Myšlenku knihy formoval Saltykov-Shchedrin postupně, v průběhu několika let. V roce 1867 spisovatel složil a představil veřejnosti novou pohádkovou beletrii „Příběh guvernéra s vycpanou hlavou“ (je základem nám známé kapitoly „Organchik“). V roce 1868 začal autor pracovat na celovečerním románu. Tento proces trval něco málo přes rok (1869-1870). Zpočátku se dílo jmenovalo „Glupovský kronikář“. Později se objevil název „Historie jednoho města“, který se stal finální verzí. Literární dílo bylo po částech publikováno v časopise Domestic Notes.
Kvůli nezkušenosti někteří lidé považují knihu Saltykov-Shchedrin za příběh nebo pohádku, ale není tomu tak. Tak objemná literatura si nemůže nárokovat titul drobné prózy. Žánr díla „Dějiny města“ je rozsáhlejší a nazývá se „satirický román“. Jde o jakousi chronologickou recenzi fiktivního města Foolov. Jeho osud je zaznamenán v letopisech, které autor nachází a publikuje a doprovází je vlastními komentáři.
Na tuto knihu lze také použít termíny jako „politická brožura“ a „satirická kronika“, která však absorbovala pouze některé rysy těchto žánrů a není jejich „čistokrevným“ literárním ztělesněním.
O čem díl je?
Spisovatel alegoricky zprostředkoval historii Ruska, kterou kriticky zhodnotil. Obyvatele Ruské říše označil za „hloupé“. Jsou to obyvatelé stejnojmenného města, jejichž život je popsán v Foolově kronice. Tato etnická skupina pochází ze starověkého národa zvaného „násilníci“. Pro svou neznalost byli podle toho přejmenováni.
Bunglři byli v nepřátelství se sousedními kmeny i mezi sebou navzájem. A nyní, unaveni hádkami a nepokoji, se rozhodli najít vládce, který by zařídil pořádek. Po třech letech našli vhodného prince, který souhlasil, že jim bude vládnout. Spolu se získanou mocí lidé založili město Foolov. Spisovatel tedy určil formaci Starověké Rusko a volá Rurika, aby vládl.
Nejprve jim vládce poslal guvernéra, ale ten kradl, a pak přijel osobně a vydal přísné rozkazy. Tak si Saltykov-Ščedrin představoval období feudální fragmentace ve středověkém Rusku.
Spisovatel dále vyprávění přerušuje a uvádí biografie slavných starostů, z nichž každý je samostatným a uceleným příběhem. Prvním byl Dementy Varlamovich Brudasty, v jehož hlavě byly varhany, které hrály pouze dvě skladby: "Nevydržím to!" a "Já to zkazím!" Pak se mu zlomila hlava a nastala anarchie – zmatek, který nastal po smrti Ivana Hrozného. Byl to jeho autor, který zobrazil Brodyho. Pak se objevili podvodníci s identickými dvojčaty, ale brzy byli odstraněni - to je vzhled False Dmitrije a jeho následovníků.
Týden zavládla anarchie, během níž se vystřídalo šest starostů. Toto je éra palácových převratů, kdy v Ruské impérium vládly jen ženy a intriky.
Semjon Konstantinovič Dvoekurov, který založil medovinu a pivovarnictví, je nejspíše prototypem Petra Velikého, i když tato domněnka je v rozporu s historickou chronologií. Ale reformní činnost a železná ruka vládce jsou velmi podobné vlastnostem císaře.
Šéfové byli vyměněni, jejich namyšlenost rostla úměrně s mírou absurdity v díle. Upřímně šílené reformy nebo beznadějná stagnace zničily zemi, lidé sklouzli do chudoby a ignorance a elita hodovala, pak bojovala a pak lovila ženské pohlaví. Střídání neustálých chyb a porážek vedlo k hrůzným následkům, autorem satiricky popsaným. Nakonec zemře poslední vládce Grim-Grumbling a po jeho smrti příběh končí a kvůli otevřenému konci svítá naděje na změnu k lepšímu.
Nestor také popsal historii vzniku Ruska v „Příběhu dočasné roky". Autor uvádí tuto paralelu konkrétně, aby naznačil, koho míní blázny a kdo jsou všichni tito starostové: úlet fantazie nebo skuteční ruští vládci? Spisovatel objasňuje, že nepopisuje celou lidskou rasu, totiž Rusko a jeho zkaženost, přetvářející jeho osud po svém.
Kompozice je postavena v chronologickém sledu, dílo má klasický lineární narativ, ale každá kapitola je schránkou pro plnohodnotný děj, kde jsou hrdinové, události a vyústění.
Popis města
Foolov je ve vzdálené provincii, dozvídáme se o tom, když se Brodystoyovi na silnici zhorší hlava. Toto je malá osada, okres, protože dva podvodníci si přijíždějí vyzvednout z provincie, to znamená, že město je jen její nevýznamná část. Nemá ani akademii, ale díky úsilí Dvoekurova medovina a pivovarnictví vzkvétají. Dělí se na "osady": "Osada Pushkarskaya, po níž následují osady Bolotnaya a Scoundrel." Zemědělství je tam rozvinuté, protože sucho, které kleslo z hříchů příštího šéfa, velmi uráží zájmy obyvatel, jsou dokonce připraveni se bouřit. S Pimplem roste úroda, což blázny nesmírně těší. „Historie jednoho města“ je plná dramatických událostí, jejichž příčinou je agrární krize.
Gloomy-Grumbling bojoval s řekou, z čehož usuzujeme, že kraj leží na břehu, v kopcovité oblasti, když starosta odvádí lidi, aby hledali rovinu. Hlavní místo v tento region je zvonice: jsou z ní vyhazováni závadní občané.
hlavní postavy
- Princ je cizí vládce, který souhlasil s převzetím moci nad Foolovity. Je krutý a úzkoprsý, protože poslal zlodějské a bezcenné guvernéry a pak vedl s pomocí jediné fráze: "Budu zticha." U něj začala historie jednoho města a charakteristika hrdinů.
- Dementy Varlamovich Brudasty je uzavřený, zasmušilý, tichý majitel hlavy s varhanami, který hraje dvě fráze: "Nebudu to tolerovat!" a "Já to zkazím!" Jeho rozhodovací stroj zvlhl na silnici, nemohli ho opravit, tak poslali pro nový do Petrohradu, ale provozuschopná hlava se zdržela a nedorazila. Prototyp Ivana Hrozného.
- Iraida Lukinichna Paleologiva - manželka starosty, která vládla nad městem jeden den. Náznak Sophie Paleologové, druhé manželky Ivana IIII., babičky Ivana Hrozného.
- Clementine de Bourbon - matka starosty, také náhodou vládla na jeden den.
- Amalia Karlovna Stockfish je pompadour, který také chtěl zůstat u moci. Německá jména a příjmení žen - vtipný pohled autora na éru německého zvýhodňování, stejně jako na řadu korunovaných osob cizího původu: Anna Ioanovna, Kateřina II atd.
- Semjon Konstantinovič Dvoekurov - reformátor a pedagog: „Zavedl medovinu a vaření piva a zavedl povinné používání hořčice a bobkového listu. Chtěl také otevřít Akademii věd, ale nestihl dokončit započaté reformy.
- Petr Petrovič Ferdyščenko (parodie na Alexeje Michajloviče Romanova) je zbabělý, slaboučký, milující politik, za kterého byl v Glupově 6 let pořádek, ale pak se zamiloval do vdané Aleny a jejího manžela vyhnal na Sibiř. aby podlehla jeho náporu. Žena podlehla, ale osud způsobil na lidech sucho a lidé začali umírat hlady. Došlo ke vzpouře (myšleno solné vzpouře roku 1648), v důsledku které zemřela vladařova milenka, byla svržena ze zvonice. Pak si starosta stěžoval na hlavní město, poslali mu vojáky. Povstání bylo potlačeno a on našel novou vášeň, kvůli které znovu došlo ke katastrofám - požárům. Ale také se s nimi vyrovnali a on, když šel na výlet do Glupova, zemřel na přejídání. Je zřejmé, že hrdina neuměl své touhy omezit a stal se jim obětí.
- Vasilisk Semenovič Borodavkin, imitátor Dvoekurova, zasadil reformy ohněm a mečem. Rozhodující, rád plánuje a zakládá. Studoval, na rozdíl od kolegů, historii Glupova. Sám však nebyl daleko: zahájil vojenské tažení proti vlastnímu lidu, potmě „jeho vlastní bojoval se svými“. Poté provedl neúspěšnou transformaci v armádě a nahradil vojáky plechovými kopiemi. Svými bitvami přivedl město k úplnému vyčerpání. Po něm plenění a zmar dokončil Vogues.
- Čerkes Mikeladze, vášnivý lovec ženského pohlaví, se zabýval pouze zařizováním svého bohatého osobního života na úkor svého oficiálního postavení.
- Theofylakt Irinarkhovich Benevolenskij (parodie na Alexandra Velikého) je přítelem Speranského (slavného reformátora) na univerzitě, který v noci psal zákony a rozhazoval je po městě. Rád byl chytrý a marnotratný, ale nedělal nic užitečného. Propuštěn pro velezradu (vztahy s Napoleonem).
- Podplukovník Pimple - majitel hlavy plněné lanýži, kterou v hladovém popudu snědl vůdce šlechty. S ním nastal rozkvět Zemědělství, neboť nezasahoval do života svěřenců a nezasahoval do jejich práce.
- Státní rada Ivanov - úředník, který přijel z Petrohradu, který "se ukázal být tak malý, že nemohl obsáhnout nic rozsáhlého" a propukl ze snahy pochopit další myšlenku.
- Emigrant vikomt de Chario je cizinec, který se místo práce jen bavil a házel míčky. Brzy byl pro nečinnost a zpronevěru poslán do zahraničí. Později se ukázalo, že je to žena.
- Erast Andreevich Sadilov je milovníkem kolotočů na veřejné náklady. Obyvatelstvo za něj přestalo pracovat na polích a začalo ho fascinovat pohanství. Manželka lékárníka Pfeiffera však přišla za starostou a vnutila mu nové náboženské názory, začal místo hostin pořádat čtení a zpovědní shromáždění, a když se o tom dozvěděli, vyšší úřady ho zbavily místa.
- Gloomy-Grumbling (parodie na Arakcheeva, vojenského úředníka) je martinet, který plánoval dát celému městu kasárenskou podobu a řád. Pohrdal vzděláním a kulturou, ale chtěl, aby všichni občané měli stejné domovy a rodiny na uniformních ulicích. Úředník zničil celý Foolov, přesunul ho do nížiny, ale pak došlo k přírodní katastrofě a úředníka odnesla bouře.
Tím výčet hrdinů končí. Starostové v románu Saltykova-Ščedrina jsou lidé, kteří podle adekvátních měřítek nejsou v žádném případě schopni řídit alespoň nějaké osídlení a být zosobněním moci. Všechny jejich činy jsou naprosto fantastické, nesmyslné a často si odporují. Jeden vládce staví, druhý všechno ničí. Jeden střídá druhého, ale v životě lidí se nic nemění. Nejedná se o žádné výrazné změny ani vylepšení. Politické osobnosti v „Historie města“ mají společné rysy- tyranie, vyslovená zvrhlost, úplatkářství, chamtivost, hloupost a despotismus. Navenek si postavy zachovávají obyčejný lidský vzhled, zatímco vnitřní obsah osobnosti je plný žízně po potlačování a útlaku lidu za účelem zisku.
Témata
- Napájení. To je hlavní téma díla „Historie města“, které se v každé kapitole odkrývá novým způsobem. Především je to viděno prizmatem satirického obrazu moderní politické struktury Ruska až po Saltykov-Shchedrin. Satira zde míří na dvě stránky života – ukázat, jak destruktivní autokracie je, a odhalit pasivitu mas. Ve vztahu k autokracii nese úplné a nemilosrdné popření, ve vztahu k obyčejným lidem pak bylo jejím cílem napravit morálku a osvětlit mysl.
- Válka. Autor upozornil na ničivost krveprolití, které město jen ruinuje a zabíjí lidi.
- Náboženství a fanatismus. Spisovatel ironizuje ochotu lidí věřit v jakéhokoli podvodníka a v jakékoli idoly, i když na ně přenést odpovědnost za svůj život.
- Neznalost. Lidé nejsou vzdělaní a nevyspělí, takže s nimi vládci manipulují, jak chtějí. Foolovův život se nelepší nejen kvůli politikům, ale také kvůli neochotě lidí rozvíjet se a učit se novým dovednostem. Například žádná z Dvoekurovových reforem se neprosadila, přestože mnohé z nich měly pozitivní výsledek pro obohacení města.
- Servilnost. Bláznovci jsou připraveni vydržet jakoukoli svévoli, pokud nedojde k hladomoru.
Problémy
- Autor se samozřejmě dotýká otázek spojených s vládou. Hlavním problémem románu je nedokonalost moci a jejích politických metod. Ve Foolovo se vládci, jsou to také starostové, vyměňují jeden po druhém. Ale zároveň nepřinášejí do života lidí a do struktury města něco nového. Mezi jejich povinnosti patří starost pouze o jejich blaho, zájmy obyvatel kraje se starostů netýkají.
- Personální problém. Na pozici manažera není koho jmenovat: všichni kandidáti jsou zlí a nejsou uzpůsobeni k nezištné službě ve jménu nápadu, nikoli za účelem zisku. Odpovědnost a touha eliminovat naléhavé problémy jsou jim zcela cizí. Děje se tak proto, že společnost je zpočátku nespravedlivě rozdělena na kasty a nikdo z nich obyčejní lidé nemůže zastávat důležitou funkci. Vládnoucí elita, cítící absenci konkurence, žije v zahálce mysli i těla a nepracuje svědomitě, ale prostě ždímá z ranku vše, co může dát.
- Neznalost. Politici nerozumí problémům obyčejných smrtelníků, a i když chtějí pomoci, nemohou to udělat správně. Nejsou tu žádní lidé z lidu u moci, mezi panstvími je prázdná zeď, proto jsou i ti nejhumánnější úředníci bezmocní. „Historie jednoho města“ je pouze odrazem skutečných problémů Ruské říše, kde byli talentovaní vládci, ale nedokázali si zlepšit život kvůli izolaci od svých poddaných.
- Nerovnost. Lidé jsou bezbranní před svévolí manažerů. Starosta například bez viny pošle manžela Aleny do vyhnanství a zneužije svého postavení. A žena se vzdává, protože nepočítá ani se spravedlností.
- Odpovědnost. Úředníci nejsou za své destruktivní činy trestáni a jejich nástupci se cítí bezpečně: ať uděláte, co uděláte, nic vážného z toho nebude. Právě odvolán z úřadu a pak jako poslední možnost.
- Úcta. Lid je velká síla, nemá smysl, když souhlasí s tím, že bude ve všem slepě poslouchat úřady. Nehájí svá práva, nechrání svůj lid, ve skutečnosti se mění v inertní masu a z vlastní vůle sebe i své děti připravuje o šťastnou a spravedlivou budoucnost.
- Fanatismus. Autor se v románu zaměřuje na téma přílišné náboženské horlivosti, která lidi neosvěcuje, ale zaslepuje a odsuzuje je k planým řečem.
- Zpronevěra. Všichni zástupci prince se ukázali jako zloději, to znamená, že systém je tak prohnilý, že umožňuje svým prvkům beztrestně obrátit jakýkoli podvod.
hlavní myšlenka
Autorovým záměrem je vykreslit státní zřízení, v němž se společnost vyrovnává se svým věčně utlačovaným postavením a věří, že je to v řádu věcí. Tváří v tvář společnosti v příběhu jednají lid (blbci), zatímco "utlačovatelem" jsou starostové, kteří po sobě následují záviděníhodnou rychlostí, přitom dokáží ničit a ničit svůj majetek. Saltykov-Shchedrin ironicky poznamenává, že obyvatelé jsou hnáni silou „lásky šéfů“ a bez vládce okamžitě upadají do anarchie. Myšlenkou díla „Historie města“ je tedy touha ukázat historii ruské společnosti zvenčí, jak lidé po mnoho let přenášeli veškerou odpovědnost za uspořádání svého blahobytu na bedra uctívaných. monarchou a byli vždy oklamáni, protože jeden člověk nemůže změnit celou zemi. Změny nemohou přijít zvenčí, dokud lidem vládne vědomí, že autokracie je nejvyšším řádem. Lidé si musí uvědomit svou osobní odpovědnost za svou vlast a vytvořit si vlastní štěstí, ale tyranie jim nedovoluje se vyjádřit a horlivě ji podporují, protože dokud existuje, není třeba nic dělat.
Přes satirický a ironický základ příběhu obsahuje velmi důležitou esenci. V díle „Dějiny města“ má smysl ukázat, že změny k lepšímu jsou možné pouze se svobodnou a kritickou vizí moci a jejích nedokonalostí. Pokud společnost žije podle pravidel slepé poslušnosti, pak je útlak nevyhnutelný. Autor nevyzývá po povstání a revoluci, v textu nejsou žádné horoucí vzpurné sténání, ale podstata je stejná – bez vědomí lidí o své roli a odpovědnosti se nelze změnit.
Spisovatel nekritizuje pouze monarchický systém, nabízí alternativu, staví se proti cenzuře a riskuje svou veřejná kancelář, protože zveřejnění "Historie ..." by pro něj mohlo znamenat nejen rezignaci, ale i uvěznění. Nejen mluví, ale svým jednáním vyzývá společnost, aby se nebála úřadů a otevřeně s ní o boláku mluvila. Hlavní myšlenkou Saltykov-Shchedrin je vštípit lidem svobodu myšlení a slova, aby mohli sami zlepšit svůj život, aniž by čekali na milost starostů. Čtenáře vychovává v aktivní občanské poloze.
Umělecká média
Zvláštnost vyprávění prozrazuje svérázné prolínání světa fantazie a skutečnosti, kde vedle sebe koexistuje fantastická groteska a publicistická intenzita aktuálních a skutečných problémů. Neobvyklé a neuvěřitelné příhody a události zdůrazňují absurditu zobrazované reality. Autor dovedně používá takové umělecké postupy, jako je groteska a hyperbola. Všechno v životě bláznů je neuvěřitelné, přehnané, směšné. Například neřesti městských hejtmanů narostly do kolosálních rozměrů, jsou záměrně vytrženy z reality. Spisovatel přehání, aby zesměšněním a veřejným zneužíváním vymýtil skutečné problémy. Ironie je také jedním z prostředků, jak vyjádřit autorův postoj a jeho postoj k dění v zemi. Lidé se rádi smějí a vážná témata nejlépe podávají vtipným stylem, jinak si dílo svého čtenáře nenajde. Saltykov-Shchedrinův román „Dějiny města“ je především zábavný, a proto byl a je stále populární. Je přitom nemilosrdně pravdomluvný, tvrdě se trefuje do aktuálních témat, ale čtenář už spolkl návnadu v podobě humoru a nemůže se od knihy odtrhnout.
Co kniha učí?
Hlupáci, kteří zosobňují lid, jsou ve stavu nevědomého uctívání autority. Nepochybně se podřizují rozmarům autokracie, absurdním rozkazům a tyranii vládce. Zároveň prožívají strach a úctu k patronovi. Úřady v osobě městských hejtmanů využívají svůj nástroj potlačování naplno, bez ohledu na mínění a zájmy měšťanů. Saltykov-Shchedrin proto poukazuje na to, že obyčejní lidé a jejich vůdce si stojí jeden za druhého, protože dokud společnost „nevyroste“ na vyšší standardy a nenaučí se bránit svá práva, stát se nezmění: bude plnit primitivní poptávku s krutým a nefér nabídku.
Symbolické zakončení „Historie města“, ve kterém umírá despotický starosta Ugrjum-Burcheev, má zanechat vzkaz, že ruská autokracie nemá budoucnost. Ale ve věcech moci neexistuje žádná jistota, žádná stálost. Zůstává jen kyselá příchuť tyranie, po které možná následuje něco nového.
Zajímavý? Uložte si to na svou zeď!Psaní
Historie jednoho města je cyklus příběhů, které nejsou spojeny zápletkou ani stejnými postavami, ale spojeny do jednoho díla kvůli společnému cíli – satirickému zobrazení moderní politické struktury Ruska až po Saltykov-Ščedrin. Historie jednoho města je definována jako satirická kronika. Příběhy ze života města Glupova nás skutečně rozesmějí i nyní, více než století po smrti spisovatele. Tento smích je však smíchem nám samotným, neboť historie jednoho města je v podstatě satirickou historií ruské společnosti a státu, podanou formou komiksového popisu.
V Dějinách jednoho města jsou jasně vyjádřeny žánrové rysy politického pamfletu. To je patrné již v Inventáři starostů, zejména v popisu příčin jejich úmrtí. Takže jednoho sežraly štěnice, druhého roztrhali psi, třetí zemřel na obžerství, čtvrtý - na poškození hlavového nástroje, pátý - na napětí, když se snažil pochopit nařízení úřadů, šestý - ze snah o zvýšení počtu obyvatel Foolova. V této řadě stojí starosta Pimple, kterému vrchnostenský maršál ukousl vycpanou hlavu.
Techniky politického pamfletu jsou posíleny takovými prostředky uměleckého ztvárnění, jako je fantazie a groteska.
Téměř hlavním rysem tohoto díla, které si jistě zaslouží pozornost, je galerie snímků starostů, kterým není lhostejný osud města, které jim byl dán, kteří myslí jen na své dobro a prospěch, nebo kteří nemyslí na vůbec nic, protože někteří prostě nejsou schopni myšlenkového procesu. Saltykov-Shchedrin, který ukazuje obrázky městských guvernérů Glupova, často popisuje skutečné vládce Ruska se všemi jejich nedostatky. Snadno lze rozeznat A. Menšikova, Petra I., Alexandra I., Petra III., Arakčeeva, jehož nevzhlednou podstatu spisovatel ukázal na obrazu Zachmuřeného-Burčeeva, který vládl v nejtragičtější době existence Glupov, ve městě hejtman Stupov.
Ščedrinova satira je ale zvláštní tím, že nešetří nejen vládnoucí kruhy, až po císaře, ale ani obyčejného, obyčejného, šedého muže, který poslouchá vládce-tyrany. Prostý občan Glupova je ve své tuposti a nevědomosti připraven slepě plnit jakékoli, nejsměšnější a nejabsurdnější příkazy, bezohledně věřící v cara-otce. A nikde Saltykov-Shchedrin tak neodsuzuje lásku k šéfovi, uctívání hodnosti, jako v Historii města. V jedné z prvních kapitol díla jsou blázni, stále nazývaní bunglers, sraženi při hledání otrokářských pout, při hledání prince, který jim bude vládnout. Navíc nehledají nikoho, ale toho nejhloupějšího. Ale ani ten nejhloupější princ si nemůže nevšimnout ještě větší hlouposti lidí, kteří se mu přišli poklonit. Jednoduše odmítá vládnout takovému lidu, pouze přijímá hold příznivě a na jeho místo starosty dosazuje inovativního zloděje. Saltykov-Ščedrin tak ukazuje nečinnost ruských vládců, jejich neochotu udělat cokoliv užitečného pro stát. Saltykova-Shchedrinova satira odhaluje stoupence panovníka, lichotníky, kteří drancují zemi a státní pokladnu. S obzvláštní razancí se spisovatelův satirický talent projevil v kapitole věnované Brudastomovi Organchiku. Tento starosta dnem i nocí psal další a další urgence, podle kterých se chytali a chytali, bičovali a bičovali, popisovali a prodávali. U bláznů se vysvětlil jen pomocí dvou poznámek: Já to zkazím! a nebudu! K tomu bylo potřeba místo hlavy prázdnou nádobu. Ale apoteózou panovačné idiocie je Ug-ryum-Burcheev v historii města. To je nejzlověstnější postava v celé galerii foolovských starostů. Saltykov-Shchedrin ho nazývá jak zachmuřeným idiotem, tak zachmuřeným darebákem a utaženým až do morku kostí. Neuznává ani školy, ani gramotnost, ale pouze nauku o číslech vyučovanou na prstech. hlavním cílem ze všech jeho prací - proměnit město v kasárna, donutit každého k pochodu, nepochybně plnit absurdní rozkazy. Podle jeho plánu by i snoubenci měli mít stejnou výšku a postavu. Přehánějící se tornádo unáší Grim-Burcheeva. Současníci Saltykova-Shchedrina vnímali takový konec idiotského starosty jako očistnou sílu, jako symbol lidového hněvu.
Tato galerie všelijakých darebáků vyvolává nejen homérský smích, ale i úzkost o zemi, v níž bezhlavý manekýn může vládnout obrovské zemi. literární dílo nemůže vyřešit politické otázky v něm vznesené. Ale to, že byly tyto otázky položeny, znamená, že o nich někdo přemýšlel, snažil se něco napravit. Nelítostná satira Saltykov-edrin je jako hořký lék potřebný k vyléčení. Spisovatelovým cílem je přimět čtenáře k zamyšlení nad lnovým průšvihem, nad nesprávným státním uspořádáním Ruska. Zbývá doufat, že díla Saltykova-Shchedrina dosáhla svého cíle, pomohla alespoň částečně uvědomit si chyby, alespoň některé z nich se již neopakují.
Saltykov-Shchedrin si vybral, zdá se mi, nejobtížnější žánr literatury, satiru. Ostatně satira je druh komiksu, který nanejvýš nemilosrdně zesměšňuje realitu a na rozdíl od humoru nedává šanci na nápravu.
Spisovatel měl dar citlivě zachytit nejpalčivější konflikty, které se v Rusku schylují, a defilovat je ve svých dílech před celou ruskou společností.
Obtížná a trnitá byla tvůrčí cesta satirika. Z raná léta do jeho duše vstoupily životní rozpory, z nichž následně vyrostl mohutný strom Ščedrinovy satiry. A myslím, že Puškinovy řádky satiry statečný vládce, řečené v Evženu Oněginovi o Fonvizinovi, lze bezpečně přesměrovat na Saltykova-Ščedrina.
Shchedrin nejblíže studoval politický život Ruska: vztah mezi různými třídami, útlak rolnictva horními vrstvami společnosti. Bezpráví carské administrativy, její represálie vůči lidu, se dokonale odráží v románu Historie jednoho města. Saltykov-Shchedrin v něm předpověděl smrt ruské autokracie, hmatatelně zprostředkoval růst lidového hněvu: Sever potemněl a zahalil se mraky; z těchto mraků se cosi přihnalo k městu: buď liják, nebo tornádo.
Nevyhnutelný pád carského režimu, proces destrukce nejen politických, ale i jeho morálních základů jasně vykresluje román lorda Golovleva. Vidíme zde historii tří generací šlechticů Golovljovových a také živý obraz rozkladu a degenerace celé šlechty. V obrazu Yudushka Golovlev jsou ztělesněny všechny vředy a neřesti rodiny i celé třídy majitelů. Zvláště mě zasáhla řeč Jidáše misantropa a slova smilstva. To vše se skládá z povzdechů, pokryteckých výzev k Bohu, neustálého opakování: Bůh, tady je. A tam, tady a tady s námi, dokud s vámi mluvíme, je všude! A všechno vidí, všechno slyší, jen dělá, že si toho nevšímá.
Prázdné řeči a pokrytectví mu pomáhaly skrývat pravou podstatu jeho povahy, touhu mučit, ničit, zbavovat, sát krev. Jméno Jidáš se stalo pojmem každého vykořisťovatele, parazita. Sílou svého talentu vytvořil Saltykov-Shchedrin živý, typický, nezapomenutelný obraz, nemilosrdně odhalující politickou zradu, chamtivost, pokrytectví. Zdá se mi, že je vhodné zde citovat slova Michajlovského, který o lordu Golovlevovi řekl, že jde o kritickou encyklopedii ruského života.
Spisovatel se vyznamenal v mnoha žánrech literatury. Z jeho pera vycházely romány, kroniky, povídky, povídky, eseje, divadelní hry. Ale nejživější umělecký talent Saltykova-Shchedrina je vyjádřen v jeho slavných Příběhech. Sám spisovatel je definoval takto: Pohádky pro děti krásného věku. Spojují prvky folklóru a autorské literatury: pohádky a bajky. Nejplněji odrážejí životní zkušenosti a moudrost satirika. I přes aktuální politické motivy si pohádky stále zachovávají veškeré kouzlo lidového umění: V jistém království se narodil Bogatyr. Baba Yaga ho porodila, vychovávala, kojila... (Bogatyr).
Saltykov-Shchedrin vytvořil mnoho pohádek pomocí techniky alegorie. Autor nazval tento styl psaní ezopským jazykem po starořeckém fabulistovi Ezopovi, který v dávných dobách stejnou techniku používal ve svých bajkách. Ezopský jazyk byl jedním z prostředků ochrany Shchedrinových děl před carskou cenzurou, která je sužovala. V některých pohádkách satirika jsou postavami zvířata. Jejich obrazy jsou obdařeny hotovými postavami: vlk je chamtivý a vzteklý, medvěd je rustikální, liška je zákeřná, zajíc je zbabělý a vychloubačný a osel je beznadějně hloupý. Například v pohádce Nezištný zajíc si vlk užívá pozici vládce, despoty: ... Zde je moje rozhodnutí [zajíc] pro vás: Odsuzuji vás k zbavení žaludku trháním ... Nebo možná ... ha ha ... budu tě ctít. Autor však vůbec nevyvolává sympatie k zajíci, protože i on žije podle zákonů vlka, rezignovaně jde do vlčí tlamy! Zajíc Shchedrin není jen zbabělý a bezmocný, je zbabělý, odmítá předem klást odpor, čímž vlkovi usnadňuje řešení problému s jídlem. A zde se autorova ironie mění v sžíravý sarkasmus, v hluboké pohrdání psychologií otroka.
Obecně lze všechny pohádky Saltykova-Shchedrina podmíněně rozdělit do tří hlavních skupin: pohádky kritizující autokracii a vykořisťovatelské třídy; pohádky, které odhalují zbabělost moderního spisovatele liberální inteligence a samozřejmě pohádky o lidech.
Spisovatel se vysmívá hlouposti a bezcennosti generálů a jednomu z nich vkládá do úst tato slova: Kdo by si pomyslel, Vaše Excelence, že lidská potrava ve své původní podobě létá, plave a roste na stromech?
Generály před smrtí zachrání muž, kterého donutí pracovat pro sebe. Rolník je obrovský muž, mnohem silnější a chytřejší než generálové. Díky otrocké poslušnosti, zvyku však bezesporu poslouchá generály a plní všechny jejich požadavky. Stará se jen o to, jak by potěšil své generály za to, že ho, parazita, upřednostňovali a nepohrdli jeho mužikovou prací. Mužikova pokora dospěje k tomu, že sám zkroutil provaz, kterým ho generálové přivázali ke stromu, aby neutekl.
Nebývalou satiru na ruskou liberální inteligenci rozvíjí Saltykov-Ščedrin v pohádkách o rybách a zajících. Takový je příběh o moudrém pisálkovi. V obrazu pis-kara ukázal satirik ubohého laika, jehož smyslem života byla myšlenka sebezáchovy. Shchedrin ukázal, jak nudný a zbytečný je život lidí, kteří dávají přednost svým malicherným osobním zájmům před veřejným bojem. Celá biografie takových lidí sestává z jedné věty: Žil se třásl a zemřel se třásl.
Konyaga sousedí s pohádkami o lidech. Název příběhu mluví sám za sebe. Poháněný selský kobylka je symbolem lidového života. Žádný konec práce! Celý smysl jeho existence je vyčerpán prací: pro ni je počat a narozen. V pohádce je položena otázka: Kde je cesta ven? A odpověď je dána: Výjezd je v samotném Konyagu.
Podle mě je v pohádkách o lidech Ščedrinova ironie a sarkasmus nahrazena lítostí a hořkostí. Spisovatelův jazyk je hluboce lidový, blízký ruskému folklóru. V pohádkách Ščedrin hojně používá přísloví, rčení, rčení: Dvě smrti se nemohou stát, jedné se nelze vyhnout, Moje chýše je na kraji, Byl jednou ..., V jistém království, v určitém státě ... . Příběhy Saltykova-Shchedrina probudily politické vědomí lidu, vyzývající k boji, k protestu. Navzdory skutečnosti, že od doby, kdy satirik napsal svá slavná díla, uplynulo mnoho let, všechna jsou nyní relevantní. Společnost se bohužel nezbavila neřestí, které spisovatel ve svém díle pranýřoval. Ne náhodou se k jeho dílům obrací mnoho dramatiků naší doby, aby ukázali nedokonalost moderní společnosti. Ostatně byrokratický systém, který Saltykov-Ščedrin kritizoval, podle mého názoru nejen nepřežil svou užitečnost, ale také vzkvétá. Ale není dnes dost Židů, kteří jsou připraveni pro své hmotné blaho prodat i vlastní matku?Velmi aktuálním tématem moderní doby je téma obyčejných intelektuálů, kteří sedí ve svých bytech jako v dírách a nechtějí aby viděli cokoli za vlastními dveřmi.
Ščedrinova satira je zvláštním fenoménem ruské literatury. Jeho individualita spočívá v tom, že si klade zásadní tvůrčí úkol: lovit, odhalovat a ničit. Jestliže humor v díle N. V. Gogola, jak napsal V. G. Belinsky, ... je klidný ve svém rozhořčení, dobromyslný ve své mazanosti, pak v díle Shchedrin je ... impozantní a otevřený, žlučovitý, jedovatý, nemilosrdný.I. S. Turgeněv napsal: Viděl jsem, jak se publikum svíjelo smíchy při čtení některých Saltykovových esejů. V tom smíchu bylo něco hrozného. Publikum se smíchem zároveň cítilo, jak se metla bičuje sama do sebe. Literární dědictví spisovatele patří nejen do minulosti, ale také do současnosti a budoucnosti. Ščedrin je třeba znát a číst! Uvádí pochopení sociálních hloubek a vzorců života, vysoce pozvedá spiritualitu člověka a morálně ho očišťuje. Myslím, že dílo M. E. Saltykova-Shchedrina je svou aktuálností blízké každému modernímu člověku.
Další spisy o tomto díle
„Historie města“ od M. E. Saltykova-Shchedrin jako satira na autokracii „V Saltykově je... tento vážný a zlomyslný humor, tento realismus, střízlivý a jasný mezi nejbezuzdnější představivostí...“ (I.S. Turgenev). „Historie jednoho města“ jako společensko-politická satira Analýza 5 kapitol (nepovinné) v díle M. E. Saltykova-Shchedrin "Dějiny města" Analýza kapitoly „Fantastický cestovatel“ (na základě románu M.E. Saltykova-Shchedrina „Historie města“) Analýza kapitoly „O kořenech původu bláznů“ (podle románu M.E. Saltykova-Shchedrina „Historie města“) Foolov and the Foolovites (podle románu M.E. Saltykova-Shchedrina „Historie města“) Groteska jako přední umělecká technika v „Dějinách města“ od M.E. Saltykova-Shchedrina Groteska, její funkce a význam v obrazu města Glupova a jeho starostů Dvacátý třetí starosta města Glupov (podle románu M.E. Saltykova-Shchedrina „Historie města“) Jho šílenství v "Dějinách města" od M.E. Saltykova-Shchedrina Použití groteskní techniky při zobrazování života bláznů (podle románu Saltykova-Shchedrina „Dějiny města“) Obraz Foolovitů v „Historie města“ Obrázky starostů v "Historie jednoho města" M.E. Saltykov-Shchedrin. Hlavní problémy románu Saltykova-Shchedrina "Dějiny města" Parodie jako umělecká technika v „Dějinách města“ od M. E. Saltykova-Shchedrina Parodie jako umělecká technika v "Dějinách města" od M. Saltykova-Shchedrina Techniky satirického obrazu v románu M. E. Saltykov-Shchedrin "Historie města" Metody satirického zobrazení starostů v „Dějinách jednoho města“ od M.E. Saltykova-Shchedrina Recenze "Historie města" od M. E. Saltykova-Shchedrina Román "Dějiny města" od M.E. Saltykov-Shchedrin - historie Ruska v zrcadle satiry Satira na ruskou autokracii v „Dějinách jednoho města“ M.E. Saltykov-Shchedrin Satirická kronika ruského života Satirická kronika ruského života („Historie jednoho města“ od M. E. Saltykova-Shchedrina) Originalita satiry od M.E. Saltykova-Shchedrina Funkce a význam grotesky v obrazu města Glupova a jeho starostů v románu M.E. Saltykov-Shchedrin "Historie jednoho města" Charakteristika Vasiliska Semenoviče Wartkina Charakteristika starosty Brodastyho (podle románu M.E. Saltykova-Shchedrina "Historie města") Série starostů v „Historie jednoho města“ M.E. Saltykov-Shchedrin Co spojuje Zamjatinův román „My“ a román Saltykova-Shchedrina „Dějiny města“? Historie vzniku románu "Dějiny města" Hrdinové a problémy satiry M.E. Saltykov-Shchedrin Smích přes slzy v "Historie města" Lidé a moc jako ústřední téma románu Činnost starostů města Glupova Prvky grotesky v raných dílech M. E. Saltykova Téma lidí v "Historie jednoho města" Popis města Glupova a jeho starostů Fantastická motivace v "Historie města" Charakteristika obrazu Benevolenskij Feofilakt Irinarkhovich Význam finále románu "Historie města" Děj a kompozice románu "Dějiny města"Saltykov-Shchedrin je označován za jednoho z nejslavnějších a největších ruských satiriků 19. století.
A klíčovým dílem, s nímž je dílo Saltykova-Shchedrina spojeno, jsou „Historie města“, plné symboliky a jemné satiry.
Saltykov-Shchedrin začal psát mistrovské dílo společenské satiry v roce 1868 a v roce 1870 byla dokončena Historie města.
Myšlenka a hlavní téma tohoto satirického díla přirozeně vyvolaly jistou rezonanci nejen v literárních kruzích, ale i v mnohem širších, zcela odlišných kruzích společnosti.
Umění satiry v „Dějinách města“
Těžištěm práce Saltykova-Shchedrina je historie města Foolov a jeho lidí, kterým se říká foolovci. Zpočátku bylo obecné pojetí historie a její satirické motivy kritiky i mnoha čtenáři vnímáno jako zobrazení ruské minulosti – 18. století.
Spisovatel ale zamýšlel vylíčit společný systém národní autokracie, která se vztahuje jak na minulost, tak na bídnou přítomnost. Život města Glupov a vědomí jeho obyvatel je rozsáhlou karikaturou života a státní struktury celého Ruska, stejně jako chování a smyslu existence Rusů.
Ústřední postavou příběhu jsou samotní lidé, jejichž podobu spisovatel s novými kapitolami stále více odhaluje. Podrobnější obraz kritického postoje Saltykova-Ščedrina ke společnosti lze vidět s pomocí starostů, kteří se v průběhu příběhu neustále mění.
Obrázky starostů
Obrazy městských guvernérů jsou různé, ale podobné ve své omezenosti a absurditě. Foolovets Brodasty je despotický, omezený svou myslí a vědomím reality, je nejpřesnějším příkladem autokratického systému, který pohlcuje pocity a duše lidí na své cestě.
A starosta Pimple, jehož jméno mluví samo za sebe, je reprezentován obrazem „hlavy, která žije odděleně od těla“. Saltykov-Shchedrin symbolicky ukázal, jak jednou jeho hlavu snědl úředník.
Aktivity dalšího starosty - Ugrjuma-Burcheeva - autor groteskně zesměšňuje jím organizované "vojenské obyvatelstvo" a způsob uvažování, které bylo "co chci, pak se vrátím."
Groteska, patos, ezopský jazyk jako prostředek zobrazení reality
Sílu kreativity Saltykova-Shchedrina lze nazvat silou satirická výpověď skutečnost, že se mnoho lidí ze zvyku a bezpáteřnosti zdá být normou.
Nejparadoxnější je, že to, co popisuje, se přes všechnu grotesku a patos, které spisovatel použil jako prostředek k zobrazení minulosti a přítomnosti, ukazuje jako skutečná pravda.
Parodie, kterou spisovatel v „Historie města“ vytváří, je tak přesná a dovedně utlučená, že nemá nic společného s absurditou a prostým humorem.
Dílo Saltykova-Ščedrina, demokrata, pro kterého byl autokraticko-feudální systém panující v Rusku absolutně nepřijatelný, mělo satirickou orientaci. Spisovatel byl pobouřen ruskou společností „otroků a pánů“, excesy statkářů, pokorou lidu a ve všech svých dílech pranýřoval „vředy“ společnosti, krutě zesměšňoval její nectnosti a nedokonalosti.
Saltykov-Shchedrin, když začal psát „Historie města“, si dal za cíl odhalit ošklivost, nemožnost existence autokracie s jejími společenskými neřestmi, zákony, mravy a zesměšnit všechny její skutečnosti.
„Dějiny města“ jsou tedy satirickým dílem, dominantním výtvarným prostředkem při zobrazování dějin města Glupova, jeho obyvatel a starostů je groteska, technika spojování fantastického a skutečného, vytváření absurdních situací, komické nesrovnalosti. Ve skutečnosti jsou všechny události, které se ve městě odehrávají, groteskní. Jeho obyvatelé, Foolovci, „pocházející ze starověkého kmene bunglů“, kteří neuměli žít v samosprávě a rozhodli se najít pro sebe pána, jsou neobvykle „milující šéfové“. „Prožívají nevysvětlitelný strach“, nemohou žít nezávisle, „cítí se jako sirotci“ bez guvernérů města a zvažují excesy organčíka, který měl v hlavě mechanismus a znal jen dvě slova – „nebudu tolerovat“ a „já zničí“ jako „šetřící závažnost“. Docela „běžní“ jsou ve Foolovu takoví městští guvernéři jako Pimple s vycpanou hlavou nebo Francouz Du Mario, který se „po bližším zkoumání ukázal jako dívka“. Absurdita však vyvrcholí tím, že se objeví Ugrjum-Burcheev, „darebák, který plánoval obejmout celý vesmír“. Ve snaze realizovat svůj „systematický nesmysl“ se Ugrjum-Burcheev snaží srovnat vše v přírodě, uspořádat společnost tak, aby každý ve Foolově žil podle plánu, který sám vymyslel, takže celá struktura města je vytvořen nově podle jeho projektu, což vede ke zničení Glupova jeho vlastními obyvateli, kteří nepochybně plní rozkazy „darebáků“, a dále - ke smrti Ugryuma-Burcheeva a všech bláznů, tedy ke zmizení řádů, které ustanovil jako nepřirozený jev, nepřijatelný samotnou přírodou.
Saltykov-Ščedrin tak užitím grotesky vytváří na jedné straně logický a na druhé straně komicky absurdní obraz, ale přes veškerou svou absurditu a fantazii jsou Dějiny města realistickým dílem, které se dotýká na mnoho aktuálních problémů. Obrazy města Glupov a jeho starostů jsou alegorické, symbolizují autokraticko-feudální Rusko, moc, která v něm vládne, ruskou společnost. Groteska, kterou Saltykov-Ščedrin ve vyprávění použil, je proto také způsobem, jak odhalit pro spisovatele nechutné, ošklivé skutečnosti současného života, i prostředkem k identifikaci pozice autora, postoje Saltykova-Ščedrina k dění v Rusko.
Saltykov-Ščedrin, popisující fantasticky komický život bláznů, jejich neustálý strach, všeodpouštějící lásku k nadřízeným, vyjadřuje své pohrdání lidem, apatickým a poddajně otrockým, jak se spisovatel domnívá, od přírody. Jen jednou v práci byli blázni volní - pod starostou s vycpanou hlavou. Vytvořením této groteskní situace Saltykov-Shchedrin ukazuje, že za stávajícího společensko-politického systému lidé nemohou být svobodní. Absurdita chování „silných“ (symbolizujících skutečnou moc) tohoto světa v díle ztělesňuje bezpráví a svévoli, které se v Rusku dopouštějí vysocí úředníci. Groteskní obraz Grim-Burcheeva, jeho „systematický nesmysl“ (jakási dystopie), kterou se starosta rozhodl uvést v život za každou cenu, a fantastický konec vlády - realizace Saltykov-Shchedrinovy myšlenky na nelidskost, nepřirozenost absolutní moci, hraničící s tyranií, o nemožnosti její existence. Spisovatel ztělesňuje myšlenku, že autokraticko-feudální Rusko se svým ošklivým způsobem života dříve či později skončí.
Tedy odsuzovat neřesti a odhalovat absurditu a absurditu reálný život groteska vyjadřuje zvláštní "zlou ironii", "hořký smích" charakteristický pro Saltykova-Ščedrina, "smích skrze pohrdání a rozhořčení". Spisovatel se někdy zdá ke svým postavám naprosto bezohledný, přehnaně kritický a náročný na svět kolem sebe. Ale jak řekl Lermontov, "lék na nemoc může být hořký." Kruté odsuzování neřestí společnosti je podle Saltykova-Ščedrina jediným účinným prostředkem v boji proti „nemoci“ Ruska. Zesměšňování nedokonalostí je činí zjevnými, srozumitelnými pro každého. Bylo by nesprávné říkat, že Saltykov-Shchedrin nemiloval Rusko, pohrdal nedostatky, neřestmi jejího života a veškerou svou tvůrčí činnost věnoval boji proti nim.
Eseje o literatuře: „Historie jednoho města“ jako společensko-politická satira Příběh M. E. Saltykova-Shchedrina "Dějiny města" je cyklus příběhů, které nejsou spojeny zápletkou ani stejnými postavami, ale sjednoceny do jednoho díla kvůli společnému cíli - satirickému zobrazení moderní politické struktury Ruska do Saltykova-Ščedrinu. „Historie jednoho města“ je definována jako satirická kronika. Příběhy ze života města Glupova nás skutečně rozesmějí i nyní, více než století po smrti spisovatele. Tento smích je však smíchem nám samotným, neboť „Historie města“ je v podstatě satirickou historií ruské společnosti a státu, podanou formou komiksového popisu. „Historie města“ jasně vyjadřuje žánrové rysy politického pamfletu.
Je to patrné již v Inventáři starostů, zejména v popisu příčin jejich úmrtí. Takže jednoho sežraly štěnice, dalšího roztrhali psi, třetí zemřel na obžerství, čtvrtý - na poškození hlavového nástroje, pátý - na napětí, když se snažil pochopit nařízení úřadů, šestý - z úsilí o zvýšení počtu obyvatel Foolova. V této řadě stojí starosta Pimple, kterému vrchnostenský maršál ukousl vycpanou hlavu. Techniky politického pamfletu jsou posíleny takovými prostředky uměleckého ztvárnění, jako je fantazie a groteska. Téměř hlavním rysem tohoto díla, které si jistě zaslouží pozornost, je galerie snímků starostů, kterým není lhostejný osud města, které jim byl dán, kteří myslí jen na své blaho a prospěch, nebo kteří nemyslí na vůbec nic, protože někteří prostě nejsou schopni myšlenkového procesu. Saltykov-Shchedrin, který ukazuje obrázky městských guvernérů Glupova, často popisuje skutečné vládce Ruska se všemi jejich nedostatky.
Snadno lze rozeznat A. Menšikova, Petra I., Alexandra I., Petra III., Arakčeeva, jehož nevzhlednou podstatu spisovatel ukázal na obrazu Zachmuřeného-Burčeeva, který vládl v nejtragičtější době existence Glupov, ve městě hejtman Stupov. Ščedrinova satira je ale zvláštní tím, že nešetří nejen vládnoucí kruhy, až po císaře, ale ani obyčejného, obyčejného, šedého muže, který poslouchá vládce-tyrany. Prostý občan Glupova je ve své tuposti a nevědomosti připraven slepě plnit jakékoli, nejsměšnější a nejabsurdnější příkazy, bezohledně věřící v cara-otce. A nikde Saltykov-Shchedrin tak neodsuzuje lásku k šéfovi, úctu k hodnosti, jako v Historii města. V jedné z prvních kapitol díla jsou blázni, stále nazývaní bunglers, sraženi při hledání otrokářských pout, při hledání prince, který jim bude vládnout. Navíc nehledají nikoho, ale toho nejhloupějšího. Ale ani ten nejhloupější princ si nemůže nevšimnout ještě větší hlouposti lidí, kteří se mu přišli poklonit.
Jednoduše odmítá vládnout takovému lidu, pouze příznivě přijímá poctu a místo sebe jmenuje starostou „zloděje-inovátora“. Saltykov-Ščedrin tak ukazuje nečinnost ruských vládců, jejich neochotu udělat cokoliv užitečného pro stát. Saltykova-Shchedrinova satira odhaluje stoupence panovníka, lichotníky, kteří drancují zemi a státní pokladnu. S obzvláštní razancí se spisovatelův satirický talent projevil v kapitole věnované Brudastomovi Organchiku. Tento starosta dnem i nocí psal „stále nové a nové pudy“, podle nichž „chapali a chytali, bičovali a bičovali, popisovali a prodávali“. U foolovců se vysvětlil jen pomocí dvou poznámek: "Zničím!" a „Nevydržím to!
". To je přesně důvod, proč byla potřeba prázdná nádoba místo hlavy. Ale apoteóza panovačné idiocie je v "Historie města" Moody-Grumbling. To je nejzlověstnější postava v celé galerii foolovských starostů. Saltykov -Shchedrin ho nazývá „zasmušilým idiotem“ a „zachmuřeným darebákem“ a „utaženým ocasem až do morku kostí". Neuznává ani školy, ani gramotnost, ale pouze nauku o číslech vyučovanou na prstech. hlavním cílem všech jeho "dílů" je proměnit město v kasárna, donutit každého k pochodu, nepochybně plnit absurdní rozkazy. Podle jeho plánu by i snoubenci měli být stejně vysocí a stejně stavění.
Přehánějící se tornádo unáší Grim-Burcheeva. Současníci Saltykova-Shchedrina vnímali takový konec idiotského starosty jako očistnou sílu, jako symbol lidového hněvu. Tato galerie všelijakých darebáků vyvolává nejen homérský smích, ale i úzkost o zemi, v níž bezhlavý manekýn může vládnout obrovské zemi. Literární dílo samozřejmě nemůže vyřešit politické otázky v něm položené. Ale to, že byly tyto otázky položeny, znamená, že o nich někdo přemýšlel, snažil se něco napravit. Nelítostná satira Saltykova-Shchedrina je jako hořký lék potřebný k vyléčení.
Cílem spisovatele je přimět čtenáře k zamyšlení nad neduhem, nad nesprávným státním uspořádáním Ruska. Zbývá doufat, že díla Saltykova-Shchedrina dosáhla svého cíle, pomohla alespoň částečně uvědomit si chyby, alespoň některé z nich se již neopakují.
