მეფსალმუნე. ძველი აღთქმის წიგნების ინტერპრეტაცია

ფსალმუნი 51

რასაკვირველია, დავითმა ძალიან შეწუხდა, როცა უთხრა ავიათარს: „... მე ვარ დამნაშავე მამაშენის სახლის ყველა სულში“ (1სმ. 22:22), რომელიც გარდაიცვალა დოიკ ედომელის ბოროტი დაგმობის გამო. დანაშაულის ცნობიერებით დამძიმებული გონებისთვის ცოტაოდენი სიმშვიდის დასაღვრელად და დანაშაულის შეგნებით დამძიმებული გონებისთვის სულ ცოტა სიმშვიდის მოსაპოვებლად წერს ამ ფსალმუნს, რომელშიც, როგორც წინასწარმეტყველი და, შესაბამისად, სუვერენიტეტით, თითქოს უკვე ზის მმართველად. ტახტზე,

(I) ადანაშაულებს დოიკს მის საქციელში (მ. 3).

(II) ადანაშაულებს დოეგს ცოდვაში და ამძიმებს მის დანაშაულს (მ. 4-6).

(III) წინადადებები მას (მ. 7).

IV წინასწარმეტყველებს მართალთა ტრიუმფს ამ სასჯელის აღსრულებისას (მ. 8, 9).

(V) ის ანუგეშებს თავს ღვთის მადლითა და დარწმუნებით, რომ კვლავ განადიდებს მას (მ. 10, 11). ამ ფსალმუნის გალობისას, ჩვენ უნდა ვიგრძნოთ ზიზღი ტყუილის ცოდვის გამო, განვიხილოთ მათი განადგურება, ვინც მას აგრძელებს და კმაყოფილი ვიყოთ იმით, რომ ღმერთი დაიცავს თავის ხალხს და თავის ეკლესიას, მიუხედავად სატანის შთამომავლების ბოროტი განზრახვისა. ეს ტყუილის მამა.

გუნდის ხელმძღვანელი. სწავლება. დავითის ფსალმუნი, ედომელი დოიკის შემდეგ მივიდა ნინი, მოახსენა საულს და უთხრა, რომ დავითი მივიდა ახიმელექის სახლში.

მუხლები 3-7

ფსალმუნის დასაწყისი არის მოვლენის მოკლე მოთხრობა, რომელსაც ეს ფსალმუნი ეხება. ბოლოს დავითმა დაინახა, რომ საკუთარი უსაფრთხოებისა და საულის შიშისთვის, მას სამეფო სასახლე უნდა დაეტოვებინა და გაქცეულიყო, რადგან მეფე კვლავ ცდილობდა მის მოკვლას. იარაღისა და ნივთების არქონის გამო იგი ჭკუით მივიდა მღვდლის სახლში, რათა მიეწოდებინა ის, რაც სჭირდებოდა. მოხდა ისე, რომ იმ დროს იქ იყო ედომელი დოეგი და წავიდა საულთან ახიმელექის წინააღმდეგ ჩვენების მისაცემად და წარმოადგინა იგი როგორც მოღალატესთან შეთქმული კაცი. ამ ცნობამ საფუძველი ჩაუყარა ამაზრზენი სისხლისღვრას, როცა საულმა მოკლა მღვდლები, ხოლო თავად დოეგი იყო ამ დავალების აღმსრულებელი (1სმ. 22:9 და სხვ.) ამ მუხლებში:

ი. დავითი უმოწყალოდ განიხილავს ამ ამაყი, ძლევამოსილი კაცის საქციელს (მ. 3). შესაძლოა დოეგი გაბედულად ითვლებოდა მისი ფიზიკური ძალის გამო, მაგრამ უფლის უიარაღო მღვდლებზე იოლი გამარჯვებამ მას დიდება არ შემატა, რადგან იარაღების მატარებელთათვის შეურაცხყოფა, ვინც ეფოდს ატარებს, სირცხვილია. მიუხედავად ამისა, ის თანამდებობით ძლევამოსილი კაცი იყო, რადგან საულის მსახურების მეთაურობით, სამეფო სახლს მართავდნენ. ის ტრაბახობდა არა მხოლოდ თავისი ძალით, რამაც შესაძლებელი გახადა ბოროტების ჩადენა, არამედ იმ ბოროტებითაც, რაც ჩაიდინა. შენიშვნა, ცუდია ბოროტების კეთება, მაგრამ უარესია ტრაბახი და დიდების ძიება ამით; ცუდი საქმეების არა მხოლოდ არ შერცხვება, არამედ გამართლებაც, არა მარტო გასამართლებლად, არამედ საკუთარი თავის ამაღლება და ამაღლება. ის, ვინც ამაყობს თავისი ცოდვით, ამაყობს თავისი სირცხვილით და ამ ცოდვის გამო უფრო მეტ განსჯას იმსახურებს. ძლიერი კაცები ხშირად ბოროტები არიან და ტრაბახობენ თავიანთი სულის ვნებით (ფსალმ. 9:24). გაუგებარია, როგორ უკავშირდება წინა სიტყვებს: „ღვთის წყალობა მარადიულია“27. ზოგი ფიქრობს, რომ ეს ბოროტების პასუხია დასმული კითხვა. ღვთის მოთმინება და სულგრძელობა, მისი მოწყალების ეს დიდი მტკიცებულება, ცოდვილთა მიერ არასწორად გამოიყენება და ამძიმებს მათ გულებს, ვინც ბოროტების გზაზე დგას. ვინაიდან მათი ბოროტი საქმეებისთვის სასჯელი დაუყოვნებლივ არ აღსრულდება და, უფრო მეტიც, ღმერთი აგრძელებს მათთვის სიკეთის კეთებას, ისინი ტრაბახობენ თავიანთი დანაშაულებით, თითქოს მათი კეთილდღეობა იყო იმის მტკიცებულება, რომ მათი ბოროტმოქმედება არ შეიცავს ზიანს. არამედ მოწმობს მათ წინააღმდეგ აჩვენოს

(1.) მათი ცოდვის ბოროტება. მაგრამ ცოდვილები გამუდმებით სჩადიან ბოროტ საქმეებს და ამიტომ ეწინააღმდეგებიან მას, თუმცა თავს იწონებენ“.

(2.) მათი საქციელის სისულელე: „თქვენ გგონიათ, რომ ბოროტი საქმეები, რომლებითაც ტრაბახობთ (ასე ოსტატურად ჩაფიქრებული და განხორციელებული) გაანადგურებს და გაანადგურებს ღვთის ხალხს, მაგრამ დაინახავთ, რომ ღრმად ცდებით, წყალობის გამო. ღმერთი მარადიულად ითმენს ღვთის შვილების დაცვას და მათ არ უნდა ეშინოდეთ იმის, რისი გაკეთებაც შეიძლება ადამიანმა მათ მიმართ“. ჩვენი მტრები ამაოდ იკვეხნიან თავიანთი ბოროტი საქციელით, ხოლო ჩვენ ვამაყობთ ღვთის წყალობით.

II. დავითი მოუწოდებს შემტევს პასუხისმგებლობას ზეციური სასამართლოს წინაშე, ისევე როგორც მან ახიმელექს მოუწოდა პასუხისგებაში საულის განკითხვისას (მ. 4-6). იგი ადანაშაულებს მას ენის ბოროტებაში (ამ უკონტროლო ბოროტება სავსეა სასიკვდილო შხამით) და გულის ბოროტებაში, რაზეც მან დაამოწმა. დავითი მას ოთხ მანკიერებაში ადანაშაულებს:

(1) ბოროტება. მისი ენა იგონებს განწირვას, არა მხოლოდ ნემსივით შეაღწია, არამედ დახვეწილი საპარსივით ჭრის. საზიზღარი და მატყუარა სიტყვები არ აკმაყოფილებს მას, უყვარს დამღუპველი სიტყვები, რომლებსაც შეუძლიათ გაანადგურონ უფლის მღვდლები, რომლებიც მას სძულს.

(2) ტყუილი. ენა, რომლითაც ის აკეთებს ბოროტებას, არის მატყუარა (მ. 6), მას უფრო უყვარს ტყუილი (მ. 5); ეს დახვეწილი საპარსი მოღალატეა (v. 4). სანამ მღვდლების მიმართ სიძულვილის გამოვლენის შესაძლებლობა არსებობდა, დოიკი მათ მიმართ ძალიან წესიერად იქცეოდა. მიუხედავად იმისა, რომ ედომელი იყო, მივიდა სამსხვერპლოსთან, შესწირა მსხვერპლი და პატივისცემა გამოავლინა მღვდლების მიმართ, როგორც ნებისმიერი ღირსეული ისრაელი. ამგვარად, მან ძალადობა ჩაიდინა საკუთარ თავზე, რადგან იმ დღეს იმყოფებოდა უფლის წინაშე. შემდეგ კი მან მიიღო შესაძლებლობა, დიდი ზიანი მიაყენა მათ. ან, შესაძლოა, ეს ეხება მის მიერ მოხსენებულ ინფორმაციას აჰიმე-ლეჰის წინააღმდეგ, ვინაიდან მართალია მისი არსი იყო სწორი, მაგრამ არასწორად იყო წარმოდგენილი და ცრუ ფერებში ჩაცმული. აქედან გამომდინარე, სავსებით შესაძლებელია ამ კაცზე ითქვას, რომ მას უყვარდა ტყუილი და ჰქონდა მატყუარა ენა. მან თქვა სიმართლე, მაგრამ არა მთელი სიმართლე, როგორც მოწმემ უნდა გააკეთოს. თუ მან თქვა, რომ დავითმა დაარწმუნა ახიმელექი, რომ ის ასრულებდა საულის ბრძანებას, მაშინ მის მიმართ გამოვლენილი სიკეთე მეფის ღალატზე კი არ მიუთითებდა, არამედ მის მიმართ პატივისცემაზე. სიმართლის დამახინჯებითა და სხვა კუთხით წარმოჩენით სიცრუის ბრალდებას ვერ დავიხსნით, თუ მხოლოდ იმის თქმა შეგვიძლია: „ჩვენს სიტყვებში ცოტა სიმართლე იყო“.

(3) ეშმაკობა ცოდვისას: „განადგურება იგონებს შენს ენას, ანუ ის ლაპარაკობს ბოროტებას, რასაც გული აფიქრებს“. რაც უფრო მეტი ეშმაკობა და გამომგონებლობაა ბოროტებაში, მით მეტია მასში ეშმაკური არსი.

(4) ცოდვის სიყვარული: „სიკეთეზე მეტად ბოროტება გიყვართ, ანუ ბოროტება გიყვართ და სიკეთის მიმართ ოდნავი სიყვარულიც არ გაქვთ. მოგწონთ ტყუილი და არ ცდილობთ სწორად გააკეთოთ. გირჩევნია ტყუილით ასიამოვნო საულს, ვიდრე სიმართლის თქმით ღმერთს ასიამოვნო“. დოიკის სული ცხოვრობს იმ ადამიანებში, რომლებიც არასდროს იყენებენ სიკეთის კეთების შესაძლებლობას და სიამოვნებას ანიჭებენ ადამიანს, იქნება ეს ხორცი, ქონებრივი თუ კეთილი სახელი, მაგრამ სიამოვნებით იყენებენ ბოროტების ჩადენის შესაძლებლობას. ეს ნიშნავს სიკეთეზე მეტად ბოროტების სიყვარულს. ძალიან ცუდია დამღუპველი გამოსვლების ლაპარაკი, მაგრამ უარესია მათი სიყვარული, როცა სხვები ან ჩვენ ვლაპარაკობთ.

III. დავითი იწინასწარმეტყველებს დოიკის სიკვდილს და ღვთის განაჩენს, რომელიც მას დაეკისრება ჩადენილი დანაშაულებისთვის (მუხლი 7): „შენ გაანადგურე უფლის მღვდლები, დახოცე ისინი შენი მახვილით და ამის გამო დაგსხვრევს ღმერთი. მთლიანად.” განადგურება დაემართება იმ ვაჟებს, რომელთა ხელშიც სხვები დაიღუპებიან, როგორც ეს იყო იუდასა და ცოდვის კაცთან. გამანადგურებლები განადგურდებიან და ვინც გულმოდგინედ სძულდა, დევნიდა და კლავდა უფლის მღვდლებს, მის მსახურებს და მის ხალხს, რომლებიც ჩვენთვის გახდნენ ღვთის მღვდლები, სამეფო სამღვდელოება, მყისიერი და მარადიული განადგურებით დაიმსხვრევა. ამ ლექსებში დოეგი დაგმობილია, ის იქნება

(1) განდევნილი ეკლესიიდან: „ღმერთი დაგანგრევს და გაგაგდებს კარვიდან არა მარტო შენი საცხოვრებლიდან, არამედ ღვთის საცხოვრებლიდანაც (ალბათ ასე ბევრს ესმის ეს ადგილი). თქვენ მოწყვეტილი იქნებით ღვთის მადლისაგან, მისი თანდასწრებისგან, მასთან ზიარებისგან და არ გექნებათ მსხვერპლის შეწირვის ან წინასწარმეტყველების მოსმენის პრივილეგია“. მას სავსებით სამართლიანად ჩამოერთვა ღვთის სახლის ყველა პრივილეგია, როგორც ადამიანი, რომელმაც ბევრი ბოროტება ჩაუდენია თავის მსახურებს. ხანდახან დოიკი მოდიოდა ღვთის კარავში და მოინახულებდა ღვთის სახლის ეზოებს, მაგრამ იქ იღლებოდა და იღლებოდა მსახურებით. ამიტომ, ის ეძებდა შესაძლებლობას, რომ მღვდლის ოჯახის ცილისწამება. ბოროტმოქმედმა სრულად დაიმსახურა გადასახლება და იქიდან გააძევეს. ჩვენ ასევე უნდა დავხუროთ ჩვენი სახლის კარები მას, ვინც ამას აკეთებს. გაითვალისწინეთ, რომ ჩვენ ვკარგავთ დადგენილებების პრივილეგიებს, თუ მათ ბოროტად ვიყენებთ.

(2) განდევნილი ამქვეყნიდან: „ის ამოგძირავთ ცოცხალთა ქვეყნიდან, სადაც გეგონებოდათ, რომ ასე იყო ფესვგადგმული“. მომაკვდავი, ღვთისმოსავი ადამიანები ცოცხალთა მიწიდან, სიმართლის ნარგავების ამ სანერგედან, სამოთხეში - უფლის ბაღში არიან გადანერგილი, სადაც სამუდამოდ გაიღებენ ფესვებს. მაგრამ როდესაც ბოროტები იღუპებიან, ისინი ამოძირკვულნი არიან ცოცხალთა მიწიდან, რათა სამუდამოდ დაიღუპონ, როგორც საწვავი ღვთაებრივი რისხვის ცეცხლისთვის. ასეთი იქნება მათი ბედი, ვინც ეწინააღმდეგება ღმერთს.

მუხლები 8-11

დავითს იმ დროს დიდი უბედურება შეექმნა. დოიკის მიერ მისთვის ჩადენილი ბოროტება მხოლოდ დასაწყისი იყო ყველა უბედურებისა, მაგრამ ამასთანავე, აქ ვხედავთ მის აღფრთოვანებას მისი მწუხარების დროს, რომელიც აღემატება ჩვეულებრივ სიხარულს. ნეტარი პავლე, ყოველი მხრიდან უბედურებით გარშემორტყმული, გაიმარჯვა (2 კორ. 2:14). და აი, დავითი იმარჯვებს,

I. დოიკის დაცემის დანახვა. მაგრამ იმისათვის, რომ პირად შურისძიებას არ ჰგავდეს, ის ამაზე საუბრობს არა როგორც მასზე შემაშფოთებელ ფაქტზე, არამედ სხვა მართალი ადამიანების სახელით. დოიკის მაგალითით უნდა დაიცვან ღვთის განჩინებები და მათზე ისაუბრონ.

(1.) ღვთის სადიდებლად: „მართალნი იხილავენ და შეშინდებიან“ (მუხლი 8), ანუ ისინი შიშით დადგებიან ღვთის სიმართლით და შეძრწუნდებიან მის წინაშე, როგორც ღმერთის წინაშე, რომელსაც აქვს მთელი ძალა, რომლის წინაშეც ყველაზე ამაყი ცოდვილი ვერ დგას, მაგრამ თითოეულმა ჩვენგანმა უნდა დაიმდაბლოს თავი. გაითვალისწინეთ, რომ ღვთის განაჩენი უღმერთოებზე უნდა აკანკალებდეს მართალს, ეშინოდეს ღმერთის შეურაცხყოფისა და არ მოეწონოს მას (ფსალმ. 119:120; გამოცხ. 15:3,4).

(2) სირცხვილი დოიკისთვის. მას უნდა დასცინოდნენ, მაგრამ არა მხიარულებით, არამედ გონიერი, მხიარული სიცილით, როგორც იცინის ზეცაში მცხოვრები (ფსალმ. 2:4). ის მხოლოდ დაცინვას იმსახურებს. ჩვენ ვიგებთ, თუ როგორ გაიხარებენ მართალნი, როცა ხედავენ ღვთის სამართლიან განაჩენს მასზე (მუხლი 9): „აჰა, კაცი, რომელმაც არ შექმნა თავისი ძალა ღმერთში“. ძლევამოსილი მდიდრების დაცემა და სიკვდილი შეუმჩნეველი არ დარჩება და ყველა ადამიანს სურს ამაზე ისაუბროს. მაგრამ ეს არის ის, რაც მართალმა უნდა თქვას დოეგის დაცემის შესახებ: ამით კარგი არაფერი გამოვიდა, რადგან ეს ადამიანი საკუთარ ციხესა და სიმდიდრეს ეყრდნობოდა. როდესაც ახლად აშენებული ნაგებობა ეცემა, ჩნდება კითხვა, რა არის მიზეზი. დოიკის კეთილდღეობა იმ მოტივით დასრულდა

არ აუშენებია იგი კლდეზე და არ აუშენებია თავისი ციხე ღმერთში. მას არ ჩათვალა, რომ მისი კეთილდღეობის ხანგრძლივობა უფლის კეთილგანწყობაზე იყო დამოკიდებული, არ ზრუნავდა მის ყოლაზე და ღვთის სიყვარულში ყოფნაზე, არ ცდილობდა მის წინაშე თავისი მოვალეობის შესრულებას და არც კი ეძებდა მას. მას, ვისაც სჯერა, რომ ღმერთისა და რელიგიის გარეშე შეუძლია თავისი ძალებითა და სიმდიდრით თავის რჩენა, საშინლად მოტყუებულია.

ქვიშაზე ააშენა. დოეგი ფიქრობდა, რომ მისი სიმდიდრე თავს ირჩენდა და იმედოვნებდა მის უამრავ სიმდიდრეს, რომელიც, მისი აზრით, მრავალი წლის განმავლობაში იყო გამოყოფილი. უფრო მეტიც, მას ეგონა, რომ მისი ბოროტება დაეხმარებოდა და მხარს დაუჭერდა მას. მან გადაწყვიტა არაფერზე შეეჩერებინა საკუთარი საიმედოობისა და პატივისა და ძალაუფლების ზრდისთვის. მართალი იყო თუ არასწორი, მან ყველაფერი გააკეთა იმისთვის, რომ შეენარჩუნებინა ის, რაც ჰქონდა და გაენადგურებინა ყველა, ვინც მის გზაზე იდგა. მას სჯეროდა, რომ ეს გააძლიერებდა მის პოზიციებს. ვისაც სინდისი არ აწუხებს, შეუძლია ყველაფრის ფლობა. მაგრამ ახლა, როცა შენობა დაინგრა და თვითონაც ჩაფლულია მის ნანგრევებში, შეხედე, სად მიიყვანა; ნახეთ, რა სქელი ნაღმტყორცნებით ააშენა თავისი სახლი.

II. გაიხარეს საკუთარი სტაბილურობით (vv.10,11). „ამ ძლევამოსილ კაცს ფესვი ამოხეთქა და მე ვარ მწვანე ზეთისხილის ხე, დარგული და ფესვგადგმული, ძლიერი და აყვავებული. ის განდევნილია ღვთის საცხოვრებლიდან და მე მასში დავმკვიდრდი. მე არ ვიღლები, როგორც დოეგი, იქ დარჩენით, მაგრამ ყველაფერი, რასაც მასში ვხვდები, ღრმად მაკმაყოფილებს“. გაითვალისწინეთ, ვინც რწმენითა და სიყვარულით ცხოვრობს ღვთის სახლში, მწვანე ზეთისხილის ხეს დაემსგავსება. წმინდა წერილში ნათქვამია, რომ ბოროტი ფართოვდება, როგორც ფესვებიანი მრავალწახნაგოვანი ხე (ფსალმ. 36:35), რომელიც სასარგებლო ნაყოფს არ იძლევა, თუმცა ფოთლის დიდი რაოდენობა აქვს. მაგრამ მართალი აყვავდება, როგორც მწვანე ზეთისხილის ხე, რომელიც ნაყოფიერია, წვნიანი და სუფთა (ფსალმ. 91:15) და თავისი ქონი პატივს სცემს ღმერთებს და ხალხს (იუდ. 9:9), რომელიც კვებავს თავის ფესვებს და მსუქანს კეთილშობილი ზეთისხილისგან. ხე (რომ. 11:17). რა უნდა გავაკეთოთ, რომ მწვანე ზეთისხილის ხეს დავემსგავსოთ?

(1.) ჩვენ უნდა ვიცხოვროთ რწმენით და წმინდა მინდობით ღმერთისა და მისი მადლის მიმართ. ”მე დავინახე ადამიანური ნდობის შედეგი ჩემი სიმდიდრის სიმრავლეში და ამიტომ ვენდობი ღვთის წყალობას სამუდამოდ და მარადიულად - არა სამყაროში, არამედ ღმერთზე, არა ჩემს ღვაწლზე, არამედ ღვთის წყალობაზე. , რომელიც გულუხვად ურიგებს თავის საჩუქრებს უღირსებსაც კი და თავისთავად აბსოლუტური საკმარისია იყოს ჩვენი ნაწილი და ნეტარება“. ეს მადლი მარადიულია, ის მუდმივი და უცვლელია და მისი ძღვენი მარადისობამდე გაგრძელდება. ამიტომ, მუდმივად უნდა ვენდოთ მას და არასოდეს დავტოვოთ მისი საფუძველი.

(2) ღმერთში მუდმივი მადლიერებითა და წმიდა სიხარულით უნდა ვიცხოვროთ (მუხლი 11): „მარადიულად გაქებ შენ, რაც ჩაიდინე, რადგან შენი მღვდლების სისხლით შური იძიე მათ სისხლისმსმელ მტრებზე და აძლევდი მათ სისხლის დასალევად. და ამით შეასრულა ჩემი დაპირება“. დავითი დარწმუნებული იყო, რომ ღმერთი თავის დაპირებას შესაფერის დროს შეასრულებდა, თითქოს ის უკვე შესრულებულიყო. როდესაც ჩვენ ვადიდებთ ღმერთს, ჩვენ ვამატებთ სილამაზეს ჩვენს აღსარებას და ყოველი ჩვენი მადლი მოაქვს მეტი ნაყოფი. რა თქმა უნდა, ამ შემთხვევაში, ჩვენ არასდროს დაგვჭირდება ქების საფუძველი.

(3) ჩვენი ცხოვრება უნდა იყოს სავსე მოლოდინითა და თავმდაბალი ნდობით ღმერთისადმი: „...მე ვენდობი თქვენი სახელი. მე მოგიახლოვდები, მივყვები ყველა იმ გზას, რომლითაც შენ გამომიცხადებ თავს. ვიმედოვნებ, რომ შენ გამომიჩენ შენს წყალობას და დაელოდები დანიშნულ დროს, რადგან ეს კარგია შენი წმინდანების თვალში (ან შენი წმინდანების მოსაზრებითა და განჩინებით, რასაც დავითი აბსოლუტურად ეთანხმება)“. Communis sensus fidelium - ყველა წმინდანის აზრია, რომ

რომ თავისთავად კარგია ღმერთის სახელი, რომ ყოველ ჯერზე, როცა ეცხადება თავისი თავი თავის ხალხს, უფალი იჩენს წყალობას და სიკეთეს. ჩვენ არ დაგვისახელებია სხვა სახელი, რომელიც შეიძლება იყოს თავშესაფარი და ძლიერი კოშკი.

რომ თითოეული ჩვენგანისთვის ძალიან სასარგებლოა ამ სახელის ნდობა და სხვა უკეთესად ვერაფერი დაამშვიდებს ჩვენს სულს, როცა ის აწუხებს და აღიზიანებს. როდესაც ჩვენ გვიწევს ცდუნება, გამოვიყენოთ საეჭვო საშუალებები საკუთარი თავის დასახსნელად, მაშინ ვერაფერი დაგვეხმარება მოვალეობის გზაზე უკეთ, ვიდრე უფლისაგან ხსნის იმედი და მომთმენი მოლოდინი (გოდება 3:26). ამით ისარგებლა ყველა მორწმუნემ, ვინც არასოდეს მისულა მასთან ტყუილად, ვინც ყოველთვის მისდევდა მის წინამძღოლობას, ვისთვისაც ყველაფერი კარგად მთავრდება და ვისაც არასოდეს რცხვენოდა მისადმი მინდობის. ამიტომ, ხშირად ვიყოთ ის, რაც კარგია ყველა წმინდანის თვალში, კერძოდ: „მობრუნდი შენც შენს ღმერთთან; უყურე წყალობას და სამართალს და მუდამ მიენდე შენს ღმერთს“ (ოს. 12:6).

1 გუნდის ხელმძღვანელი. დავითის სწავლება

2 მას შემდეგ, რაც მივიდა ედომელი დოეგი, მოახსენა საულს და უთხრა, რომ დავითი მივიდა ახიმელექის სახლში.

3 რატომ ტრაბახობ ბოროტებით, ძლიერო? ღვთის წყალობა ყოველთვის არის ჩემთან ერთად;

4 შენი ენა განადგურებას იგონებს; როგორც ბასრი საპარსი, ის შენს ადგილას,მზაკვრული!

5 სიკეთეზე მეტად ბოროტება გიყვართ, სიცრუე სიმართლის თქმაზე მეტად;

6 გიყვართ ყველანაირი დამღუპველი სიტყვა, მატყუარა ენა:

7 ამით ღმერთი დაგსპობს სრულიად, დაგანადგურებს და გამოგძირავს შენი საცხოვრებლიდან და შენს ფესვს ცოცხალთა ქვეყნიდან.

8 დაინახავენ მართალნი და შეშინდებიან, დასცინიან მას [და იტყვიან]:

9 „აჰა, კაცი, რომელიც არ აშენებდა თავის ძალას ღმერთში, არამედ ენდობოდა თავისი სიმდიდრის სიმრავლეს, გაძლიერდა თავის ბოროტებაში“.

10 მაგრამ მე ვარ, როგორც მწვანე ზეთისხილი ღვთის სახლში და იმედი მაქვს ღვთის წყალობისა მარადიულად,

11 სამუდამოდ გაქებ შენს საქმეს, რაც ჩაიდინე და შენს სახელს დავანდობ, რადგან კარგია შენი წმინდანების წინაშე.

წიგნიდან New Bible Commentary Part 2 (ძველი აღთქმა) ავტორი კარსონ დონალდ

ფსალმუნი 144. ანბანური ფსალმუნი: დიდი დოქსოლოგია ეს ფსალმუნი ანბანურია, ებრაულ ტექსტში არის მხოლოდ ერთი წყვილი, რომელიც იწყება ასო „მონაზონით“. ვარაუდობენ, რომ ის დაკარგულია და კომენტატორების უმეტესობა მიესალმება დამატებით

ძველი აღთქმის წიგნიდან (ილ. დორე) ავტორი ძველი აღთქმა

ფსალმუნი 77 ასაფის სწავლება. 1 ყური დაუგდე, ჩემო ხალხო, ჩემს რჯულს, ყური დაუდე ჩემი ბაგეების სიტყვებს, 2 იგავში გავხსნი პირს და ვიტყვი მკითხაობას უძველესი დროიდან, მათი შვილებიდან და ვაუწყებ თაობას. მოვიდეს უფლის დიდება და

ავტორის წიგნიდან

ფსალმუნი 98 [დავითის ფსალმუნი.] 1 მეფობს უფალი: შეძრწუნდნენ ერები! ის ზის ქერუბიმებზე: აკანკალდეს მიწა! 2 დიდია უფალი სიონში და მაღლა დგას ყველა ხალხზე. 3 ადიდებენ შენს დიდსა და საშინელ სახელს: წმიდაა იგი!4 და მეფის ძალას უყვარს განკითხვა. თქვენ დაამყარეთ სამართლიანობა;

ავტორის წიგნიდან

ფსალმუნი 99 [დავითის] დიდების ფსალმუნი.1 შეჰღაღადეთ უფალს, მთელ დედამიწავ!2 ემსახურეთ უფალს სიხარულით; წადით მის წინ ძახილით!3 იცოდეთ, რომ უფალი ღმერთია, რომ მან შეგვქმნა, ჩვენ კი მისი, მისი ხალხი და მისი ფარის ცხვრები ვართ.4 შედით მის კარიბჭეში ქებით, ეზოებში.

ავტორის წიგნიდან

ფსალმუნი 100 ფსალმუნი დავითისი.1 მე ვიმღერებ წყალობასა და სამართალს; შენ, უფალო, მე ვიმღერებ. მე ვივლი ჩემი გულის მთლიანობაში ჩემს სახლში. მე მძულს კრიმინალური ბიზნესი: არა

ავტორის წიგნიდან

ფსალმუნი 101 1 დაჩაგრულის ლოცვა, როცა გულს კარგავს და მწუხარებას უფლის წინაშე ასხამს.2 უფალო! ისმინე ჩემი ლოცვა და მოდი ჩემი ღაღადი შენამდე.3 ნუ დამიმალავ სახეს; ჩემი გასაჭირის დღეს ყური მომიყარე; იმ დღეს [როდესაც] დაგირეკავ, მალე გაიგე

ავტორის წიგნიდან

ფსალმუნი 102 დავითის ფსალმუნი.1 აკურთხეთ, სულო ჩემო, უფალი, და მთელი ჩემი შინაგანი არის მისი წმინდა სახელი. 2 აკურთხეთ, სულო ჩემო, უფალო და ნუ დაივიწყებთ მის ყველა კეთილ საქმეს. შენი დაავადებები;4 ხსნის საფლავიდან შენი სიცოცხლე გვირგვინოს

ავტორის წიგნიდან

ფსალმუნი 103 [დავითის ფსალმუნი სამყაროს შექმნის შესახებ.]1 აკურთხეთ უფალი, სულო ჩემო! Ღმერთო ჩემო! საოცრად დიდი ხარ, დიდებითა და დიდებულებით შემოსილი; 2 სამოსელი სინათლით ხარ შემოსილი; კარავივით აფარებ ცას; 3 შენს ზეციურ ოთახებს აშენებ წყალზე, შენს ღრუბლებს ქმნი.

ავტორის წიგნიდან

ფსალმუნი 104 1 დიდება უფალს; დაუძახე მის სახელს; გამოაცხადეთ მისი საქმეები ერებს შორის, 2 უმღერეთ მას და უმღერეთ; უთხარით მის ყველა საოცრებას.3 იკვეხნით მისი წმინდა სახელით; დაე, გაიხაროს მათმა გულმა, ვინც ეძებს უფალს.4 ეძიეთ უფალი და მისი ძალა, ეძიეთ მისი სახე მუდამ.5 გახსოვდეთ სასწაულები

ავტორის წიგნიდან

ფსალმუნი 105 ალილუია 1 ადიდეთ უფალი, რადგან ის კეთილია, რადგან მისი წყალობა მარადიულია, 2 ვინ იტყვის უფლის ძალას, აუწყებს მის ყველა ქებას? მესტუმრე ხსნით

ავტორის წიგნიდან

ფსალმუნი 106 [ალილუია.]1 დიდება უფალს, რადგან ის კეთილია, რადგან მისი წყალობა მარადიულია! 2 ასე ამბობენ უფლის მიერ გამოსყიდულნი, რომლებიც მან იხსნა მტრის ხელიდან,3 და შეკრიბა ქვეყნებიდან, აღმოსავლეთიდან და დასავლეთიდან, ჩრდილოეთიდან და ზღვიდან.4 დახეტიალობდნენ უდაბნოში უკაცრიელ გზაზე და ვერ იპოვეს დასახლებული

ავტორის წიგნიდან

ფსალმუნი 107 1 სიმღერა. დავითის ფსალმუნი.2 მზად არის გული ჩემი, ღმერთო, [გული ჩემი მზად არის]; მე ვიმღერებ და ვიმღერებ ჩემს დიდებაში.3 ადექი, ფსალმუნე და არფა! ადრე ავდგები.4 გაქებ შენ, უფალო, ხალხებს შორის; მე გიგალობ შენ ერებს შორის, 5 რადგან შენი წყალობა ზეცაზეა და

ავტორის წიგნიდან

ფსალმუნი 109 დავითის ფსალმუნი.1 დიდება ღმერთო ჩემო! ნუ გაჩუმდები, 2 რადგან უღმერთოთა პირი და მოტყუების ბაგეები გამეხსნა; ტყუილი ენით მელაპარაკებიან; 3 ყველგან სიძულვილის სიტყვებით გარს მხვევენ, უმიზეზოდ იარაღდებიან ჩემს წინააღმდეგ; 4 ჩემი სიყვარულის გამო ისინი მტრობენ ჩემთან, მე კი

ავტორის წიგნიდან

ფსალმუნი 109 დავითის ფსალმუნი.1 უთხრა უფალმა ჩემს უფალს: დაჯექი ჩემს მარჯვნივ, სანამ შენს მტრებს ფეხქვეშ არ დავდებ. საშვილოსნოდან ადრე

ავტორის წიგნიდან

ფსალმუნი 110 ალილუია.1 გადიდებ [შენ], უფალო, მთელი გულით მართალთა კრებაში და კრებულში.2 დიდია უფლის საქმეები, სასურველი ყველასთვის, ვისაც ისინი უყვარს.3 მისი საქმე არის დიდება და მშვენიერება და მისი სიმართლე მარადიულია 4 მან თავისი სასწაულები სამახსოვრო გახადა; მოწყალე და დიდსულოვანი

ავტორის წიგნიდან

ფსალმუნი 111 ალილუია.1 ნეტარია კაცი, რომელსაც ეშინია უფლისა და ძლიერად უყვარს მისი მცნებები. 2 მისი შთამომავალი იქნება ძლიერი დედამიწაზე; მართალთა თაობა კურთხეული იქნება.3 სიმრავლე და სიმდიდრეა მის სახლში და მისი სიმართლე მარადიულია. ის არის კეთილი და მოწყალე და მართალი.

უკაცრავად, თქვენი ბრაუზერი არ უჭერს მხარს ამ ვიდეოს. შეგიძლიათ სცადოთ ამ ვიდეოს ჩამოტვირთვა და შემდეგ უყუროთ.

51-ე ფსალმუნის ინტერპრეტაცია

ეს ფსალმუნი დავითმა დაწერა მღვდელმთავრის ახიმელექის წინააღმდეგ დოიკ ედომელის მოღალატური გმობის დროს, რადგან მას სტუმართმოყვარეობა გამოუცხადა დავითს (1სმ. 21-22).

ახსნა-განმარტებითი წარწერა რუსულ ტექსტში შეესაბამება ფსალმუნის პირველ ორ მუხლს.

ა. ბოროტმოქმედს განადგურება ელის (51:3-9)

ფს. 51:3. ტყუილად იკვეხნის მოღალატე თავისი ბოროტებით: არ იცის. რომ ღვთის წყალობა ყოველთვის დავითთანაა და, შესაბამისად, მისი დაგმობა მიზანს ვერ მიაღწევს.

ფს. 51:4-6. დოიკის ბოროტი საქციელი განპირობებული იყო იმის გამო, რომ საულთან გმობისას მან წარმოადგინა ახიმელექი, როგორც განზრახ ეხმარებოდა მეფის მოწინააღმდეგეს, ხოლო მღვდელმთავარმა არ იცოდა მასთან სამეფო სიძის გამოჩენის ნამდვილი მოტივების შესახებ და აჩვენა. ჩვეულებრივი სტუმართმოყვარეობა აღმოსავლეთში. მოღალატის ენას, რომელმაც უდანაშაულო ადამიანის სიკვდილი დაგეგმა, „ბასრ საპარსს“ ადარებენ.

ფს. 51:7. რაც ჩაიდინა, დოიკი მალე მოკვდება, მაგრამ ღმერთი... მის შთამომავლობასაც (ფესვს) ამოძირკვავს... ცოცხალთა ქვეყნიდან.

ფს. 51:8-9. მართალს, დავითი განჭვრეტს, თუმცა მოღალატის ბედით შეშინდებიან, მაგრამ მასაც დასცინიან („არ ინანებენ“ გაგებით), რადგან კიდევ ერთ დადასტურებას მიიღებენ, რომ მწარე შურისძიება ელის ყველას. რომელიც ღმერთში არ არის დამკვიდრებული, მაგრამ თავისი სიმდიდრის იმედი აქვს და ბოროტებასა და სიცრუეში აგრძელებს.

ბ. ეს არ არის მორწმუნე კაცის ბედი (51:10-11)

ფს. 51:10-11. ბოროტებისგან განსხვავებით, რომლებიც ელოდება „გასანადგურებას“, ფსალმუნმომღერალი საკუთარ თავს „მწვანე ზეთისხილის ხეს“ (კეთილდღეობის სიმბოლოს) ამსგავსებს. ღვთის სახლში (ანუ კარავში მცხოვრებ ღმერთთან სიახლოვეში), მისი წყალობის იმედით დავითი ხედავს მისი კეთილდღეობის გარანტიას. და ჰპირდება სამუდამოდ... განადიდებს მას.

ფს. 51ფსალმუნის შემქმნელს აოცებს ბოროტების უგუნურობა, რადგან მან იცის, რომ მიუხედავად მათი აშკარა ძალისა, ისინი განწირულნი არიან ღვთის სასჯელისთვის. ფსალმუნმომღერალი, რომელსაც სწამს ღმერთი და ყველაფერში მას ენდობა, მათ საშინელ ბედს საკუთარ მომავალს უპირისპირებს. ძნელია ამ ფსალმუნის რომელიმე კატეგორიას მივაკუთვნოთ, ვინაიდან იმედის ფსალმუნების ნიშნები მასში გაერთიანებულია გლოვებისთვის დამახასიათებელ მოწოდებებთან ბოროტების განსჯის მიზნით, აგრეთვე სიბრძნის ლიტერატურისთვის დამახასიათებელი გამონათქვამების გამოყენებით.

51:1-2 სათაური ეხება 1 Sam-ში აღწერილ მოვლენას. 22:6-23. მისი უშუალო მნიშვნელობა მდგომარეობს იმაში, რომ ედომელი დოიკ იდენტიფიცირება ამაყ ბოროტთან და დავითი მართალ ფსალმუნმომღერალთან. თუმცა, ფსალმუნი სავსეა მნიშვნელობით და მიუხედავად ამ ისტორიული ეპიზოდისა, პირდაპირ კავშირშია ღვთის ხალხის ცხოვრების მრავალ მომენტზე.

51:3-6 ფსალმუნმომღერალი ბოროტებს მძიმე ცოდვებში ადანაშაულებს.

51:6 მოღალატე.უფრო ზუსტად: „დაბნეული“. ამას გვასწავლის ბიბლიური სიბრძნის ლიტერატურა თვისებაბოროტება ქაოსია, სიკეთის დამახასიათებელი თვისება კი ჰარმონიაა. სიკეთის წყარო ღმერთია, რომელმაც სამყარო ჰარმონიულად შექმნა.

51:8 დაინახავენ მართალნი და შეშინდებიან, დასცინიან მას.შეიძლება უცნაურად მოგეჩვენოთ, რომ მართალი, შიშით, არ ტირის, არამედ იცინის. თუმცა, ეს ნათლად ჩანს მომდევნო ლექსში.

51:9 აჰა კაცი, რომელმაც არ შექმნა თავისი ძალა ღმერთში.ღვთის სიტყვა მუდმივად გვარწმუნებს, რომ ყველაფერში უფალს მივენდოთ და არა საკუთარ ძალებს. ბოროტი კი პირიქით აკეთებს, არ იცის ან არ უნდა იცოდეს, რომ ადამიანი ყველა თავის მიღწევასა და გამარჯვებას მხოლოდ ღმერთს ევალება.

51:10 როგორც მწვანე ზეთისხილის ხე.ეს ლექსი აშკარად ეხმიანება ფს. 1. ხანგრძლივობითა და პროდუქტიულობით ცნობილი ზეთისხილის ხე ხშირად ღვთისგან კურთხეული ხანგრძლივი და ნაყოფიერი ცხოვრების სიმბოლოა.

1 გუნდის ხელმძღვანელი. დავითის სწავლება

2 მას შემდეგ, რაც მივიდა ედომელი დოეგი, მოახსენა საულს და უთხრა, რომ დავითი მივიდა ახიმელექის სახლში.

3 რატომ ტრაბახობ ბოროტებით, ძლიერო? ღვთის წყალობა ყოველთვის არის ჩემთან ერთად;

4 შენი ენა განადგურებას იგონებს; როგორც ბასრი საპარსი, ის შენს ადგილას,მზაკვრული!

5 სიკეთეზე მეტად ბოროტება გიყვართ, სიცრუე სიმართლის თქმაზე მეტად;

6 გიყვართ ყველანაირი დამღუპველი სიტყვა, მატყუარა ენა:

7 ამიტომ ღმერთი გაგანადგურებს ბოლომდე, დაგანადგურებს და გაგაგდებს შენი საცხოვრებლიდან შენიდა შენი ფესვი ცოცხალთა ქვეყნიდანაა.

8 დაინახავენ მართალნი და შეშინდებიან, დასცინიან მას და თქვი:

9 „აჰა, კაცი, რომელიც არ აშენებდა თავის ძალას ღმერთში, არამედ ენდობოდა თავისი სიმდიდრის სიმრავლეს, გაძლიერდა თავის ბოროტებაში“.

10 მაგრამ მე ვარ, როგორც მწვანე ზეთისხილი ღვთის სახლში და იმედი მაქვს ღვთის წყალობისა მარადიულად,

11 სამუდამოდ გაქებ შენს საქმეს, რაც ჩაიდინე და შენს სახელს დავანდობ, რადგან კარგია შენი წმინდანების წინაშე.

ფსალმუნი 51: მოღალატის მხილება

ამ ფსალმუნის ისტორიული კონტექსტი გვხვდება 1 სამუელის 21, 22-ში. ედომელი დოეგი მეფე საულის მთავარი მწყემსი იყო. მან დაინახა, როგორ მიიღო გაქცეულმა დავითმა მღვდელ ახიმელექისგან საკვები და გოლიათის მახვილი. ცოტა ხნის შემდეგ ის მივიდა საულთან და უთხრა მას ამის შესახებ და საულმა გაგზავნა იგი ახიმელექისა და უფლის სხვა ოთხმოცდაოთხი მღვდლის მოსაკლავად. მან დახოცა არა მარტო მღვდლები ნობში, არამედ ქალები, ბავშვები და ცხოველებიც კი და გაანადგურა სოფელი.

დოეგის პერსონაჟი აღწერილია 3-6 სტროფებში, ხოლო მისი სიკვდილი აღწერილია 7-9 მუხლებში. მე-10 და მე-11 მუხლებში ვხედავთ ფსალმუნის ავტორის პერსონაჟის წინააღმდეგობას.

51:3-6 უპირველეს ყოვლისა, დავითი მოღალატეს ადანაშაულებს ბოროტმოქმედებით ტრაბახობაში და „ყოველ დროს ღვთის ერთგული მსახურის ცრუ ბრალდებაში“ (NAB). ამ მოღალატეს, ანტიქრისტეს პროტოტიპს, ბრტყელივით ბასრი ენა ჰქონდა და თავისი ცილისწამებით ადამიანებს ზიანს აყენებდა. მას სიკეთეზე მეტად ბოროტება უყვარდა და სიცრუეს ამჯობინებდა სიმართლის თქმას. მოტყუების განსახიერებამ, მან თავისი გამოსვლებით სხვა ადამიანების სიცოცხლე დაანგრია.

51:7 ფსალმუნის ავტორი წინასწარმეტყველებს ბედს, რომელიც ელის დოიკს და მის ყველა თანაშემწეს, ღვთისა და ადამიანური სამართლიანობის მიხედვით. ღმერთი დაამტვრევს, შენობასავით დაანგრევს. ყოვლისშემძლე ამოძირკვავს მას თავისი საცხოვრებლიდან და მთლიანად მოსპობს ცოცხალთა ქვეყნიდან.

51:8, 9 ღვთისმოსავი ხალხი ერთ მშვენიერ დღეს დაინახავს, ​​თუ როგორ დაემთხვევა მას ღვთის საშინელი სამსჯავრო და გაიხარებენ ამით და იტყვიან: „აჰა, კაცი, რომელიც ღმერთში არ აშენებდა თავის ძალას, მაგრამ სიმდიდრის სიმრავლის იმედი ჰქონდა, გაძლიერდა თავისში. ბოროტება.”

„... ხე, რომელიც იძლევა ზეითუნის ზეთს, რომელიც განასახიერებს ღვთის სულს, მწვანეა თავის მარადიულ ცხოვრებაში, ის არის „ღვთის სახლში“, განსხვავებით „საცხოვრებლისგან“, საიდანაც ცოდვილები ამოიძირკვებიან. დოეგისგან განსხვავებით, რომელიც არ ენდობა ღმერთს, დავითმა აირჩია ღვთის წყალობაზე მინდობა სამუდამოდ და მარადიულად.

ის ასევე სამუდამოდ მადლობას უხდის უფალს ყველაფრისთვის, რაც მან გააკეთა, კერძოდ, რომ ღმერთი სჯის ცოდვილებს და შურს იძიებს მართალზე.

და ბოლოს, ის განადიდებს უფლის სახელს თავისი წმინდანების წინაშე, რადგან მისი სახელი კარგია და ყველაფერი, რასაც აკეთებს, ასევე კარგია.