ჩვენ ყველანი ვცხოვრობთ მხოლოდ იმ მიზნით, რომ ვიყოთ ბედნიერები; ჩვენი ცხოვრება ძალიან განსხვავებულია, მაგრამ ასე მსგავსი.
ანა ფრანკი
მე დავიწყე პოზიტიური ფსიქოლოგიის სემინარის სწავლება ჰარვარდში 2002 წელს. მასზე დარეგისტრირდა რვა სტუდენტი; ძალიან მალე ორივემ შეწყვიტა გაკვეთილებზე დასწრება. ყოველ კვირას სემინარზე ვეძებდით პასუხს იმ კითხვებზე, რასაც მე მიმაჩნია: როგორ დავეხმაროთ საკუთარ თავს და სხვებს - იქნება ეს ინდივიდები, ჯგუფები თუ მთლიანად საზოგადოება - გახდნენ უფრო ბედნიერები? ჩვენ წავიკითხეთ სტატიები სამეცნიერო ჟურნალები, გამოსცადა სხვადასხვა იდეები და ჰიპოთეზა, ყვებოდა ისტორიები საკუთარი ცხოვრებიდან, სევდიანი და გახარებული, და წლის ბოლოს ჩვენ უფრო ნათლად გვესმოდა, თუ რას გვასწავლის ფსიქოლოგია უფრო ბედნიერი და სრულფასოვანი ცხოვრებისკენ.
მომდევნო წელს ჩვენი სემინარი პოპულარული გახდა. ჩემმა მენტორმა, ფილიპ სტოუნმა, რომელმაც პირველად გამაცნო სწავლის ეს სფერო და ასევე იყო პირველი პროფესორი, რომელიც ასწავლიდა პოზიტიურ ფსიქოლოგიას ჰარვარდში, შემომთავაზა, რომ შემომთავაზოს სალექციო კურსი ამ თემაზე. მასზე დარეგისტრირდა სამას ოთხმოცი სტუდენტი. როდესაც ჩვენ შევაჯამეთ შედეგები წლის ბოლოს, სტუდენტების 20 პროცენტზე მეტმა აღნიშნა, რომ „ამ კურსის შესწავლა ადამიანებს ეხმარება ცხოვრების ხარისხის გაუმჯობესებაში“. და როცა ისევ შევთავაზე, რვაას ორმოცდათხუთმეტმა სტუდენტმა უკვე დარეგისტრირდა მასზე: კურსი მთელ უნივერსიტეტში ყველაზე მეტი დასწრება გახდა.
ასეთმა წარმატებამ კინაღამ თავი დამაბრუნა, მაგრამ უილიამ ჯეიმსმა - იგივე, ვინც ას წელზე მეტი ხნის წინ ჩაუყარა საფუძველი ამერიკულ ფსიქოლოგიას - არ გამიშვა გზა გზაზე. მან დროულად შეახსენა, რომ ყოველთვის უნდა დარჩეს რეალისტი და ეცადოს „სიმართლის ღირებულების შეფასება ემპირიზმის სახეობაში“. ფულადი ღირებულება, რომელიც ჩემს სტუდენტებს ასე სჭირდებოდათ, გაზომილი იყო არა მყარ ვალუტაში, არა წარმატებისა და წარჩინების თვალსაზრისით, არამედ იმით, რასაც მე მოგვიანებით ვუწოდე "უნივერსალური ექვივალენტი", რადგან ეს არის ის, რაც საბოლოო მიზანი, რომლისკენაც ყველა სხვა მიზანია მიმართული - ანუ ბედნიერება.
და ეს არ იყო მხოლოდ აბსტრაქტული ლექციები „კარგი ცხოვრების შესახებ“. მოსწავლეები არა მარტო კითხულობდნენ სტატიებს და სწავლობდნენ მეცნიერულ მონაცემებს ამ საკითხთან დაკავშირებით - მეც ვთხოვე, ნასწავლი მასალა პრაქტიკაში გამოეყენებინათ. ისინი წერდნენ ესეებს, რომლებშიც ცდილობდნენ შიშების დაძლევას და ასახავდნენ ძლიერი მხარეებიბუნებას, დაისახეთ ამბიციური მიზნები შემდეგი კვირისა და მომდევნო ათწლეულისთვის. მე მათ მოვუწოდე, გარისკოთ და ეცადონ იპოვონ თავიანთი ზრდის ზონა (ოქროს შუალედი კომფორტის ზონასა და პანიკის ზონას შორის).
პირადად მე ყოველთვის ვერ ვახერხებდი ამ შუალედის პოვნას. ბუნებრივად მორცხვი ინტროვერტი ვიყავი, მეტ-ნაკლებად კომფორტულად ვგრძნობდი თავს, როცა სემინარს ვასწავლიდი ექვს სტუდენტთან ერთად. თუმცა, შემდეგ წელს, როცა თითქმის ოთხასი სტუდენტისთვის მომიწია ლექციების წაკითხვა, ამას, რა თქმა უნდა, დიდი ძალისხმევა დასჭირდა ჩემგან. და როდესაც მესამე კურსზე ჩემი აუდიტორია გაორმაგდა, მე არ გამოვედი პანიკის ზონიდან, მით უმეტეს, რომ სტუდენტების მშობლები, მათი ბებია და ბაბუა, შემდეგ კი ჟურნალისტები დაიწყეს ლექციების დარბაზში გამოჩენა.
გაზეთების დღიდან ჰარვარდის კრიმსონიდა ბოსტონის გლობუსიდარეკა ჩემი სალექციო კურსის პოპულარობის შესახებ, კითხვების ზვავი დამივარდა და ეს დღემდე გრძელდება. ადამიანები თავად გრძნობენ ამ მეცნიერების რეალურ შედეგებს და ვერ ხვდებიან, რატომ ხდება ეს.
რა ხსნის ჰარვარდისა და სხვა კოლეჯის კამპუსების პოზიტიურ ფსიქოლოგიაზე გაბრაზებულ მოთხოვნას? საიდან მოდის ეს მზარდი ინტერესი ბედნიერების მეცნიერებისადმი, რომელიც სწრაფად ვრცელდება არა მხოლოდ დაწყებით და საშუალო სკოლებში, არამედ ზრდასრულ მოსახლეობაშიც? არის თუ არა იმიტომ, რომ ამ დღეებში ადამიანები უფრო მეტად არიან მიდრეკილნი დეპრესიისკენ? რაზე მიუთითებს ეს - 21-ე საუკუნეში განათლების ახალ პერსპექტივაზე, თუ დასავლური ცხოვრების წესის მანკიერებებზე?
სინამდვილეში, ბედნიერების მეცნიერება არ არსებობს მხოლოდ დასავლეთ ნახევარსფეროში და ის წარმოიშვა პოსტმოდერნიზმის ეპოქამდე დიდი ხნით ადრე. ადამიანები ყოველთვის და ყველგან ეძებდნენ ბედნიერების გასაღებს. პლატონმაც კი თავის აკადემიაში დააკანონა კარგი ცხოვრების განსაკუთრებული მეცნიერების სწავლება, ხოლო მისმა საუკეთესო სტუდენტმა არისტოტელემ დააარსა კონკურენტი ორგანიზაცია - ლიცეუმი - პრობლემებისადმი საკუთარი მიდგომის გასაძლიერებლად. პიროვნული განვითარება. არისტოტელემდე ას წელზე მეტი ხნის წინ, სხვა კონტინენტზე, კონფუცი გადადიოდა სოფლიდან სოფელში, რათა ხალხს მიეწოდებინა თავისი მითითებები, როგორ გამხდარიყვნენ ბედნიერი. არც ერთმა დიდმა რელიგიამ, არც ერთმა უნივერსალურმა ფილოსოფიურმა სისტემამ არ გვერდი აუარა ბედნიერების პრობლემას და არ აქვს მნიშვნელობა, ჩვენ ვსაუბრობთ ჩვენს სამყაროზე თუ შემდგომ ცხოვრებაზე. ახლახან კი, წიგნის მაღაზიების თაროები ფაქტიურად ივსება პოპულარული ფსიქოლოგების წიგნებით, რომლებმაც ასევე დაიკავეს საკონფერენციო დარბაზების უზარმაზარი რაოდენობა მთელს მსოფლიოში - ინდოეთიდან ინდიანამდე, იერუსალიმიდან მექამდე.
მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ ფილისტიმური და სამეცნიერო ინტერესი " ბედნიერი ცხოვრება» არ იცის საზღვრები არც დროში და არც სივრცეში, ჩვენს ეპოქას ახასიათებს წინა თაობებისთვის უცნობი ასპექტები. ეს ასპექტები გვეხმარება იმის გაგებაში, თუ რატომ არის მოთხოვნა პოზიტიურ ფსიქოლოგიაზე ჩვენს საზოგადოებაში. დღეს შეერთებულ შტატებში დეპრესიების რიცხვი ათჯერ მეტია, ვიდრე 1960-იან წლებში იყო, ხოლო დეპრესიის საშუალო ასაკი თოთხმეტი წელიწადნახევარია, 1960 წლის ოცდაცხრა წელიწადნახევართან შედარებით. ამერიკული კოლეჯების ბოლო გამოკითხვის თანახმად, კოლეჯის სტუდენტების თითქმის 45 პროცენტი იყო "ისე გადატვირთული, რომ ისინი იბრძვიან თავიანთი ყოველდღიური პასუხისმგებლობების მართვაში და თუნდაც უბრალოდ ცხოვრებაზე". სხვა ქვეყნები კი ამით აშშ-ს პრაქტიკულად არ ჩამორჩებიან. 1957 წელს დიდ ბრიტანეთში ადამიანების 52 პროცენტმა განაცხადა, რომ ძალიან ბედნიერი იყო, 2005 წელს მხოლოდ 36 პროცენტი იყო, მიუხედავად იმისა, რომ საუკუნის მეორე ნახევრის განმავლობაში ბრიტანელებმა სამჯერ გააძლიერეს მატერიალური კეთილდღეობა. ჩინეთის ეკონომიკის სწრაფ ზრდასთან ერთად, ნერვიულობითა და დეპრესიით დაავადებული მოზრდილებისა და ბავშვების რიცხვი სწრაფად იზრდება. ჩინეთის ჯანდაცვის სამინისტროს ცნობით, „ქვეყანაში ბავშვებისა და ახალგაზრდების ფსიქიკური ჯანმრთელობის მდგომარეობა მართლაც საგანგაშოა“.
მატერიალური კეთილდღეობის დონის მატებასთან ერთად იზრდება დეპრესიისადმი მიდრეკილების დონეც. იმისდა მიუხედავად, რომ დასავლეთის უმეტეს ქვეყნებში და აღმოსავლეთის ბევრ ქვეყანაში, ჩვენი თაობა უფრო მდიდრულად ცხოვრობს, ვიდრე მათი მამები და ბაბუები, ჩვენ ამის გამო არ ვხდებით ბედნიერები. Mihaly Csikszentmihalyi, წამყვანი პოზიტიური ფსიქოლოგი, სვამს ელემენტარულ და ძნელად პასუხის გასაცემად კითხვას: „თუ ჩვენ ასეთი მდიდრები ვართ, რატომ ვართ ასე უბედურები?
სანამ ადამიანებს მტკიცედ სჯეროდათ, რომ სრული ცხოვრება წარმოუდგენელია ძირითადი მატერიალური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების გარეშე, არც ისე რთული იყო როგორმე გამართლებულიყო მათი ცხოვრებით უკმაყოფილება. თუმცა, ახლა, როცა ადამიანების უმეტესობის მინიმალური მოთხოვნილებები საკვების, ტანსაცმლისა და თავშესაფრის მიმართ დაკმაყოფილებულია, ჩვენ აღარ გვაქვს ცხოვრებით უკმაყოფილების რაიმე მისაღები არგუმენტი. უფრო და უფრო მეტი ადამიანი ცდილობს ამ პარადოქსის გადაჭრას - რადგან, როგორც ჩანს, ჩვენი უკმაყოფილება ცხოვრებით ჩვენი ფულით ვიყიდეთ - და ბევრი მათგანი დახმარებისთვის მიმართავს პოზიტიურ ფსიქოლოგიას.
რატომ ვირჩევთ პოზიტიურ ფსიქოლოგიას?
ყველაზე ხშირად, როგორც „ადამიანის ოპტიმალური ფუნქციონირების მეცნიერება“, პოზიტიური ფსიქოლოგია ოფიციალურად გამოცხადდა ფსიქოლოგიის ცალკე ფილიალად. სამეცნიერო გამოკვლევა 1998 წელს. მისი მამა არის ამერიკის ფსიქოლოგთა ასოციაციის პრეზიდენტი მარტინ სელიგმანი. 1998 წლამდე ბედნიერების მეცნიერება, ანუ როგორ გავაუმჯობესოთ ჩვენი ცხოვრების ხარისხი, დიდწილად იყო უზურპირებული პოპულარული ფსიქოლოგიის მიერ.
შეგიძლიათ ისწავლოთ იყოთ უფრო ბედნიერი? დიახ! ყოველ შემთხვევაში, ასე ფიქრობს ჰარვარდის უნივერსიტეტის ყველაზე პოპულარული კურსის ლექტორი. სტუდენტები სიტყვასიტყვით დგანან რიგებში, რათა მოუსმინონ ტალ ბენ-შაჰარის შთამაგონებელ ლექციებს ამ მარადიულად მიუწვდომელ საკითხზე - ბედნიერების შესახებ. Როგორ გავაკეთო ეს? ახლა თქვენ გაქვთ შესაძლებლობა ისწავლოთ პოზიტიური ფსიქოლოგიის კურსი და გაიგოთ, როგორ გახდეთ ბედნიერი ახლავე - და ამისთვის სულაც არ არის საჭირო ლატარიაში მილიონის მოგება, ასვლა კარიერის კიბეან ისევ შეუყვარდება ვინმე. ჩათვალეთ ეს გაკვეთილი, რომელიც სპეციალურად თქვენთვისაა დაწერილი. თუ მას წაიკითხავთ თავ-თავი და აქ მოცემულ მარტივ სავარჯიშოებს თქვენი ცხოვრების განუყოფელ ნაწილად აქცევთ, თქვენ დაიწყებთ სამყაროს სულ სხვაგვარად შეხედვას. თქვენ იგრძნობთ, რომ ცხოვრებამ დაიწყო მეტი სიხარულის მოცემა, გაგიადვილდათ ადამიანებთან ურთიერთობის დამყარება და... დიახ, ამ ყველაფრის შედეგად თქვენ გახდით ბევრად უფრო ბედნიერი! თუ ტიპიური ვირთხების რასა ხარ, რომელიც ცხოვრობს იმ იმედით, რომ ოდესმე ბედნიერი იქნება, მაგრამ ვერ ტკბება ცხოვრებით აქ და ახლა... თუ ტიპიური ჰედონისტი ხარ, რომელსაც უყვარს კარგი ღვინო, კარგი საკვები, კარგი კომპანია, მაგრამ ეს ასეა. არ მოგიტანთ ხანგრძლივ კმაყოფილებას... თუ ტიპიური ნიგილისტი ხართ, რომელიც სრულიად იმედგაცრუებული ხართ ბედნიერების ძიებით... ეს წიგნი დაგეხმარებათ გახდეთ ბედნიერი! დოქტორი TAL BEN-SHAHAR არის ჰარვარდის უნივერსიტეტის ერთ-ერთი საუკეთესო პროფესორი. მისი მონაწილეობით გადაცემები გადის CNN-სა და CBS-ზე, ხოლო მისი სტატიები ქვეყნდება გაზეთებში New York Times-სა და Boston Globe-ში. მისი სავარჯიშო კურსისემესტრში 1500 ადამიანი ესწრება. წიგნი ეფუძნება ჰარვარდის უნივერსიტეტის კურსს, რომელსაც ავტორი ასწავლის. წიგნი გასწავლით იცხოვროთ დღესაც და ხვალაც, იპოვოთ გონივრული ბალანსი თქვენს უშუალო მოთხოვნილებებსა და გრძელვადიან მიზნებს შორის და ისიამოვნოთ ცხოვრებით ისე, როგორც არასდროს. მკითხველთა ფართო სპექტრისთვის.
ჩვენ ყველანი ვცხოვრობთ მხოლოდ იმ მიზნით, რომ ვიყოთ ბედნიერები; ჩვენი ცხოვრება ძალიან განსხვავებულია, მაგრამ ასე მსგავსი.
ანა ფრანკი
მე დავიწყე პოზიტიური ფსიქოლოგიის სემინარის სწავლება ჰარვარდში 2002 წელს. მასზე დარეგისტრირდა რვა სტუდენტი; ორმა ძალიან მალე შეწყვიტა გაკვეთილებზე დასწრება. ყოველ კვირას სემინარზე ვეძებდით პასუხს იმ კითხვებზე, რასაც მე მიმაჩნია: როგორ დავეხმაროთ საკუთარ თავს და სხვებს - იქნება ისინი ინდივიდები, თემები თუ მთლიანად საზოგადოება - გახდნენ უფრო ბედნიერები? ვკითხულობდით სტატიებს სამეცნიერო ჟურნალებში, ვამოწმებდით სხვადასხვა იდეებსა და ჰიპოთეზებს, ვუყვებოდით ისტორიებს ჩვენი ცხოვრებიდან, ვწუხდით და ვხარობდით და წლის ბოლოს უფრო ნათლად გვესმოდა, თუ რას გვასწავლის ფსიქოლოგია უფრო ბედნიერი და მეტისკენ. სრულფასოვანი ცხოვრება.
მომდევნო წელს ჩვენი სემინარი პოპულარული გახდა. ჩემმა მენტორმა, ფილიპ სტოუნმა, რომელმაც პირველად გამაცნო სწავლის ეს სფერო და ასევე იყო პირველი პროფესორი, რომელიც ასწავლიდა პოზიტიურ ფსიქოლოგიას ჰარვარდში, შემომთავაზა, რომ შემომთავაზოს სალექციო კურსი ამ თემაზე. მასზე დარეგისტრირდა სამას ოთხმოცი სტუდენტი. როდესაც ჩვენ შევაჯამეთ შედეგები წლის ბოლოს, სტუდენტების 20%-ზე მეტმა აღნიშნა, რომ „ამ კურსის შესწავლა ეხმარება ადამიანებს ცხოვრების ხარისხის გაუმჯობესებაში“. და როცა ისევ შევთავაზე, 855 სტუდენტი დარეგისტრირდა, ასე რომ კურსი გახდა ყველაზე მეტი დასწრება მთელ უნივერსიტეტში.
ასეთმა წარმატებამ კინაღამ თავი დამაბრუნა, მაგრამ უილიამ ჯეიმსმა - იგივე, ვინც ას წელზე მეტი ხნის წინ ჩაუყარა საფუძველი ამერიკულ ფსიქოლოგიას - არ გამიშვა გზა გზაზე. მან დროულად შეახსენა, რომ ყოველთვის უნდა დარჩეს რეალისტი და ეცადოს „სიმართლის ღირებულების შეფასება ემპირიზმის სახეობაში“. ფულადი ღირებულება, რომელიც ჩემს სტუდენტებს ასე სჭირდებოდათ, შეფასდა არა მყარი ვალუტით, არა წარმატებისა და წარმატებების თვალსაზრისით, არამედ იმით, რასაც მე მოგვიანებით ვუწოდე "უნივერსალური ექვივალენტი", რადგან ეს არის საბოლოო მიზანი, რომლისკენაც ყველა სხვა ისწრაფვის. მიზნები - ეს არის ბედნიერება.
და ეს არ იყო მხოლოდ აბსტრაქტული ლექციები „კარგი ცხოვრების შესახებ“. მოსწავლეები არა მხოლოდ კითხულობდნენ სტატიებს და სწავლობდნენ მეცნიერულ მონაცემებს ამ საკითხთან დაკავშირებით, ასევე ვთხოვდი მათ ნასწავლი მასალის პრაქტიკაში გამოყენებას. ისინი წერდნენ ესეებს, რომლებშიც ცდილობდნენ დაძლიონ შიშები და ასახავდნენ თავიანთი ხასიათის ძლიერ მხარეებს, დაუსახეს საკუთარ თავს ამბიციური მიზნები შემდეგი კვირისა და მომდევნო ათწლეულისთვის. მე მათ მოვუწოდე, გარისკოთ და ეცადონ იპოვონ თავიანთი ზრდის ზონა (ოქროს შუალედი კომფორტის ზონასა და პანიკის ზონას შორის).
პირადად მე ყოველთვის ვერ ვახერხებდი ამ შუალედის პოვნას. როგორც ბუნებრივად მორცხვი ინტროვერტი, თავს საკმაოდ კომფორტულად ვგრძნობდი, როცა პირველად ვასწავლი სემინარს ექვს სტუდენტთან ერთად. თუმცა, შემდეგ წელს, როცა თითქმის ოთხასი სტუდენტისთვის მომიწია ლექციების წაკითხვა, ამას, რა თქმა უნდა, დიდი ძალისხმევა დასჭირდა ჩემგან. და როდესაც მესამე კურსზე ჩემი აუდიტორია გაორმაგდა, მე არ გამოვედი პანიკის ზონიდან, მით უმეტეს, რომ სტუდენტების მშობლები, მათი ბებია და ბაბუა, შემდეგ კი ჟურნალისტები დაიწყეს ლექციების დარბაზში გამოჩენა.
იმ დღიდან, როცა Harvard Crimson-მა, შემდეგ კი Boston Globe-მა აჟიტირა იმის შესახებ, თუ რამდენად პოპულარული იყო ჩემი სალექციო კურსი, მე დაბომბეს კითხვებით და ეს გრძელდება დღემდე. უკვე დიდი ხანია, ადამიანები გრძნობენ ამ მეცნიერების ინოვაციას და რეალურ შედეგებს და ვერ ხვდებიან, რატომ ხდება ეს. რა ხსნის ჰარვარდისა და სხვა კოლეჯის კამპუსების პოზიტიურ ფსიქოლოგიაზე გაბრაზებულ მოთხოვნას? საიდან მოდის ეს მზარდი ინტერესი ბედნიერების მეცნიერებისადმი, რომელიც სწრაფად ვრცელდება არა მხოლოდ დაწყებით და საშუალო სკოლებში, არამედ ზრდასრულ მოსახლეობაშიც? არის თუ არა იმიტომ, რომ ამ დღეებში ადამიანები უფრო მეტად არიან მიდრეკილნი დეპრესიისკენ? რაზე მიუთითებს ეს - 21-ე საუკუნეში განათლების ახალ პერსპექტივაზე, თუ დასავლური ცხოვრების წესის მანკიერებებზე?
სინამდვილეში, ბედნიერების მეცნიერება არ არსებობს მხოლოდ დასავლეთ ნახევარსფეროში და ის წარმოიშვა პოსტმოდერნიზმის ეპოქამდე დიდი ხნით ადრე. ადამიანები ყოველთვის და ყველგან ეძებდნენ ბედნიერების გასაღებს. პლატონმაც კი თავის აკადემიაში დააკანონა კარგი ცხოვრების განსაკუთრებული მეცნიერების სწავლება და მისმა საუკეთესო სტუდენტმა არისტოტელემ დააარსა კონკურენტი ორგანიზაცია - ლიცეუმი - პიროვნული განვითარების პრობლემებისადმი საკუთარი მიდგომის ხელშეწყობისთვის. არისტოტელემდე ას წელზე მეტი ხნის წინ, სხვა კონტინენტზე, კონფუცი გადადიოდა სოფლიდან სოფელში, რათა ხალხს მიეწოდებინა თავისი მითითებები, როგორ გამხდარიყვნენ ბედნიერი. არც ერთმა დიდებულმა რელიგიამ, არც ერთმა უნივერსალურმა ფილოსოფიურმა სისტემამ არ გვერდი აუარა ბედნიერების პრობლემას, იქნება ეს ჩვენს სამყაროში თუ შემდგომ ცხოვრებაში. და ბოლოდან. მას შემდეგ წიგნის მაღაზიების თაროები სიტყვასიტყვით ივსება პოპულარული ფსიქოლოგების წიგნებით, რომლებმაც, უფრო მეტიც, დაიკავეს საკონფერენციო დარბაზების უზარმაზარი რაოდენობა მთელს მსოფლიოში - ინდოეთიდან ინდიანამდე, იერუსალიმიდან მექამდე.
მაგრამ იმისდა მიუხედავად, რომ ფილისტიმურმა და მეცნიერულმა ინტერესმა "ბედნიერი ცხოვრების" მიმართ არ იცის საზღვრები არც დროში და არც სივრცეში, ჩვენს ეპოქას ახასიათებს წინა თაობებისთვის უცნობი ასპექტები. ეს ასპექტები გვეხმარება იმის გაგებაში, თუ რატომ არის მოთხოვნა პოზიტიურ ფსიქოლოგიაზე ჩვენს საზოგადოებაში. დღეს შეერთებულ შტატებში დეპრესიების რიცხვი ათჯერ მეტია, ვიდრე 1960-იან წლებში იყო, ხოლო დეპრესიის საშუალო ასაკი თოთხმეტი წელიწადნახევარია, 1960 წლის ოცდაცხრა წელიწადნახევართან შედარებით. ამერიკულ კოლეჯებში ბოლოდროინდელმა გამოკითხვამ აჩვენა, რომ სტუდენტების თითქმის 45% „ისეთი დეპრესიულია, რომ უჭირს ყოველდღიური მოვალეობების შესრულება და უბრალოდ ცხოვრებაც კი“. სხვა ქვეყნები კი ამით აშშ-ს პრაქტიკულად არ ჩამორჩებიან. 1957 წელს დიდ ბრიტანეთში ადამიანების 52% ამბობდა, რომ ძალიან ბედნიერი იყო, ხოლო 2005 წელს მათგან მხოლოდ 36% იყო - მიუხედავად იმისა, რომ საუკუნის მეორე ნახევარში ბრიტანელებმა სამჯერ გააძლიერეს მატერიალური კეთილდღეობა. ჩინეთის ეკონომიკის სწრაფ ზრდასთან ერთად, ნერვიულობითა და დეპრესიით დაავადებული მოზრდილებისა და ბავშვების რიცხვი სწრაფად იზრდება. ჩინეთის ჯანდაცვის სამინისტროს ცნობით, „ქვეყანაში ბავშვებისა და ახალგაზრდების ფსიქიკური ჯანმრთელობის მდგომარეობა მართლაც საგანგაშოა“.
მატერიალური კეთილდღეობის დონის მატებასთან ერთად იზრდება დეპრესიისადმი მიდრეკილების დონეც. იმისდა მიუხედავად, რომ დასავლეთის უმეტეს ქვეყნებში და აღმოსავლეთის ბევრ ქვეყანაში, ჩვენი თაობა უფრო მდიდრულად ცხოვრობს, ვიდრე მათი მამები და ბაბუები, ჩვენ ამის გამო არ ვხდებით ბედნიერები. Mihaly Csikszentmihalyi, წამყვანი პოზიტიური ფსიქოლოგი, სვამს ელემენტარულ და ძნელად პასუხის გასაცემად კითხვას: „თუ ჩვენ ასეთი მდიდრები ვართ, რატომ ვართ ასე უბედურები?
სანამ ადამიანებს მტკიცედ სჯეროდათ, რომ სრული ცხოვრება წარმოუდგენელია ძირითადი მატერიალური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების გარეშე, არც ისე რთული იყო როგორმე გამართლებულიყო მათი ცხოვრებით უკმაყოფილება. თუმცა, ახლა, როცა ადამიანების უმეტესობის მინიმალური მოთხოვნილებები საკვების, ტანსაცმლისა და თავშესაფრის მიმართ დაკმაყოფილებულია, ჩვენ აღარ გვაქვს ცხოვრებით უკმაყოფილების რაიმე მისაღები არგუმენტი. უფრო და უფრო მეტი ადამიანი ცდილობს ამ პარადოქსის გადაჭრას - რადგან, როგორც ჩანს, ჩვენი უკმაყოფილება ცხოვრებით ჩვენი ფულით ვიყიდეთ - და ბევრი მათგანი დახმარებისთვის მიმართავს პოზიტიურ ფსიქოლოგიას.
რატომ ვირჩევთ პოზიტიურ ფსიქოლოგიას?
ყველაზე ხშირად განსაზღვრული, როგორც "მეცნიერება ადამიანის ოპტიმალური ფუნქციონირების შესახებ", პოზიტიური ფსიქოლოგია ოფიციალურად ჩამოყალიბდა, როგორც სამეცნიერო კვლევის ცალკეული ფილიალი 1998 წელს. მისი მამა არის ამერიკის ფსიქოლოგთა ასოციაციის პრეზიდენტი მარტინ სელიგმანი. 1998 წლამდე ბედნიერების მეცნიერება, ანუ როგორ გავაუმჯობესოთ ჩვენი ცხოვრების ხარისხი, დიდწილად იყო უზურპირებული პოპულარული ფსიქოლოგიის მიერ. იმ დღეებში ამ თემაზე სემინარებისა და წიგნების ნამდვილი ბუმი იფეთქა, რომლებიც ზოგჯერ მართლაც საინტერესო იყო და ხალხში დამსახურებული წარმატებით სარგებლობდა. თუმცა, ამ წიგნების უმეტესობა (თუმცა არა ყველა) ძალიან მსუბუქი იყო. დაჰპირდნენ ბედნიერების ხუთ მარტივ გზას, სწრაფი წარმატების სამ საიდუმლოს და ლამაზ პრინცთან შესახვედრად ოთხ გზას. როგორც წესი, ისინი არაფერს შეიცავდნენ, გარდა ცარიელი დაპირებებისა და წლების განმავლობაში ადამიანებს დაკარგეს რწმენა წიგნების დახმარებით თვითგანვითარების იდეაში. და არ ვეთანხმებით მის საჯარო ხელმისაწვდომობას მომავალში, ჩვენ ვეთანხმებით განვიხილავთ წინადადებებს გარკვეული მასალის წაშლის შესახებ, ასევე განვიხილავთ წინადადებებს შეთანხმებებისთვის, რომლებიც ამ კონტენტის გამოყენების საშუალებას იძლევა. ჩვენ არ ვაკვირდებით იმ მომხმარებლების ქმედებებს, რომლებიც დამოუკიდებლად ატვირთავენ ტექსტურ წყაროებს, რომლებიც თქვენი საავტორო უფლებების საგანია. საიტზე ყველა მონაცემი იტვირთება ავტომატურად, არავის მიერ წინასწარ შერჩევის გარეშე, რაც არის ნორმა ინტერნეტში ინფორმაციის განთავსების მსოფლიო გამოცდილებაში.
ამის მიუხედავად, თუ თქვენ გაქვთ რაიმე შეკითხვა ჩვენს ვებ-გვერდზე განთავსებული ინფორმაციის ბმულებთან დაკავშირებით, რომელთა საავტორო უფლებების მფლობელები ხართ, გთხოვთ დაგვიკავშირდეთ ინტერესის მოთხოვნით. ამისათვის თქვენ უნდა გამოაგზავნოთ ელექტრონული ფოსტა მისამართზე: . წერილში ჩვენ გირჩევთ, რომ წარმოადგინოთ შემდეგი ინფორმაცია: 1. საავტორო უფლებებით დაცულ მასალაზე თქვენი უფლებების დოკუმენტური მტკიცებულება: დასკანირებული დოკუმენტი ბეჭდით, ან სხვა საკონტაქტო ინფორმაცია, რომელიც საშუალებას გაძლევთ ცალსახად გამოავლინოთ თქვენი, როგორც ამ მასალის საავტორო უფლებების მფლობელი. . 2. პირდაპირი ბმულები საიტის გვერდებზე, რომლებიც შეიცავს ბმულებს ფაილებზე, რომლებიც საჭიროებს კორექტირებას.
მიმდინარე გვერდი: 1 (სულ წიგნს აქვს 12 გვერდი)
წინასიტყვაობა
ჩვენ ყველანი ვცხოვრობთ მხოლოდ იმ მიზნით, რომ ვიყოთ ბედნიერები; ჩვენი ცხოვრება ძალიან განსხვავებულია, მაგრამ ასე მსგავსი.
ანა ფრანკი
მე დავიწყე პოზიტიური ფსიქოლოგიის სემინარის სწავლება ჰარვარდში 2002 წელს. მასზე დარეგისტრირდა რვა სტუდენტი; ორმა ძალიან მალე შეწყვიტა გაკვეთილებზე დასწრება. ყოველ კვირას სემინარზე ვეძებდით პასუხს იმ კითხვებზე, რასაც მე მიმაჩნია: როგორ დავეხმაროთ საკუთარ თავს და სხვებს - იქნება ეს ინდივიდები, ჯგუფები თუ მთლიანად საზოგადოება - გახდნენ უფრო ბედნიერები? ვკითხულობდით სტატიებს სამეცნიერო ჟურნალებში, ვამოწმებდით სხვადასხვა იდეებსა და ჰიპოთეზებს, ვუყვებოდით ისტორიებს ჩვენი ცხოვრებიდან, ვწუხდით და ვხარობდით და წლის ბოლოს უფრო ნათლად გვესმოდა, თუ რას გვასწავლის ფსიქოლოგია უფრო ბედნიერი და მეტისკენ. სრულფასოვანი ცხოვრება.
მომდევნო წელს ჩვენი სემინარი პოპულარული გახდა. ჩემმა მენტორმა, ფილიპ სტოუნმა, რომელმაც პირველად გამაცნო სწავლის ეს სფერო და ასევე იყო პირველი პროფესორი, რომელიც ასწავლიდა პოზიტიურ ფსიქოლოგიას ჰარვარდში, შემომთავაზა, რომ შემომთავაზოს სალექციო კურსი ამ თემაზე. მასზე დარეგისტრირდა სამას ოთხმოცი სტუდენტი. როდესაც ჩვენ შევაჯამეთ შედეგები წლის ბოლოს, 20-ზე მეტი % მონაწილეებმა აღნიშნეს, რომ „ამ კურსის შესწავლა ეხმარება ადამიანებს ცხოვრების ხარისხის გაუმჯობესებაში“. და როცა ისევ შევთავაზე, 855 სტუდენტი დარეგისტრირდა, ასე რომ კურსი გახდა ყველაზე მეტი დასწრება მთელ უნივერსიტეტში.
ასეთმა წარმატებამ კინაღამ თავი დამაბრუნა, მაგრამ უილიამ ჯეიმსმა – იგივე, ვინც ას წელზე მეტი ხნის წინ ჩაუყარა საფუძველი ამერიკულ ფსიქოლოგიას – არ გამიშვა. მან დროულად შეახსენა, რომ ყოველთვის უნდა დარჩეს რეალისტი და ეცადოს „სიმართლის ღირებულების შეფასება ემპირიზმის სახეობაში“. ფულადი ღირებულება, რომელიც ჩემს სტუდენტებს ასე სჭირდებოდათ, შეფასდა არა მყარი ვალუტით, არა წარმატებისა და წარმატებების თვალსაზრისით, არამედ იმით, რასაც მე მოგვიანებით ვუწოდე "უნივერსალური ექვივალენტი", რადგან ეს არის საბოლოო მიზანი, რომლისკენაც ყველა სხვა ისწრაფვის. მიზანი ბედნიერებაა.
და ეს არ იყო მხოლოდ აბსტრაქტული ლექციები „კარგი ცხოვრების შესახებ“. მოსწავლეები არა მხოლოდ კითხულობდნენ სტატიებს და სწავლობდნენ მეცნიერულ მონაცემებს ამ საკითხთან დაკავშირებით, ასევე ვთხოვდი მათ ნასწავლი მასალის პრაქტიკაში გამოყენებას. ისინი წერდნენ ესეებს, რომლებშიც ცდილობდნენ დაძლიონ შიშები და ასახავდნენ თავიანთი ხასიათის ძლიერ მხარეებს, დაუსახეს საკუთარ თავს ამბიციური მიზნები შემდეგი კვირისა და მომდევნო ათწლეულისთვის. მე მათ მოვუწოდე, გარისკოთ და ეცადონ იპოვონ თავიანთი ზრდის ზონა (ოქროს შუალედი კომფორტის ზონასა და პანიკის ზონას შორის).
პირადად მე ყოველთვის ვერ ვახერხებდი ამ შუალედის პოვნას. როგორც ბუნებრივად მორცხვი ინტროვერტი, თავს საკმაოდ კომფორტულად ვგრძნობდი, როცა პირველად ვასწავლი სემინარს ექვს სტუდენტთან ერთად. თუმცა, შემდეგ წელს, როცა თითქმის ოთხასი სტუდენტისთვის მომიწია ლექციების წაკითხვა, ამას, რა თქმა უნდა, დიდი ძალისხმევა დასჭირდა ჩემგან. და როდესაც მესამე კურსზე ჩემი აუდიტორია გაორმაგდა, მე არ გამოვედი პანიკის ზონიდან, მით უმეტეს, რომ სტუდენტების მშობლები, მათი ბებია და ბაბუა, შემდეგ კი ჟურნალისტები დაიწყეს ლექციების დარბაზში გამოჩენა.
იმ დღიდან, როცა Harvard Crimson-მა, შემდეგ კი Boston Globe-მა აჟიტირა იმის შესახებ, თუ რამდენად პოპულარული იყო ჩემი სალექციო კურსი, მე დაბომბეს კითხვებით და ეს გრძელდება დღემდე. უკვე დიდი ხანია, ადამიანები გრძნობენ ამ მეცნიერების ინოვაციას და რეალურ შედეგებს და ვერ ხვდებიან, რატომ ხდება ეს. რა ხსნის ჰარვარდისა და სხვა კოლეჯის კამპუსების პოზიტიურ ფსიქოლოგიაზე გაბრაზებულ მოთხოვნას? საიდან მოდის ეს მზარდი ინტერესი ბედნიერების მეცნიერებისადმი, რომელიც სწრაფად ვრცელდება არა მხოლოდ დაწყებით და საშუალო სკოლებში, არამედ ზრდასრულ მოსახლეობაშიც? არის თუ არა იმიტომ, რომ ამ დღეებში ადამიანები უფრო მეტად არიან მიდრეკილნი დეპრესიისკენ? რაზე მიუთითებს ეს - 21-ე საუკუნეში განათლების ახალ პერსპექტივაზე, თუ დასავლური ცხოვრების წესის მანკიერებებზე?
სინამდვილეში, ბედნიერების მეცნიერება არ არსებობს მხოლოდ დასავლეთ ნახევარსფეროში და ის წარმოიშვა პოსტმოდერნიზმის ეპოქამდე დიდი ხნით ადრე. ადამიანები ყოველთვის და ყველგან ეძებდნენ ბედნიერების გასაღებს. პლატონმაც კი თავის აკადემიაში დააკანონა კარგი ცხოვრების განსაკუთრებული მეცნიერების სწავლება და მისმა საუკეთესო სტუდენტმა არისტოტელემ დააარსა კონკურენტი ორგანიზაცია - ლიცეუმი - პიროვნული განვითარების პრობლემებისადმი საკუთარი მიდგომის ხელშეწყობისთვის. არისტოტელემდე ას წელზე მეტი ხნის წინ, სხვა კონტინენტზე, კონფუცი გადადიოდა სოფლიდან სოფელში, რათა ხალხს მიეწოდებინა თავისი მითითებები, როგორ გამხდარიყვნენ ბედნიერი. არც ერთმა დიდებულმა რელიგიამ, არც ერთმა უნივერსალურმა ფილოსოფიურმა სისტემამ არ გვერდი აუარა ბედნიერების პრობლემას, იქნება ეს ჩვენს სამყაროში თუ შემდგომ ცხოვრებაში. და ბოლოდან. მას შემდეგ წიგნის მაღაზიების თაროები სიტყვასიტყვით ივსება პოპულარული ფსიქოლოგების წიგნებით, რომლებმაც ასევე დაიკავეს უამრავი საკონფერენციო დარბაზები მთელს მსოფლიოში - ინდოეთიდან ინდიანამდე, იერუსალიმიდან მექამდე.
მაგრამ იმისდა მიუხედავად, რომ ფილისტიმურმა და მეცნიერულმა ინტერესმა "ბედნიერი ცხოვრების" მიმართ არ იცის საზღვრები არც დროში და არც სივრცეში, ჩვენს ეპოქას ახასიათებს წინა თაობებისთვის უცნობი ასპექტები. ეს ასპექტები გვეხმარება იმის გაგებაში, თუ რატომ არის მოთხოვნა პოზიტიურ ფსიქოლოგიაზე ჩვენს საზოგადოებაში. დღეს შეერთებულ შტატებში დეპრესიების რიცხვი ათჯერ მეტია, ვიდრე 1960-იან წლებში იყო, ხოლო დეპრესიის საშუალო ასაკი თოთხმეტი წელიწადნახევარია, 1960 წლის ოცდაცხრა წელიწადნახევართან შედარებით. ამერიკულ კოლეჯებში ბოლოდროინდელმა გამოკითხვამ აჩვენა, რომ სტუდენტების თითქმის 45% „ისეთი დეპრესიულია, რომ უჭირს ყოველდღიური მოვალეობების შესრულება და უბრალოდ ცხოვრებაც კი“. სხვა ქვეყნები კი ამით აშშ-ს პრაქტიკულად არ ჩამორჩებიან. 1957 წელს დიდ ბრიტანეთში ადამიანების 52% ამბობდა, რომ ძალიან ბედნიერი იყო, ხოლო 2005 წელს ისინი მხოლოდ 36% იყვნენ - მიუხედავად იმისა, რომ საუკუნის მეორე ნახევარში ბრიტანელებმა სამჯერ გაზარდეს მატერიალური კეთილდღეობა. ჩინეთის ეკონომიკის სწრაფ ზრდასთან ერთად, ნერვიულობითა და დეპრესიით დაავადებული მოზრდილებისა და ბავშვების რიცხვი სწრაფად იზრდება. ჩინეთის ჯანდაცვის სამინისტროს ცნობით, „ქვეყანაში ბავშვებისა და ახალგაზრდების ფსიქიკური ჯანმრთელობის მდგომარეობა მართლაც საგანგაშოა“.
მატერიალური კეთილდღეობის დონის მატებასთან ერთად იზრდება დეპრესიისადმი მიდრეკილების დონეც. იმისდა მიუხედავად, რომ დასავლეთის უმეტეს ქვეყნებში და აღმოსავლეთის ბევრ ქვეყანაში, ჩვენი თაობა უფრო მდიდრულად ცხოვრობს, ვიდრე მათი მამები და ბაბუები, ჩვენ ამის გამო არ ვხდებით ბედნიერები. პოზიტიური ფსიქოლოგიის დარგის წამყვანი მეცნიერი მიჰალი ჩიკსენტმიჰალი 1
Csikszentmihalyi, Mihaly (დ. 1934, უნგრეთი) - ფსიქოლოგიის პროფესორი, ჩიკაგოს უნივერსიტეტის ყოფილი ფაკულტეტის დეკანი, რამდენიმე ბესტსელერის ავტორი და 120-ზე მეტი სტატია ჟურნალებისთვის და წიგნებისთვის, წლის მოაზროვნის ჯილდოს მფლობელი (2000 წ.), ჩვენი დროის ერთ-ერთი ყველაზე ხშირად ციტირებული ფსიქოლოგი. Csikszentmihalyi-ის ყველაზე დიდი მიღწევა არის „ნაკადის“ თეორია, რომელიც ფართოდ არის განხილული ამ წიგნში.
სვამს ელემენტარულ კითხვას, რომელზეც არც ისე ადვილია პასუხის პოვნა: "თუ ჩვენ ასე მდიდრები ვართ, მაშინ რატომ ვართ ასეთი უბედურები?"
სანამ ადამიანებს მტკიცედ სჯეროდათ, რომ სრული ცხოვრება წარმოუდგენელია ძირითადი მატერიალური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების გარეშე, არც ისე რთული იყო როგორმე გამართლებულიყო მათი ცხოვრებით უკმაყოფილება. თუმცა, ახლა, როცა ადამიანების უმეტესობის მინიმალური მოთხოვნილებები საკვების, ტანსაცმლისა და თავშესაფრის მიმართ დაკმაყოფილებულია, ჩვენ აღარ გვაქვს ცხოვრებით უკმაყოფილების რაიმე მისაღები არგუმენტი. უფრო და უფრო მეტი ადამიანი ცდილობს ამ პარადოქსის გადაჭრას - რადგან, როგორც ჩანს, ჩვენი უკმაყოფილება ცხოვრებით ჩვენი ფულით ვიყიდეთ - და ბევრი მათგანი დახმარებისთვის მიმართავს პოზიტიურ ფსიქოლოგიას.
რატომ ვირჩევთ პოზიტიურ ფსიქოლოგიას?
პოზიტიური ფსიქოლოგია, ყველაზე ხშირად განმარტებულია, როგორც "მეცნიერება ადამიანის ოპტიმალური ფუნქციონირების შესახებ". 2
ეს განმარტება აღებულია პოზიტიური ფსიქოლოგიის მანიფესტიდან, რომელიც პირველად გამოქვეყნდა 1999 წელს. აი, როგორ ჟღერს ეს განმარტება სრულად: ”პოზიტიური ფსიქოლოგია არის მეცნიერება ადამიანის ოპტიმალური ფუნქციონირების შესახებ. ის მიზნად ისახავს იმ ფაქტორების შესწავლას და პოპულარიზაციას, რომლებიც ხელს უწყობენ ინდივიდებისა და თემების კეთილდღეობას. პოზიტიური ფსიქოლოგია, როგორც განსაკუთრებული მიმართულება მეცნიერებაში ახალი მიდგომაფსიქოლოგების მიერ, რომელიც გვთავაზობს მაქსიმალურად ფოკუსირება მოახდინონ ფსიქიკური ჯანმრთელობის წარმოშობაზე და ამით დაძლიონ წინა მიდგომა, რომელშიც ძირითადი აქცენტი კეთდებოდა დაავადებებზე და აშლილობებზე.
იგი ოფიციალურად გამოცხადდა სამეცნიერო კვლევის დამოუკიდებელ ფილიალად 1998 წელს. მისი მამა არის ამერიკის ფსიქოლოგთა ასოციაციის პრეზიდენტი მარტინ სელიგმანი. 3
სელიგმანი, მარტინი (დ. 1942, ნიუ-იორკი) ცნობილი ამერიკელი ფსიქოლოგი და მწერალი, პენსილვანიის უნივერსიტეტის პროფესორი, შეერთებული შტატების ვიცე-ჩემპიონი ბრიჯში. მე-20 საუკუნის განმავლობაში ფსიქოლოგთა ციტატების მსოფლიო რეიტინგში მე-13 ადგილს იკავებს. ის ყველაზე ცნობილია „ნასწავლი უმწეობის“ თეორიით, რომელიც მან ჯერ კიდევ 1964 წელს ჩამოაყალიბა და რომელიც მოგვიანებით პოზიტიური ფსიქოლოგიის ქვაკუთხედად იქცა.
1998 წლამდე ბედნიერების მეცნიერება, ანუ როგორ გავაუმჯობესოთ ჩვენი ცხოვრების ხარისხი, დიდწილად იყო უზურპირებული პოპულარული ფსიქოლოგიის მიერ. იმ დღეებში ამ თემაზე სემინარებისა და წიგნების ნამდვილი ბუმი იფეთქა, რომლებიც ზოგჯერ მართლაც საინტერესო იყო და ხალხში დამსახურებული წარმატებით სარგებლობდა. თუმცა, ამ წიგნების უმეტესობა (თუმცა არა ყველა) ძალიან მსუბუქი იყო. დაჰპირდნენ ბედნიერების ხუთ მარტივ გზას, სწრაფი წარმატების სამ საიდუმლოს და ლამაზ პრინცთან შესახვედრად ოთხ გზას. როგორც წესი, ისინი არაფერს შეიცავდნენ, გარდა ცარიელი დაპირებებისა და წლების განმავლობაში ადამიანებს დაკარგეს რწმენა წიგნების დახმარებით თვითგანვითარების იდეაში.
მეორე მხრივ, ჩვენ გვაქვს აკადემიური მეცნიერება თავისი სტატიებითა და კვლევებით, რომლებიც საკმაოდ ინფორმაციულია და შეუძლია პასუხის გაცემა არსებითად დასმულ კითხვაზე, მაგრამ ისინი არ წვდებიან ჩვეულებრივ ადამიანებზე. როგორც მე მესმის, პოზიტიური ფსიქოლოგიის როლი უნდა იყოს ხიდი სპილოს ძვლის კოშკების მაცხოვრებლებსა და ზოგიერთი პატარა ამერიკული ქალაქის მცხოვრებლებს შორის, აკადემიური მეცნიერების სიმკაცრესა და პოპულარული ფსიქოლოგიის მხიარულებას შორის. ეს არის ამ წიგნის მიზანი.
თვითგაუმჯობესების წიგნების უმეტესობა ძალიან ბევრს გვპირდება და აწვდის ძალიან ცოტას, რადგან ისინი არ ჩაუტარებიათ მკაცრი სამეცნიერო ტესტირება. პირიქით, იდეები, რომლებიც ჩნდება სამეცნიერო ჟურნალებში, რომლებმაც დიდი გზა გაიარეს კონცეფციიდან გამოქვეყნებამდე, როგორც წესი, ბევრად უფრო შინაარსიანია. ამ ნაწარმოებების ავტორები, როგორც წესი, არც ისე პრეტენზიულები არიან და არ იძლევიან ამხელა რაოდენობის დაპირებებს - და მათ ნაკლები მკითხველი ჰყავთ - მაგრამ ისინი ყველაზე ხშირად ასრულებენ იმას, რასაც გპირდებიან.
და მაინც, რადგან პოზიტიური ფსიქოლოგია ახიდებს უფსკრული სპილოს ძვლის კოშკს, სადაც ცხოვრობენ პროფესორები და აკადემიკოსები, და სამყაროს შორის. ჩვეულებრივი ხალხი, მაშინ პოზიტიური ფსიქოლოგების ყველაზე ფხიზელი სამეცნიერო რეკომენდაციებიც კი - წიგნების, ლექციების ან ინტერნეტში განთავსებული სტატიების სახით - ხშირად აღიქმება, როგორც რომელიმე პოპულარული ფსიქოლოგის გურუსაგან. ეს ინფორმაცია მარტივი და ხელმისაწვდომია - ისევე, როგორც პოპულარული ფსიქოლოგია - მაგრამ მათი სიმარტივე და ხელმისაწვდომობა სრულიად განსხვავებული ხასიათისაა.
უზენაესი სასამართლოს მოსამართლემ, ოლივერ ვენდელ ჰოლმსმა ერთხელ აღნიშნა: "მე არ მივცემდი ერთ გროშს სირთულის ამ მხარეში სიმარტივისთვის, მაგრამ სირთულის მეორე მხარეს სიმარტივისთვის, მე ჩემს სიცოცხლეს გავცემდი". ჰოლმსს აინტერესებს მხოლოდ ხანგრძლივი ძიების და კვლევის, ღრმა ასახვისა და ფრთხილად ტესტირების შედეგად მიღებული სიმარტივე და არა ის, რაც შეიცავს უსაფუძვლო აბსურდებსა და ექსპრომტ გამოსვლებს. პოზიტიურ ფსიქოლოგებს მოუწიათ ძალიან ღრმად ჩასვლა, სანამ აღმოჩნდებოდნენ სირთულის მეორე მხარეს, შეიარაღებულნი გასაგები აზრებით, პრაქტიკული თეორიებით, ასევე მარტივი ტექნიკითა და მოსახერხებელი რჩევებით, რომლებიც ხელს უწყობენ დასახული მიზნის მიღწევას. ეს არის ჭკვიანი ხრიკი. ჰოლმსამდე საუკუნეებით ადრე ცნობილი მოაზროვნე ლეონარდო და ვინჩი ჭკვიანურად აღნიშნავდა, რომ „უბრალოება დახვეწილობის სიმაღლეა“. ბედნიერი ცხოვრების არსის ამოცნობას პოზიტიური ფსიქოლოგები გვერდიგვერდ ფილოსოფოსებთან და სხვა სფეროს სპეციალისტებთან ერთად დგანან. სოციალური მეცნიერებები- დიდი დრო და ძალისხმევა დახარჯა ამ სიმარტივის მისაღწევად, სირთულის მეორე მხარეს. მათი იდეები, რომლებსაც ნაწილობრივ ვიზიარებ ამ წიგნში, დაგეხმარებათ იცხოვროთ ბედნიერი, სრულფასოვანი ცხოვრებით. საკუთარი გამოცდილებიდან ვიცი, რომ ეს შესაძლებელია, რადგან ეს იდეები ერთ დროს დამეხმარა.
როგორ გამოვიყენოთ ეს წიგნი
ეს წიგნი შექმნილია იმისთვის, რომ დაგეხმაროთ გაიგოთ ბედნიერების ბუნება, უფრო მეტიც, დაგეხმაროთ გახდეთ უფრო ბედნიერი. მაგრამ თუ უბრალოდ წაიკითხავთ მას (ან, სხვა წიგნს), ნაკლებად სავარაუდოა, რომ წარმატებას მიაღწევთ. არ მჯერა, რომ არსებობს მალსახმობები, რომლებიც ყველაფერს ერთ ღამეში ცვლის და თუ გინდათ, რომ ამ წიგნმა რეალური გავლენა მოახდინოს თქვენს ცხოვრებაზე, უნდა მოეპყროთ მას, როგორც სახელმძღვანელოს. მასთან მუშაობისას მოგიწევთ არა მხოლოდ ბევრი იფიქროთ, არამედ აქტიურად იმოქმედოთ.
ტექსტის დაუფიქრებლად გადახედვა აშკარად არ არის საკმარისი; თქვენ უნდა იფიქროთ ყველა წინადადებაზე. ამ მიზნით, წიგნში მოცემულია სპეციალური გვერდითი ზოლები, სახელწოდებით "წუთი რეფლექსიისთვის". ეს მოგცემთ შესაძლებლობას - და საჭიროების შეხსენებას - გაჩერდეთ რამდენიმე წუთით, დაფიქრდეთ იმაზე, რაც ახლა წაიკითხეთ და საკუთარ თავში გულგრილად შეხედოთ. თუ არ ასვენებთ, არც ერთ წუთს არ დაუთმობთ ფიქრს, მაშინ ამ წიგნში წარმოდგენილი მასალის უმეტესობა, სავარაუდოდ, თქვენთვის სუფთა აბსტრაქციად დარჩება და ძალიან სწრაფად გაქრება თქვენი თავიდან.
შედარებით მოკლე რეფლექსიის წუთების გარდა, რომლებიც მიმოფანტულია მთელ ტექსტში, ყოველი თავის ბოლოს არის უფრო გრძელი სავარჯიშოები, რათა დაგაფიქროთ და იმოქმედოთ და ამით დაგეხმაროთ მასალის უფრო ღრმა დონეზე ათვისებაში. თქვენ ალბათ მოგეწონებათ ზოგიერთი ეს სავარჯიშო ყველა დანარჩენზე მეტად; მაგალითად, შეიძლება აღმოაჩინოთ, რომ დღიურის შენახვა თქვენთვის უფრო ადვილი და მოსახერხებელია, ვიდრე უბრალოდ ფიქრი. დაიწყეთ იმ სავარჯიშოებით, რომლებიც გაგრძნობინებთ თავს, როგორც იხვი წყალს, და როგორც კი დაიწყებენ თქვენთვის რეალური სარგებლის მოტანას, თანდათან გააფართოვეთ თქვენი დიაპაზონი სხვა ვარჯიშების შეერთებით. თუ რომელიმე სავარჯიშო ამ წიგნში არ გაგრძნობინებთ თავს უკეთესად, უბრალოდ არ გააკეთოთ ეს და გადადით შემდეგზე. ყველა ამ სავარჯიშოს საფუძველი, ჩემი აზრით, არის გამოსწორების საუკეთესო მეთოდები, რომლებსაც ფსიქოლოგებმა უნდა შემოგვთავაზონ - და რაც უფრო მეტ დროს დაუთმობთ ამ სავარჯიშოებს, მით უფრო ადვილი იქნება თქვენთვის ამ წიგნიდან სარგებლობის მიღება.
წიგნი სამი ნაწილისგან შედგება. პირველ ნაწილში, პირველიდან მეხუთე თავამდე, განვიხილავ რა არის ბედნიერება და რა არის ბედნიერი ცხოვრების აუცილებელი კომპონენტები; მეორე ნაწილში, მეექვსედან მერვე თავებში, მე ვუყურებ, როგორ განვახორციელო ეს იდეები - სკოლაში, სამსახურში და პირად ცხოვრებაში; ბოლო ნაწილი შედგება შვიდი მედიტაციისგან, რომლებშიც მე შევეცადე ჩამომეყალიბებინა რამდენიმე აზრი ბედნიერების ბუნებისა და მისი ადგილის შესახებ ჩვენს ცხოვრებაში.
პირველი თავი იწყება მოთხრობით იმ მოვლენებისა და გამოცდილების შესახებ, რის გამოც მე წავედი საძიებლად უკეთესი ცხოვრება. შემდეგ თავში მე ვიკამათებ ჩვეულებრივი სიბრძნის წინააღმდეგ, რომ ბედნიერება არ წარმოიქმნება მხოლოდ ჩვენი ძირითადი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებით და არც დაკმაყოფილების გაუთავებელი დაგვიანებით. ამ მხრივ განიხილება ჰედონისტის ბედნიერებისადმი დამოკიდებულება, რომელიც ცხოვრობს მხოლოდ წამიერი სიამოვნებისთვის და ვირთხების რბოლის მონაწილის, რომელიც შემდგომში გადადებს ცხოვრების ყველა სიხარულს მომავალი მიზნის მიღწევის სახელით. . სინამდვილეში, არც ერთი მიდგომა არ მუშაობს ადამიანების უმეტესობისთვის, რადგან ორივე ვერ ითვალისწინებს ჩვენს ფუნდამენტურ მოთხოვნილებას, რასაც ჩვენ ვაკეთებთ, რომ ხელშესახები იყოს ჩვენთვის ახლა და მომავალში. მესამე თავში კონკრეტული მაგალითებიმე ვაჩვენებ, თუ რატომ, იმისათვის რომ ვიყოთ ბედნიერები, უნდა ვიპოვოთ აზრი და ამავდროულად ვისარგებლოთ - ვიგრძნოთ, რომ ტყუილად არ ვცხოვრობთ და ამავე დროს განვიცადოთ დადებითი ემოციები. მეოთხე თავში მე ვამტკიცებ, რომ უნივერსალური ეკვივალენტი, რომლითაც ჩვენი ცხოვრების ხარისხი იზომება, არ უნდა იყოს ფული და პრესტიჟი, არამედ ბედნიერება. მე ვფიქრობ მატერიალურ კეთილდღეობასა და ბედნიერებას შორის ურთიერთობაზე და ვკითხულობ, რატომ ემუქრება მატერიალური სიმდიდრის უპრეცედენტო დონის მიუხედავად ამდენი ადამიანი სულიერი გაკოტრების საფრთხის წინაშე. მე-5 თავი ცდილობს დაუკავშიროს ამ წიგნში წარმოდგენილი იდეები არსებულ ლიტერატურას ყოფიერების ფსიქოლოგიის შესახებ. მეექვსე თავში ვიწყებ თეორიის პრაქტიკაში გამოყენებას და ვკითხულობ, რატომ სძულს თითქმის ყველა სტუდენტს სკოლა. შემდეგ ვცდილობ გავარკვიო, რისი გაკეთება შეუძლიათ მშობლებსა და მასწავლებლებს, რათა დაეხმარონ მოსწავლეებს იყვნენ ბედნიერები და წარმატებულები. თქვენ განსახილველად არის წარმოდგენილი სწავლის პროცესის ორი რადიკალურად განსხვავებული მიდგომა: სწავლა, როგორც დახრჩობა და სწავლა, როგორც სასიყვარულო თამაში. მე-7 თავი ეჭვქვეშ აყენებს საყოველთაოდ მიღებულ, მაგრამ სრულიად უსაფუძვლო ვარაუდს, რომ გარდაუვალია ურთიერთგარიგება შინაგან კმაყოფილებასა და გარე წარმატებას შორის სამსახურში. მე გეტყვით ტექნიკის შესახებ, რომელიც საშუალებას გვაძლევს წინასწარ განვსაზღვროთ, თუ რა სახის სამუშაო შეიძლება იყოს ჩვენთვის მნიშვნელობისა და სიამოვნების წყარო და მოგვცემს საშუალებას გამოვავლინოთ ჩვენი ძლიერი მხარეები. მერვე თავი ეხება ბედნიერების ერთ-ერთ უმნიშვნელოვანეს კომპონენტს - პირად ცხოვრებას. მე გეტყვით, რას ნიშნავს სინამდვილეში გიყვარდეს და გიყვარდეს უპირობოდ, რატომ არის ასეთი სიყვარული ასე საჭირო პირად ცხოვრებაში ბედნიერებისთვის და როგორ აძლიერებს უპირობო სიყვარული სიამოვნებას, რომელსაც ვიღებთ ცხოვრების სხვა სფეროებში და გვაძლევს არსებობას. დამატებითი მნიშვნელობა..
პირველ მედიტაციაში, რომელიც წიგნის ბოლო ნაწილს ხსნის, მე განვიხილავ, თუ როგორ უკავშირდება ერთმანეთს ბედნიერება, ეგოიზმი და ალტრუიზმი. მეორე მედიტაციაში, პირველად, ყოველდღიურ ცხოვრებაში შემოდის ისეთი ცნება, როგორიცაა „ვენტილაციები“ - ნებისმიერი აქტივობა, რომელიც შეიძლება გახდეს ჩვენთვის მნიშვნელობისა და სიამოვნების წყარო, რაც ყველაზე პირდაპირ გავლენას ახდენს ჩვენს საერთო დონეზე. სულიერი კეთილდღეობა. მესამე მედიტაციაში თავს უფლებას ვაძლევ კითხვის ნიშნის ქვეშ დავაყენო დღევანდელი მოსაზრება, რომ ჩვენი ბედნიერების დონე სავარაუდოდ განისაზღვრება ჩვენი გენების ან მოვლენების სტრუქტურით. ადრეული ბავშვობადა მისი შეცვლა შეუძლებელია. მეოთხე მედიტაციაში ჩვენ ვეძებთ გზებს გარკვეული ფსიქოლოგიური ბარიერების დასაძლევად - იმ შინაგან შეზღუდვებს, რომლებსაც ხშირად ვაწესებთ საკუთარ თავს და რაც ხელს გვიშლის სრულფასოვანი ცხოვრებიდან. მეხუთე მედიტაციაში შევეცდებით ჩავატაროთ სააზროვნო ექსპერიმენტი, რომელიც მოგვცემს საფუძველს შემდგომი დაფიქრებისა და ჩვენს წინაშე არსებულ „კითხვის კითხვაზე“ პასუხის გასაცემად. მეექვსე მედიტაცია ეხება იმას, თუ როგორ გვართმევს ჩვენი მცდელობები, რომ უფრო და უფრო მეტი რამ ჩავწუროთ დროის უფრო და უფრო მცირე პერიოდებში, გვკარგავს ყოველგვარ შესაძლებლობას ვიცხოვროთ ბედნიერი ცხოვრებით. და ბოლოს, საბოლოო მედიტაცია ეძღვნება ბედნიერების რევოლუციას. მე მჯერა, რომ თუ საკმარისმა ადამიანმა შეძლოს ბედნიერების ჭეშმარიტი ბუნების შესწავლა და მისი უნივერსალური ეკვივალენტის აღქმა, ჩვენ ვიხილავთ არა მხოლოდ ბედნიერების, არამედ სათნოების უპრეცედენტო აყვავებას საზოგადოების მასშტაბით.
მადლიერებები
ამ წიგნის დაწერის პროცესში ძალიან დამეხმარნენ ჩემი მეგობრები, მასწავლებლები და სტუდენტები. როდესაც პირველად ვთხოვე კიმ კუპერს, დამეხმარა ამ წიგნის ხელნაწერის პროექტში, ველოდი, რომ იგი შემოიფარგლებოდა რამდენიმე მცირე წინადადებით, რის შემდეგაც შემეძლო წიგნის დაუყოვნებლივ გაგზავნა გამომცემლებისთვის. მაგრამ ეს ასე არ გამოვიდა. შემდგომ ასობით საათი ერთად ვიმუშავეთ ამ წიგნზე - ვიკამათეთ, ვიმსჯელეთ ყველაფერი წვრილმანამდე, ვუყვებოდით ერთმანეთს ისტორიებს ჩვენი ცხოვრებიდან, ვიცინოდით, ამ წიგნის წერა ბედნიერებით სავსე თავდაუზოგავ შრომად ვაქციეთ.
განსაკუთრებული მადლობა მინდა გადავუხადო შონ აკორს, უორენ ბენისს, იოჰან ბერმანს, ალეტა კამილ ბერტელსენს, ნატანიელ ბრანდენს, სანდრა ჩას, აიჯინ ჩუს, ლიმურ დეფნის, მარგოტსა და უდი ეირანს, ლიეტ და შაი ფაინბერგს, დეივ ფიშს, შეინ ფიც-კოის, ჯესიკა გლეიზერი, ადამ გრანტი, რიჩარდ ჰეკმანი, ნატ ჰარისონი, ენ ჰვანგი, ოჰად კამინი, ჯოი კაპლანი, ელენ ლენჯერი, მარენ ლაუ, პეტ ლი, ბრაიან ლიტლი, ჯოშუა მარგოლისი, დენ მერკელი, ბონი მასლანდი, საშა მეტი, ჯეიმი მილერი, მიჩნი მოლდო , დემიან მოსკოვიცი, რონენ ნაკასი, ჯეფ პეროტი, ჟოზეფინა პიჩანიკი, სამუელ რასკოფი, შენონ რუნგველსკი, ემირი და რონიტ რუბინები, ფილიპ სტოუნი, მოშე ტალმონი და პაველ ვასილიევი ბევრი ახალი იდეა - და ბევრი ბედნიერება - მომცა. პროფესორები და სტუდენტები, რომლებიც დაესწრნენ ჩემს პოზიტიური ფსიქოლოგიის კურსს.
Tanker Pacific-ის კოლეგები და მეგობრები ბევრ რამეში დამეხმარნენ. 4
Tanker Pacific Management Group არის ყველაზე დიდი კერძო საკუთრებაში არსებული ტანკერების ფლოტი მსოფლიოში, რომლის სათაო ოფისი სინგაპურშია.
– ამ წიგნში ბევრი აზრი მომწიფდა ჩვენი ერთობლივი სემინარების დროს და ერთ ჭიქა ღვინოზე ხალისიან საუბრებში. განსაკუთრებით მადლობელი ვარ იდან ოფერისთვის 5
ოფერ, იდანი (დაიბადა 1956 წელს) არის ისრაელელი მილიარდერი, Tanker Pacific Management Group-ის დამფუძნებელი და დიდი ხნის ხელმძღვანელი. რამდენიმეს მფლობელი დიდი კომპანიებიისრაელში. ის ამჟამად ცხოვრობს ლონდონში და არის საერთაშორისო ჰოლდინგური კომპანიის თავმჯდომარე, რომელიც დაკავებულია ნახევარგამტარებით, ქიმიკატებით და გადაზიდვებით, ენერგეტიკისა და ტრანსპორტით. მაღალი ტექნოლოგია. იდან ოფერი ასევე ცნობილია თავისი არატრადიციული პოლიტიკური შეხედულებებით. ამრიგად, მას მიაჩნია, რომ ისრაელ-პალესტინის კონფლიქტი შეიძლება ჩაქრეს პალესტინელებისთვის უხვად კომპენსაციის გადახდით და პალესტინის ავტონომიის ტერიტორიაზე დიდი ინდუსტრიული ზონის შექმნით.
ჰიუ ჰენგი, სემ ნორტონი, ინდიგო სინგჰი, ტადიკ ტონგა და პატრიცია ლიმი.
მადლობელი ვარ ჩემი აგენტის, რაფ სეგალინის მოთმინებისთვის, მხარდაჭერისთვის და რთულ პერიოდში გამხნევებისთვის. ჯონ აჰერნმა, მაკგრაუ-ჰილში ჩემს რედაქტორს, პირველივე დღიდან სჯეროდა ჩემი წიგნის და ეს იყო მისი წიგნიდან. მსუბუქი ხელითავად გამოცემის პროცესი ძალიან სასიამოვნო იყო ჩემთვის.
ღმერთმა დამლოცა დიდი და მეგობრული ოჯახი - ეს ჩემი ბედნიერების წრეა. დიდი მადლობა ყველას - ბენ-შაჰარებს, ბენ-პორატებს, ბენ-ურამებს, გრობერებს, კოლოდნისებს, მარქსებს, მელნიკებს, მოსესა და ვარდებს - იმ უთვალავი საათისთვის, რაც ჩვენ გავატარეთ და გავატარეთ. განაგრძეთ დახარჯვა საუბარში და ცხოვრებით ტკბობაში. და ასევე მადლობა ჩემს ბებიას და ბაბუას იმისთვის, რომ მათ გადაურჩნენ ყველაზე უარესს და შეძლეს გახდნენ საუკეთესოს ნათელი ილუსტრაცია.
ამ წიგნში ბევრი აზრი მოვიდა ჩემს ძმასთან და დასთან, ზეევთან და ატერეთთან, ორ ბრწყინვალე და გამჭრიახ ფსიქოლოგთან საუბრის შედეგად. ტამი, ჩემი ცოლი და მთელი ცხოვრების მეგობარი, მოთმინებით ისმენდა ჩემს იდეებს, როდესაც ისინი ჯერ კიდევ დაუმუშავებელი იყო, შემდეგ კი წაიკითხა და განიხილა ჩემთან ყველაფერი, რაც დავწერე. სანამ მე და ჩემი მეუღლე წიგნზე ვსაუბრობდით, ჩვენი შვილები დავითი და შირილი მოთმინებით ისხდნენ ჩემს კალთაზე (და ხანდახან შემობრუნდებოდნენ და მიღიმოდნენ, თითქოს მახსენებდნენ, რა არის ნამდვილი ბედნიერება). და ჩემმა მშობლებმა ჩაუყარეს საფუძველი ჩემში, რისი წყალობითაც შევძელი დამეწერა ბედნიერებაზე და რაც მთავარია, მეპოვა ის ჩემს ცხოვრებაში.
წინასიტყვაობა
ჩვენ ყველანი ვცხოვრობთ მხოლოდ იმ მიზნით, რომ ვიყოთ ბედნიერები; ჩვენი ცხოვრება ძალიან განსხვავებულია, მაგრამ ასე მსგავსი.
ანა ფრანკი
მე დავიწყე პოზიტიური ფსიქოლოგიის სემინარის სწავლება ჰარვარდში 2002 წელს. მასზე დარეგისტრირდა რვა სტუდენტი; ორმა ძალიან მალე შეწყვიტა გაკვეთილებზე დასწრება. ყოველ კვირას სემინარზე ვეძებდით პასუხს იმ კითხვებზე, რასაც მე მიმაჩნია: როგორ დავეხმაროთ საკუთარ თავს და სხვებს - იქნება ისინი ინდივიდები, თემები თუ მთლიანად საზოგადოება - გახდნენ უფრო ბედნიერები? ვკითხულობდით სტატიებს სამეცნიერო ჟურნალებში, ვამოწმებდით სხვადასხვა იდეებსა და ჰიპოთეზებს, ვუყვებოდით ისტორიებს ჩვენი ცხოვრებიდან, ვწუხდით და ვხარობდით და წლის ბოლოს უფრო ნათლად გვესმოდა, თუ რას გვასწავლის ფსიქოლოგია უფრო ბედნიერი და მეტისკენ. სრულფასოვანი ცხოვრება.
მომდევნო წელს ჩვენი სემინარი პოპულარული გახდა. ჩემმა მენტორმა, ფილიპ სტოუნმა, რომელმაც პირველად გამაცნო სწავლის ეს სფერო და ასევე იყო პირველი პროფესორი, რომელიც ასწავლიდა პოზიტიურ ფსიქოლოგიას ჰარვარდში, შემომთავაზა, რომ შემომთავაზოს სალექციო კურსი ამ თემაზე. მასზე დარეგისტრირდა სამას ოთხმოცი სტუდენტი. როდესაც ჩვენ შევაჯამეთ შედეგები წლის ბოლოს, 20-ზე მეტი % მონაწილეებმა აღნიშნეს, რომ „ამ კურსის შესწავლა ეხმარება ადამიანებს ცხოვრების ხარისხის გაუმჯობესებაში“. და როცა ისევ შევთავაზე, 855 სტუდენტი დარეგისტრირდა, ასე რომ კურსი გახდა ყველაზე მეტი დასწრება მთელ უნივერსიტეტში.
ასეთმა წარმატებამ კინაღამ თავი დამაბრუნა, მაგრამ უილიამ ჯეიმსმა - იგივე, ვინც ას წელზე მეტი ხნის წინ ჩაუყარა საფუძველი ამერიკულ ფსიქოლოგიას - არ გამიშვა გზა გზაზე. მან დროულად შეახსენა, რომ ყოველთვის უნდა დარჩეს რეალისტი და ეცადოს „სიმართლის ღირებულების შეფასება ემპირიზმის სახეობაში“. ფულადი ღირებულება, რომელიც ჩემს სტუდენტებს ასე სჭირდებოდათ, შეფასდა არა მყარი ვალუტით, არა წარმატებისა და წარმატებების თვალსაზრისით, არამედ იმით, რასაც მე მოგვიანებით ვუწოდე "უნივერსალური ექვივალენტი", რადგან ეს არის საბოლოო მიზანი, რომლისკენაც ყველა სხვა ისწრაფვის. მიზნები - ეს არის ბედნიერება.
და ეს არ იყო მხოლოდ აბსტრაქტული ლექციები „კარგი ცხოვრების შესახებ“. მოსწავლეები არა მხოლოდ კითხულობდნენ სტატიებს და სწავლობდნენ მეცნიერულ მონაცემებს ამ საკითხთან დაკავშირებით, ასევე ვთხოვდი მათ ნასწავლი მასალის პრაქტიკაში გამოყენებას. ისინი წერდნენ ესეებს, რომლებშიც ცდილობდნენ დაძლიონ შიშები და ასახავდნენ თავიანთი ხასიათის ძლიერ მხარეებს, დაუსახეს საკუთარ თავს ამბიციური მიზნები შემდეგი კვირისა და მომდევნო ათწლეულისთვის. მე მათ მოვუწოდე, გარისკოთ და ეცადონ იპოვონ თავიანთი ზრდის ზონა (ოქროს შუალედი კომფორტის ზონასა და პანიკის ზონას შორის).
პირადად მე ყოველთვის ვერ ვახერხებდი ამ შუალედის პოვნას. როგორც ბუნებრივად მორცხვი ინტროვერტი, თავს საკმაოდ კომფორტულად ვგრძნობდი, როცა პირველად ვასწავლი სემინარს ექვს სტუდენტთან ერთად. თუმცა, შემდეგ წელს, როცა თითქმის ოთხასი სტუდენტისთვის მომიწია ლექციების წაკითხვა, ამას, რა თქმა უნდა, დიდი ძალისხმევა დასჭირდა ჩემგან. და როდესაც მესამე კურსზე ჩემი აუდიტორია გაორმაგდა, მე არ გამოვედი პანიკის ზონიდან, მით უმეტეს, რომ სტუდენტების მშობლები, მათი ბებია და ბაბუა, შემდეგ კი ჟურნალისტები დაიწყეს ლექციების დარბაზში გამოჩენა.
იმ დღიდან, როცა Harvard Crimson-მა, შემდეგ კი Boston Globe-მა აჟიტირა იმის შესახებ, თუ რამდენად პოპულარული იყო ჩემი სალექციო კურსი, მე დაბომბეს კითხვებით და ეს გრძელდება დღემდე. უკვე დიდი ხანია, ადამიანები გრძნობენ ამ მეცნიერების ინოვაციას და რეალურ შედეგებს და ვერ ხვდებიან, რატომ ხდება ეს. რა ხსნის ჰარვარდისა და სხვა კოლეჯის კამპუსების პოზიტიურ ფსიქოლოგიაზე გაბრაზებულ მოთხოვნას? საიდან მოდის ეს მზარდი ინტერესი ბედნიერების მეცნიერებისადმი, რომელიც სწრაფად ვრცელდება არა მხოლოდ დაწყებით და საშუალო სკოლებში, არამედ ზრდასრულ მოსახლეობაშიც? არის თუ არა იმიტომ, რომ ამ დღეებში ადამიანები უფრო მეტად არიან მიდრეკილნი დეპრესიისკენ? რაზე მიუთითებს ეს - 21-ე საუკუნეში განათლების ახალ პერსპექტივაზე, თუ დასავლური ცხოვრების წესის მანკიერებებზე?
სინამდვილეში, ბედნიერების მეცნიერება არ არსებობს მხოლოდ დასავლეთ ნახევარსფეროში და ის წარმოიშვა პოსტმოდერნიზმის ეპოქამდე დიდი ხნით ადრე. ადამიანები ყოველთვის და ყველგან ეძებდნენ ბედნიერების გასაღებს. პლატონმაც კი თავის აკადემიაში დააკანონა კარგი ცხოვრების განსაკუთრებული მეცნიერების სწავლება და მისმა საუკეთესო სტუდენტმა არისტოტელემ დააარსა კონკურენტი ორგანიზაცია - ლიცეუმი - პიროვნული განვითარების პრობლემებისადმი საკუთარი მიდგომის ხელშეწყობისთვის. არისტოტელემდე ას წელზე მეტი ხნის წინ, სხვა კონტინენტზე, კონფუცი გადადიოდა სოფლიდან სოფელში, რათა ხალხს მიეწოდებინა თავისი მითითებები, როგორ გამხდარიყვნენ ბედნიერი. არც ერთმა დიდებულმა რელიგიამ, არც ერთმა უნივერსალურმა ფილოსოფიურმა სისტემამ არ გვერდი აუარა ბედნიერების პრობლემას, იქნება ეს ჩვენს სამყაროში თუ შემდგომ ცხოვრებაში. და ბოლოდან. მას შემდეგ წიგნის მაღაზიების თაროები სიტყვასიტყვით ივსება პოპულარული ფსიქოლოგების წიგნებით, რომლებმაც, უფრო მეტიც, დაიკავეს საკონფერენციო დარბაზების უზარმაზარი რაოდენობა მთელს მსოფლიოში - ინდოეთიდან ინდიანამდე, იერუსალიმიდან მექამდე.
ტალ ბენ-შაჰარი არის მასწავლებელი, მომხსენებელი, Potentialife-ის თანადამფუძნებელი, რამდენიმე წიგნის ავტორი პოზიტიური ფსიქოლოგიის და ლიდერობის შესახებ.
პრეზენტაციის სირთულე
სამიზნე აუდიტორია
ვინც არ არის დარწმუნებული პიროვნული ბედნიერების პოვნაში და სურს ისწავლოს ცხოვრება მის პარადიგმაზე დაყრდნობით.
ავტორი საუბრობს ბედნიერებაზე, რომლის ძიებაშიც უნდა აირიდო პერფექციონიზმის მახე. წიგნი აღწერს ბედნიერი ცხოვრების აუცილებელ კომპონენტებს, როგორ მივატოვოთ ჰედონიზმი, ნიჰილიზმი და ვირთხების რბოლა და გთავაზობთ სასარგებლო პრაქტიკულ სავარჯიშოებსა და კითხვებს.
ერთად ვკითხულობთ
ბედნიერების მეცნიერება წარმოიშვა პოსტმოდერნულ ეპოქამდე დიდი ხნით ადრე: პლატონმა, არისტოტელემ, კონფუციმ თავიანთ სწავლებებში თქვეს, თუ როგორ უნდა იყო ბედნიერი. ვერც ერთმა რელიგიამ და ვერც ერთმა ფილოსოფიურმა სისტემამ ვერ მოაგვარა ეს პრობლემა და თანამედროვე მსოფლიოში წიგნის მაღაზიებისავსეა პოპულარული ფსიქოლოგიური ლიტერატურით ბედნიერების შესახებ.
საზოგადოება გვასწავლის წარმატების გზაზე სწორი მიზნების დასახვას და მათ მიღწევას, მაგრამ თუ ამას ბრმად გააკეთებთ, შეიძლება დეპრესიაში ჩავარდეთ. გვეჩვენება, რომ ბედნიერება არის კონკრეტული ზღვარი, მაგრამ ამავდროულად, არც ერთ ჩვენგანს არ განუცდია ისეთი სრულყოფილი ნეტარება, რომ თქვას, რომ მეტი არ არის საჭირო. ბედნიერების რეალიზაცია გაუთავებელი პროცესია, ერთადერთი საკითხია, როგორ გავხდეთ წლიდან წლამდე ბედნიერი.
ბენ-შაჰარი გამოყოფს ადამიანის ქცევის ოთხ მთავარ არქეტიპს ბედნიერების შექმნის პროცესში:
- ვირთხების რბოლა არის ჩვენი ფიქრები მომავალ წარმატებაზე, რისთვისაც ნამდვილ სიამოვნებას ვწირავთ. თუ ამ პარადიგმაში ვცხოვრობთ, ბედნიერების განცდას ვცვლით შვების განცდით, როცა ვწყვეტთ ტანჯვას და ცოტა ხნით მაინც ვივიწყებთ და ვიზრუნებთ მხრებზე. მაგრამ ეს მხოლოდ ილუზიაა.
- ჰედონიზმი არის სურვილი იყო ბედნიერი ახლა შედეგებზე ფიქრის გარეშე. ჩვენ არ გვსურს მუშაობა და ნებისმიერი ძალისხმევა, რომელსაც ჩვენ ვხმარობთ, ზრდის ტანჯვას, მაგრამ არ მოაქვს ბედნიერება.
- ნიჰილიზმი არის აწმყოში იმედგაცრუება და მომავლის მოლოდინის ნაკლებობა. ადამიანებს სურთ იცხოვრონ წარსულში, შესწავლილ უმწეობაში, როდესაც ისინი მიჯაჭვულნი არიან წარსულის წარუმატებლობაზე და, უძლურების გამო, იწყებენ სასოწარკვეთილებაში ცხოვრებას.
- ბედნიერების არქეტიპი არის სინთეზი, დღევანდელსა და ხვალ შორის ბალანსის პოვნა. ბედნიერება არის ცხოვრების აზრის მოთხოვნილება და მისით ტკბობა, ის არის მიზანიც და საშუალებაც. მისი მდგომარეობა დამოკიდებულია იმაზე, რომ ახლავე ისარგებლოს და მშვიდად იყოს, რომ განხორციელებული ქმედებები მიგვიყვანს მომავალში სასურველ მიღწევებამდე.
ცხოვრება აზრიანი ხდება, როდესაც ის შეიცავს პირადი მნიშვნელობით სავსე მიზნებს. ემოციები გვიბიძგებს მოძრაობაზე და ჩვენ არ მოგვწონს სურვილის ობიექტი, არამედ მისი ფლობის შესახებ განცდილი გრძნობები.
ჩვენ ხშირად მიდრეკილნი ვართ გავაიგივოთ ბედნიერება ფულთან. მაგრამ ისინი ვერ იქნებიან ბედნიერების ტოლფასი, რადგან ისინი მხოლოდ ჩვენს გადარჩენას უზრუნველყოფენ. ბედნიერებასა და ფინანსურ კეთილდღეობას შორის კორელაცია ძალიან დაბალია და სიმდიდრის ზღვარს გადაკვეთისას თითქმის არავინ ხდება ბედნიერი. ეს იწვევს საზოგადოების სულიერ გაკოტრებას.
აუცილებელია გვჯეროდეს მხოლოდ ჩვენთვის მნიშვნელოვანი მიზნის, რომელიც მოდის შიგნიდან და მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რა არის ჩვენთვის მართლაც უმთავრესი. მიზნის განხორციელების შემდეგ, თქვენ უნდა გამოხატოთ იგი სიტყვებით, რითაც დაადასტურეთ თავდაჯერებულად გადაწყვეტილება. პერ გადაწყვეტილება არისმოქმედება, რომელსაც აქვს წარმოუდგენელი ძალა - სწორედ მაშინ ჩქარობს სამყარო ჩვენთან შესახვედრად და მხარს გვიჭერს.
ბედნიერებაში სამი მხარე ვლინდება: სწავლება, სამუშაო და პირადი ცხოვრება. ვარჯიში შეიძლება ჩატარდეს დახრჩობის სახით ან სიყვარულის თამაში: პირველ შემთხვევაში მონაწილე არ იღებს სიამოვნებას და იწყებს ვირთხების რბოლას, მეორეში განიცდის სიამოვნებას, სწავლის პრივილეგიად წარმოჩენით. აქ მნიშვნელოვანია ნაკადის მდგომარეობაში ჩაძირვა და შესრულებული მოქმედებების მნიშვნელობის გაგება, მაშინ იგრძნობა არაჩვეულებრივი სულიერი ამაღლება. რაც შეეხება განათლების სისტემას, აქ ჩვენ უნდა გავამახვილოთ ყურადღება ინდივიდუალურ მიდგომაზე, რათა სწავლამ ბავშვებს სიხარული მოუტანოს.
სამუშაოს უკმაყოფილება გვაიძულებს უბედურებს, მაგრამ ხშირად გვეშინია ფინანსური სტაბილურობის დაკარგვის. არჩევანი, რა თქმა უნდა, ჩვენია: ვაკეთოთ ის, რაც გვიყვარს, ან ვეძებოთ ჩვენი საყვარელი იმაში, რასაც ვაკეთებთ. ნებისმიერ სამუშაოში შეგიძლიათ ყურადღება გაამახვილოთ მის სასიამოვნო ასპექტებზე, ან მოძებნოთ სხვა ადგილი, რომელიც უფრო ღირებულია უნივერსალური ეკვივალენტის თვალსაზრისით. ძალიან რთულია ცხოვრებისეული მოწოდების პოვნა, რადგან ყველაზე ხშირად ჩვენ ვაკეთებთ იმას, რაც კარგად მუშაობს, მაგრამ არა ის, რაც ნამდვილად მოგვწონს.
ბედნიერი ადამიანები სხვებისგან იმით განსხვავდებიან, რომ სხვებთან ჰარმონიულ ურთიერთობებს ამყარებენ, პირველ ადგილზე სიყვარულს აყენებენ. ეს, რა თქმა უნდა, საფუძველია, მაგრამ არა საკმარისი პირობა ბედნიერებისთვის. იმისთვის, რომ ვინმე ნამდვილად გიყვარდეს, უნდა დაეხმარო მას შინაგანი მეობის გამოხატვაში, მხარდაჭერა, მაგრამ არ განავითაროს თავგანწირვა ურთიერთობაში. და უფრო მნიშვნელოვანია არა სულის მეუღლის ძებნა, არამედ არჩეულთან ურთიერთობის მუდმივი შენარჩუნება და განვითარება.
- ეგოიზმი და ალტრუიზმი. როდესაც ჩვენ ვეხმარებით სხვებს და ვცხოვრობთ მათი ბედნიერებისთვის, ჩვენ ჩართული ვართ სხვადასხვა რამ. თავგანწირვა არ იძლევა სიამოვნებას და არ იწვევს ბედნიერებას.
- ვენტილატორები. ძალიან ბევრი „უნდა“ არის ჩვენს ცხოვრებაში, ამიტომ უნდა იყოს ისეთი რამ, რაც გვაძლევს მოტივაციას და ხელს გვიწყობს, აუმჯობესებს ხარისხს. ის სასარგებლოა ცხოვრებისეული ცვლილებებისთვის მკვეთრი ცვლილებების გარეშე.
- არითმეტიკული საშუალოს მატყუარა ვარაუდობს, რომ ჩვენ, სავარაუდოდ, უკვე დავიბადეთ გენეტიკურად თანდაყოლილი ბედნიერების საშუალო დონით. მაგრამ პოტენციალი მაინც განისაზღვრება ჩვენი შესაძლებლობების დიაპაზონით და მხოლოდ მათი ხარისხობრივი გამოყენება ხდის ჩვენს ცხოვრებას უფრო ნათელს და ბედნიერს.
- ბედნიერების ნებართვა. ბევრი ჩვენგანი ფიქრობს, რომ ბედნიერების ღირსი ვართ და ამ ურწმუნოებისგან გვეშინია ყველაფრის დაკარგვის, რაც სიამოვნებას გვანიჭებს. თქვენ ვერ გრძნობთ თავს დამნაშავედ ბედნიერების გამო ან შეზღუდავთ მას ზომაში. თვითშეფასება არის იმის ღირსეული ფლობა, რაც გვინდა, გახსნილობა ბედნიერებისთვის.
- ნელი აჩქარება. ჩვენ უნდა გავამარტივოთ ჩვენი ცხოვრება, ვაფასებთ დროს, დავსახოთ სწორი პრიორიტეტები. ბედნიერება და წარმატება ხელჩაკიდებულია, მნიშვნელოვანია ავირჩიოთ ის, რისი გაკეთებაც ნამდვილად გვინდა.
- ცოდნა ჩვენშია. ის ყოველთვის ყოველ ადამიანში იყო, უბრალოდ ვერ ვაცნობიერებდით და უგულებელვყავით. ამიტომ, ღირს გარე პასუხების ძიების შეწყვეტა, შინაგანი „მე“-ზე ფოკუსირება.
ბედნიერების რევოლუცია შესაძლებელია, თუ არსებობს ადამიანის პრაქტიკული გაგება, რომ ბედნიერება უნივერსალური ეკვივალენტია
საუკეთესო ციტატა
„რაც უფრო მეტი დღეა ჩვენი ცხოვრების სავსე ასეთი მოვლენებით, მით უფრო ბედნიერები ვხდებით. და ეს ყველაფერი გვაქვს“.
რას ასწავლის წიგნი
ცხოვრება უფრო ადვილი ხდება გადაწყვეტილების მიღებისა და არჩევანის თვალსაზრისით, როდესაც ბედნიერების პოზიციიდან შევხედავთ. ამას ჰქვია „ცხოვრება ბედნიერების პარადიგმიდან“.
ბედნიერება არ არის დამოკიდებული გარე პირობებზე - მისი წყარო მხოლოდ შინაგანია ადამიანური რესურსების. თუ ბედნიერებას იზიარებთ, ის მხოლოდ მოვა.
არ უნდა იცხოვრო წარმატების შიშებითა და მოლოდინებით, რადგან ჩვენ ვცხოვრობთ აწმყოში და უნდა ვისარგებლოთ ამით. მარადიული ლოდინი არასოდეს მოუტანს ნეტარებას.
რაც უფრო მეტად ვავსებთ ცხოვრებას ლამაზი და საინტერესო მოვლენებით, მით უფრო ბედნიერები ვხდებით. აქ ერთადერთი მნიშვნელოვანი მოქმედებაა.
სარედაქციო
ჩვენ ყველამ ვიცით ადამიანები, რომლებიც სწავლულ უმწეო მდგომარეობაში ცხოვრობენ. ისინი განიცდიან ქრონიკულ წყენას ცხოვრების მიმართ, მაგრამ ამავდროულად ისინი თითქმის არაფერს აკეთებენ სიტუაციის შესაცვლელად. როგორ შევწყვიტოთ გარემოებების მსხვერპლი და ვისწავლოთ ცხოვრებაში სიკეთის დანახვა, განმარტავს ფსიქოლოგი ვლადიმირ კუტსი: .
ჩვენ თავს ბედნიერად ვგრძნობთ, როცა ჩვენი სურვილები სრულდება. სავარაუდოდ, გსმენიათ სურვილების რუკის შესახებ - თქვენი ბედნიერი მომავლის დიდი კოლაჟი. ფსიქოლოგი, NLP პრაქტიკოსი ელენა გოროჟანკინაგანიხილავს ამ ძალიან საინტერესო ვიზუალიზაციის ტექნიკას ფსიქოლოგიის პერსპექტივიდან: .
