Biz hammamiz faqat baxtli bo'lish uchun yashaymiz; Bizning hayotimiz juda boshqacha, lekin juda o'xshash.
Anna Frank
Men 2002 yilda Garvardda ijobiy psixologiya seminarida dars berishni boshladim. Sakkiz nafar talaba unga yozildi; tez orada ikkalasi darslarga borishni to'xtatdilar. Har hafta seminarda biz o'zimni va boshqalarga, xoh alohida shaxslar, xoh guruhlar yoki umuman jamiyat - baxtli bo'lishga qanday yordam bera olamiz degan savollarga javob izlardik. Biz maqolalarni o'qidik ilmiy jurnallar, turli g'oyalar va farazlarni sinab ko'rdilar, o'z hayotlaridan hikoyalar aytib berdilar, qayg'uli va quvondilar va yil oxiriga kelib biz yanada baxtli va to'liq hayotga intilishda psixologiya bizga nimani o'rgatishi mumkinligini aniqroq tushundik.
Keyingi yili seminarimiz ommalashdi. Meni ushbu fan sohasi bilan birinchi marta tanishtirgan va Garvardda ijobiy psixologiyadan dars bergan birinchi professor bo‘lgan ustozim Filipp Stoun menga ushbu mavzu bo‘yicha ma’ruza kursini taklif qilishni taklif qildi. Unga uch yuz sakson talaba yozildi. Yil oxiridagi natijalarni sarhisob qilganimizda, talabalarning 20 foizdan ortig'i "ushbu kursni o'rganish odamlarning hayot sifatini yaxshilashga yordam berishini" ta'kidladi. Va yana taklif qilganimda, sakkiz yuz ellik besh talaba allaqachon ro'yxatdan o'tishgan: kurs butun universitetda eng ko'p ishtirok etgan kursga aylandi.
Bunday muvaffaqiyat deyarli boshimni aylantirdi, lekin Uilyam Jeyms - yuz yildan ko'proq vaqt oldin Amerika psixologiyasining poydevorini qo'ygan - meni adashishga yo'l qo'ymadi. U har doim realist bo'lib qolishi va "haqiqatning qiymatini empirizm turida baholashga" harakat qilish kerakligini o'z vaqtida eslatdi. Mening shogirdlarim juda zarur bo'lgan naqd pul qiymati valyutada emas, muvaffaqiyat va sharaflar bilan emas, balki keyinchalik men "universal ekvivalent" deb atagan narsa bilan o'lchangan, chunki bu yakuniy maqsad, boshqa barcha maqsadlar yo'naltirilgan - ya'ni baxt.
Va bu shunchaki "yaxshi hayot haqidagi" mavhum ma'ruzalar emas edi. Talabalar bu masala bo'yicha nafaqat maqolalarni o'qishdi va ilmiy ma'lumotlarni o'rganishdi - men ham ulardan o'rgangan materialni amaliyotda qo'llashni so'radim. Ular insholar yozdilar, ularda qo'rquvni engishga harakat qildilar va ular haqida fikr yuritdilar kuchli tomonlari tabiat, kelgusi hafta va keyingi o'n yillik uchun ambitsiyali maqsadlarni qo'ying. Men ularni tavakkal qilishga va o'z o'sish zonasini (konfor zonasi va vahima zonasi o'rtasidagi oltin o'rtacha) topishga harakat qilishga chaqirdim.
Shaxsan men har doim ham bu o'rta joyni topa olmaganman. Tabiatan uyatchan introvert bo'lib, oltita talaba bilan seminar o'tkazganimda o'zimni ozmi-ko'p qulay his qilardim. Biroq, keyingi yili to'rt yuzga yaqin talabaga ma'ruza qilishim kerak bo'lganida, bu, albatta, mendan juda ko'p kuch talab qildi. Uchinchi kursda auditoriyam ikki baravar ko'payganida, men vahima zonasidan chiqmadim, ayniqsa talabalarning ota-onalari, ularning bobosi va buvilari, keyin esa ma'ruzalar zalida jurnalistlar paydo bo'la boshladilar.
O'shandan beri gazetalar Garvard Crimson va Boston Globus Mening ma'ruza kursimning mashhurligi to'g'risida qo'ng'iroq qildim, savollar ko'chkisi ostida qoldi va bu bugungi kungacha davom etmoqda. Odamlarning o'zlari bu fanning haqiqiy natijalarini his qilishadi va nima uchun bu sodir bo'layotganini tushuna olmaydilar.
Garvard va boshqa kollejlar kampuslarida ijobiy psixologiyaga bo'lgan talabni nima tushuntiradi? Nafaqat boshlang‘ich va o‘rta maktablarda, balki katta yoshdagi aholi orasida ham tez tarqalayotgan baxt haqidagi fanga bo‘lgan qiziqish qayerdan paydo bo‘ldi? Buning sababi, bugungi kunda odamlar depressiyaga ko'proq moyil bo'lganmi? Bu nimani anglatadi - XXI asrda ta'limning yangi istiqbollari yoki G'arb turmush tarzining illatlarimi?
Darhaqiqat, baxt haqidagi fan faqat G‘arbiy yarimsharda mavjud emas va u postmodernizm davridan ancha oldin paydo bo‘lgan. Odamlar har doim va hamma joyda baxt kalitini izlaganlar. Hatto Platon ham o'z Akademiyasida yaxshi hayot haqidagi maxsus fanni o'qitishni qonuniylashtirdi va uning eng yaxshi shogirdi Aristotel muammolarga o'z yondashuvini ilgari surish uchun raqobatchi tashkilot - litseyni tashkil etdi. shaxsiy rivojlanish. Aristoteldan yuz yildan ko'proq vaqt oldin, boshqa qit'ada, Konfutsiy odamlarga baxtli bo'lish bo'yicha ko'rsatmalarini etkazish uchun qishloqdan qishloqqa ko'chib o'tgan. Hech bir buyuk dinlar, umumbashariy falsafiy tizimlarning birortasi ham baxt muammosini chetlab o‘tgani yo‘q va biz o‘z dunyomiz yoki oxiratimiz haqida gapirayapmizmi, farqi yo‘q. Va yaqinda kitob do'konlari javonlari tom ma'noda dunyo bo'ylab - Hindistondan Indianagacha, Quddusdan Makkagacha bo'lgan juda ko'p konferentsiya zallarini egallagan mashhur psixologlarning kitoblari bilan to'ldiriladi.
Ammo hamma narsaga qaramay, filist va ilmiy qiziqish " baxtli hayot» zamonda ham, makonda ham chegara bilmaydi, bizning davrimiz avvalgi avlodlarga noma’lum jihatlari bilan ajralib turadi. Bu jihatlar jamiyatimizda nega ijobiy psixologiyaga talab bunchalik yuqori ekanligini tushunishga yordam beradi. Bugungi kunda Qo'shma Shtatlarda depressiyalar soni 1960-yillardagiga qaraganda o'n baravar yuqori va depressiyaning o'rtacha yoshi 1960 yildagi yigirma to'qqiz yarim yilga nisbatan o'n to'rt yarim yoshni tashkil etadi. Yaqinda Amerika kollejlarida o'tkazilgan so'rov natijalariga ko'ra, kollej o'quvchilarining deyarli 45 foizi "kundalik mas'uliyatni boshqarishga va hatto yashashga qiynalgan". Boshqa davlatlar esa bu borada AQShdan deyarli qolishmaydi. 1957 yilda Buyuk Britaniya aholisining 52 foizi juda baxtli ekanliklarini aytdilar, 2005 yilda bu ko'rsatkich atigi 36 foizni tashkil etgan bo'lsa-da, asrning ikkinchi yarmida inglizlar o'zlarining moddiy farovonligini uch barobarga oshirgan. Xitoy iqtisodiyotining jadal o'sishi bilan birga, asabiylashish va tushkunlikdan aziyat chekadigan kattalar va bolalar soni tez sur'atlar bilan o'sib bormoqda. Xitoy Sog‘liqni saqlash vazirligi ma’lumotlariga ko‘ra, “mamlakatdagi bolalar va yoshlarning ruhiy salomatlik holati haqiqatdan ham xavotirli”.
Moddiy farovonlik darajasining oshishi bilan birga, depressiyaga moyillik darajasi ham oshadi. Aksariyat G‘arb mamlakatlarida, Sharqning ko‘plab davlatlarida bizning avlod ota-bobolaridan ko‘ra boy yashayotganiga qaramay, biz bundan xursand bo‘lib qolmayapmiz. Etakchi pozitiv psixolog Mixali Csikszentmihalyi oddiy va javob berish qiyin bo'lgan savolni so'raydi: "Agar biz shunchalik boy bo'lsak, nega biz shunchalik baxtsizmiz?"
Odamlar to'laqonli hayotni asosiy moddiy ehtiyojlarni qondirmasdan tasavvur qilib bo'lmaydi, deb qat'iy ishonar ekan, ularning hayotdan noroziligini qandaydir tarzda oqlash unchalik qiyin emas edi. Biroq, ko'pchilikning oziq-ovqat, kiyim-kechak va boshpana bo'lgan minimal ehtiyojlari qondirilgandan so'ng, biz hayotdan noroziligimiz uchun qabul qilingan dalillarga ega emasmiz. Tobora ko'proq odamlar ushbu paradoksni hal qilishga harakat qilmoqdalar - chunki biz hayotdan noroziligimizni o'z pulimizga sotib olganga o'xshaymiz - va bu odamlarning aksariyati yordam uchun ijobiy psixologiyaga murojaat qilmoqda.
Nega biz ijobiy psixologiyani tanlaymiz?
Ko'pincha "odamning optimal faoliyati haqidagi fan" sifatida ta'riflangan ijobiy psixologiya rasman psixologiyaning alohida bo'limi deb e'lon qilingan. ilmiy tadqiqot 1998 yilda. Uning otasi Amerika Psixologiya Assotsiatsiyasi prezidenti Martin Seligman. 1998 yilgacha baxt haqidagi fan, ya'ni hayotimiz sifatini qanday yaxshilash kerakligi, asosan, mashhur psixologiya tomonidan o'zlashtirildi.
Baxtli bo'lishni o'rgana olasizmi? HA! Har holda, Garvard universitetining eng mashhur kursi o'qituvchisi shunday deb o'ylaydi. Talabalar tom ma'noda Tal Ben-Shaharning bu abadiy qiyin masala - BAXT haqidagi ilhomlantiruvchi ma'ruzalarini tinglash uchun navbatga turishadi. Buni qanday qilish kerak? Endi sizda ijobiy psixologiya kursini o'rganish va hozir qanday qilib baxtli bo'lishingiz mumkinligini bilish imkoniyati bor - va buning uchun lotereyada million yutib olish, ko'tarilish umuman shart emas. martaba zinapoyasi yoki yana kimnidir sevib qoling. Buni siz uchun maxsus yozilgan qo'llanma deb hisoblang. Agar siz uni bobma-bob o‘qib chiqsangiz va bu yerda berilgan oddiy mashqlarni hayotingizning ajralmas qismiga aylantirsangiz, atrofingizdagi dunyoga butunlay boshqacha nazar bilan qaray boshlaysiz. Hayot sizga ko'proq quvonch baxsh eta boshlaganini, odamlar bilan munosabatlarni o'rnatishingiz osonlashayotganini va ... ha, bularning barchasi natijasida siz ancha BAXTLI bo'lib qolganingizni his qilasiz! AGAR SIZ qachonlardir baxtli bo'lish umidida yashaydigan, lekin bu erda va hozir hayotdan zavqlana olmaydigan odatiy kalamushlar poygasi bo'lsangiz... AGAR SIZ yaxshi sharob, yaxshi ovqat, yaxshi muloqotni yaxshi ko'radigan tipik HEDONIST bo'lsangiz, lekin bu shunday emas. 'sizga doimiy qoniqish olib kelmasin... AGAR SIZ baxt izlashdan butunlay hafsalasi pir bo'lgan TIPILI NIGILIST bo'lsangiz... BU KITOB SIZGA BAXTLI BO'LISHGA YORDAM BERADI! Ph.D TAL BEN-SHAHAR Garvard universitetining eng yaxshi professorlaridan biridir. Uning ishtirokidagi dasturlar CNN va CBS telekanallarida efirga uzatiladi, maqolalari New York Times va Boston Globe gazetalarida chop etiladi. Uning o'quv kursi har semestrda 1500 kishi qatnashadi. Kitob muallif tomonidan o'qitiladigan Garvard universiteti kursiga asoslangan. Kitob sizni bugun ham, ertaga ham yashashga, yaqin ehtiyojlaringiz va uzoq muddatli maqsadlaringiz o‘rtasida oqilona muvozanatni topishga va hayotdan hech qachon bo‘lmagan zavq olishga o‘rgatadi. O'quvchilarning keng doirasi uchun.
Biz hammamiz faqat baxtli bo'lish uchun yashaymiz; Bizning hayotimiz juda boshqacha, lekin juda o'xshash.
Anna Frank
Men 2002 yilda Garvardda ijobiy psixologiya seminarida dars berishni boshladim. Sakkiz nafar talaba unga yozildi; ikkitasi juda tez orada darslarga borishni to'xtatdilar. Har hafta seminarda men o‘zimni qiziqtirgan savollarga javob izlardik: o‘zimizga va boshqalarga, xoh ular, xoh jamiyat, xoh umuman jamiyat baxtli bo‘lishga qanday yordam bera olamiz? Biz ilmiy jurnallardagi maqolalarni o'qidik, turli g'oyalar va gipotezalarni sinab ko'rdik, o'z hayotimizdan hikoyalar aytib berdik, qayg'urdik va quvondik va yil oxiriga kelib biz baxtliroq va ko'proq narsaga intilishda psixologiya bizga nimani o'rgatishi mumkinligini aniqroq tushundik. hayotni to'ldirish.
Keyingi yili seminarimiz ommalashdi. Meni ushbu fan sohasi bilan birinchi marta tanishtirgan va Garvardda ijobiy psixologiyadan dars bergan birinchi professor bo‘lgan ustozim Filipp Stoun menga ushbu mavzu bo‘yicha ma’ruza kursini taklif qilishni taklif qildi. Unga uch yuz sakson talaba yozildi. Yil oxiridagi natijalarni sarhisob qilganimizda, talabalarning 20% dan ortig'i "ushbu kursni o'rganish odamlarning hayot sifatini yaxshilashga yordam beradi" deb ta'kidladilar. Va yana taklif qilganimda, 855 talaba ro'yxatdan o'tdi, shuning uchun kurs butun universitetda eng ko'p ishtirok etgan kurs bo'ldi.
Bunday muvaffaqiyat deyarli boshimni aylantirdi, lekin Uilyam Jeyms - yuz yildan ko'proq vaqt oldin Amerika psixologiyasiga asos solgan - meni adashishimga yo'l qo'ymadi. U har doim realist bo'lib qolishi va "haqiqatning qiymatini empirizm turida baholashga" harakat qilish kerakligini o'z vaqtida eslatdi. Mening shogirdlarimga juda zarur bo'lgan naqd pul qimmatli qog'ozlarda emas, muvaffaqiyat va sharaflar bilan emas, balki keyinchalik men "universal ekvivalent" deb atagan narsa bilan o'lchandi, chunki bu barcha boshqalar intilayotgan asosiy maqsaddir. maqsadlar - ya'ni baxt.
Va bu shunchaki "yaxshi hayot haqidagi" mavhum ma'ruzalar emas edi. Talabalar ushbu masala bo'yicha nafaqat maqolalar o'qib, ilmiy ma'lumotlarni o'rgandilar, men ham ulardan o'rgangan materialni amaliyotda qo'llashni so'radim. Ular insholar yozdilar, ularda qo'rquvni engishga harakat qildilar va o'z fe'l-atvorining kuchli tomonlarini aks ettirdilar, kelgusi hafta va keyingi o'n yillik uchun o'z oldilariga ulkan maqsadlar qo'ydilar. Men ularni tavakkal qilishga va o'z o'sish zonasini (konfor zonasi va vahima zonasi o'rtasidagi oltin o'rtacha) topishga harakat qilishga chaqirdim.
Shaxsan men har doim ham bu o'rta joyni topa olmaganman. Tabiatan uyatchan introvert bo'lib, olti talaba bilan seminarda birinchi marta dars berganimda o'zimni juda qulay his qildim. Biroq, keyingi yili to'rt yuzga yaqin talabaga ma'ruza qilishim kerak bo'lganida, bu, albatta, mendan juda ko'p kuch talab qildi. Uchinchi kursda auditoriyam ikki baravar ko'payganida, men vahima zonasidan chiqmadim, ayniqsa talabalarning ota-onalari, ularning bobosi va buvilari, keyin esa ma'ruzalar zalida jurnalistlar paydo bo'la boshladilar.
Garvard Crimson, keyin esa Boston Globe mening ma'ruza kursim qanchalik mashhur bo'lganligi haqida gapirgan kundan boshlab, men savollar bilan bombardimon qilindim va u hozirgacha davom etmoqda. Bir muncha vaqtdan beri odamlar ushbu fanning yangiligi va haqiqiy natijalarini his qilishdi va nima uchun bu sodir bo'layotganini tushuna olmaydilar. Garvard va boshqa kollejlar kampuslarida ijobiy psixologiyaga bo'lgan talabni nima tushuntiradi? Nafaqat boshlang‘ich va o‘rta maktablarda, balki katta yoshdagi aholi orasida ham tez tarqalayotgan baxt haqidagi fanga bo‘lgan qiziqish qayerdan paydo bo‘ldi? Buning sababi, bugungi kunda odamlar depressiyaga ko'proq moyil bo'lganmi? Bu nimani anglatadi - XXI asrda ta'limning yangi istiqbollari yoki G'arb turmush tarzining illatlarimi?
Darhaqiqat, baxt haqidagi fan faqat G‘arbiy yarimsharda mavjud emas va u postmodernizm davridan ancha oldin paydo bo‘lgan. Odamlar har doim va hamma joyda baxt kalitini izlaganlar. Hatto Platon ham o'z Akademiyasida yaxshi hayot haqidagi maxsus fanni o'qitishni qonuniylashtirdi va uning eng yaxshi shogirdi Aristotel shaxsiy rivojlanish muammolariga o'z yondashuvini ilgari surish uchun raqobatchi tashkilot - Litseyni tashkil etdi. Aristoteldan yuz yildan ko'proq vaqt oldin, boshqa qit'ada, Konfutsiy odamlarga baxtli bo'lish bo'yicha ko'rsatmalarini etkazish uchun qishloqdan qishloqqa ko'chib o'tgan. Hech bir buyuk dinlar, umumbashariy falsafiy tizimlarning birortasi ham bizning dunyomizdami yoki oxiratdami baxt muammosini chetlab o‘tgani yo‘q. Va yaqinda. O'shandan beri kitob do'konlari javonlari butun dunyo bo'ylab - Hindistondan Indianagacha, Quddusdan Makkagacha bo'lgan juda ko'p konferentsiya zallarini egallab olgan mashhur psixologlarning kitoblari bilan to'ldirildi.
Ammo "baxtli hayot"ga bo'lgan filistin va ilmiy qiziqish na vaqt va na makonda chegara bilmasligiga qaramay, bizning davrimiz avvalgi avlodlarga ma'lum bo'lmagan ba'zi jihatlar bilan ajralib turadi. Bu jihatlar jamiyatimizda nega ijobiy psixologiyaga talab bunchalik yuqori ekanligini tushunishga yordam beradi. Bugungi kunda Qo'shma Shtatlarda depressiyalar soni 1960-yillardagiga qaraganda o'n baravar yuqori va depressiyaning o'rtacha yoshi 1960 yildagi yigirma to'qqiz yarim yilga nisbatan o'n to'rt yarim yoshni tashkil etadi. Yaqinda Amerika kollejlarida o'tkazilgan so'rov shuni ko'rsatdiki, talabalarning deyarli 45 foizi "shunchalik tushkunlikka tushganki, ular kundalik majburiyatlarini engish va hatto shunchaki yashashga qiynalmoqda". Boshqa davlatlar esa bu borada AQShdan deyarli qolishmaydi. 1957 yilda Buyuk Britaniya aholisining 52 foizi juda baxtli ekanliklarini aytishgan bo'lsa, 2005 yilda bularning atigi 36 foizi - asrning ikkinchi yarmida inglizlar o'zlarining moddiy farovonligini uch baravar oshirganiga qaramay. Xitoy iqtisodiyotining jadal o'sishi bilan birga, asabiylashish va tushkunlikdan aziyat chekadigan kattalar va bolalar soni tez sur'atlar bilan o'sib bormoqda. Xitoy Sog‘liqni saqlash vazirligi ma’lumotlariga ko‘ra, “mamlakatdagi bolalar va yoshlarning ruhiy salomatlik holati haqiqatdan ham xavotirli”.
Moddiy farovonlik darajasining oshishi bilan birga, depressiyaga moyillik darajasi ham oshadi. Aksariyat G‘arb mamlakatlarida, Sharqning ko‘plab davlatlarida bizning avlod ota-bobolaridan ko‘ra boy yashayotganiga qaramay, biz bundan xursand bo‘lib qolmayapmiz. Etakchi pozitiv psixolog Mixali Csikszentmihalyi oddiy va javob berish qiyin bo'lgan savolni so'raydi: "Agar biz shunchalik boy bo'lsak, nega biz shunchalik baxtsizmiz?"
Odamlar to'laqonli hayotni asosiy moddiy ehtiyojlarni qondirmasdan tasavvur qilib bo'lmaydi, deb qat'iy ishonar ekan, ularning hayotdan noroziligini qandaydir tarzda oqlash unchalik qiyin emas edi. Biroq, ko'pchilikning oziq-ovqat, kiyim-kechak va boshpana bo'lgan minimal ehtiyojlari qondirilgandan so'ng, biz hayotdan noroziligimiz uchun qabul qilingan dalillarga ega emasmiz. Tobora ko'proq odamlar ushbu paradoksni hal qilishga harakat qilmoqdalar - chunki biz hayotdan noroziligimizni o'z pulimizga sotib olganga o'xshaymiz - va bu odamlarning aksariyati yordam uchun ijobiy psixologiyaga murojaat qilmoqda.
Nega biz ijobiy psixologiyani tanlaymiz?
Ko'pincha "insonning optimal ishlashi haqidagi fan" sifatida ta'riflangan pozitiv psixologiya 1998 yilda ilmiy tadqiqotning alohida tarmog'i sifatida rasmiy ravishda tashkil etilgan. Uning otasi Amerika Psixologiya Assotsiatsiyasi prezidenti Martin Seligman. 1998 yilgacha baxt haqidagi fan, ya'ni hayotimiz sifatini qanday yaxshilash kerakligi, asosan, mashhur psixologiya tomonidan o'zlashtirildi. O'sha kunlarda ushbu mavzu bo'yicha seminarlar va kitoblarning haqiqiy portlashi boshlandi, ular ba'zan haqiqatan ham qiziqarli bo'lib, odamlar orasida munosib muvaffaqiyatlarga erishdi. Biroq, bu kitoblarning aksariyati (garchi hammasi bo'lmasa ham) juda engil edi. Ular baxtning beshta oson yo'lini, tez muvaffaqiyatning uchta sirini va chiroyli shahzoda bilan uchrashishning to'rtta usulini va'da qilishdi. Qoida tariqasida, ular faqat quruq va'dalardan iborat edi va yillar davomida odamlar kitoblar yordamida o'z-o'zini yaxshilash g'oyasiga ishonchini yo'qotdilar. va kelajakda uning ommaviy mavjudligiga rozi bo'lmasangiz, biz ma'lum materiallarni olib tashlash bo'yicha takliflarni ko'rib chiqishga, shuningdek, ushbu kontentdan foydalanishga ruxsat beruvchi kelishuvlar bo'yicha takliflarni muhokama qilishga rozilik bildiramiz. Biz sizning mualliflik huquqingiz ob'ekti bo'lgan matn manbalarini mustaqil ravishda yuklagan foydalanuvchilarning harakatlarini kuzatmaymiz. Saytdagi barcha ma'lumotlar hech kim tomonidan oldindan tanlanmasdan avtomatik ravishda yuklanadi, bu Internetda ma'lumotlarni joylashtirishning jahon tajribasida norma hisoblanadi.
Shunga qaramay, agar sizda mualliflik huquqi egalari bo'lgan veb-saytimizda joylashtirilgan ma'lumotlarga havolalar bo'yicha savollaringiz bo'lsa, iltimos biz bilan bog'laning. Buning uchun siz quyidagi manzilga elektron pochta xabarini yuborishingiz kerak: . Maktubda quyidagi ma'lumotlarni taqdim etishingizni qat'iy tavsiya qilamiz: 1. Mualliflik huquqi bilan himoyalangan materialga bo'lgan huquqlaringizni tasdiqlovchi hujjat: muhrlangan skanerlangan hujjat yoki sizni ushbu materialning mualliflik huquqi egasi sifatida yagona aniqlash imkonini beruvchi boshqa aloqa ma'lumotlari . 2. To'g'rilanishi kerak bo'lgan fayllarga havolalarni o'z ichiga olgan sayt sahifalariga to'g'ridan-to'g'ri havolalar.
Joriy sahifa: 1 (jami kitob 12 sahifadan iborat)
Muqaddima
Biz hammamiz faqat baxtli bo'lish uchun yashaymiz; Bizning hayotimiz juda boshqacha, lekin juda o'xshash.
Anna Frank
Men 2002 yilda Garvardda ijobiy psixologiya seminarida dars berishni boshladim. Sakkiz nafar talaba unga yozildi; ikkitasi tez orada darslarga borishni to'xtatdi. Har hafta seminarda biz o'zimni va boshqalarga, xoh alohida shaxslar, xoh guruhlar yoki umuman jamiyat - baxtli bo'lishga qanday yordam bera olamiz degan savollarga javob izlardik. Biz ilmiy jurnallardagi maqolalarni o'qidik, turli g'oyalar va gipotezalarni sinab ko'rdik, o'z hayotimizdan hikoyalar aytib berdik, qayg'urdik va quvondik va yil oxiriga kelib biz baxtliroq va ko'proq narsaga intilishda psixologiya bizga nimani o'rgatishi mumkinligini aniqroq tushundik. hayotni to'ldirish.
Keyingi yili seminarimiz ommalashdi. Meni ushbu fan sohasi bilan birinchi marta tanishtirgan va Garvardda ijobiy psixologiyadan dars bergan birinchi professor bo‘lgan ustozim Filipp Stoun menga ushbu mavzu bo‘yicha ma’ruza kursini taklif qilishni taklif qildi. Unga uch yuz sakson talaba yozildi. Yil oxiridagi natijalarni sarhisob qilganimizda, 20 dan oshdi % ishtirokchilar "ushbu kursni o'rganish odamlarning hayot sifatini yaxshilashga yordam berishini" ta'kidladilar. Va yana taklif qilganimda, 855 talaba ro'yxatdan o'tdi, shuning uchun kurs butun universitetda eng ko'p ishtirok etgan kurs bo'ldi.
Bunday muvaffaqiyat deyarli boshimni aylantirdi, lekin Uilyam Jeyms - yuz yildan ko'proq vaqt oldin Amerika psixologiyasining poydevorini qo'ygan - meni adashishga yo'l qo'ymadi. U har doim realist bo'lib qolishi va "haqiqatning qiymatini empirizm turida baholashga" harakat qilish kerakligini o'z vaqtida eslatdi. Mening shogirdlarimga juda zarur bo'lgan naqd pul qimmatli qog'ozlarda emas, muvaffaqiyat va sharaflar bilan emas, balki keyinchalik men "universal ekvivalent" deb atagan narsa bilan o'lchandi, chunki bu barcha boshqalar intilayotgan asosiy maqsaddir. maqsad - baxt.
Va bu shunchaki "yaxshi hayot haqidagi" mavhum ma'ruzalar emas edi. Talabalar ushbu masala bo'yicha nafaqat maqolalar o'qib, ilmiy ma'lumotlarni o'rgandilar, men ham ulardan o'rgangan materialni amaliyotda qo'llashni so'radim. Ular insholar yozdilar, ularda qo'rquvni engishga harakat qildilar va o'z fe'l-atvorining kuchli tomonlarini aks ettirdilar, kelgusi hafta va keyingi o'n yillik uchun o'z oldilariga ulkan maqsadlar qo'ydilar. Men ularni tavakkal qilishga va o'z o'sish zonasini (konfor zonasi va vahima zonasi o'rtasidagi oltin o'rtacha) topishga harakat qilishga chaqirdim.
Shaxsan men har doim ham bu o'rta joyni topa olmaganman. Tabiatan uyatchan introvert bo'lib, olti talaba bilan seminarda birinchi marta dars berganimda o'zimni juda qulay his qildim. Biroq, keyingi yili to'rt yuzga yaqin talabaga ma'ruza qilishim kerak bo'lganida, bu, albatta, mendan juda ko'p kuch talab qildi. Uchinchi kursda auditoriyam ikki baravar ko'payganida, men vahima zonasidan chiqmadim, ayniqsa talabalarning ota-onalari, ularning bobosi va buvilari, keyin esa ma'ruzalar zalida jurnalistlar paydo bo'la boshladilar.
Garvard Crimson, keyin esa Boston Globe mening ma'ruza kursim qanchalik mashhur bo'lganligi haqida gapirgan kundan boshlab, men savollar bilan bombardimon qilindim va u hozirgacha davom etmoqda. Bir muncha vaqtdan beri odamlar ushbu fanning yangiligi va haqiqiy natijalarini his qilishdi va nima uchun bu sodir bo'layotganini tushuna olmaydilar. Garvard va boshqa kollejlar kampuslarida ijobiy psixologiyaga bo'lgan talabni nima tushuntiradi? Nafaqat boshlang‘ich va o‘rta maktablarda, balki katta yoshdagi aholi orasida ham tez tarqalayotgan baxt haqidagi fanga bo‘lgan qiziqish qayerdan paydo bo‘ldi? Buning sababi, bugungi kunda odamlar depressiyaga ko'proq moyil bo'lganmi? Bu nimani anglatadi - XXI asrda ta'limning yangi istiqbollari yoki G'arb turmush tarzining illatlarimi?
Darhaqiqat, baxt haqidagi fan faqat G‘arbiy yarimsharda mavjud emas va u postmodernizm davridan ancha oldin paydo bo‘lgan. Odamlar har doim va hamma joyda baxt kalitini izlaganlar. Hatto Platon ham o'z Akademiyasida yaxshi hayot haqidagi maxsus fanni o'qitishni qonuniylashtirdi va uning eng yaxshi shogirdi Aristotel shaxsiy rivojlanish muammolariga o'z yondashuvini ilgari surish uchun raqobatchi tashkilot - Litseyni tashkil etdi. Aristoteldan yuz yildan ko'proq vaqt oldin, boshqa qit'ada, Konfutsiy odamlarga baxtli bo'lish bo'yicha ko'rsatmalarini etkazish uchun qishloqdan qishloqqa ko'chib o'tgan. Hech bir buyuk dinlar, umumbashariy falsafiy tizimlarning birortasi ham bizning dunyomizdami yoki oxiratdami baxt muammosini chetlab o‘tgani yo‘q. Va yaqinda. O'shandan beri kitob do'konlari javonlari butun dunyo bo'ylab - Hindistondan Indianagacha, Quddusdan Makkagacha bo'lgan juda ko'p konferentsiya zallarini egallagan mashhur psixologlarning kitoblari bilan to'ldirildi.
Ammo "baxtli hayot"ga bo'lgan filistin va ilmiy qiziqish na vaqt va na makonda chegara bilmasligiga qaramay, bizning davrimiz avvalgi avlodlarga ma'lum bo'lmagan ba'zi jihatlar bilan ajralib turadi. Bu jihatlar jamiyatimizda nega ijobiy psixologiyaga talab bunchalik yuqori ekanligini tushunishga yordam beradi. Bugungi kunda Qo'shma Shtatlarda depressiyalar soni 1960-yillardagiga qaraganda o'n baravar yuqori va depressiyaning o'rtacha yoshi 1960 yildagi yigirma to'qqiz yarim yilga nisbatan o'n to'rt yarim yoshni tashkil etadi. Yaqinda Amerika kollejlarida o'tkazilgan so'rov shuni ko'rsatdiki, talabalarning deyarli 45 foizi "shunchalik tushkunlikka tushganki, ular kundalik majburiyatlarini engish va hatto shunchaki yashashga qiynalmoqda". Boshqa davlatlar esa bu borada AQShdan deyarli qolishmaydi. 1957 yilda Buyuk Britaniya aholisining 52 foizi juda baxtli ekanliklarini aytishgan bo'lsa, 2005 yilda bu ko'rsatkich bor-yo'g'i 36 foizni tashkil etgan bo'lsa-da, asrning ikkinchi yarmida inglizlar o'zlarining moddiy farovonligini uch barobarga oshirgan. Xitoy iqtisodiyotining jadal o'sishi bilan birga, asabiylashish va tushkunlikdan aziyat chekadigan kattalar va bolalar soni tez sur'atlar bilan o'sib bormoqda. Xitoy Sog‘liqni saqlash vazirligi ma’lumotlariga ko‘ra, “mamlakatdagi bolalar va yoshlarning ruhiy salomatlik holati haqiqatdan ham xavotirli”.
Moddiy farovonlik darajasining oshishi bilan birga, depressiyaga moyillik darajasi ham oshadi. Aksariyat G‘arb mamlakatlarida, Sharqning ko‘plab davlatlarida bizning avlod ota-bobolaridan ko‘ra boy yashayotganiga qaramay, biz bundan xursand bo‘lib qolmayapmiz. Pozitiv psixologiya sohasidagi yetakchi olim Mixali Csikszentmixali 1
Csikszentmihalyi, Mixali (1934 y. t., Vengriya) – psixologiya professori, Chikago universiteti sobiq fakulteti dekani, bir qancha bestsellerlar va jurnallar va kitoblar uchun 120 dan ortiq maqolalar muallifi, “Yil mutafakkiri” mukofoti sovrindori (2000), zamonamizning eng ko'p tilga olingan psixologlaridan biri. Csikszentmihalyining eng katta yutug'i bu kitobda keng muhokama qilingan "oqim" nazariyasidir.
oddiy savolni so'raydi, unga javob topish unchalik oson emas: "Agar biz shunchalik boy bo'lsak, nega biz bunchalik baxtsizmiz?"
Odamlar to'laqonli hayotni asosiy moddiy ehtiyojlarni qondirmasdan tasavvur qilib bo'lmaydi, deb qat'iy ishonar ekan, ularning hayotdan noroziligini qandaydir tarzda oqlash unchalik qiyin emas edi. Biroq, ko'pchilikning oziq-ovqat, kiyim-kechak va boshpana bo'lgan minimal ehtiyojlari qondirilgandan so'ng, biz hayotdan noroziligimiz uchun qabul qilingan dalillarga ega emasmiz. Tobora ko'proq odamlar ushbu paradoksni hal qilishga harakat qilmoqdalar - chunki biz hayotdan noroziligimizni o'z pulimizga sotib olganga o'xshaymiz - va bu odamlarning aksariyati yordam uchun ijobiy psixologiyaga murojaat qilmoqda.
Nega biz ijobiy psixologiyani tanlaymiz?
Ijobiy psixologiya, ko'pincha "insonning optimal ishlashi haqidagi fan" sifatida ta'riflanadi. 2
Ushbu ta'rif birinchi marta 1999 yilda nashr etilgan "Pozitiv Psixologiya Manifesti" dan olingan. Bu ta'rif to'liq qanday eshitiladi: "Ijobiy psixologiya - bu insonning optimal faoliyati haqidagi fan. U shaxslar va jamoalar farovonligiga hissa qo'shadigan omillarni o'rganish va targ'ib qilishga qaratilgan. Ijobiy psixologiya fanning alohida yo'nalishi sifatida yangi yondashuv psixologlar tomonidan, bu ruhiy salomatlikning kelib chiqishiga imkon qadar ko'proq e'tibor qaratish va shu tariqa kasallik va kasalliklarga asosiy urg'u berilgan oldingi yondashuvni engib o'tishni taklif qiladi.
1998 yilda u rasman ilmiy tadqiqotning mustaqil tarmog'i deb e'lon qilindi. Uning otasi Amerika Psixologiya Assotsiatsiyasi prezidenti Martin Seligman. 3
Seligman, Martin (1942-yilda tugʻilgan, Nyu-York) — taniqli amerikalik psixolog va yozuvchi, Pensilvaniya universiteti professori, bridge boʻyicha AQSH vitse-chempioni. 20-asr davomida psixologlarning iqtiboslari bo'yicha jahon reytingida 13-o'rinni egallaydi. U 1964 yilda shakllantirgan va keyinchalik ijobiy psixologiyaning asosiga aylangan "o'rganilgan nochorlik" nazariyasi bilan mashhur.
1998 yilgacha baxt haqidagi fan, ya'ni hayotimiz sifatini qanday yaxshilash kerakligi, asosan, mashhur psixologiya tomonidan o'zlashtirildi. O'sha kunlarda ushbu mavzu bo'yicha seminarlar va kitoblarning haqiqiy portlashi boshlandi, ular ba'zan haqiqatan ham qiziqarli bo'lib, odamlar orasida munosib muvaffaqiyatlarga erishdi. Biroq, bu kitoblarning aksariyati (garchi hammasi bo'lmasa ham) juda engil edi. Ular baxtning beshta oson yo'lini, tez muvaffaqiyatning uchta sirini va chiroyli shahzoda bilan uchrashishning to'rtta usulini va'da qilishdi. Qoida tariqasida, ular faqat quruq va'dalardan iborat edi va yillar davomida odamlar kitoblar yordamida o'z-o'zini yaxshilash g'oyasiga ishonchini yo'qotdilar.
Boshqa tomondan, akademik fanimiz borki, o‘zining maqola va tadqiqotlari bilan yetarlicha ma’lumotga ega bo‘lib, savollarga mazmun-mohiyati yuzasidan javob bera oladi, lekin ular oddiy odamlarga yetib bormaydi. Men tushunganimdek, ijobiy psixologiyaning roli fil suyagi minorasi aholisi va Amerikaning biron bir kichik shaharchasi aholisi o'rtasidagi, akademik fanning qat'iyligi va ommabop psixologiyaning kulgililigi o'rtasidagi tafovutni bartaraf etishdan iborat bo'lishi kerak. Bu kitobning maqsadi.
Ko'pgina o'z-o'zini takomillashtirish kitoblari juda ko'p narsani va'da qiladi va juda kam narsa beradi, chunki ular jiddiy ilmiy sinovlardan o'tmagan. Aksincha, kontseptsiyadan nashrga qadar uzoq yo'lni bosib o'tgan ilmiy jurnallarda paydo bo'ladigan g'oyalar ancha mazmunli bo'ladi. Ushbu asarlarning mualliflari odatda unchalik dabdabali emaslar va unchalik ko'p va'dalar bermaydilar - va ularning o'quvchilari kamroq - lekin ular ko'pincha va'da qilgan narsalarini bajaradilar.
Va shunga qaramay, ijobiy psixologiya professorlar va akademiklar yashaydigan fil suyagi minorasi va dunyo o'rtasidagi tafovutni ko'paytiradi. oddiy odamlar, keyin hatto ijobiy psixologlarning eng aqlli ilmiy tavsiyalari - Internetda joylashtirilgan kitoblar, ma'ruzalar yoki maqolalar ko'rinishida - ko'pincha mashhur psixologiya gurusining qaysidir turidan kelib chiqqan deb qabul qilinadi. Bu ma'lumot oddiy va foydalanish mumkin - yaxshi, xuddi mashhur psixologiya kabi - lekin ularning soddaligi va foydalanish mumkinligi butunlay boshqacha tabiatga ega.
Oliy sud sudyasi Oliver Vendell Xolms bir marta shunday degan edi: "Men murakkablikning bu tomonidagi soddalik uchun bir tiyin ham bermasdim, lekin murakkablikning boshqa tomonidagi soddalik uchun jonimni beraman". Xolmsni faqat uzoq izlanishlar va izlanishlar, chuqur mulohazalar va sinchkovlik bilan sinovdan o'tkazish natijasida paydo bo'ladigan soddalik qiziqtiradi, ammo asossiz yolg'on gaplar va bema'ni nutqlarda mavjud emas. Ijobiy psixologlar tushunarli fikrlar, amaliy nazariyalar, shuningdek, o'z oldiga qo'ygan maqsadlariga erishishga yordam beradigan oddiy texnikalar va foydali maslahatlar bilan qurollangan murakkablikning boshqa tomoniga tushib qolishdan oldin juda chuqur qazishlari kerak edi. Bu aqlli hiyla. Xolmsdan ko'p asrlar oldin mashhur mutafakkir Leonardo da Vinchi "soddalik - nafosat cho'qqisidir" deb aql bilan ta'kidlagan edi. Baxtli hayotning mohiyatini ochib berishga harakat qilgan pozitiv psixologlar faylasuflar va boshqa sohalar mutaxassislari bilan yonma-yon. ijtimoiy fanlar- murakkablikning boshqa tomonida bu soddalikka erishish uchun ko'p vaqt va kuch sarfladi. Ularning men ushbu kitobda qisman baham ko'rgan g'oyalari sizga baxtli va to'liq hayot kechirishingizga yordam beradi. Men o'z tajribamdan bilaman, bu mumkin, chunki bu g'oyalar menga bir vaqtning o'zida yordam bergan.
Ushbu kitobdan qanday foydalanish kerak
Ushbu kitob sizga baxtning mohiyatini tushunishga yordam berish uchun yaratilgan, bundan tashqari, baxtliroq bo'lishingizga yordam beradi. Ammo agar siz uni (yoki boshqa kitobni) o'qisangiz, muvaffaqiyat qozonishingiz dargumon. Men hamma narsani bir kechada o'zgartiradigan yorliqlar borligiga ishonmayman va agar siz bu kitob hayotingizga haqiqiy ta'sir ko'rsatishini istasangiz, unga darslik kabi munosabatda bo'lishingiz kerak. U bilan ishlashda siz nafaqat ko'p o'ylashingiz, balki faol harakat qilishingiz kerak bo'ladi.
Matnga shunchaki o'ylamasdan qarashning o'zi etarli emas; har bir jumla haqida o'ylashingiz kerak. Shu maqsadda kitobda “Mulohaza uchun bir daqiqa” deb belgilangan maxsus yon panellar taqdim etilgan. Bu sizga bir necha daqiqa to'xtab, o'qiganlaringiz haqida mulohaza yuritish va o'zingizga befarqlik bilan qarash imkoniyatini berish va zarurat haqida eslatishdir. Agar siz tanaffus qilmasangiz, o'ylashga bir daqiqa vaqt ajratmang, unda ushbu kitobda keltirilgan materiallarning aksariyati siz uchun eng sof mavhumlik bo'lib qolishi va tezda boshingizdan yo'qolishi mumkin.
Matn bo'ylab tarqalgan nisbatan qisqa mulohaza daqiqalariga qo'shimcha ravishda, har bir bobning oxirida sizni fikrlash va harakat qilishga undash va shu bilan materialni chuqurroq o'zlashtirishingizga yordam beradigan uzunroq mashqlar mavjud. Ehtimol, sizga ushbu mashqlarning ba'zilari boshqalardan ko'ra ko'proq yoqadi; masalan, kundalik yuritish siz uchun shunchaki o'ylashdan ko'ra osonroq va qulayroq ekanini ko'rishingiz mumkin. O'zingizni suvga o'rdakdek his qiladigan mashqlardan boshlang va ular sizga haqiqiy foyda keltira boshlagandan so'ng, boshqa mashqlarni bog'lash orqali asta-sekin o'z doirangizni kengaytiring. Agar ushbu kitobdagi biron bir mashq sizni yaxshi his qilmasa, buni qilmang va keyingisiga o'ting. Bu barcha mashqlarning asosi, menimcha, psixologlar bizga taklif qilishlari kerak bo'lgan tuzatishning eng yaxshi usullaridir - va siz ushbu mashqlarga qancha ko'p vaqt ajratsangiz, ushbu kitobdan foyda olishingiz shunchalik oson bo'ladi.
Kitob uch qismdan iborat. Birinchi qismda, birinchidan beshinchi bobgacha, men baxt nima ekanligini va baxtli hayotning zarur tarkibiy qismlarini muhokama qilaman; ikkinchi qismda, oltinchidan sakkizinchi boblarda, men ushbu g'oyalarni maktabda, ishda va shaxsiy hayotda qanday amalga oshirishni ko'rib chiqaman; Yakuniy qism ettita meditatsiyadan iborat bo'lib, unda men baxtning tabiati va uning hayotimizdagi o'rni haqida ba'zi fikrlarni shakllantirishga harakat qildim.
Birinchi bob o'sha voqealar va tajribalar haqidagi hikoya bilan boshlanadi, shuning uchun men qidirib ketdim yaxshiroq hayot. Keyingi bobda men baxt bizning asosiy ehtiyojlarimizni qondirishdan yoki qondirishning cheksiz kechikishidan kelib chiqmaydi degan an'anaviy donolikka qarshi bahslashaman. Shu munosabat bilan, faqat bir lahzalik zavq uchun yashaydigan gedonist va qandaydir kelajak maqsadiga erishish yo'lida hayotning barcha quvonchlarini keyinga qo'yib yuboradigan kalamushlar poygasi ishtirokchisining baxtiga munosabati ko'rib chiqiladi. . Aslida, hech bir yondashuv ko'pchilik uchun ishlamaydi, chunki ikkalasi ham hozir va kelajakda bizga sezilarli foyda keltirishi uchun nima qilsak, bizning asosiy ehtiyojimizni hisobga olmaydi. Uchinchi bobda aniq misollar Men nima uchun baxtli bo'lish uchun biz ma'no topishimiz va shu bilan birga zavqlanishimiz kerakligini ko'rsataman - biz behuda yashamasligimizni his qilish va shu bilan birga tajriba ijobiy his-tuyg'ular. To'rtinchi bobda men hayotimiz sifatini o'lchaydigan universal ekvivalent pul va obro' emas, balki baxt bo'lishi kerakligini ta'kidlayman. Men moddiy farovonlik va baxt o'rtasidagi munosabat haqida mulohaza yuritaman va nima uchun moddiy boylikning misli ko'rilmagan darajasiga qaramay, ko'p odamlar ma'naviy bankrotlik xavfi ostida ekanligini so'rayman. 5-bobda ushbu kitobda keltirilgan g'oyalarni mavjudlik psixologiyasi bo'yicha mavjud adabiyotlar bilan bog'lashga harakat qilinadi. Oltinchi bobda men nazariyani amalda qo'llashni boshlayman va nega deyarli barcha o'quvchilar maktabni yomon ko'rishini so'rayman. Keyin ota-onalar va o'qituvchilar o'quvchilarning baxtli va muvaffaqiyatli bo'lishlari uchun nima qilishlari mumkinligini aniqlashga harakat qilaman. Sizning e'tiboringizga o'quv jarayonining o'ziga bir-biridan tubdan farq qiladigan ikkita yondashuv taqdim etiladi: cho'kish kabi o'rganish va sevgi o'yini kabi o'rganish. 7-bob ishdagi ichki qoniqish va tashqi muvaffaqiyat o'rtasida muqarrar almashinuv mavjudligi haqidagi umumiy qabul qilingan, ammo mutlaqo asossiz taxminga qarshi chiqadi. Men sizga qanday ish biz uchun ma'no va zavq manbai bo'lib xizmat qilishi mumkinligini oldindan aniqlashga imkon beradigan va bizga kuchli tomonlarimizni ko'rsatishga imkon beradigan texnika haqida gapirib beraman. Sakkizinchi bobda baxtning eng muhim tarkibiy qismlaridan biri - shaxsiy hayot haqida so'z boradi. Men sizga so'zsiz sevish va sevilish nimani anglatishini, nima uchun bunday sevgi shaxsiy hayotingizda baxt uchun juda zarurligini va so'zsiz sevgi hayotning boshqa sohalarida oladigan zavqni qanday oshirishi va bizning mavjudligimiz haqida gapirib beraman. qo'shimcha ma'no ..
Kitobning yakuniy qismini ochadigan birinchi meditatsiyada men baxt, xudbinlik va altruizm bir-biri bilan qanday bog'liqligini muhokama qilaman. Ikkinchi meditatsiyada, birinchi marta kundalik hayotga "vents" kabi tushuncha kiritiladi - bu biz uchun ma'no va zavq manbai bo'lib xizmat qilishi mumkin bo'lgan, bizning umumiy darajamizga bevosita ta'sir ko'rsatadigan har qanday faoliyat. ruhiy farovonlik. Uchinchi meditatsiyada men o'zimning baxtimiz bizning genlarimiz yoki hodisalarimiz tuzilishi bilan belgilanadi degan hozirgi tushunchaga shubha qilishimga ruxsat beraman. erta bolalik va uni o'zgartirish mumkin emas. To'rtinchi meditatsiyada biz ba'zi psixologik to'siqlarni - biz ko'pincha o'zimizga qo'yadigan va to'liq hayot kechirishimizga to'sqinlik qiladigan ichki cheklovlarni engish yo'llarini qidiramiz. Beshinchi meditatsiyada biz fikrlash tajribasini o'tkazishga harakat qilamiz, bu bizga keyingi mulohaza yuritish va oldimizda turgan "savollar savoliga" javoblar uchun asos beradi. Oltinchi meditatsiya ko'proq va ko'proq narsalarni kichikroq va kichikroq davrlarga siqib chiqarishga urinishlarimiz bizni baxtli hayot kechirish uchun har qanday imkoniyatdan mahrum qilishiga qaratilgan. Va nihoyat, yakuniy meditatsiya baxt inqilobiga bag'ishlangan. Ishonamanki, agar ko‘plab insonlar baxtning asl mohiyatini o‘rgansa va uni umumbashariy ekvivalent sifatida qabul qila boshlasa, biz nafaqat baxt, balki butun jamiyat miqyosida fazilatning misli ko‘rilmagan gullashiga guvoh bo‘lamiz.
Minnatdorchilik
Ushbu kitobni yozish jarayonida do‘stlarim, o‘qituvchilarim va talabalarim menga katta yordam berishdi. Kim Kuperdan ushbu kitobning qoralama qo‘lyozmasida menga yordam berishini so‘raganimda, u bir nechta kichik takliflar bilan cheklanishini kutgandim, shundan so‘ng kitobni nashriyotlarga darhol jo‘natishim mumkin edi. Lekin bunday bo‘lmadi. Keyinchalik biz ushbu kitob ustida yuzlab soatlarni birga ishladik - biz bahslashdik, hamma narsani mayda-chuyda muhokama qildik, bir-birimizga o'z hayotimizdan hikoyalar aytib berdik, kulib, bu kitobni yozishni baxtga to'la fidokorona mehnatga aylantirdik.
Men Shon Acor, Uorren Bennis, Yoxan Berman, Aleta Kamil Bertelsen, Nataniel Branden, Sandra Cha, Ayjin Chu, Limur Defni, Margot va Udi Eiran, Liet va Shay Faynberg, Deyv Fish, Sheyn Fits-Koyga alohida rahmat aytmoqchiman. Jessica Glaser, Adam Grant, Richard Hackman, Nat Xarrison, Enn Xwang, Ohad Kamin, Joy Kaplan, Ellen Lenger, Maren Lau, Pat Li, Brayan Little, Joshua Margolis, Den Merkel, Bonni Masland, Sasha Matt, Jeymi Miller, Michni Moldove , Demian Moskovitz, Ronen Nakas, Jeff Perrotti, Jozefina Pichanik, Samuel Raskoff, Shennon Rungvelski, Emir va Ronnit Rubin, Filipp Stoun, Moshe Talmon va Pavel Vasilev menga ko'plab yangi g'oyalar va katta baxtni berdi. mening ijobiy psixologiya kursimga tashrif buyurgan professor-o'qituvchilar va talabalar.
Tanker Pacificdagi hamkasblar va do'stlar menga ko'p jihatdan yordam berishdi. 4
Tanker Pacific Management Group bosh qarorgohi Singapurda joylashgan dunyodagi eng yirik xususiy tanker flotidir.
- bu kitobdagi ko'plab fikrlar bizning qo'shma seminarlarimiz davomida va bir qadah sharob ustida bo'sh suhbatlar davomida shakllandi. Ayniqsa, Idan Oferdan minnatdorman 5
Ofer, Idan (1956 yilda tug'ilgan) - isroillik milliarder, Tanker Pacific Management Group asoschisi va uzoq yillik rahbari. Bir nechta egasi yirik kompaniyalar Isroilda. Hozirda u Londonda istiqomat qiladi va yarimo'tkazgichlar, kimyo va dengiz tashish, energiya va boshqa sohalar bilan shug'ullanuvchi xalqaro xolding kompaniyasi raisi. yuqori texnologiya. Idan Ofer o'zining noan'anaviy siyosiy qarashlari bilan ham tanilgan. Shunday qilib, u falastinliklarga saxovatli tovon to‘lash va Falastin muxtoriyati hududida yirik sanoat zonasini yaratish orqali Isroil-Falastin mojarosiga barham berish mumkin, deb hisoblaydi.
Hugh Hang, Sem Norton, Indigo Singx, Tadik Tonga va Patrisiya Lim.
Men agentim Rafe Segalinedan sabr-toqati, qo'llab-quvvatlashi va qiyin paytlarda meni ko'tarish qobiliyati uchun minnatdorman. Jon Ahirn, mening MakGrou-Hilldagi muharririm kitobimga birinchi kundanoq ishondi va bu uning kitobidan edi. engil qo'l nashr qilish jarayonining o'zi men uchun juda yoqimli edi.
Xudo meni katta va do'stona oila bilan barakaladi - bu mening baxt doiram. Ularning barchasiga - Ben-Shaharlar, Ben-Poratlar, Ben-Uramlar, Groberlar, Kolodniylar, Markslar, Melniklar, Muso va Atirgullarga - biz sarflagan va sarflagan son-sanoqsiz soatlar uchun katta rahmat. suhbatda va hayotdan zavqlanishda davom eting. Shuningdek, mening bobom va buvimga eng yomonlardan omon qolganlari va eng yaxshilarning yorqin namunasi bo'lishga muvaffaq bo'lganliklari uchun rahmat.
Ushbu kitobdagi ko'plab fikrlar mening akam va singlim Zeev va Ateret, ikki ajoyib va zukko psixologlar bilan suhbatlardan kelib chiqqan. Tami, rafiqam va umrboqiy do'stim, mening fikrlarimni hali xom bo'lganida sabr bilan tingladi, keyin esa barcha yozganlarimni o'qib chiqdi va men bilan muhokama qildi. Xotinim bilan kitob haqida suhbatlashar ekanmiz, farzandlarimiz Dovud va Shiril mening bag‘rimga sabr qilib o‘tirishdi (va go‘yo chinakam baxt nimaligini eslatgandek, goh-goh o‘girilib menga qarab jilmayishardi). Ota-onam esa menda poydevor qo'yishdi, shu tufayli men baxt haqida yozishga va eng muhimi, uni o'z hayotimda topishga muvaffaq bo'ldim.
Muqaddima
Biz hammamiz faqat baxtli bo'lish uchun yashaymiz; Bizning hayotimiz juda boshqacha, lekin juda o'xshash.
Anna Frank
Men 2002 yilda Garvardda ijobiy psixologiya seminarida dars berishni boshladim. Sakkiz nafar talaba unga yozildi; ikkitasi juda tez orada darslarga borishni to'xtatdilar. Har hafta seminarda men o‘zimni qiziqtirgan savollarga javob izlardik: o‘zimizga va boshqalarga, xoh ular, xoh jamiyat, xoh umuman jamiyat baxtli bo‘lishga qanday yordam bera olamiz? Biz ilmiy jurnallardagi maqolalarni o'qidik, turli g'oyalar va gipotezalarni sinab ko'rdik, o'z hayotimizdan hikoyalar aytib berdik, qayg'urdik va quvondik va yil oxiriga kelib biz baxtliroq va ko'proq narsaga intilishda psixologiya bizga nimani o'rgatishi mumkinligini aniqroq tushundik. hayotni to'ldirish.
Keyingi yili seminarimiz ommalashdi. Meni ushbu fan sohasi bilan birinchi marta tanishtirgan va Garvardda ijobiy psixologiyadan dars bergan birinchi professor bo‘lgan ustozim Filipp Stoun menga ushbu mavzu bo‘yicha ma’ruza kursini taklif qilishni taklif qildi. Unga uch yuz sakson talaba yozildi. Yil oxiridagi natijalarni sarhisob qilganimizda, 20 dan oshdi % ishtirokchilar "ushbu kursni o'rganish odamlarning hayot sifatini yaxshilashga yordam berishini" ta'kidladilar. Va yana taklif qilganimda, 855 talaba ro'yxatdan o'tdi, shuning uchun kurs butun universitetda eng ko'p ishtirok etgan kurs bo'ldi.
Bunday muvaffaqiyat deyarli boshimni aylantirdi, lekin Uilyam Jeyms - yuz yildan ko'proq vaqt oldin Amerika psixologiyasiga asos solgan - meni adashishimga yo'l qo'ymadi. U har doim realist bo'lib qolishi va "haqiqatning qiymatini empirizm turida baholashga" harakat qilish kerakligini o'z vaqtida eslatdi. Mening shogirdlarimga juda zarur bo'lgan naqd pul qimmatli qog'ozlarda emas, muvaffaqiyat va sharaflar bilan emas, balki keyinchalik men "universal ekvivalent" deb atagan narsa bilan o'lchandi, chunki bu barcha boshqalar intilayotgan asosiy maqsaddir. maqsadlar - ya'ni baxt.
Va bu shunchaki "yaxshi hayot haqidagi" mavhum ma'ruzalar emas edi. Talabalar ushbu masala bo'yicha nafaqat maqolalar o'qib, ilmiy ma'lumotlarni o'rgandilar, men ham ulardan o'rgangan materialni amaliyotda qo'llashni so'radim. Ular insholar yozdilar, ularda qo'rquvni engishga harakat qildilar va o'z fe'l-atvorining kuchli tomonlarini aks ettirdilar, kelgusi hafta va keyingi o'n yillik uchun o'z oldilariga ulkan maqsadlar qo'ydilar. Men ularni tavakkal qilishga va o'z o'sish zonasini (konfor zonasi va vahima zonasi o'rtasidagi oltin o'rtacha) topishga harakat qilishga chaqirdim.
Shaxsan men har doim ham bu o'rta joyni topa olmaganman. Tabiatan uyatchan introvert bo'lib, olti talaba bilan seminarda birinchi marta dars berganimda o'zimni juda qulay his qildim. Biroq, keyingi yili to'rt yuzga yaqin talabaga ma'ruza qilishim kerak bo'lganida, bu, albatta, mendan juda ko'p kuch talab qildi. Uchinchi kursda auditoriyam ikki baravar ko'payganida, men vahima zonasidan chiqmadim, ayniqsa talabalarning ota-onalari, ularning bobosi va buvilari, keyin esa ma'ruzalar zalida jurnalistlar paydo bo'la boshladilar.
Garvard Crimson, keyin esa Boston Globe mening ma'ruza kursim qanchalik mashhur bo'lganligi haqida gapirgan kundan boshlab, men savollar bilan bombardimon qilindim va u hozirgacha davom etmoqda. Bir muncha vaqtdan beri odamlar ushbu fanning yangiligi va haqiqiy natijalarini his qilishdi va nima uchun bu sodir bo'layotganini tushuna olmaydilar. Garvard va boshqa kollejlar kampuslarida ijobiy psixologiyaga bo'lgan talabni nima tushuntiradi? Nafaqat boshlang‘ich va o‘rta maktablarda, balki katta yoshdagi aholi orasida ham tez tarqalayotgan baxt haqidagi fanga bo‘lgan qiziqish qayerdan paydo bo‘ldi? Buning sababi, bugungi kunda odamlar depressiyaga ko'proq moyil bo'lganmi? Bu nimani anglatadi - XXI asrda ta'limning yangi istiqbollari yoki G'arb turmush tarzining illatlarimi?
Darhaqiqat, baxt haqidagi fan faqat G‘arbiy yarimsharda mavjud emas va u postmodernizm davridan ancha oldin paydo bo‘lgan. Odamlar har doim va hamma joyda baxt kalitini izlaganlar. Hatto Platon ham o'z Akademiyasida yaxshi hayot haqidagi maxsus fanni o'qitishni qonuniylashtirdi va uning eng yaxshi shogirdi Aristotel shaxsiy rivojlanish muammolariga o'z yondashuvini ilgari surish uchun raqobatchi tashkilot - Litseyni tashkil etdi. Aristoteldan yuz yildan ko'proq vaqt oldin, boshqa qit'ada, Konfutsiy odamlarga baxtli bo'lish bo'yicha ko'rsatmalarini etkazish uchun qishloqdan qishloqqa ko'chib o'tgan. Hech bir buyuk dinlar, umumbashariy falsafiy tizimlarning birortasi ham bizning dunyomizdami yoki oxiratdami baxt muammosini chetlab o‘tgani yo‘q. Va yaqinda. O'shandan beri kitob do'konlari javonlari butun dunyo bo'ylab - Hindistondan Indianagacha, Quddusdan Makkagacha bo'lgan juda ko'p konferentsiya zallarini egallab olgan mashhur psixologlarning kitoblari bilan to'ldirildi.
Tal Ben-Shahar - o'qituvchi, ma'ruzachi, Potentialife asoschilaridan biri, ijobiy psixologiya va etakchilik bo'yicha bir nechta kitoblar muallifi.
Taqdimotning murakkabligi
Maqsadli auditoriya
Shaxsiy baxtni topishga ishonchi komil bo'lmagan va hayotga uning paradigmasi asosida qarashni o'rganmoqchi bo'lganlar.
Muallif baxt haqida gapiradi, uni izlashda mukammallik tuzog'idan qochish kerak. Kitobda baxtli hayotning muhim tarkibiy qismlari, gedonizm, nigilizm va kalamush poygasidan qanday voz kechish kerakligi tasvirlangan va foydali amaliy mashqlar va savollar berilgan.
Birgalikda o'qish
Baxt fani postmodern davrdan ancha oldin paydo bo'lgan: Aflotun, Aristotel, Konfutsiy o'z ta'limotlarida qanday qilib baxtli bo'lishni aytib berishgan. Hech bir din va biron bir falsafiy tizim bu muammoni hal qila olmadi va zamonaviy dunyoda kitob do'konlari baxt haqidagi mashhur psixologik adabiyotlar bilan to'la.
Jamiyat bizga muvaffaqiyat yo'lida to'g'ri maqsadlar qo'yish va ularga erishishni o'rgatadi, lekin agar siz buni ko'r-ko'rona qilsangiz, tushkunlikka tushishingiz mumkin. Bizga baxtning o'ziga xos chegarasi bo'lib tuyuladi, lekin shu bilan birga, hech birimiz ko'proq narsa kerak emas, deb aytadigan darajada mukammal baxtni boshdan kechirmaganmiz. Baxtni amalga oshirish - bu cheksiz jarayon, yagona savol - yildan-yilga qanday qilib baxtli bo'lish.
Ben-Shahar baxtni yaratish jarayonida inson xatti-harakatlarining to'rtta asosiy arxetipini aniqlaydi:
- Kalamush poygasi - bu kelajakdagi muvaffaqiyat haqidagi fikrlarimiz, buning uchun biz haqiqiy zavqni qurbon qilamiz. Agar biz ushbu paradigmada yashasak, azoblanishni to'xtatganimizda va hech bo'lmaganda bir muncha vaqt unutib, elkamizga g'amxo'rlik qilsak, baxt tuyg'usini yengillik hissi bilan almashtiramiz. Ammo bu shunchaki illyuziya.
- Gedonizm - bu oqibatlari haqida o'ylamasdan, hozir baxtli bo'lish istagi. Biz ishlashni xohlamaymiz va biz qilgan har qanday harakat azob-uqubatlarni oshiradi, lekin baxt keltirmaydi.
- Nigilizm - bu hozirgi paytdan umidsizlik va kelajakka umidsizlik. Odamlar o'tmishda, o'rganilgan nochorlikda yashashni xohlashadi, qachonki ular o'tmishdagi muvaffaqiyatsizliklarga bog'lanib qolishadi va kuchsizlik tufayli umidsizlikda yashashni boshlaydilar.
- Baxtning arxetipi sintez, bugun va ertangi kun o'rtasidagi muvozanatni topishdir. Baxt - bu hayotning mazmuni va undan zavqlanishga bo'lgan ehtiyoj, u ham maqsad, ham vositadir. Uning ahvoli hozirdan zavqlanish va xotirjam bo'lish imkoniyatiga bog'liq, chunki qilingan harakatlar bizni kelajakda kerakli yutuqlarga olib boradi.
Agar u shaxsiy ma'noga to'la maqsadlarni o'z ichiga olsa, hayot mazmunli bo'ladi. Tuyg'ular bizni harakatga yo'naltiradi va biz istak ob'ektini emas, balki unga egalik qilishda boshdan kechirgan tuyg'ularni yoqtiramiz.
Biz ko'pincha baxtni pul bilan tenglashtiramiz. Ammo ular baxtning ekvivalenti bo'la olmaydi, chunki ular bizning omon qolishimizni ta'minlaydi. Baxt va moliyaviy farovonlik o'rtasidagi bog'liqlik juda past va boylik chizig'ini kesib o'tganda, deyarli hech kim baxtli bo'lmaydi. Bu jamiyatning ma'naviy bankrotligiga olib keladi.
Faqat biz uchun muhim bo'lgan, ichimizdan chiqadigan maqsadga ishonish kerak va biz uchun haqiqatan ham nima muhimligini tushunish muhimdir. Maqsadni amalga oshirgandan so'ng, siz uni so'z bilan ifodalashingiz va shu bilan ishonch bilan tasdiqlashingiz kerak qaror. Per qaror hisoblanadi aql bovar qilmaydigan kuchga ega bo'lgan harakat - o'shanda koinot bizni kutib olishga shoshiladi va bizni qo'llab-quvvatlaydi.
Baxtda uchta tomon namoyon bo'ladi: o'qitish, ish va shaxsiy hayot. Trening cho'kish yoki bo'lib o'tishi mumkin sevgi o'yini: birinchi holda, ishtirokchi zavqlanmaydi va kalamush poygasini boshlaydi, ikkinchisida u o'rganishni imtiyoz sifatida taqdim etib, zavqni boshdan kechiradi. Bu erda oqim holatiga tushish va bajarilgan harakatlarning ma'nosini tushunish muhimdir, shunda g'ayrioddiy ruhiy yuksalish seziladi. Ta'lim tizimiga kelsak, bu erda biz individual yondashuvga e'tibor qaratishimiz kerak, shunda o'rganish bolalarga quvonch keltiradi.
Ishdan norozilik bizni baxtsiz qiladi, lekin biz ko'pincha moliyaviy barqarorlikni yo'qotishdan qo'rqamiz. Tanlov, albatta, bizniki: o'zimiz sevgan ish bilan shug'ullaning yoki qilayotgan ishimizda o'zimizga yoqqan narsani qidiring. Har qanday ishda siz uning yoqimli tomonlariga e'tibor qaratishingiz yoki universal ekvivalent nuqtai nazaridan qimmatroq bo'lgan boshqa joyni izlashingiz mumkin. Hayotga qo'ng'iroq qilish juda qiyin, chunki biz ko'pincha yaxshi ishlaydigan narsani qilamiz, lekin o'zimizga yoqadigan narsani emas.
Baxtli odamlar boshqalardan sevgini birinchi o'ringa qo'yib, boshqalar bilan uyg'un munosabatlar o'rnatishi bilan ajralib turadi. Bu, albatta, asos, lekin baxt uchun etarli shart emas. Biror kishini chinakam sevish uchun siz unga o'z ichki dunyosini ifoda etishda yordam berishingiz, qo'llab-quvvatlashingiz kerak, lekin munosabatlarda qurbonlikni rivojlantirmasligingiz kerak. Va bundan ham muhimi, turmush o'rtog'ini izlash emas, balki tanlangan kishi bilan munosabatlarni doimiy ravishda saqlash va rivojlantirishdir.
- egoizm va altruizm. Biz boshqalarga yordam bersak va ularning baxti uchun yashasak, biz shug'ullanamiz turli narsalar. Fidoyilik zavq keltirmaydi va baxtga olib kelmaydi.
- Shamollatish teshiklari. Hayotimizda juda ko'p "kerak" bor, shuning uchun bizni rag'batlantiradigan va qo'llab-quvvatlaydigan, sifatni yaxshilaydigan narsalar bo'lishi kerak. Bu keskin o'zgarishlarsiz hayotdagi o'zgarishlar uchun foydalidir.
- Arifmetik o'rtachaning yolg'onligi shuni ko'rsatadiki, biz allaqachon genetik jihatdan o'zimizga xos bo'lgan o'rtacha baxt darajasi bilan tug'ilganmiz. Ammo potentsial hali ham bizning imkoniyatlarimiz doirasi bilan belgilanadi va ulardan faqat sifatli foydalanish hayotimizni yorqinroq va baxtli qiladi.
- Baxt uchun ruxsat. Ko'pchiligimiz o'zimizni baxtga noloyiq deb hisoblaymiz va bu ishonchsizlikdan bizga zavq bag'ishlaydigan hamma narsani yo'qotishdan qo'rqamiz. Siz baxt uchun o'zingizni aybdor his qila olmaysiz yoki uning hajmini cheklay olmaysiz. O'z-o'zini qadrlash - bu biz xohlagan narsaga munosib ega bo'lish, baxtga ochiqlik.
- Sekin shoshqaloqlik. Biz hayotimizni soddalashtirishimiz, vaqtni qadrlashimiz, to'g'ri ustuvorliklarni belgilashimiz kerak. Baxt va muvaffaqiyat yonma-yon ketadi, biz haqiqatan ham nima qilishni xohlayotganimizni tanlash muhimdir.
- Bizning ichimizdagi bilim. Bu har doim har bir insonning ichida edi, biz buni tushunmadik va uni e'tiborsiz qoldirdik. Shuning uchun, ichki "men" ga e'tibor qaratib, tashqi javoblarni qidirishni to'xtatishga arziydi.
Baxt inqilobi, agar inson baxtning umumbashariy ekvivalenti ekanligini amaliy tushunsa, mumkin bo'ladi
Eng yaxshi iqtibos
“Umrimizning qancha ko'p kunlari shunday voqealarga boy bo'lsa, shunchalik baxtli bo'lamiz. Va bizda bor narsa shu."
Kitob nimani o'rgatadi
Baxt nuqtai nazaridan qaraganda, hayot qaror qabul qilish va tanlash nuqtai nazaridan osonroq bo'ladi. Bu "baxt paradigmasidan yashash" deb ataladi.
Baxt tashqi sharoitga bog'liq emas - uning manbai faqat ichkidir kadrlar bo'limi. Agar siz baxtni baham ko'rsangiz, u faqat keladi.
Siz qo'rquv va muvaffaqiyat umidida yashamasligingiz kerak, chunki biz hozirgi paytda yashaymiz va undan zavq olishimiz kerak. Abadiy kutish hech qachon baxt keltirmaydi.
Biz hayotni qanchalik go'zal va qiziqarli voqealar bilan to'ldirsak, shunchalik baxtli bo'lamiz. Bu erda yagona muhim narsa harakat qilishdir.
Tahririyat
Biz hammamiz o'rganilgan nochor ahvolda yashaydigan odamlarni bilamiz. Ular hayotdan surunkali norozilikni his qilishadi, lekin ayni paytda vaziyatni o'zgartirish uchun deyarli hech narsa qilmaydilar. Qanday qilib vaziyat qurboni bo'lishni to'xtatish va hayotdagi yaxshi narsalarni ko'rishni o'rganish kerak, deb tushuntiradi psixolog Vladimir Kuts: .
Istaklarimiz amalga oshsa, biz o'zimizni baxtli his qilamiz. Ehtimol, siz istaklar xaritasi - baxtli kelajagingizning katta kollajini eshitgansiz. Psixolog, NLP amaliyotchisi Elena Gorojankina bu juda qiziqarli vizualizatsiya texnikasini psixologiya nuqtai nazaridan ko'rib chiqadi: .
