Si i kanë marrë emrat zogjve. Zogu e enjte

Dhe unë qëndrova në rërën e detit dhe pashë një bishë që dilte nga deti me shtatë krerë dhe dhjetë brirë; mbi brirët e saj kishte dhjetë diadema dhe mbi kokat e saj kishte emra blasfemues.

Dhe unë qëndrova në rërën e detit. Me të vërtetë mund të imagjinohet se Gjoni, i cili ndodhet në ishullin e Patmosit, qëndron në breg në rërën e detit dhe ajo që pa është e ndërthurur me të vërtetë me vizionin shpirtëror. Ose ndoshta gjithçka ndodhi në një vizion. Dhe ai pa një bishë që dilte nga deti me shtatë krerë dhe dhjetë brirë; mbi brirët e saj kishte dhjetë diadema dhe mbi kokat e saj kishte emra blasfemues. Nga deti i jetës, gjithnjë i trazuar dhe shumë i shqetësuar nga kotësia dhe mëkatet, nga deti i popujve tokësorë pa Gjoni bishë në dalje. Kush është kjo kafshë? Kjo bishë, sipas besimit të Kishës, është Antikrishti. Këtu është e nevojshme të theksohen një sërë keqkuptimesh se kush do të jetë Antikrishti.

Është e gabuar të kuptohet se vetë Satani do të jetë Antikrishti. Satanai nuk mund të mishërohet duke ndjekur shembullin e Krishtit, dhe Shkrimi dallon qartë midis Satanait dhe Antikrishtit: "djalli ... u hodh në liqenin e zjarrit dhe squfurit, ku bisha dhe profeti i rremë" (). Dhe apostulli Pal e quan Antikrishtin "njeri i mëkatit" (), dhe jo Satanai. Kështu vepruan edhe etërit e shenjtë. Shën Gjon Gojarti: “Kush është ky, nëse është Satanai; - në asnjë mënyrë, por një person i caktuar, pranoni çdo veprim të tij. Shën Efraimi Sirian: “Satani nuk do të lindë vetë, por sipas shëmbëlltyrës së tij do të vijë një hajdut i lig”. Shën Gjoni i Damaskut: "Vetë djalli nuk do të jetë njeri, sipas mishërimit të Zotit, le të mos jetë, por një njeri do të lindë nga kurvëria dhe do të lartësojë të gjitha veprimet e Satanait". Kjo do të thotë, Antikrishti nuk është vetë Satani, por një njeri që do të banohet nga Satani dhe që do të jetë tërësisht instrumenti i Satanait në fund të epokës.

Është e gabuar të kuptojmë se Antikrishti është një koncept abstrakt si braktisja, mosbesimi, herezia dhe të ngjashme. Kjo kundërshtohet nga treguesi i qartë i apostullit se Antikrishti do të jetë "njeriu i mëkatit" (). Shkrimi flet për të si një person në njëjës, për të cilin veprimet e një personi të caktuar janë të qenësishme. Historia e Krishterimit është plot me shembuj të tillë kur njerëzit "kanë zell për Zotin, por jo për arsye" (), dhe në disa ngjarje dhe fenomene, si papati romak, reforma e Patriarkut Nikon në Rusi, revolucionet, ata shohin ardhja e Antikrishtit dhe mbretëria e tij. Si rregull, vetë ngjarjet historike i hedhin poshtë plotësisht këto mendime. Kështu, për shembull, edhe cari rus nderohej si Antikrishti, por tani ka kaluar më shumë se gjysmë shekulli që kur Cari u rrëzua në Rusi dhe historia vazhdon si zakonisht. Është gjithashtu e gabuar të kuptojmë se disa nga shtetet e sotme, ku lulëzon ateizmi dhe mosbesimi, janë mbretëria e Antikrishtit që tashmë ka ardhur. Kjo përgënjeshtrohet vetëm nga fakti se të gjitha veprimet e Antikrishtit, të cilat do t'i shohim të përshkruara më poshtë, nuk kanë ndodhur ende. Zhvillimi gjithnjë në rritje i mëkatit, ligësisë, herezive, mësimeve të rreme dhe mosbesimit është ajo "apostazi" për të cilën shkruan Apostulli Pal () dhe që parashikon dhe përgatit vendosjen në botën e mbretërisë së vetë Antikrishtit.

Kuptimi se Antikrishti është një nga ish-sundimtarët në tokë është gjithashtu i pasaktë. Shembujt përfshijnë Neron, Domitian, Napoleon, Lenin. Së pari, vetë jeta e këtyre njerëzve tregon se ata nuk bënë atë që thuhet në Shkrim për Antikrishtin. Të tjera në bazë të pasazheve të tilla si 13.3; 17:8-11 besoni se një nga njerëzit si ata të përmendur do të ringjallet, do të mbretërojë dhe do të jetë Antikrishti. Kjo nuk është e vërtetë, vetëm sepse Satani nuk mund të ringjallë askënd. Por Kisha i interpreton këto pasazhe ndryshe. Por personalitete që me veprimtarinë e tyre i shkaktuan dëm të madh Kishës dhe së vërtetës, që persekutuan të krishterët, shkatërruan popuj, zhytën miliona njerëz në humnerën e mësimeve dhe herezive të rreme, iluzioneve dhe mashtrimeve, mëkatit dhe mosbesimit, pabesisë dhe mosbesimit, duhet konsideruar si pararendësit e Antikrishtit, duke përgatitur rrugën e tij.

Shkrimi ndonjëherë flet për shumë Antikrishtë. "Dhe si dëgjuat që do të vinte antikrishti, dhe tani janë shfaqur shumë antikrishtë" (). Kjo thuhet edhe më qartë më vonë në Letrën e Gjonit. “Njohni Frymën e Perëndisë (dhe frymën e gabimit) në këtë mënyrë: çdo frymë që rrëfen Jezu Krishtin që ka ardhur në mish është nga Perëndia, por çdo frymë që nuk rrëfen Krishtin që ka ardhur në mish nuk është nga Zot, por është shpirti i Antikrishtit, për të cilin keni dëgjuar se ai do të vijë dhe tashmë është në botë "(). Kështu, është e nevojshme të bëhet dallimi i qartë midis atij Antikrishti, "për të cilin keni dëgjuar se ai do të vijë" dhe shpirtit të tij, i cili "edhe tani është tashmë në botë" dhe për këtë arsye "edhe tani janë shfaqur shumë antikrishtë". Fryma e Antikrishtit është tashmë në botë dhe vepron në bijtë e mosbindjes, të cilët, sipas frymës që vepron në ta, quhen vetë Antikrishtë. Në fund të epokës, do të vijë ai, shpirti i të cilit ka qenë aktiv në të gjitha epokat. Krishti foli për të, duke e kundërshtuar me vete: “Unë kam ardhur në emër të Atit tim dhe ju nuk më pranoni; dhe nëse një tjetër vjen në emër të tij, ju do ta pranoni atë ”().

Shikuesi sheh bishën-antikrishtin, duke dalë nga deti . Shkrimi na zbulon edhe më konkretisht: nga do të vijë saktësisht Antikrishti. Kur Patriarku Jakobi po vdiste, ai mblodhi dymbëdhjetë djemtë e tij, bekoi dhe profetizoi për të ardhmen e pasardhësve të tyre. “Dhe Jakobi thirri bijtë e tij dhe tha: Mblidhuni dhe unë do t'ju tregoj se çfarë do t'ju ndodhë në ditët në vijim... Dani do të jetë një gjarpër në rrugë, një gjarpër në rrugë, duke plagosur këmbën e kalit, në mënyrë që kalorësi të bjerë prapa. Shpresoj në ndihmën Tënde, Zot! (). Nëpërmjet Danit, gjarpri i lashtë-Satani do të shtrihet në rrugën përmes së cilës Perëndia i udhëheq njerëzit drejt shpëtimit. Ky është gjarpëri që do të "kafshojë (Shpëtimtarin - G.F.) në thembër" (), do të lëndojë këmbën e kalit, në mënyrë që kalorësi të bjerë prapa. Antikrishti "do të bëjë luftë me shenjtorët dhe do t'i mundë ata" (13:7). Kështu Jakobi parashikon nga thellësia e kohës që Antikrishti do të vijë nga Dani, sikur dridhej dhe thërriste: "Shpresoj në ndihmën Tënde, Zot!" Dhe Moisiu, njeriu i Perëndisë, i bekoi bijtë e Izraelit para vdekjes së tij ... Ai tha për Danin: "Dani është një luan i vogël që ikën nga Bashani" (). Kështu që nga Dani, në fund të epokës, një luan i ri vrumbullues do të dalë jashtë, duke kërkuar dikë që të gllabërojë. Bëhet fjalë për Antikrishtin. Profeti Jeremia sheh gjithashtu fatkeqësitë e kohës së Antikrishtit që vijnë nga Dani: "Ne presim paqen, por nuk ka asgjë të mirë - koha e shërimit, dhe këtu janë tmerret. Nga Dani dëgjohet gërhitja e kuajve të tij, nga rënkimi i fortë i hamshorëve të tij dridhet gjithë toka; Dhe ata do të vijnë dhe do të shkatërrojnë tokën dhe gjithçka është në të, qytetin dhe ata që banojnë në të. Kështu profeti Amos flet për kohën e Antikrishtit: “Atë ditë do të shkrihen nga etja virgjëreshat dhe të rinjtë e bukur, të cilët betohen për mëkatin e Samarait dhe thonë: “Përderisa Perëndia juaj, Dan! dhe rruga për në Beer-Sheba është e gjallë!" "Ata do të bien dhe nuk do të ngrihen më" (). Një tregues i origjinës së Antikrishtit nga fisi i Danit është edhe fakti se nga fisi i Danit nuk ka të vulosur me vulën e Zotit të Gjallë (kap. 7). Nga fisi i Judës ishin mbretërit e mirosur të Izraelit dhe prej tij shkëlqeu Krishti. Antikrishti vjen nga fisi i Danit. Krishti, Shpëtimtari erdhi nga Judenjtë, dhe Antikrishti shkatërrues do të vijë nga Judenjtë. Të gjitha forcat kryesore të parajsës dhe ferrit manifestohen në botë përmes hebrenjve. Populli hebre është në thelb të gjithë njerëzimit dhe historisë së tij. Etërit e shenjtë vunë në dukje jo vetëm origjinën e Antikrishtit nga fisi i Danit, por edhe mënyrën se si ai do të lindte. Kështu që Shën Hipoliti i Romës shkruan: “Shpëtimtari i botës, duke dashur të shpëtojë racën njerëzore, lindi nga Maria e papërlyer dhe e virgjër... djalli do të vijë në tokë nga një grua e papastër, do të lindë në joshje nga një vajzë.” Shën Efraimi Sirian: “Sepse Shpëtimtari, duke synuar të shpëtojë gjininë njerëzore, lindi nga Virgjëresha. .. atëherë ai (djalli - G.F.) u ngjiz për të perceptuar imazhin e ardhjes së Tij dhe të na mashtrojë ... instrumenti i tij (djallit) do të lindë nga një virgjëreshë e ndotur: por kjo nuk do të thotë se ai do të mishërohet; i gjithë i keqi do të vijë, si një hajdut. Pra, Antikrishti do të lindë nga një grua e ndyrë prostitutë, nga populli hebre, sipas providencës, nga një virgjëreshë nga fisi i Danit. Duke filluar nga lindja e tij, Antikrishti do t'i ngjajë Krishtit në gjithçka nga jashtë, dhe kështu Antikrishti quhet me të drejtë, sepse "anti" do të thotë në greqisht "si", "në vend të".

Më pas Gjoni përshkruan pamjen e bishës. Shfaqja e bishës së antikrishtit është e njëjtë me atë të bishës së Satanait në kapitullin 17. Kjo tregon afinitetin dhe ngjashmërinë e tyre. Antikrishti është tërësisht në pushtetin e djallit, është mjeti dhe personifikimi i tij në tokë.

Gjoni sheh bishë me shtatë koka. Kjo tregon rrethin e shtatëfishtë të jetës tokësore. Bisha Kjo është mbretëria e Satanait në tokë. Prandaj, koka drejton të gjithë trupin e saj shtatë koka- këta janë shtatë mbretërit me mbretëritë e tyre, përmes të cilëve Satani ushtroi në çdo kohë sundimin e tij në tokë dhe për këtë arsye me të drejtë mund të quhej princi i kësaj bote ().

Ne lexojmë për të njëjtët shtatë mbretër në kapitullin 17. Nën gjashtë mbretëritë e para mund të kuptohen: Egjipti, Asiria, Kaldea, Persia, Greko-Maqedonia, Perandoria Romake. Mbretëria e shtatë është mbretëria e vetë Antikrishtit. Nga gjashtë mbretëritë e para, Egjipti mund të hiqet dhe Siria të hyjë. Në përgjithësi, ka disa dallime midis interpretuesve në përkufizimin e saktë të gjashtë mbretërive të para. Mbretërit (kokat) janë: faraoni egjiptian nën Moisiun, Senakeribi i Asirisë, Nebukadnetsari i Babilonisë, Kiri i Persisë, Aleksandri i Madh, Antioku Epifan i Sirisë, perandorët e Romës - Cezari, Neroni, Domitiani, të tjerë dhe vetë Antikrishti. . Krishti shkatërroi mbretërinë e gjashtë: Perandoria Romake adoptoi krishterimin. Nga koha e krishterimit të hershëm e deri në kohën e Antikrishtit, Satanait iu privua mbretëria e tij në tokë ("i dëbuar"), Krishti mbretëron ("mbretëria mijëvjeçare"). Por mbretërisë së vetë Antikrishtit do t'i paraprijnë dhjetë mbretëri, të cilat do të jenë njëkohësisht para ardhjes së Antikrishtit (17:12). Është menduar dhjetë brirë që ishin mbi kokat e bishës. Ky vizion është i ngjashëm me atë që pati profeti Daniel: "Dhe dhjetë brirë do të thotë se dhjetë mbretër do të dalin nga kjo mbretëri dhe pas tyre do të dalë një tjetër, i ndryshëm nga të parët, dhe do të shkatërrojë tre mbretër dhe do të thotë fjalë. kundër Shumë të Lartit dhe shtypni shenjtorët e Shumë të Lartit... dhe ata do të dorëzohen në dorën e tij deri në një kohë, kohë dhe gjysmë kohe ”(). Para ardhjes së Antikrishtit, do të ketë dhjetë gjendje kryesore, tre prej të cilave do të shkatërrohen nga Antikrishti dhe pjesa tjetër do ta pranojë atë. Një numërim i saktë i këtyre dhjetë mbretërive tani është i pamundur, sepse Shkrimi nuk jep asnjë tregues për këtë. Këta mbretër padyshim do të zbulohen vetëm në ditët e Antikrishtit.

Në brirët e tij ishin dhjetë diadema. Diadema është një shenjë e fuqisë dhe dominimit mbretëror. Briri është një simbol i forcës dhe fuqisë. Fakti që diademat nuk janë vetëm në kokë, por në brirë, tregon se bisha e arrin fuqinë e saj ekskluzivisht me dhunë. Dhe mbi kokat e tyre janë emra blasfemues. Ashtu si në vizionin e profetit Daniel, briri i njëmbëdhjetë foli fjalë arrogante kundër të Plotfuqishmit (). Emrat blasfemues mbi kokat e bishës nënkuptojnë se të gjitha shtatë mbretëritë e sipërpërmendura në historinë njerëzore ishin të paperëndishme dhe nëpërmjet tyre Satani vendosi mbretërinë e tij në tokë. Emrat blasfemues të mbretërive të lashta tregojnë veçanërisht për idhujtarinë e tyre, hyjnizimin e mbretërve të tyre dhe pandershmërinë. Por të gjithë ata do të tejkalohen nga blasfemia e mbretit të shtatë - Antikrishtit, sepse ai do të "rezistojë dhe lartësohet mbi gjithçka që quhet Zot ose gjëra të shenjta, në mënyrë që në tempullin e Perëndisë të ulet si Zot, duke u paraqitur si Zoti" (), ai "do të vijë në emrin e tij » (), një emër i poshtër dhe blasfemues.

Bisha që pashë ishte si një leopard; këmbët e tij janë si ato të ariut dhe goja e tij është si goja e luanit; dhe dragoi i dha forcën e tij, fronin e tij dhe autoritet të madh.

Bisha që pashë ishte si një leopard; këmbët e tij janë si ato të ariut dhe goja e tij është si goja e luanit. Kjo është pamja e bishës. Kjo i bën jehonë vizionit të katër kafshëve nga profeti Daniel (). Luani tregon mbretërinë babilonase të kaldeasve, madhështinë dhe mbretërinë e saj. Ariu është mbretëria e Persisë, tmerri, forca dhe këmbëngulja e saj. Leopardi (ose rrëqebulli në përkthimin sllav) - mbretëria e Aleksandrit të Madh, shpejtësia dhe grabitja e tij. Bisha e katërt në Daniel do të thotë mbreti romak, i cili shkatërroi të gjitha mbretëritë e mëparshme dhe krijoi perandorinë e tij të madhe. Cezari romak (veçanërisht Neroni) është përgjithësisht një prototip i Antikrishtit. Dhe fakti që bisha-antikrishti këtu ka tiparet e një leopardi, një ariu dhe një luani do të thotë se do të përmbajë të gjithë fuqinë dhe neverinë e të gjitha mbretërive të mëparshme, do t'i tejkalojë ato dhe do t'i nënshtrojë.

Vetë Antikrishti është njeri dhe gjithë këtë fuqi dhe autoritet do ta ketë jo nga vetja, por i dha një dragua(Satani) forca e tij, froni i tij dhe fuqia e madhe. Të gjitha këto ai do t'i ketë nga djalli si mëkëmbës i tij në tokë. Forca juaj(djallëzor) - këto janë forcat dhe vetitë natyrore që ka djalli si engjëll dhe ish krijimi suprem i Zotit. Froni, kjo është e gjithë bota, sepse ai është princi i kësaj bote. Dhe fuqi e madhe që ai ka nëpër botë. Në kryq, Krishti i privoi djallit nga froni dhe fuqia e tij, por në fund të epokës, për një kohë të shkurtër, ato përsëri i jepen atij. Dhe djalli do t'ia kalojë të gjitha këto Antikrishtit dhe do të veprojë nëpërmjet tij.

13 .3-4 Dhe pashë që njëra nga kokat e tij ishte, si të thuash, e plagosur për vdekje, por kjo plagë vdekjeprurëse u shërua. Dhe gjithë dheu u mrekullua duke ndjekur bishën, dhe ra përmbys para dragoit që i dha pushtet bishës, dhe u përkul para bishës, duke thënë: "Kush është si kjo bishë?". dhe kush mund ta luftojë atë?

Dhe pashë që njëra nga kokat e tij ishte, si të thuash, e plagosur për vdekje, por kjo plagë vdekjeprurëse u shërua. Antikrishti do të imitojë Krishtin në çdo gjë, por do të jetë e kundërta e Tij. Ashtu si Krishti lindi nga Judenjtë, nga Virgjëresha, ashtu do të lindë nga Judenjtë dhe imitues nga virgjëresha, por në të vërtetë nga një grua e ndyrë. Krishti tha për veten e tij: "Ai ishte i vdekur dhe ja, i gjallë përgjithmonë e përgjithmonë" (1.18), Ai është "një Qengj si i vrarë" (5.6), dhe Antikrishti e imiton Atë në këtë - ai merr një plagë vdekjeprurëse nga shpata. (13:3-14) dhe shërohet, sikur të ishte ringjallur. Kështu ai ndërton mbretërinë e tij në kundërshtim me mbretërinë e Krishtit. Çfarë do të thotë kjo plagë vdekjeprurëse dhe shërim (ringjallje) prej saj? Mund të kuptohet në dy mënyra.

Së pari, këtu mund të kuptojmë mrekullinë e rreme që do të kryejë Antikrishti. Ose ai vetë, ose një nga dinjitarët e tij më të lartë, princat, njëri prej tyre do të vritet me shpatë, dhe pastaj do të ringjallet dhe do të shërohet nga një plagë vdekjeprurëse. Një ringjallje e tillë e rreme u krye dikur nga Simon magjistari, themeluesi i herezive dhe u denoncua nga apostulli suprem Pjetër. Në imitim të Krishtit, Antikrishti, për të joshur kombet pas tij, do të kryejë këtë mrekulli të rreme dhe në këtë mënyrë gjoja do të tregojë fuqinë e tij mbi jetën dhe vdekjen. Ai do ta bëjë këtë me mashtrim, ose duke luajtur një skenë të tillë me të gjitha mjetet tokësore që ka në dispozicion, ose do të tërheqë drejtpërdrejt forcat e botës së krimit.

Së dyti, ne shohim se si në kohët e lashta një mbretëri, e rregulluar nga Satani, u zëvendësua nga një tjetër: Egjipti, Asiria, Babilonia etj. Por këtu një nga kokat- e gjashta, Perandoria Romake, merr plagë vdekjeprurëse Kryqi i Krishtit. Satani është i lidhur në humnerë dhe duket sikur nuk ekziston më (17:8; 20:2-3), tempujt e idhujve dalin jashtë, kryqi është ngritur kudo, Krishti mbretëron. Mbretëria e qiejve në mënyrë të padukshme dhe shpirtërore zbret në tokë dhe pushton zemrat e kombeve. Por bota ende nuk donte ta pranonte këtë Zot. "Drita shkëlqen në errësirë ​​dhe errësira nuk e përqafoi atë" (). Pastaj plaga vdekjeprurëse e shkaktuar në forcën armiqësore të Zotit fillon të shërohet. Fillon tërheqja nga krishterimi (). Ky është edhe Muhamedanizmi edhe Rilindja. Ka një ringjallje të asaj që vdiq përmes krishterimit. Kultura e lashtë pagane po ringjallet. Dhe pastaj pasojnë apostazia, ateizmi, pandershmëria, regjimet diktatoriale të kohës së fundit. Të gjitha këto janë pararojë e rivendosjes së ardhshme të mbretërisë satanike në tokë. Dhe bota po bëhet gjithnjë e më e varfër. Çdo gjë që njerëzit ndërtojnë, shembet. Njerëzit gradualisht po humbasin besimin në gjithçka - në Zotin, mbretin, njeriun, veten e tyre. Të gjithë idhujt dhe idealet po shkatërrohen. Gjithnjë e më shumë, ndjenja e katastrofës së afërt po rri pezull në mendjet e shumë njerëzve. Sot, njerëzimi tashmë e ndjen vërtet mundësinë e vdekjes së tij. Dhe kështu, kur ata të mos besojnë në çdo gjë dhe të neveriten nga gjithçka, atëherë Antikrishti do të vijë me të program i ri. Ai do të zbulojë të gjitha kontradiktat dhe të metat e shoqërive, sistemeve shoqërore dhe kulturave të mëparshme dhe do të ofrojë shoqërinë e tij ideale. Ai do të pranohet si një shpëtimtar. Ardhja e tij do të jetë shërimi i plagës satanike. Satani lirohet nga humnera, plaga vdekjeprurëse e shkaktuar nga Kryqi i Krishtit është shëruar. Mbretëria e Satanit vendoset përsëri në tokë (në të shtatën dhe Herën e fundit), dhe në një fuqi të paparë më parë. Edhe ngërçi në të cilin është çuar vetë njerëzimi apostat, supozohet se është kapërcyer. Kështu, plaga që i është shkaktuar bishës nga shpata në Apokalips është dëbimi i Satanait nga bota (), mungesa e mbretërisë së tij në tokë. Dhe shërimi i saj është çlirimi i fundit i Satanait dhe vendosja e mbretërisë së tij përballë Antikrishtit. Njerëzit do ta shohin ndryshe. Duke parë humnerën në të cilën po rrotullohen, ata do ta perceptojnë veprimtarinë e Antikrishtit si ringjalljen e njerëzimit nga një plagë vdekjeprurëse. . Dhe gjithë dheu u mrekullua, duke ndjekur bishën. Të gjitha mediat do të punojnë për të. E gjithë toka do të ndjekë veprimet e yllit të sapolindur dhe, duke parë gjithçka që bëhet, befasohu. Atëherë do të ketë pak për t'i habitur njerëzit, por atëherë e gjithë toka do të mrekullohet. Dhe kjo surprizë do të shndërrohet në adhurim dhe nderim hyjnor të Antikrishtit dhe dragoit që i dha fuqi: dhe u përkul para dragoit që i dha pushtet bishës. Pra, përmes Antikrishtit, Satani do të arrijë qëllimin e tij më të lartë dhe origjinal - të nderojë veten si Zot ().

Shejtani e arriti këtë qëllim pjesërisht në gjashtë mbretëritë e para idhujtare, sepse adhurimi i një idhulli është adhurimi i demonëve (). Pastaj krishterimi e shkatërroi këtë adhurim. Në këtë drejtim, muhamedanizmi, pazotësia etj., nuk është adhurim i shejtanit, sepse nuk e nderojnë dhe nuk e adhurojnë. Një ateist, që nuk beson as në Zot dhe as në Satana, nuk adhuron asnjërën. Prandaj, ateizmi, duke qenë një instrument i bindur i shejtanit, nuk mund të jetë qëllim në vetvete për të. Ateizmi është një fenomen i përkohshëm, i vendosur midis adhurimit të Zotit dhe adhurimit të shejtanit. Ateizmi modern në fakt e ka origjinën në Francë në shekullin e 18-të gjatë të ashtuquajturës "epokë të iluminizmit". Ateizmi shkatërron adhurimin e Zotit dhe më pas do të shkatërrohet dhe do të fillojë adhurimi i shejtanit. Ateizmi është zero në kalimin nga plus (adhurimi i Zotit) në minus (adhurimi i Satanit). Por tani "plaga është shëruar" dhe adhurimi i Satanait si Zot në mbretërinë e Antikrishtit fillon, jo i fshehtë, por i hapur. Nuk është i privuar nga adhurimi hyjnor dhe vetë Antikrishti. Duke iu përkulur dragoit-Satanit, i cili i dha pushtet bishës-antikrishtit, njerëzit dhe adhuruan bishën, duke thënë: ''Kush është si kjo bishë?''. dhe kush mund ta luftojë atë? Ai është i pakrahasueshëm, i pakrahasueshëm dhe i gjithëfuqishëm! Të gjithë ata para tij janë si lojë fëmijësh në krahasim me të, do të thërrasin njerëzit. Gjithçka që ishte më parë do të tallen, të gjitha fetë, kulturat, sistemet sociale dhe forcat ushtarake! Njerëzit do të mendojnë se kanë arritur më të lartën, më të bukurën dhe përgjithmonë të pathyeshmen. Shekulli i 20-të i ka avancuar veçanërisht njerëzit në këtë drejtim.

Dhe atij iu dha një gojë që fliste me krenari dhe blasfemi, dhe iu dha pushteti të vepronte për dyzet e dy muaj.

Kjo do të përkojë me vegimin e Danielit: “Në bririn (e bishës) kishte sy si sytë e një njeriu dhe një gojë që fliste me arrogancë. Dhe kundër Shumë të Lartit ai do të thotë fjalë dhe do të shtypë shenjtorët e Shumë të Lartit "(). Apostulli shkruan për të njëjtën gjë: "Ai që kundërshton dhe lartëson veten mbi gjithçka që quhet Zot ose gjëra të shenjta, në mënyrë që të ulet në tempullin e Perëndisë si Zot, duke u paraqitur si Zot" ().

Dhe dhënë- domethënë, Antikrishti nuk do ta arrijë këtë me forcën e tij, por me fjalët dhe veprimet e tij janë dhënë lejuar nga Zoti. Atë që Zoti i jep, e lejon të bëjë, ai e bën. Ai nuk mund të bëjë më shumë sesa lejohet nga Zoti. Dhe ja, goja e dhënë njeriut për të lavdëruar Zotin flet krenare dhe blasfemuese. Krenaria është mëkati i parë i shejtanit. Krenaria do të jetë mëkati i tij i fundit. Ai filloi të mëkatonte duke dashur të ishte si Perëndia. Në të njëjtën mënyrë ai do të mëkatojë për herë të fundit. Të gjitha mëkatet kanë lindur nga krenaria dhe në të përfundojnë të gjitha. Rëndimi i mëkatit të Antikrishtit është se ai jo vetëm do të flasë, por edhe veprojnë, dhe fjalët dhe veprimet do të blasfemojnë Perëndinë. Por do t'i jepet që ta bëjë këtë vetëm për një kohë të shkurtër - dyzet e dy muaj, ose tre vjet e gjysmë (11:23; 12:6.14). Etërit e shenjtë këtu nënkuptojnë fjalë për fjalë një periudhë prej 3,5 vjetësh, dhe jo një periudhë të pacaktuar kohore (Ireneu i Lionit, i bekuar Jeronimi, Andrea i Cezaresë).

Dhe ai hapi gojën e tij për të blasfemuar Perëndinë, për të blasfemuar emrin e tij, banesën e tij dhe ata që banojnë në qiej.

Duke u paraqitur si Zot, Antikrishti do të shkatërrojë dhe blasfemojë gjithçka që njerëzit më parë e konsideronin si hyjnore dhe të shenjtë. Dhe ai hapi gojën për të blasfemuar kundër Perëndisë. Nuk ka kufi për paturpësinë dhe ligësinë e Antikrishtit. Asgjë nuk e ndalon dhe ai hap gojën edhe për blasfemi kundër Zotit dhe lëshon blasfemi të trefishtë, për të blasfemuar emrin e tij, banesën e tij dhe ata që banojnë në qiej.

Objekti i parë i blasfemisë për Antikrishtin do të jetë i gjithë shenjti, i madhi dhe i tmerrshmi emri i Zotit. Dhe asgjë nuk do ta ndalojë atë që ka blasfemuar Vetë Perëndinë, të blasfemojë çdo gjë të Perëndisë. Banimi i tij, ky është qielli, ndërsa lutemi: “Ati ynë që je në qiej” (). Dikur Satani dhe engjëjt u dëbuan nga qielli, dhe tani ata e blasfemojnë atë me inat. Nga ana tjetër, "shtëpia jonë tokësore, kjo kasolle" (). banesa- ky është trupi në të cilin banoi Perëndia, trupi i Birit të Njeriut, siç thuhet se "në Të (në Krishtin) banon trupërisht gjithë plotësia e Hyjnisë" (). Pra, Antikrishti, duke e pohuar veten si zot, do të blasfemojë Krishtin, Birin e Njeriut. “Kush është gënjeshtar nëse jo ai që mohon se Jezusi është Krishti? Ky është Antikrishti që hedh poshtë Atin dhe Birin "(). Pasi ka blasfemuar Krishtin, ai do ta kalojë veten si Krisht. Mjerë ata që ende presin Krishtin në tokë për shpëtim - ata do të presin Antikrishtin dhe do ta pranojnë atë. Dhe blasfemoni gjithashtu duke jetuar në qiell, forcat e shenjta engjëllore të botës dhe shpirtrat e të drejtëve që kanë arritur përsosmërinë. Perëndia është i mrekullueshëm në shenjtorët e Tij, dhe prandaj kushdo që blasfemon Perëndinë do të blasfemojë shenjtorët e Tij. Protestantizmi, duke refuzuar nderimin e shenjtorëve dhe duke tallur shenjtorët e tjerë, hodhi themelet për këtë. Irreligjia është tashmë e hapur dhe shpif ashpër shenjtorët. Antikrishti gjithashtu do t'i blasfemojë ata. Pra, nuk i japin prehje. "Të gjithë shenjtorët, lutuni Zotit për ne!" Kështu, ne shohim këtu blasfeminë e Antikrishtit kundër gjithë Trinisë së Shenjtë. Një blasfemi kundër emrit të tij është një blasfemi kundër Atit, një blasfemi kundër banesës së tij është një blasfemi kundër Birit, një blasfemi kundër shenjtorëve është një blasfemi kundër Frymës së Shenjtë (), sepse shenjtorët janë vajosur nga Fryma, ata jetojnë dhe janë të shenjtëruar.

Dhe iu dha të bënte luftë me shenjtorët dhe t'i mundte ata; dhe atij iu dha pushtet mbi çdo fis, dhe popull, dhe gjuhë dhe komb.

Dhe iu dha të bënte luftë me shenjtorët dhe t'i pushtonte ata. Lufta me shenjtorët, me të krishterët u bë në çdo kohë. Kisha lindi në vuajtje dhe persekutim. Të krishterët e parë ishin martirët e parë. Barbarët, muslimanët dhe ateistët ishin në luftë me të krishterët. Por ata kurrë nuk kanë mundur t'i mposhtin. E djathta e plotfuqishme e Zotit e ka shpëtuar gjithmonë popullin e Tij. Antikrishti do të jetë dhënë, domethënë jo me forcën e tyre, por me lejen e Zotit mundi ata. Por edhe kjo fitore do të jetë e jashtme, iluzore. Kisha do të shkulet nga shoqëria, por jo nga zemrat e besimtarëve të vërtetë, të cilët edhe në atë kohë do të qëndrojnë në vende të shkreta e të fshehura. Tani po na thuhet se feja do të zhduket nga shoqëria. Epo, ata kanë të drejtë. Kjo fitore do të fitohet nga Satani dhe është shpallur në Shkrim. Por i tmerrshëm do të jetë fundi i pushtuesve dhe e lavdishme është kurora e të mundurve!

Dhe kështu, kur "ai që frenohet tani do të hiqet nga mjedisi", domethënë, Fryma e Shenjtë do të largohet nga mesi i njerëzve dhe do të mbetet vetëm në të zgjedhurit, "atëherë i paligjshmi do të shfaqet" () . Dhe atij iu dha autoriteti mbi çdo fis, dhe popull, dhe gjuhë dhe komb. Kjo do të thotë, pas fitores së tij mbi të krishterët, Antikrishti do të marrë sundimin botëror. Kjo nuk do të thotë se e gjithë toka do të jetë një shtet, por të gjitha shtetet dhe popujt do t'i nënshtrohen autoritetit të tij suprem. Antikrishti nuk do ta vërejë ose nuk do të dëshirojë të vërejë se e gjithë kjo është e drejtë dhënë, dhe do t'ia atribuojë të gjitha këto forcës, fuqisë dhe urtësisë së tij, do të kërkojë adhurimin e Zotit për veten e tij dhe do të arrijë qëllimin e tij.

Dhe të gjithë ata që banojnë në tokë do ta adhurojnë, emrat e të cilit nuk janë shkruar në librin e jetës së Qengjit të therur që nga krijimi i botës.

Të gjithë përveç të krishterëve të vërtetë, të vulosur me vulën e Perëndisë dhe të shkruar në librin e jetës, do ta adhurojnë atë. Asnjë ideologji dhe asnjë fe, përveç të krishterëve, nuk do të qëndrojë. Hebrenjtë, myslimanët, besimet indiane dhe të tjera lindore, të gjitha partitë politike dhe ideologjike dhe të gjithë popujt do të thërrasin: kush është si ai? Kush mund ta luftojë atë?! dhe të gjithë do të përkulen para tij. Prandaj, le të lutemi që Zoti të mos i fshijë emrat tanë nga libri i jetës!

Fjalët nga krijimi i botës nuk duhet t'u referohet fjalëve qengji që u ther por tek fjalët emrat e të cilëve nuk janë shkruar në librin e jetës. Në përkthimin rusisht, një presje është vendosur gabimisht përpara fjalës "i vrarë". Këtu apostulli Gjon flet për paracaktimin e shenjtorëve për jetën, për të cilën flet vetë Shpëtimtari: “Atëherë Mbreti do t'u thotë atyre në të djathtën e tij: Ejani, të bekuar nga Ati im, trashëgoni mbretërinë e përgatitur për ju që nga themelimi. të botës” (). Dhe siç shkruan apostulli Pal: "Ai (Perëndia - G.F.) na zgjodhi në Të (në Krishtin - G.F.) përpara themelimit të botës" ().

Kush ka veshë le të dëgjojë.

Pasi i përshkroi të gjitha këto dhe duke synuar të përshkruajë tmerrin e fundit të kohëve, Gjoni i nxit lexuesit e tij: Kush ka veshë le të dëgjojë. Ky është një thirrje për vigjilencë, vëmendje dhe vetëkontroll (; ) të zakonshme për Ungjillin dhe Apokalipsin. Sa pak në kohën tonë kanë veshë për të dëgjuar, "sepse zemra e këtyre njerëzve është ngurtësuar dhe ata vështirë se dëgjojnë me veshët e tyre dhe mbyllën sytë" ().

Ai që të çon në robëri do të shkojë vetë në robëri; kush vret me shpate duhet te vritet me shpate. Këtu është durimi dhe besimi i shenjtorëve.

Duke thirrur për të dëgjuar këto fjalë hyjnore, Gjoni tregon për ndëshkimin: kushdo që të çon në robëri, vetë do të shkojë në robëri; kush vret me shpate duhet te vritet me shpate. Ky ligj është i vërtetë në çdo kohë. Vetë autori i dhunës do të mposhtet. Çfarëdo që t'u keni bërë të tjerëve, do t'ju kthehet, “sepse me atë gjykim që gjykoni, me të tillë do të gjykoheni; dhe me çfarë mase përdorni, do t'ju matet.” Sidomos këto fjalë do të përmbushen për vetë Antikrishtin. Ashtu siç do t'i pushtojë të gjithë ata që nuk i pëlqejnë atij, ashtu edhe ai vetë do të privohet përgjithmonë nga liria dhe do të hidhet në robërinë e ferrit (19:20). Ashtu si ai do të shkatërrojë dhe shkatërrojë me shpatë, ashtu edhe ai vetë do të shkatërrohet nga shpata që del nga goja e Perëndisë, kur "Zoti Jezus do ta vrasë me frymën e gojës së tij dhe do ta shkatërrojë me shfaqjen e ardhjes së tij. ” ().

Këtu është durimi dhe besimi i shenjtorëve. Me këto fjalë Gjoni e tregon këtë këtu në tokë gjatë shtrëngimit të madh të Antikrishtit shenjtorët durim dhe besim i veçantë do të nevojiten për shpëtim. Pa to, nuk do të shpëtoheni në një kohë të favorshme, dhe aq më tepër në një kohë kaq të vështirë.

Dhjetë vargjet e para të kapitullit 13 përshkruajnë bishën e parë të antikrishtit. Nga vargu 11 fillon përshkrimi i bishës së dytë të profetit të rremë.

Dhe pashë një bishë tjetër që po dilte nga toka; kishte dy brirë si qengj dhe fliste si dragua.

Sa shumë kishte dhe ka antikrishtë (), por në fund të epokës do të jetë një, antikrishti aktual, kaq shumë ishin dhe janë profetë të rremë, siç thotë Shkrimi: "Sepse do të ngrihen krishtër të rremë dhe profetë të rremë" (; ; ; ), por në fund të epokës do të ringjallet shefi i tyre, profeti i rremë (16:13; 19:20; 20:10). Ashtu si shumë profetë profetizuan për Krishtin, dhe njëri prej tyre Gjon Pagëzori tregoi Krishtin, aq shumë profetë të rremë përgatitën rrugën për Antikrishtin me veprimtarinë e tyre, dhe njëri do të jetë paraardhësi i tij i drejtpërdrejtë, do ta drejtojë atë dhe do t'i mësojë njerëzit ta adhurojnë atë. Ireneu i Lionit dhe Andrea i Cezaresë shpjeguan se këtë një bishë tjetër dhe ka një profet të rremë. Kjo bishë nuk është Antikrishti, sepse ai një tjetër drejt tij. Ai nuk është as vetë Satanai, sepse ai vepron përpara Satanit (v. 12). Më tej në 16:13 jepet një numërim i qartë i dragoit, bishës dhe profetit të rremë.

Satani imiton Zotin në çdo gjë, sepse ai dëshiron të jetë si Zoti për të mashtruar njerëzit. Duke qenë se Zoti është Trinia Më e Shenjtë, në njëfarë kuptimi ai imiton Zotin edhe në këtë. Duke mos qenë në thelb një Trinitet, Satanai e bën këtë në mënyrë imituese. Ai vetë imiton, si të thuash, Perëndinë Atë. Ashtu si Perëndia dërgoi Birin e Tij Jezu Krisht në botë, ashtu Satani dërgon Antikrishtin. Dhe Antikrishti imiton Krishtin në gjithçka nga jashtë. Dhe ashtu si ne rrëfejmë personin e tretë të Trinisë Më të Shenjtë - Frymën e Shenjtë, "i cili foli profetët", kështu shpirtrat e papastër flasin përmes profetëve të rremë derisa të shfaqet vetë profeti i rremë i herës së fundit. Satani, Antikrishti dhe Profeti i rremë - kjo është karikatura e ndyrë e të ligut në Trinitetin Hyjnor.

Gjoni sheh bishën e profetit të rremë duke dalë nga toka. Bisha-Antikrishti doli nga "deti", si nga diçka gjithnjë e trazuar dhe në ndryshim. E tillë është jeta që lindi Antikrishtin. Jeta e figurave shtetërore dhe politike krahasohet veçanërisht me detin. Toka Përkundrazi, është diçka e përhershme dhe e qëndrueshme. I tillë është kulti dhe kultura e krijuar prej tij në shoqëri në të gjitha epokat. Rrënja e fjalës "kulturë" është kult. Pa rrënjë nuk ka fjalë, pa kultin e kulturës. Kështu, profeti i rremë nuk do të jetë një burrë shteti, por një përfaqësues i kultit dhe kulturës, duke përgatitur mendjet dhe zemrat e njerëzve për të pranuar Antikrishtin. Ai do të kryejë punë ideologjike dhe do të jetë kryeprifti i kultit të Satanait. Nuk do të jetë një fe e drejtuar drejt qiellit, drejt përjetësisë. Kjo do të jetë urtësi tokësore, që vjen nga jeta e ndyrë tokësore, prandaj Gjoni sheh profetin e rremë, duke dalë nga toka.

Më poshtë është një përshkrim i bishës së profetit të rremë. Ai kishte dy brirë si një qengj. Se kjo bishë vetëm e kishte dy brirë, do të thotë se ai është inferior ndaj Antikrishtit, i cili shfaqet në formën e një bishe me dhjetë brirë. dy brirë profeti i rremë do të jetë si qengji(5.6). Ata nuk do të jenë qengji, por si një qengj. Përsëri ngjashmëri satanike me Zotin. Krishti paralajmëroi për këtë: "Ruhuni nga profetët e rremë që vijnë tek ju me rroba deleje, por brenda janë ujqër grabitqarë" (). Apostulli i madh i gjuhëve foli për këtë me trishtim: "Sepse e di se pas largimit tim, ujqër të egër do të hyjnë midis jush, duke mos kursyer kopenë" (). Në masën më të lartë i tillë do të jetë profeti i rremë i Antikrishtit. Si një qengj, ai do të ketë një pamje të devotshmërisë dhe do të shpallë, si të thuash, doktrinën më të lartë dhe më njerëzore. Por e gjitha do të jetë një gënjeshtër. Dhe ai do të mësojë të adhurojë jo Qengjin Hyjnor, por lajmëtarin e ferrit, bishën e tmerrshme-antikrishtin. Sa vigjilentë duhet të jemi! Profetët "si" Qengji vijnë në forma të ndryshme. Këta janë heretikë të ndryshëm që ofrojnë mësime të ngjashme me mësimet e Qengjit. Ata quhen me emrin e Tij: "Fëmijët e Perëndisë", rrëfejnë Atë dhe thërrasin tek Ai. Ata e konsiderojnë vetëm Krishtin bazën dhe qendrën e besimit të tyre, dhe megjithatë besimi i tyre është vetëm një pamje e besimit të Qengjave. Ata nuk mund të ofrojnë vërtet Krishtin, vetëm ngjashmërinë e Tij. Nuk është rastësi që në sekte nuk ka sakramente, por vetëm simbole, ngjashmëri. Vera e helmuar është si vera e pastër. Por ai që ka pirë një filxhan të tillë vdes. Prandaj, ata nuk kanë shpëtim. Njerëzit, duke mos e dalluar Qengjin nga ngjashmëria e Qengjit, humbasin. Veshja e deleve mbulon ujqërit grabitqarë. Dhe jobesimtarët gjithashtu shpesh ofrojnë programe, qëllime dhe mësime, si një qengj. Lajmëtarë të ndryshëm të Indisë dhe Tibetit (okultistët, teozofët) krahasohen me Qengjin Hyjnor dhe mësimet e Tij. Dhe njerëzit e lënë të Vërtetën për ngjashmërinë e saj. Dhe ata vdesin ...

Kafsha-profeti tha si një dragua. Goja e profetëve shpalli atë që Perëndia foli nëpërmjet tyre me anë të Frymës së Shenjtë (). Profeti i rremë do të bëhet goja e Satanit. Të gjitha profecitë, vizionet dhe mësimet e tij do t'i jepen atij nga Satani.

Ai vepron para tij me gjithë fuqinë e bishës së parë dhe bën që gjithë toka dhe ata që jetojnë në të të adhurojnë bishën e parë, plaga vdekjeprurëse e së cilës u shërua.

Profeti i rremë jo vetëm që do të flasë, do të ndikojë verbalisht te njerëzit, por edhe do të veprojë, me vepra dhe mrekulli të rreme, për të magjepsur kombet. Ai vepron para tij me gjithë fuqinë e bishës së parë. Këtu mund të shihni rolin vartës të profetit të rremë. Ai nuk vepron nga vetja dhe jo për veten e tij. Ai vepron përballë tij, pra me dijen dhe vullnetin e Antikrishtit, bishës së parë, ai i raporton dhe merr mbështetje, ndihmë dhe forcë prej tij. Profeti bën punën e tij me gjithë fuqinë e bishës së parë, dhe iu “dhurua” bishës së parë, Antikrishtit, për të luftuar me shenjtorët dhe për t'i mundur ata; Dhe atij iu dha autoriteti mbi çdo fis, dhe popull, dhe gjuhë dhe komb (13:7). Këtë fuqi, të cilën Zoti e lejoi të kishte Antikrishti, ai ia kalon profetit të tij, në mënyrë që t'ia nënshtrojë shpirtrat e të gjithë njerëzve. Dhe në këtë është një imitim i Krishtit, i cili gjithashtu transferoi fuqinë e Tij të marrë nga Ati te dishepujt dhe apostujt e Tij (;). Me anë të këtij autoriteti të marrë nga Antikrishti, profeti i rremë bën që gjithë toka dhe ata që jetojnë në të të adhurojnë bishën e parë, plaga vdekjeprurëse e së cilës u shërua. Ashtu si Gjon Pagëzori i përgatiti njerëzit që t'i përkuleshin Qengjit, i cili do të kryqëzohej dhe do të ringjallet, po ashtu profeti i rremë përgatiti njerëzit që t'i përkuleshin Antikrishtit, i cili gjithashtu imiton Krishtin, por me vdekje të rreme dhe ringjallje të rreme.

13 .13-14 Dhe bën shenja të mëdha, saqë para njerëzve zbret zjarrin nga qielli në tokë. Dhe me mrekullitë që iu dha të bënte përpara bishës, ai i mashtron ata që banojnë në tokë.

Besimi duhet të vërtetohet me një mrekulli. Dhe besimi në Antikrisht do të ketë nevojë gjithashtu. Tani na thuhet: trego një mrekulli dhe ne do të besojmë. Epo, mrekullitë e mëdha do të kryhen nga një profet i rremë - dhe ata do të besojnë. Shkruar: dhe krijon një profet i rremë bën shenja të mëdha, që edhe zjarri të zbresë nga qielli në tokë përpara njerëzve. Dhe me mrekullitë që iu dha të bënte përpara bishës, ai i mashtron ata që banojnë në tokë. Nga efekti dhe madhështia e tyre emërtohen mrekullitë e profetit të rremë madhështore. Krishti foli gjithashtu për një veprimtari të tillë të mrekullueshme: "Do të dalin krishtër të rremë dhe profetë të rremë dhe do të japin shenja dhe mrekulli të mëdha për të mashtruar, nëse është e mundur, edhe të zgjedhurit" (). Dhe apostulli Pal shkruan se ardhja e Antikrishtit “sipas veprës së Satanait, do të jetë me çdo fuqi, me shenja e mrekulli gënjeshtare dhe me çdo mashtrim të padrejtë të atyre që humbasin sepse nuk morën dashurinë e së vërtetës për shpëtimin e tyre. Dhe për këtë Zoti do t'u dërgojë atyre veprimin e gabimit, në mënyrë që ata të besojnë një gënjeshtër "(). Cila është natyra e shenjave dhe mrekullive të rreme është e vështirë të përcaktohet. Mund të jenë mashtrime, dhe deluzione, dhe dramatizime, dhe dukuri të realizuara me ndihmën e shkencës, dhe mrekulli të vërteta të kryera nga fuqia e djallit, si magjia, magjia, magjia. Për një tërheqje të madhe, do të nevojiten mrekulli të mëdha. Dhe këtu Gjoni përshkruan mrekullinë që do të kryhet nga profeti i rremë: zjarri zbret nga qielli në tokë. Kjo mrekulli ka qenë gjithmonë një shenjë e veçantë e Hyjnisë, dëshmi e zbritjes së qiellorit në tokë (; ; ; ). E kreu këtë mrekulli dhe Satani në Dhiata e Vjetër kur, me lejen e Zotit, zbriti zjarr nga qielli dhe dogji kopetë e Jobit të drejtë (). Përveç kësaj, profetët Elia dhe Enoku do të godasin kundërshtarët e tyre me zjarr. Për t'i rezistuar atyre, profeti i rremë do të kryejë shenja të ngjashme () dhe do të zbresë zjarrin nga qielli. (Ndoshta, me mrekullinë e zbritjes së zjarrit në tokë, profeti i rremë do të përpiqet t'i rezistojë fenomenit të zbritjes së zjarrit të bekuar në Varrin e Shenjtë në Jerusalem - G.F.).

Por kjo mrekulli do të bëhet para njerëzve, dhe jo para Zotit, sepse kjo është një mrekulli e rreme dhe nuk është një manifestim i realitetit më të lartë të parajsës, por llogaritet tërësisht në efektin para njerëzve, për t'i joshur ata. Të gjitha këto mrekulli të rreme profeti i rremë do t'i kryejë për t'i bërë mashtrojnë banorët e tokës. Ai nuk do të lejohet të mashtrojë ata që, duke ecur në tokë, jetojnë me shpirt në qiell dhe kanë thesarin e tyre atje, vendbanimi i të cilëve është në parajsë. Ata që jetojnë në tokë jo vetëm në trup, por edhe në shpirt, mendojnë vetëm për gjërat tokësore dhe kapen pas gjërave tokësore, ata do të mashtrohen nga një profet i rremë dhe do të pranojnë Antikrishtin. Prandaj, “mos grumbulloni për vete thesare në tokë, ku tenja dhe ndryshku shkatërrojnë dhe ku hajdutët hyjnë e vjedhin, por grumbulloni për vete thesare në qiell, ku as tenja dhe as ndryshku nuk shkatërrojnë dhe ku hajdutët nuk depërtojnë dhe bëjnë. mos vidh, sepse ku është thesari yt? aty do të jetë edhe zemra jote".

Kështu që profeti i rremë do të kryejë shenjat e tij përpara Antikrishtit.

13 .14-15 Duke u thënë atyre që jetojnë në tokë të bëjnë një imazh të bishës, e cila është plagosur nga shpata dhe është e gjallë. Dhe iu dha të vendoste frymën në shëmbëlltyrën e bishës, kështu që shëmbëlltyra e bishës fliste dhe vepronte në atë mënyrë që të gjithë ata që nuk adhuronin figurën e bishës vriteshin.

Ashtu si në krishterim ka nderim ikonash, ka ikona të Shpëtimtarit, Nënës së Zotit, shenjtorëve, kështu ikona e Antikrishtit do të krijohet dhe do të vendoset adhurimi. Këtu shohim qartë se shoqëria e Antikrishtit nuk do të jetë jo-fetare, por me një fe të re, me një kult të qartë të Satanit. Profeti i rremë do të arrijë jo vetëm nderimin e Antikrishtit, por edhe ikonën e tij. Nderi që i jepet imazhit i kalon arketipit. Pra, adhurimi i ikonës së Antikrishtit do të jetë një formë e veçantë e adhurimit të Antikrishtit. Në fakt, kjo do të jetë fundi i idhujtarisë. Më parë, ata që u flijuan idhujve në të vërtetë i sollën te demonët (). Këtu, adhurimi nuk do t'i bëhet një idhulli, por drejtpërdrejt ikonës së Antikrishtit, të dërguarit të Satanait. Historia na tregon se mendja njerëzore mund të arrijë marrëzi të tilla si t'i ofrojë nder hyjnor një personi. Ka shembuj të perandorëve romakë - Kaligula, Nero, Domitian, Decius.

Profeti i rremë jo vetëm që do t'i bëjë njerëzit të adhurojnë ikonën e Antikrishtit, por dhe iu dha për të vënë frymën e tij në imazhin e bishës. Për të gjitha veprimet e profetit të rremë thuhet: iu dha atij dmth të gjitha këto i bën jo me fuqinë e tij, por me lejen e Zotit, çdo gjë e bën me fuqinë e shejtanit. Ne shohim se do t'i jepet edhe për të ringjallur ikonën e Antikrishtit. Fjalimi i statujës ishte për paganët një shenjë e qartë e pranisë së një hyjnie në të dhe ngjallte frikë dhe adhurim. Ka histori që demonët flisnin me magji përmes imazheve, statujave, pemëve, ujërave, madje, ndodhi edhe përmes trupave të vdekur. Simon magjistari u tregoi romakëve se si të vdekurit ringjallen, nëpërmjet atyre që ai vetë i ringjalli. Në të njëjtën kohë, apostulli Pjetër ishte i pranishëm dhe denoncoi mashtrimin e tij. Kështu, ndoshta, duhet imagjinuar ikonën e folur të Antikrishtit, dhe jo si një lloj shpikje teknologjie si televizioni dhe të ngjashme. Imazhi i bishës në të cilën profeti i rremë vendos një frymë demonike, foli blasfemi ndaj Zotit. Kur njerëzit e shohin këtë ikonë që flet, ata do ta adhurojnë atë me frikë supersticioze. Për më tepër, imazhi i bishës jo vetëm që foli, por edhe veproi në mënyrë që kushdo që nuk do të adhuronte figurën e bishës, do të vritej. Është e vështirë për ne sot të imagjinojmë se si do të kryhet ky veprim i ikonës. Është e qartë vetëm se çfarë tmerri do të sjellë kjo mes njerëzve. Dhe adhurimi nuk do të jetë më nga nderimi dhe dashuria, por nga frika e panikut. Kështu, të gjitha fetë, partitë politike dhe shoqëritë që nuk e njohin Antikrishtin do të shkatërrohen. Kush nuk i nënshtrohet atij vullnetarisht, do të detyrohet ta bëjë këtë, ose do të shkatërrohet. Kështu Antikrishti shkatërron të gjithë kundërshtarët e tij dhe bëhet sunduesi i botës dhe perëndia i kësaj bote.

Zoti tha: "Shihni neverinë e shkretimit, të thënë nëpërmjet profetit Daniel, që qëndron në një vend të shenjtë" (). Kjo do të përmbushet në shkallën më të lartë nën Antikrishtin, kur ai vetë të ulet në tempullin e Jeruzalemit dhe ikona e tij që flet dhe vras ​​do të vendoset në të gjitha kishat. Gjon Gojarti shkruan për këtë se Antikrishti "ulet në tempullin e Zotit, jo në Jeruzalem, por edhe në kisha", ose: "jo vetëm në Jeruzalem, por edhe në kishat e Perëndisë".

13 .16-17 Dhe ai do të sigurohet që të gjithë, të vegjël dhe të mëdhenj, të pasur dhe të varfër, të lirë dhe skllevër, të kenë një shenjë në dorën e tyre të djathtë ose në ballë dhe që askush të mos mund të blejë ose shesë, për më tepër. , i cili ka këtë shenjë, ose emrin e bishës, ose numrin e emrit të tij.

Këtu shohim veprime të mëtejshme profet i rremë për të sjellë të gjithë në fronin e Antikrishtit. Sipas zakonit të romakëve të lashtë, luftëtarët ndonjëherë digjnin emrat e udhëheqësve të tyre në duar dhe ballë, dhe skllevër (vullnetarisht ose me forcë) - emrat e zotërinjve të tyre. Pranimi i një shenje është pranimi i asaj që tregon shenja. Shoqëri të ndryshme kanë shenjat e tyre dhe ata që i bashkohen këtyre shoqërive i pranojnë ato dhe marrin përsipër të respektojnë statutet dhe rregullat e shoqërisë. Edhe krishterimi ka shenjën e vet: “Ti u dhe një shenjë atyre që të frikësohen, të ikin nga fytyra e harkut”. Kjo është shenja e kryqit. Shën Vasili i Madh shkruan: “Nga dogmat dhe predikimet e ruajtura në Kishë, disa nga tradita apostolike i kemi marrë me vazhdimësi në mister... para së gjithash përmendet e para dhe më e përgjithshmja, kështu që ata që shpresa në emrin e Zotit Jezu Krisht shënohet nga shëmbëlltyra e kryqit” (djathtas. 9). Shkrimtarët më të lashtë Tertullian dhe Lactantius shkruajnë për nënshkrimin e kryqit nga të krishterët. Shumë etër të shenjtë e quajtën shenjën e kryqit vulën e Krishtit. "Kjo është një vulë për ne, me të cilën ne dallojmë nga paganët dhe hebrenjtë," tha Ambrose i Milanos. Kryqi është "shenja e Birit të Njeriut" (). Në ndryshim nga vula e kryqit dhe vula e Shpirtit Jetëdhënës të të Krishterëve të Shenjtë (7.2) (), antikrishti do të ofrojë vulën e tij. Me urdhër të profetit të rremë, të gjithë njerëzit do të duhet ta pranojnë atë. Kjo do të jetë e mundur falë universalitetit dhe centralizimit të shtetit antikrisht. Efraim Sirini shkruan për këtë: “Dhe ky i keqi do të vendosë vulën e tij në çdo pjesë të trupit, por, për të mos qenë i humbur për këtë, do ta vendosë atë në të djathtën e një personi. Dhe ai gjithashtu do të vendosë një shenjë jo të shenjtë në ballin e tij, në mënyrë që një person të mos ketë mundësinë me dorën e tij të djathtë për të ngulitur në vetvete shenjën e Krishtit, Shpëtimtarit tonë, dhe gjithashtu nuk mund të shënojë në ballin e tij, pa dyshim, emri i tmerrshëm dhe i shenjtë i Zotit dhe kryqi i lavdishëm dhe i tmerrshëm i Shpëtimtarëve. Sepse ky i pafat e di se kryqi i Zotit, nëse ngulitet te dikush, do t'i shkatërrojë të gjithë forcën e tij. Dhe për këtë arsye do të vërë një vulë në të djathtën e një personi, pasi vulos të gjitha gjymtyrët tona me kryq, dhe në mënyrë të ngjashme balli në krye mban shenjën e shpëtimit, ashtu si prifti mban një llambë drite. mbi veten e tij. Dhe kështu, vëllezërit e mi, një vepër e tmerrshme është përpara për të gjithë besimtarët dhe të fortët dashamirës të Krishtit, në mënyrë që ata të mos dorëzohen një herë deri në orën e vdekjes dhe të mos rraskapiten kur gjarpri të gjurmojë vulën e tij në vend të Kryqit. Sepse me çdo mënyrë ai do të sajojë që emri i Zotit dhe Shpëtimtarit - ky emër i gjithë shenjtë dhe shumë i pastër, të mos emërohet fare në kohën e gjarprit. Të dobëtit do ta bëjnë këtë, duke pasur frikë dhe duke u dridhur nga fuqia e shenjtë e emrit të Shpëtimtarit. Sepse kushdo që vuloset me vulën e Tij nuk do të jetë rob i ëndrrave të tij, Zoti nuk do të largohet prej tyre, por do t'i ndriçojë zemrën dhe do ta tërheqë pranë Vetes. Një zemër që nuk është e vulosur me Frymën e Shenjtë do të ndotet nga vula e Antikrishtit. Vulosja e dorës së djathtë nga Antikrishti nënkupton edhe shtypjen e veprave të drejta dhe vulosja e ballit është mashtrim i mendjes.

Vulosja e vulës së antikrishtit do të jetë pavarësisht nga statusi shoqëror, pasuria - të gjithë, të vegjël dhe të mëdhenj, të pasur dhe të varfër, të lirë dhe skllevër, do të shënohen. Këtu, nga rruga, ne përsëri shohim se deri në fund mbetet në shoqëri një ndarje në të pasur dhe të varfër, të lirë dhe skllevër. Kjo ndarje, e futur në botë nga mëkati, nuk mund të ndryshohet me asnjë transformim shoqëror, reformë, përmbysje, përparim...

Sa saktësisht skica do të jetë Nuk ka asnjë tregues për këtë në Shkrim. Kjo do të zbulojë pikërisht kohën kur do të bëhet e gjithë kjo. Tregohet vetëm se ky stil do të jetë gjithashtu emri i bishës ose numri i emrit të tij. Në të vërtetë nuk ka asnjë ndryshim në këtë, pasi sipas zakonit hebre dhe grek, shkronjat nënkuptojnë edhe numra, kështu që një kombinim i caktuar shkronjash mund të lexohet edhe si fjalë edhe si numër.

Në kohë të ndryshme, ka pasur përpjekje të ndryshme për të identifikuar vulën e Antikrishtit dhe për ta kaluar atë si një lloj fenomeni modern. Pra, kryqi me katër cepa, shenja e kryqit me tre gishta, stema e Carit rus, pasaportat, paratë, ligësia, herezitë, sakramentet e kishës, kartat e partisë u shpallën vula e Antikrishtit. Por të gjitha mendimet e tilla në asnjë mënyrë nuk korrespondojnë as me mësimet e Shkrimit të Shenjtë dhe as me kuptimin e etërve të shenjtë. Asnjë nga këto mendime nuk mund të pajtohet me atë që Shkrimi thotë për vulën e Antikrishtit. Një gjë tjetër është se ligësia, herezitë, braktisja dhe sistemet e ndryshme shtetërore e shoqërore i hapin vërtetë rrugën reformës që do të kryejë profeti i rremë në mbretërinë e Antikrishtit. Dhe sot nuk është e vështirë për ne të imagjinojmë se si mund të bëhet kjo. Por le të mos hamendësojmë, por le të thonë vetë ngjarjet e ardhshme.

Është e nevojshme të kuptohet se, ashtu si apostulli, përveç Antikrishtit, "çfarë do të vijë", tregon se "dhe tani janë shfaqur shumë antikrishtë" (), dhe përveç vulës, çfarë do t'i shkruhet të ligjve që iu përkulën Antikrishti në fund të epokës, dhe tani ka shumë vula me të cilat janë vulosur jobesimtarët. Çdo vepër e gabuar është vulosja e dorës së djathtë dhe mendimi i gabuar është vulosja e chelës nga shpirti i Antikrishtit. Vetë Antikrishti nuk ekziston ende, por shpirti i tij është ende aktiv në bijtë e mosbindjes. Nuk ka ende atë vulë apokaliptike, por edhe tani profetët e rremë aktualë të të ligjve janë vulosur me të. Në Gjykimin e Fundit, shenja e Antikrishtit do të zbulohet mbi të gjithë të ligjtë. Pastaj do të pyesin: kur e morëm? Dhe Gjykatësi i drejtë do t'u përgjigjet atyre: kur ata nuk më rrëfyen Mua, kur mëkatuan dhe nuk u penduan, kur e kaluan kohën e tyre çmendurisht kot, dëfrime, shthurje ().

Apostulli Pal dikur tha: "Dashuria për para është rrënja e çdo të keqeje, të cilën, pasi e kënaqën, disa u devijuan nga besimi dhe iu nënshtruan shumë pikëllimeve" (). Këtë do ta dijë mirë Antikrishti dhe profeti i rremë. Prandaj, profeti i rremë do të bëjë atë ... që askush nuk do të mund të blejë ose shesë përveç atij që ka këtë shenjë. Mënyra më e lehtë për ta detyruar një person të mëkatojë është me "grusht në xhep", presion ekonomik. Njeriu është kapur pas gjërave tokësore në atë mënyrë që për hir të tij është gati të shesë shpirtin e tij. Ata që nuk e pranuan shenjën e Antikrishtit, në fakt, do të jenë jashtë shoqërisë, dhe një shoqëri e tillë e ka ndëshkuar gjithmonë. Ashtu si tani, pa dokumente identiteti, një person në fakt nuk mund të jetojë në shoqëri, kështu do të jetë edhe atëherë. Pa mbishkrimin e emrit të Antikrishtit nuk mund të blihet apo shitet, që do të thotë se do të jetë e pamundur të përdoret çdo gjë që ka shoqëria. Vetëm vendet e shkreta, shpellat dhe grykat e maleve do t'i strehojnë besimtarët e Krishtit. Merr zemër, shpirt dhe përgatitu për sprova të mëdha!

Nëse tani edhe ata që u bënë fli idhujve dhe mohuan Krishtin dhe Zotin mund të pendohen dhe të marrin falje nga Zoti dhe Kisha, atëherë ai që ka marrë shenjën e bishës bëhet bir i ferrit gjatë jetës së tij. Do të jetë një mëkat vdekjeprurës, për të cilin nuk ka falje në këtë epokë apo në të ardhmen. Kjo do të jetë një blasfemi kundër Frymës së Shenjtë dhe të gjithë Trinisë Më të Shenjtë në masën më të lartë (), sepse Antikrishti hapi "gojën e tij për blasfemi kundër Perëndisë, për të blasfemuar emrin e tij, banesën e tij dhe ata që jetojnë në qiell. (13:6). Të njëjtën gjë do të duhet të bëjnë të gjithë ata që marrin shenjën e tij. Prandaj, për atë që mori vulën e Antikrishtit, Hipoliti i Romës shkruan: "Ajo do t'i shtohet magjistarit dhe ai do t'i shërbejë të vetmit, sepse nuk ka pendim për të tillët: çdo gjë është e dukshme, sikur u zhduke nga Zoti dhe nga njeriu.”

Këtu është mençuria. Kush ka mendje, llogarisë numrin e bishës, sepse ky është numri i një njeriu; numri i tij është gjashtëqind e gjashtëdhjetë e gjashtë.

Në fund të epokës, të krishterët që kanë mençuri do të jenë në gjendje të identifikojnë Antikrishtin me emër. Ky do të jetë për ta konfirmimi përfundimtar se sundimtari i botës që është shfaqur është Antikrishti.

numri njerëzor- kjo tregon se Antikrishti do të jetë një person i zakonshëm me një emër njerëzor. Numri i këtij emri është dhënë nga Gjoni. Çdo shkronjë e hebrenjve dhe grekëve korrespondonte me një numër. Shuma e të gjithë numrave që korrespondojnë me shkronjat e fjalës konsiderohej numri i kësaj fjale. Pra numri gjashtëqind e gjashtëdhjetë e gjashtëχξζ është numri i emrit që do të mbajë Antikrishti. Krishti foli edhe për këtë emër të të ligjve: "Një tjetër do të vijë në emër të tij, ju do ta pranoni" (). Sipas disa listave të lashta, ky numër lexohet si gjashtëqind e gjashtëdhjetë e gjashtë (666), sipas të tjerëve, si tre numra ngjitur "gjashtë": χξζ (gjashtë, gjashtë, gjashtë). Këto dy lexime nuk paraqesin një ndryshim thelbësor. Ka lista me numrin 616 - χτζ. Por ky lexim refuzohet prerazi nga deklarata autoritative e Ireneut të Lionit, i cili i referohet drejtpërdrejt Traditës.

Ka shumë përpjekje për të shpjeguar numrin 666 në mënyrë simbolike. Për shembull: gjashtë e para është numri i ditëve të krijimit të botës nga Zoti dhe ditëve të punës njerëzore, e dyta është një moment negativ, si tregues se nuk ka vetinë e përsosmërisë hyjnore, e treta do të thotë një dëshirë armiqësore ndaj Zotit për të zotëruar botën. Është e qartë se të gjitha interpretimet e tilla vuajnë nga një defekt i përbashkët - arbitrariteti i plotë. Kjo nuk mund të vërtetohet dhe as të hidhet poshtë, por ju mund të dilni me interpretime të tilla sa të doni.

Mendimi se numri 666 tregon kohën e ardhjes së Antikrishtit është gjithashtu i pasaktë. Nuk është e vërtetë sepse këtu ky numër përdoret në mënyrë eksplicite në lidhje me emrin e Antikrishtit. Për më tepër, numri 666 nuk mund të identifikohet me kohën aktuale të ardhjes së Antikrishtit në botë. Kështu, numri 666 duhet kuptuar ekskluzivisht si numri i emrit. Kështu mësuan interpretuesit më të lashtë të Apokalipsit, shenjtorët Justin Martiri, Ireneu i Lionit, Hipoliti i Romës, Andrea i Cezaresë.

Ka pasur shumë përpjekje për të përcaktuar me saktësi emrin e Antikrishtit. Ka një sërë emrash, numri i të cilëve është 666. Këta janë: Lampetis (Λαμπετις) = i ndriçuar, Titan (τειταν) = diell, latinisht (λατεινος), Benedikt (Βενεδικτος) = i bekuar, ndoshta në imitim të të bekuarit të vërtetë. Krishtit. Përveç kësaj, interpretuesit që shohin nën bishën apokaliptike personalitetet e perandorëve romakë Neron ose Dioklecian, kanë zbuluar se numri 666 korrespondon me "Neron Cezarin" dhe "Dioklecian Augustus". F. Engels tregon për Neron në artikullin e tij "Zbulesa".

Por ka dy shtrirje për këtë. Së pari, pse duhet të lexohet emri i bishës në hebraisht në një libër të shkruar në greqisht? Së dyti, pse nuk merret vetëm një emër njeriu, por një emër dhe një titull (Cezar, gusht)? Edhe pse perandori Neron mund të konsiderohet vërtet si një prototip i Antikrishtit. Neroni është persekutuesi i parë i madh i të krishterëve, Antikrishti është i fundit. Përveç emrave të përveçëm, mund të tregoni edhe emra të zakonshëm, të cilët në numrin e tyre kanë edhe 666. Këta janë: “udhëheqës i keq” (κακός ὀδηγος), “ziliqar i lashtë” (παλαι βασκανος), “vërtet i dëmshëm” (ἄληθως βλαβερός) , “qengj i padrejtë” (άμνν ἄδικος).

Kështu, është e pamundur të parashikohet se cili do të jetë saktësisht emri i Antikrishtit. Dhe ky numër na u dha jo për të parashikuar në mënyrë profetike emrin e Antikrishtit, por për të siguruar që kur të shfaqet ai është ai. Ireneu i Lionit madje paralajmëron: “Nuk ka asnjë rrezik të vogël për ata që përvetësojnë rrejshëm njohurinë e këtij emri të Antikrishtit, sepse nëse marrin një emër filan dhe ai vjen me një tjetër, ata lehtë do të mashtrohen, duke menduar se ende nuk ka nga kush të ruhet." Arsyeja pse emri i Antikrishtit nuk është shkruar shprehimisht, emërton Shën Ireneu është kjo: “Gjoni tregon numrin e emrit të Antikrishtit, por ai heshti për emrin e tij, sepse është e padenjë të shpallet nga Fryma e Shenjtë." Dhe Shën Andrea i Cezaresë shkruan: "Hiri hyjnor nuk denjoi të shkruante këtë emër të dëmshëm në Librin Hyjnor".

Është e mundur që të ketë ndonjë lidhje me Antikrishtin në Adonikam, i cili u kthye me Zorobabelin nga robëria babilonase, për të cilin thuhet: "Bijtë e Adonikamit janë gjashtëqind e gjashtëdhjetë e gjashtë" (). Ne takojmë numrin 666 në Librin e Parë të Mbretërve: "Në arin që i vinte Solomonit çdo vit, pesha ishte gjashtëqind e gjashtëdhjetë e gjashtë talenta ari, përveç asaj që u mor ..." (). Ashtu si shtatë është numri i plotësisë Hyjnore, kështu gjashtë është numri i Antikrishtit. 666 - plotësi satanike, si një përsëritje e trefishtë e gjashtë. Ireneu i Lionit gjithashtu vë në dukje kuptimin e numrit 666, duke vënë në dukje se e njëjta përsëritje e numrit gjashtë tre herë nënkupton rivendosjen nga Antikrishti i çdo braktisjeje, e cila ishte në fillim, në mes dhe do të jetë në fund të kohës.

Ashtu si emri Jezus ishte në përdorim të zakonshëm në Dhiatën e Vjetër dhe u bë shpëtimtar () dhe i tmerrshëm për demonët vetëm me ardhjen e Vetë Njeriut Perëndi në botë, kështu emri i Antikrishtit është tani, ndoshta, në përdorim të përbashkët. , dhe do të fitojë gjithë fuqinë satanike dhe do të bëhet pis vetëm me shfaqjen e Antikrishtit.

Kështu e përshkroi Shën Gjoni mbretërinë e Antikrishtit - kohën më të errët në ekzistencën e njerëzimit.

Është interesante të tregohet numri i emrit Jezus - (Ι = 10, η = 8, σ = 200, ο = 70, υ = 400, ς = 200). Kemi 888. Ka një histori të tillë për emrin e Virgjëreshës Mari: “Kur helenët patën një zi buke shumë të madhe, ata ngritën një tempull. Pasi ngritën, ata hynë në thesar për të pyetur Apollonin, idhullin e tyre, për nder të cilit perëndi ta emërtojë këtë tempull. Na thuaj, duke profetizuar Apollonin! I kujt do të jetë ky tempull dhe çfarë duhet të jetë? Por Apollonit nuk e lejuan të heshtë, por i djegur nga të dyja palët me një fuqi të papërshkrueshme, ai iu përgjigj atyre duke u thënë kështu: Unë do t'ju them të vetmin Zot, Mbretin më të Lartë, Fjala e të Cilit do të bartet pa prishje në Virgjëreshën Më të Pastër. ky tempull do të jetë për Të. Emri i vajzës është dy herë 70, dy herë 6. (70 x 2) + (6 x 2) = 152. Dhe me të vërtetë numri i emrit Mari është 152.

Shtojca 4. Përgënjeshtrimi i Doktrinës Adventiste të Antikrishtit si Papë i Romës

Ky digresion i vogël është marrë tërësisht nga libri i I.A. Kalnev "Refuzimi i mësimeve të rreme të sektarëve racionalistë rusë".

Momenti eskatologjik luan veçanërisht rol i rendesishem në doktrinën e sektarëve adventistë. Doktrina e tyre për Antikrishtin duket kështu. Para ardhjes së dytë të Krishtit, duhet të shfaqet Antikrishti, i cili është papati i Kishës Romake, siç mund të shihet nga sa vijon: fati i mbretërive tokësore deri në fund të botës, thonë adventistët, tregohet në imazhin e një idhull () në librin profetik - Zbulesa e Shën Gjonit. Sipas profecisë së Danielit, duke filluar nga Babilonia, 4 mbretëri kryesore duhet të ekzistojnë në tokë deri në ardhjen e Antikrishtit: babilonase, medo-persiane, greke dhe romake, të cilat ekzistonin njëra pas tjetrës. Këto mbretëri përshkruhen te Danieli nën maskën e 4 bishave (kap. 7), nga të cilat e 4-ta nënkupton mbretërinë e fundit romake; dhjetë brirët e bishës së katërt (7,7) nënkuptojnë dhjetë mbretëritë e formuara nga Perandoria Romake midis viteve 356 dhe 483 pas Krishtit (hunët, ostrogotët, vizigotët, frankët, vandalët, suebitë, burgundët, anglo-saksonët dhe lombardët), të të cilat më pas u formuan shtetet evropiane. Një bri i vogël që u ngrit midis 10 brirëve, me sy si të njeriut dhe duke folur fjalë arrogante kundër Shumë të Lartit (), kjo është bisha, e cila përmendet edhe në Zbulesën, që "hapi gojën për të blasfemuar kundër Perëndisë, për të blasfemoni emrin e tij, banesën e tij dhe ata që banojnë në qiej. Dhe atij iu dha të bënte luftë me shenjtorët dhe t'i mundte ata "(), ky Antikrisht është" biri i humbjes, i kundërshtuar dhe i lartësuar mbi gjithçka që quhet Zot "(), dhe të gjitha tiparet e bishës dhe veprimet e tij janë i lidhur tërësisht me papatin romak, gjë që dëshmohet edhe nga historia, papati dhe karakteri i tij. Dihet se kisha romake me papatin e saj lindi nga rrënojat e paganizmit romak, kur, pas kryengritjes së 10 mbretërive, perandori romak Justinian në vitin 533 e miratoi me dekret të posaçëm dhe i dha pushtet të pakufizuar mbi Romën dhe gjithë krishterimin.

Danieli thotë për bririn e vogël se ky bri bëri luftë me shenjtorët dhe i mposhti ata (), dhe kjo u bë e vërtetë në Kishën Romake: miliona të krishterë martirë me urdhër të papëve, si, për shembull, valdenzianët, albigenses. , Huguenots, Hus, Jerome me ndjekësit e tyre dhe qindra mijëra të torturuar nga Inkuizicioni Romak - e konfirmojnë këtë. Për këtë bri thuhet gjithashtu se, duke bërë luftë kundër shenjtorëve, ai ëndërron t'i anulojë kohët e pushimeve dhe ligji (), dhe kjo ndodhi në papatin, i cili prezantoi të dielën dhe shkeli ligjin për kremtimin e Shabatit.

Briri i vogël, ose Antikrishti, "kishte sy si të njeriut", këta janë priftërinj romakë, jezuitë dhe urdhra të ndryshëm monastikë latinë, që spiunojnë ndërgjegjen e të krishterëve dhe përmes rrëfimit duke zhvatur prej tyre gjithçka që nevojitet për të mirën e papatit. . Thuhet për Antikrishtin se ai kishte "një gojë që flet me fodullëk" (), se ai është "një bir i humbjes, që kundërshton dhe e lartëson veten mbi gjithçka që quhet Zot ose shenjtëri" () dhe se ai "hapi goja për të blasfemuar emrin e tij” (13,6–7). E gjithë kjo fjalë për fjalë u bë e vërtetë në Kishën Romake dhe papët e saj, të cilët e shpallën veten të pagabueshëm, famullitarë të Krishtit dhe filluan t'u falin njerëzve edhe mëkatet e ardhshme për para (indulgjenca). Papa Inocenti III shkroi, për shembull, si vijon: "Ai (Krishti) vendosi një njeri mbi botën, duke e quajtur mëkëmbësin e Tij në tokë dhe ashtu si gjunjët e të gjithë atyre që jetojnë në qiell, në tokë dhe nën tokë përkulen përpara. Atë, vetëm që të gjithë të jenë të bindur dhe t'i shërbejnë famullitarit të Tij”, domethënë Papa. Krishti thotë ndryshe për veten e tij: "Biri i njeriut nuk erdhi për t'i shërbyer, por për të shërbyer dhe për të dhënë jetën e tij si çmim për shumë njerëz" ( ).

Dhe koha e sundimit të papatit, në të vërtetë, është e barabartë me 1260 vjet. Në të vërtetë, Justiniani krijoi kishën katolike dhe u dha papëve pushtet të pakufizuar me një dekret të posaçëm në vitin 533, por kjo nuk filloi deri në vitin 538, kur, në përmbushje të profecisë së Danielit se pas 10 mbretërve "një tjetër, i ndryshëm nga i pari (papa), dhe do të poshtërojë tre mbretër ”(), Heruli, Vandalët dhe Ostrogotët, të cilët u dëbuan nga Roma, u nënshtruan.

Këtë vit papati mori "fronin dhe fuqinë e tij të madhe" (). Prandaj, nga ky vit duhen numëruar 1260 vite profetike, fundi i të cilave bie në vitin 1798, kur Antikrishtit, sipas profecive, iu hoq fuqia për të “shkatërruar dhe shkatërruar deri në fund” (;), sepse në këtë, pikërisht në vitin 1798, gjenerali francez Berthier u zhvendos me trupa në Romë, kap Papa Piun VI dhe shkatërroi kështu fuqinë e papatit. Koka e tij, si të thuash, u plagos për vdekje, por "plaga vdekjeprurëse u shërua" (): papati vazhdon të ekzistojë, i privuar edhe nga fuqia e fundit nga mbreti i Italisë, Victor Emmanuel. Por Antikrishti, domethënë papati, megjithatë së shpejti do të shkatërrohet plotësisht. Ajo po shkatërrohet nga adventistët me mësimet e tyre.

Shpjegimet ortodokse

Të gjitha ndërlikimet e adventistëve, të cilët po përpiqen, në bazë të dëshmisë së Shkrimit të Shenjtë dhe të historisë së Kishës, të provojnë se ardhja e Krishtit dhe fundi i botës janë tashmë afër, sepse Antikrishti tashmë është shfaqur. në botë, në formën e papatit romak, por në dritën e vërtetë të Shkrimit të Shenjtë dhe të historisë së Kishës, ato rezultojnë të jenë fryti i mendjes boshe dhe imagjinata njerëzore.

Para së gjithash, adventistët kanë një pikëpamje krejtësisht të rreme për vetë Antikrishtin, i cili, sipas mësimeve të tyre, tashmë ka ardhur dhe mbretëron në botë në formën e papatit.

Antikrishti nuk është një seri e tërë personalitetesh, edhe nëse, për shembull, papët e Romës, siç thonë adventistët, ai është një person specifik - "një njeri (dhe jo" njerëz ") i mëkatit, një bir (dhe jo "bijtë") të humbjes" () . Dhe vetë Zoti u thotë çifutëve jobesimtarë: "Unë erdha në emër të Atit tim dhe ju nuk më pranoni, por nëse një tjetër (dhe jo "të tjerë", si papë) vjen në emër të tij, ju do ta pranoni atë. ”(). Prandaj, Antikrishti nuk është një seri personalitetesh që pasojnë njëri-tjetrin dhe për shumë shekuj, por një person që duhet të shfaqet në një kohë të caktuar.

Antikrishti është i pakrahasueshëm me papët romakë në karakterin e tij, në mësimet e tij dhe në veprat e tij.

Antikrishti thuhet në Shkrim se ai "po reziston dhe po e lartëson veten mbi gjithçka që quhet Zot ose gjëra të shenjta, në mënyrë që të ulet në tempull si Zot, duke u paraqitur si Zot". Por adventistët gjatë historisë së kishës romake nuk mund të tregojnë me gjithë dëshirën e tyre një papë të vetëm, i cili, duke e konsideruar veten superior ndaj Zotit të vërtetë, do të ulej në tempull dhe do ta shpallte veten Zot, ata nuk mund ta vënë në dukje, sepse asgjë si kjo ka ndodhur ndonjëherë dhe nuk mund të jetë: sado arrogantë të ishin papët e Romës, sado krenarë dhe të etur për pushtet, ata janë ende të krishterë që besojnë në Zotin Atë, në Birin dhe në Frymën e Shenjtë, duke adhuruar atë. dhe Trininë e Shenjtë të pandashme dhe mësimin e njëjtë të të krishterëve katolikë.

Pastaj - për Antikrishtin, apostulli thotë se "ardhja e tij, sipas veprimit të Satanait, do të jetë me çdo fuqi dhe shenja dhe mrekulli gënjeshtare" (), që bisha e dytë, e cila është në të njëjtën mendje me Antikrishtin, do të kryeni mrekulli të mëdha "dhe bëni shenja të mëdha, kështu që zjarri do ta zbresë nga qielli në tokë përpara njerëzve". Asnjë nga papët nuk bëri diçka të tillë dhe nuk mund ta bënte.

Më tej, për këtë bishë të dytë, thuhet në Zbulesën se "ai do të bëjë që për të gjithë, të vegjël dhe të mëdhenj, të pasur e të varfër, të lirë dhe skllevër, do t'u vihet një shenjë në dorën e djathtë ose në numrin e tyre dhe se askush nuk do të mund të blejë ose shesë, përveç atij që ka këtë shenjë, ose emrin e bishës, ose numrin e emrit të tij, "d.m.th., Antikrishti ().

Por ne e dimë se papët e Romës nuk kishin asnjë vulë të tillë dhe nuk besonin në dorën e djathtë të katolikëve dhe dimë se në të gjithë botën, si në Itali ashtu edhe në vetë Romë, jo vetëm katolikët blejnë dhe shesin, por të gjithë ata që merren me blerje dhe shitje, dhe vetë adventistët, megjithëse nuk kanë asnjë vulë papale në të djathtën e tyre.

Sa i përket heqjes së Shabatit dhe futjes së kremtimit të së dielës nga të krishterët, kjo ndodhi shumë më herët se 538. Në fund të fundit, vetë adventistët pretendojnë se heqja e së shtunës dhe nderimi i së dielës ndodhi nën Kostandinin e Madh, pas verdiktit të tij për këtë, të botuar në 321, megjithëse kjo deklaratë e adventistëve është e rreme, sepse festimi i së dielës filloi nga shekulli i parë i krishterimit, për të cilin ka udhëzime të shumta historike. (E diela u nderua nga të krishterët fillimisht nga shekulli I, dhe në 321 kjo ditë u bë festë në perandori - Ed.).

Gjithashtu plotësisht i rremë është mësimi i Adventistëve për kohën e shfaqjes së Antikrishtit dhe kohëzgjatjen e fuqisë së tij në tokë, të cilën ata e shohin në pushtetin papal.

Para së gjithash, është krejtësisht e gabuar dhe arbitrare të llogaritet dita profetike si një vit dhe të përcaktohet kohëzgjatja e ekzistencës së Antikrishtit në tokë si 1260 vjet.

Qëndrimi treditor i profetit Jona në barkun e balenës parashikoi në mënyrë profetike vdekjen treditore të Shpëtimtarit, i cili, duke e përmendur këtë, flet edhe në mënyrë profetike për vdekjen e Tij në këtë mënyrë: “sikurse Jona ishte në barkun e balenë për tri ditë e tri net, kështu Biri i njeriut do të jetë në zemër të tokës tri ditë e tri net" (). Nëse adventistët i konsiderojnë ditët profetike si vite, atëherë ata duhet të pranojnë idenë qesharake se Krishti ishte në varr për tre vjet të tëra dhe vetëm atëherë u ringjall.

Nëse themelet e Adventistëve për llogaritjen e kohës janë të gabuara, atëherë të gjitha llogaritjet e tyre në lidhje me kohën e shfaqjes së Antikrishtit, të cilën ata e konsiderojnë vitin 538, dhe parashikimet për kohën e ardhjes së dytë të Krishtit, janë krejtësisht të rreme. Jo çuditërisht, vetë adventistët nuk mund të bien dakord mes tyre për çështjen e fundit. Kështu, themeluesi i Adventizmit, William Muller, parashikoi dy herë vitin e ardhjes së Krishtit - fillimisht në 1843, dhe më pas më 22 tetor 1844, por të dy parashikimet e tij rezultuan të rreme; pas së cilës vetë Muller vdiq shpejt nga shqetësimi dhe turpi, dhe nga 50,000 ndjekës të tij në Amerikë, 35,000 u larguan, duke parë te Muller një profet të rremë të vetë-mashtruar. Pas Muller-it, adventistët u bënë më të kujdesshëm për të treguar kohën e ardhjes së afërt të Krishtit, por kokat më të nxehta vazhduan të parashikonin vite të ndryshme të fundit të botës. Për shembull, Adventisti Edwin Diamond, një predikues nga Honolulu, një nga ishujt Havai në Oqeanin Paqësor, parashikoi në librin e tij Zbulesa se fundi i botës duhet të vijë në vitin 1910, kur disa gurë që peshojnë miliona e miliarda tonë do të dalin. Kometa e Halley dhe bie në tokën tonë. Por Dimand gaboi: 1910 ka kaluar dhe Toka ekziston. Disa nga adventistët vunë në dukje vitin 1914 ... Por vetë mosmarrëveshja e tyre përfundoi kjo çështje tregon se si parashikimet e tyre meritojnë vëmendje.

Adventistët gjithashtu mësojnë në mënyrë të rreme për kohëzgjatjen e kohës që Antikrishti vepron në tokë.

Para së gjithash, Shkrimi thotë qartë se Antikrishtit "u dha fuqi për të vepruar 42 muaj" (), domethënë 3,5 vjet, dhe se gruaja e tij iku prej tij në shkretëtirë për "një mijë e dyqind e gjashtëdhjetë ditë", e cila është gjithashtu 3,5 vjet, ose si përkufizohet kjo dhe ajo ngjarje nga profeti Daniel dhe shikuesi Gjon me fjalët: "kohë, kohë dhe gjysmë kohe", domethënë një vit, dy vjet e gjysmë, sipas shpjegimi i njohësit të madh të Shkrimit dhe të gjuhës hebraike, të Lumturve Jeronimi dhe Shën Kirilit të Jeruzalemit (Krijuesi i Shën Kirilit të Jeruzalemit, Njoftimi 15). "Dyzet e dy muaj," mëson Shën Andrea, Kryepeshkopi i Cezaresë, interpretuesi i Zbulesës, "tregon se, me lejen e Zotit, për tre vjet e gjysmë ai do të ketë fuqinë të blasfemojë Perëndinë dhe të hidhërojë shenjtorët".

Papati, sipas vetë adventistëve, ekzistonte në tokë për 1260 vjet: nga 538 deri në 1798, kur Papa i Romës u kap rob nga gjenerali francez Berthier. Diferenca në kohë është e madhe.

Vetë Shpëtimtari thotë se fatkeqësitë e fundit të njerëzve do të jenë jetëshkurtër: "po të mos ishin shkurtuar ato ditë, asnjë mish nuk do të ishte shpëtuar, por për hir të të zgjedhurve ato ditë do të shkurtohen" (). Dhe Zbulesa thotë se djalli do të zbresë në tokë, "me tërbim të madh, duke e ditur se i ka mbetur pak kohë" (). Rrjedhimisht, pohimi adventist se Antikrishti ka vepruar tashmë në tokë, në personin e papatit, për 1260 vjet, bie ndesh me profecinë e Danielit dhe me Zbulesën e Gjon Teologut dhe me fjalët e Vetë Krishtit, nga të cilat. është e qartë se veprimet e Antikrishtit nuk do të jenë afatgjata: për shfaqjen e tërbimit të tij do të mbetet "pak" kohë për të - vetëm 42 muaj, ose 1260 ditë, sepse me mëshirën e Zotit, "ato ditë do të jenë shkurtohet për hir të të zgjedhurve”.

Sa i përket fatit përfundimtar të Antikrishtit, ai nuk do të varet nga adventistët mburravecë që sigurojnë se ai do të humbasë përfundimisht, i goditur nga mësimet e tyre, por nga fitorja mbi të e Shpëtimtarit të botës, i cili, siç thotë Fjala e Zotit , “do ta vrasë (atë) me frymën e gojës së Tij dhe do ta shkatërrojë me shfaqjen e ardhjes së Tij”().

Adventistët nuk vërejnë një mospërputhje tjetër në mësimet e tyre për kohëzgjatjen e veprimit shkatërrues të Antikrishtit në tokë. Sipas mësimeve të Zbulesës, menjëherë pas vrasjes së Antikrishtit dhe bashkë me të profetit të rremë, i cili "do të hidhet i gjallë në liqenin e zjarrit që digjet me squfur dhe pjesa tjetër do të vritet me shpatë" (19:20- 21), do të fillojë Gjykimi universal (20:4). Nëse supozojmë, së bashku me adventistët, se koha e sundimit të Antikrishtit (papatit) zgjati nga 538 1260 vjet dhe përfundoi në 1798, atëherë si mund të vazhdojnë papët të qeverisin miliona njerëz katolikë për më shumë se njëqind vjet (tani gati 200 vjet)? Në fund të fundit, ata duhet të ishin zhdukur nga faqja e dheut shumë kohë më parë ...

Përveç kësaj, ne e dimë nga Zbulesa se gjatë mbretërimit të Antikrishtit (në Adventist - papati), kur plaga e tij mortore shërohet, e cila në historinë e papatit, sipas adventistëve, duhet të vijë menjëherë pas kapjes së Piut VI. , duhet të shfaqet një bishë tjetër, e cila do të bëjë mrekulli të mëdha: ai do të zbresë zjarrin nga qielli (13:13), do të ringjallë imazhin e Antikrishtit dhe do t'i bëjë njerëzit ta adhurojnë atë, dhe kush nuk e bën këtë do të vritet sipas shëmbëlltyrës së bisha (v. 13:14-15). Kur, pyesim adventistët, dhe ku ishte e gjitha? - Deri tani nuk ka qenë askund dhe tani nuk vihet re.

Kështu, si historia e Kishës, ashtu edhe jeta e Kishës Katolike moderne, dhe Fjala e Zotit hedhin poshtë qartë mësimet e rreme të Adventistëve.

Në shekujt e mëparshëm, njerëzit u përpoqën të jetonin në harmoni me natyrën, të dëgjonin shenjat e saj. Formuar gradualisht oguret popullore për zogjtë - lajmëtarë të forcave të dritës dhe të errët. Nga rruga, mençuria njerëzore e ka kaluar testin jo vetëm të kohës, por edhe të përparimit teknologjik. Shkenca na shpjegon pothuajse çdo dukuri, krijon mekanizma që thjeshtojnë jetën, por nuk mund të tregojë asgjë se pse i penduari troket në dritare. Si në kohët e lashta, ne përdorim shenja popullore për zogjtë. Njohja e tyre është e dobishme, sepse kushdo që paralajmërohet do ta përballojë situatën. Le ta kuptojmë.

Zogu fluturoi në dritare

Ju e dini që në kohët e vjetra nuk kishte syze. Zogjtë udhëtuan të qetë, duke mos njohur pengesa, duke u valëvitur kudo që të duan. Për më tepër, në një banesë njerëzore, gjithmonë mund të merrni thërrime ose të ngroheni. Sidoqoftë, shenjat popullore për zogjtë nuk bazohen në këto argumente, por në vëzhgime dhe analiza të ngjarjeve. Sigurisht, kishte disa legjenda. Në kohët e vjetra, besohej se shpirti i një të afërmi të ndjerë zhvendoset në një banor me pendë të pyjeve dhe fushave. Dhe ai nuk vjen me një vizitë të zakonshme, por me punë. Lajmëtari me pendë sjell mesazhin. Si ta lexojmë, na thonë shenjat popullore për zogjtë. Pra, nëse një pëllumb fluturonte në dhomën e vajzës, pritej një martesë. Dallëndyshja është një mysafir shumë i rrallë. Ajo paraqet pasuri të madhe. Është shumë keq ta vrasësh atë ose ta lëndosh një nga të dërguarit e përmendur. Nëse zogu vdes, atëherë një ngjarje e mirë do të kthehet në telashe. Për shembull, dasma do të anulohet për shkak të vdekjes së dhëndrit ose pasuria do të kalojë nga duart e pronarëve të shtëpisë.

Shenja popullore për zogjtë: harabela

Sipas legjendës, zogjtë morën pjesë në ekzekutimin e Krishtit, por u sollën ndryshe. Dallëndyshet morën gozhdat me të cilat gozhduan Shpëtimtarin në kryq dhe i morën nga xhelatët. Nga ana tjetër, harabela kërkuan instrumente torture dhe i ktheu. Kështu ishte apo jo - nuk dihet. Por një qëndrim i dyshimtë dhe i kujdesshëm ndaj banorëve të shkathët dhe dinakë të qytetit ishte ngulitur mes njerëzve. Vizita e tyre në shtëpi konsiderohet e padëshirueshme. Nëse harabeli fluturon në dhomë - prisni lajme të këqija. Si rregull, ajo paraqet një prishje të planeve, një sëmundje të papritur, grindje dhe grindje. Harabela u bë zakon të mblidheshin në prag të dritares - ata bëjnë thashetheme për anëtarët e familjes, derdhin baltë mbi ta pas shpine. Nëse trokasin në xhami, do të ketë lajme të trishtueshme nga larg. Përveç kësaj, një ndërprerje në një udhëtim të rëndësishëm ose probleme në rrugë ka të ngjarë. Harabela duhet të trajtohet me kujdes, ata nuk paralajmërojnë mirë.

Çfarë lajmi sjellin cicat, bufat dhe qyqja

Në kohët e vjetra, bota ishte e ndarë në të zezë dhe të bardhë, gjysmëtonet nuk u vunë re. Në përgjithësi, njerëzit ishin të sigurt se shpirti i të ndjerit erdhi për të marrë një nga anëtarët e familjes. Lajmi i vdekjes besohet të jetë marrë nga qyqja. Por ky është një zog shumë i fshehtë, ai rrallë shfaqet pranë banimit të njeriut. Por për të dëgjuar këngën e saj karakteristike - të zbuloni se çfarë moshe matet për ju. Thjesht duhet të bëni një pyetje dhe të numëroni numrin e biskotave të saj. Njerëzit besojnë se kjo bukuri me pendë e di saktësisht fatin e një personi. Qyqja renditet ndër lajmëtarët e errët, si harpa. Nëse mblidhen në çatinë e shtëpisë ose pranë dritares, do të dëgjoni thashetheme të zeza ose do t'i përhapni vetë. Lajmëtarët e dritës ekzistojnë gjithashtu. Ka shenja të tilla popullore për zogjtë rreth tyre: një cicë ka fluturuar - në lajme të mira, duke trokitur në dritare - prisni të ftuarit. Bufat largohen nga banimi i njerëzve, por nëse e dëgjoni të bërtasë, prisni një zjarr, paralajmërojnë shenjat popullore për zogjtë. Pëllumbi, përkundrazi, mbron hapësirën nga zjarri, qetëson forcat e liga. Nëse ky zog jeton afër shtëpisë, pronarët nuk kanë frikë nga zjarret.

Shenjat popullore për zogjtë për motin

Lajmëtarët me pendë u sjellin njerëzve jo vetëm mesazhe personale. Pra, ata janë tregues të shkëlqyer të motit. Dallëndyshet fluturojnë ulët - qoftë shi. Nëse harabela pushohen dhe grumbullohen në shtëpi, duke u përpjekur t'i afrohen nxehtësisë, atëherë do të vijë një ftohje. Do të shihni një tufë harabela që lahen në pluhur - merrni një ombrellë. Ata mendojnë se moti po ndryshon dhe do të bjerë shi. Në mot të ftohtë, zogjtë vendosën të notojnë në ujë - ngrohja po vjen. Në dimër, sjellja e tyre parashikon një pranverë të hershme. Por para të gjithëve se ka një ngrohje dhe ngricat tërhiqen, larka mëson. Njerëzit besojnë se kënga e tij e parë është fitorja e diellit mbi borën dhe akullin. I ndjeshëm ndaj ndryshimeve atmosferike dhe zogjve të tjerë. Për shembull, zhurma dhe zhurma e yjeve sjell një stuhi, këta zogj reagojnë ndaj tensionit elektrik që grumbullohet përreth.

Shenja të tjera për zogjtë

Në popull nuk rekomandohet mbajtja e shpendëve të egër në shtëpi. Përjashtimi i vetëm është pëllumbi. Zogj të tjerë të lirë në një kafaz janë në telashe. Kjo nuk vlen për kafshët shtëpiake të edukuara artificialisht. Nëse, pas dasmës, të porsamartuarit zbuluan se një zog kishte ngordhur në shtëpinë e tyre, atëherë martesa së shpejti do të prishej. Besohet se është e keqe të ngjitni letër-muri me imazhin e zogjve. Njerëzit thonë se është për të ardhur keq për ata që jetojnë në shtëpi. Shikimi i fluturimeve të zogjve gjithashtu ndihmon për të parashikuar të ardhmen. Pra, nëse lëvizin nga e majta në të djathtë - fat të mirë, në drejtim të kundërt - bien në telashe. Zogjtë fluturojnë drejt jush - një dëshirë e dashur do të realizohet, fluturoi larg - në pengesa.

Çfarë duhet të bëni kur zogu ka fluturuar?

Paraardhësit tanë jo vetëm që vunë re se si sjellja e zogjve lidhet me ngjarjet e ardhshme, por gjithashtu zhvilluan metoda për të hequr qafe negativitetin. Pra, një zog që ka hyrë aksidentalisht në dhomë nuk mund të kapet. Ajo, më besoni, është shumë e frikësuar. Hapni dritaren dhe lëreni mysafirin me pendë të shkojë në shtëpi. Dhe pastaj thuaj këtë: "Ec në liri, por mos fluturo tek unë!". Nëse shenja premton probleme, lani dritaren me ujë të shenjtë dhe lidhni një fjongo të kuqe në kornizë. Ata thonë se kjo do të ndihmojë në shmangien e fatkeqësisë. Dhe është më mirë të bëni miq me zogjtë, t'i ushqeni, atëherë ata vetëm do të sjellin gëzim dhe jo t'i frikësojnë me parashikime negative.

Nxitoni nga pjesa e pasme në Bodrichany.

Të gjithë ata që humbasin në këtë çështje,

Kush do të bjerë nën flamurin e kryqit.

Para se gjaku i tyre të ftohet

Ata do të jenë në mbretërinë e qiejve!”

Peshkopi Erik u ngrit i pari,

Me të murgjit, duke ngritur armaturën e tyre,

Mbledhja në plazh.

Erdhi Dale Sven, djali i Niels,

Në shishakun e tij me krahë;

Së bashku me të morën armët

Dhe të tre janë të lumtur

Me ta një skuadër e frikshme.

Të gjithë lundrojnë në formacion të fuqishëm

Papritur, duke u ngritur mbi skajin,

Sven, djali i Niels, u thotë atyre:

“U dorëzova: mbi atë shkëmb

Është sikur pylli po lëviz!"

Knut, duke shikuar, përgjigjet:

"Jo, nuk është pylli ai që lëviz...

Rremat spërkasin, parzmoret shkëlqejnë,

Unaza e sëpatave prej çeliku,

Dhe si kuajt e çmendur

Gajde luftarake po qajnë!

Vetë me një këmishë me luspa,

Borivoy tund me kokë ballin e tij:

“Mirëdita, baba murgj!

U ktheva nga Arkona,

Aty ku fushat shkëlqejnë gjak

Por pankartat gjermane

Ata nuk fluturojnë më nën mure.

Për të copëtuar atë lopatë të grisur,

Ne e paguam borxhin ndaj gjermanëve

Dhe tani hajde për të shuplakë

Dhe nën të gjitha velat

ai i goditi ata:

Papritur kokrrat u përplasën me kokrrat,

Dhe beteja u zhvillua mes tyre.

Duke fluturuar mbi valë

Pastaj duke zbritur në humnerë,

Krah për krah duke u përballur me grepa,

Me një britmë priten skuadrat;

Shkëndijat spërkasin, gjaku rrjedh,

Plasni dhe qani në një luftë të ngushtë,

Deri në perëndim të diellit, beteja zgjat -

Mos hiqni dorë nga Sven me Knut.

Por përpjekjet e tyre janë të kota:

Nga goditjet e çelikut të rëndë

Krahë të praruar

Ata tashmë kanë rënë nga helmeta e Sven;

I futur në shtyllë në një mosmarrëveshje të ashpër

Knuta postë me zinxhir të fortë,

Dhe ai hidhet në det

Dhe peshkopi Eric, në luftë

E ndjej vdekjen mbi mua,

U hodh në ethe

Në ikonën e asgjësë unë

Vetëm në Roskilda sa më shpejt të jetë e mundur

Do të ikja nga Borivoi!

Dhe vozitësit janë gjithashtu të frikësuar,

Mbroni nga Borivoi!

Për ju në mes të detit ose në mes të tokës

Unë do të bëj rrugën time

Dhe paraprakisht shpirtrat tuaj

Është keq për fundin, është keq

Në këtë betejë të famshme;

Në këtë ditë, mrekullitë detare

I hëngrën kufomat plot.

Dhe përkuluni në hapësirën tuaj

Ka shumë të përmbysur

deti i nxirë

Lëkundjet lart.

Heinrich Luani duke ecur me guxim

Në Volyn për argëtim ushtarak,

Duke dëgjuar për këtë rast

U ktheva në Brunzovik.

Kudo lajmet përcillen nga erërat

Për atë fitore të madhe.

Zhurma është plot me Volyn të gëzuar,

Ecje me valle të rrumbullakët me kunj

Vajzat e vargjeve pomeraneze.

Dhe në Katedralen Roskilde

Murgjit po mblidhen

Ata thërrasin: "Mjerë, mjerë!" -

Dhe lutjet falen me frikë.

Dhe një peshkop me forcë të qartë

Në gjunjë në kishë

Ai lutet: “O Zot, na mëshiro!

Mbroni nga Borivoi!

Shënime.

Tolstoi, Alexey Konstantinovich. Lindi më 1817, vdiq më 1875. Poet dhe dramaturg i madh rus.

"Rügen, me hyjnitë e tij të frikshme, dhe pomeranezët misterioz, dhe sllavët polabianë, të cilët e quajtën hënën Leuna, preken vetëm pjesërisht në këngët e Aleksei Tolstoit", shkroi në mars 1913, në artikullin "Mbi zgjerimin e kufijtë e letërsisë ruse”, një tjetër poet i madh rus Velemir Khlebnikov. Përveç Alexei Konstantinovich, pothuajse askush (!) Nga e gjithë "letërsia e madhe ruse" nuk kujtoi qytetërimin e të afërmve tanë më të afërt, pjesërisht të paraardhësve - në fund të fundit, ishte nga atje, nga "Pomerania e Varangianëve përtej Gdansk" (Ipatiev Kronika) që erdhën Varangianët-Rus, krijuesit e shteteve ruse, dhe para tyre - kolonistët sllavë në veri të Evropës Lindore, themeluesit e Ladoga dhe Novgorod, Pskov dhe Izborsk - "Njerëzit e Novgorodit nga familja Varangiane deri më sot (të tashme)" (Kronika e Parë e Novgorodit). Opera nga Rimsky-Korsakov në një libret të S.A. "Princesha Mlada" e Gedeonit, kushtuar sllavëve të Balltikut, pothuajse nuk u vu në skenë pas vdekjes së krijuesve dhe u vu në skenë pak gjatë jetës së tyre, duke mbetur pothuajse e panjohur për publikun e gjerë. Hulumtimet e kundërshtarëve më seriozë të shkollës normane, e cila mësonte se varangët-rus ishin skandinavë, të parët nga një seri tregimtarësh kulturorë perëndimorë, të cilëve, nga shekulli në shekull, iu desh të futnin sllavët e prapambetur, gjysmë të egër në kulturën botërore dhe. qytetërimi (Iluminizmi nën Pjetrin, Marksizmi nën Leninin, "vlerat universale" nën Gorbaçovin dhe Jelcinin), kërkimi që i bëri Normanistët më të shquar dhe të ndershëm (M.P. Pogodin) të mendonin seriozisht dhe të fillonin të rishikonin pozicionet e tyre, u la në harresë. Gedeonov, Zabelin, Hilferding u fshehën nga lexuesi sovjetik dhe zbulimet e tyre u zëvendësuan me përralla për "rusët" nga një lumë i vogël ukrainas. Natyrisht, "lufta" e përrallave të tilla me Normanizmin nuk mund të mos ishte diçka midis një loje dhurimi dhe një "luftëje të djemve Nanai".

Prandaj, është shumë e rëndësishme të thyejmë velin e harresës mbi të kaluarën tonë, mbi rrënjët tona, të cilat ndodhen në bregun jugor të detit Varangian. Të paktën me ndihmën e A.K. Tolstoi.

Poema "Borivoi" i kushtohet ngjarjeve të vitit 1147, kur tre fuqi të fuqishme fisnore të sllavëve baltikë - të inkurajuar - Rerikët, pomeranët dhe banorët e ishullit Rügen (atëherë - Ruyan), Rusët - qëndruan së bashku për të. herën e fundit kundër pushtuesve kryqtarë.

Papa është Papa i Romës, kreu i Kishës Katolike. Në këtë rast, Eugjeni III, frymëzuesi i kryqëzatës kundër sllavëve baltikë.

Roskilde (Roskilde moderne) është kryeqyteti mesjetar i Danimarkës. E vendosur në ishullin Zeeland, disi në perëndim të kryeqytetit modern, Kopenhagës. Emri vjen nga emri i mbretit (mbretit) të danezëve Hroar ​​(fundi i 5-të - fillimi i shekullit të 6-të, fjalë për fjalë "Hroarsskilde - mburoja e Hroar"), duke mos pasur asnjë lidhje me mitikun skandinav " vesa" ose "kalbet".

Bodriçanët inkurajohen më saktë (Abotriti, Obodriti). Studiuesi çek Shafarik u përpoq ta "sllavizojë" këtë emër në "bodrichi" (shih në fund të poezisë "dhe nga Bodrichi në Retra"), dhe A.K. Tolstoi, për analogji me "pomeranët", "volinasit" etj., shtoi një prapashtesë tjetër sllave. Një emër tjetër për këtë bashkim fisnor ishte "reriks" - skifterë. Ishte nga Obodritët, me shumë mundësi, që ishte Rurik-Falcon, themeluesi i familjes së parë princërore ruse, i cili sundoi Rusinë deri në shekullin e 16-të. Dhe është pikërisht atyre, me sa duket, fjala "Varangians" në kronikat ruse, në kuptimin e ngushtë. Përveç vetë Rerik Obodrites, të cilët jetonin në bregdet nga gjiri i Lubeck dhe liqeni Ratibor deri në rrjedhën e poshtme të Varnës, ku ndodhej kalaja e tyre Verle. Në jug nuk e kaluan lumin Elda. Qytetet kryesore janë: Veliky ose Velegrad (Mecklenburg modern), Zverin (Shverin modern) dhe Vyshemir (Wismar modern). Përveç tyre, bashkimi përfshinte Varnas ose Varnab (ata janë gjithashtu Varinët, Veringët, Varangianët), të cilët jetonin në lindje të Obodritëve në lumin Varna. Në perëndim, kishte Wagrs, të cilët pushtuan pjesën më të madhe të Holsteinit, si dhe ishullin Elmshorn, worts dhe pluni. Stargard-Rerik (Aldenburg modern) konsiderohej qyteti kryesor i Wagris. Polabët (nga lumi Elba-Laba), Smeldings në grykën e Eldës, Vetnichi, Mintgi dhe Drevane, të cilët ishin pjesë e bashkimit Obodrite, jetonin pranë Wagrams.

Henri Luani (1129-1195) Duka i Bavarisë dhe Saksonisë. Armiku i sllavëve. Ai gjithashtu u grind me perandorin Frederick I Barbarossa, në të cilën luftë ai pësoi një disfatë dërrmuese.

Brunzovik është emri sllav i Braunschweig, domeni stërgjyshor i familjes dukale të Genikh Leo.

Doni (rusisht tjetër) - Danezë, Danimarkë.

Fjala "Viking" nuk do të thotë një kombësi, por një profesion - të ashtuquajturit grabitës deti në Detin Baltik në Mesjetën e hershme. Në këtë rast, nuk është as një baltik klasik grabitës deti fundi i epokës së errët, por thjesht një pirat.

Arkona - nga Sanskritishtja. Arkati - për t'u lutur. "Yaroslavna po qan herët në Putivl në maskën e saj, duke harkuar: "O erë, lundroni! Çfarë, zotëri, po hani me forcë?” (“Përralla e fushatës së Iogorit”) Në plehra. Dialektet ruse, nën ndikimin e krishterimit, kuptimi i fjalës së lashtë ka ndryshuar, arkatsya - shaj, shaj. Arkona, pra - një vend lutjesh. Ndodhej në kepin veriperëndimor të ishullit Rügen (sllav Ruyan, Buyan i hijeshave dhe përrallave ruse, ishulli Rus i autorëve arabë). U shkatërrua nga barbarët e krishterë në 1168.

Volhyn është një qytet tregtar pomeranez në grykën e Oderit. Tregtarët dhe murgjit gjermanë që e vizituan atë e quajtën "qyteti më i madh në Evropë" ("shkencëtarët" modernë për disa arsye "citojnë" "më shumë Qytet i madh Sllavët e Balltikut). Tashmë në shekullin e 9-të, ajo zinte një sipërfaqe prej 50 hektarësh dhe popullsia e saj numëronte rreth 5-10 mijë njerëz. (Për krahasim, Birka, më e madhja. qendër tregtare Suedia e asaj kohe, ishte e vendosur në të njëjtën kohë në territorin prej 12 hektarësh, dhe Hedeby danez gjatë lulëzimit të saj, në mesin e shekullit të dhjetë, 24 hektarë, dhe popullsia e saj numëronte disa qindra njerëz, sipas më guximtarëve. vlerësime, jo më shumë se një mijë). Në shek. Këta luftëtarë ishin vendosur në kështjellën e Yumna (Scand. Jomsburg) në një ishull në gjirin e Volyn. Një e treta (!) e thesareve të Pomeranisë Baltike u varros afër Volyn.

Svyatovit (Svyatovid, Sventovit, etj.). - "Zoti i perëndive" i Pomeranisë sllave, sipas autorëve perëndimorë. Tempulli i tij në Arkona (shih më lart) goditi me shkëlqim, mbretërit danezë gjithashtu sollën dhurata atje gjatë kohërave pagane, pelegrinët erdhën në Svyatovit për profecitë në shekullin e 11-të nga Republika Çeke e pagëzuar prej kohësh. Idhulli i tij ishte një statujë e një luftëtari mashkull me katër koka, flokët dhe mjekrat mbi të cilat ishin të rruara - si ato të rusëve që adhuronin Zotin (shih më poshtë - "Borovoy tund me kokë me një ballë"), duke mbajtur një bri të pijshëm në dorë . Në tempullin e tij, të zbukuruar me pëlhura të kuqe, jetonte një kalë i bardhë i shenjtë, i cili supozohej të hipte vetëm nga kryeprifti i Zotit. Me ndihmën e këtij kali, Rusët menduan për suksesin e ndërmarrjeve të ardhshme, duke e çuar kalin përmes tre palë shtizash të ndërlidhura. Nëse kali i shkelte këto shtiza me këmbën e djathtë, suksesi i fushatës konsiderohej i siguruar, nëse me këmbën e majtë, do të thoshte se nuk do të kishte fat. Për më tepër, besohej se natën vetë Svyatovit hipi mbi këtë kalë për të luftuar armiqtë e sllavëve. Armët e Zotit - një shpatë e madhe dhe një hark me shigjeta - mbaheshin gjithashtu në tempull. Një tjetër nga reliket e shenjtërores kryesore sllave ishte "Sanitsa" - një flamur i kuq në staf, që tregon praninë e vetë Svyatovit me ushtrinë që e mbante atë.

Lisi është një nga emrat e një varke, një varkë. “Shiko në lis” – të jesh në vdekje, nga zakoni pagan i varrimit në barkë (krh. moderne “qëndroni me një këmbë në varr”), prej këtej vjen fjala moderne “jap lisin”. Është shumë e mundur që “nëntë lisat”, mbi të cilët u ul epika Nightingale Grabitës, tregojnë nëntë varka, mbi të cilat ky njeri i pamatur me “Nest Nightingale” sulmoi kalimtarët në lumin Smorodina.

Lopot - (rusisht e vjetër) plehra, lecka, lecka.

Gumente (rusishtja e lashtë) - kurorë e rruar, këtu - tonure e murgjve dhe priftërinjve katolikë.

Strug (rusishtja e lashtë) - një anije, një varkë.

Klobuk - një shami me majë, këtu - kapuçja e një kaseje monastike, "fisi klobuch" - murgjit

Në 1152, sllavët - të inkurajuar, pomeranezët dhe rusët nga Rügen sulmuan Danimarkën dhe, duke u hakmarrë për kryqëzatën, kaluan të gjitha me zjarr dhe shpatë.

Chernobog - sipas autorit gjerman Helmold, sllavët "gjatë festave ... lenë një tas rrethor flijimi, ndërsa thonë, nuk do të them bekime, por më tepër magji në emër të perëndive, domethënë një perëndi të mirë dhe një të keq. , duke besuar se të gjitha sukseset janë të mira dhe të gjitha fatkeqësitë drejtohen nga një zot i keq. Prandaj, ata e quajnë perëndinë e keqe në gjuhën e tyre ... Chernobog. Nga fakti se "magjitë" - lavdërimet shqiptoheshin mbi një kupë për nder të të dy perëndive, është e qartë se ata nuk ishin armiq, si perëndia e krishterë dhe djalli apo Zoroastriani Ormuzd dhe Ahriman. Përkundrazi, ato plotësojnë dhe balancojnë njëri-tjetrin, si ruajtësi Vishnu dhe shkatërruesi Shiva në hinduizëm. Kujtimi i Çernobogut - një hyjni e zemëruar, e rrezikshme - jetoi mes sllavëve deri në shekullin e njëzetë. Drevanët dhe kashubët, mbetjet e sllavëve baltikë, e kujtuan atë, dhe galicianët dhe çekët u betuan: "Të vraftë Zoti i Zi!" Kujtimi për të mbeti në emra malesh, fshatrash dhe traktesh në Rusi, në tokën luzatike, në Bukovinë dhe në Serbi.

Retra (ose Radigoshch) është një nga faltoret kryesore të sllavëve perëndimorë, së bashku me Arkona. Qytet-tempull për nder të Hyjnisë, i quajtur Svarozhich ose Radagast (Radigost, Radegast, etj.). Arkitektura e Retra, si shenjtëroret e tjera të sllavëve, mahniti murgjit perëndimorë (bashkëkohësit e gotikës). Për më tepër, sipas autorëve gjermanë, baza për tempullin ishte ... brirët e kafshëve të ndryshme. Në këmbët e idhujve ishin shkruar (! Këtu keni paganë analfabetë) emrat e perëndive. Vetë idhulli, që përshkruan një luftëtar në forca të blinduara me një zog në një përkrenare, një kokë demi në gjoks (ose në një mburojë) dhe një sëpatë me dy tehe në duart e tij. Çekët e pagëzuar erdhën në Retra, si dhe në Arkona, për profeci. Në 1068, tempulli u shkatërrua nga peshkopi Burchard i Halberstadt, më pas u rindërtua dhe përsëri u shkatërrua plotësisht në 1127.

Është kureshtare që "Radgost" dhe "Radegast" tani quhen marka të birrës, në etiketat e të cilave, sipas imagjinatës më të mirë të artistëve, përshkruhen "idhuj të ndyrë" të tmerrshëm me një bri të pijshëm në putrat e tyre.

Epo, çdo herë ka faltoret e veta.

Osna - një lumë në Poloni

Dubovik është një qytet port në detin Adriatik. Velemir Khlebnikov e quajti atë "Venecia sllave".

Perun është perëndia e bubullimave dhe e luftës midis sllavëve. Përmendja e parë e kësaj Hyjnie gjendet në shkrimet e historianit bizantin Prokopi të Cezaresë (shek. VI). Në shekullin e 18-të, e enjtja, dita e javës kushtuar Perunit, quhej "perundan" në bregdetin Baltik. Murgjit gjermanë në të dhënat e tyre e kaluan emrin e Perun si Pron (qytetet moderne të Pron në Gjermaninë Lindore në hartat e shekullit të 13-të quhen Perun dhe Perunsdorf). Një korije e shenjtë lisi iu kushtua atij në Stargard (vendasit e të cilëve u themelua Novgorod) (lisi ishte pema e shenjtë e Perunit edhe në Rusi). në Kiev, statuja e Perunit ishte prej druri (me shumë mundësi përsëri lisi), e pajisur me një kokë argjendi dhe një mustaqe të artë (kujtoni se çfarë thonë burimet për pamjen e idhullit të Svyatovit).

Lajmëtarë të gëzimit dhe pranverës.

Mësimi multimedial ekologjik kushtuar zogjve të Rusisë.

klasa 6-7

Synimi : të kultivojë ndjenjën e dashurisë për natyrën vendase.

Detyrat : për të tërhequr vëmendjen e nxënësve për problemin e kujdesshëm

marrëdhënie me zogjtë

zhvillojnë ndjenjën e pronësisë në zgjidhjen e problemeve

ruajtja e natyrës;

tregoni diversitetin, tiparet dhe bukurinë e zogjve rusë;

zgjerojnë dhe thellojnë horizontet e studentëve.

Formulari i mësimit : rishikim, bisedë, konkurse, kuize, prezantim.

Pajisjet : një kompjuter,

ekran,

ekspozitë librash: "Miqtë tanë me pendë",

ekspozitë vizatimesh, postera "Kujdesu për zogjtë",

ekspozita e eseve "Si i ndihmojmë zogjtë",

ekspozitë e shtëpive të shpendëve.

Gjatë orëve të mësimit :

Nëekrandemonstrohen vazhdimisht materialet e orës së bibliotekës.

Fjala e bibliotekarit:

Perënditë na dhanë zogj në mënyrë që ne

Duke parë çdo ditë se çfarë është bukuria.

Konfuci.

1 Prilli festohet si Dita Ndërkombëtare e Zogjve në mbarë botën. Kjo traditë vazhdon që nga viti 1906, kur më 1 prill të këtij viti u nënshkrua Konventa Ndërkombëtare për Mbrojtjen e Zogjve.

Festa u mbajt për herë të parë në Shtetet e Bashkuara në 1894. Organizatori i festës ishte një mësues nga qyteti i Oil City (Pensilvani) Charles Babcock. Ai u mbështet nga gazeta popullore Pittsburgh Telegraph Chronicle. Madje, stafi i gazetës organizoi një klub-muze të veçantë për mbrojtjen e shpendëve. Së shpejti Dita e Zogjve filloi të mbahej si festë kombëtare në të gjitha shtetet e Amerikës, si dhe në shumë vende të botës.

Qëllimi i festës është ruajtja e diversitetit të specieve dhe bollëkut të shpendëve të egër. Tradicionalisht, në këtë kohë, në pritje të ardhjes së zogjve, u varën shtëpitë e zogjve, patëllxhanët dhe "shtëpitë e tjera të shpendëve".

Në Rusi, mbrojtja organizative e zogjve filloi në fund të shekullit të 19-të. Në vitin 1910, në kopshtin zoologjik të Moskës u organizuan stacione demonstrimi për mbrojtjen e zogjve. Në verën e vitit 1924 u organizua Kongresi i parë Gjith-Bashkimi i Natyralistëve të Rinj dhe në seksionin ornitologjik kandidati shkencat biologjike N.I. Dergunov propozoi të festohej Dita e Zogjve si një festë masive. Në vitin 1926 u shpall i tillë. Ajo festohej të dielën e parë të prillit.

Në maj, shkencëtarët e rinj nga Stacioni Qendror Biologjik për Natyralistët e Rinj, i cili ndodhej në territorin e parkut Sokolniki në Moskë, varën disa dhjetëra kuti fole në periferi të kryeqytetit. Dhe një vit më vonë, djemtë mbajtën festën e parë zyrtare në vend, Ditën e Zogjve. Ata varën shtëpi zogjsh në Sparrow Hills. Shumë shkrimtarë dhe artistë të famshëm ndihmuan në organizimin e festës. V. V. Mayakovsky vizatoi postera dhe u kushtoi një çifteli të famshëm zogjve: "Ne po të presim, shoku Zog, pse nuk po fluturon?" Në 1927, Dita e Zogjve u festua në të gjithë Moskën, dhe që nga viti 1928 filloi të mbahej në të gjithë vendin. Qindra mijëra njerëz të të gjitha moshave morën pjesë në festë. Deri në 15 mijë shtëpi zogjsh vareshin çdo vit.

Disa vjet më vonë, festa filloi të mbahej në të gjithë vendin. Morën pjesë qindra mijëra njerëz të të gjitha moshave. Deri në 15 mijë shtëpi zogjsh vareshin çdo vit. Broshura të njohura për zogjtë, për ndërtimin e foleve artificiale për ta, u botuan në botime masive.

Vitet e fundit, festa është ringjallur gradualisht. Ringjalljen e kësaj feste sot ia detyrojmë Unionit Rus për Ruajtjen e Zogjve - një bamirësi organizatë jo fitimprurëse themeluar në vitin 1993. Në pranverë, entuziastët varin shtëpitë e zogjve dhe thinjat. Është e rëndësishme të kujdeseni për zogjtë në dimër të ftohtë.

Konkursi "Gess the Bird"

Djemtë hamendësojnë gjëegjëza, imazhet e zogjve të hamendësuar shfaqen në ekran.

1. Ata veshin një jelek gri,

Por krahët janë të zinj.

E shihni, njëzet çifte po qarkullojnë

Dhe të gjithë bërtasin "Carr!" po "Carr!". (Korbat)

2. Më pëlqen të këndoj me heshtjen e agimit.

Kështu i dashuruar me këngën time

Nuk dëgjoj asgjë përreth

Sikur të dehem. (Kapercaillie).

3. E zezë, e shkathët,

Thirret "Krakk!", Armiku i krimbave. (Rok).

4. Kush shëron pemët në pyll,

Nuk kursen kokën?

Puna e tij është e vështirë

Paund gjatë gjithë ditës. (Qukapiku)

5. Herët-herët në agim

Do të dridhem mes gjetheve,

Atëherë do të këndoj për zilinë e fyellit,

Si macja, do të rrëqej. (Oriole).

6. Kush po kërcen atje, duke shushuritur,

Të nxirrni kone me sqep?

"Klee! Klee! Klee! këndon

Me një bilbil. (Crossbill).

7. Qan në kënetë, por nuk del nga këneta. (Sandpiper)

8. Vetëm unë jam zog, e rrëfej

Në vapë, acar dhe stuhi

Lëvizni përgjatë trungut

Mund të bëj kokën poshtë. (Nuthatch).

9. Sapo kthehet kjo këngëtare

Në tuajën, në një shtyllë, një pallat prej druri,

Siç e kuptojnë të gjithë, pranvera po vjen,

Dhe dimri i gjatë do të përfundojë së shpejti. (Ytar).

10. Gjoksi është i kuq, si lulëkuqet në verë,

Zjarri dridhet, por

Merre me mend se për çfarë jam

A është dhënë emri snowy? (Bullfinch)

Fjala e bibliotekarit .

Nga historia.

Por tradita e takimit me zogjtë dhe përgatitjes së foleve artificiale për ta u shfaq shumë përpara shpalljes së 1 Prillit si Dita e Zogjve dhe për këtë ka arsye serioze. Hindusët ishin të parët që bënë shtëpi zogjsh në mijëvjeçarin e 1 para Krishtit. e. I bënin nga pagura të thata. Këto shtëpi ishin të destinuara për myna - yllin indian. Në Evropë, shtëpitë e para të zogjve u shfaqën në fund të shekullit të 15-të - fillimi i shekullit të 16-të. Bëheshin prej balte të pjekur në formë tenxhere ose ene, të sheshtë nga njëra anë. Në murin konveks të një ene të tillë kishte një nivel, dhe në anën e kundërt, të sheshtë, kishte një vrimë të madhe në të cilën mund të hynte lirisht një dorë njerëzore. Por njerëzit i bënë shtëpitë e para të zogjve për interesat e tyre, morën vezë dhe zogj për ushqim, por vetëm tufën e parë, që zogjtë të mos bëhen më të vegjël.

Pas atyre prej balte, u shfaqën shtëpitë prej druri të shpendëve. Besohet se kjo është tashmë një shpikje absolutisht ruse. (Në Evropën Perëndimore, shtëpitë e zogjve të trokitur së bashku nga dërrasat nuk njiheshin deri në mesin e shekullit të 19-të.) Mjeshtrit i bënin ato në formën e një kulle me çati dyshe dhe një ballkon të gdhendur, të zbukuruara me figura të gdhendura dhe i pikturuan. Disa nga këto shtëpi janë ruajtur në koleksionet e Muzeut Historik Shtetëror në Moskë dhe Muzeut të Lodrave në Zagorsk. Ata dëshmojnë për dashurinë me të cilën paraardhësit tanë i trajtonin zogjtë.

Zogjtë shtegtarë.

Nëse vetë zogjtë shkaktuan frikë të shenjtë tek njeriu i lashtë, atëherë migrimet e tyre janë edhe më shumë. Deri më sot, njerëzit nuk lodhen duke u mrekulluar me madhështinë e këtij fenomeni. Migrimi i shpendëve mund të vërehet pothuajse kudo. Në disa vende, banorët me pendë zhduken me afrimin e motit të ftohtë ose sezonit të thatë për të fluturuar përsëri në pranverë, në të tjera ata shfaqen masivisht gjatë fluturimeve ose dimërimit. Për shembull, në Lindjen e Mesme çdo vjeshtë mund të shikoni një spektakël unik - një fluturim masiv të shpendëve grabitqarë, lejlekëve, pelikanit. Dhe mes nesh, kush do të mbetet indiferent nga një çelës vinçi që fluturon në qiellin blu? Migrimet e shpendëve kanë mbetur një mister për njerëzit për mijëvjeçarë. Çfarë mund të pritet nga paraardhësit tanë të largët, nëse në fund të shekullit të kaluar u diskutua seriozisht çështja e mundësisë së letargjisë dimërore të zogjve (Dikson, 1895). Aty ku ka një gjëegjëzë, shfaqen mitet - përpjekja e parë e ndrojtur e ndërgjegjes njerëzore për të kuptuar atë që po ndodh. Shpërnguljet e shpendëve pasqyrohen në shumë besime fetare, besime, rituale etj., madje edhe në jetën e përditshme. Banorët e Persisë dhe Arabisë së lashtë, për shembull, morën parasysh kohën e mbërritjes dhe nisjes së disa llojeve të shpendëve kur përpilonin kalendarët (Cloudsley-Thompson, 1982). Midis një numri të popujve siberianë - Yakuts, Samoyeds, Kets dhe të tjerë - Marsi, kur kthehen zogjtë e parë, quhet muaji i shqiponjës (Shternberg, 1936). Në kalendarin e lashtë skandinav, periudha nga 22 prilli deri më 21 maj quhej muaji i qyqes.

Cilët zogj quhen shtegtarë?

Emërtoni ato.

Përgjigjet e nxënësve.

Fjala e bibliotekarit.

Quhen shpendë shtegtarë, të cilët, pasi shumohen, largohen nga territori i foleve dhe fluturojnë në zona të tjera, të largëta për dimër. Pjesa më e madhe e shpendëve të rajonit tonë janë shtegtarë: mëllenja, rosat, patat, zgavra, rrëshqanorët, çafkat, çafkat, kafshët e shumë të tjerë.

Zogjtë shtegtarë bëjnë lëvizje të rregullta sezonale midis vendeve të folezimit dhe dimërimit. Migrimi mund të bëhet në distanca të shkurtra dhe të gjata. Sipas ornitologëve, shpejtësia mesatare e fluturimit për zogjtë e vegjël është rreth 30 km / orë, dhe për zogjtë e mëdhenj rreth 80 km / orë. Shpesh zhvillohet në disa faza me ndalesa për pushim dhe ushqim. Sa më i vogël të jetë zogu, aq më e shkurtër është distanca që ata mund të zotërojnë në një kohë: zogjtë e vegjël janë në gjendje të fluturojnë vazhdimisht për 70 - 90 orë, ndërsa mbulojnë një distancë deri në 4000 km.

Pse zogjtë kthehen në atdheun e tyre çdo pranverë?

Sepse janë patriotë?

Si e dinë ata se është koha për të shkuar në shtëpi?

Përgjigjet e nxënësve.

Fjala e bibliotekarit.

Arsyeja e patriotizmit, të detyruar të kthehen në atdheun e tyre, qëndron në konsiderata thellësisht tregtare.

Në verë, gjerësitë veriore kanë orë më të gjata të ditës sesa ato jugore, duke u dhënë zogjve ditore më shumë mundësi për të ushqyer pasardhësit e tyre.

Zogjtë fluturojnë drejt nesh në gjashtë valë: në secilën valë, zogj të një lloji fisieni. Vala e parë: rook, lapwing, starlings, larks, pulëbardha, linnet, pulëbardha argjendi, pulëbardha liqenore, rosa mallarde. Vala e dytë:finches, bisht, përryanki (robins), harriers, buzzards, çafka, patë ballëbardhë, shapka.Vala e tretë: pyll, patina, Chiffchaffs, Bluethroats, Yellow Strayujëvarëza, pjesa më e madhe e endacakëve.E enjtevalë e bardhë: dallëndyshet e hambarit, mashkull i kuq, muholovka pied, trokëllimë kafshethurje, ndjekje livadheoh Vala e pestë: kafshatë e bardha, thjerrëzat, shrikes, bërthamështrat. Vala e Gjashtë: Kafshët, Orioles, bletëngrënës të artë.

Si lundrojnë zogjtë në kohë dhe hapësirë?

Përgjigjet e nxënësve.

Shkencëtarët rusë kanë vërtetuar se zogjtë shtegtarë janë në gjendje të përcaktojnë me saktësi vendndodhjen e tyre gjeografike. Ata ndjejnë jo vetëm drejtimin drejt poleve magnetike dhe gjeografike, domethënë gjerësinë gjeografike, por edhe përcaktojnë gjatësinë e tyre. Si janë zogjtë shtegtarëlehja mbetet një mister për të gjithë. Dihet se zogjtë që bëjnë fluturime sezonale vjetore me rreze të gjatë janë të orientuar në mënyrë të përkryer në kohë dhe hapësirë. Ky fakt i ka shtyrë prej kohësh shkencëtarët rusë në idenë se ata duhet të jenë në gjendje të lundrojnë sipas gjerësisë gjeografike dhe gjatësisë gjeografike, të paktën gjatë fluturimit.

Konkursi "Portret verbal".

Sipas përshkrimit të shkurtër, lojtarët duhet të emërtojnë zogun. Nëse përgjigja është e saktë, një imazh i një zogu shfaqet në ekran.

1. Shikoni këtë zog të vogël me madhësi harabeli dhe mendoni: mirë, çfarë ka të veçantë? Nuk bie në sy, gri, vetëm bishti është paksa i kuqërremtë. Dhe në mbrëmje ose natën, ejani këtu dhe ndaloni si të rrënjosur në vend, duke dëgjuar këngën e saj - ajo derdhet në çdo mënyrë. (Bilbili).

2. Ngjitet në degë si papagall dhe ngjitet me putrat dhe me sqepin, edhe nëse varet me bisht, qoftë edhe përmbys - nuk ka rëndësi për të. Ai është i zënë me një gjë - heqjen e farave nga kone. Dhe për këtë ai ka një sqep të veçantë: gjysma e poshtme dhe e sipërme kryqëzohen në skajet. (Crossbill)

3. Nuk mund ta ngatërroni me askënd. Përgjithmonë ajo plas, kërcen nga dega në degë. Ai ngre bujë kur sheh dikë, shtrëngon bishtin. Kur fluturon, krahët e tij të bardhë dhe të zinj përplasen dhe kur ulet, barku i bardhë i shkëlqen. (Magpie)

4. E dëgjon gjatë gjithë kohës: kërcitje në livadhe të lagështa, kërcitje. Ose tërheq: derg-derg, derg-derg. Le ta mbyllim, tek këmbët, ndodh, kërcitet dhe tërhiqet. Por nuk është e dukshme! Ti tek ai, dhe ai larg teje. Edhe sikur gjethja të dridhej, edhe sikur tehu i barit të tundej! (Dergach).

5. Shiko, çfarë bukurie! Dhe madhësia e një ylli ose pak më shumë. Zog shumë i fshehtë dhe i kujdesshëm. Ai vendoset lart në pemë, jo të gjithë arrijnë t'i afrohen për ta ekzaminuar. Kënga e saj është e bukur - një bilbil i shkurtër tingëllues. Por nëse sheh rrezik, bërtet si macja që e kanë shkelur. (Oriole).

6. Ky zog do të jetë në gjendje të mbrojë pasardhësit e tij në rast rreziku. Ajo vinç qafën e saj dhe fishkëllen si një gjarpër. Pra, kushdo që dëshiron ta njohë më mirë, humbet çdo dëshirë. Kush dëshiron të takojë një gjarpër? (Wryneck)

7. Këtu fluturoi mbi moçal një zog me faturim të gjatë dhe sa sqep interesant ka, u përkul. Dhe nëse zogu bërtet, është menjëherë e qartë për të gjithë se cili është emri i saj. Nga rruga, këta zogj janë të mëdhenj dhe të vegjël, më të errët dhe më të lehtë, disa kanë një sqep më të gjatë, të tjerët kanë një më të shkurtër. (Sandpiper)

8. Ky zog fshihet gjatë ditës, dhe pas errësirës fluturon për të gjuajtur. Tufa kthehet në fshat në mbrëmje dhe zogu është pikërisht aty. Goja e saj është e madhe sa një rrjetë. Shumë mushka arrijnë atje. Po, dhe mizat e kalit, mizat, mushkonjat, që shqetësojnë aq shumë bagëtitë, nuk e anashkalojnë këtë kurth. Njerëzit, për shkak të shpikjeve të tyre budallaqe se një zog ka nevojë për qumësht, shpesh e përzënë atë. Dhe edhe pse ky zog nuk është qumësht, por jep insekte, një emër i çuditshëm i ka ngelur. (natë).

9. Pamja e jashtme zogjtë mund të jenë një tipar i rëndësishëm kur zgjedh një emër. Është ngjyra e pendës që i ndihmon zogjtë të fshihen nga armiqtë. V. Bianchi me shumë saktësi shkroi për këtë zog: “Pena e tij është e padukshme. Ngjyra më mbrojtëse në pyll është lara-lara. Të gjitha në rrudha gri, të zeza dhe të kuqe. Në pyll, në fund të fundit, gjithçka përreth në sy është plot ngjyra. (Grouse)

10. E rëndësishme për një emër zogumund të jetë jo vetëm një vendpor edhe koha. Pra, ky zog fluturon tek ne së bashku me borën dhe jeton gjithë dimrin, dhe në pranverë shkon në veri. (Bullfinch)

11. Nëse do t'ju duhej të ecnit nëpër livadh, atëherë do të shihnit se si zogjtë u ngritën nga bari dhe dukej se ju pyetën: "I kujt je? E kujt jeni ju? Ky zog e ka marrë emrin nga klithma dhe emri. Dhendonjëherë quhet edhe livadh,sepse më së shpeshti jeton në livadh. (Laping)

12. Pse mendoni se e ka marrë emrin ky zog? Sigurisht, për faktin se ajo vetë u tregon njerëzve emrin e saj. Dhe nuk ishin vetëm rusët që e dëgjuan këtë. Në shumë vende emri është i ngjashëm me rusishten. Çekët, francezët, italianët, gjermanët, bullgarët gjithashtu i kushtuan vëmendje të njëjtës shenjë të një zogu - britma e tij, prandaj emri tingëllon i njëjtë për të gjithë. (Qyqe)

13. Pse quhet kështu ky zog? Sepse është ftohtë? Jo, ajo nuk i trembet të ftohtit dhe vjen në pranverën e hershme, kur ka ende borë në fusha, Po, dhe fluturon në fund të vjeshtës në mot të ftohtë, "ftohtë", siç thotë populli. Ndoshta sepse fluturon dhe fluturon në kohën e ftohtë, dhe ata e quanin atë kështu? (Finch)

14. Ky emër i përshtatet shumë një zogu që agimet e mëngjesit dhe të mbrëmjes i përshëndet me këngë. Nga fakti që zogu ka një foshnjë të verdhë-kuqe, të kuqe, ai mori një emër tjetër. (Zaryanka, ajo është një robin)

15. Ky zog është quajtur kështu për bishtin e tij të kuq, i cili dridhet gjatë gjithë kohës, kështu që duket se pulson me një dritë, si në zjarr. (Rifillimi)

16. Ky zog i gëzuar, i shkathët ka bukurinë e tij - në shikim të parë, i matur, por i paharrueshëm. Dhe tundja e përjetshme e bishtit nuk mund të mos shkaktojë buzëqeshje.Meqë ra fjala, për shkak të këtij zakoni, ajo mori emrin e saj. (Bishti i këmbës).

Fjala e bibliotekarit.

Traditat e të parëve tanë.

Ka qenë prej kohësh zakon në Rusi që në pranverën e hershme të takohen zogjtë që kthehen nga jugu në vendet e tyre të lindjes. Ardhja e zogjve konsiderohej si një nga shenjat e gëzueshme të pranverës, ata u përshëndetën me këngë dhe magji. Në shumë thirrje - miza guri thuhej se zogjtë, duke u kthyer nga deti, duhet të sillnin me vete çelësat e çmuar të artë. Njerëzit besonin se këta çelësa mbyllnin birucën e ftohtë, ku lëngon pranvera e bukur, e mbyllur nga dimri i lig. Kështu ata thirrën zogjtë për të ndihmuar pranverën, ata do të ndryshojnë vendet me dimrin.

Zogu është një shtëpiake

Ejani tek ne nga përtej detit

Na sillni dy çelësa

Dy çelësa të artë

Zhbllokoni pranverën e ngrohtë

Mbyll dimrin e ftohtë.

Nga kalendar popullor 9 mars - "Djersitja e zogjve - gjetja e foleve". Në këtë ditë, zogjtë fillojnë të ndërtojnë fole, dhe një zog migrues fluturon nga vendet e nxehta në atdheun e tij: "Ju shihni një yll - ju e dini pranverën në verandë". Ata besonin në kohët e vjetra se nëse një yll këndon pranë shtëpisë, është mirë.

17 mars - "Gerasim - roker". Njerëzit shoqëronin shenja të tilla me rokun: Roku fluturoi - brenda një muaji bora do të bjerë. Unë pashë një gur - tako pranverën, roku solli pranverë. Gurët u ulën në fole - tre javë më vonë për mbjellje. Rook në mal - pranverë në oborr. Në Rusi, shkatërrimi i foleve të gurëve konsiderohej një mëkat i madh - një shtëpi mund të digjej.

Më 22 mars festohej dita e emrit të larkut. Ata piqnin “bukë të pasura” për fëmijë, në formë zogu, me rrush të thatë në vend të syve, i lyenin me mjaltë aromatik të ëmbël. Buka, sipas zakonit, duhej të ndahejbme pupla. Ata që nuk kishin brumë, skalitën zogj nga balta, i bënin me lecka e letra dhe i zbukuronin me prarim. Vajzat dhe fëmijët e veshur festivisht shëtisnin nëpër fshat dhe këndonin magji në të cilat thërrisnin

pranverë-e kuqe të vijë sa më shpejt në tokë. AT fshat në disa vende, edhe tani, më 22 mars, nga brumi brumosen larka dhe këndohen këngë për të shpejtuar ardhjen e lajmëtarëve të pranverës.

Larks, eja

E kuqe - sillni pranverën.

sjell pranveren

Në bishtin tuaj

Në parmendë, lesh,

Në një bollgur.

Në prill u respektua zakoni i "lëshimit" të zogjve në natyrë. "Ungjallja - lërini zogjtë të lirë." Blerësit e zogjve hapën menjëherë kafazet në treg dhe lëshuan motrat e miut, gjilpërat me grykë të kuqe, florinjtë - bravo, dënim

Fluturoni sipas dëshirës

Ju jetoni në liri

Na sillni pranverën së shpejti!

Që nga mesi i prillit, ne kemi vërejtur në kohët e vjetra se cili zog do të këndojë dhe cilët zogj janë të shumtë. Thirrja e dergaçit nga pranvera - në një verë të frytshme. Ata thanë: "Kur shumë kokrra të këndojnë në mëngjes, do të ketë një korrje thekre". Një thëllëzë do të qajë përpara - do të ketë shumë bukë, pak bar; dergaçi do të bërtasë përpara - shumë bar dhe pak bukë.

Çfarë shenjash dini?

Përgjigjet e nxënësve.

Konkursi "Barometri i Natyrës"

1. Dallëndyshet prekin me krahë sipërfaqen e ujit (për të rënë shi).

2. Dallëndyshet fluturojnë lart e poshtë (prit stuhinë).

3. Dritaret fluturojnë poshtë dhe bërtasin (në shi).

4. Harabela fshihen nën çati (deri në stuhi)

5. Demiku cicëron nën dritare (për shkrirjen).

6. Pëllumbat gukasin, qyqe qyqe (për mot të ngrohtë).

7. Harabela lahen në rërë (do të bjerë shi).

8. Korbat ulen në majat e pemëve (para ngricës).

9. Korbat ulen mbi borë (në shkrirje).

10. Pulëbardha ecin në rërë,

Detarit i premtohet melankolia,

Një pulëbardhë u ul mbi ujë

Prit... (mot i mirë).

Fjala e bibliotekarit.

Zogjtë që këndojnë.

Këndimi i zogjve i ka tërhequr njerëzit që nga kohërat e lashta. Sidomos njeriu ishte i magjepsur nga zëri i zogjve këngëtarë.Zogjtë këngëtarë janë pothuajse të padukshëm për syrin e njeriut, por këndimi i tyre është jashtëzakonisht i dëgjueshëm. Këndimi magjepsës i një larshi apo një bilbili është një pamje e paharrueshme. Zogjtë këngëtarë ishin një nga pamjet e vërteta të vendit tonë.

Në fillim të shekullit të 18-të, udhëtarët që erdhën në Moskë vunë re se deri në vitin 1715 kishte shumë zogj këngëtarë të vegjël në qytet dhe rrethinat e tij. Nuk kishte më pak se mushkonjat. Cicërima tingëlluese e zogjve preku të huajt. Dhe në 1715, Pjetri I urdhëroi të kapte një numër të madh zogjsh të Moskës, duke u paguar gjuetarëve 1500 rubla secili. Këta zogj u zhvendosën në afërsi të Shën Petersburgut.

Çfarë zogj këngëtarë njihni?

Përgjigjet e nxënësve.

(Bilbili, robini, finca e artë, mëllenja, oriola, larka, zgavra, demiku.)

Fjala e bibliotekarit.

Le të dëgjojmë zogjtë duke kënduar.

1. Bilbili këndon ditë e natë, por veçanërisht me frymëzim - në mëngjes dhe në muzg në mbrëmje. Kënga e tij është një përmbledhje bilbilash, klikimesh dhe zhurmash të përsëritura. Në këndimin e bilbilit, mund të dallohen elementë individualë - "gjunjë", numri i të cilave mund të arrijë në 12 (por zakonisht 5-6). Zëri i bilbilit është i lartë, sidomos në heshtjen e natës, kur zogjtë e tjerë kanë fjetur prej kohësh. Nëse keni ndalur natën në afërsi të vendit të foleve të bilbilit, atëherë nuk ka gjasa të jeni në gjendje të bini në gjumë.

2. Mëllenjë këngë. Menjëherë pas mbërritjes në pranverë në vendet e foleve, ai fishkëllon meloditë e tij tingëlluese nga majat e pemëve, veçanërisht në agimet e mëngjesit dhe të mbrëmjes. Këngët e tij janë shumë muzikore, më të pasura në melodi dhe të rafinuara.

3 . laringu i fushës- një nga lajmëtarët më të hershëm të pranverës.
Ka ende shumë borë përreth, dhe vetëm në disa vende arna të shkrira fillojnë të shfaqen në fusha. Duke dalë në fushë herët në mëngjes, mund të dëgjojmë një këngë diku të lartë, të lartë, tingëlluese, të gjatë. Ai përbëhet nga tinguj tingëllues të ndërthurur me tinguj të bukur, që të kujtojnë ziljen e kambanave të vogla ose zhurmën e një flauti. E gjithë kënga këndohet vazhdimisht për 5-10 minuta, e ndonjëherë edhe më shumë.

Konkursi "Gjeni kush këndon".

Nxënësit dëgjojnë dhe hamendësojnë këndimin e një cice, një këpurdhash, një qyqe dhe një jay.

Fjala e bibliotekarit.

Zogjtë sot.

Çdo vit, Unioni Rus i Ruajtjes së Zogjve zgjedh një zog që bëhet simbol i punës së konservimit. White Wagtail është shpallur Zogu i Vitit për vitin 2011.

Qëllimi i fushatës "Zogu i Vitit" është të tërheqë vëmendjen e popullatës ruse për zogjtë tanë dhe problemet e mbrojtjes së tyre.

Zogu i përzgjedhur është në vitin e "vet" në qendër të vëmendjes së përgjithshme. Ekziston një koleksion i të dhënave për numrin dhe shpërndarjen e tij, njerëzit po ndihmojnë për të zgjidhur problemet e tij. Pjesëmarrësit e aksionit promovojnë bukurinë e këtij zogu me krijimtarinë e tyre dhe, natyrisht, flasin për cenueshmërinë e botës së gjallë

Bishti i bardhë është i shpërndarë në pjesën më të madhe të territorit të vendit tonë. Mbërrin në rajonin tonë përpara hapjes së lumenjve dhe fillimit të rrjedhës së akullit dhe fluturon në tetor. Ekziston një shenjë e njohur: "një bisht akullthyes - thyen akullin me bisht"

BISHT.

Bishti i këmbës pranë një pellgu,

Bishti dridhet në dinakëri,

Ajo tha: “Pse

Të gjitha rimat - nuk kam një rimë?

A po vrapoj shpejt?

A po kap mushka?

Apo poezitë kanë nevojë për një kërmilli?

Kjo është marrëzi. Nuk e duroj dot”.

Bisht, zog mrekulli,

Ti je më i dashur për mua se yjet e ndritshëm.

Ju ... Por vajza e llastuar u zhduk,

Duke e kthyer bishtin tuaj të shpejtë.

K. Balmont

Në vitin 2011, Unioni Rus i Ruajtjes së Zogjve planifikon të mbledhë të dhëna fenologjike për jetën e këtyre zogjve, të vlerësojë numrin e tyre, të gjejë vendet e akumulimeve të natës të bishtave dhe të zbulojë nëse ato kërcënohen nga rreziqe të caktuara dhe të organizojë prodhimin masiv të shtëpive. Mjaft për të bërë për të gjithë. Bashkohu tani!

Ekrani tregon se si të ndërtoni një shtëpi me bisht

Bishti i këmbës nuk mundet, ashtu si një miu ngjitet në putrat e tij. Ky është një zog vrapues. Prandaj, shtëpia për të do të jetë e një dizajni të veçantë - me një platformë uljeje-ballkon. Shtëpia mund të bëhet nga një tabelë e planifikuar në të dy anët. Si me çdo zog tjetër, shtëpia duhet të mblidhet pa boshllëqe. Para se të hyni në fole, këshillohet të bëni një prag nga një bllok ose dërrasë. Kjo do të parandalojë hyrjen e ujit brenda.

Bishtat varen në një lartësi prej 3 - 5 metrash në pemë ose ndërtesa.

Konkursi "Gjithçka rreth zogjve"

Në ekran shfaqen pyetjet dhe pasi nxënësit përgjigjen, përgjigjet e sakta.

1. Si quhet një specialist që studion zogjtë? (Ornitolog.)

2. Kush quhet harabeli i ujit? (Olyapka.)

3. Cili është zogu më i vogël në vendin tonë? (Mbreti.)

4. Pse zogjtë gëlltisin guralecë? (Me ndihmën e tyre, ata bluajnë ushqim të fortë.)

5. Cili zog ha arra pishe? (Kedrovka.)

6. Cili është emri tjetër për vinçin e bardhë? (Sterkh.)

7. Cili zog mund të shohë përpara dhe pas vetes? (Druri.)

8. Çfarë i ushqen zogjtë e fushës? (Insektet.)

9. Ku e ndërton cica një fole? (Në zgavër.)

10. Emërtoni zogun - një simbol i Rusisë? (Shqiponja.)

11. Cilët zogj hapin gropa fole? (Dallëndyshet - breg.)

12. Cili zog imiton me mjeshtëri zërat e shumë zogjve? (Qeshet e gjelbër.)

14. Bëj tonën zogjtë shtegtarë foleja jashtë vendit? (Jo.)

15. Cili zog tund bishtin, duke tundur bishtin e tij të gjatë? (bisht.)

16. Cili zog "eth" një fole? (Gundësi.)

17. Cili nga zogjtë tanë nuk ka zë, por vetëm klikon me një sqep të gjatë e të drejtë? (Lejleku.)

18. Emri i cilës bime helmuese lidhet me një zog? (Syri i korbit.)

Konkursi "Proverbat për zogjtë"

Nxënësit duhet të vazhdojnë proverbin.

Në ekran shfaqet fillimi i fjalës së urtë, më pas, pasi nxënësit përgjigjen, vazhdimi i saj.

Një zog në dorë vlen dy në shkurre.

Telashe sorrë ... kroak.

Jo një zog i madh ... një miut.

Një patë është një derr ... jo një shok.

Zemra është një skifter, dhe guximi ... një sorrë.

Pa bisht dhe një zog nuk është ... e kuqe.

Çdo harak nga gjuha e saj ... vdes.

Ndonëse plas një miut, por një vinç ... të mos jetë.

Për përfitimet e zogjve.

Cilat janë përfitimet e zogjve për njerëzit?

Përgjigjet e nxënësve.

Fjala e bibliotekarit.

Shënim.

Ylli ha deri në 300 krimba dhe kërpudha në ditë.

Një qukapiku shkatërron disa qindra brumbuj të lëvores në ditë.

Një qyqe mund të hajë 100 vemje me qime në vetëm një orë.

Ylli rozë ha deri në 200 gram karkaleca,

Maina për një vit (gjatë ushqyerjes së pulave) i shkatërron ato

gati 150 mijë copë.

Zogu i zi ushqen pesë zogj në 12 ditë

4500 jovertebrorë.

Kur cicat ushqejnë zogjtë e tyre, ato fluturojnë

në fole deri në 500 herë në ditë dhe të sjellë më shumë

100 gr insektet dhe larvat.

Shumica dërrmuese e tyre janë me përfitim të madh për njeriun, duke shfarosur insektet, brejtësit, goditjet - dëmtuesit e kopshteve, parqeve, kopshteve të kuzhinës, pyjeve dhe fushave.

Zogjtë kontribuojnë në shpërndarjen e bimëve. Vallet me trokitje janë zogj të vegjël qesharak. Duke u mbledhur në tufa mbi thupër, ata godasin farat e tyre të vogla. Në të njëjtën kohë, një pjesë e farave shkërmoqet, ato merren nga era dhe merren larg, shumë larg.

Aty ku kanë rënë farat, rriten trungje të hollë të bardhë të thuprës së re. Rowan, trëndafili i egër, plaku i kuq, kulpëra, dëllinja janë goditur nga dylli. Farat që nuk treten në stomak hidhen së bashku me jashtëqitjet e shpendëve. Kështu që bimët e reja shfaqen aty-këtu. Zogjtë i duan manaferrat, rrush pa fara. Shkencëtarët kanë zbuluar se mëllenjët bartin farat e më shumë se 30 bimëve të manaferrave. "Mbjellësit" e bredhit dhe pishave janë kërthiza dhe qukapikët. Kur karkalecat qërojnë konet e bredhit ose pishës, ato lëshojnë një pjesë të farave në tokë dhe prej tyre rriten pemë të reja. Dhe afër "fallsimit" të një qukapiku, të rregulluar në një trung të vjetër, mund të gjeni një valle të tërë të rrumbullakët të pemëve të reja të Krishtlindjeve.

Buçkat, fincat, cicat, harabela shkatërrojnë farat e quinoas, hithra, gjembaçka dhe barërat e këqija të tjera.

Roli sanitar i shpendëve është gjithashtu i madh. Zogjtë e vegjël shkatërrojnë shumë miza që janë bartëse të sëmundjeve të rënda gastrointestinale, shfarosin mushkonjat, mishkat, mizat e kalit.

Një vend i veçantë në mesin e shkatërruesve të insekteve të dëmshme u takon zogjve insektngrënës të pyjeve. Sipas ornitologëve (ata studiojnë zogjtë), në vendin tonë jetojnë 700 lloje zogjsh dhe gjysma e mirë e tyre janë deri diku të lidhur me pyllin dhe janë mbrojtësi kryesor i tij nga dëmtuesit e insekteve. Kujdes për bishtin. Në fund të fundit, ajo vazhdimisht qëllon insektet nga toka, bari, degët, i kap ato në ajër.

Njerëzit kanë kohë që i kushtojnë vëmendje aktivitetit të dobishëm të zogjve në pyje, kopshte dhe kultura, dhe nuk është rastësi që shumë nga zogjtë tanë gëzojnë mbrojtjen e njeriut. Historia njeh shumë shembuj kur, falë zogjve, u shpëtuan trakte të mëdha pyjesh dushku dhe plantacione halore.s nga pushtimi katastrofik i hordhivedëmtuesit e insekteve. Ka metoda të tjera për mbrojtjen e bimëve nga efektet e dëmshme të insekteve, siç është përdorimi i pesticideve. Por helmet shkatërrojnë pa dallim të gjitha gjallesat, duke përfshirë shumë kafshë të dobishme.

Prandaj, metodat biologjike të mbrojtjes janë më premtuese, ndër të cilat tërheqja e zogjve ka një rëndësi të madhe.

Zogjtë kanë një pengesë të vazhdueshme për riprodhimin e dëmtuesve. Prandaj, është e rëndësishme që në pyjet dhe kopshtet tona të ketë sa më shumë zogj. Kjo mund të arrihet duke përdorur një sërë metodash për t'i tërhequr dhe mbrojtur ata.

Pra, le t'i mbajmë të sigurtndihmoni zogjtë të mbijetojnë: ndërtoni ushqyes zogjsh dhe shtëpi zogjsh, ushqeni ato në dimër.

Për të mbrojtur dhe rritur pasurinë e gjithë natyrës, në mënyrë që i gjithë planeti ynë të jetë një kopsht i bukur, i madh.