Taklif etilgan insho mavzularidan faqat BIRTANI tanlang (2.1–2.4). Javoblar varag'ida siz tanlagan mavzuning raqamini ko'rsating va keyin kamida 200 so'zdan iborat insho yozing (agar insho 150 so'zdan kam bo'lsa, u 0 ball bilan baholanadi).
Muallifning pozitsiyasiga tayaning (qo'shiq matni bo'yicha inshoda, muallifning niyatini hisobga oling), o'z nuqtai nazaringizni shakllantiring. Tezislaringizni adabiy asarlar asosida isbotlang (lirika bo'yicha inshoda siz kamida ikkita she'rni tahlil qilishingiz kerak). Asarni tahlil qilishda adabiy-nazariy tushunchalardan foydalaning. Inshoning tarkibini ko'rib chiqing. Inshoni nutq qoidalariga rioya qilgan holda aniq va tushunarli yozing.
2.1 N. V. Gogolning "O'lik jonlar" she'rida amaldorlarning satirik qoralanishi.
2.2 F.I.Tyutchev she’rlarida qanday falsafiy savollar haqida fikr yuritadi?
2.3 Nima uchun V. G. Belinskiy Yevgeniy Oneginni "o'z-o'zidan bilmagan egoist" deb atagan? (A. S. Pushkinning "Yevgeniy Onegin" romaniga ko'ra.)
2.4 XX asrning ikkinchi yarmi rus shoirlari lirikasidagi urush. (Talabalar tanlagan shoirlardan birining she'rlari misolida.)
2.5. Mahalliy va xorijiy adabiyot asarlaridan qaysi syujetlar sizga tegishli va nima uchun? (Bir yoki ikkita asar tahlili asosida.)
Tushuntirish.
Insholarga sharhlar
2.1. N. V. Gogolning "O'lik jonlar" she'rida amaldorlarni satirik qoralash.
"Rasmiylik" atamasi qadimgi ruscha "chin" dan kelib chiqqan bo'lib, "qator, tartib, belgilangan tartib(buzilish g'azabdir). Ammo bu qadriyatlar endi unutilgan. Bizningcha, unvon ma'lum lavozimlarni egallash imkonini beruvchi unvondir. Shunday qilib, byurokratiya (uning zamonaviy sinonimi - byurokratiya) - bu ish yuritish bilan professional ravishda shug'ullanadigan va tizimda ijro etuvchi funktsiyalarni bajaradigan shaxslar toifasi. hukumat nazorati ostida. Rasmiylik o'zining barcha ko'rinishlarida Gogol tomonidan "O'lik ruhlar" sahifalarida ko'rsatilgan.
"O'lik jonlar" she'ri - shafqatsiz satira va muallifning Rossiya va uning xalqi taqdiri haqidagi falsafiy mulohazalari o'zaro bog'langan murakkab asar. Viloyat shahrining hayoti Chichikovning idrokida va muallifning lirik chekinishlarida namoyon bo'ladi. Amaldorlar viloyat shahri aholisi taqdirining o'ziga xos hakamlaridir. Har qanday, hatto kichik bir masalani hal qilish ham ularga bog'liq. Ammo shaharda birorta ham ish porasiz ko'rib chiqilmaydi. Poraxo‘rlik, o‘zlashtirish, aholini talon-taroj qilish shaharda doimiy va keng tarqalgan hodisadir. “Xalq xizmatkorlari” haqiqatan ham “o‘zlari sevgan Vatan” mablag‘lari hisobidan keng yashash istagida. Militsiya boshlig'i baliq qatoridan o'tib, ko'zlarini pirpiratishga majbur bo'ldi, chunki uning stolida "beluga, mersin, qizil ikra, siqilgan ikra, yangi tuzlangan ikra, seld balig'i, stellat balig'i, pishloqlar, dudlangan tillar va baliqlar paydo bo'ldi - bularning barchasi baliq qatorining yon tomoni. Barcha mansabdor shaxslarning bilim darajasi past. Gogol ularni istehzo bilan "ko'proq yoki kamroq ma'rifatli odamlar" deb ataydi, chunki "kimdir Karamzinni o'qigan, kimdir "Moskovskie vedomosti" ni o'qigan, ba'zilari hatto hech narsa o'qimagan ..." "Qalin va nozik" haqida o'ylar ekan, muallif ko'rsatadi. asta-sekin davlat arboblari "umumiy hurmatga sazovor bo'lib, xizmatni tark etishadi .... va ulug'vor yer egalari, ulug'vor rus barlari, mehmondo'st xalqlar bo'lib, yaxshi yashash va yashash". Bu chekinish qaroqchi amaldorlarga va "mehmondo'st" rus panjaralariga yovuz kinoyadir, behuda hayot kechiradi, osmonni maqsadsiz chekadi.
2.2. F.I.Tyutchev she’rlarida qanday falsafiy savollar haqida fikr yuritadi?
Tyutchev she'riyati fikrga to'la, u falsafiy she'rdir. Biroq, Tyutchev birinchi navbatda rassom edi. She'riy obrazlarda u faqat o'zi tomonidan qayta o'ylangan va his qilingan narsalarni kiyib olgan. Uning ijodiy jarayonining mazmun-mohiyatini I. S. Turgenev mukammal ta’riflab bergan: “... uning har bir she’ri o‘y bilan boshlangan, ammo chuqur tuyg‘u yoki kuchli taassurot ta’sirida olovli nuqtadek alangalangan fikr; buning natijasida, ta'bir joiz bo'lsa, uning kelib chiqish xususiyatlari, janob Tyutchev fikri o'quvchiga hech qachon yalang'och va mavhum ko'rinmaydi, balki doimo ruh yoki tabiat olamidan olingan tasvir bilan qo'shilib ketadi. u va o'zi unga ajralmas va ajralmas tarzda kirib boradi.
2.3. Nega V. G. Belinskiy Yevgeniy Oneginni "o'ylamasdan egoist" deb atadi? (A. S. Pushkinning "Yevgeniy Onegin" romaniga ko'ra.)
A. S. Pushkinning shu nomdagi romanining qahramoni Evgeniy Onegin V. G. Belinskiyni "beixtiyor azob chekayotgan egoist" deb atagan, chunki u boy ma'naviy va intellektual salohiyatga ega bo'lgan jamiyatda o'z qobiliyatlarini qo'llashni topa olmaydi. yashamoq.
Romanda Pushkin savol beradi: nega bu sodir bo'ldi? Bunga javob berish uchun shoir XIX asrning 10-20-yillari boshlarida yashagan yosh zodagon Onegin shaxsini ham, uni shakllantirgan yashash muhitini ham o‘rganishi kerak edi. Shu sababli, romanda Evgeniyning o'z davrasidagi odamlarga xos bo'lgan tarbiyasi va ta'limi haqida batafsil hikoya qilinadi. Onegin dunyoviy shov-shuvlardan hafsalasi pir bo'ldi, uni hayotning maqsadsizligidan, undan norozilikdan tug'ilgan "rus g'amginligi" tutdi. Haqiqatga bunday tanqidiy munosabat Evgeniyni o'z atrofidagi ko'pchilik odamlardan ustun qo'yadi. Onegin, shubhasiz, o'z davrining ilg'or g'oyalariga yaqin va nafaqat o'z mulkida "u korveeni eski badallarni bo'yinturug'li engil to'lov bilan almashtirganligi" uchun. Oneginning butun fikrlari va mulohazalari davrning atmosferasi va ruhini aks ettiradi. Masalan, Onegin va Lenskiylar Russoning “ijtimoiy shartnomasi”, fan, din, axloqiy muammolar, ya’ni o‘sha davrning ilg‘or odamlari ongini band qilgan barcha narsalar haqida fikr yuritadilar. Ammo, Yevgeniyning "o'tkir, sovuqqon aqli", uning asosan ilg'or qarashlari, "nur" dan umidsizlikka tushishi haqida gapirganda, Pushkin qahramon va uni shakllantirgan jamiyat o'rtasidagi murakkab munosabatlarni ta'kidlaydi. Shuning uchun Oneginni "beixtiyor egoist" deb hisoblash mumkin.
2.4. 20-asrning ikkinchi yarmidagi rus shoirlari lirikasida urush. (Talabalar tanlagan shoirlardan birining she'rlari misolida.)
To‘rt olovli yil ichida adabiyot uzoq yo‘lni bosib o‘tdi. Urushning ikkinchi kunida “Pravda”da chop etilgan A.Surkovning “Biz g‘alabaga qasamyod qilamiz”, N.Aseevning “G‘alaba bizniki bo‘ladi” yorqin vatanparvarlik she’rlaridan A. Tvardovskiy butun urush davomida yaratgan.
Buyukning og'ir yillarida Vatan urushi Tvardovskiy lirikasi ko'pchilik mualliflarning she'riyatiga mos keladi: askarlarning jasorati va orqadagi qahramonlik, hatto bolalar ham bu voqealardan chetda qolmagan. Bu davr ijodining cho'qqisi - "Vasiliy Terkin" she'ri - urushdagi rus xalqining ruhiga o'ziga xos yodgorlik:
O'ng qirg'oqdagi vzvod
Dushmanga achinish uchun tirik va yaxshi!
Leytenant faqat so'rayapti
U erda olov yoqing.
Va olovdan keyin
Keling, turamiz va oyoqlarimizni cho'zamiz.
Nima bor, biz mayib bo'lamiz
Biz transferni ta'minlaymiz ...
2.5. Bepul mavzudagi insholarni alohida sahifada ko'rishingiz mumkin:.
“Satira” so‘zi har bir bilimdon kishiga tanish. Ammo satira nima ekanligini to'liq tushunish har doim ham oson emas. Zero, satira nafaqat san’at va adabiyot sohasiga, balki falsafa, siyosat va sotsiologiyaga tegishli atamadir.
Xo‘sh, adabiyot va san’atda satira nima? Keling, buni tushunishga harakat qilaylik.
Ta'rif
Satira ko'proq axloqiy kategoriyadir, chunki u so'z, musiqa va tasviriy vositalar orqali ijtimoiy va insoniy illatlarni fosh qilish (masxara qilish) uchun xizmat qiladi. Shunday qilib, satira va'zga o'xshamaydi, u hazil va kinoya bilan suyultiriladi. Badiiy vositalardan satirik asarlar san’at va adabiyotda giperbola, kinoya, allegoriya, parodiya, grotesk ham qo‘llangan. Bular badiiy taqqoslash, mubolag'a va masxara qilish vositalaridir.
Qo'llash misollari
Adabiyotdagi satiraning yorqin namunasi J. Svift, M. Tven, M. E. Saltikov-Shchedrin, M. Zoshchenko va A. Averchenkolarning asarlaridir. Sahnadagi satira (shou-biznesda) parodiyachilar va satirik she'rlar ijrochilari. Matbuotdagi satiraning darslik namunasi Sovet satirik jurnali Krokodil va felyeton kabi jurnalistika janridir. Kinodagi satirik tendentsiya vakillarini Charli Chaplin va Stenli Kubrik deb atash mumkin. Sex Pistols kabi zamonaviy pank-rok guruhlari ham o'z ishlarida satiradan foydalanadilar.
Xo'sh, satira nima? Ushbu atamaning ta'rifini quyidagicha shakllantirish mumkin: bu kulgili (badiiy) vositalar yordamida turli hodisalarni keskin va yorqin qoralash.
Yozuvchilar, shoirlar, dramaturglar ko'plab yorqin satirik asarlar yaratdilar, ularda hayotning normal rivojlanishiga to'sqinlik qiladigan ijtimoiy va axloqiy illatlar badiiy so'zning kuchi bilan masxara qilinadi. Yovuzlik va adolatsizlikni san’at vositasida qoralash qadimiy an’ana bo‘lib, bu yo‘lda insoniyat katta tajriba to‘plagan.Yomon va yomon narsalarni kulgili qilish - qadrsizlanish, tushirish, odamlarda salbiy xususiyatlardan xalos bo'lish istagini uyg'otish demakdir. Satirik adabiyot, boshqa hech kim kabi, kuchli tarbiyaviy ta'sirga ega, garchi, albatta, hamma ham satirik komediya yoki ertak qahramonlarida o'zini tan olishni yoqtirmaydi. Har qanday satirik asar: ertak, komediya, ertak, roman - o'ziga xos bir qator o'ziga xos xususiyatlarga ega. Birinchidan, bu tasvirlangan narsaning an'anaviyligining juda katta darajasi, satirik asardagi real dunyoning nisbati o'zgartiriladi va buziladi, satirik ataylab faqat diqqatni qaratadi. salbiy tomonlari asarda bo'rttirilgan, ko'pincha fantastik ko'rinishda namoyon bo'ladigan voqelik. Gogolning “Inspektor”da yozuvchi “Rossiyadagi hamma yomon narsalarni yig‘ib, birdaniga hamma narsaga kulgisi kelgan” degan e’tirofini eslang. Ammo bu, yozuvchining so'zlariga ko'ra, "ko'rinmas, unga noma'lum ko'z yoshlari" orqali "dunyoga ko'rinadigan kulgi", satirik o'zining karikaturalangan, ko'pincha jirkanch qahramonlarida yo'qolgan shaxs idealiga qayg'uradi. Satirik yozuvchi komiks yaratish uchun alohida iste'dodga ega bo'lishi kerak, ya'ni. kulgili, adabiy asarda. Bular turli-tuman hajviy syujet to‘qnashuvlari, mantiqsiz, absurd vaziyatlar, so‘zlashuv ismlari va familiyalaridan foydalanish va hokazo. Eng muhimi badiiy texnikalar satirik tasvirlarni yaratish imkonini beruvchi quyidagilardir (6-diagrammaga qarang).
Ironiya(yunoncha eironeia, masxara, da'vo) - aytilgan gapning bevosita va yashirin ma'nosi bir-biriga zid kelganda, xayoliy jiddiylik niqobi ostida o'tkir, o'tkir masxara yashiringanida masxara qilish usuli.
Mer Borodavkin "qarzlarga qarshi kampaniyani boshqarib, o'ttiz uchta qishloqni yoqib yubordi va bu choralar yordamida ikki yarim rubl qarzni undirdi".
M. Saltikov-Shchedrin. "Bir shahar tarixi"
Qahramonlarning istehzodan foydalanilgan dialoglari ham satirik asarlarda keng tarqalgan uslub bo‘lib, komik effekt personajlardan biri istehzoli ohanglarni sezmagani uchun yuzaga keladi.
Sarkazm(yunoncha sakasmos, so'zma-so'z go'shtni yirtib yuboraman) - to'g'ridan-to'g'ri ifodalangan o'tkir, shafqatsiz masxara.
yarim maslahatlar.
G'amgin-Burcheev - M. Saltikov-Shchedrinning "Bir shahar tarixi" dagi merlardan biri - faqat kinoyali ohanglarda tasvirlangan:
"Tomoshabinning ko'z o'ngida qandaydir ma'yus qaror qabul qilgan va uni amalga oshirishga qasamyod qilgan eng sof ahmoq ko'tariladi".
"Ikki hafta o'tgach, men keldim va uni doimiy yolg'ondan ko'zlari burniga qaragan bir qiz qabul qildi."
M. Bulgakov "Usta va Margarita"
Giperbola- mubolag'a, yorqin va, ehtimol, eng muhim satirik uslublardan biri bo'rttirib ko'rsatish, salbiy xususiyatlarni bo'rttirib ko'rsatish voqelikni satirik tasvirlash qonuni bo'lganligi sababli, V.Mayakovskiy bejiz satirani "dunyoga qarash" deb atamagan. lupa orqali."
Giperbola og'zaki bo'lishi mumkin ("yomon xabar"), lekin ko'proq o'xshash tafsilotlarni kiritish ba'zi xususiyatlarni absurdlik darajasiga ko'targanda kengaytirilgan giperboladir.
Butun epizodlar ko'pincha giperbolizatsiya qonunlariga ko'ra quriladi, masalan, Bosh inspektorning mashhur "yolg'on sahnasi", o'n daqiqada Xlestakov o'zini kichik amaldordan bo'lim direktoriga aylantirgan, u "kurerlar, kurerlar, kurerlar... o‘ttiz besh ming bir kurerni tasavvur qila olasiz!”
Giperbola ko'pincha grotesk va fantaziya bilan birlashtiriladi.
Badiiy adabiyot(phantastice yunoncha. tasavvur qilish qobiliyati) - mutlaqo imkonsiz, mantiqsiz, aql bovar qilmaydigan holatlar va qahramonlar obrazi.
Satirik asarlarda fantaziya juda tez-tez grotesk va giperbola bilan birga qo'llaniladi, ko'pincha ularni ajratib bo'lmaydi, masalan, V. Mayakovskiyning "O'tirganlar" she'rida: "Ko'rdim: odamlarning yarmi o'tiribdi. . Ey shayton! Qolgan yarmi qani?!”
Grotesk(grotesk fr. g'alati, murakkab) - yuqori va past, kulgili va dahshatli, go'zal va xunukning kutilmagan, bir qarashda imkonsiz birikmasidan iborat bo'lgan eng murakkab satirik qurilma.
Grotesk fantaziya va mubolag'a elementlarini o'z ichiga oladi, shuning uchun u o'quvchiga juda kuchli hissiy va psixologik ta'sir impulslarini o'z ichiga oladi, grotesk zarbalar beradi, tasavvurni hayajonlantiradi, haqiqatga yangi, ko'pincha paradoksal nuqtai nazardan qarashga chaqiradi. Ayniqsa, grotesk o'z ishida M.E. Saltikov-Shchedrin va M.A. Bulgakov.
Ba’zan butun asar syujetini grotesk vaziyat asosida qurish mumkin (M.Bulgakovning “It yuragi” qissasi).
Satira (lot. satira, oldingi saturadan - Satura ,
tom ma'noda - aralashma, har xil narsalar)
A. Z. Vulis. Buyuk Sovet Entsiklopediyasi. - M.: Sovet Entsiklopediyasi.
1969-1978
.
Boshqa lug'atlarda "Satira" nima ekanligini ko'ring:
- (lot. satira) san'atdagi komiksning namoyon bo'lishi, u turli kulgili vositalar yordamida hodisalarni poetik kamsituvchi qoralash: kinoya, kinoya, giperbola, grotesk, allegoriya, parodiya va boshqalar. Unda muvaffaqiyatga erishildi ... Vikipediya
Komiksning bir turi (qarang Estetika ), u boshqa turlardan (hazil, kinoya) qoralashning keskinligi bilan ajralib turadi. S. vujudga kelganda maʼlum bir lirik janr edi. Bu she'r edi, ko'pincha hajmi jihatidan ahamiyatli, mazmuni ... ... Adabiy ensiklopediya
Satira- SATIRA. Bir oz noaniq va noaniq ma'noda, har qanday adabiy ish, bu hayot hodisalariga ma'lum bir munosabatni bildiradi, ya'ni ularni qoralash va masxara qilish, ularni umumiy kulgiga qo'yish ... Adabiy atamalar lug'ati
- (lat.). Zamonaviy jamiyatning zaif tomonlari va illatlarini masxara qilishni maqsad qilgan she'riyat turi. Rus tiliga kiritilgan xorijiy so'zlarning lug'ati. Chudinov A.N., 1910. SATIRE lat. satira, qadimgi lat. satura, lot.dan. satur, yaxshi ovqatlangan, to'la; birinchi …… Rus tilidagi xorijiy so'zlar lug'ati
SATIRA, satira, xotinlar. (lot. satira). 1. Voqelikning salbiy hodisalarini kulgili, xunuk shaklda tasvirlaydigan ayblovchi adabiy asar (lit.). Kantemirning satiralari. Qiziqarli satira. Horace. Juvenalning g'azablangan satirasi. Satira balosi ...... Ushakovning izohli lug'ati
- (insonning zaif tomonlari va illatlarini masxara qiluvchi insho). Chorshanba Zaharli satira ... unutilgan ... o'sha paytda u Aristarx Fedorovich foydasiga panegirik yozishga va uning eng yaqin tanishlarini satira bilan qoralashga tayyor. Goncharov. Tanaffus. 5, 15. Chorshanba ...... Mishelsonning katta izohli frazeologik lug'ati (asl imlo)
XVII asrning ikkinchi yarmi adabiyotining eng ajoyib hodisalaridan biri. satiraning mustaqil adabiy janr sifatida dizayni va rivojlanishi bo‘lib, bu o‘sha davr hayotining o‘ziga xosligi bilan bog‘liq.
XVII asrning ikkinchi yarmida "yagona butun Rossiya bozori" ning shakllanishi. shaharlarning savdo va hunarmand aholisining mamlakat iqtisodiy va madaniy hayotidagi rolining kuchayishiga olib keldi. Biroq, siyosiy jihatdan aholining bu qismi huquqdan mahrum bo'lib, uyatsiz ekspluatatsiya va zulmga uchragan. Aholi zulmning kuchayishiga ko'plab shahar qo'zg'olonlari bilan javob berdi, bu esa sinfiy o'zini o'zi anglashning o'sishiga yordam berdi. Demokratik satiraning vujudga kelishi shaharliklarning sinfiy kurashdagi faol ishtiroki natijasi edi.
Shunday qilib, rus haqiqati "isyonkor" 17-asr satira paydo bo'lgan zamin edi. Adabiy satiraning ijtimoiy keskinligi, antifeodal yo'nalishi olib keldi Bilan xalq og'zaki-poetik satirasi, u o'zining badiiy va tasviriy vositalarini o'zlashtirgan bitmas-tuganmas manba bo'lib xizmat qilgan.
Feodal jamiyati hayotining muhim tomonlari satirik qoralashga duchor bo'ldi: adolatsiz va buzuq sud; ijtimoiy tengsizlik; monastir va ruhoniylarning axloqsiz hayoti, ularning ikkiyuzlamachiligi, ikkiyuzlamachiligi va ochko'zligi; orqali xalqni lehimlash "davlat tizimi" "qirol tavernasi".
Shemyakin sudi va Yersh Yershovichning ertaklari 1649 yildagi Tsar Aleksey Mixaylovichning Kengash kodeksiga asoslangan adliya tizimini qoralashga bag'ishlangan.
"Shemyakin sudi haqidagi ertak".«Shemyakin sudi ertagi»da satirik qoralash ob'ekti poraxo'r va jinni sudya Shemyakadir. Boy "va'da" ehtimoli bilan aldanib, u qonunlarni tasodifiy talqin qiladi. Sudlanuvchini rasman ayblab, "bechora"(kambag'al) dehqon, Shemyaka unga 1649 yilgi Kodeksda nazarda tutilgan jazo turini qo'llaydi. Sudya huquqiy me'yorlardan hech qanday og'ishlarga yo'l qo'ymadi, lekin uning qarori bilan "da'vogarlar" - boy dehqon, ruhoniy va shahar aholisi - ular pul to'lashga majbur bo'lgan shunday holatda "bechora" u sud buyrug'ining bajarilishini talab qilmasligi uchun.
Sud qarori ochko'zligi uchun jazolangan boy dehqonni ham, aldangan er holatiga tushib qolgan ruhoniyni ham kulgili ahvolga solib qo'yadi.
Bechora ochko'zlik, shaxsiy manfaatlar, sud o'zboshimchaliklari dunyosida g'alaba qozonadi. Aql va zukkolik tufayli "bechora" sudda oqlanishini so‘raydi: ro‘molga o‘ralgan toshni bag‘riga solib, "bechora" har bir da'vo bo'yicha sudda sudyaga ko'rsatdi. Agar hakamning qarori uning foydasiga bo'lmaganida, shubhasiz, tosh Shemyakaning boshiga uchib ketgan bo'lardi. Shu sababli, qozi boy va'da o'rniga kambag'alning ko'kragiga tosh tutganini bilib, u boshladi. “Uni hukm qilgani uchun Xudoga hamdu sanolar ayting”.
Xullas, bechora bu dunyoning qudrati ustidan g‘alaba qozonadi, “haqiqat” “yolg‘on” ustidan mag‘rur qozi hirsi tufayli g‘alaba qozonadi.
Hikoyaning badiiy tuzilishi rus satirik tomonidan belgilanadi xalq ertagi nohaq sudya va "dono taxminchilar" haqidagi ertak - harakatlarning rivojlanish tezligi, "bechora" tomonidan sodir etilgan jinoyatlarni aql bovar qilmaydigan majburlash, sudya va da'vogarlar duch keladigan kulgili vaziyat. “Sud javoblari” shaklidagi hikoyaning tashqi xolis ohangi hikoyaning satirik ohangini keskinlashtiradi.
"Shchetinnikovning o'g'li Ersh Ershovich haqidagi ertak". yorqin satirik tasvir 17-asrning 60-80-yillarida joriy etilgan voevodlik sudining amaliyoti Ersh Ershovichning hikoyasi bo'lib, bizgacha to'rtta nashrda etib kelgan. Birinchi, qadimgi nashrda davrning ijtimoiy qarama-qarshiliklari to'liqroq aks etgan.
Hikoyada o'z davrining xarakterli hodisalaridan biri - dehqonlar tomonidan olib borilgan er da'vosi tasvirlangan. "Xudoning etimlari" Bream va Chub va "dashing odam", "g'ayritabiiy", "qaroqchi", "boyar o'g'li Ruff".
Bream va Chub Rostov ko'liga o'zlarining ota-bobolari huquqlarini da'vo qilmoqdalar, ularni Ersh zo'rlik bilan tortib olgan va bu haqda ular buyuk hakamlarni peshonalari bilan urishgan. "boyar" Sturgeon, Beluga va Soma gubernatori.
Da'voni rad etib, Ruff nafaqat bosib olingan erlarga egalik qilish huquqining qonuniyligini isbotlashga harakat qiladi, balki Bream va Chub otasi bilan birga bo'lganligini ta'kidlab, qarshi da'vo ham qiladi. "Krefga." Shunday qilib, Ruff nafaqat da'voni qaytarib oladi (krepostnoylarda yo'q edi qonuniy huquqlar), balki ozod dehqonlarni oʻz quliga aylantirishga ham harakat qiladi.
Guvohlarni so'roq qilish oddiy dehqon bo'lib chiqadigan Ruffning aybini aniqlaydi. "Boyarning o'g'li" Sud Ruffga hukm chiqardi "tijoriy qatl bilan qatl qilish", "o'g'irlik va yashirinlik uchun issiq kunlarda quyoshga osib qo'yish".
Hikoyada ayyor, ayyor va takabbur “bog‘lovchi” Yersh qoralanadi, u zo‘ravonlik va hiyla yo‘li bilan o‘zgalarning mulkini o‘zlashtirib olishga, atrofdagi dehqonlarni tinchlantirishga intiladi.
Shu bilan birga, muallif Ruffning sudyalarining sustligi, ahmoqligi va ochko'zligidan ustunligini ko'rsatadi, xususan, ochko'zligi va ishonuvchanligi uchun jonini to'lagan Sturgeon. Ikkinchi nashrning oxirlaridan birida sud qarorini masxara qilish ham yangraydi. Hukmni eshitgan Ruff, sudyalar haqiqat bilan emas, balki pora bilan hukm qilganini va ularning ko'zlariga tupurganini aytdi. - Cho'tkaga sakrab tushdi: faqat o'sha Ruff ko'rindi. Shunday qilib, hikoyada satirik qoralash ob'ekti nafaqat "jasur odam" Ruff, balki uning taniqli hakamlari ham.
Hikoyada sudda hukm surayotgan poraxo'rlik tizimi fosh etiladi. Shunday qilib, erkaklar (burbot), tushunishni xohlamaydilar, "Perch pristavi katta va'dalarni va'da qiladi va aytadi:" Lord Okun! Men guvoh bo'lishga yaramayman: qornim katta - yurolmayman, lekin ko'zlarim kichkina, uzoqni ko'rmayapman va lablarim qalin - oldida qanday gapirishni bilmayman. yaxshi odamlar.
Hikoya adabiy allegorik satiraning birinchi namunasi bo'lib, unda baliqlar o'z xususiyatlariga qat'iy rioya qilgan holda harakat qilishadi, lekin ularning munosabatlari insoniyat jamiyati munosabatlarining ko'zgusidir. Muallif hayvonlar haqidagi xalq ertaklari obrazlaridan foydalanib, ularning ijtimoiy ovozini satirik tarzda keskinlashtiradi. Satirik denonsatsiya biznes hujjatining muvaffaqiyatli topilgan shakli - "hukm ro'yxati", sud majlisi bayonnomasi bilan yaxshilanadi. Klerikal til formulalariga muvofiqligi va ularning mazmuniga mos kelmasligi hikoyaga yorqin satirik ekspressivlikni beradi.
"Eng qimmatli tarixiy hujjatlar" bu hikoyani va V. G. Belinskiyning "Shemyakin sudi haqidagi ertak" deb nomlangan va ularda rus milliy ongining o'ziga xos xususiyatlarini o'zining nozik istehzosi va istehzosi bilan yorqin aks ettirgan.
"Yalang'och va kambag'al odamning ABC". Ijtimoiy adolatsizlik, ijtimoiy tengsizlikni qoralash "Yalang'och va kambag'al odamning ABC" ga bag'ishlangan. Muallif didaktik alifbolar shaklidan foydalanib, uni ijtimoiy satiraning o‘tkir quroliga aylantiradi. Hikoya qahramoni "yalang'och va kambag'al" odam, uning qayg'uli taqdiri haqida kaustik kinoya bilan aytib beradi. U o'z muammolarining sababini o'zida ko'radi "jasur odamlar" - boylar. Satiraning asosiy g'azabi ularga qarshi qaratilgan. Bular kimlardir "Hammasi ko'p, pul va liboslar", bular, "Boy yashaydiganlar, lekin ular bizga yalang'och hech narsa bermaydilar." Hikoya uslubining aforizmi, lakonizmi va ifodaliligi, ijtimoiy o'tkirligi uning mashhur bo'lishiga yordam berdi.
"Kalyazin arizasi". XVII asr satirik adabiyotida katta o'rin tutadi. antiklerikal mavzuni egallaydi. Qofiyali misralar bilan yozilgan “Ruhoniy Savva qissasi” satirik qissasida ruhoniylarning ochko‘zligi, ochko‘zligi fosh etilgan.
Monastizmning hayoti va urf-odatlarini aks ettiruvchi yorqin ayblov hujjati Kalyazinskiy petitsiyasidir. Rohiblar o'zlarining tanalarini o'ldirish, ibodat qilish va tavba qilish uchun emas, balki dunyoviy shovqinlardan nafaqaga chiqdilar. Monastir devorlari orqasida to'yingan va mast shov-shuvga to'la. Hikoyada Rossiyadagi eng yirik monastirlardan biri - Kalyazinskiy monastiri satirik qoralash ob'ekti sifatida tanlanadi, bu muallifga 17-asrdagi rus monastirligi hayotining tipik xususiyatlarini ochib berishga imkon beradi.
Rohiblar ko'z yoshlari bilan ariza shaklida Tver arxiyepiskopi va Kashin Simeonga o'zlarining yangi arximandriti, monastir rektori Gabriel haqida shikoyat qiladilar. Ish hujjati shaklidan foydalanib, hikoya monastirlikning hayotiy amaliyoti va monastir nizomi talablari o'rtasidagi nomuvofiqlikni ko'rsatadi. Rohiblar hayotida ro'za va namoz emas, balki ichkilikbozlik, ochko'zlik va buzuqlik odatiy holga aylandi. Shu sababli, rohiblar ilgari o'rnatilgan "buyruqlar" ni keskin o'zgartiradigan va nizomga qat'iy rioya qilishni talab qiladigan yangi arximandritdan g'azablanishadi. Ular yangi arximandrit ularga bermasligidan shikoyat qiladilar dam olish, "bizni tez orada cherkovga borib, bizni, ziyoratchilaringizni qiynashimizni buyuradi; va biz, sizning hojilar, shimsiz chelaklar doirasi, xuddi shu o'ramlarda, biz o'tirgan kameralarda, hujayra qoidasining to'qqiz kepagini tuzatish uchun kechasi vaqtida bo'lmaslik va tartibda chelaklarda pivo bilan qaynatishni buzish. ko'pikni yuqoridan pastgacha puflash uchun ... " Rohiblar Jabroil alayhissalom ularning axloqiga qat'iy rioya qila boshlaganidan g'azablanadilar. "O'zining arximandrit buyrug'i bilan
monastir darvozasiga qiyshiq Falaleyning shitirlashi bilan qo'yib, u bizni, sizning ziyoratchilaringizni darvozadan chiqarmaydi, u aholi punktlariga borishni buyurmaydi - hovlidagi mollarni ko'rishni, buzoqlarni haydashni lagerga kirib, yer ostiga tovuq ekib, sigirlarga baraka bering.
Murojaatda ta'kidlanishicha, monastir daromadining asosiy manbai distillash va pivo tayyorlashdir va Gabrielning taqiqi faqat monastir xazinasini ta'mirlaydi.
Rohiblarning rasmiy taqvodorligi ham qoralanadi, ular cherkovga borishga va ibodat qilishga majbur bo'lganidan norozi. Ular arximandritdan shikoyat qiladilar "U xazinani saqlamaydi, juda ko'p tutatqi va shamlar yoqadi va shuning uchun u, arximandrit, cherkovning changini tozaladi, tutatqi tutatdi va biz, sizning ziyoratchilaringiz, ko'zimizni yedik, tomog'imizni ekdik." Rohiblarning o'zlari cherkovga umuman bormaslikka tayyor: "... biz kiyim-kechak va kitoblarni quritgichga olib boramiz, cherkovni yopamiz va muhrni shpilkaga egamiz."
Satirik monastir birodarlariga xos bo'lgan ijtimoiy nizolarni chetlab o'tmadi: bir tomondan, ruhoniylar, quyi birodarlar, ikkinchidan, arximandrit boshchiligidagi hukmron elitalar.
Shafqatsiz, ochko'z va ochko'z arximandrit ham satirik qoralash ob'ektidir. Aynan u kliroshonlarga qilgan zulmi uchun nafratlanadi. U monastirda rohiblarni shafqatsizlarcha majburlab, jismoniy jazo tizimini joriy qiladi. "shivirlar bilan kanonlarni baqirish." "U, arximandrit, keng yashaydi, bayram va ish kunlarida u birodarlarimizning bo'yniga katta zanjirlar qo'yadi, lekin u biz haqimizda batog'larni sindirib, shivir-shivirlarni uzib tashladi." Ochko'z arximandrit monastir birodarlarini stolga qo'yib, och qoldiradi "Bug'langan sholg'om, lekin quritilgan turp, pyuresi bo'lgan jele, bo'tqa, mart oyi va kvas birodarlarga quyiladi."
Murojaatda arximandritni zudlik bilan odam bilan almashtirish talabi bor. "Yolg'on gapiring va pivo iching, lekin cherkovga bormang", shuningdek, ularning zolimlariga qarshi isyon ko'tarish uchun bevosita tahdid.
Hikoyadagi mast rohiblarning tashqi hazillari ortida odamlarning monastirlarga, cherkov feodallariga bo'lgan nafratlari yashiringan. Satirik qoralashning asosiy vositasi arizachilarning ko'z yoshlari shikoyatida yashiringan kostik istehzodir.
Murojaat uslubining o'ziga xos xususiyati uning aforizmidir: masxara ko'pincha xalq qofiyasi hazillari shaklida ifodalanadi. Masalan: "Va biz ... va shuning uchun qoniqarli emas: sholg'om va horseradish va qora kosa Efrayim"; "Sichqonlar nondan shishib ketdi, biz esa ochlikdan o'lamiz" Bu hazillar "Kalyazinskiy petisiyasi" muallifining "ayyor rus aqli, istehzoga shunchalik moyil, o'zining hiyla-nayrangida juda sodda qalbini" ochib beradi.
"Kura va tulki haqidagi ertak". Hayvonlar haqidagi rus xalq ertaklarining allegorik obrazlarida "Kura va tulki haqidagi ertak" ruhoniylar va rohiblarning ikkiyuzlamachiligi va ikkiyuzlamachiligini, ularning rasmiy taqvodorligining ichki yolg'onligini qoralaydi. Ayyor, ikkiyuzlamachi ikkiyuzlamachi Lizada beadablik bilan yuradigan oddiy ruhoniyni tanib olish qiyin emas. "ilohiy so'zlar" asosiy xudbin maqsadlarini qamrab oladi. Tulki Kurani vasvasaga solib, uning panjasidan ushlab olgan zahoti, Kuraning gunohlari uchun qayg'urgan tan oluvchining nopok niqobi undan tushib ketdi. Endi Tulki tovuqxonani bo'shatishga to'sqinlik qilib, Kur unga sabab bo'lgan shaxsiy shikoyatlarini hisoblab chiqadi.
Hikoya nafaqat ruhoniylarni qoralaydi, balki "muqaddas bitik" matnini tanqid qiladi, uning ziddiyatlarini to'g'ri payqaydi. So'z bahslarida Kur ham, Liza ham o'z holatlarini isbotlash uchun "muqaddas Kitob" matni bilan ishlaydi. Shunday qilib, Tulki Kurni ko'pxotinlilikning o'limli gunohida, qo'shnisiga muhabbat yo'qligida ayblab, xushxabar matniga tayanadi va Kur "Ibtido" (Eski Ahd) kitobining matniga ishora qilib, zarbani qaytaradi. Hikoya “muqaddas kitoblar” matni yordamida har qanday axloqni oqlash mumkinligini ko‘rsatadi.
Bularning barchasi nasroniy dogmalarini sinab ko'rishga intilgan odamning ongini egallashga kirishadigan ijtimoiy ong, tanqid ruhi rivojlanganidan dalolat beradi.
"Qiyomatchining ertagi". Jannatda yashovchi "qavhar" va "avliyolar" jasur antitezasi bo'yicha - Lochin haqidagi ertak qurilgan. Bu hikoya mastning axloqiy ustunligini ko'rsatadi "solihlar". Samoviy saodat Masihni uch marta inkor etgan havoriy Butrusga, birinchi shahid Stefanning qotili havoriy Pavlusga, zinokor shoh Dovudga, Xudo tomonidan do'zaxdan chiqarib yuborilgan gunohkorga, shoh Sulaymonga, Ariusning qotili, avliyo avliyoga berildi. Nikolay. Unga qarshi bo'lgan savdogar avliyolarni jinoyatda ayblaydi, lekin o'zi hech qanday jinoyat qilmagan: u hech kimni o'ldirmagan, zino qilmagan, Xudodan voz kechmagan, aksincha, har bir stakan bilan Masihni ulug'lagan.
Hatto "avliyolar" ning "do'kondor" ni jannatga kiritmaslik istagi ham u sevgi haqidagi xushxabar amrini buzish harakati sifatida qabul qiladi: “Va siz va Luqo Xushxabarda: bir-biringizni sevinglar; lekin Xudo hammani sevadi, siz esa begonani yomon ko'rasiz!— dedi u Jonga jasorat bilan. "Ilohiyotchi Yuhanno! yo qo'lingizni obunani bekor qiling yoki so'zlaringizni oching! Va Jon devorga suyanib, tan olishga majbur bo'ladi: "Sizekyubizning odam, savdogar; jannatda bizga keling! Va jannatda kalxat eng yaxshi joyni egallaydi, unga "ierarxlar" ham yaqinlashishga jur'at eta olmadilar.
Kulgili hazilda, ertak vaziyatida, cherkovda g'azablangan satira va azizlarni hurmat qilishning cherkov dogmasi mavjud.
"Tavernalar festivali". Spirtli ichimliklar - nasroniy shahidining parallelida "Tavernalar bayrami" yoki "Tavernaning xizmati" satirik hikoyasi qurilgan. Hikoyada “shoh tavernasi” orqali mastlikni uyushtirish “davlat tuzumi” qoralanadi. XVII asr o'rtalarida davlat xazinasini to'ldirish maqsadida. alkogolli ichimliklar ishlab chiqarish va sotishda monopoliya joriy etildi. Butun mamlakat boshchiligidagi "qirollik tavernalari" tarmog'i bilan qoplangan "o'pish" ular qasamyod qilganlari uchun shunday atalgan - xochni o'pishgan - "be-
foyda uchun uning suveren ne'matlarini kutish qo'rqinchli va bu qurilmada hech qanday qo'rquvni saqlamang, xo'rozlarni haydab yubormang.
"Tsar tavernasi" haqiqiy milliy halokat manbai bo'ldi. O'z huquqlaridan foydalanib, "o'puvchilar" uyatsiz ravishda mehnatkashlarni lehimlab, talon-taroj qilishdi. Shuning uchun hikoyada tavernaning qoralanishi alohida dolzarblik va dolzarblik kasb etdi.
Hikoya mastlikka diniy va axloqiy baho bermaydi, balki hujum qiladi "qirol tavernasi", deb qoralaydi "odobsiz o'qituvchi" va "Xristian ruhini qaroqchi". sharafiga cherkov xizmati (kichik va katta vespers) ishlatiladi "Uch ko'rgich sharob, pivo va asal, nasroniy va inson, bo'shliq yaratuvchilarning aqli" hikoya muallifiga o‘z mavzusini erkin rivojlantirish imkonini beradi. U "shohning tavernasini" la'natlaydi - "Buzg'unchining uyi" sabab "Tuganmas qashshoqlik" yomon "o'qituvchilar" yetaklovchi shaxs "yalang'och va yalangoyoq".
"Qirolning tavernasi" ni fosh qilib, hikoya mastlikning rivojlanishiga hissa qo'shadiganlarga, ya'ni. hukmron elitaga. Muallif faqat balo va baxtsizliklar keltiradigan, odamni insoniy ko‘rinishdan, ma’naviy qadr-qimmatdan mahrum qiluvchi mastlikdan ogohlantiradi.
Kaustik istehzo cherkov madhiyalari, qo'shiqlar, ularda kuylangan narsalar - "qirollik tavernalari" ning tantanali shaklining nomuvofiqligi bilan yaratilgan. Muallif tavernadan aziyat chekkan “yangi shahidlar” haqida kinoya bilan gapirib, voqeani ichkilikboz hayoti bilan yakunlaydi. Muallif cherkov hayotining muqaddimasi shaklidan foydalanib, odamning axloqiy qulashining dahshatli manzarasini ko'rsatadi va kinoya bilan aytadi: “Agar Alloh yo‘lida bunday musibatlarga chidaganida edi, albatta, yangi shahidlar bo‘lardi va ularning xotirasi tahsinga loyiq bo‘lar edi”.
Aholining demokratik shahar qatlamining sinfiy o'z-o'zini anglashining o'sishi natijasi bo'lgan satira inson hayotining barcha sohalarida cherkovning avvalgi obro'sini yo'qotganligidan dalolat beradi.
Demokratik satira feodal-krepostnoy jamiyatining muhim jihatlariga ta'sir ko'rsatdi va uning rivojlanishi xalq satirasining rivojlanishi bilan birga bordi. Umumiy g‘oyaviy yo‘nalish, aniq sinfiy ma’no, mavhum axloqiylikning yo‘qligi adabiy satirani xalq satirasiga yaqinlashtirdi, bu esa satirik hikoyalarning xalq og‘zaki ijodiga o‘tishiga xizmat qildi.
Xalq satirasi tajribasiga asoslanib, adabiy satira ko'pincha biznes yozuvlari (sud ishi, sud javoblari, arizalar), cherkov adabiyoti (cherkov xizmati, hayot) shakllaridan foydalangan. Satirik qoralashning asosiy vositalari parodiya, mubolag'a, allegoriya edi. Satirik hikoyalarning nomsiz qahramonlarida keng badiiy umumlashma berilgan. To'g'ri, personajlar hali ham individual xususiyatlardan mahrum, ular faqat o'zlari ifodalaydigan ijtimoiy muhitning jamoaviy tasvirlari. Ammo ular kundalik kundalik vaziyatlarda namoyish etildi, ularning ichki dunyosi birinchi marta satirik personajlarda ochildi.
Demokratik satiraning ulkan yutug‘i adabiyotimizda ilk bor kam ta’minlangan xalqlar hayotini tasvirlash edi. "yalang'ochlik va yalangoyoq" uning butun laklanmagan qashshoqligida.
Feodal-krepostnoy tuzum tartibsizliklarini fosh etuvchi demokratik satira esa ularni bartaraf etish yo'lini ko'rsata olmadi.
17-asrning demokratik satirasi. adabiyotni hayotga yaqinlashtirish yo‘lida ulkan qadam tashladi va 18-asr rus adabiyotida rivojlangan satirik yo‘nalishga asos soldi. va XIX asrda misli ko'rilmagan yuksaklikka erishdi.
