 Jego nasienie będzie silne na ziemi; pokolenie prawych będzie błogosławione.3 Obfitość i bogactwa są w jego domu, a jego sprawiedliwość trwa na wieki.4 W ciemności dla sprawiedliwych wschodzi światło; jest dobry, miłosierny i sprawiedliwy.

Przepraszamy, Twoja przeglądarka nie obsługuje tego filmu. Możesz spróbować pobrać ten film, a następnie go obejrzeć.

Interpretacja Psalmu 51

Ten psalm został napisany przez Dawida przy smutnej okazji zdradzieckiego potępienia Doika Edomitę na arcykapłana Achimelecha za to, że okazał gościnność Dawidowi (1 Sm 21-22).

Inskrypcja wyjaśniająca odpowiada w tekście rosyjskim pierwszym dwóm wersetom psalmu.

A. Zniszczenie czeka złoczyńcę (51:3-9)

Ps. 51:3. Na próżno zdrajca przechwala się swoją nikczemnością: nie wie. że miłosierdzie Boże jest zawsze z Dawidem i że w konsekwencji jego wypowiedzenie nie osiągnie celu.

Ps. 51:4-6. Nikczemny czyn Doika był spowodowany tym, że w donosach do Saula przedstawił Achimelecha jako celowo pomagającego przeciwnikowi króla, podczas gdy arcykapłan nie wiedział o prawdziwych motywach pojawienia się z nim królewskiego zięcia i pokazał mu zwykła gościnność na Wschodzie. Język zdrajcy, który zaplanował śmierć niewinnej osoby, porównywany jest do „ostrej brzytwy”.

Ps. 51:7. Za to, co zrobił, Doik wkrótce umrze, ale Bóg... wykorzeni też jego potomstwo (korzeń)... z krainy żywych

Ps. 51:8-9. Sprawiedliwi, przewiduje Dawid, choć los zdrajcy przerazi ich, to też będą się z niej śmiać (w sensie „nie będą jej żałować”), bo otrzymają jeszcze jedno potwierdzenie, że wszystkich czeka gorzka kara który nie jest ugruntowany w Bogu, ale ma nadzieję na swoje bogactwo i trwa w swojej złośliwości i oszustwie.

B. To nie jest los człowieka wiary (51:10-11)

Ps. 51:10-11. W przeciwieństwie do niegodziwca, który czeka na „wykorzenienie”, psalmista porównuje się do „zielonego drzewa oliwnego” (symbol dobrobytu). W domu Bożym (czyli w swojej bliskości z Bogiem mieszkającym w tabernakulum), w nadziei na Jego miłosierdzie, Dawid widzi gwarancję swego pomyślności. I obiecuje na zawsze... uwielbić Go.

Ps. 51 Twórca psalmu uderza lekkomyślność niegodziwców, ponieważ wie, że pomimo całej ich pozornej siły, są skazani na karę Bożą. Psalmista, który wierzy w Boga i we wszystkim Mu ufa, przeciwstawia ich straszliwy los własnej przyszłości. Trudno zaliczyć ten psalm do jednej kategorii, gdyż znaki psalmów nadziei łączą się w nim z charakterystycznymi dla lamentacji wezwaniami do osądzania złych, a także z użyciem wyrażeń charakterystycznych dla literatury mądrościowej.

51:1-2 Tytuł nawiązuje do wydarzenia opisanego w 1 Sam. 22:6-23. Jego bezpośrednie znaczenie sprowadza się do utożsamienia Doika Edomitę z chełpliwym niegodziwcą, a Dawida z prawym psalmistą. Psalm jest jednak pełen znaczenia i niezależnie od tego historycznego epizodu, ma bezpośredni wpływ na wiele momentów z życia ludu Bożego.

51:3-6 Psalmista skazuje grzeszników za ciężkie grzechy.

51:6 zdradliwe. Dokładniej: „mylące”. Biblijna literatura mądrościowa tego uczy funkcja zło jest chaosem, a cechą charakterystyczną dobra jest harmonia. Źródłem dobra jest Bóg, który harmonijnie stworzył świat.

51:8 Sprawiedliwi zobaczą i będą się bali, będą się z niego śmiać. Może wydawać się dziwne, że sprawiedliwi, bojąc się, nie płaczą, ale śmieją się. Jest to jednak wyjaśnione w następnym wersecie.

51:9 Oto człowiek, który nie zbudował swojej siły w Bogu. Słowo Boże konsekwentnie przekonuje nas, abyśmy we wszystkim polegali na Panu, a nie na własnych siłach. Z drugiej strony bezbożny postępuje odwrotnie, nie wiedząc lub nie chcąc wiedzieć, że człowiek zawdzięcza wszystkie swoje osiągnięcia i zwycięstwa tylko Bogu.

51:10 jak zielone drzewo oliwne. Ten werset wyraźnie przypomina Ps. 1. Drzewo oliwne, znane ze swojej długowieczności i wydajności, jest często symbolem błogosławionego przez Boga długiego i owocnego życia.

1 Kierownik chóru. Nauczanie Dawida

2 Po tym, jak przyszedł Doeg Edomita i oznajmił Saulowi, że Dawid przybył do domu Achimelecha.

3 Czemu chlubisz się niegodziwością, potężny? Boża łaska jest zawsze ze mną;

4 twój język wynajduje zniszczenie; jak ostra brzytwa, on u Ciebie, podstępny!

5 kochasz zło bardziej niż dobro, bardziej kłamstwo niż mówienie prawdy;

6 kochasz wszelkiego rodzaju zgubne słowa, kłamliwy język:

7 Dlatego Bóg zmiażdży cię do końca, zburzy i wyrwie z twego mieszkania twój a twój korzeń jest z ziemi żyjących.

8 Sprawiedliwi zobaczą i będą się bali, będą się z niego śmiać i powiedzieć:

9 „Oto człowiek, który nie budował swej siły w Bogu, ale ufał w obfitość swego bogactwa, został umocniony w swej niegodziwości”.

10 Ale jestem jak zielona oliwka w domu Bożym i ufam miłosierdziu Bożemu na wieki wieków,

11 Będę Cię wysławiał na wieki za to, co uczyniłeś, i zaufam Twemu imieniu, bo jest dobre w oczach Twoich świętych.

Psalm 51: Demaskowanie zdrajcy

Historyczny kontekst tego psalmu można znaleźć w 1 Samuela 21,22. Doeg Edomita był głównym pasterzem króla Saula. Widział, jak uciekinier Dawid otrzymał od kapłana Achimelecha żywność i miecz Goliata. Wkrótce potem udał się do Saula i opowiedział mu o tym, a Saul wysłał go jako nagrodę, aby zabił Achimelecha i osiemdziesięciu czterech innych kapłanów Pańskich. Zabił nie tylko księży w Nob, ale kobiety, dzieci, a nawet zwierzęta i zniszczył wioskę.

Charakter Doega jest opisany w wersetach 3-6, a jego śmierć jest opisana w wersetach 7-9. W wersetach 10 i 11 widzimy przeciwieństwo charakteru autora psalmu.

51:3-6 Przede wszystkim Dawid oskarża zdrajcę o przechwalanie się nikczemnością i „cały czas fałszywie oskarżanie wiernego sługi Bożego” (NAB). Ten zdrajca, prototyp Antychrysta, miał język ostry jak brzytwa i krzywdził ludzi swoim oszczerstwem. Kochał więcej zła niż dobra i wolał kłamać niż mówić prawdę. Ucieleśnienie oszustwa, swoimi przemówieniami zrujnował życie innych ludzi.

51:7 Autor psalmu przepowiada los, jaki czeka Doika i wszystkich jego pomocników według Bożej i ludzkiej sprawiedliwości. Bóg go zmiażdży, zniszczy jak budynek. Wszechmocny wyrwie go z jego mieszkania i całkowicie wykorzeni z krainy żywych.

51:8, 9 Pobożni ludzie pewnego dnia zobaczą, jak dosięgnie go straszliwy sąd Boży, i będą się radować z tego, mówiąc: „Oto człowiek, który nie budował swojej siły w Bogu, ale miał nadzieję na obfitość swego bogactwa, został wzmocniony w swoim łajdactwo."

„…drzewo, które wydaje oliwę z oliwek, które symbolizuje Ducha Bożego, jest zielone w swoim życiu wiecznym. Jest „w domu Bożym”, w przeciwieństwie do „mieszkania”, z którego grzesznicy zostaną wykorzenieni. W przeciwieństwie do Doega, który nie ufa Bogu, Dawid postanowił zaufać miłosierdziu Bożemu na wieki wieków.

Będzie również dziękował Panu na zawsze za wszystko, co uczynił, a mianowicie za to, że Bóg karze grzeszników i pomści sprawiedliwych.

W końcu będzie chwalił imię Pana przed Swoimi świętymi, bo Jego imię jest dobre i wszystko, co czyni, jest również dobre.