Buldozer Sərgisi 1974. Panorama Buldozer Sərgisi

Buldozer sərgisinin dağıdılması. Moskva, 15 sentyabr 1974. Foto: Vladimir Sıçev. Mixail Abrosovun arxivindən. Belyaevo Qalereyasının izni ilə

1974-cü il sentyabrın 15-də Moskvada, Profsoyuznaya və Ostrovityanova küçələrinin kəsişməsində yerləşən boş ərazidə “açıq səmada rəsmlərə ilk payız baxışı” keçirildi - qeyri-rəsmi sovet rəssamlarının əsərlərindən ibarət icazəsiz sərgi. buldozerlərin və mülki geyimli insanların köməyi ilə bir neçə dəqiqə. Sərgidə iştirak edənlər arasında çoxlu sayda xarici jurnalistlər var idi, buna görə də onun dağıdılması bütün dünyada nəşrlər üçün bir fürsət oldu və sərginin özü Rusiyanın qeyri-rəsmi incəsənət tarixində dönüş nöqtəsi hesab olunmağa başladı: varlığını və yaşamaq hüququnu bəyan edə bildi. Bu hadisənin xatirəsinə Moskvada Milli Müasir İncəsənət Mərkəzinin binasının qarşısında buldozer bıçağı quraşdırılıb və “Biennallar və ondan kənarda – İncəsənət tarixini yaradan sərgilər” kitabının fəsillərindən biri. II cild: 1962-2002-ci illər, Phaidon tərəfindən nəşr edilmiş və dörd onillikdə 25 ən mühüm sərgi layihəsini əhatə edən kitab da "Buldozer sərgisi"nə həsr edilmişdir. Müasir incəsənət, memarlıq və tikinti təşəbbüslərinin kəsişməsində layihələr həyata keçirən RDI inkişaf şirkətinin bölməsi olan RDI Culture və "Ad Marginem Press" nəşriyyatının icazəsi ilə Viktor Ağamovun tam mətnini dərc edirik- Tupitsynin "Buldozer sərgisi" kitabında o günlərdə baş verən hadisələri xatırlayır.

“Bulldozer sərgisi”, yaxud mədəniyyətin ekspozisiya sahəsində hakimiyyət uğrunda mübarizə (“Bulldozer sərgisi”nin 40 illiyinə)

1960-cı illərin ortalarında mən artıq “Lianozovski qrupu”nun rəssamlarının varlığından xəbərdar idim; dissidentlər və hüquq müdafiəçiləri Andrey Amalrik və Alexander Ginzburg onlarla ünsiyyət qurdular və sonuncunun mənzili sadəcə olaraq hər yerdə, hətta tavanda asılmış müasir sənət əsərləri ilə dolu idi. Orada ilk dəfə Rabinin, Masterkovanın, Nemuxinin, Veçtomovun, Kropivnitskinin - Yevgeni Leonidoviçin və övladlarının Lev və Valentinanın işini gördüm. Mənim kimi ziyarətçilər “buludlar”da üzən rəsmlərə heyranlıqla baxırdılar və bizə elə gəlirdi ki, onların müəllifləri səmavilərdir. İnanmaq istəyirdim ki, bizim rəssamlar ən görkəmli insanlardır və onlar dünyanın ən yaxşı muzeylərində asmağa layiqdirlər... Uzun illər sonra məlum oldu ki, bu, tamamilə doğru deyil.

Onlarla ünsiyyət 1973-cü ildə başladı - gələcək həyat yoldaşım Marqarita Masterkova ilə tanış olduqdan sonra onun bibisi və əmisi Lidiya Masterkova və Vladimir Nemuxin, həmçinin Oscar Rabin və onların bütün digər sənətçiləri ilə ünsiyyət qurmağa başladım. dairə. Üstəlik, hətta dostlaşdıq və kifayət qədər yaxın insanlar olduq. Buldozer və İzmailovo sərgilərinə gəlincə, mən onları Kommunal (Post)Modernizm (Ad Marginem, 1998) və The Museological Unknown (MIT Press, 2009) kitablarımda ətraflı təsvir etmişəm.

Başlamaq üçün, Manej dövrünün əsasən şifahi qarşıdurmalarından fərqli olaraq, 15 sentyabr 1974-cü ildə Belyaevoda boş bir sahədə əsərlərin nümayişi buldozerlər, suvarma maşınlarının köməyi ilə hakimiyyət tərəfindən alternativ sənətin fiziki repressiyasına çevrildi. və mülki geyimdə olan polislər. Sərgidə nümayiş etdirilən bir çox rəsm əsərləri məhv edilib, onların müəllifləri döyülüb, həbs edilib və ya inzibati tənbehlərə məruz qalıblar (yəni, işini itiriblər, məcburi müalicəyə “yatıblar” və s.).

Viktor Agamov-Tupitsyn kitabının üz qabığı "Bulldozer sərgisi", 2014

İnsan hüquqlarına dair Helsinki razılaşmalarının pozulması ilə dolu buldozer qarşıdurması Sovet rejiminin Qərbdə onsuz da şübhəli olan reputasiyasını skandal etdi. Onun “dünya ictimaiyyətinin” gözündə öz imicini düzəltmək istəyi Moskvanın İzmailovski parkında birincidən iki həftə sonra keçirilən ikinci açıq sərginin təşkilinə səbəb oldu. Bu sərgi mahiyyət etibarı ilə yuxarı orqanlar tərəfindən rəssamların üzərinə qoyulsa da, onunla bağlı danışıqlar və kompromislər - öz intensivliyinə görə, qeyri-konformizm və rəsmilik münasibətlərinin xronikasında heç bir presedentə malik deyil. Belyaevodakı Buldozer Sərgisindən sonrakı on dörd gün ərzində, iştirakçıların hakimiyyət tərəfindən davamlı təzyiqlərə məruz qaldıqları müddətdə, Rabinin təşkilatçılıq istedadı özünü göstərərək, təkcə həsəd aparan soyuqqanlılığı deyil, həm də sovet sistemini hərtərəfli bildiyini nümayiş etdirdi. Lakin onun avtoritar meylləri də az dərəcədə özünü büruzə verdi. Bir dəfə DTK ilə danışıqlar çıxılmaz vəziyyətə düşəndə Rabin öz həmfikirlərini sentyabrın 15-də buldozer qırğınının baş verdiyi çölə çıxmağa çağırdı. Rəssamlar arasında qətiyyətsizlik təzahürlərini boğaraq Qumilyov, Tsvetaeva, Mandelştam kimi böyük insanların da dövrə qurban getdiyini xatırladıb. "Biz daha yaxşıyıq?" – deyə susmuş həmkarlarından soruşdu. Yəni o, bu fikirdə sanki dövrələrə gedirdi. Qərara gəlmək lazım olan hallarda bunu Rabin həmişə dilə gətirirdi.

Bununla belə, hər şey onun tərəfdaşlarına aydın deyildi, xüsusən də İzmailovo planlaşdırılanda. Çoxlarımıza (o cümlədən Volodya Nemuxin, həmçinin Vitali Komar və Aleksandr Melamid) elə gəldi ki, Oskar boş yerə növbəti çıxışı planlaşdırır və əsərlərin dinc nümayişində maraqlı deyil. Rabin's-ə toplaşan sənətçilər və digər tədbirlər iştirakçıları müxtəlif variantları müzakirə edərkən, Oskar inadla hamını Calvary'ye çəkdi. Biz ictimaiyyətin görməsi üçün az-çox icazəli bir sərgi təşkil etmək istədik. Bir sözlə, bu vəziyyət ətrafında əsl mübarizə gedirdi. Oskar yuxarı mərtəbəyə bəzi siqnallar göndərərək, ikinci “boş ərazi”nin hazırlandığını aydınlaşdırdı; Viktor Lui kimi şübhəli personajlar onunla danışırdılar; ona DTK-dan zənglər gəlirdi və ya özü də bəzi rəislərə zəng edirdi, amma hər halda özünü otağa bağlayır və bu söhbətlər zamanı heç kimin iştirakına imkan vermirdi. Bütün bunlar çox qəribə görünürdü, çünki o, kollektiv şəkildə özümüzü qurban verməmizi istəyirdisə, o zaman baş verənlər barədə düzgün məlumatlandırılmalı idik. Yuxarıda deyilənlər Rabinin ləyaqətinə xələl gətirmir. Onun kimi biz hamımız sovet tərbiyəsinin məhsuluyuq, o mənada ki, hər birimiz ya kommunal, ya da avtoritar təzahür etməyə qadirik. Bu ikililiyi hətta bu sətirlərin müəllifi kimi uzun illər xaricdə yaşayanlar üçün də aradan qaldırmaq çətindir.

Xarici jurnalistlər və diplomatlarla daimi təmasda olan Aleksandr Qlezer evində mətbuat konfransları keçirib. Onlardan birində dedi: “Mənim çiynimdə iki başım var: biri mənim, digəri Rabindir”. Başqa bir dəfə Glaeser Oskarın onun üçün "arvad kimi" olduğunu bildirdi, lakin orada olanların çaşqınlığını görüb dərhal özünü düzəltdi və əlavə etdi: "ya da ana." Verilişlər arası müddət ərzində onun danışıqların nəticəsiz qalacağı təqdirdə həbs olunacağını düşünüb ruhdan düşdüyünü və dəhşətə gəldiyini xatırlayıram. “Siz sənətkarsınız və sizə heç nə etməyəcəklər, amma mən kolleksiyaçıyam, məni həbs edəcəklər” deyə o, dəfələrlə təkrar edirdi. Bununla belə, Rabinin strategiyası özünü tam doğrultdu: hakimiyyət güzəştə getdi və rəsmi icazə verilən “qeyri-rəsmi” sərgi sentyabrın 29-da İzmailovski parkında baş tutdu. Heç bir senzura nəzərdə tutulmurdu; İştirakçıların sayı və tərkibində heç bir məhdudiyyət yox idi. Tamaşaçılara gəlincə, bu dörd saatlıq ekspozisiya bütün tamaşaçıların rekordlarını qırdı. Xarici medianın İzmailovodakı pandemonium adlandırdığı "Sovet Vudstok". Bayram idi, xüsusən də ikinci “boş torpaq” hələ də baş verməmişdi.

15 sentyabr 1974-cü ildə açıq havada ilk payız rəsmlərinə baxışa dəvət. Viktor Ağamov-Tupitsının "Bulldozer Sərgisi" kitabından illüstrasiya, 2014

1978-ci ildə Rabin Sovet vətəndaşlığından məhrum ediləndə biz Nyu-Yorkdan Lidaya (Lidiya Masterkova) baş çəkməyə gəldiyimiz Parisdə Valya (Valentina Kropivnitskaya) ilə nahar etdik. "Buldozer sərgisi"nə qayıdaraq əlavə edəcəyəm ki, boş yerə getməzdən əvvəl rəsmlərin saxlanması Marqarita ilə Moskvadakı mənzilimdə baş tutdu. Bir ay əvvəl Oskar, Lida, Volodya və Yevgeni Ruxin məhz ona görə bizə bu təkliflə gəlmişdilər ki, onların seçdiyi boş torpaq Belyaevodakı evimizin yaxınlığında, Ostrovityanova küçəsində yerləşirdi. Sığortalanmaq üçün iki yerdən, bizdən və Rabindən çölə getmək və ya getmək lazım idi. Plan ondan ibarət idi ki, bir qrup dayandırılsa, digərinin də hadisə yerinə çatmaq şansı eyni olacaq.

Beləliklə, dörd rəssam çölə çıxmazdan əvvəl bizim mərtəbədə yatırdı və mənzildə əslində onların işlərinin anbarı var idi. Və biz 1974-cü il sentyabrın 15-də səhər küçəyə çıxanda məlum oldu ki, evin arxasında müşahidə qurulub. Bununla belə, biz yenə də çöllərə çata bildik... Oskarın fədakarlıq istədiyini başa düşdüm və bu, mənə qismən təsir etdi, çünki o vaxt Sartrı oxudum və onun sözlərini əqli olaraq təkrarladım: “Heç kimin onun ölümünü əlindən almağa haqqı yoxdur. bir adamdan." Bu ifadəni təkrarlayaraq, Oskarla lağ etdim və o, xoş təbəssümlə gülümsədi. Xatırladım ki, çöldə baş verən hadisələr zamanı məni çox döydülər, Oskar isə bir neçə gün (altı-yeddi) həbsdə qaldı. Hamısı bərabər əziyyət çəkdi və əsaslandı əvvəlki təcrübə, heç kim zirvəyə qalxmaq istəmədi. Başqa bir şey, yüksələn səs-küydən istifadə edərək fəaliyyətimizi başqa istiqamətə köçürməkdir. İzmailovoda baş verənlər.

Buldozer sərgisindən az sonra Ostrovityanova küçəsindəki evimizə qara “Volqa” gəldi və Marqarita ilə məni iş yerimə apardı və orada sərgi haqqında film nümayiş etdirdilər. Baxdıqdan sonra mənə təklif etdilər ki, “qəzetdə təkzib yazım və bəyan edim ki, bütün bu biabırçılıqlar xuliqanların, dönə-dönələrin işidir, hakimiyyət düzgün və dözümlü davranıb”. Cavab verdim ki, “belə bir şey etməyəcəyəm, bağışlayın”. Məhz bundan sonra mühacirət etmək qərarına gəldik.

Sentyabr hadisələri partiya rəhbərliyini sənət ziyalıları ilə münasibətlərinə yenidən baxmağa məcbur etdi. Qərara alındı ki, “qanunsuz” sənətin mövcudluğuna, lakin dinc yolla, qan tökülmədən son qoyulsun. Bu məqsədlə rəssamlar sözün əsl mənasında rəsmi yaradıcılıq birliklərinə “itələdilər”, onlardan biri bədnam “Qorkom” və ya eynilə Moskva Qrafik Rəssamların Birgə Komitəsi olduğu ortaya çıxdı. “Parazitizm” haqqında qanun bu təşkilatın rəhbərlərinin əlində kozır idi, ona görə də hörmətli qeyri-konformistlərdən bir neçəsi MOKCHG-yə cəlb olunmaqdan yayına bildi. Bütövlükdə hakimiyyətin strategiyası təkcə ictimai hadisə kimi qeyri-rəsmi sənətin ləğvini deyil, həm də şəhər komitəsinin və ya digər oxşar qurumların mexanizmindən istifadə edərək alternativ sənətkarlar üzərində nəzarətin qurulmasını nəzərdə tuturdu.

Profsoyuznaya küç. və st. Ostrovityanova Belyaevski çölünün qarşısında. Viktor Ağamov-Tupitsının "Bulldozer Sərgisi" kitabından illüstrasiya, 2014

Georgi Kizevalterə müsahibəsində Marqarita Masterkova-Tupitsyna fikrini ifadə etdi ki, "hakimiyyət qeyri-rəsmi sənət layihəsini ləğv etməli idi və onlar öz rəqiblərini zindanı tərk etməyə məcbur etdilər ki, sonradan - Belyaevo və İzmailovodan sonra - əksər avtomobilləri idarə etsinlər. qeyri-rəsmi rəssamları Şəhər Qrafika Komitəsinə daxil edin və rəsmi status almış bütün şəxsləri nəzarətə götürün. Tapmayanlara isə sərt tədbirlər tətbiq edin. Ola bilsin ki, hakimiyyət orqanları (eləcə də sərgi tədbirlərinin iştirakçıları) sınaq prosesində olublar və bundan sonra nə edəcəyini həmişə bilmirdilər. Lakin zaman keçdikcə Marqaritanın nə danışdığını düşündülər. Onlar üçün nəzarətsiz sənətkarların olması onları hansısa hesabatlı təşkilata salmaqdan daha pis idi. Güc, Polifemin dərsini almış, görmə qabiliyyətindən məhrum olmuş (Odisseyin “hiyləgərliyi” sayəsində) Siklopdur. Yəqin buna görə də “hamının gözündə olsun” qərarı verilib.

Marqaritaya görə, “bütün bu hekayədə əcnəbilər müalicəvi rol oynadılar. Qeyri-rəsmi rəssamlar xarici mətbuat tərəfindən o qədər seçilirdi ki, hakimiyyət hay-küyə tüpürüb “qurbanların” psixi pozğunluqlar və alkoqoliklər olduğunu, şəkillərinin isə qeyri-peşəkar cəfəngiyat olduğunu deyə bilməzdi. Ümumiyyətlə, 1950-ci illərin sonlarından qeyri-rəsmi incəsənət diplomatik korpus və Qərb müxbirləri tərəfindən səylə dəstəklənir. Onların dəstəyi Sovet hakimiyyətini sərhədləri keçmədən davam edən hadisələrə hər zaman cavab verməyə məcbur etdi. Bu dəstək olmasaydı, o illərdə sənətimizin necə inkişaf edəcəyini təsəvvür etmək çətindir. Qeyri-rəsmi mədəniyyətin Qərb ideyalarının nüfuz etməsinə töhfə verən “Troya atı” olması fikri bədii mübaliğədir. İdeyalar ən çox qadağan edildiyi yerdə mənimsənilir.

Buldozer sərgisinin dağıdılması. Moskva, 15 sentyabr 1974. Viktor Ağamov-Tupitsın kitabından illüstrasiya Buldozer sərgisi, 2014

Qərbdə qeyri-rəsmi sənət məhsullarına (SSRİ istehsalı) maraq yenidənqurmanın sonunda öz apogeyinə çatdı. Həm də təkcə müasir incəsənət haqqında az məlumatı olan jurnalist və diplomatlardan deyil (istər Rusiyada, istərsə də öz ölkələrində), həm də peşəkar tənqidçilərdən, kolleksiyaçılardan, kuratorlardan və qalereya sahiblərindən. Xaricdə sərgiləməyə və satmağa başlayan rəssamların nüfuzu nəzərəçarpacaq dərəcədə artdı, baxmayaraq ki, bundan əvvəl Moskva Rəssamlar İttifaqı onları ən yaxşı halda fərq etmirdi. Moskvada keçirilən ilk Sotheby's hərracından və digər yüksək səviyyəli satışlardan sonra birdən-birə "mühafizə sertifikatı" aldılar.

“Buldozer sərgisi”nə qayıdaraq əlavə edəcəyəm ki, rəssamlar üçün bu, əsas hadisə idi. Bir tərəfdən, travma, digər tərəfdən, pozuntu. Əgər “Buldozer” əslində döyülmə, kobudluq və digər dəhşətlərlə “şok terapiyası” idisə, İzmailovodakı sərgidə (29 sentyabr 1974) səslənən mədəni hadisənin aydın konturları var idi. Demək olar ki, hamı bundan xəbərdar idi və minlərlə tamaşaçı əsərlərə baxmaq üçün İzmailovski parkına gəlirdi. Sərgi müəyyən mənada bizim üçün bir kəşf oldu. Məlum oldu ki, insanlar bizə kifayət qədər mehriban yanaşır və eksperimental sənətlə tanış olmağa kifayət qədər açıqdırlar. Yəni, göründüyü kimi, biz həmvətənlərimizi kiçik hesab etmişik. Gizlətməyəcəyəm ki, bu tədbirin uğuru Qərb mətbuatında “buldozer” dastanı ilə bağlı yaranmış qalmaqal sayəsində mümkün olub. Hakimiyyət xeyriyyəçiliyin onlara yaraşmadığına inanaraq nadir hallarda güzəştə gedir.

Oskar Rabin. Kənd. 1974. Buldozer sərgisində məhv edilmiş rəsm. Viktor Ağamov-Tupitsının "Bulldozer Sərgisi" kitabından illüstrasiya, 2014

Növbəti "icazə verilmiş" sərgi - lakin "Qorkom"un himayəsi altında - VDNKh-da "Arıçılıq" pavilyonunda (fevral, 1975) baş tutdu. Burada xarici diplomatlar və jurnalistlərlə ən yaxın əlaqələri olan iyirmi rəssam iştirak edirdi. Həmin ilin sentyabrında VDNX-nin Mədəniyyət evində 145 müəllifin 522 əsəri nümayiş etdirildi. Rəsmi qurumlar çərçivəsində qeyri-rəsmi sənətin uğurlu mənimsənilməsinin digər nümunələri arasında Moskva Rəssamlar İttifaqının Beqovayadakı sərgi salonunda on iki rəssamın iştirak etdiyi qrup ekspozisiyası (avqust 1976)dır. Bununla belə, alternativ sənəti korlamağa yönəlmiş yeni mədəniyyət siyasətinin heç bir etirazla qarşılaşmadığını düşünmək olmaz. Mişel Fuko yazırdı: “İnqilabçılığın vahid formulunun olmadığı kimi, bütün üsyanların diqqət mərkəzində olan konkret, sabit yer yoxdur. Bütün bunların yarandığı müxtəlif məqamlar var və fərqli növlər müqavimət."

Yaxşı oxumağımıza baxmayaraq, o vaxtlar məlumatımız az idi. Bu, xüsusilə müharibədən sonrakı dövrün fəlsəfi ədəbiyyatına, eləcə də Qərbdə müasir incəsənətin problemləri ilə bağlı jurnal məlumatlarına aiddir. Mən qurulmuş hakimiyyətləri yox, Amerika və Avropadakı həmyaşıdlarımızın radikal estetik jestlərini nəzərdə tuturam. Zaman-zaman ayrı-ayrı jurnallar çıxırdı. Məsələn, Komar və Melamid Qərb konseptualistlərini nəşr edən Avalanche jurnalına çıxış əldə etdilər.

Moskvadan başqa, 1960-cı illərin əvvəllərində dadaist kollajlar və vizual mətnlər silsiləsi yaradan gözəl şeir və mahnıların müəllifi Aleksey Xvostenkonun çevrəsindən olan Sankt-Peterburq rəssamları ilə söhbət etdik. Əla şair, erudist, hermenevtikanın və köhnə mətnlərin bilicisi Henri Voloxonski də bu dairəyə mənsub idi. Demək lazımdır ki, Rusiyada danışıq janrının estetikası nəşr olunmayanlar üçün bir kompensasiya forması idi, xüsusən də bəzilərini saatlarla dinləmək mümkün olduğu üçün. Dedikləri böyük nitq essesi idi, yalnız lazım olmayan yerdə mümkündür. Qərbdə bu janr demək olar ki, tamamilə quruyub; məşhur insanlarşəxsi söhbətdə parlaq bir şey söyləmək üçün hər hansı bir fürsətdən səylə qaçın, başqasının öz fikirlərini qəbul etməzdən əvvəl onları dərc edə biləcəyindən qorxun. Orada filosoflar, nəzəriyyəçilər və ya kulturoloqlarla söhbətlər, bir qayda olaraq, tamamilə mənasızdır - onların yaxınlığı ünsiyyəti maraqsız edir.

Yenidənqurma zamanı Moskvaya qayıdıb rəssamlarla söhbətləri lentə almağa başlayanda onların qutudan kənar düşünmək bacarığı mənim üçün bir kəşf oldu. Onların bir çoxunun çoxlu danışıq qabiliyyətinə malik olduğunu gördüm orijinal ideyalar. Bu halın qeyri-aşkarlığı nitq refleksinin daralması ilə əlaqədardır ki, rəssamlar əsasən vizual materialla işləyirlər və onların nitq kompensasiyası qeyri-müəyyən müddətə ləngiyir. Onlarla danışanda bu “aşağı ifadə” və ya “aşağı ifadə”nin intensivliyini qeyd etmək mənim üçün xoş idi.

1970-ci illərin əvvəllərində başqa bir dünyagörüşü paradiqması meydana çıxdı - altmışıncı illərin sənətindən fərqli olaraq, fərqli bir kontekstə aid olan yeni bədii dəyərlər ideyası. Eyni şey ədəbiyyatda da baş verdi: Xolin, erkən Sapgir və ya Vsevolod Nekrasov nə qədər yaxşı şair olsalar da, onlar öz zamanlarının və məkanlarının qəhrəmanları olaraq qaldılar. Bu, eyni dərəcədə Leonid Qubanov və Eduard Limonovun ilk şeir və mətnlərinə, o cümlədən onun “Mən Milli Qəhrəman” poemasına da aiddir.

Vladimir Nemuxin. Axşam. 1974. Buldozer sərgisində nümayiş etdirilən rəsm. Viktor Ağamov-Tupitsının "Bulldozer Sərgisi" kitabından illüstrasiya, 2014

Görünür, Moskva incəsənət aləmində “Buldozer” və “İzmailovo” sərgilərindən az sonra mühüm dəyişikliklər baş verdi. İncəsənətin "vertiqonal" (vertigo sözündən) proyeksiyası var. Təkcə Rubinşteyn və Monastırskinin deyil, Priqovun da başqa şeirləri var idi. Ancaq pultda kimin dayandığını dəqiq deyə bilmərəm. Çox güman ki, heç kim və dirijorun dəyənəyinin olmamasının bununla heç bir əlaqəsi yoxdur ...

Marqarita Masterkova-Tupitsynanın bu məsələdə xüsusi fikri var: o hesab edir ki, “Sots İncəsənətinin yaranması sənətə idealist münasibətə alternativə çevrilib və bu, sənətçinin “studiya” obrazı ilə həmahəngdir. saatlarla kətana baxır və ona siçan kimi baxır... Rəsmə nə qədər ehtiramla yanaşsaq da, bəşəriyyətin icad etdiyi və əsrlər boyu davam edən ən gülünc ritual kətan ətrafında şamanlıqdır. mütləq onunla bir şey edin ... Sots sənətçiləri sələflərinin şüurunda kök salmış studiya mentalitetindən ilk çıxa bildilər.

Sots Art Qərb sənətindən fərqli olmaq istəyirdi və buna nail oldu. Sosial sənətkarları sevməmək olar, lakin onların münasibət jestinin əhəmiyyətini dərk etməmək mümkün deyil. Əsas odur ki, “Buldozer sərgisi”nə görə gənclərin şüuru dəyişib. Axı, hamı İzmailovoya getmədi, çünki bir çox sənətçi çağırıldı, qorxdu və s. Buna baxmayaraq, yerdəyişmə oldu. O da vacibdir ki, Sots Art əvvəlcə gücün üzünə baxdı, amma bunu Qorqon Meduzasının önünə güzgü qalxanı qoyan Perseus kimi etdi ki, öz əksini görəndə daşlaşsın. Bütün digər cərəyanlar sadəcə olaraq bunu fərq etməkdən imtina etdilər.

Marqarita hesab edir ki, biz Qərbə gedəndə “altmışıncı illərin bir çox sənətçiləri onları təbliğ etmədiyimizə (yaxud bunu kifayət qədər effektiv etmədiyimizə görə) incimişdilər. Amma onları təbliğ etmək mümkün olmadı, ümumiyyətlə Qərbdə yox, konkret olaraq Nyu-Yorkda... Guggenheim Muzeyində rus avanqardının sərgisindən sonra Georgi Dionisoviç Kostaki onu sərgiyə kuratorluq etməyə dəvət edəndə Prinston Universiteti Muzeyindəki müasir incəsənət kolleksiyası haqqında, sonra bu kolleksiyanı və xüsusən də altmışıncı illərin əsərini görən muzeyin direktoru “yox!” dedi. Onun haqlı olub-olmaması başqa sualdır, amma vəziyyət belə idi. O dövrdə abstrakt sənət dəbdən düşdü. Amortizasiya olunmuş kimi görünürdü və sırf kommersiya məhsulu kimi qəbul edilirdi. Daha doğrusu, 1960-cı illərin sənətinin reabilitasiyası indi baş verə bilər - çünki illərin resepti arxasında səhnəni tərk edən hər şey gec-tez bərabərləşməyə və sinxronizasiyaya məruz qalır. Bu, illər və hətta onilliklər tələb edir. Nümunə, böyük çətinliklə Nyu-Yorka bərkidilməsini bacaran Latın Amerikası minimalizmidir. Əsas "otaq düzəldin", lakin bu, çox səy və xərc tələb etdi. Bir şey - sənət əsərləri, (vaxtında) muzeylərdə yer qazanmağı və institusional tarixin bir hissəsi olmağı bacaran, ondan - bir mahnıdan kimi - "bir söz atmaq olmaz"; başqa bir şey alternativ tarixdir ki, onun qanuniləşdirilməsi üçün institusional səviyyədə lobbiçilik mexanizmləri və “gecikmiş” aktuallığa maraq lazımdır.

Buldozer sərgisində müsadirə edilən Vitali Komar və Aleksandr Melamidin (1973) rəsm əsəri. Viktor Ağamov-Tupitsının "Bulldozer Sərgisi" kitabından illüstrasiya, 2014

Buldozer Sərgisindən əvvəl Nemuxin və Rabin digər alternativ fraksiyalardan olan həmkarları ilə işin nümayişində iştirakları və ya çöldə tamaşaçı kimi iştiraklarını təmin etmək üçün görüşdülər. Zhenya Ruxin və Yuri Jarkix Leninqraddan gəldilər, Saşa Rabin (Oskarın oğlu), İqor Xolin (Lidiya Masterkovanın oğlu) və Nadya Elskaya (Oskarın tələbəsi) sərgi qrupuna olduqca üzvi şəkildə uyğun gəlirlər, Oleq Tripolski, Rimma Zanevskaya və Borux Steinberg - xaricində köhnə dostluq. Dəvətdə Vitali Komar və Alexander Melamidin iştirakı elan edildi və Sergey Bordachev artıq çöldə olan qrupa qoşuldu.

Rəssamlarla təmasda Rabini müşayiət edən Nemuxin məni də özü ilə qohum kimi aparmışdı. Görüşlər məxfilik səbəbindən metroda təyin edilib. Belə məqamların birində otlaqdan qırx yaşlı kişi (Oskardan beş, Nemuxindən səkkiz yaş kiçik) çıxıb, sentyabrın 15-nə planlaşdırılan tədbirlər planı ilə tanış olub, nəzakətlə “qambit”dən imtina edib. ” təklifini irəli sürdük. İlya Kabakov idi.

Çöldəki hadisələr absurd teatrında olduğu kimi cərəyan etdi. Çuxurlar boyu bir neçə saxta ağac olan suvarma maşınları, buldozerlər və özüboşaldan maşınlar gedirdi. Bu işdə iştirak edən əlavələr tutqun görünüşə malik idilər və mülki geyimdə olmalarına baxmayaraq, maşınların sürücülərinə ünvanlanan sərt əmrlərlə, eləcə də bizə qarşı hədə-qorxu gəlməkdə idilər. İctimaiyyət (xarici müxbirlər də daxil olmaqla) çöl ərazinin perimetri boyu yol kənarında toplaşdı. Bəzi cəsarətlilər hadisələrin mərkəzinə yaxınlaşa bildilər, lakin çox keçmədi və əsasən nümayiş olunan əsərlərə baxmaq üçün. Rəssamlar rəsmlərini əllərində tutaraq nümayiş etdirməyə başlayan kimi qeyri-qanuni sənət dəyərlərinin müsadirə olunmasına görə məsuliyyət daşıyan “mülki geyimli sənətşünaslar” dərhal onların üstünə atıldılar. Müsadirə olunan əsərlər ərazinin abadlaşdırılması üçün deyil, sənətlə mübarizə üçün nəzərdə tutulduğu kimi, ayaqlar altında tapdalanmış və ya torpaq və ağaclarla yük maşınlarında aparılmışdır. Şekspirin Birnam Meşəsi haqqında "köçəcək" sözləri peyğəmbərlik oldu, baxmayaraq ki, "Macbeth"də ağaclar Dunsinan təpəsinə köçməli idi. Yəni, Belyaevski çöl ərazisinə çatanda bir növ səhv ünvan tapıblar.

Sərgi iştirakçıları gözümün qabağında həbs olundu. Yuri Jarkixi aparanda mən onun rəsmini götürüb tamaşaçılara göstərməyə başladım. Onu sinəmə sıxaraq özümü fikirləşdim ki, bunu həmrəylik üçün edirəm, baxmayaraq ki, estetik baxımdan Jarkixlə heç bir ortaqlığım yox idi. Çöldə baş verənləri lentə alan fotoqraf Sıçev diqqətimi buldozerin “bıçağı”na tullanan və onun üzərində bir neçə dəqiqə tarazlıqda saxlayan Oskara çəkdi – baxmayaraq ki, sürücü “atlı” üçün təhlükəli olan fəndlər edir. ". Tezliklə onu oradan aşaraq minik avtomobilinə mindirdilər. Ruxinlə də eyni şeyi etdilər, bundan sonra növbə mənə çatdı. Saşa Rabin (Kropivnitsky) və Volodya Sychev bir az sonra həbs olundular, lakin Volodya həbsdən bir neçə dəqiqə əvvəl mənfiləri özlərindən birinə təhvil verə bildi. Nədənsə qadınlara (Nadya, Lida, Rimma) toxunmasalar da, işə amansız yanaşırdılar. Komar və Melamidin rəsmləri xüsusilə zərər gördü - onlar itdi.

Buldozer sərgisində zədələnmiş Lydia Masterkovanın işi. Viktor Ağamov-Tupitsının "Bulldozer Sərgisi" kitabından illüstrasiya, 2014

Çöldən çıxıb zalımların məharətinə heyran oldum. Arıq və qısa, məni bir maşına - "Muskovit"ə və ya "Zaporojets"ə daha iki işçinin olduğu yerə itələyincə badminton kimi oynayırdılar. Polis bölməsinə gedərkən məni qabaq və arxa oturacaqların arasına qoydular və xüsusi şövqlə döyməyə başladılar. Maşın kiçik olduğu üçün rəqiblərim əsasən bir-birinə müdaxilə edirdilər. Zərbələr eyni vaxtda, hər tərəfdən endirildi və onların effektivliyi arzuolunan səviyyədə qaldı. Polis bölməsində sərginin iştirakçıları və təşkilatçıları ümumi otağa yerləşdirilib. Onlar bir-bir dindirdilər, amma formal olaraq - doğum tarixi, ev ünvanı, iş yeri və s. Hər biri ictimai asayişi pozduqlarına görə cərimələndilər və axşama qədər sərbəst buraxıldılar. Oskardan başqa hamı. Onu bir həftəyə yaxın orada saxladılar.

O, həbsdə olarkən Preobrajenskayadakı evi insanlarla, o cümlədən dissidentlər, sənətçinin dostları və xarici müxbirlərlə dolu idi. Oskarın evinə yaxınlaşmaq asan deyildi - hər yerdə öz niyyətlərini gizlətməyən və girişə yaxınlaşan hər kəsi tutmağa hazır olan “həvəskar fotoqraflar” var idi. Bu adsız salnaməçilər olmasaydı, biz nə edərdik və onlar olmasaydı, bizi tarixə kim qorudu? Buna görə də KQB arxivlərinə sovet əsas axınının məhəl qoymadığı və ya susdurduğu müxaliflik tarixi kimi baxmaq lazımdır. Eyni şey əsas olan donoslara da aiddir ədəbi janr dövrü və eyni zamanda, 1930-cu illərin sonlarında kütləvi həbslərin səbəbi. Bu anonim ədəbiyyatı çap etsəniz, milli bayramlar və idman paradları adı altında sosialist realizminin arxa tərəfində baş verənlərə qoşula bilərsiniz. "Biz Kafkanı gerçəkləşdirmək üçün doğulmuşuq" dedi Vaqriç Baxçanyan.

Qodo, yəni Oskar ərəfəsində Saşa Qlezer mətbuat konfransları keçirdi. Onlardan birində fransalı müxbir soruşdu ki, mənim bədənimin hansı nahiyələrinə döyülüblər. "Hamı" deyə cavab verdim. - Bəs cinsiyyət orqanları? “Bəli, başqa cür edə bilməzlər...” Söylənilənlər iştirak edənlərdə təəssürat yaratdı. Onların arasında Komar və Melamid xüsusilə seçildi, həyat yoldaşıma başsağlığı və gizli maraqla baxdılar.

Qleyzerə gəlincə, o, belə situasiyalarda özünü ən effektiv göstərdi - o, səbirsizliklə (bircə dənə də olsa xarici dil bilmədən) Qərb diplomatlarına zəng etdi və jurnalistlərlə görüşlər təşkil etdi. Oskar da əsəbi idi, kömək üçün pravoslav keşişi Ata Dmitri Dudkoya və ya Rabinə stimullaşdırıcı maddələr verən Marat adlı psixiatra (soyadını xatırlamıram) müraciət etdi. 1974-cü il sentyabrın sonunda dostumuzun stresli vəziyyətdə özünü kifayət qədər adekvat aparmadığı aydın olanda Nemuxinlə mən Maratın yanına getdik. Bizi mehribanlıqla qarşıladı. Divarlarda Oskar rəsmləri asılıb. Marat nə üçün gəldiyimizi bildi və dərhal bildirdi ki, hər şeydə xəstəsinə dəstək olur. Müzakirə ediləcək bir şey yox idi. Biz getməzdən əvvəl Marata Qlezerdən telefon gəldi. O, isterik idi. "Qorxaq" deyə ev sahibi telefona qışqırdı.

Qleyzer qalib gəlməyi bilirdi. 1975-ci ilin fevralında mühacirət edən (demək olar ki, bizimlə eyni vaxtda) o, diplomatik kanallar vasitəsilə qeyri-rəsmi rəssamların, o cümlədən çöllərdəki hadisələrdə iştirak edənlərin böyük əsərlər kolleksiyasını qaçaqmalçılıq yolu ilə daşıya bildi. Vyanada ona rəssamların həmkarlar ittifaqının binasında sərgi təşkil etməyə icazə verildi. “Vyanada rus fevralı” adı ilə gəldim və kataloqda məqalə yazdım. Bu tədbirlər müntəzəm xarakter aldı və bir neçə il ardıcıl olaraq keçirildi. Fevralın sonunda biz Romaya yola düşdük və Qlezer Parisə (Mongeron) getdi, oradan illər sonra kolleksiyasını Cersi Sitiyə (ABŞ) köçürdü və burada Sürgündə Rus Muzeyini qurdu. Sonradan işin əhəmiyyətli bir hissəsi Rutgers Universitetində Zimmerli Muzeyində (Jane Voorhees Zimmerli İncəsənət Muzeyi) sığınacaq tapan Norton Dodge kolleksiyasında yerləşdi.

Oscar Rabin (ortada), Nadejda Elskaya və Viktor Agamov-Tupitsyn İzmailovoda sərgidə. Viktor Ağamov-Tupitsının "Bulldozer Sərgisi" kitabından illüstrasiya, 2014

Qleyzerlə dostluq münasibətlərinə baxmayaraq, mən həmişə onun təşkilatçılıq qabiliyyətinin daha yaxşı istifadəyə layiq olduğunu hiss etdim. Onun təşkil etdiyi sərgilər yamaqlı yorğan kimi idi. Bu, altmışıncı illərin təqdim edildiyi İqor Markinin ART4.ru (Moskva) saytındakı ekspozisiyaya bənzəyən "gözlər üçün vinaigrette" idi, hamısı bir otaqda - "Bulldozer sərgisindən" əvvəl bizim evdə yan-yana yatdıqları kimi. ". Daha sıx, daha çox ehtimal - yataqxanada və ya kommunal mənzildə olduğu kimi. Növbəti mövzuya keçməzdən əvvəl qeyd edirəm ki, bu sətirlərin müəllifinin 1974-cü ilin sentyabr hadisələrinin təsviri hökm hökmləri və ya qiymətləndirmələr toplusu deyil. İroniya və neqativlik sadəcə olaraq tarixi faktların ayrı-ayrılıqda təhlili üçün lazım olan alətlərdir və əgər mən yazdığım personajlarla nədənsə razı deyiləmsə, bu, onların pis niyyətlə yola getdiyi demək deyil. Tənqid iştirakın bir növüdür və yalnız dostlar və həmfikirlər tənqid edilməlidir. Antaqonistləri məzəmmət etmək vaxt itkisidir.

Alternativ rəssamların canlılığı, Buldozer və İzmailovo sərgilərindən qısa müddət sonra estetik təcrübələr yarandıqda, bütövlükdə özünü büruzə verdi, bunun sayəsində yetmişinci illərin alternativ sənətinin müəyyən bir kollektiv obrazı - ünsiyyət üçün uyğun bir növ "fenotext" formalaşdı. maraqlanan izləyici. Nümunə kimi Komar və Melamidin “Pravda” qəzetindən kotlet hazırlama fəaliyyətini (1975), onların “Pasport” (1976) tamaşasını, Erik Bulatovun “Sovq-nə şöhrət” (1975) tablosunu, Qnezdo qrupunun hadisələrini (1975-1979) göstərəcəyəm. ) və Andrey Monastyrsky və Nikita Alekseevin qarın altında elektrik zəngini basdırdıqları Moskva yaxınlığındakı bir sahədə keçirilən "Görünüş" və "Lieblich" (1976) kimi "Kollektiv hərəkətlər" (KD) ilk hərəkətləri. Monastyrsky xatırlayır: "Onu yandırdıqdan sonra tamaşaçılar onun necə səsləndiyini dinləmək üçün gələnə qədər dayandıq. Bir az gözlədik və getdik. Budur CD-nin başlanğıcı.

L.Kuznetsova, E.Renova, A.Xmeleva, M.Odnoralova, V.Naumets-də mənzillərin ekspozisiyaları və studiyalarda işlərin nümayişi "Bulldozer" və digər sərgilərin qismən qələbəsinə reaksiya oldu. Mixail Çernışev və Zvezda qrupundakı həmkarları parklara toplaşaraq, daha sonra abstrakt rəsmlərdə istifadə olunan müstəvi həndəsə prinsiplərini sınaqdan keçirdilər. 1976-cı ildə Leonid Sokovun emalatxanasında sərgi keçirildi, burada özü ilə birlikdə R. və V. Gerlovins, İ. Çuykov, S. Şablavin, İ. Şelkovski, A. Yulikov iştirak edirdi. SSRİ-dən mühacirət olsa da " ümumi yer”, ayrılıq dramı həm gedənlər, həm də qalanlar tərəfindən kəskin şəkildə yaşandı. İqor Makareviçin "Rus Rəssamlarının Səyahət Qalereyası" (1978) konseptual layihəsi buna həsr edilmişdir, burada müəllif mühacirətdə olan həmkarlarını barmaq izlərini buraxmağa dəvət etdi, daha sonra böyüdülmüş formada sərgiləndi və itirilmiş sosial-mədəni bir simvola çevrildi. şəxsiyyət.

“Buldozer sərgisi”nin “varisi” özünü növbəti (Sots İncəsənət və Moskva Konseptualizmindən sonra) postmodernist raund kimi elan edən apt-art (1982-1983-cü illərdə Moskvada mənzil sərgiləri silsiləsi) idi ki, bu da danışmaq mənasızdır. "hərəkət" baxımından. Evdə və studiyada iş nümayişləri əvvəllər baş versə də, Apt-art-ın himayəsi altında sərgilər təkcə “şüurlu zərurət” deyil (1960 və 1970-ci illərdə olduğu kimi) bir üsluba çevrildi. “Buldozer sərgisi”nə qədər Moskva incəsənətinin necə olduğunu xatırlasaq, “Amanitas”ın və digər apt-art rəssamlarının xidmətləri təkcə sələflərindən gələn təzyiqi azaltmaqda deyil (şair Leonid kimi hazırdır). Qubanov yazırdı ki, “əsrdən əsrə dəzgahların mavi əllərində ölmək”), həm də onların sayəsində “sənət nədir?” sualına cavab vermək imkanı əldə etməkdədir. Apt-rəssamların Moskva sənət dünyasına gətirdiyi başqa bir yenilik estetik qarşılıqlı anlaşma, təkcə mənəviyyatın ("buldozer" nəslinin nümayəndələri ilə olduğu kimi), həm də yaradıcı birliyin mövcudluğu idi.

“Apt-art açıq havada” sərgisi. 1983. Viktor Ağamov-Tupitsın kitabından illüstrasiya Buldozer sərgisi, 2014

“Ön qapıda düşüncələr” məqaləsində (A-Ya jurnalı, № 6, 1984) yazmışdım ki, apt sənəti Amerikanın yeni dalğası ilə, xüsusən də Times Square Show (Nyu-York, Nyu-York) adlı sərgidə nümayiş etdirilən sənətlə müqayisə olunur. 1980). Apt-artın ilk ekspozisiyası 1982-ci ilin oktyabrında Nikita Alekseevin mənzilində təşkil edildi. Burada V. Zaxarova və V. Skersis ("SZ" qrupu), "Amanita" qrupu (S. Qundlax, S. və V. Mironenko, A. Kamenski və K. Zvezdoçetov), N. Abalakova və A. Jiqalov ("Tot-art" qrupu), N. Alekseev, S. Anufriev, M. Roşal və başqaları. Hakimiyyət Alekseyevin binasında incəsənət tədbirlərinin keçirilməsinə qadağa qoyduqdan sonra (1983), Apt rəssamları açıq havada iki sərgi keçirdilər: “Apt Art in the Plein Air” (May, 1983) və “Apt Art Behind the Hasar” (sentyabr, 1983). 1983).

Apt Artın Ölümü (1984) şiddətli idi. Bir neçə sənətkar orduda xidmət etməli olub, "yenidən təhsil" məqsədi ilə oraya aparılıb. Yəqin buna görə də Apt-art odyssey (müəyyən mənada) Buldozer Sərgisinin bir nüsxəsidir, yalnız daha az uğurlu sonluqla.

Dinamik sistemlər nəzəriyyəsinin əsaslandığı aksiomalardan biri budur ki, “əvvəlcə xaosu təşkil etməlisən, sonra qarışma baş verəcək”. Bu riyazi prinsip qeyri-xətti (qeyri-evklid, fraktal və s.) axınların təbiətini təyin etmək üçün ən yaxşı üsuldur, bizə yaxın nöqtələrdən ayrılan trayektoriyaların necə davranacağını, xaotik komponentin hansı təsirə malik olduğunu anlamağa imkan verir. müşahidə etdiyimiz kütlələrin hərəkəti və onların müəyyən və ya digər bölgələrdə toplanması haqqında. Belə klasterlərə "qravitasiya anomaliyaları" və ya "atraktorlar" deyilir. "Cəlbedicilərdən" fərqli olaraq, onların mənfi həmkarları, "repellerlər" onlara yaxınlaşan obyektləri cəlb etmir, əksinə dəf edirlər. Bir konfiqurasiyanın digərinə üst-üstə qoyulduğu və "çəkici" zonasında "repeller"in göründüyü hallar istisna olmaqla, topoloji qarışdırma həm "çəkici"nin mərkəzində, həm də ona bitişik ərazilərdə baş verir. Bəziləri üçün bu, fasiləsiz aerodromdur, bəziləri üçün faza məkanından sosial məkana köçürülmüş eksklüziv mühitdir. Miqrasiya axınlarının trayektoriyalarının qovuşduğu metropolislə bənzətmənin yaşamaq hüququ var, bir şərtlə ki, “cəlb edən” və “dəf edən” arasındakı sərhəd bizim şüurumuzdan keçsin.

“Buldozer sərgisi”nin nəticələrindən danışarkən İlya Kabakov və Erik Bulatovun timsalında “cəlbçilər” nəzəriyyəsinə müraciət edəcəyəm. Gənc rəssamların cazibə mərkəzinə çevrilən Kabakov, öz növbəsində, onların enerjisi və transqressiv impulsları ilə qidalanır, bir çox göy cisimlərini cəlb edərək, özü də onların istiqamətində hərəkət edən "mobil cəlbedici" ideyasını təcəssüm etdirir. Bu bənzətmə (dinamik sistemlər nəzəriyyəsindən götürülmüşdür) Bulatova da aiddir, yeganə fərq odur ki, o, mobil deyil, stasionar “cəlbedici” olub və qalır.

Vitali Komar və Alexander Melamid. danışma. 1974. Viktor Ağamov-Tupitsın kitabından illüstrasiya Buldozer sərgisi, 2014

SSRİ “dəfedici” xüsusiyyətlərini qazanmış “cəlbedici”dir və bu keyfiyyətdə o, növbə ilə çəhrayı xatirələrdə, sonra yenidən “cəlbedici”yə çevrilməsi ilə bağlı qorxular miazmasında bürünür. Təəssüf ki, “cəlb edən” və “qovucu” arasında rol mübadiləsi təkcə ölkələr və ya şəhərlər səviyyəsində deyil, həm də onların qeyri-xəttiliyini nəzərə alaraq insan münasibətləri müstəvisində baş verir.

Hər nəslin öz “cəlbedicisi” və öz “dəfedicisi” var. Ərimə dövründə ziyalıların “cəlbedicisi” şəxsiyyətə pərəstişin və Stalin terrorunun ifşası oldu. Yəni, yaşayış şəraitinin yaxşılaşdırılması və demokratik azadlıqların əldə edilməsi yox, sadəcə olaraq “dəfedici”nin müəyyənləşdirilməsi imkanı. Belə bir "cəlbedici" qismən (qismən) adlandırıla bilər. Qısqanclıq (“cəlb edənlər”) və ümumiliyin (“qovucular”) birləşməsi bunlardan biridir fundamental problemlər(a) depressiya, (b) kütləvi psixoz və (c) sosial məkanda qravitasiya anomaliyaları ilə doludur.

Xruşşovun hakimiyyəti dövründə qınadığı Stalin repressiyalarını xatırlatmaq Manejdə (1962) sərgi sayıla bilər, bu sərgi bundan əziyyət çəkən hər kəs və dəf etmək ümidi olan bütün insanlar üçün "dəfedici" rolunu oynadı. bir gecədə çökdü. “Buldozer sərgisi”nə gəlincə, onu da əlavə edim ki, onun zahiri görkəmində zaman keçdikcə cəlbedici, yəni cəlbedici cəhətlər aşkar etmək olar. Deyəsən, “repeller” və “attractor” arasındakı sərhəd həqiqətən də beynimizdədir.

Makareviçin konsertləri baş tutmadı. Arbeninanın çıxışları ləğv edilib. Rotarunun solo albomları işıqlandırıldı. Sənətkarlara vətənini sevmək öyrədilir. Bu çətin dövrdə sənət yarım tonları boyamalıdır. Əks halda, plakatlar rənglənəcək. Ən azı.

Amma Nikita Sergeyeviç Xruşşov, məsələn, qeyri-konformistlərin sovet mədəni əsaslarının reallıqlarında buldozerlər və suvarma maşınları sürdü. Heç bir sentimentallıq və ya mərasim yoxdur. Düzdür və nəticəsiz deyil.

SSRİ-də qeyri-rəsmi incəsənətin ən məşhur ictimai tədbirlərindən biri 1974-cü il sentyabrın 15-də paytaxtın kənarında, Belyaevoda, Profsoyuznaya küçəsi ilə Ostrovityanova küçəsinin kəsişməsində Moskva avanqard rəssamlarının təşkil etdiyi açıq havada rəsm sərgisidir.

Yaradıcılığı sosialist realizminin estetik proqramından kənara çıxan və hakimiyyət tərəfindən sosialist realisti kimi tanınmayan sənətkarlar tez-tez təqib obyektinə çevrilirdilər. Uzun illər “qeyri-rəsmi” rəssamların sərgilənməsi qadağan edildi və onların arasında “hamı sərgiləri qaçırdığı üçün, qeyri-rəsmi rəssamların sərgilənməsinə icazə verilmədiyi üçün” ümumi sərginin keçirilməsinin zəruriliyi qərara alındı. DTK və Moskva Şəhər Partiya Komitəsinin əməkdaşları tərəfindən iki saat sonra bağlanan sərgi 1967-ci il yanvarın 22-də belə oldu.

Nəhayət, 1969-cu ildə Oscar Rabin açıq havada sərgi keçirməyi təklif etdi. Lakin sonra rəssamlar bu ideyadan vaz keçdilər (onlar öz rəsmlərini sakitcə Qərb diplomatlarına, bəzi sovet vətəndaşlarına satdılar, kiçik gəlirləri vardı və buna görə də problemə düşmək istəmədilər).

Ancaq 1974-cü ildə DTK və Daxili İşlər Nazirliyi tərəfindən qeyri-rəsmi rəssamlara birbaşa hücumlar başladı və sonra rəssamlar açıq havada sərgi təşkil etmək qərarına gəldilər. Şou kolleksiyaçı Aleksandr Qlezer və 13 rəssamın təşəbbüsü ilə baş tutub: Oskar Rabin - nonkonformizmin əsas lideri, V. Vorobyov, Yuri Jarkix, V. Komar, A. Melamid, Lidiya Masterkova, Vladimir Nemuxin, Yevgeni Ruxin, Aleksandr Rabin, Vasili. Sitnikov, İqor Xolin, Boruç Ştaynberq, N. Elskaya.

Sərgi yol ayrıcının yaxınlığındakı boş sahədə qurulmuşdu. İştirak edənlər arasında 20-yə yaxın rəssam və sənətçilərin qohumları və dostlarından ibarət müşahidəçilər qrupu, həmçinin Qərb xəbər agentliklərinin kifayət qədər sayda jurnalisti və diplomatlar var idi. Şəkillər taxta lövhələrdən hazırlanmış rəflərə asılmışdı.

Sərginin müxtəlif iştirakçılarının dediyinə görə, onlara yerindəcə öz yoldaşlarını dəstəkləməyə gələn başqa bir rəssam qrupu da qoşulub. Onların bəziləri əliboş gəlməyiblər: L.Bajanov, S. Boldırev, S. Bordaçov, E. Zelenin, R. Zanevskaya, K. Naqapetyan, V. Piroqova, Tolstoy (V. Kotlyarov) A. Tyapuşkin, O. Tripolski, M. Fedorov-Roşal, T. Levitskaya, M. Odnoralov, A. Jdanov, V. Tupitsyn və adları və sayı müəyyən edilə bilməyən başqaları (hazırda xeyli sayda rəssam bu sərgidə iştirak etdiyini bəyan edir) .

Sərgi başlayandan təxminən yarım saat sonra onun keçirildiyi yerə üç buldozer, suvarma maşınları, özüboşaldan maşınlar və mülki geyimli yüzə yaxın polisdən ibarət qrup göndərildi və onlar rəssamları və toplaşan tamaşaçıları sıxışdırmağa başladılar. ; Rəsmlərin bəziləri müsadirə edilib. Formal olaraq hər şey bir qrup işçinin meşə parkının abadlaşdırılması və inkişafı üçün qəzəbli kortəbii reaksiyasına bənzəyirdi.

Hücum edənlər rəsmləri sındırıb, rəssamları, tamaşaçıları və xarici jurnalistləri döyüb və həbs ediblər. Şahidlər, buldozerin vedrəsindən asılmış Oskar Rabinin əslində bütün sərgidə necə sürükləndiyini xatırlayırlar. Sənətçiləri stansiyaya apardılar və orada dedilər: “Çəkmək lazımdır! Yalnız patronlara yazıq ... "

1974-cü il sentyabrın 15-də Moskvada Belyaevo metro stansiyasının yaxınlığında "buldozer sərgisi" adlanan yer söküldü.

Moskva avanqard rəssamlarının SSRİ-də ilk sərgilərindən biri Profsoyuznaya və Ostrovityanova küçələrinin kəsişməsində açıq səma altında təşkil olunub. Onun əsas təşkilatçıları Alexander Glezer və Oscar Raber idi. Bundan əvvəl onların avanqard rəssamların sərgiləri keçirmək cəhdləri DTK zabitləri və ya partiyanın yüksək vəzifəli şəxsləri tərəfindən yatırıldı.

Belyaevodakı sərgidə 20 rəssam, onların qohumları və dostları iştirak edirdi. Adi tamaşaçı və jurnalistlər az idi, çünki aksiya barədə məlumat yox idi. Rəsmlər taxta lövhələrdən hazırlanmış rəflərə asılmışdı.

Təşkilatçılar məxfilik məqsədilə sərgiyə avtomobillə deyil, metro ilə gediblər. Onların bəziləri hüquq-mühafizə orqanlarının əməkdaşları tərəfindən saxlanılaraq “saat oğurluğu” maddəsi ilə ittiham olunub. Sərbəst buraxıldıqdan sonra sərgi meydançasında əllərində kürək və şitil olan bir qrup işçi görüblər. Hakimiyyət nümayəndələri bazar gününə baxmayaraq, baş verənləri iməcilik adlandırıblar. Bədii aksiyanın başlamasından təqribən yarım saat sonra onun keçirildiyi yerə üç buldozer, suvarma maşını, özüboşaldan və mülki geyimli yüzə yaxın polisdən ibarət qrup göndərildi və onlar sənətçiləri və toplaşanları sıxışdırmağa başladılar. Tamaşaçıların bəzi rəsmlərinə əl qoyuldu.

Şahidlərin sözlərinə görə, hüquq-mühafizə orqanlarına hücum edənlər rəsmləri sındırıb, rəssamları, tamaşaçıları və xarici jurnalistləri döyüb və həbs ediblər. Buldozerin vedrəsindən asılmış Oskar Rabinin əslində bütün sərgi boyunca necə sürükləndiyini xatırlayırlar. Sənətçiləri stansiyaya apardılar və orada dedilər: “Çəkmək lazımdır! Yalnız patronlara yazıq ... ".

Xarici mətbuatda böyük rezonans doğuran bu hadisədən sonra Sovet hakimiyyəti təslim olmaq məcburiyyətində qaldı və iki həftə sonra, 29 sentyabr 1974-cü ildə İzmailovoda oxşar açıq sərginin keçirilməsinə rəsmi icazə verdi. Yeni sərgi 20 yox, 40-dan çox rəssamın əsərlərini təqdim edib, 4 saat davam edib və müxtəlif mənbələrə görə min yarıma yaxın insanı cəlb edib. Sərginin iştirakçısı, tanınmış qrafika rəssamı Boris Jutovski qeyd etdi ki, İzmailovoda açılış günündə rəsmlərin keyfiyyəti Belyaevdə dağıdılmış ilk sərgi ilə müqayisə olunmayacaq dərəcədə aşağı idi, çünki yalnız ən yaxşı iş, bir çoxu məhv edildi. Sonradan, əsasən xarici mediada, İzmailovoda dörd saat tez-tez "yarım gün azadlıq" kimi yadda qaldı. İzmailovodakı sərgi öz növbəsində rus müasir incəsənət tarixində böyük əhəmiyyət kəsb edən qeyri-konformistlərin digər sərgilərinə yol verdi.

“Buldozer sərgisi” SSRİ-də qeyri-rəsmi incəsənətin ən məşhur ictimai aksiyalarından biridir; Moskva avanqard rəssamlarının 1974-cü il sentyabrın 15-də paytaxtın kənarında, Belyaevoda, Profsoyuznaya küçəsi ilə Ostrovityanova küçəsinin kəsişməsində təşkil etdiyi açıq havada rəsm sərgisi. Çoxlu sayda polisin cəlb edilməsi, eləcə də suvarma maşınlarının və buldozerlərin iştirakı ilə hakimiyyət tərəfindən vəhşicəsinə yatırıldı və buna görə də adını aldı.

1930-cu illərdən 1980-ci illərin sonuna qədər Sovet İttifaqında rəsmən dəstəklənən sənət hərəkatı yalnız sosialist realizmi idi. Bu və ya digər sənətkarın sosial realistlərə təyinatı onun fəaliyyətinə rəsmi dəstək verilməsi ilə üst-üstə düşürdü. Əsərləri sosialist realizminin estetik proqramından kənara çıxan və hakimiyyət tərəfindən sosialist realisti kimi tanınmayan sənətkarlar tez-tez hakimiyyətin təqib obyektinə çevrilirdilər. Uzun illər “qeyri-rəsmi” rəssamların sərgilənməsi qadağan edilmişdi və onların arasında qərara alındı ki, (Qlezer/Rabin) ümumi sərgi keçirilsin, “çünki hamı sərgiləri qaçırırdı, çünki qeyri-rəsmi rəssamların sərgilənməsinə icazə verilmir”. DTK və Moskva Şəhər Partiya Komitəsinin əməkdaşları tərəfindən iki saat sonra bağlanan sərgi 1967-ci il yanvarın 22-də belə oldu. Moskva Rəssamlar İttifaqı qərara aldı ki, onun razılığı olmadan Moskvada sərgilər təşkil etmək qadağandır. Sərgilərin təşkili ilə bağlı bütün cəhdlər eyni nəticə ilə başa çatdı: Beynəlxalq Münasibətlər İnstitutundakı bir sərgi 45 dəqiqədən sonra, digəri, Memarlar Evində Oleq Tselkovun sərgisi 15 dəqiqədən sonra bağlandı. Eduard Zyuzinin “Aelita” kafesində sərgisi üç saat davam etdi və bu, rekord göstərici idi. Nəhayət, 1969-cu ildə Oscar Rabin açıq havada sərgi keçirməyi təklif etdi. Lakin sonra rəssamlar bu ideyadan əl çəkdilər (onlar öz rəsmlərini yavaş-yavaş Qərb diplomatlarına, bəzi sovet vətəndaşlarına satdılar, az gəlirli idilər və buna görə də hakimiyyətlə münaqişəni daha da gərginləşdirmək istəmədilər). Lakin 1974-cü ildə cəza orqanlarının, DTK və Daxili İşlər Nazirliyinin qeyri-rəsmi rəssamlarına birbaşa hücumlar başladı və sonra rəssamlar açıq havada sərgi təşkil etmək qərarına gəldilər. Bu sərginin təşkilatçıları Aleksandr Qlezer və Oskar Rabindir. Rəsmi sovet sənət ittifaqları və təşkilatlarına daxil olmayan bir qrup rəssam Belyaevodakı boş ərazidə öz əsərlərini hamıya göstərməyə razılaşdı. Tamaşanın təşəbbüskarı: kolleksiyaçı Aleksandr Qlezer və 13 rəssam (Oskar Rabin - nonkonformizmin əsas lideri, V. Vorobyov, Yuri Jarkix, Vitali Komar, A. Melamid, Lidiya Masterkova, Vladimir Nemuxin, Yevgeni Ruxin, Aleksandr Rabin, Vasili Sitnikov , İqor Kholin, Boruch Steinberg, N. Elskaya).

Sərgi yol ayrıcının yaxınlığındakı boş sahədə qurulmuşdu. İştirak edənlər arasında 20-yə yaxın rəssam və sənətçilərin qohumlarından və dostlarından ibarət müşahidəçilər qrupu, eləcə də Qərb xəbərlərindən kifayət qədər sayda jurnalist var idi...

Sərginin müxtəlif iştirakçılarının dediyinə görə, onlara yerindəcə öz yoldaşlarını dəstəkləməyə gələn başqa bir rəssam qrupu da qoşulub. Onların bəziləri əliboş gəlmədi: L.Bajanov, S. Boldırev, E. Zelenin, E. Krılova, K. Naqapetyan, V. Piroqova, Tolstoy (V. Kotlyarov), O. Tripolski, M. Fedorov - Roşal. , M. Odnoralov və adları və sayı müəyyən edilə bilməyən digərləri (hazırda xeyli sayda rəssam bu sərgidə iştirak etdiyini bəyan edir).

Tədbirin kiçik miqyasda olmasına baxmayaraq, səlahiyyətlilər tərəfindən çox ciddi qəbul edildi. Sərgi başlanandan təxminən yarım saat sonra onun keçirildiyi yerə üç buldozer, suvarma maşınları, özüboşaldan maşınlar və mülki geyimli yüzə yaxın polisdən ibarət qrup göndərildi və onlar rəssamları və toplaşan tamaşaçıları sıxışdırmağa başladılar. ; Rəsmlərin bəziləri müsadirə edilib. Formal olaraq hər şey bir qrup işçinin meşə parkının abadlaşdırılması və inkişafı üçün qəzəbli kortəbii reaksiyası kimi görünürdü.

Hücum edənlər rəsmləri sındırıb, rəssamları, tamaşaçıları və xarici jurnalistləri döyüb və həbs ediblər. Şahidlər, buldozerin vedrəsindən asılmış Oskar Rabinin əslində bütün sərgidə necə sürükləndiyini xatırlayırlar. Sənətçiləri stansiyaya aparıblar və orada dedilər: "Vurmaq lazımdır! Yalnız patronlara yazıq ... ".

Nəticələr

Xarici mətbuatda böyük rezonans doğuran bu hadisədən sonra Sovet hakimiyyəti təslim olmaq məcburiyyətində qaldı və iki həftə sonra, 29 sentyabr 1974-cü ildə İzmailovoda oxşar açıq sərginin keçirilməsinə rəsmi icazə verdi. Yeni sərgi 20 yox, 40-dan çox rəssamın əsərlərini təqdim edib, 4 saat davam edib və müxtəlif mənbələrə görə min yarıma yaxın insanı cəlb edib. Sərginin iştirakçısı - məşhur qrafika rəssamı Boris Jutovski qeyd etdi ki, İzmailovoda açılış günündə rəsmlərin keyfiyyəti Belyaevdəki ilk dağıdılmış sərgi ilə müqayisə olunmaz dərəcədə aşağı idi, çünki orada yalnız ən yaxşı əsərlər nümayiş etdirilirdi. , bir çoxu məhv edildi. Sonradan, əsasən xarici mediada, İzmailovoda dörd saat tez-tez "yarım gün azadlıq" kimi xatırlandı. İzmailovodakı sərgi də öz növbəsində Rusiyanın müasir incəsənət tarixində böyük əhəmiyyət kəsb edən qeyri-konformistlərin digər sərgilərinə yol verdi.

1962-ci ildə Moskva Rəssamlar İttifaqının 30 illiyi şərəfinə N. S. Xruşşovun şəxsən dağıtdığı Manejdəki sərgidən sonra "Buldozer sərgisi" qeyri-rəsmi sənət həyatında diqqətəlayiq hadisəyə çevrildi.

Buldozer sərgisinin 20 illiyi 1994-cü ildə Belyaevo İncəsənət Qalereyasında (ekspozisiya təşkilatçısı Aleksandr Qlezer) onun iştirakçılarının retrospektiv ekspozisiyası ilə qeyd olundu.

Sərginin təşkilatçısı Oscar Rabin 2010-cu ildə Londonda verdiyi müsahibədə demişdir:

O, həmçinin Qərb jurnalistləri ilə müsahibəsində onu qorxudan rejimin repressiyasının simvolu kimi Praqada buldozerləri tanklarla müqayisə edib. Rabin həbs olundu, SSRİ-dən sürgünə məhkum edildi və ailəsi ilə birlikdə Parisə göndərildi.

həmçinin bax

Ölkədə ilk "Sərgi-Aksiya" (Buldozerdən üç həftə əvvəl)

"Bulldozer sərgisi" məqaləsinə rəy yazın

Qeydlər

Koordinatlar: 55°38′03″ s. ş. 37°31′13″ E d. / 55,6343306° Ş ş. 37.5204222° E d. / 55.6343306; 37.5204222(G) (I)

Ədəbiyyat

Glezer A.D. Buldozer altında sənət. - London, 1977

Bağlantılar

A. Qleyzer. // “Qağayı” № 19 (150), 1 oktyabr 2009-cu il
// Ural.ru
Peoples.ru saytında
"Axşam Moskva":
// “İncəsənət” No 4, 2004-cü il
// Gazeta.ru
("Azadlıq" radiosunun yayımı)
("Azadlıq" radiosunda "Müxalifət əlifbası" siklindən yayım)

Buldozer sərgisini xarakterizə edən bir parça

- O, ordudadır, mon pere, Smolenskdə.
O, uzun müddət susdu, gözlərini yumdu; sonra təsdiqlə, sanki şübhələrinə cavab olaraq və hər şeyi indi başa düşdüyünü və xatırladığını təsdiqləmək üçün başını tərpətdi və gözlərini açdı.
“Bəli,” o, aydın və sakitcə dedi. - Rusiya öldü! Dağılmış! Və yenə hönkür-hönkür ağladı, gözlərindən yaş axdı. Şahzadə Məryəm daha özünü saxlaya bilmədi və üzünə baxaraq ağladı.
Yenidən gözlərini yumdu. Onun hıçqırıqları dayandı. Əlini gözlərinə tutaraq işarə etdi; və onu başa düşən Tixon göz yaşlarını sildi.
Sonra gözlərini açıb uzun müddət heç kimin başa düşə bilmədiyi bir şey söylədi və nəhayət, yalnız Tixonu başa düşdü və çatdırdı. Şahzadə Məryəm sözlərinin mənasını bir dəqiqə əvvəl danışdığı əhval-ruhiyyədə axtarırdı. İndi o, Rusiyadan, sonra Şahzadə Andreydən, sonra onun haqqında, nəvəsi haqqında, sonra ölümündən danışdığını düşünürdü. Və bu səbəbdən onun sözlərini təxmin edə bilmədi.
"Ağ paltarını geyin, mən bunu sevirəm" dedi.
Bu sözləri başa düşən şahzadə Marya daha da bərkdən hönkürdü və həkim onu qolundan tutub otaqdan terrasa apardı, sakitləşməyə və getməsinə hazırlıq görməyə inandırdı. Şahzadə Məryəm şahzadəni tərk etdikdən sonra yenidən oğlu haqqında, müharibə haqqında, suveren haqqında danışdı, qəzəblə qaşlarını tərpətdi, boğuq səs çıxarmağa başladı və onunla ikinci və son zərbə gəldi.
Şahzadə Məryəm terrasda dayandı. Gün aydınlaşdı, günəşli və isti idi. O, atasına olan ehtiraslı məhəbbətdən başqa heç nə başa düşə, heç nə düşünə və heç nə hiss edə bilməzdi, ona elə gəlirdi ki, o, o ana qədər bilmədi. Bağçaya qaçdı və hönkür-hönkür knyaz Andreyin əkdiyi gənc cökə cığırları ilə gölməçəyə qaçdı.
"Bəli... mən... mən... mən." Mən onun ölümünü arzulayırdım. Hə, tez bitsin istəyirdim... Sakitləşmək istəyirdim... Bəs başıma nə gələcək? O gedəndə mənə rahatlıq nə lazımdır, - Şahzadə Məryəm ucadan mızıldandı, cəld bağçada gəzdi və əllərini sinəsinə basdı, hönkür-hönkür ağladı. Onu evə aparan bağdakı dairəni gəzərək, m lle Bourienne (Boquçarovoda qalıb və ayrılmaq istəməyən) və ona tərəf gedən tanımadığı bir kişi gördü. Şahzadəyə erkən ayrılma ehtiyacını təqdim etmək üçün özü gələn rayonun lideri idi. Şahzadə Məryəm onu dinlədi və başa düşmədi; onu evə apardı, səhər yeməyi təklif etdi və onunla oturdu. Sonra liderdən üzr istəyərək qoca şahzadənin qapısına getdi. Həkim təşviş dolu üzlə onun yanına çıxdı və bunun mümkün olmadığını dedi.
- Get, şahzadə, get, get!
Şahzadə Məryəm bağçaya qayıtdı və gölməçənin yanındakı təpənin altında, heç kimin görmədiyi bir yerdə, otların üstündə oturdu. Orada nə qədər qaldığını bilmirdi. Yol boyu kiminsə qaçan qadın addımları onu oyandırdı. Ayağa qalxdı və gördü ki, onun arxasınca qaçan qulluqçusu Dünyaşa birdən, elə bil gənc xanımını görüb qorxmuş kimi dayandı.
"Xahiş edirəm, şahzadə ... şahzadə ..." Dunyasha qırıq bir səslə dedi.
"İndi gedirəm, gedirəm" deyə şahzadə tələsik başladı, Dunyaşa dediklərini bitirməyə vaxt vermədi və Dünyaşanı görməməyə çalışaraq evə qaçdı.
"Şahzadə, Allahın iradəsi yerinə yetirilir, hər şeyə hazır olmalısan" dedi lider, onu ön qapıda qarşıladı.
- Məni tərk et. Bu doğru deyil! hirslə ona qışqırdı. Həkim onu dayandırmaq istədi. Onu itələdi və qapıya tərəf qaçdı. “Bəs niyə qorxulu üzləri olan bu insanlar mənə mane olurlar? Mənim heç kimə ehtiyacım yoxdur! Bəs onların burada nə işi var? Qapını açdı və əvvəllər tutqun olan otaqdakı parlaq gün işığı onu dəhşətə gətirdi. Otaqda qadınlar və tibb bacısı var idi. Hamısı çarpayıdan uzaqlaşaraq ona yol verdilər. O, çarpayıda hərəkətsiz uzanmışdı; lakin onun sakit sifətinin sərt ifadəsi otağın astanasında şahzadə Maryanı dayandırdı.
“Yox, o ölməyib, ola bilməz! - Şahzadə Məryəm öz-özünə dedi, yanına getdi və onu tutan dəhşətə qalib gələrək dodaqlarını onun yanağına sıxdı. Lakin o, dərhal ondan uzaqlaşdı. Dərhal, onun özündə hiss etdiyi bütün incəlik gücü yox oldu və qarşısındakı dəhşət hissi ilə əvəz olundu. “Yox, o artıq yoxdur! O, orada deyil, amma elə orada, onun olduğu yerdə, yad və düşmən bir şey, bir növ dəhşətli, dəhşətli və iyrənc bir sirr var ... - Və əlləri ilə üzünü örtərək Şahzadə Məryəm içəri girdi ona dəstək olan həkimin əlləri.
Tixon və həkimin hüzurunda qadınlar onun nə olduğunu yudular, açıq ağzı sərtləşməməsi üçün başına dəsmal bağladılar və bir-birindən ayrılan ayaqlarını başqa bir dəsmal ilə bağladılar. Sonra medallarla forma geyindilər və masanın üstünə kiçik bir büzüşmüş bədən qoydular. Allah bilir kim və nə vaxt bunun qayğısına qaldı, amma hər şey öz-özünə oldu. Gecə tabutun ətrafında şamlar yandırılır, tabutun üzərində örtük var idi, yerə ardıc səpilir, ölülərin, büzülmüş başın altına çap olunmuş dua qoyulur və bir diakon küncdə oturub məzmur oxuyur.
Atlar tərpəndikcə, izdihamlı və ölü bir atın üstündən xoruldayarkən, tabutun ətrafındakı qonaq otağında yad adamlardan və özlərindən olan izdihamlı insanlar - lider, muhtar, qadınlar və hamısı sabit, qorxmuş gözlərlə bir-birinə keçdilər. və təzim etdi və qoca şahzadənin soyuq və sərt əlini öpdü.

Boqucharovo, Şahzadə Andrey orada məskunlaşmazdan əvvəl həmişə şəxsi mülk idi və Boqucharovo adamları Lisoqorskdan tamamilə fərqli bir xarakter daşıyırdı. Danışıq, geyim və adət-ənənələri ilə onlardan fərqlənirdilər. Onlara çöllər deyilirdi. Keçəl dağları təmizləməyə və ya gölməçə və arxlar qazmağa kömək etməyə gələndə qoca şahzadə onları işlərində dözümlülüklərinə görə tərifləsə də, vəhşiliklərinə görə onları bəyənmirdi.
Knyaz Andreyin Boquçarovoda sonuncu qalması öz yenilikləri - xəstəxanalar, məktəblər və asan ödənişləri ilə onların əxlaqını yumşaltmadı, əksinə, köhnə şahzadənin vəhşilik adlandırdığı xarakter xüsusiyyətlərini onlarda gücləndirdi. Onların arasında həmişə bir növ qaranlıq söhbətlər gedirdi, ya onların hamısını kazaklar siyahısına salmaq, ya da keçəcəkləri yeni inanc haqqında, sonra bir növ kral siyahıları haqqında, sonra 1797-ci ildə Pavel Petroviçə and içmək haqqında (bu barədə). dedilər ki, o zaman hətta vəsiyyətnamə də çıxdı, amma cənablar onu götürdülər), sonra yeddi ildən sonra padşahlıq edəcək Pyotr Fedoroviç haqqında, onun altında hər şey azad olacaq və heç bir şey olmayacaq qədər sadə olacaq. Bonapartdakı müharibə və onun işğalı ilə bağlı şayiələr onlar üçün Dəccal, dünyanın sonu və saf iradə haqqında eyni qeyri-müəyyən fikirlərlə birləşdi.
Boqucharov yaxınlığında getdikcə daha çox böyük kəndlər, dövlət və sərxoş mülkədarlar var idi. Bu ərazidə çox az mülkədar yaşayırdı; təhkimçilər və savadlılar da çox az idi və bu bölgənin kəndlilərinin həyatında digərlərindən daha çox nəzərə çarpan və daha güclü idi, səbəbləri və əhəmiyyəti müasirləri üçün anlaşılmaz olan rus xalq həyatının o sirli jetləri. Bu hadisələrdən biri də təxminən iyirmi il əvvəl özünü büruzə verən bu ərazinin kəndliləri arasında bir növ isti çaylara köçmək üçün hərəkət idi. Boquçarov da daxil olmaqla yüzlərlə kəndli qəfildən mal-qaralarını satmağa və ailələri ilə birlikdə cənub-şərqə getməyə başladılar. Dənizlərin o tayında harasa uçan quşlar kimi bu insanlar arvadları və uşaqları ilə oraya, heç birinin olmadığı cənub-şərqə getməyə can atırdılar. Onlar karvanlarla qalxır, bir-bir yuyunur, qaçır, minir, ora, isti çaylara gedirdilər. Çoxları cəzalandırıldı, Sibirə sürgün edildi, çoxları yol boyu soyuqdan və aclıqdan öldü, çoxları özbaşına qayıtdı və hərəkat heç bir səbəb olmadan başladığı kimi öz-özünə söndü. Ancaq sualtı axınlar bu xalqda axmağı dayandırmadı və özünü qəribə, gözlənilməz və eyni zamanda sadə, təbii və güclü şəkildə göstərə biləcək bir növ yeni qüvvə üçün toplandı. İndi, 1812-ci ildə, xalqa yaxın yaşayan bir insan üçün bu sualtı reaktivlərin güclü iş verdiyi və təzahürə yaxın olduğu nəzərə çarpırdı.
Qoca şahzadənin ölümündən bir müddət əvvəl Boquçarovoya gələn Alpatych, insanlar arasında iğtişaşların olduğunu və bütün kəndlilərin getdiyi altmış verst radiusda Keçəl dağlarda baş verənlərin əksinə olduğunu gördü. kazaklar kəndlərini xaraba salmaq üçün), çöl zonasında, Boquçarovskayada kəndlilər, eşitdiyi kimi, fransızlarla əlaqədə idilər, aralarında gedən bəzi sənədləri aldılar və öz yerlərində qaldılar. Həyətdən ona sədaqətlə baxan adamlardan bilirdi ki, bu yaxınlarda dövlət arabası ilə səyahətə çıxan və dünyaya böyük təsiri olan kəndli Karp kazakların sakinlərin yaşadığı kəndləri viran etdiyi xəbəri ilə qayıtdı. çıxdı, amma fransızlar onlara toxunmadı. Bilirdi ki, hətta dünən fransızların yerləşdiyi Visluxovo kəndindən başqa bir kəndli fransız generalından bir kağız gətirmişdi, orada sakinlərə onlara heç bir pislik edilməyəcəyi və onlardan hər şey alındığı bildirilmişdi. qalsalar, pulu ödəniləcəkdi. Buna sübut olaraq kəndli Vislouxovdan ona ot üçün əvvəlcədən verdiyi yüz rubl əskinas gətirdi (o, onların saxta olduğunu bilmirdi).
Nəhayət, və ən əsası, Alpatych bilirdi ki, o, muhtara Boquçarovdan şahzadənin karvanını çıxarmaq üçün arabaları yığmağı əmr etdiyi gün səhər kənddə bir yığıncaq var idi, orada alınmamalı idi. çıxın və gözləyin. Bu arada vaxt daralırdı. Lider, şahzadənin öldüyü gün, avqustun 15-də, təhlükəli hala gəldiyi üçün Şahzadə Məryəmi eyni gündə tərk etməsini tələb etdi. Dedi ki, 16-dan sonra heç nəyə cavabdeh deyil. Şahzadənin öldüyü gün axşam getsə də, ertəsi gün dəfn mərasiminə gələcəyinə söz verib. Lakin ertəsi gün gələ bilmədi, çünki özünün aldığı xəbərə görə, fransızlar qəfil köçdülər və o, yalnız ailəsini və bütün qiymətli əşyalarını mülkündən götürə bildi.
Təxminən otuz il Boqucharov, köhnə şahzadənin Dronushka adlandırdığı muhtar Dron tərəfindən idarə edildi.
Dron o fiziki və mənəvi cəhətdən güclü adamlardan biri idi ki, yaşa girən kimi saqqal çıxarır, buna görə də dəyişmədən altmış-yetmiş ilə qədər yaşayır, bir saçı ağarmaz, dişi yox, eynilə düzdür. altmış yaşında güclü, otuz yaşında da.
Dron, iştirak etdiyi isti çaylara köçdükdən dərhal sonra, başqaları kimi, Boquçarovoda baş idarəçi təyin edildi və o vaxtdan bəri iyirmi üç ildir ki, bu vəzifədə qüsursuz işləyir. Kişilər ondan ustadan daha çox qorxurdular. Cənablar, qoca şahzadə, cavanlar və müdir ona hörmət edir və zarafatla onu nazir adlandırırdılar. Xidmət etdiyi bütün müddət ərzində Dron heç vaxt sərxoş və ya xəstə olmamışdır; heç vaxt, yuxusuz gecələrdən sonra, heç bir işdən sonra zərrə qədər yorğunluq hissi keçirməmiş və məktubu bilmədən satdığı nəhəng konvoylar üçün bir dəfə də olsun pul və funt-sterlinq un hesabını unutmamışdı. Boqucharov tarlalarının hər onda birində çörək üçün ilanların şoku.
Dağılmış Keçəl dağlardan gələn bu Dron Alpatych knyazın dəfn günü özünə zəng vuraraq ona şahzadənin arabaları üçün on iki at və Boquçarovdan qaldırılacaq konvoy üçün on səkkiz araba hazırlamağı əmr etdi. Kəndlilər quitrents olsalar da, Alpatych-ə görə, Boquçarovoda iki yüz otuz vergi olduğundan və kəndlilər firavan olduğundan bu əmrin icrası çətinliklə üzləşə bilməzdi. Lakin Elder Dron əmri dinləyərək səssizcə gözlərini aşağı saldı. Alpatych ona tanıdığı adamları və kimlərdən araba götürməyi əmr etdiyini söylədi.