1–10. Tinchlik, nizolarga bo'lgan ishtiyoq va g'ayriinsoniy va beparvo kayfiyatning boshqa ko'rinishlariga qarshi. 11–17. Asosan Xudoga umid va kamtarlikni haqiqiy donolikka olib boradigan yo'l sifatida o'rgatadigan ettita masal. 18–22. Sudga bo'lgan ishtiyoq va nutq sovg'asini suiiste'mol qilishga qarshi. 23–25. O turli xil turlari sevgi.
Hikmatlar 18:1. Yolg'on odam injiqliklarni qidiradi, aqlli hamma narsaga qarshi isyon ko'taradi.:
Hikmatlar 18:2. Ahmoq bilimni yoqtirmaydi, faqat aqlini ko'rsatish uchun.
Hikmatlar 18:3. Fosiqlar paydo bo'lishi bilan nafrat, sharmandalik bilan haqorat keladi.
Hikmatlar 18:4. Odamlarning og'zidan chiqqan so'zlar chuqur suvdir; donolik manbai - oqar ariq.
Hikmatlar 18:5. Solihni hukmda ag'darish uchun fosiqlarga yuzxo'rlik ko'rsatish yaxshi emas.
Hikmatlar 18:6. Ahmoqning og'zi janjalga chiqadi, so'zi kaltaklaydi.
Hikmatlar 18:7. Ahmoqning tili uning halokati, og'zi uning qalbiga tuzoq.
Hikmatlar 18:8. Dangasa qo'rquvdan yiqilib tushadi, lekin ayollarning ruhi och qoladi.]
Hikmatlar 18:9. Eshitish vositasining so'zlari noz-ne'matga o'xshaydi va ular bachadonning ichiga kiradi.
Hikmatlar 18:10. Ishda beparvo bo'lgan isrofgarga birodardir.
Yolg'on odamning xudbin izolyatsiyasi qoralanadi, uni har qanday foydali maslahatni eshitish va amalga oshirish imkoniyatidan mahrum qiladi (1-2-oyatlar), umuman xudosizlikning sharmandaligi haqida eslatma (3-oyat). Shunda inson nutqining, asosan donishmandning ichki tabiatiga chuqur nazar tashlanadi: uning nutqi talaffuz qilishdan oldin, uning qalb tubida, yer bag'rida yashiringan suv kabi shakllanadi: chuqurlik va fikrlash. mazmuni, qimmatli fikrlari ko‘pligi va donishmandlar nutqining hayotbaxshligi – bular uni buloq suvi bilan qiyoslash nuqtalaridir (4-v. Sn. Hikmatlar 20,5; Voiz 7,24). Alohida maksimlardan, bu erda, birinchi navbatda, sudda har qanday tarafkashlik hukm qilinadi (5-oyat): hatto Muso ham Bibliyadagi Isroil orasida bu yovuzlikni yo'q qilishni maqsad qilib qo'ygan (Lev. 19:15; Qonun 10.17). Keyin - ahmoq va o'ylamaslikka xos bo'lgan nutq in'omini suiiste'mol qilishga qarshi (6-7-oyatlar), tuhmat, dangasalik, isrofgarchilikka qarshi (8-10).
Hikmatlar 18:11. Rabbiyning ismi mustahkam qasrdir: solihlar unga qochib, omon qoladilar.
Hikmatlar 18:12. Boyning mulki uning kuchli shahri va uning tasavvurida baland panjara kabi.
Hikmatlar 18:13. Yiqilishdan oldin insonning yuragi ko'tariladi va kamtarlik ulug'vorlikdan oldin keladi.
Hikmatlar 18:14. Kim tinglamasdan javob bersa, ahmoqdir va u uchun uyat.
Hikmatlar 18:15. Insonning ruhi zaifliklariga chidaydi; va ezilgan ruh, uni kim ushlab tura oladi?
Hikmatlar 18:16. Dononing qalbi ilm oladi, donishmandning qulog‘i ilm izlaydi.
Hikmatlar 18:17. Insonga sovg'a unga joy beradi va uni zodagonlarga olib boradi.
Bu, bir tomondan, Yahova ismining mustahkam qal'asiga, Unga umid bog'laganlar uchun shubhasiz qal'aga ishora qiladi (11-oyat), boshqa tomondan, boylarning yolg'on, yolg'on umidlariga ishora qiladi. boylik yordami (12-oyat); agar Hikmatlar 10:15 boylikka ega bo'lish Xudoni ilhomlantiradigan o'sha takabburlik, kambag'allar ruhining ezilgan holatidan farqli o'laroq, bu erda (12-oyat; Ibr. 11) befoydaligi haqida gapiradi. boy odamning umidlari, tajriba fakti sifatida - Sinod va Archimandrit Makarius - Ibron. bemasquito- uning xayolida. Qabul qilingan matn LXX va Vulg. bu qiymatni saqlamang). Art. 13 sn. Hikmatlar 16:18 va Hikmatlar 15:33. San'atda ko'rsatilgan. 14 Ahmoqning belgisi - savolga quloq solmasdan javob berish usuli - ibroniy donishmandlari ahmoq va o'qimagan odamga juda xos xususiyat deb hisoblashgan, qarama-qarshi xususiyat esa bilimdon va dononing belgisi sifatida tan olingan (Sir. 11.8; Mishna, Avot, V, 7). San'atga muvofiq. 15 insonning ruhi insonning butun borlig'i uchun kuch, jasorat manbai bo'lishi mumkin, lekin umidsizlikda - zaiflik manbai bo'lishi mumkin (oyatning birinchi yarmidagi Ibroniylarga ko'ra. ruach, "ruh", er. r., ikkinchisida esa - ayol). San'atda. 16 (Ibron. 15) donolik ta'limoti, birinchi navbatda, Tavrotning o'zi doimo og'zaki o'rgatilganligi va uning donoligini o'rgatish o'lchovi o'quvchining e'tibor darajasiga bog'liq bo'lganligidan dalolat beradi (qarang. Hikmatlar 15.31; Avot VI, 5). Art. 17 Sharqiy odatlarning o'ziga xos xususiyatini ko'rsatadi, unga ko'ra, sovg'asiz na o'zini yuqoriroq shaxsga ko'rsatish, na sudda ishda g'alaba qozonish mumkin (qarang. Hikmatlar 19.8).
Hikmatlar 18:18. Uning da'vosida birinchisi to'g'ri, lekin raqibi kelib uni tekshiradi.
Hikmatlar 18:19. Qur'a nizolarni to'xtatadi va kuchlilar o'rtasida qaror qabul qiladi.
Hikmatlar 18:20. G'azablangan birodar kuchli shahardan ko'ra engib bo'lmas, janjal esa qal'aning panjarasiga o'xshaydi.
Hikmatlar 18:21. Insonning qorni og'zining mevasidan to'ladi; u og'zining ishidan mamnun.
Hikmatlar 18:22. O'lim va hayot tilning kuchidadir va uni sevganlar uning mevalaridan yeyishadi.
Art. 18 aftidan sudyaga sudlanuvchilardan birining guvohligiga aldanib qolmaslik haqidagi maslahatni o'z ichiga oladi (qarang. Avot I, 8-9). San'atga muvofiq. 19 nizolar va sud jarayonlarida, boshqa chiqish yo'li yo'q, hal qiluvchi vosita qur'a edi (Hikmatlar 16:33 ga qarang). San'atning ma'nosi. 20 (Ibron., LXX., Vulg. - 19 st.) Ibr. t. va rus. (Sinod. Va archim. Macarius) - “birodar, g'azablangan (“ xiyonat ”, archim. Makariusning so'zlariga ko'ra), LXXga qaraganda kuchli shahardan ko'ra o'tib bo'lmaydi”. - (frater; qui adjuvatur a fratre, gnasi civrtas firma) va slavyanlarda: "biz birodarimizdan birodarga yordam beramiz, shahar mustahkam va baland bo'lgani kabi". Garchi istehkomlangan shahar timsoli koʻproq qoʻriqlovchi, uni qidirayotganlarga xavfsiz boshpana berish maʼnosini bildirsa-da, shuning uchun LXX, Vulg. tomonidan berilgan maʼno ulugʻlanadi, lekin bu joy nutqining konteksti – v. . 18-19, qarang. san'atning ikkinchi yarmi. 20 - Ibroniylarning foydasiga gapiradi. -Ruscha o'qish. Art. 21 sn. Hikmatlar 12.14:13.2. Art. 22. Tilning ahamiyati haqida, ba'zan foydali, ba'zan halokatli (qarang. Ser 38.20-22), Havoriy Yoqub shunga o'xshash tarzda gapiradi, lekin ancha batafsil (Yoqub 3.5-9).
Hikmatlar 18:23. Kim [yaxshi] xotin topsa, u yaxshilikni topdi va Rabbiydan inoyat oldi. - [Kimki yaxshi xotinni quvib chiqarsa, u baxtni haydab chiqaradi, kimning zinokor ayoli bo'lsa, ahmoq va nopokdir.]
Hikmatlar 18:24. Tilanchi iltijo qilib gapiradi, boy qo‘pol javob beradi.
Hikmatlar 18:25. Kim do'st bo'lishni xohlasa, o'zi do'stona bo'lishi kerak; va ukadan ko'ra ko'proq bog'langan do'st bor.
Donishmand bu yerda sevgi va mehr-muhabbatning har xil turlari haqida gapiradi va birinchi navbatda, yaxshi xotinga ega bo'lishni Xudoning buyuk sovg'asi va inson uchun baxt deb biladi (23-v., Hikmatlar 31.10, ser 26.1). ff.); keyin muhtojlarga mehr va mehr-muruvvat qarzini salbiy ma’noda ifodalab, bir tomondan tilanchining kamtarona ibodat qiyofasini, ikkinchi tomondan boyning qo‘pol takabburligi va qattiqqo‘lligini tasvirlaydi (24-q. Hikmatlar 14.21:17.5); nihoyat, u birodarlik sevgisining kuchidan oshib ketishga qodir bo'lgan ideal do'stona sevgi haqida gapiradi (25-oyat).
18:1 Bu holda ibroniycha matnni tarjima qilish qiyin. Oyatning ikkinchi qismi do'stona bo'lmagan odam doimo ochko'z bo'lishini ko'rsatadi.
18:3 Ehtiyotsizlik va nohaqlik jamiyatni hurmatsizlik va qadr-qimmatni yo'qotishga olib keladi.
18:4 Odamlarning og'zidan chiqqan so'zlar chuqur suvdir. Bu iborani turlicha talqin qilish mumkin: yo - oddiy odamning so'zi to'liq aniq emas, yoki - donishmandning so'zlarida chuqur fikrlar bor. Ma'noning bunday ikkitomonlamaligi muallif tomonidan matnni iloji boricha kengroq qilish uchun ataylab kiritilishi mumkin edi.
18:7 ruh uchun. Bular. hayot uchun.
18:9 Insonning gunohkor tabiati, ba'zida g'iybatni eshitishdan zavqlanishida ham namoyon bo'ladi.
18:10 6:9–11 ga qarang.
18:11 Rabbiyning ismi. Ism oddiy belgi emas, balki barcha shaxsiy xususiyatlarning aksidir. Xudoning ismi Rabbiy, O'z xalqining Najotkoridir (Qarang: Chiqish 3:13-15; 15:1-3).
solihlar... xavfsiz. Solihning xavfsizligi uning Najotkor sifatida Xudoga bo'lgan ishonchiga bog'liq.
18:12 Bu oyat v dan aniq farq qiladi. 10 (Luqo 12:13-21; qarang. 10:15). Bu erda, yashirin shaklda, boylik kuchiga haddan tashqari umid qilishdan ogohlantirish bildirilgan.
18:15 Sog'lom va kuchli ruh - inson salomatligi va kuch-qudrati garovidir.
18:17 Ko'rib chiqilayotgan sovg'a pora bo'lishi shart emas (17,8&N).
18:18 Bu oyat munozarali masalada haqiqatni qanday izlash haqida maslahat sifatida berilgan amaliy hikmatdir.
18:19 ko'p. 16:33 va N ga qarang. Eski Ahd davrida, ba'zida qaror qabul qilish uchun qur'a tashlangan va shu bilan Xudoning irodasiga tayangan.
18:20 G'azablangan birodar. G'azablangan odam o'zini o'zi ichiga oladi va engib bo'lmas bo'lib qoladi va shu bilan yarashishni qiyinlashtiradi.
18:21 Insonning og'zidan chiqqan mevadan. 12:14 ga qarang; 13.2 va com.
uning qorni to'lgan. Ko'rinib turibdiki, bu odamlar o'rtasida samarali munosabatlar o'rnatishga xizmat qiladigan dono nutqning ijodiy xususiyatlarining metaforasidir.
18:23 12.4 ga qarang; 19.14 va com.
Rabbiydan inoyat. 8:35 ga qarang, bu yerda donolik haqida ham xuddi shunday aytiladi.
18:25 Ibroniycha matnni tarjima qilish qiyin. Oyatning birinchi qismining (NIV) ko'proq tarjimasi: "Kim katta kompaniyalarni sevsa, hayotda halok bo'lishi mumkin." Bunday holda, ikki turdagi do'stlik o'rtasida qarama-qarshilik mavjud: yuzaki (muammolarni keltirib chiqaradigan) va chuqur.
Donishmand talabadan so'radi:
Inson hayotidagi eng dahshatli fojia nima?
Ehtimol, odam o'z savollariga javob topa olmasligidir? — so‘radi talaba.
Yo'q, - javob berdi donishmand, - u javob izlash kerak bo'lgan savollarni topolmaydi.
Nima muhimroq
Uchta donishmand inson uchun nima muhimroq - uning o'tmishi, hozirgi yoki kelajagi haqida bahslashdi. Ulardan biri dedi:
O'tmishim meni kimligimga aylantiradi. Men o'tmishda nimani o'rganganimni bilaman. Men o'zimga ishonaman, chunki men o'zim qabul qilgan narsalarni yaxshi qilardim. Menga o'zimni yaxshi his qilgan yoki ularga o'xshash odamlar yoqadi. Men hozir sizga qarayman, tabassumlaringizni ko'raman va e'tirozlaringizni kutaman, chunki biz bir necha bor bahslashdik va siz e'tirozsiz biror narsaga rozi bo'lishga odatlanmaganligingizni allaqachon bilaman.
Bunga qo‘shilib bo‘lmaydi, – dedi boshqasi, – agar siz haq bo‘lsangiz, odam o‘rgimchakdek kundan-kunga o‘z odatlari to‘rida o‘tirishga mahkum bo‘lardi. Inson o'z kelajagini yaratadi. Hozir nima bilishim va nima qila olishim muhim emas - men kelajakda nima kerakligini o'rganaman. Ikki yildan keyin nima bo'lishni xohlayotganim haqidagi fikrim ikki yil oldingi xotiramdan ko'ra ko'proq haqiqatdir, chunki mening harakatlarim hozir qanday bo'lganligimga emas, balki nima bo'lishimga bog'liq. Menga ilgari bilganlardan farq qiladigan odamlar yoqadi. Siz bilan suhbat esa qiziqarli, chunki men bu yerda hayajonli kurash va kutilmagan fikrlar burilishlarini kutaman.
Siz, - deb aralashdi uchinchisi, - o'tmish va kelajak faqat bizning fikrlarimizda mavjudligini butunlay yo'qotdingiz. O'tmish endi yo'q. Hali kelajak yo'q. Va o'tmishni eslaysizmi yoki kelajak haqida orzu qilishingizdan qat'i nazar, siz faqat hozirgi paytda harakat qilasiz. Faqat hozirgi paytda siz hayotingizda biror narsani o'zgartirishingiz mumkin - na o'tmish, na kelajak bizga bo'ysunadi. Faqat hozirgi paytda baxtli bo'lish mumkin: o'tmishdagi baxt haqidagi xotiralar qayg'uli, kelajakdagi baxtni kutish bezovta qiladi.
Farqi nimada?
Bir donishmand tinglovchilar bilan gaplashib, ularga bir latifani aytib berdi. Butun tomoshabin kulgidan silkinib ketdi.
Bir necha daqiqadan so'ng u odamlarga yana o'sha latifani aytdi. Faqat bir nechta odam tabassum qildi.
Donishmand xuddi shu hazilni uchinchi marta aytdi, lekin hech kim kulmadi.
Donishmand chol tabassum qildi va shunday dedi: “Bir hazildan doim kulib bo‘lmaydi... Xo‘sh, nega bir xil narsa uchun doim yig‘lashga ruxsat berasiz?”.
ikki farishta
Osmonda ikkita farishta bor edi. Biri doimo bulut ustida dam olardi, ikkinchisi yerdan Xudoga uchardi.
Dam olayotgan farishta boshqasidan so'radi:
Nega oldinga va orqaga uchayapsiz?
Men Xudoga "Xudo menga yordam ber" deb boshlanadigan xabarlarni olib yuraman.
Nega doim dam olasiz?
Men Rabbiyga "Rahmat, Rabbiy ..." deb boshlanadigan xabarlarni etkazishim kerak.
Sen kimsan?
Amerikaning Kennedi aeroportida jurnalist ushbu mavzu bo'yicha so'rov o'tkazdi:
"Sizningcha, dunyodagi eng jirkanch narsa nima?"
Odamlar har xil javob berishdi: urush, qashshoqlik, xiyonat, kasallik.
O'sha paytda zalda Zen rohibi Seung Sahn edi. Jurnalist buddistlarning libosini ko'rib, rohibga savol berdi. Va rohib qarshi savol berdi:
Men Jon Smitman.
Yo'q, bu ism, lekin siz kimsiz?
Men falon kompaniyaning telemuxbiriman ..
Yo'q. Bu kasb, lekin siz kimsiz?
Axir men ham odamman!
Yo'q, bu sizning biologik turingiz, lekin siz kimsiz? ..
Muxbir nihoyat rohib nimani nazarda tutayotganini tushundi va hech narsa deya olmagach, og‘zi ochiq qotib qoldi.
Rohib ta'kidladi:
Bu dunyodagi eng jirkanch narsa - kimligingizni bilmaslik.
Ikki oila
Ikki xil oila qo'shni uylarda yashaydi .. Ba'zilar doimo janjallashishadi, boshqalari doimo jim va o'zaro tushunishadi.
Bir kuni xotin qo'shni oiladagi tinchlikka havas qilib, eriga:
- Qo'shnilarning oldiga boring, ular nima qilishlarini, ular doimo yaxshi yurishlarini ko'ring.
U ketdi, yashirindi va tomosha qildi. U uyda pol yuvayotgan ayolni ko‘rib qoldi, birdan nimadir chalg‘itib, oshxonaga yugurdi. Bu vaqtda eri zudlik bilan uyga borishi kerak edi. U chelakdagi suvni payqamay, ilgakka urdi va suv to‘kildi.
Shunda xotin kelib, eridan kechirim so'raydi va aytadi:
“Kechirasiz, azizim, bu mening aybim.
-Yo'q, kechirasiz, men aybdorman.
Erkak xafa bo'lib uyiga ketdi. Uyda xotini so'raydi:
- Xo'sh, qaradingizmi?
- Nima bopti?
- Tushundim! Bizda HAMMA HUQUQ bor va ularda HAMMA aybdor.
G'azab va g'azabning narxi
Nega g'azablanib, xafa bo'ldingiz? Xotirjam bo‘lib, kechirgan ma’qul emasmi? - deb so'radi O'qituvchi.
Nega men unga yaxshilik qilib, kechirishim kerak, u... – talaba o‘zini oqlamoqchi bo‘ldi.
Sizni xalaqit berganim uchun meni kechiring, - dedi usta. - Men sizga ikkita savol beraman, keyin barcha "qanday" va "nima uchun" deb javob beraman.
Talaba boshini qimirlatib tasdiqladi.
G'azablanganingizda va xafa bo'lganingizda o'zingizni yaxshi his qilasizmi? - deb so'radi O'qituvchi.
Yo'q, albatta, - deb javob berdi talaba.
Xo'sh, muloyimlik, xotirjamlik va kechirimlilik tufayli o'zingizga yaxshilik qilganingizda, kimga yaxshilik qilyapsiz?
Ammo ayting-chi, qanday qilib xafa bo'lmaysiz? Bu juda qiyin.
Tushunishingiz kerakki, har safar kimnidir qoralash yoki xafa qilish qamchisi bilan urishni xohlasangiz, tebranish paytida birinchi navbatda o'zingizni urasiz.
Nikoh siri
60 yil birga yashagan keksa er-xotindan so'rashdi:
Qanday qilib uzoq vaqt birga yashashga muvaffaq bo'ldingiz?
Ko‘ryapsizmi, biz o‘sha paytlarda tug‘ilib o‘sganmizki, buzuq narsalar uloqtirilmaydi, tuzatiladi.
Kim boy
Bir kishi o'ziga yangi uy sotib oldi - katta va chiroyli, katta mevali bog'i bor. Va yaqin atrofda, eski uyda, doimo uning kayfiyatini buzishga harakat qiladigan hasadgo'y qo'shni yashar edi: yo darvoza ostiga axlat tashlaydi yoki boshqa yomon ishlarni qilardi.
Bir kuni bir odam uyg'ondi yaxshi kayfiyat, ayvonga chiqdi va u erda - bir chelak qiyalik. U chelakni olib, egnini to'kib tashladi, chelakni yaltiroq qilib tozaladi, ichiga eng katta, eng pishgan va eng mazali olmalarni yig'ib, qo'shninikiga bordi.
Eshik taqillaganini eshitgan qo'shnisi xursand bo'lib o'yladi: "Nihoyat, men tushundim!". U janjal umidida eshikni ochadi va odam unga bir chelak olma berib dedi:
Kim boy bo'lsa, u baham ko'radi!
Siz qaysi hayotni tanlaysiz?
Xudo insonni yaratganida, undan kim bo'lishni xohlayotganini so'radi.
Bu odam hali yosh va tajribasiz edi, shuning uchun bunday savolda u biroz sarosimaga tushib: "Bilmayman", dedi.
Keyin Xudo odamning qo‘lidan ushlab, dengizga yetakladi. Uni qirg‘oqqa olib chiqib, Xudo unga dengiz tubida yotgan qobiqlarni ko‘rsatdi va shunday dedi:
Agar xohlasangiz, o'zingiz uchun qobiq hayotini tanlashingiz mumkin - siz eng quyida, sizga o'xshagan millionlab odamlar orasida bo'lasiz va sizning ovqatingiz faqat sizni olib yuradigan narsa bo'ladi. Bugungi kuningiz kechagi kunga o'xshaydi va butun hayotingiz xavf-xatarsiz va g'alayonsiz o'tadi. Sizni g'alaba ham, mag'lubiyat ham hayajonlantirmaydi. Har doim siz pastki qismida yotasiz, faqat eshiklarni ochasiz va yopasiz. Va shuning uchun ertalabdan kechgacha: ochiq, yopish, ochish, yopish.
Insonga qobiq hayotini ko'rsatib, Xudo odamni tog'larga yetakladi. Va u erda, baland tog'larda, unga burgutning uyasini ko'rsatdi.
Ammo agar xohlasangiz, bu hayotni o'zingiz uchun tanlashingiz mumkin. Istaganingizcha yuqoriga ucha olasiz, xohlaganingizcha yashay olasiz, eng yuqori cho'qqilarga erisha olasiz baland cho'qqilar va bu cho'qqilarda siz o'zingiz kabi bir nechtasini uchratasiz. Qaerga va qanday uchishingizni o'zingiz aniqlaysiz va bularning barchasining bahosi shundaki, sizni hech narsa hech qachon bunday qila olmaydi. Siz har kuni ovqat izlab borasiz va uni ter va qon bilan olasiz. Agar xohlasangiz, bu hayotni ham tanlashingiz mumkin.
O'shandan beri dunyoda o'zlari uchun qobiq hayotini tanlagan odamlar paydo bo'ldi va o'zlari uchun burgut hayotini tanlaganlar kam.
Prov. 18:1-2. Yolg'on odamga xos bo'lgan xudbinlik uni faqat o'z injiqliklarini bajarishga undaydi, ba'zan esa ahmoqdir (1-oyat); Bu erda "hamma aqlli" "sog'lom fikr" ma'nosida tushunilishi mumkin " foydali maslahat"bunday" yo'ldan ozgan "mahsudlik bilan rad etiladi (ibron. laag, 1-oyatda ko'tarilish deb tarjima qilingan, boshqa o'rinlarda "masxara, "qasam" ma'nosida berilgan, 1:26; 17:5; 30:17). 2-oyat, xuddi avvalgisining ma'nosini davom ettiradi: Aqlli maslahatga qarshi "isyon" - ahmoqlik va ahmoqning ikkita baxtsizligi bor: ilmga yopiq aql va aksincha, kamdan-kam yopiladigan og'iz. , chunki inson haqiqatan ham ahmoq odamga o'z fikrini ko'rsatishni xohlaydi.
Prov. 18:3. Har qanday nopoklik atrofdagilarning nafratiga sabab bo'ladi, yovuz odam sharmandalikdan qocha olmaydi va u bilan birga tanbeh ham keltiradi.
Prov. 18:4. "Odamlar og'zidan chiqadigan so'zlar" muammosi 4:6-8, 20-21 oyatlarida ko'rib chiqiladi. 4-bandda ular "chuqur suvlar" bilan taqqoslanadi - ehtimol ular inson qalbining tubida paydo bo'lganligi sababli, har doim ham bir ma'noli emas va qandaydir yashirin, chuqur ma'noga ega bo'lishi mumkin. Baytning ikkinchi qismida donishmand gapirsa, so‘zning o‘zi ham hikmat manbasiga aylanishi nazarda tutiladi; Sulaymon ularni hayot beruvchi oqimga qiyoslaydi.
Prov. 18:5. Hudosizlar foydasiga sudda yolg'on guvohlik berishning zarari haqida. Muso bu yovuzlikni yo'q qilish zarurligiga e'tibor qaratdi (Lev. 19:15; Hik. 17:15; 23:26; 24:23; 28:21 bilan solishtiring).
Prov. 18:6–8. Aqlsiz odam tomonidan aytilgan o'ylamasdan so'zlar janjallarga olib keladi va o'zi uchun falokatga (bu erda "urish") aylanishi mumkin (6-oyat). Xuddi shu fikrning 7-oyatdagi o'zgarishi. O'lim bu erda baxtsizlikni anglatishi mumkin; ahmoqning og'zi o'ziga tuzoq qo'yadi. G‘iybatchining so‘zlari (8-oyat) g‘iybatni sevuvchilar g‘iybatni tinglashdan zavqlanishlari, uni eslab, “qorinlari”ga yoqadigan mazali taom kabi tatib ko‘rishlari ma’nosida “noziklik”ga o‘xshatiladi.
Prov. 18:9. Agar ishda dangasa va beparvo o'z mehnati bilan oz narsaga erishsa, sarflovchi o'z mehnatining samarasidan uzoq vaqt bahramand bo'lmaydi, chunki u uzoq vaqt davomida ularga egalik qilmaydi.
Prov. 18:10-11. Bu masallar mavzusi haqiqat va xayoliy boshpanadir. Solih Yahovaning nomiga murojaat qiladigan, ya'ni o'zini Rabbiyga ishonib topshirgan haqiqatga ega (10-oyat). Bu boshpana mustahkam minoraga qiyoslanadi: unga panoh topgan odam xavfsizdir. U egalik qilgan kuchli shaharga tayanadigan boylar emas (qarang. 10:15).
Garchi boylik qashshoqlikdan afzalroq bo'lsa-da, u Rabbiy kabi ishonchli xavfsizlik bo'la olmaydi. Shuning uchun shahar atrofidagi baland panjara faqat baxtsizlik yuz berganda xayoliy himoya hisoblanadi. Shuningdek, mulk (mulk, pul) hayotda yuzaga keladigan barcha muammolarni hal qilishning kaliti emas.
Prov. 18:12-14. O'ziga nisbatan yuksak fikr, mag'rurlik oxir-oqibat odamni yiqilishga olib keladi, kamtarlik esa ko'pincha uning keyingi yuksalish kalitidir (12-oyat). Hamma narsaga (13-oyat), hatto suhbatdoshning savoliga yoki fikriga ham, oxirigacha quloq solmagan, ahmoqdir, deydi Sulaymon.
Qadimgi ibroniy donishmandlari, Tavrot mutaxassislari bunday xatti-harakatlarda kichik aql va jaholatning dalilini ko'rdilar. Ularning o'zlari hamisha suhbatdoshni diqqat bilan tinglab, diqqat bilan o'ylab javob berishgan. 14-oyatda aytilgan holat shifokorlar tomonidan uzoq vaqtdan beri tasdiqlangan: kuchli ruhli odam jismoniy kasallikni yengishi mumkin; aksincha, shifokorlar har doim ham ko'ngli bo'lganlarga yordam berishmaydi.
Prov. 18:15. Dono qalbi ilm olishga intiladi. Bu oyatning ikkinchi jumlasi ibroniy maktablarida hikmatning og'zaki ta'limotiga (birinchi navbatda Tavrot) ishora qiladi (15:31 ni solishtiring). Talabaning egallagan donolik o'lchovi uning o'qituvchini qanchalik diqqat bilan tinglashiga bog'liq edi.
Prov. 18:16. Bu erda aytilgan narsa xususiyat qadimgi Sharq hayoti: (bir sababga ko'ra yoki boshqa sabablarga ko'ra) zodagon oldida sovg'asiz paydo bo'lishi mumkin emas edi. Bu sovg'a poraga o'xshardi, garchi u unchalik aniq bo'lmasa ham. Sovg'a yoki pora taklifi bu erda ma'qullanmaydi, faqat qabul qilingan narsa sifatida aytiladi.
Prov. 18:17-19. Bu masallar sudda hal qilinadigan nizolar va da'volar haqidadir. 17-oyat sudyaga nizo bo'yicha qaror qabul qilishdan oldin nizoning ikkala tomonini tinglash uchun maslahatga o'xshaydi. 18-oyatda Muqaddas Kitobda ma'lum bo'lgan sud ishlarini hal qilish usullaridan biriga ishora bor: nizolarni tugatgan qur'a tashlandi (6:33 ni solishtiring; Ester 3:7; Havoriylar 1:26), 19-oyatda. , mojaroni imkon qadar tezroq tugatish uchun u yoki bu yo'l zarurligining mantiqiy asosi: ikki aka-uka (qarindoshlar yoki qabiladoshlar bo'ladimi), ulardan biri g'azablangan, o'zini xafa bo'lgan tomon deb hisoblagan holda munosabatlarni tiklash; bosib bo'lmaydigan shaharni egallashdan kam emas.
Prov. 18:20-21. Insonning og'zining mevasi va uning mahsuli uning so'zlaridir (12:14; 13:2 ni solishtiring). Ijobiy va dalda beruvchi bo'lsa-da, ular o'z manfaatiga xizmat qilishi mumkin. Va o'z kuchida (til kuchida) - o'lim va hayot. Masalan, sudda yolg'on guvohlik berish kimnidir o'lim bilan tahdid qilishi mumkin. “Tilni sevuvchilar” 21-oyatda tillarida oʻta oʻtkir odamlar deyiladi (10:19; 18:2; 20:19 bilan solishtiring); Sulaymon ularni tillaridan (mevasining ta'midan) o'zlari azob chekishlari haqida ogohlantiradi.
Prov. 18:22. Yaxshi xotinga ega bo'lish Rabbiyning inoyati sifatida ko'riladi.
Prov. 18:23. Qadimgi yahudiylar muhtojlarga rahm-shafqatni burch va yuksak axloqiy qadr-qimmat sifatida e'zozlashgan. Bu erda uning yo'qligi qoralanadi.
Prov. 18:24. Bu masal qoidaga juda mos keladi, unga rioya qilish qadimgi yahudiylar uchun juda muhim bo'lib tuyulardi: "Boshqalarga qanday munosabatda bo'lishni istasangiz, shunday muomala qiling". Insonga qon akasidan ham yaqinroq do‘st bor, degan fikr bildirilgan.
Oh, bu so'zlar yurakni ranjitishi mumkin! Va bizning dardimizni engillashtiradigan so'zlar bor.
Nima sodir bo `LDI
O'tgan hafta men shifokorning qabulxonasiga bordim. “Mana sizning yo'nalishingiz qon analizi,” - dedi qabulxona xodimi. Ammo uning bu so'zlari, garchi sodda va beparvo bo'lsa-da, shunday yoqimli va zavqli ohangda aytildi.
Men tabassum qildim: "Rahmat!"
Uning munosabati meni hayratda qoldirdi.
“Nega bunday dedingiz?— so‘radi u. - Bu so'nggi paytlarda menga aytgan eng yoqimli so'zdir."
Nima? Men unga oddiy, oddiy iltifot aytdim va bu unga tegdi. Bizning so'zlarimiz shunday kuchga ega bo'lishi mumkinmi?
Menimcha ha. Kechqurun erim uyga qaytganida, odatdagidek, uni quchoqlab oldim va engil o'pishdan keyin: "Uyga qaytishingni qancha kutganimni bilasanmi?"
U meni ko'tardi va atrofga aylantirdi va dedi: "Bu juda yoqimli."
Tasdiqlangan nazariya
Shunday qilib, mening nazariyam isbotlangan. Og'zaki so'zlar baliq ovlash liniyasiga o'xshaydi. Uni ichkariga tashlang va siz albatta biror narsani tortib olasiz.
Va bu narsa bizga bog'liq. G'amxo'r so'zlar yoqimli natijalar beradi. Aksincha, qattiq so'zlar yurakni ranjitadi.
Mana, L. Tomlinning bir marta aytganlari: "Inson shikoyat qilish uchun chuqur ehtiyojini qondirish uchun tilni ixtiro qildi."
Ammo buning aksi ham bor: odamlar rag'batlantirishga juda muhtoj. Ular o'zlarini muhim, qadrli va qabul qilingan his qilishga intilishadi. Bizning so'zlarimiz bu ehtiyojni qondira oladi.
Va bu oson. ijobiy va yaxshi so'zlar har doim mavjud. Va yana ham yaxshi xabar shundaki, bizning so'zlarimiz Xudo bizga boshqalar bilan bo'lishishni buyurgan sevgining boshlanishi ... hatto begonalar bilan ham.
Haqiqiy sinov
Men telefon sotuvchilari bilan ushbu yondashuvdan foydalanishga qaror qildim. Qachon menga qo'ng'iroq qilishsa, men har doim so'zlarimni diqqat bilan tanlardim.
Men telefonni ko'tardim. "Ismingizni Meri deb aytdingizmi? Men so'radim. - Bilasizmi, Meri, sizning ovozingizdan ma'lumki, siz ... yaxshi odam. Siz taklif qilgan narsani sotib olmaganimdan afsusdaman. Lekin men Xudodan hayotingizga muvaffaqiyat keltirishini so'rayman. Yaxshi?"
Odatda javob jim bo'ladi. Ammo bir ayol bu so'zlardan ta'sirlanganday tuyuldi, chunki uning ovozi titrab, javob berdi: “Rahmat. Men buni bugun eshitishim kerak edi."
Hammamizda bu kuch bor. Og'izimizdan chiqadigan bu tovushlar deyiladi so'zlar masala. Ular munosabatni o'zgartirishi mumkin. Salbiyni ijobiyga aylantiring. Va zerikarli hayotga ozgina quvonch keltiring.
Xudo aytgani ajablanarli emas:
"O'lim va hayot tilning kuchidadir va uni sevuvchilar uning mevalaridan yeyishadi." (Hik. 18:22)
Biz hayotni boshqa odamlarga e'lon qilganimizda, go'zallik shundaki, biz aytgan so'zlar ham bizga ijobiy, yoqimli va quvonchli his-tuyg'ular bilan qaytib, qalbimizni xursand qiladi.
O'ylaganingizda bu tuyg'udan rohatlaning:
- So'zlar bepul.
- Ular ozgina kuch talab qiladi.
- Ular har doim mavjud.
- Ular sevgi bilan tanlanishi mumkin.
- Ular hayotni o'zgartirishi mumkin.
- Ular g'azabni tinchlantirishga qodir.
Nozik va samimiy so'zlarni gapirish, kimningdir hayotining kulrang osmonida rang-barang kamalakni chizishga o'xshaydi.
