시편 51편
물론, 다윗은 에돔 사람 Doik의 악의적인 비난으로 인해 사망한 Aviathar에게 “… 자신의 슬픔을 토해내고 죄책감에 짓눌린 마음에 최소한의 평화를 찾기 위해 그는 이 시를 지었습니다. 왕좌에,
(I) Doick의 행동에 대해 비난합니다(3절).
(II) Doeg에게 죄를 정죄하고 그의 죄를 악화시킴(4-6절).
(III) 그에게 선고한다(7절).
IV. 이 문장의 집행에서 의인의 승리를 예언합니다(8, 9절).
(V) 그는 하나님의 은혜와 여전히 자기를 영화롭게 할 것이라는 확신으로 자신을 위로한다(10, 11절). 이 시편을 노래하면서 우리는 거짓말하는 죄에 대해 혐오감을 느끼고 그것을 고집하는 자들의 멸망을 예견해야 하며, 사탄의 후손들의 사악한 계획에도 불구하고 하나님께서 그의 백성과 그의 교회를 보존하실 것이라는 확신으로 우리 자신을 기쁘게 해야 합니다. 이 거짓말의 아버지.
합창단장. 가르치는. 다윗의 시, 에돔의 도익 이후에 닌이 와서 사울에게 보고하여 다윗이 아히멜렉의 집에 왔다고 그에게 고하였더라.
3-7절
시편의 시작은 이 시편이 언급하는 사건에 대한 간략한 설명입니다. 마침내 다윗은 자신의 안전과 사울에 대한 두려움 때문에 왕이 다시 그를 죽이려고 할 때 왕궁을 나와 달아나야 한다는 것을 알게 되었습니다. 그는 무기와 식량이 부족하여 필요한 것을 마련하기 위해 교활하게 제사장의 집에 왔습니다. 그 때에 에돔 사람 도엑이 거기 있어 사울에게 가서 아히멜렉을 배반한 자와 결탁한 자라고 증언하여 이 정보는 사울이 제사장들을 죽였을 때 엄청난 유혈 사태의 근거가 되었으며 Doeg 자신이 이 임무의 집행자였습니다(삼상 22:9 등) 이 구절에서:
I. 다윗은 이 교만하고 권세 있는 사람이 한 일을 냉정하게 논합니다(3절). 아마도 Doeg는 그의 육체적인 힘으로 인해 용감한 것으로 여겨졌지만, 무장하지 않은 주님의 제사장들에 대한 쉬운 승리는 그에게 영광을 추가하지 않았습니다. 왜냐하면 에봇을 착용하는 자들을 화나게 하는 것은 무기를 든 사람들에게 불명예이기 때문입니다. 그럼에도 불구하고 그는 지위에 있어서 유력한 사람이었으며, 그는 사울의 신하들을 대신하여 왕궁을 다스리는 사람이었습니다. 그는 악을 행할 수 있게 한 자신의 능력뿐만 아니라 자신이 행한 악에 대해서도 자랑했습니다. 악을 행하는 것도 나쁘지만, 그것을 행하면서 자랑하고 영광을 구하는 것은 더 나쁘다는 사실에 유의하십시오. 악행을 부끄러워할 뿐만 아니라 그것을 정당화하고 정당화할 뿐만 아니라 자신을 높이고 높이는 것입니다. 자기 죄를 자랑하는 자는 부끄러움을 자랑하거니와 이 죄로 말미암아 더욱 정죄함이 합당하도다. 강한 사람들은 종종 악의를 품고 자기 영혼의 정욕을 자랑합니다(시 9:24). 다음 단어가 이전 단어와 어떻게 연결되는지는 분명하지 않습니다. "하느님의 자비는 영원합니다"27. 어떤 사람들은 그것이 악인의 대답이라고 생각합니다. 질문. 하나님의 오래 참으심과 오래 참으심, 그의 자비에 대한 이 큰 증거는 죄인에 의해 오용되고 악인의 길에 서 있는 자들의 마음을 완악하게 한다. 그들의 악행에 대한 형이 즉시 집행되지 않고, 아니 하나님이 계속해서 그들을 위해 선을 행하고 있기 때문에, 그들의 번영이 그들의 악에 해가 없다는 증거인 것처럼 그들의 범죄를 자랑합니다. 그러나 오히려 그들에게 불리한 증거를 보여
(1.) 그들의 죄의 사악함. 그러나 죄인들은 끊임없이 악을 행하므로 자기 자랑을 하면서도 주를 대적하는 것입니다.”
(2) 그들의 행동의 어리석음: “당신은 당신이 자랑하는 악행이 하나님의 백성을 부수고 멸망시킬 것이라고 생각합니다. 하나님의 자녀는 영원히 견디어 하나님의 자녀를 보호하시나니 그들은 사람이 자기에게 하는 일을 두려워할 것이 없느니라.” 우리의 원수들은 그들의 악행을 헛되이 자랑하고 우리는 하나님의 자비를 자랑합니다.
Ⅱ. 다윗은 사울의 심판에 대하여 아히멜렉을 부르신 것과 같이 침입자를 하늘의 상급 법정에 부르게 하였다(4-6절). 그는 혀의 사악함(치명적인 독으로 가득 찬 이 통제할 수 없는 악)과 마음의 사악함을 고발합니다. 다윗은 그를 네 가지 악덕으로 비난합니다.
(1) 악의. 그의 혀는 파멸을 불러일으키며 바늘처럼 꿰뚫을 뿐만 아니라 정교한 면도날처럼 베기도 합니다. 멸시와 속이는 말은 자기를 만족시키지 못하며 멸망시키는 말을 좋아하여 자기가 미워하는 주의 제사장들을 멸할 수 있습니다.
(2) 거짓말. 그가 악을 행하는 언어는 기만적이며(6절) 그는 거짓말을 더 사랑합니다(5절). 이 정교한 면도날은 위험하다(4절). 사제들에 대한 증오심을 드러낼 기회가 있기 전에 Doick은 그들에게 매우 예의 바르게 행동했습니다. 그는 에돔 사람이었지만 제단에 올라가서 제사를 드리고 모든 합당한 이스라엘 사람처럼 제사장들을 존경했습니다. 그가 그 날에 여호와 앞에 있었으므로 그가 스스로에게 강포를 행하였더라 그리고 그는 그들에게 큰 해를 입힐 기회를 얻었습니다. 또는 아마도 이것은 그가 Ahime-leh에 대해 보고한 정보를 말하는데, 그 내용의 본질은 정확하지만 잘못 제시되고 거짓 색으로 옷을 입었기 때문입니다. 그러므로 이 사람에 대하여 거짓을 사랑하고 간사한 혀를 가졌다고 말할 수 있습니다. 그는 진실을 말했지만 증인이 해야 할 모든 진실을 말하진 않았습니다. 만일 다윗이 아키멜렉에게 그가 사울의 명령을 따르고 있다고 확신시켰다고 말했다면, 그에게 베푼 친절은 왕을 배반한 것이 아니라 그를 존경한다는 의미였습니다. 진실을 왜곡하고 그것을 다른 시각으로 제시함으로써 우리가 "우리 말에 약간의 진실이 있었다"고 말할 수만 있다면 거짓 비난에서 구원받지 못할 것입니다.
(3) 죄를 지을 때의 교활함: "파괴가 네 혀를 만들어 낸다는 것은 곧 마음이 잉태하는 악을 말하는 것이다." 악에 교활함과 독창성이 더 많이 존재할수록 그 안에는 더 악마적인 본질이 있습니다.
(4) 죄에 대한 사랑: “너희는 선보다 악을 더 사랑하고, 즉 악을 사랑하고 선에 대한 사랑이 조금도 없다. 당신은 거짓말을 좋아하고 옳은 일을 하려고 하지 않습니다. 진실을 말하여 하나님을 기쁘시게 하는 것보다 거짓말로 사울을 기쁘게 하려고 하는 것이 낫습니다.” 도익의 정신은 육체나 재산이나 명예를 위해 선을 행하고 사람을 기쁘게 하는 기회를 결코 이용하지 않고 악을 행하는 데에는 쾌락을 추구하는 사람들에게 있습니다. 선보다 악을 더 사랑한다는 뜻입니다. 비참한 말을 하는 것도 매우 나쁜 일이지만, 남이나 우리 자신이 말할 때 그것을 사랑하는 것은 더 나쁘다.
III. 다윗은 Doik의 죽음과 그가 범한 범죄로 인해 그에게 임할 하나님의 심판을 예언했습니다(7절). 완전히." 유다와 죄의 사람의 경우와 같이 다른 사람들이 손에 멸망하는 아들들에게 멸망이 올 것입니다. 멸망시키는 자들은 멸망될 것이요, 우리를 위하여 하나님의 제사장 곧 왕 같은 제사장들이 된 주의 제사장들과 그의 종들과 그의 백성을 질투하여 미워하고 핍박하고 죽인 자들은 즉각적이고 영원한 멸망으로 부숴질 것입니다. 이 구절에서 Doeg는 정죄를 받고, 그는
(1) 교회에서 추방됨: “하나님이 너희를 헐어 장막에서 내쫓으시리니 너희 처소뿐 아니라 하나님의 거처에서도 내쫓으실 것임이라(이곳을 아는 사람이 많도다). 너희는 하나님의 은총과 그분의 임재와 그분과의 교제에서 끊어지고 제사를 드리는 특권이나 예언을 듣는 특권을 갖지 못할 것이다.” 그는 그의 종들에게 많은 악을 행한 사람으로서 하나님의 집의 모든 특권을 완전히 박탈당했습니다. 때로 도익은 하나님의 성막에 와서 하나님의 집 뜰을 방문했지만 그곳에서 봉사하는 데 지치고 지쳐갔습니다. 그래서 그는 사제의 가족을 비방할 기회를 노리고 있었습니다. 악당은 충분히 추방될 자격이 있었고 그곳에서 추방되었습니다. 우리는 또한 그렇게 하는 사람에게 우리 집의 문을 닫아야 합니다. 의식을 오용할 경우 의식의 특권을 상실한다는 점에 유의하십시오.
(2) 이 세상에서 추방됨: "네가 그토록 뿌리를 박았다고 생각하던 산 자의 땅에서 그가 너를 뿌리 뽑으리라." 죽어가는 경건한 사람들은 산 자들의 땅, 이 의가 심는 곳에서 천국, 즉 그들이 영원히 뿌리를 내릴 주님의 동산으로 옮겨집니다. 그러나 악인이 죽을 때, 그들은 산 자의 땅에서 뽑혀서 신성한 진노의 불의 연료로 영원히 멸망합니다. 하나님을 대적하는 자들의 운명도 이와 같을 것입니다.
8-11절
당시 다윗은 큰 어려움을 겪었습니다. 도익이 그에게 가한 악행은 모든 고난의 시작에 불과했지만, 동시에 여기서 우리는 그의 슬픔 속에 있는 도익의 환희가 보통의 기쁨을 초월하는 것을 볼 수 있다. 사방이 환난에 둘러싸여 있던 복된 바울은 승리했습니다(고후 2:14). 그리고 여기서 다윗은 승리합니다.
I. Doick의 몰락을 봅니다. 그러나 그는 개인적인 복수처럼 보이지 않기 위해 자신과 관련된 사실이 아니라 다른 의로운 사람들을 대신하여 그것에 대해 말합니다. 도익의 본을 따라 하나님의 심판을 보고 말씀을 드려야 합니다.
(1) 하나님의 영광을 위하여: "의인들이 보고 두려워하리로다"(8절), 즉 그들이 하나님의 의를 경외하며 그 앞에서 떨 것이며 모든 권세를 가지신 하나님 앞에서와 같이 가장 교만한 죄인이 그 앞에 설 수 없으나 우리 각자는 겸손해야 합니다. 불경건한 자들에 대한 하나님의 심판은 의인들을 떨게 하여 하나님을 화나게 하고 그분을 불쾌하시게 하지 않을까 두려워함을 주목하라(시 119:120; 계 15:3,4).
(2) Doick에 대한 수치심. 그들은 그를 비웃어야 하지만 흥겨운 것이 아니라 하늘에 계신 이가 웃으시는 것 같이 총명하고 즐거운 웃음으로 웃어야 합니다(시 2:4). 그는 단지 조롱받을 가치가 있습니다. 우리는 의인들이 자기에게 임하는 하나님의 공의로운 심판을 보고 기뻐할 방법을 배웁니다(9절). 강력한 부자의 몰락과 죽음은 눈에 띄지 않을 것이며 모든 사람은 그것에 대해 말하고 싶어할 것입니다. 그러나 이것은 Doeg의 몰락에 대해 의인들이 말해야 할 내용입니다. 이 사람은 자신의 요새와 부에 의존했기 때문에 좋은 결과를 얻을 수 없었습니다. 새로 세운 건축물이 무너지면 그 이유가 무엇인지 의문이 생긴다. Doik의 번영은 다음과 같은 이유로 막을 내렸다.
반석 위에 세우지 아니하였고 하나님 안에 자기 요새를 세우지 아니하였느니라 그는 그의 번영의 기간이 주님의 은총에 달려 있다고 생각하지 않고, 주님을 소유하기를 꺼려하고, 하나님의 사랑 안에 거하지 않고, 하나님께 대한 의무를 다하려고 하지 않으며, 그를 찾지도 않았습니다. 하나님과 종교가 없어도 자신의 힘과 재물로 자신을 부양할 수 있다고 믿는 사람은 크게 속는 것입니다.
그는 그것을 모래 위에 지었습니다. Doeg는 자신의 재산이 스스로를 지탱할 것이라고 생각했고, 그가 오랜 세월 동안 남겨두었던 재산을 많이 얻기를 바랐습니다. 게다가 그는 자신의 악역이 그를 돕고 지지할 것이라고 생각했다. 그는 자신의 신뢰성과 명예와 권력의 성장을 위해 아무 일도 하지 않기로 결정했습니다. 옳든 그르든 그는 자신이 가진 것을 지키고 자신의 길을 막는 사람을 파괴하기 위해 최선을 다했습니다. 그는 이것이 자신의 지위를 강화할 것이라고 믿었습니다. 양심이 근심하지 않는 사람은 모든 것을 소유할 수 있습니다. 그러나 이제 건물이 무너지고 그 자신도 그 폐허 아래 묻혔으니, 그것이 어디로 인도되었는지 보십시오. 그가 그의 집을 지은 얇은 모르타르를 보십시오.
Ⅱ. 자신의 안정을 기뻐함(vv.10,11). “이 용사의 뿌리는 뽑혔고 나는 푸른 감람나무 같으니 심고 뿌리가 박혀 튼튼하고 형통하도다. 그는 하나님의 처소에서 쫓겨났고 나는 거기에 거하였다. 나는 Doeg처럼 거기에 있으면 지치지 않지만 그곳에서 만나는 모든 것이 나를 깊이 만족시킵니다." 믿음과 사랑으로 하나님의 집에 거하는 사람들은 푸른 감람나무와 같을 것입니다. 성경은 악인은 뿌리가 많은 가지가 많은 나무와 같이 자라되(시 36:35) 잎사귀가 많아도 유익한 열매를 맺지 못한다고 말합니다. 그러나 의인은 푸른 감람나무 같이 형통하도다 무성하고 육즙이 많고 신선하며(시 91:15) 그 기름진 것으로 신과 사람을 영화롭게 하느니라(삿 9:9) 그 뿌리와 기름은 귀한 감람나무에서 자라나니 나무(롬 11:17). 푸른 감람나무와 같으려면 어떻게 해야 합니까?
(1) 우리는 하나님과 그의 은혜에 대한 믿음과 거룩한 신뢰로 살아야 합니다. “나는 내 재산이 많다는 것을 인간이 신뢰한 결과를 보았으므로 하나님의 자비를 영원무궁토록 신뢰합니다. 세상을 의지하지 않고 하나님을 의지하며, 내 자신의 공로가 아니라 하나님의 자비를 의지합니다. , 그것은 합당하지 않은 사람들에게도 그 선물을 아낌없이 나누어 주며 그 자체로 우리의 몫이자 행복이 되기에 절대적으로 충분합니다.” 이 은혜는 영원하고 불변하며 그 은사는 영원할 것입니다. 그러므로 우리는 항상 그것을 신뢰하고 그 기초를 떠나지 않아야 합니다.
(2) 우리는 하나님께 항상 감사하며 거룩한 기쁨으로 살아야 합니다(11절). 그리하여 내게 주신 그분의 약속을 성취하셨습니다.” 다윗은 하나님의 약속이 이미 이루어진 것처럼 때가 되면 반드시 이루실 것임을 확신했습니다. 우리가 하나님께 영광을 돌릴 때 우리는 우리의 고백에 아름다움을 더하고 우리의 각 은혜는 더 많은 열매를 맺습니다. 확실히, 그런 경우에 우리는 칭찬할 이유가 결코 필요하지 않을 것입니다.
(3) 우리의 삶은 하나님에 대한 기대와 겸손한 신뢰로 채워져야 합니다. “… 당신의 이름. 나는 당신이 나에게 당신 자신을 계시하는 모든 방법을 따라 당신에게 다가갈 것입니다. 주께서 내게 은혜를 베푸시기를 원하옵고 정하신 때를 기다리오리니 이는 주의 성도 보시기에 좋았음이라(또는 다윗이 전적으로 동의하는 주의 성도들의 의견과 판단에)”라고 했습니다. Communis sensus fidelium - 모든 성인은 다음과 같이 생각합니다.
하나님의 이름은 그 자체로 선하시며, 주님은 그분의 백성에게 자신을 나타내실 때마다 자비와 친절을 베푸십니다. 우리에게는 피난처와 견고한 망대가 될 다른 이름이 주어지지 않았습니다.
우리 각자가 이 이름을 신뢰하는 것은 매우 유용하며, 우리의 영이 속상하고 초조할 때 이보다 더 진정시킬 수 있는 것은 없습니다. 우리 자신의 구원을 위해 모호한 수단을 사용하려는 유혹을 받을 때, 주님의 구원에 대한 희망과 인내심보다 더 좋은 것은 의무의 길에서 우리를 지원할 수 없습니다(예레미야 애가 3:26). 헛되이 그에게 나아오지 아니하고 항상 그의 인도하심을 따르고 그를 위하여 모든 일이 잘 마무리되고 그를 신뢰함을 부끄러워하지 아니한 모든 믿는 자들이 이것으로 말미암아 유익을 얻었느니라. 그러므로 우리는 모든 성도들이 보시기에 선한 일, 즉 “너희도 너희 하나님께로 돌아오라. 인애와 심판을 바라보고 항상 네 하나님을 의지하라”(호 12:6).
1 합창단장. 다윗의 가르침
2 도엑 후에 에돔 사람이 와서 사울에게 고하여 다윗이 아히멜렉의 집에 왔다고 고하매
3 용사여, 어찌하여 악을 자랑하시나이까? 하나님의 은혜는 언제나 나랑;
4 네 혀는 멸망을 꾀하고 날카로운 면도날처럼 그는 당신의 자리에서,교활한!
5 네가 선보다 악을 더 사랑하고 진실을 말하는 것보다 거짓을 더 사랑하며
6 네가 온갖 가증한 말과 속이는 혀를 사랑하되
7 이는 하나님이 너희를 진멸하시고 너희 처소에서 너희를 찢으시며 산 자의 땅에서 뿌리를 뽑으시리니
8 의인이 보고 두려워하여 그를 비웃으며 말하기를
9 “보라, 그 사람은 하나님을 의지하지 아니하고 자기의 풍부한 재물을 의뢰하여 그 악으로 말미암아 강건하여졌도다.”
10 그러나 나는 하나님의 집에 있는 푸른 감람나무와 같아서 하나님의 인자하심을 세세토록 바라고
11 주의 행하신 일을 인하여 내가 영원히 주를 찬송하고 주의 이름을 의지하리니 이는 주의 성도 보시기에 선하심이니이다
책에서 새 성경 주석 2부(구약) 저자 카슨 도널드시편 144편. 알파벳 시편: 위대한 송영 이 시편은 알파벳 순서로 되어 있으며 히브리어 본문에는 "nun"이라는 글자로 시작하는 단 한 쌍의 2행만 있습니다. 그것은 유실되었다고 제안되었으며, 대부분의 주석가들은 추가된 것을 환영합니다.
구약의 책에서 (ill. Dore) 저자 구약성경시편 77편 아삽의 교훈 1 내 백성들아 내 법을 삼가며 내 입의 말에 네 귀를 기울이라 2 내가 내 입을 열어 비유로 말하고 예로부터 점을 말하며 그들의 자손에게 전하며 대대로 전하리로다 주님의 영광이 임하게 하시고,
작가의 책에서시편 98편 [다윗의 시] 1 여호와께서 다스리시니 열방이 떨지어다! 그가 그룹들 위에 앉으시니 땅이 진동할지어다 2 여호와는 시온에서 위대하시며 만민보다 높으시도다 3 저희로 주의 크고 두려운 이름을 찬송할지어다 거룩하시도다 4 왕의 권세는 공의를 사랑하시나이다 당신은 정의를 확립했습니다.
작가의 책에서시편 99편 [다윗의] 찬미가 1 온 땅이여 여호와께 외칠지어다 2 기쁨으로 여호와를 섬기라 3 여호와는 하나님이시요 그가 우리를 지으신 것과 우리는 그의 백성이요 그의 양 떼의 양인 줄 알라 4 찬송하며 그의 문에 들어가 궁정에 들어가
작가의 책에서시편 100편 다윗의 시 1 내가 자비와 심판을 노래하리로다 오 주님, 나는 당신을 노래합니다. 나는 내 집 한가운데에서 내 마음의 정직함으로 행할 것입니다.3 나는 범죄 사업을 싫어합니다.
작가의 책에서시편 101편 1 곤고한 자의 기도, 곧 낙심하여 그 근심을 여호와 앞에 쏟는 자의 기도 2 여호와여! 내 기도를 들으시고 내 부르짖음이 주께 이르게 하소서. 3 주의 얼굴을 내게서 숨기지 마소서. 내 고난의 날에 내게 귀를 기울이소서. [그때] 내가 [너에게] 부르는 날, 곧 들어
작가의 책에서시편 102편 다윗의 시 1 내 영혼아 여호와를 송축하라 내 속에 있는 것이 다 그의 거룩한 이름이로다 2 내 영혼아 여호와를 송축하며 그의 모든 은택을 잊지 말라 3 그가 네 모든 죄악을 사하시며 네 모든 것을 고치시며 질병; 무덤에서 당신의 생명은 당신에게 왕관을 씌웁니다.
작가의 책에서시편 103편 [창세에 관한 다윗의 시]1 내 영혼아 여호와를 송축하라! 맙소사! 주는 기이히 위대하시며 영광과 위엄을 입으시며 2 빛을 옷같이 입으시며 하늘을 장막 같이 펴시며 3 주의 천막을 물 위에 세우시며 주의 구름을 만드시나이다
작가의 책에서시편 104편 1 여호와를 찬양하며 그의 이름을 부르다; 그의 행하신 일을 열방에 전파하며 2 그를 위하여 노래하며 그를 위하여 노래하며 그의 모든 기사를 말하십시오.3 그의 거룩한 이름을 자랑하십시오. 여호와를 찾는 자는 마음이 기뻐할지어다 4 여호와와 그의 능력을 구하며 그의 얼굴을 항상 구하라 5 기적을 기억하라
작가의 책에서시편 105편 알렐루야 1 여호와를 찬양하라 그는 선하시며 그 인자하심이 영원함이로다 2 누가 여호와의 능력을 말하고 그의 모든 찬송을 전하리이까 구원으로 나를 방문
작가의 책에서시편 106편 [할렐루야]1 여호와를 찬양하라 그는 선하시며 그 인자하심이 영원함이로다 동쪽과 서쪽과 북쪽과 바다에서 4 그들이 광야에서 한적한 길을 따라 헤매다가 사람이 거주하는 곳을 찾지 못하고
작가의 책에서시편 107편 1곡. 다윗의 시 2. 하나님이여, 내 마음이 준비되었나이다 [내 마음이 준비되었나이다]; 나는 나의 영광으로 노래하고 노래하리라.3 시편과 하프여 일어나라! 내가 일찍 일어나리이다 4 여호와여 내가 열방 중에서 주를 찬송하리이다 내가 열방 중에서 주께 노래하리니 5 주의 인자하심이 하늘 위에 있고
작가의 책에서시편 109편 다윗의 시 1 나의 찬양의 하나님이여! 잠잠하지 마십시오. 2 경건하지 않은 자의 입과 궤휼의 입술이 내게 열렸습니다. 그들이 거짓된 혀로 내게 말하며 3 사방에서 온 미움의 말로 나를 둘러싸고 까닭 없이 나를 치며 4 나를 사랑하므로 나와 원수가 되니라
작가의 책에서시편 109편 다윗의 시 1 여호와께서 내 주께 이르시되 내가 네 원수를 네 발등상이 되게 하기까지 내 우편에 앉아 있으라 전에 자궁에서
작가의 책에서시편 110편 알렐루야 영광과 아름다움이시며 그의 의가 영원하시도다 4 그의 기적을 기억하게 하시며 자비롭고 관대하다
작가의 책에서시편 111편 할렐루야 1 여호와를 경외하며 그의 계명을 굳게 사랑하는 자는 복이 있도다 정직한 자의 세대는 복이 있으리라 그는 선하시고 자비로우시며 의로우시다.
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시편 51편의 해석
이 시는 에돔 사람 도익이 대제사장 아히멜렉이 다윗에게 환대를 베풀었기 때문에 배반한 에돔 사람을 비난한 슬픈 기회에 다윗이 썼습니다(삼상 21-22장).
설명 비문은 러시아어 텍스트에서 시편의 처음 두 구절에 해당합니다.
A. 멸망이 악당을 기다리고 있다(51:3-9)
추신. 51:3. 배신자는 자신의 악행을 헛되이 자랑합니다. 그는 알지 못합니다. 하나님의 자비는 항상 다윗과 함께 하며, 따라서 그의 비난은 목표에 이르지 못할 것입니다.
추신. 51:4-6. 도익의 악행은 사울을 질책하면서 아히멜렉을 고의로 왕의 적수를 도왔다고 제시한 반면 대제사장은 왕의 사위가 그와 함께 나타난 진정한 동기를 알지 못하고 그에게 보여주었다. 동양의 일반적인 환대. 무고한 사람을 죽일 계획을 세운 반역자의 언어는 '예리한 면도칼'에 비유된다.
추신. 51:7. 그가 한 일 때문에 Doik은 곧 죽을 것이지만 하나님은 ... 그의 자손 (뿌리)도 ... 산 자의 땅에서 뽑을 것입니다.
추신. 51:8-9. 의로운 다윗은 배신자의 운명에 겁에 질린 채 그녀를 비웃을 것이라고 예상합니다("그들은 그녀를 후회하지 않을 것입니다"라는 의미에서). 그는 하나님 안에 굳게 서지 아니하고 자기 재물을 바라고 악의와 속임수를 고집하는 자입니다.
B. 이것은 믿음의 사람의 몫이 아니다(51:10-11)
추신. 51:10-11. “박멸”을 기다리는 악인과 대조적으로 시편 기자는 자신을 “푸른 감람나무”(번영의 상징)에 비유합니다. 하나님의 집에서(즉, 장막에 거하시는 하나님과의 친밀함에서), 그의 자비를 바라는 다윗은 그의 행복의 보장을 봅니다. 그리고 영원히 그분께 영광을 돌리겠다고 약속하십니다.
추신. 51시편의 저자는 악인의 무모함에 충격을 받았습니다. 악인의 겉보기에는 아무리 강해도 그들이 하나님의 형벌을 받게 되어 있음을 알기 때문입니다. 하나님을 믿고 모든 것에서 그분을 신뢰하는 시편 기자는 그들의 끔찍한 운명을 자신의 미래와 대조합니다. 이 시편을 어느 한 범주로 돌리는 것은 어렵습니다. 왜냐하면 희망 시편의 표징은 악인을 심판하기 위한 애가의 특징과 지혜 문학의 특징적인 표현의 사용과 결합되어 있기 때문입니다.
51:1-2 제목은 삼상 1장에 기술된 사건을 나타냅니다. 22:6-23. 그 직접적인 의미는 에돔 사람 도익을 교만한 악인과 동일시하고 다윗을 의로운 시편 기자와 동일시하는 것으로 요약됩니다. 그러나 시편은 의미가 풍부하며 이러한 역사적 에피소드와 상관없이 하나님의 백성의 삶의 많은 순간에 직접적인 관련이 있습니다.
51:3-6 시편 기자는 악인에게 중대한 죄를 깨닫게 합니다.
51:6 위험한.더 정확하게는 "혼란스러운". 성서의 지혜 문헌은 다음과 같이 가르칩니다. 특징악은 혼돈이고 선의 특징은 조화입니다. 선의 근원은 세상을 조화롭게 창조하신 하나님이십니다.
51:8 의인은 보고 두려워하여 그를 비웃으리라.의인이 두려워서 울지 않고 웃는 것이 이상하게 보일 수 있습니다. 그러나 이것은 다음 구절에서 분명히 드러난다.
51:9 보라 그 사람은 하나님 안에서 자기 힘을 세우지 아니하였느니라하나님의 말씀은 우리 자신의 힘이 아니라 모든 일에서 주님을 의지하라고 끊임없이 확신합니다. 반면에 사악한 자는 사람이 자신의 모든 성취와 승리를 오직 하나님께만 빚지고 있다는 사실을 알지 못하거나 알고 싶어하지 않고 정반대로 행합니다.
51:10 푸른 감람나무 같으니라이 구절은 분명히 시와 일치합니다. 1. 장수와 생산성으로 유명한 감람나무는 종종 하나님의 축복을 받은 장수하고 풍요로운 삶의 상징입니다.
1 합창단장. 다윗의 가르침
2 도엑 후에 에돔 사람이 와서 사울에게 고하여 다윗이 아히멜렉의 집에 왔다고 고하매
3 용사여, 어찌하여 악을 자랑하시나이까? 하나님의 은혜는 언제나 나랑;
4 네 혀는 멸망을 꾀하고 날카로운 면도날처럼 그는 당신의 자리에서,교활한!
5 네가 선보다 악을 더 사랑하고 진실을 말하는 것보다 거짓을 더 사랑하며
6 네가 온갖 가증한 말과 속이는 혀를 사랑하되
7 그러므로 하나님이 너를 끝까지 부수시고 헐어 버리시고 네 처소에서 뽑으시리니 당신의그리고 당신의 뿌리는 산 자의 땅에서 있습니다.
8 의인이 보고 두려워하여 그를 비웃으리라 그리고 말하다:
9 “보라, 그 사람은 하나님을 의지하지 아니하고 자기의 풍부한 재물을 의뢰하여 그 악으로 말미암아 강건하여졌도다.”
10 그러나 나는 하나님의 집에 있는 푸른 감람나무와 같아서 하나님의 인자하심을 세세토록 바라고
11 주의 행하신 일을 인하여 내가 영원히 주를 찬송하고 주의 이름을 의지하리니 이는 주의 성도 보시기에 선하심이니이다
시편 51편: 배신자를 폭로하다
이 시편의 역사적 맥락은 사무엘상 21, 22장에서 찾을 수 있습니다. 에돔 사람 도엑은 사울 왕의 목자였습니다. 도망자 다윗이 제사장 아히멜렉에게서 음식과 골리앗의 칼을 받는 것을 보았습니다. 얼마 후 그가 사울에게 가서 그 일을 고하니 사울이 그를 보내어 상으로 아히멜렉과 여호와의 제사장 팔십사 명을 죽이게 하였더라 그는 놉에 있는 제사장들뿐 아니라 여자와 어린아이와 짐승까지 죽이고 마을을 멸망시켰습니다.
Doeg의 성격은 3-6절에 설명되어 있고 그의 죽음은 7-9절에 설명되어 있습니다. 우리는 10절과 11절에서 시편 저자의 성격이 반대되는 것을 봅니다.
51:3-6 먼저 다윗은 배신자가 악행을 자랑하며 "하나님의 신실한 종을 항상 거짓으로 고발"한다고 비난합니다(NAB). 적그리스도의 원형인 이 배신자는 날카로운 혀를 가지고 있었고 중상모략으로 사람들에게 해를 끼쳤습니다. 그는 선보다 악을 더 사랑했고 진실을 말하기보다 거짓말을 더 좋아했습니다. 기만의 화신, 그는 연설로 다른 사람들의 삶을 망쳤습니다.
51:7 시편의 저자는 하나님과 인간의 정의에 따라 Doik과 그의 모든 조수들을 기다리는 운명을 예언합니다. 하나님이 그것을 부수고 건물처럼 부수실 것입니다. 전능하신 분이 그를 거처에서 뽑으시고 산 자의 땅에서 완전히 근절하실 것입니다.
51:8, 9 경건한 사람들은 언젠가 하나님의 무서운 심판이 그에게 임하는 것을 보고 기뻐하며 이렇게 말할 것입니다. 그의 악당."
"...하나님의 영을 상징하는 감람유를 내는 나무는 영원한 생명에 있어서 푸른색을 띤다. 그것은 죄인들이 뿌리 뽑힐 "거처"와 반대되는 "하나님의 집에" 있다. 하나님을 신뢰하지 않는 도엑과 달리 다윗은 하나님의 긍휼을 영원히 신뢰하기로 했습니다.
그는 또한 여호와께서 행하신 모든 일, 즉 하나님이 죄인을 벌하시고 의인에게 복수하신 것에 대해 영원히 감사할 것입니다.
마침내 그는 성도들 앞에서 주의 이름을 찬양할 것입니다. 그의 이름이 선하고 그가 행하시는 모든 것도 선하기 때문입니다.
