1–10. არამშვიდობის, კამათისაკენ ვნებისა და არაადამიანური და უგუნური განწყობის სხვა გამოვლინების წინააღმდეგ. 11–17. შვიდი იგავი, რომელიც ასწავლის უპირველესად ღმერთის იმედს და თავმდაბლობას, როგორც ჭეშმარიტ სიბრძნისკენ მიმავალ ბილიკებს. 18–22. სასამართლო დავისადმი ვნების და სიტყვის ნიჭის ბოროტად გამოყენების წინააღმდეგ. 23–25. ო განსხვავებული ტიპებისიყვარული.
იგავები 18:1. გზააბნეული ეძებს კაპრიზებს, აჯანყდება ყველაფრის ჭკუაზე.:
იგავები 18:2. სულელს არ უყვარს ცოდნა, არამედ მხოლოდ გონების ჩვენება.
იგავები 18:3. ბოროტების მოსვლასთან ერთად მოდის ზიზღი, ხოლო სირცხვილით - სირცხვილი.
იგავები 18:4. კაცთა პირის სიტყვები ღრმა წყლებია; სიბრძნის წყარო არის ნაკადი.
იგავები 18:5. არ არის კარგი ბოროტებისადმი მიკერძოებულობის გამოვლენა, რათა მართალთა განკითხვაში დამხობა.
იგავები 18:6. სულელის პირი ჩხუბში მიდის და მისი სიტყვები ცემას იწვევს.
იგავები 18:7. სულელის ენა მისი დაღუპვაა და მისი პირი მისი სულის მახეა.
იგავები 18:8. ზარმაცი შიშით გაქრება, ქალების სულები კი შიმშილით დაიღუპება.]
იგავები 18:9. ყურსასმენის სიტყვები სიამოვნებას ჰგავს და საშვილოსნოში შედის.
იგავები 18:10. ვინც უყურადღებოა თავის საქმეში, მხარგრძელის ძმაა.
გმობს გზააბნეული ადამიანის ეგოისტური იზოლაცია, ართმევს მას რაიმე სასარგებლო რჩევის მოსმენისა და განხორციელების შესაძლებლობას (მ. 1-2), შენიშვნა ზოგადად უღმერთოების სირცხვილზე (მ. 3). შემდეგ ღრმა მზერა ემყარება ადამიანის მეტყველების შინაგან ბუნებას, ძირითადად ბრძენი: მისი მეტყველება, წარმოთქმამდე, ყალიბდება მისი სულის სიღრმეში, როგორც წყალი ჩაფლული დედამიწის წიაღში: სიღრმე და განხილვა. შინაარსი, ღირებული აზრების სიმრავლე და ბრძენთა მეტყველების სიცოცხლისუნარიანობა - ეს არის მისი წყაროს წყალთან შედარების წერტილები (მ. 4. სნ. იგავები 20.5; ეკლესიასტე 7.24). ცალკეული მაქსიმებიდან აქ, უპირველეს ყოვლისა, სასამართლოში ყოველგვარი მიკერძოებულობა დაგმობილია (მ. 5): თვით მოსემაც დაისახა თავისი მიზანი ბიბლიურ ისრაელში ამ ბოროტების აღმოფხვრა (ლევ. 19:15; კან. 10.17). შემდეგ - უგუნურთა და უგუნურთათვის დამახასიათებელი მეტყველების ნიჭის ბოროტად გამოყენების წინააღმდეგ (მტ. 6-7), ცილისწამების, სიზარმაცის, მფლანგველობის წინააღმდეგ (8-10).
იგავები 18:11. უფლის სახელი ძლიერი კოშკია: მართალნი გარბიან მასში და დაცულნი არიან.
იგავები 18:12. მდიდარი კაცის ქონება მისი ძლიერი ქალაქია და მის წარმოსახვაში მაღალი გალავანივით.
იგავები 18:13. დაცემამდე ადამიანის გული ამაღლებულია და თავმდაბლობა წინ უსწრებს დიდებას.
იგავები 18:14. ვინც პასუხს გასცემს მოუსმენლად, სულელია და სირცხვილია მას.
იგავები 18:15. ადამიანის სული ითმენს მის უძლურებას; და დაზარალებული სული, ვის შეუძლია მისი შენარჩუნება?
იგავები 18:16. ბრძენის გული ცოდნას იძენს, ბრძენის ყური კი ცოდნას ეძებს.
იგავები 18:17. კაცს საჩუქარი აძლევს მას სივრცეს და მიიყვანს დიდებულებთან.
ერთის მხრივ, ის მიუთითებს იეჰოვას სახელის ურყევ სიმაგრეზე, როგორც უდავო სიმაგრე მათთვის, ვისაც მისი იმედი აქვს (მუხლი 11), მეორე მხრივ, მოტყუებაზე, მდიდრების მოჩვენებით იმედებზე. სიმდიდრის დახმარება (მ. 12); თუ იგავები 10:15 საუბრობს იმ ამპარტავნულ მაღალ თვითშეფასებაზე, რომელსაც სიმდიდრის ფლობა შთააგონებს ღმერთს, ღარიბთა სულის დაჩაგრული მდგომარეობისგან განსხვავებით, აქ (v. 12; ებრ. 11) ის საუბრობს უსარგებლობაზე. მდიდარი კაცის იმედების, როგორც გამოცდილების ფაქტი - სინოდი და არქიმანდრიტი მაკარი - ებრ. ბემასკიტო- მის გონებაში. მიღებული ტექსტი LXX და Vulg. არ შეინახოთ ეს მნიშვნელობა). Ხელოვნება. 13 sn. იგავები 16:18 და იგავები 15:33. მითითებულია ხელოვნებაში. 14 სულელის ნიშანი - კითხვაზე პასუხის გაცემის მანერა - ებრაელი ბრძენები თვლიდნენ, რომ ძალიან დამახასიათებელია სულელი და გაუნათლებელი ადამიანისთვის, ხოლო საპირისპირო თვისება აღიარებული იყო, როგორც სწავლული და ბრძენი (სერ. 11.8; მიშნა, ავოტი, V, 7). ხელოვნების მიხედვით. 15 ადამიანის სული შეიძლება იყოს ძალა, გამბედაობა ადამიანის მთელი არსებისთვის, მაგრამ ასევე - სასოწარკვეთილებაში - სისუსტის წყარო (ებრ. ტ. ლექსის პირველ ნახევარში. რუახი, „სული“, ქმარი. რ., ხოლო მეორეში - ქალი). ხელოვნებაში. 16 (ებრ. 15) იმის მანიშნებელია, რომ სიბრძნის სწავლება, უპირველეს ყოვლისა, თავად თორა, ყოველთვის ზეპირად ისწავლებოდა და მისი სიბრძნის სწავლების ზომა დამოკიდებული იყო მოსწავლის ყურადღების ხარისხზე (შდრ. იგავები 15.31; ავტ VI, 5). Ხელოვნება. 17 აღნიშნავს აღმოსავლური ზნე-ჩვეულებების დამახასიათებელ მახასიათებელს, რომლის მიხედვითაც საჩუქრის გარეშე არ შეიძლება არც წარდგენა უფრო მაღალი პირის წინაშე და არც სასამართლოში საქმის მოგება (შდრ. იგავები 19.8).
იგავები 18:18. სარჩელში პირველი მართალია, მაგრამ მოდის ოპონენტი და ამოწმებს.
იგავები 18:19. ლოტი წყვეტს კამათს და წყვეტს ძლიერებს შორის.
იგავები 18:20. გამწარებული ძმა ძლიერ ქალაქზე უფრო მიუწვდომელია, ჩხუბი კი ციხის გისოსებს ჰგავს.
იგავები 18:21. კაცის პირის ნაყოფიდან მუცელი ივსება; ის კმაყოფილია თავისი პირის შრომით.
იგავები 18:22. სიკვდილი და სიცოცხლე ენის ძალაშია და ვისაც უყვარს, შეჭამს მის ნაყოფს.
Ხელოვნება. 18, როგორც ჩანს, შეიცავს რჩევას მოსამართლეს, რომ არ მოტყუვდეს ერთ-ერთი სასამართლო მხარის ჩვენებით (შდრ. Avot I, 8-9). ხელოვნების მიხედვით. 19 კამათსა და სასამართლოში, სხვა გამოსავლის გარეშე, გადამწყვეტი საშუალება იყო წილისყრა (შდრ. იგავები 16:33). ხელოვნების მნიშვნელობა. 20 (ებრ., LXX., ვულგ. - 19 ქ.) ებრ. ტ და რუსული. (სინოდ. და არქიმ. მაკარი) - „ძმაო, გამწარებული („ღალატი“, არქიმ. მაკარიუსის მიხედვით), მიუწვდომელია ვიდრე ძლიერი ქალაქი“ ვიდრე LXX (αδελφός ὺπο βοη βοηθούμενος, ὠς. - (frater; qui adjuvatur a fratre, gnasi civrtas firma), ხოლო სლავებში: "ძმას ვეხმარებით ძმას, როგორც ქალაქი მტკიცე და მაღალი". მიუხედავად იმისა, რომ გამაგრებული ქალაქის გამოსახულება უფრო ხშირად ნიშნავს რაიმე დამცავ, უსაფრთხო თავშესაფრის მიცემას მათთვის, ვინც მას ეძებს და, შესაბამისად, LXX, Vulg., დიდებები, მაგრამ ამ ადგილის მეტყველების კონტექსტი - v. . 18-19, შდრ. ხელოვნების მეორე ნახევარი. 20 - საუბრობს ებრ. -რუსული კითხვა. Ხელოვნება. 21 sn. იგავები 12.14:13.2. Ხელოვნება. 22. ენის მნიშვნელობის შესახებ, ხან სასარგებლო, ხან დამღუპველი (შდრ. სერ 38.20-22), იაკობ მოციქულიც ანალოგიურად, მაგრამ ბევრად უფრო დეტალურად საუბრობს (იაკ. 3.5-9).
იგავები 18:23. ვინც იპოვის [კარგ] ცოლს, მან იპოვა სიკეთე და მიიღო მადლი უფლისაგან. - [ვინც კარგ ცოლს განდევნის, ის განდევნის ბედნიერებას, ხოლო ვისაც მრუში ჰყავს, უგუნური და უგუნურია.]
იგავები 18:24. მათხოვარი ვედრებით ლაპარაკობს, მდიდარი კი უხეშად პასუხობს.
იგავები 18:25. ვისაც უნდა ჰყავდეს მეგობრები, თავად უნდა იყოს მეგობრული; და არის მეგობარი, რომელიც ძმაზე მეტად არის მიბმული.
ბრძენი აქ საუბრობს სხვადასხვა სახის სიყვარულსა და მოსიყვარულეობაზე და, უპირველეს ყოვლისა, აღიარებს კარგი ცოლის ქონას, როგორც ღვთის დიდ ძღვენს და ბედნიერებას ადამიანისთვის (მ. 23, შდრ. იგავები 31.10 და შემდეგ, სერ 26.1. ვფ.); შემდეგ, რაც ნიშნავს ნეგატიურად გამოხატოს სიყვარულისა და მოწყალების ვალი გაჭირვებულთა მიმართ, ის ასახავს ერთი მხრივ მათხოვრის თავმდაბლად მლოცველ ფიგურას და მეორეს მხრივ მდიდარი კაცის უხეში ქედმაღლობასა და გულის სიმტკიცეს ( ტ 24, სნ. იგავები 14.21:17.5); და ბოლოს, ის საუბრობს იდეალურ მეგობრულ სიყვარულზე, რომელსაც შეუძლია გადააჭარბოს ძმური სიყვარულის ძალას (მ. 25).
18:1 ებრაული ტექსტი ამ შემთხვევაში ძნელი სათარგმნია. ლექსის მეორე ნაწილი მიუთითებს იმაზე, რომ არამეგობრული ადამიანი ყოველთვის ხარბია.
18:3 უგუნურება და უსამართლობა იწვევს საზოგადოების ზიზღს და ღირსების დაკარგვას.
18:4 კაცთა პირის სიტყვები ღრმა წყალია.ამ ფრაზის ინტერპრეტაცია შეიძლება სხვადასხვანაირად: ან - ჩვეულებრივი ადამიანის სიტყვები არ არის სრულიად ნათელი, ან - ბრძენის სიტყვები ღრმა აზრებს შეიცავს. მნიშვნელობის ასეთი გაორმაგება შეიძლებოდა ავტორს შეგნებულად შეეტანა ტექსტში, რათა ის მაქსიმალურად ტევადი ყოფილიყო.
18:7 სულისთვის.იმათ. სიცოცხლისთვის.
18:9 ადამიანის ცოდვილი ბუნება იმაშიც ვლინდება, რომ ხანდახან სიამოვნებას ანიჭებს ჭორის მოსმენა.
18:10 იხილეთ 6:9-11.
18:11 უფლის სახელი.სახელი არ არის მარტივი აღნიშვნა, არამედ ყველა პიროვნების თვისების ასახვა. ღმერთის სახელია უფალი, მხსნელი მისი ხალხისა (იხ. გა. 3:13-15; 15:1-3).
მართალი... უსაფრთხოა.მართალთა უსაფრთხოება ეყრდნობა მის რწმენას ღმერთის, როგორც მხსნელისადმი.
18:12 ეს ლექსი აშკარად ეწინააღმდეგება ვ. 10 (იხ. ლუკა 12:13-21; შდრ. 10:15). აქ, ფარული ფორმით, გამოთქმულია გაფრთხილება სიმდიდრის ძალაზე გადაჭარბებული იმედების წინააღმდეგ.
18:15 ჯანსაღი და ძლიერი სული ადამიანის ჯანმრთელობისა და სიძლიერის გარანტია.
18:17 მოცემული საჩუქარი სულაც არ არის ქრთამი (17.8&N).
18:18 ეს ლექსი არის პრაქტიკული სიბრძნე, რომელიც მოცემულია რჩევად, თუ როგორ უნდა მოძებნოთ ჭეშმარიტება საკამათო საკითხში.
18:19 ბევრი.იხილეთ 16:33&N. ძველი აღთქმის ეპოქაში ხანდახან წილს იყრიდნენ გადაწყვეტილების მისაღებად, რითაც ღვთის ნებას ეყრდნობოდნენ.
18:20 გამწარებული ძმაო.გამწარებული ადამიანი საკუთარ თავში იხევს და ხდება შეუვალი, რითაც ართულებს შერიგებას.
18:21 კაცის პირის ნაყოფისაგან.იხილეთ 12:14; 13.2 და კომ.
მისი მუცელი სავსეა.როგორც ჩანს, ეს არის გონიერი მეტყველების შემოქმედებითი თვისებების მეტაფორა, რომელიც ემსახურება ადამიანებს შორის ნაყოფიერი ურთიერთობების დამყარებას.
18:23 იხილეთ 12.4; 19.14 და კომ.
მადლი უფლისგან.იხილეთ 8:35, სადაც სიბრძნეზე იგივენაირად არის საუბარი.
18:25 ებრაული ტექსტის თარგმნა რთულია. ლექსის (NIV) პირველი ნაწილის უფრო სავარაუდო თარგმანი: „ვისაც უყვარს დიდი კომპანიები, შეიძლება ცხოვრებაში განადგურდეს“. ამ შემთხვევაში კონტრასტია ორი სახის მეგობრობას შორის: ზედაპირულ (პრობლემების გამომწვევი) და ღრმა.
ბრძენმა ჰკითხა სტუდენტს:
რა არის ყველაზე საშინელი ტრაგედია ადამიანის ცხოვრებაში?
იქნებ ის ფაქტი, რომ ადამიანი ვერ პოულობს პასუხს თავის კითხვებზე? ჰკითხა სტუდენტმა.
არა, - უპასუხა ბრძენმა, - რომ ის ვერ პოულობს კითხვებს, რომლებზეც პასუხი უნდა ეძიოს.
რაც უფრო მნიშვნელოვანია
სამი ბრძენი კამათობდა იმაზე, თუ რა არის ადამიანისთვის უფრო მნიშვნელოვანი - მისი წარსული, აწმყო თუ მომავალი. ერთმა მათგანმა თქვა:
ჩემი წარსული მაქცევს ისეთს, როგორიც ვარ. მე ვიცი, რაც ვისწავლე წარსულში. მე მჯერა საკუთარი თავის, რადგან კარგად ვიყავი იმ საქმეებში, რასაც ადრე ვიღებდი. მომწონს ადამიანები, ვისთან ერთადაც თავს კარგად ვგრძნობდი, ან მათნაირი. ახლა გიყურებ, შენს ღიმილს ვხედავ და ველოდები შენს წინააღმდეგობებს, რადგან უკვე არაერთხელ ვიკამათეთ და უკვე ვიცი, რომ შენ არ ხარ მიჩვეული რაიმეს წინააღმდეგობის გარეშე დაეთანხმო.
და ამაში დათანხმება შეუძლებელია, - თქვა მეორემ, - მართალი რომ იყო, ადამიანი ობობავით განწირული იქნება, დღითი დღე იჯდეს თავისი ჩვევების ქსელში. ადამიანი ქმნის თავის მომავალს. არ აქვს მნიშვნელობა რა ვიცი და ახლა შემიძლია გავაკეთო - მომავალში ვისწავლი რა მჭირდება. ჩემი წარმოდგენა იმის შესახებ, თუ რა მინდა ვიყო ორ წელიწადში, ბევრად უფრო რეალურია, ვიდრე ჩემი მეხსიერება იმის შესახებ, რაც ვიყავი ორი წლის წინ, რადგან ჩემი მოქმედებები ახლა დამოკიდებულია არა იმაზე, თუ როგორი ვიყავი, არამედ იმაზე, თუ რა ვაპირებ გავხდე. მომწონს ადამიანები, რომლებიც განსხვავდებიან მათგან, ვისაც ადრე ვიცნობდი. და თქვენთან საუბარი საინტერესოა, რადგან მე მოუთმენლად ველი აქ საინტერესო ბრძოლას და აზრების მოულოდნელ შემობრუნებას.
თქვენ სრულიად დაკარგეთ მხედველობა, - ჩაერია მესამემ, - წარსული და მომავალი მხოლოდ ჩვენს ფიქრებში არსებობს. წარსული აღარ არის. მომავალი ჯერ არ არის. და მიუხედავად იმისა, გახსოვთ წარსული თუ ოცნებობთ მომავალზე, თქვენ მხოლოდ აწმყოში მოქმედებთ. მხოლოდ აწმყოში შეგიძლიათ შეცვალოთ რაღაც თქვენს ცხოვრებაში - არც წარსული და არც მომავალი არ გვექვემდებარება. მხოლოდ აწმყოში შეიძლება იყოს ბედნიერი: წარსული ბედნიერების მოგონებები სევდიანია, მომავალი ბედნიერების მოლოდინი შემაშფოთებელია.
Რა არის განსხვავება?
ერთმა ბრძენმა კაცმა აუდიტორიასთან საუბრისას მათ ანეგდოტი უამბო. მთელი აუდიტორია სიცილისგან შეირყა.
რამდენიმე წუთის შემდეგ ისევ იგივე ანეგდოტი მოუყვა ხალხს. მხოლოდ რამდენიმე ადამიანმა გაიღიმა.
ბრძენმა იგივე ხუმრობა მესამედ თქვა, მაგრამ არავის გაეცინა.
ბრძენმა მოხუცმა გაიღიმა და თქვა: "ერთსა და იმავე ხუმრობაზე გამუდმებით არ შეიძლება სიცილი... მაშ, რატომ აძლევ უფლებას საკუთარ თავს მუდმივად იტირო ერთი და იგივეს გამო?"
ორი ანგელოზი
სამოთხეში ორი ანგელოზი იყო. ერთი მუდამ ღრუბელზე ისვენებდა, მეორე კი დედამიწიდან ღმერთამდე მიფრინავდა.
განსვენებულმა ანგელოზმა ჰკითხა მეორეს:
რატომ დაფრინავ წინ და უკან?
მე ვატარებ შეტყობინებებს ღმერთს, რომელიც იწყება - "ღმერთო მიშველე..."
რატომ ისვენებ ყოველთვის?
მე უნდა მივაწოდო უფალს შეტყობინებები, რომლებიც იწყება - "მადლობა, უფალო..."
Ვინ ხარ?
ამერიკულ კენედის აეროპორტში ჟურნალისტმა ჩაატარა გამოკითხვა თემაზე:
"თქვენი აზრით, რა არის ყველაზე ამაზრზენი რამ მსოფლიოში?"
ხალხმა სხვანაირად უპასუხა: ომი, სიღარიბე, ღალატი, ავადმყოფობა..
ამ დროს დარბაზში ზენის ბერი სეუნგ სანი იმყოფებოდა. ჟურნალისტმა ბუდისტური სამოსის დანახვისას ბერს კითხვა დაუსვა. და ბერმა დაუსვა საპირისპირო კითხვა:
მე ვარ ჯონ სმიტი.
არა, სახელია, მაგრამ ვინ ხარ?
მე ვარ ამა თუ იმ კომპანიის ტელერეპორტიორი..
არა. ეს პროფესიაა, მაგრამ შენ ვინ ხარ?
ბოლოს და ბოლოს ადამიანი ვარ!
არა, ეს შენი ბიოლოგიური სახეობაა, მაგრამ ვინ ხარ? ..
რეპორტიორმა საბოლოოდ მიხვდა, რას გულისხმობდა ბერი და პირით გაიყინა, რადგან ვერაფერი თქვა.
ბერმა შენიშნა:
ეს არის ყველაზე ამაზრზენი რამ მსოფლიოში - არ იცოდე ვინ ხარ.
ორი ოჯახი
მეზობელ სახლებში ორი განსხვავებული ოჯახი ცხოვრობს.. ზოგი სულ ჩხუბობს, ზოგს ყოველთვის სიჩუმე და ურთიერთგაგება აქვს.
ერთხელ, მეზობელ ოჯახში სიმშვიდის შურით, ცოლი ეუბნება ქმარს:
- მიდი მეზობლებთან და ნახე რას აკეთებენ, რომ ყოველთვის კარგად არიან.
წავიდა, დაიმალა და უყურებდა. ხედავს ქალს, რომელიც სახლის იატაკებს რეცხავს, უცებ რაღაცამ ყურადღება მიიპყრო და სამზარეულოსკენ გაიქცა. ამ დროს ქმარს სასწრაფოდ მოუწია სახლში წასვლა. წყლის ვედრო ვერ შეამჩნია, მიამაგრა და წყალი დაიღვარა.
შემდეგ ცოლი მოვიდა, ბოდიშს უხდის ქმარს, ეუბნება:
"მაპატიე ძვირფასო, ეს ჩემი ბრალია.
- არა, ბოდიში, ჩემი ბრალია.
მამაკაცი შეწუხდა და სახლში წავიდა. სახლში ცოლი ეკითხება:
- კარგი, შეხედე?
-კარგად?
- Გავიგე! ჩვენ ყველას გვაქვს უფლება და მათ ყველას აქვთ დამნაშავე.
წყენისა და ბრაზის ფასი
რატომ ხარ გაბრაზებული და განაწყენებული? არ ჯობია დამშვიდდე და აპატიო? - ჰკითხა მასწავლებელმა.
და რატომ უნდა გავუკეთო სიკეთე და ვაპატიო, ის არის... - თავის მართლება სურდა სტუდენტს.
მაპატიე, რომ ხელი შეგიშალე, - თქვა ოსტატმა. - ნება მომეცით დაგისვათ ორი კითხვა და შემდეგ ყველა თქვენს "როგორ" და "რატომ" ვპასუხობ.
სტუდენტმა დადებითი ნიშნით თავი დაუქნია.
თავს კარგად გრძნობ, როცა გაბრაზდები და გაბრაზდები? - ჰკითხა მასწავლებელმა.
არა, რა თქმა უნდა, არა“, - უპასუხა სტუდენტმა.
მაშ, ვის აკეთებ სიკეთეს, როცა სიკეთის, სიმშვიდისა და მიტევების წყალობით საკუთარ თავს სიკეთეს აკეთებ?
მაგრამ მითხარი, როგორ არ გეწყინება? ძალიან რთულია.
უნდა გესმოდეთ, რომ ყოველთვის, როცა ვინმეს გმობის ან წყენის მათრახი დაარტყამთ, პირველ რიგში საკუთარ თავს დაარტყამთ, როცა ატრიალებთ.
ქორწინების საიდუმლო
ხანდაზმულ წყვილს, რომლებიც ერთად ცხოვრობდნენ 60 წლის განმავლობაში, ჰკითხეს:
როგორ მოახერხეთ ამდენ ხანს ერთად ცხოვრება?
ხედავთ, ჩვენ დავიბადეთ და გავიზარდეთ იმ დროს, როდესაც გაფუჭებულ ნივთებს ასწორებდნენ და არ გადაყრიდნენ.
ვინც მდიდარია
კაცმა იყიდა ახალი სახლი - დიდი და ლამაზი, დიდი ხილის ბაღით. და იქვე, ძველ სახლში, ცხოვრობდა შურიანი მეზობელი, რომელიც გამუდმებით ცდილობდა განწყობის გაფუჭებას: ან ნაგავს ჭიშკარის ქვეშ აგდებდა, ან სხვა საზიზღარ რაღაცეებს გააკეთებდა.
ერთ დღეს კაცმა გაიღვიძა კარგი ხასიათი, გავიდა ვერანდაზე და იქ - თაიგულის ვედრო. მან აიღო ვედრო, დაასხა თაიგულს, ვედრო გაწმინდა, მასში ყველაზე დიდი, მწიფე და უგემრიელესი ვაშლები მოაგროვა და მეზობელთან წავიდა.
მეზობელმა, კარზე კაკუნის გაგონებაზე, ხალისით გაიფიქრა: „ბოლოს, მივიღე!“. კარს სკანდალის იმედით აღებს, კაცმა ვაშლის ვედრო მიაწოდა და უთხრა:
ვინც მდიდარია, ის იზიარებს!
რომელ ცხოვრებას ირჩევ?
როდესაც ღმერთმა შექმნა ადამიანი, ჰკითხა, თუ რა სურდა ყოფილიყო.
კაცი ჯერ კიდევ ახალგაზრდა და გამოუცდელი იყო და ამიტომ, ასეთ კითხვაზე, გარკვეულწილად დაიბნა და თქვა: "არ ვიცი".
შემდეგ ღმერთმა კაცს ხელი მოჰკიდა და ზღვისკენ წაიყვანა. ნაპირზე მიყვანისას ღმერთმა აჩვენა ზღვის ფსკერზე დაყრილი ჭურვები და უთხრა:
თუ გინდა, შენ შეგიძლია აირჩიო შენთვის ნაჭუჭის ცხოვრება - იქნები ბოლოში, შენნაირი მილიონობით ადამიანს შორის და შენი საჭმელი იქნება მხოლოდ ის, რაც გადაგიყვანს. თქვენი დღევანდელი დღე გუშინდელის მსგავსი იქნება და მთელი ცხოვრება რისკისა და აჯანყების გარეშე ჩაივლის. არც გამარჯვება და არც დამარცხება არ გაგაოცებთ. მუდამ ბოლოში იწექი, მხოლოდ კარებს აღებ და კეტავ. და ასე დილიდან საღამომდე: გახსენი, დახურე, გახსენი, დახურე.
აჩვენა ადამიანს ჭურვის სიცოცხლე, ღმერთმა წაიყვანა ადამიანი მთებში. და იქ, მთებში მაღლა, ანიშნა არწივის ბუდე.
მაგრამ თუ გინდა, შეგიძლია აირჩიო ეს ცხოვრება შენთვის. შეგიძლია ახვიდე რამდენადაც გინდა, შეგიძლია იცხოვრო როგორც გინდა, შეგიძლია მიაღწიო უმაღლესს მაღალი მწვერვალებიდა ამ მწვერვალებზე მხოლოდ რამდენიმე შენნაირს შეხვდები. შენ თვითონ განსაზღვრავ სად და როგორ მიფრინავ და ამ ყველაფრის ფასი იქნება ის, რომ ვერასდროს ვერასდროს ვერასდროს მოგაგებინებს ასე. ყოველდღე წახვალ საჭმლის საძებნელად და ოფლით და სისხლით მიიღებ. შენც შეგიძლია აირჩიო ეს ცხოვრება თუ გინდა.
და მას შემდეგ მსოფლიოში გამოჩნდნენ ადამიანები, რომლებმაც თავად აირჩიეს ნაჭუჭის ცხოვრება და მხოლოდ რამდენიმემ აირჩია არწივის ცხოვრება.
პრო. 18:1-2. თავმოყვარე ადამიანში თანდაყოლილი ეგოიზმი მას მხოლოდ საკუთარი ახირებების შესრულებას უბიძგებს, ზოგჯერ სულელურს (მუხლი 1); "ყველაფერი ჭკვიანური" აქ შეიძლება გავიგოთ "მყარი განსჯის" მნიშვნელობით. სასარგებლო რჩევა„ასეთი“ გზააბნეული „დაცინვით უარყოფილია (ებრ. ლააგ, 1-ლ სტროფში თარგმნილია, როგორც ამაღლება, სხვაგან გადმოცემულია“ დაცინვის, „ფიცის“ მნიშვნელობით, 1:26; 17:5; 30:17). მე-2 ლექსი, როგორც იყო, აგრძელებს წინას მნიშვნელობას: „აჯანყება“ ჭკვიანური რჩევის წინააღმდეგ სისულელეა და სულელ ადამიანს ორი უბედურება აქვს: გონება, რომელიც დახურულია ცოდნისთვის და პირი, პირიქით, რომელიც იშვიათად იხურება. , იმიტომ რომ ადამიანს ძალიან სურს სულელისთვის საკუთარი გონების ჩვენება.
პრო. 18:3. ნებისმიერი სახის უპატივცემულობა იწვევს გარშემომყოფთა ზიზღს, ბოროტი ადამიანი ვერ აიცილებს შეურაცხყოფას და მასთან ერთად შეურაცხყოფას.
პრო. 18:4. „ადამიანთა პირიდან გამოსული სიტყვების“ პრობლემა განხილულია 4:6-8, 20-21 მუხლებში. მე-4 სტროფში ისინი შედარებულია „ღრმა წყლებთან“ - ალბათ იმიტომ, რომ ისინი წარმოიქმნება ადამიანის სულის სიღრმეში, რომელიც ყოველთვის არ არის ცალსახა და შეიძლება ჰქონდეს რაიმე საიდუმლო, ღრმა მნიშვნელობა. ლექსის მეორე ნაწილში იგულისხმება, რომ ბრძენის მიერ წარმოთქმული სიტყვები თავად ხდება სიბრძნის წყარო; სოლომონი მათ ადარებს მაცოცხლებელ ნაკადულს.
პრო. 18:5. უღმერთოთა სასარგებლოდ სასამართლოში ცრუ ჩვენების მიცემის ზიანის შესახებ. მოსემ ყურადღება გაამახვილა ამ ბოროტების აღმოფხვრის აუცილებლობაზე ( ლვ. 19:15 ; შდრ. იგ. 17:15; 23:26; 24:23; 28:21 ).
პრო. 18:6-8. უგუნური ადამიანის მიერ წარმოთქმული დაუფიქრებელი სიტყვები ჩხუბს იწვევს და შეიძლება უბედურებაში გადაიზარდოს (აქ „ცემა“) თავისთვის (მუხლი 6). ამავე აზრის ვარიაცია მე-7 სტროფში. სიკვდილი შეიძლება აქ უბედურებას ნიშნავდეს; სულელის პირი თავის თავს ხაფანგს უყენებს. ჭორის მატარებლის სიტყვები (მუხლი 8) შედარებულია "დელიკატესთან" იმ გაგებით, რომ ჭორის მოყვარულებს სიამოვნებით უსმენენ ჭორებს, რომლებსაც ახსოვთ და გემრიელ საჭმელს მიირთმევენ, რაც მათი "საშვილოსნოსთვის" სასიამოვნოა.
პრო. 18:9. თუ ზარმაცი და დაუდევარი შრომით ცოტას აღწევს, მაშინ მხარჯველი დიდხანს არ ტკბება თავისი შრომის ნაყოფით, რადგან დიდხანს არ ფლობს მათ.
პრო. 18:10-11. ამ იგავების თემა ჭეშმარიტი და წარმოსახვითი თავშესაფარია. მართალს აქვს ჭეშმარიტი, მიმართავს იეჰოვას სახელს, ანუ თავის თავს უფალს ანდობს (მუხლი 10). ეს თავშესაფარი ძლიერ კოშკს ადარებენ: ვინც მას აფარებს თავს, უსაფრთხოა. არა მდიდრები, რომლებიც ეყრდნობიან მის მფლობელ ძლიერ ქალაქს (შდრ. 10:15).
მიუხედავად იმისა, რომ სიმდიდრე სიღარიბეს ურჩევნია, ის არ შეიძლება იყოს ისეთივე უსაფრთხო, როგორც უფალი. ამიტომ ქალაქის ირგვლივ მაღალი გალავანი მხოლოდ მოჩვენებითი დაცვაა უბედურების შემთხვევაში. ისევე როგორც ქონება (ქონება, ფული) არავითარ შემთხვევაში არ არის გასაღები ყველა იმ პრობლემის გადასაჭრელად, რომელიც წარმოიქმნება ცხოვრებაში.
პრო. 18:12-14. საკუთარ თავზე მაღალი აზრი, სიამაყე, საბოლოოდ მიჰყავს ადამიანს დაცემამდე, ხოლო თავმდაბლობა ხშირად არის მისი შემდგომი ამაღლების გასაღები (მუხლი 12). ის, ვისაც ყველაფერზე მზა პასუხი აქვს (მუხლი 13), თანამოსაუბრის კითხვაზე ან აზრზეც კი, ბოლომდე არ მოუსმენია, სულელია, აღნიშნავს სოლომონი.
ძველი ებრაელი ბრძენები, თორის ექსპერტები, ასეთ ქცევაში ხედავდნენ მცირე გონებისა და უმეცრების მტკიცებულებას. ისინი თავად ყოველთვის ყურადღებით უსმენდნენ თანამოსაუბრეს და აძლევდნენ პასუხს, ყურადღებით განიხილავდნენ მას. მე-14 მუხლში მოხსენიებული გარემოება უკვე დიდი ხანია დადასტურებულია ექიმების მიერ: ძლიერი სულის მქონე ადამიანს შეუძლია ფიზიკური ავადმყოფობის დაძლევა; პირიქით, ექიმები ყოველთვის არ დაეხმარებიან გულგატეხილებს.
პრო. 18:15. გულით ბრძენი ცდილობს ცოდნის შეძენას. ამ მუხლის მეორე წინადადება ეხება ებრაულ სკოლებში სიბრძნის ზეპირ სწავლებას (პირველ რიგში თორა) (შეადარეთ 15:31). მოსწავლის მიერ შეძენილი სიბრძნის ზომა დამოკიდებული იყო იმაზე, თუ რამდენად ყურადღებით უსმენდა მასწავლებელს.
პრო. 18:16. რაც აქ არის ნათქვამი თვისებაძველი აღმოსავლური ცხოვრება: შეუძლებელი იყო (ამა თუ იმ მიზეზით) დიდგვაროვნების წინაშე საჩუქრის გარეშე გამოჩენა. ეს საჩუქარი ქრთამს ჰგავდა, თუმცა, ალბათ, არც ისე აშკარა ხასიათის იყო. საჩუქრის შეთავაზება, ან ქრთამი, აქ არ არის დამტკიცებული, მაგრამ მხოლოდ მითითებულია, როგორც ის, რაც მიიღეს.
პრო. 18:17-19. ეს იგავები ეხება დავებს და სარჩელებს, რომლებიც სასამართლოში წყდება. მე-17 ლექსი მოსამართლეს რჩევას ჰგავს, მოუსმინოს კონფლიქტის ორივე მხარეს, სანამ გადაწყვეტს მათ დავას. მე-18 მუხლში მოხსენიებულია ბიბლიაში ცნობილი სასამართლო დავების გადაწყვეტის ერთ-ერთი გზა: წილისყრა, რამაც დაასრულა კამათი (შეადარეთ 6:33; ესთერის 3:7-ის ინტერპრეტაცია; საქმეები 1:26), მე-19 მუხლში. ამა თუ იმ გზით კონფლიქტის რაც შეიძლება მალე დამთავრების აუცილებლობის დასაბუთება: აღადგინოს ურთიერთობა ორ ძმას შორის (იქნება სისხლით ნათესავები თუ თანატომელები), რომელთაგან ერთი გამწარებულია და თავს განაწყენებულ მხარედ თვლის, არანაკლებ რთულია, ვიდრე აუღებელი ქალაქის დაუფლება.
პრო. 18:20-21. ადამიანის პირის ნაყოფი და მისი სიტყვები მისი სიტყვებია (შდრ. 12:14; 13:2). მიუხედავად იმისა, რომ პოზიტიური და გამამხნევებელია, მათ შეუძლიათ ასევე ემსახურონ მის სიკეთეს. და საკუთარი ძალით (ენის ძალაში) - სიკვდილი და სიცოცხლე. მაგალითად, სასამართლოში ცრუ ჩვენებამ შეიძლება ვინმეს სიკვდილით დაემუქროს. „ენის მოყვარულებს“ 21-ე მუხლში უწოდებენ ადამიანებს, რომლებიც ენით თავშეუკავებელნი არიან (შდრ. 10:19; 18:2; 20:19); სოლომონი აფრთხილებს მათ, რომ ისინი თავად დაზარალდებიან მათი ენით (მისი ნაყოფის გემოთი).
პრო. 18:22. კარგი ცოლის ყოლა უფლის წყალობად აღიქმება.
პრო. 18:23. გაჭირვებულთა წყალობას ძველი ებრაელები პატივს სცემდნენ, როგორც მოვალეობას და მაღალ ზნეობრივ ღირსებას. აქ მისი არყოფნა დაგმობილია.
პრო. 18:24. ეს იგავი ძალიან შეესაბამება წესს, რომლის დაცვაც ძველ ებრაელებს ძალიან მნიშვნელოვანი ჩანდა: „მოექცე სხვას ისე, როგორც გინდა, რომ მოგექცნენ“. გამოთქმულია აზრი, რომ არის მეგობარი, რომელიც უფრო ახლოსაა ადამიანთან, ვიდრე მისი სისხლიანი ძმა.
ოჰ, ეს სიტყვები, რამაც შეიძლება გული ატკინოს! და არის სიტყვები, რომლებსაც შეუძლიათ ჩვენი ტკივილის შემსუბუქება.
Რა მოხდა
გასულ კვირას მივედი წინა მაგიდასთან ჩემი ექიმის კაბინეტში. ”აქ არის თქვენი მიმართულება სისხლის ანალიზი,” - თქვა მიმღებმა. მაგრამ მისი ეს სიტყვები, თუმცა უბრალო და ჩვეულებრივი, ისეთი სასიამოვნო და ლაღი ტონით იყო ნათქვამი.
გავუღიმე: "მადლობა!"
მისმა რეაქციამ გამაკვირვა.
"Რატომ თქვი ეს?ჰკითხა მან. - ეს არის ყველაზე ტკბილი რამ, რაც ვინმემ მითხრა ამ ბოლო დროს. ”
Რა? მე მას უბრალო, ჩვეულებრივი კომპლიმენტი ვუთხარი და ეს მას შეეხო. განა შეიძლება ჩვენს სიტყვებს ასეთი ძალა ჰქონდეს?
ვფიქრობ, დიახ. იმ საღამოს, როცა ჩემი ქმარი სახლში დაბრუნდა, მე, როგორც ყოველთვის, ჩავეხუტე და მსუბუქი კოცნის შემდეგ ვუთხარი: "იცი რამდენ ხანს ველოდი შენს სახლში მოსვლას?"
მან ამიყვანა და შემომატრიალა და მითხრა: "ძალიან საყვარელია."
დადასტურებული თეორია
ასე რომ, ჩემი თეორია დამტკიცებულია. წარმოთქმული სიტყვები სათევზაო ხაზს ჰგავს. ჩააგდე და აუცილებლად ამოიღებ რაღაცას.
და ეს რაღაც ჩვენზეა დამოკიდებული. მზრუნველი სიტყვები სასიამოვნო შედეგებს იძლევა. პირიქით, უხეში სიტყვები გულს სტკივა.
აი, რა თქვა ერთხელ ლ. ტომლინმა: "ადამიანმა გამოიგონა ენა, რათა დაეკმაყოფილებინა ჩივილის ღრმა მოთხოვნილება."
მაგრამ პირიქითაც არის: ადამიანებს წახალისების ძლიერი მოთხოვნილება აქვთ. ისინი ცდილობენ თავი იგრძნონ მნიშვნელოვანი, დაფასებული და მიღებული. ჩვენს სიტყვებს შეუძლია დააკმაყოფილოს ეს საჭიროება.
და ადვილია. დადებითი და კარგი სიტყვებიყოველთვის ხელმისაწვდომი. და კიდევ უფრო კარგი ამბავი ის არის, რომ ჩვენი სიტყვები არის დასაწყისი იმ სიყვარულისა, რომელიც ღმერთმა მოგვცა, რომ გაგვეზიარებინა სხვებისთვის... უცნობებსაც კი.
ნამდვილი გამოცდა
გადავწყვიტე გამომეყენებინა ეს მიდგომა ტელეფონის გამყიდველებთან. როცა მირეკავდნენ, სიტყვებს ყოველთვის ფრთხილად ვარჩევდი.
ტელეფონი ავიღე. „ხომ თქვი, რომ მერი გქვია?Ვიკითხე. - იცი, მარიამ, შენი ხმიდან ირკვევა, რომ შენ... კარგი კაცი. ვწუხვარ, რომ ვერ ვიყიდი რასაც მთავაზობ. მაგრამ მე ვლოცულობ ღმერთს, რომ მან მოიტანოს წარმატება თქვენს ცხოვრებაში. კარგი?"
როგორც წესი, პასუხი სიჩუმეა. მაგრამ ერთ ქალს, როგორც ჩანს, შეეხო ეს სიტყვები, რადგან ხმა აუკანკალდა და უპასუხა: "მადლობა. ამის მოსმენა დღეს მჭირდებოდა."
ჩვენ ყველას გვაქვს ეს ძალა. ამ ხმებს, რომლებიც ჩვენი პირიდან მოდის, ე.წ სიტყვებიმატერია. მათ შეუძლიათ შეცვალონ დამოკიდებულება. ნეგატიური გარდაქმნა პოზიტიურად. და შეიტანეთ გარკვეული სიხარული მოსაწყენ ცხოვრებაში.
გასაკვირი არ არის, რომ ღმერთმა თქვა:
"სიკვდილი და სიცოცხლე ენის ძალაშია და ვისაც უყვარს, შეჭამს მის ნაყოფს." (იგავნი 18:22).
და როდესაც ჩვენ სიცოცხლეს ვუცხადებთ სხვა ადამიანებს, მშვენიერი ის არის, რომ რასაც ვამბობთ, ასევე გვაბრუნებს დადებითი, სასიამოვნო და მხიარული გრძნობებით, რაც ჩვენს სულს ახარებს.
ისიამოვნეთ ამ გრძნობით, როდესაც ფიქრობთ:
- სიტყვები თავისუფალია.
- მათ მცირე ძალისხმევა სჭირდებათ.
- ისინი ყოველთვის ხელმისაწვდომია.
- მათი არჩევა სიყვარულით შეიძლება.
- მათ შეუძლიათ ცხოვრების შემობრუნება.
- მათ შეუძლიათ სიბრაზის დამშვიდება.
ნაზი და გულწრფელი სიტყვების თქმა ჰგავს ფერადი ცისარტყელის დახატვას სხვისი ცხოვრების ნაცრისფერ ცაზე.
