어구 단위 "가인의 인"의 의미 : 그것을 이해하는 방법. 카인: 자비의 인장

8. 가인이 그 형제 아벨에게 이르되 (들로 가자) 그리고 그들이 들에 있을 때 가인은 그의 형제 아벨을 쳐서 그를 죽였습니다. "그리고 그들이 들에 있을 때 칸느가 그의 형제 아벨을 대항하여 일어나 그를 죽였습니다..." 죽음 그 자체처럼 나타났습니다. 세상에서 죄의 대가로, 그것은 어떤 사람의 행위였습니다.

가인의 인장

복음 메시지.

낙원에서의 놀라운 삶은 지상 생활의 고난으로 대체되었으며, 그 끝에는 죽음이 있었습니다. 그리고 오직 약속에 대한 믿음: “그리고 내가 너와 여자 사이, 그리고 너의 씨와 그녀의 씨 사이에 적의를 둘 것이다. 그것이 네 머리를 치고 발꿈치를 쏘리라.”(창세 3:15), 우리의 첫 조상을 지원했습니다. 그래서 카인이 태어 났을 때 하와는 카인을 자유롭게 해주겠다는 신의 약속(약속)이 그 안에 있다고 결정했습니다. "나는 주님에게서 사람을 얻었다"- 그녀가 말했다. 그러나 이것은 성급한 결론이었고, 다음 사건들이 보여주듯이 하와는 큰 착각을 했습니다. 여기에는 우리를 위한 교훈이 있습니다. 누군가 또는 무엇에 대해 성급하게 결론을 내리지 마십시오.

존재는 우리에게 무엇보다도 가장 높은 의미의 사람들을 가르칩니다. 그리고 우리의 성급한 결론과 판단은 때때로 사람들을 대할 때 걸림돌이 됩니다. 그러나 인생은 종종 우리의 평가를 거꾸로 뒤집어 가까운 친구의 배신을 경험하고 멸시하거나 적으로 간주되는 사람들로부터 지원을 받고 종종 고통을 겪습니다.

얼마 후 아담과 하와는 둘째 아들 아벨을 낳았습니다. 그리고 청년들이 자라서 한 사람은 양치기가 되었고 다른 한 사람은 농부가 되었습니다. “... 가인은 땅의 소산으로 하나님께 예물을 드렸다. 그리고 아벨은 또한 그의 양 떼의 처음 난 것과 그들의 기름에서 가져왔습니다. 여호와께서 아벨과 그의 예물을 보시고 그러나 그는 가인과 그의 선물을 고려하지 않았습니다. 가인은 몹시 화가 나서 얼굴을 찡그렸습니다.(창세 4:3-5).

그래서 두 형제가 하나님께 제사를 드리나 하나는 받으신 바 되고 하나는 받지 아니하시느니라. 왜요? 결국 각자 자기가 가진 것을 가져왔습니다. 한 마리는 양이고 두 번째는 열매였습니다. 그리고 사랑의 하나님이 보시기에 어린 양을 죽이는 것이 땅의 열매보다 더 바람직합니까? 동물 희생은 피 묻은 이교도 숭배를 연상시키지 않습니까? 주님은 왜 무고한 어린양을 죽여야 합니까? 사실은 아담과 하와가 죄를 지었을 때 우주의 법칙에 따라 “죄의 삯은 사망”이기 때문에 죽어야 했습니다.

창조주께서는 첫 번째 사람들을 죽이거나 죄에 관심을 기울이지 않고 죄가 더 퍼지도록 하는 선택에 직면했습니다. 두 옵션 모두 허용되지 않았습니다. 그리고 나서 하나님은 크신 자비로 죄를 위한 속죄 제물로 자신의 아들 예수 그리스도를 주기로 결정하셨습니다. 희생 제물인 어린양은 그분이 오실 속죄 희생을 상징해야 했습니다. 사람이 죄를 지으면 하나님 앞에서 자백하고 짐승을 제물로 바쳤습니다. 무고한 동물의 죽음은 그 자체로 그 사람의 죄를 속죄할 수 없었고, 미래에 메시아 곧 그리스도의 피가 그를 위해 흘려질 것이며 그는 용서와 구원과 영원한 생명을 주실 것이라는 믿음을 증거했습니다. 아담과 해와가 잃은 생명, 더욱이 희생 동물의 죽음은 하나님 보시기에 자신의 죄가 얼마나 역겨운 것인지를 보여 주었습니다.

이것이 아벨과 가인의 제사의 근본적인 차이입니다. 하나는 믿음의 제사였고 다른 하나는 행위의 제사였습니다. 한 사람은 사람의 소망이 오직 하나님께 있다고 말했고, 두 번째는 선한 행위의 수행을 통한 자신의 강점과 공로, 즉 두 번째 희생은 그리스도의 중보가 필요하지 않음을 증거한다고 말했습니다.

이 희생 이후 6천년 동안 수백만의 사람들이 아벨의 길이나 가인의 길을 따랐습니다. 어떤 이들은 하나님을 믿음으로 구원을 받았고, 죄와 구세주를 필요로 함을 깨닫고, 다른 이들은 선행을 바랐고, 이를 통해 구원을 얻으려고 했습니다. 동시에 후자는 구원이 하나님의 선물이며 그것을 받을 자격도 얻을 수도 없다는 사실을 잊었습니다. 에 다른 시간구원받을 수 있는 다양한 방법이 제시되었다. 첫째는 자신의 힘으로 자신의 성품을 변화시키는 것이다. 이를 위해 고대에는 사람에게 완벽해지는 기술을 가르치는 다양한 철학 학교가 있었습니다. 이 학교들 중 일부는 온갖 종류의 제한을 행했고(스토아 학파), 다른 학파는 모든 욕망의 충족을 통해 완전을 성취하기를 희망했습니다(에피쿠로스 학파). 또 다른 사람들은 모든 사람과 모든 것에 대한 무관심을 배양하는 연습을 했습니다(회의론자). 네 번째는 기존의 모든 규범과 규칙, 즉 냉소를 포기하는 방식으로 진행되었습니다. 고대 그리스와 로마인들은 이 길을 따랐습니다.

구원에 이르는 두 번째 방법은 신비로운 의식을 행하는 것이었습니다. 이것은 불교, 힌두교, 신도, 샤머니즘, 보이즘의 철학에 의해 설파되었습니다.

세 번째 방법은 가능한 한 많은 희생을 하나님께 바치는 것입니다. 피가 많을수록 구원에 더 가깝습니다. 이 경로는 잉카, 아즈텍, 마야, 페니키아, 드루이드 등 콜럼버스 이전 아메리카 사람들의 이교도 숭배에 전형적입니다. 이 숭배를 만들어 악마는 신이 세운 희생에 그림자를 드리웁니다. , 사람들의 눈에 그들을 동일시. 더욱이 인류의 원수는 하나님 보시기에 가장 역겹고 두려운 희생 제물의 근원이 되었습니다. “또 그들이 산당을… 골짜기에…(렘 7:31).

완전에 이르는 네 번째 길은 하나님을 부인하는 것입니다. 이 방향을 지지하는 사람들은 종교적 편견을 포함하여 편견이 없는 사회만이 행복하고 완벽할 수 있으며, 종교는 인민을 위한 아편이라고 선언했습니다. 무신론은 완벽에 이르는 진정한 길입니다. 소련, 중국, 캄보디아, 루마니아, 알바니아 등을 지배했던 이 새로운 무신교는 우리가 잘 알고 있는 열매를 맺었습니다.

다섯 번째 행복의 길은 흑암왕을 섬기는 길- 사탄주의.오늘날 이 끔찍한 숭배는 전례 없는 인기를 얻고 있습니다. 우크라이나의 모든 도시에는 주로 젊은이들로 구성된 이러한 종파가 있습니다.

마지막으로 여섯 번째 방법은 가인의 길그것은 구원이 믿음에 선행을 더한 것이라고 선포되는 여러 방향에서 기독교 자체에 침투했습니다. 성경에 근거가 없는 이 거짓 이론은 수도원의 창설로 이어졌고, 그곳에서 수십만 명의 사람들이 기본적인 세속적 기쁨을 잃고 은둔 생활을 하게 되었습니다. 또한 여기에는 특히 중세 유럽에서 유행하는 온갖 종류의 육체 자행도 포함됩니다. 이것은 성전에 거액의 기부를 통해 구원을 찾는 부르심이며, 오늘날 많은 사람들, 특히 “새로운 러시아인”의 범주에 속하는 사람들은 교회와 수도원 건축을 위해 돈을 기부함으로써 하나님으로부터 자신을 사려고 합니다. 그들의 죄가 자동으로 용서된다는 것입니다. 이것들은 돈으로 죄를 용서해 주는 유명한 면죄부입니다. 사람들의 속임수, 기독교에 침투한 영적 가치에 대한 추측.

한편, 하나님은 우리의 돈, 자기 고문, 순례, 아파트 거부, 고갈된 금식 등을 필요로 하지 않습니다. 주님은 우리의 진실한 회개, 믿음, 그리스도에 대한 우리의 필요성에 대한 인식, 그분의 계명에 대한 순종을 필요로 하십니다. 이런 식으로 우리는 갈보리에서 그의 아들의 죽음에 대해 하나님께 감사를 표하고 창조주를 우리 삶의 주님으로 인정할 수 있습니다.

그러므로 가인과 아벨의 예는 모든 봉사가 하나님께서 받으시는 것이 아님을 우리에게 가르쳐 줍니다. 우리는 그리스도인이라고 불리는 하나님을 섬길 수 있지만 그는 우리를 받아들이지 않을 것입니다. “나에게 “주님! 하나님!" 천국에 들어가지 말고 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라 그날 많은 사람들이 나에게 “주님! 하나님! 우리가 주의 이름으로 예언하지 아니하였습니까? 그리고 당신의 이름으로 귀신을 쫓아낸 것이 아니었습니까? 그들이 당신의 이름으로 많은 기적을 행하지 않았습니까? 그리고 나서 나는 그들에게 이렇게 선언할 것입니다. 불법을 행하는 자들아 나를 떠나라"(마태복음 7:21-23).

하나님을 섬기는 열쇠는 희생이 아니라 믿음입니다. 하나님이 나의 사역을 아벨처럼 받아들이는지, 아니면 가인처럼 나를 거부하는지 어떻게 알 수 있습니까? 그리고 일반적으로 우리 시대에 하나님께 제사가 될 수 있는 것은 그리스도께서 강림하신 후에는 동물 제사가 폐지되었기 때문입니다. 그리스도께서 우리 각자를 위하여 죽으심으로 자기의 피를 흘리셨고 오늘날 죄를 범하셨은즉 족합니다. 그분이 내 죄를 대신하여 죽으셨음을 알고 그리스도의 이름으로 용서를 구하는 개인 기도?

“그러므로 우리가 항상 그를 통하여 찬송의 제사를 하나님께 드리자 이는 그의 이름을 영화롭게 하는 입의 열매니라.”(히브리서 13:15). 오늘날 하나님께 드리는 우리의 희생은 “그분을 통해”, 즉 예수 그리스도를 통해 그리고 그 이름으로 드리는 기도입니다(성경 전체에 걸쳐 있는 붉은 실은 하나님과 사람 사이에 오직 한 분 중개자, 즉 예수 그리스도가 계시다는 진리입니다. 우리 각자를 대신하여 죽으신 분은 그리스도이시기 때문입니다.)

“선한 일과 사교도 잊지 말라 이러한 제사는 하나님이 기뻐하시느니라”(히브리서 13:16). 우리의 자선과 사교, 즉 사람들을 섬기는 것 또한 하나님께 드리는 희생입니다.

만일 우리가 아벨처럼 구원의 수단으로 선행을 “행”한다는 이기적인 생각에서가 아니라 우리가 달리 할 수 ​​없기 때문에 진실로 그것을 한다면 하나님은 나와 당신의 사역을 받아주실 것입니다.

우리가 완전한 것에 대한 모든 영광을 우리 자신이 아니라 하나님께 돌린다면 하나님은 나의 사역과 당신의 사역을 받아주실 것입니다.

우리가 10계명으로 구성된 그분의 율법에 따라 생활한다면 하나님은 나의 사역과 당신의 사역을 받아주실 것입니다(출애굽기 20장 참조). 하나님의 제사를 거절한 가인은 자신을 탓하고 싶지 않고 아벨에게서 모든 악의 근원을 보았습니다. “여호와께서 가인에게 이르시되 네가 어찌하여 근심하느냐 그리고 왜 당신의 얼굴이 처졌습니까? 잘하면 얼굴도 안들고? 선을 행하지 않으면 죄가 문 앞에 놓여 있습니다. 그는 당신을 그에게 이끌지만 당신은 그를 지배합니다.(창세 4:6-7).

하나님께서 가인에게 큰 죄를 범하기 전에 경고하신 것처럼, 우리가 잘못된 길을 가고 있다는 것을 다른 사람과 삶의 상황, 성경을 통해서도 경고하십니다. 이 구절에서 두 번째로 중요한 생각은 하나님의 도우심으로 우리가 죄를 다스릴 수 있다는 것입니다.

오늘날 많은 사람들이 이렇게 말합니다. 나는 성격이 나빠서 나 자신으로 아무것도 할 수 없습니다. 다른 사람들은 정욕 등의 유혹을 견딜 수 없다는 사실을 언급합니다. 셋째, 상황은 항상 그들보다 더 강력합니다. 네 번째 - 나쁜 유전 등

하지만 성서는 이렇게 말합니다. “사람이 받는 시험 외에는 너희에게 당한 것이 없나니 하나님은 미쁘사 너희가 감당하지 못할 시험 당함을 허락지 아니하시고 시험을 당할 때에 너희를 안도함을 주시어 너희로 능히 감당하게 하시느니라.”(고린도전서 10:13). 그러므로 우리가 유혹과 시련 속에서 하나님께 도움을 구한다면 반드시 승리할 것입니다. 그러나 가인은 자신을 낮추지 않고 마귀가 제시한 길을 갔습니다. 첫 번째 피가 땅에 흘려졌습니다. Abel의 살인은 행성에 끝없는 살인과 전쟁의 연속을 열었습니다. 그러나 그런 무서운 죄를 지었음에도 가인은 하나님께 버림받지 않았습니다. “여호와께서 가인에게 이르시되 네 아우 아벨이 어디 있느냐 그는 말했다: 나는 모른다; 내가 형의 파수꾼이야?"(창세 4:9).

주님은 아벨이 어떻게 되었는지를 너무나 잘 알고 계셨지만, 아담의 에덴동산에서와 같이 이제 이 질문으로 가인에게 회개를 유도하기를 원하셨습니다. 이것은 우리가 아무리 죄를 지더라도 반드시 하나님께로 돌아올 수 있고, 진정으로 회개하면 하나님께서 다시 받아주실 것이라는 우리 각자의 본보기이기도 합니다. 주님은 있는 그대로의 우리를 기다리고 계십니다. 그러나 가인은 하나님의 자비의 부르심을 다시 거절했습니다. "그리고 그가 말하길, 당신은 무엇을 했습니까? 네 형제의 피의 소리가 땅에서 내게 부르짖느니라."(창세 4:10).

종종 하나님은 우리 땅에서 일어나는 불공정과 범죄를 보지 않는 것 같습니다. "하나님은 어디에 계시는가?" - 사람들은 체첸에서 아이들이 언제 죽을지, 모스크바에 민간인이 있는 집이 폭파될 때, 자연재해로 많은 사람들이 죽을 때를 묻습니다. 많은 사람들에게 하나님은 이 모든 것을 잊어버린 것 같지만 그렇지 않습니다. 무고한 자들의 피가 그의 보좌를 부르짖으며 가인이 형벌을 받았고 홍수 이전의 온 세상, 후에 소돔과 고모라가 형벌을 받았듯이 우리 시대에 최후의 심판이 이루어질 것입니다. 그의 살인과 회개하지 않은 죄로 인해 가인은 하나님의 저주를 받았고 그에게 특별한 표시가 부과되었습니다. “...여호와께서 가인에게 표징을 두사 누구든지 그를 죽이지 못하게 하시니라”(창세 4:15).

성경은 그것이 정확히 무엇인지 알려 주지는 않지만, 아마도 그 표징이 겉으로 어떻게 보였는지는 그다지 중요하지 않을 것입니다. 가장 중요한 것은 당신과 내가 오늘날 우리 자신에게 이 죄의 인장을 붙이지 않았는지 여부입니다. 우리의 영혼, 성품, 행동, 생각입니다. 우리는 아담의 맏아들의 영적 자녀가 아닙니까? 시기하고 거역하며 행함으로 구원을 얻고 그리스도가 필요하지 아니하니라 “가인은 주님의 면전에서 떠났습니다. 에덴 동편 놋 땅에 거하였더라"(창세 4:16). 그 이후로 가인의 씨족은 따로 살기 시작했습니다. 악기를 발명하고 금속 획득의 비밀을 발견하고 최초의 도시를 건설한 것은 그의 후손이었습니다(이 장의 고고학적 주석 참조). 그러나 그의 후손들 사이에서 일부다처제가 처음으로 나타났습니다. 라멕이 두 아내를 얻었고...(창세 4:19) 가인이 뿌린 죄가 번성했습니다.

고고학 논평

원시적 공동체 체계의 비밀

우리 학교 교과서 페이지에서 우리는 동물 가죽을 입고 손에 돌 도끼를 들고 동굴에 사는 고대 사람들의 이미지를 기억합니다. 몇 페이지를 넘기면서 우리는 그림에서 이미 구리 도끼를 가진 더 "교양된" 사람들을 보았고, 그 대신 청동 장식품과 동일한 도구를 가진 사람들, 그리고 나서 철로 된 사람들로 대체되었습니다.

그리하여 우리는 석기시대, 청동기시대, 철기시대, 즉 단순한 것에서 복잡한 것으로의 단계를 거친 인간 사회의 점진적인 역사적 진화를 가르쳤다. 처음으로 이 분할 시스템 고대 역사덴마크 교수 K. Thomsen(1788-1865)에 의해 소개되었습니다. 1816년에서 1819년 사이에 덴마크 국립 박물관의 소장품을 바탕으로 그는 이른바 3시대(석기, 청동, 철) 체계를 공식화했습니다. "그는 이 세기가 일정한 순서로 서로 이어져야 한다고 주장했습니다. 즉, 청동이 있으면 돌이 도구로 사용되지 않고 철이 된다고 주장했습니다." 그의 시스템은 이 시대를 인간 발달의 단계로 간주한 프랑스 과학자 G. Mortillet(1821-1898)에 의해 보완되었습니다. 검.

이 다이어그램은 다음과 같습니다.

고대 석기 시대( 구석기 시대)- 기원전 250만~10000년, 모이는 단계, 야생이 특징.

중세 석기 시대(중석기)- 10,000년 - 6,000년, 원시 농업과 야만인.

신석기 시대(신석기 시대)- 기원전 6000~4000년.

구리 석기 시대(신석기 시대)- 기원전 4-3천년.

청동기 시대- 기원전 2-1000년 Chr.

철기 시대- 기원전 천년 Ch.

이러한 역사 구분은 진화론자들에 의해 열광적으로 받아들여졌습니다. 마르크스와 엥겔스는 “노동이 인간 스스로를 창조했다”고 선언했다.

원숭이가 인간으로 진화하는 것과 함께 도구의 진화도 일어났다. 진화론은 모든 것이 단순한 것에서 복잡한 것으로, 최악에서 최고로 발전한다고 주장했습니다. 성경은 진화가 없다고 말했습니다. 인간은 고도로 지능적인 존재로 창조되었습니다. 그리고 이미 고대부터 역사의 새벽에 금속을 사용하고 도시를 건설하고 문자를 가지고 가축을 키웠습니다. 사회의 진화도, 노동 도구도 없었습니다. 오늘날 과학은 이 문제에 대해 무엇이라고 말합니까?

홍수 이전의 도시들

“가인은 그의 아내를 알았습니다. 그리고 그녀는... 에녹을 낳았습니다. 그리고 그는 도시를 건설했습니다. 그 아들의 이름으로 그 성을 에녹이라 하였더라"(창세 4:17).

그러나 가인이 기원전 4000년경에 살았기 때문에 그 당시에 도시가 있었습니까? 그리고 나서 마르크스-레닌주의 그라데이션에 따르면 사람들은 동굴에서 살았고 무작위로 장소를 이동했습니다. 또한, 많은 사람들이 이 성서 본문을 읽을 때 종종 웃습니다. 성경에 따르면 가인 시대에 사람이 몇 명만 있었다면 그 도시는 어떠했겠습니까?

먼저 두 번째 발언에 답합시다. 사실 도시라는 단어가 의미하는 바를 즉시 결정할 필요가 있습니다. 오늘날 우리는 종종 도시에 대해 들으면 모스크바나 뉴욕, 최악의 경우 블라디미르를 상상합니다. 그러나 우리의 인식은 고대에 도시를 "성벽으로 둘러싸인 정착지, 성벽"이라고 불렀을 때 형성된 "도시" 개념의 정의와 일치하지 않습니다. 이 도시 개념은 홍수 이전부터 중세 후기까지 지속되었습니다. 따라서 가장 큰 것으로 간주 된 여리고, 바빌론 (존재의 새벽)과 같은 고대 도시에는 약 1000 명의 주민이 있었고 "... 유럽에서 가장 큰 ... 그 당시 인구는 100 명에서 200 명이었습니다. " . 기원전 4-3천년에 도시의 존재와 관련하여 오늘날의 역사와 고고학은 이 시대의 단일 도시를 발견하지 못했습니다. 아벨이 살해된 후 아담과 하와는 또 다른 아들 셋을 낳았습니다. 그의 후손은 하나님의 율법을 따랐습니다. 그러나 사탄은 지구 인구의 일부에 대해서만 권력을 얻은 것만으로는 충분하지 않았고, 셋의 후손을 자신의 영향력에 굴복시켜 결국 인류를 멸망시키기로 작정했습니다. 그의 계획은...

고대 대장장이

여러 해에 걸쳐 창세기 4장의 단 한 구절이 많은 권세를 견뎠다 과학 작품, 사람이 기원전 1100년 이전에 철을 사용하기 시작했음을 증명하는 반면 성경은 이것이 기원전 3500년경에 일어났다고 말했습니다. “실라도 두발 가인을 낳았으니 그는 구리와 철로 모든 도구를 만드는 자요…”(창세 4:22).

그러나 시간이 지남에 따라 과학자들은 다음과 같이 왔습니다. , 기원전 6천년으로 거슬러 올라가는 층에서. 그들은 놀랍게도 구리 장신구와 구리 슬래그 조각을 찾습니다. 나이와 금속에 대한 우리의 생각을 재고해야 할 때가 아닐까요?

실제로: 1962년에 Melaart는 Chatal-Guyuk에서 구리 조각을 발견했습니다. 시간? 6천년의 시작. 그런 다음 서부 아나톨리아에서 Beydzhesultan의 차례입니다. 그 다음 중앙의 Sialka와 이란 남동부의 Ali-Kosha. Ali-Kosh에서 구리는 Karanov의 세 번째 층에서 발견됩니다. 발칸 반도에는 고유한 난로가 있었던 것 같습니다. 그곳에서 발견된 일부 구리는 5천 년 전으로 거슬러 올라가므로 에게 해와 크레타 섬에서 발견된 진단 자료보다 천 년 더 오래된 것입니다. 구리는 불가리아, 유고슬라비아, 루마니아 등 다른 곳에서도 발견됩니다. 상상할 수 있는 것보다 훨씬 더 이른 시대에 ... 그리고 광대한 영토에서, 서로 2,000킬로미터 이상 떨어진 곳에서.

아름다운 금속 제품은 1933년 한스 프랑크포트 박사의 지시로 시카고 대학 동양학 연구소에서 수행한 에슈눈나 시(기원전 22세기) 발굴 중에도 발견되었습니다. 탐험의 비서는 그 과정을 자세히 설명한 Mary Chubb였습니다. 잘 보존 된 은박이 달린 단검 ... 그리고 또 다른 희귀 한 발견 - 칼날이없는 금속 손잡이 ... 이것은 철로 만든 가장 오래된 물건입니다 - 히타이트 왕자가 선물 한 칼보다 150 년 더 오래되었습니다 투탕카멘(기원전 14세기에 살았던 사람 - 대략 A.O.) ".

“이집트와 메소포타미아에서 철은 기원전 3000년경에 이미 알려졌습니다. 이자형." .

1922년에 라르사(Larsa)시 근처에서 프리즘이 발견되었는데, 이 프리즘은 BC 2170년에 발견한 과학자를 기리기 위해 Veld 프리즘이라는 이름을 받았습니다. 그것은 홍수 이전의 도시와 왕에 대해 이야기하는 서기관 Nur-Nimsu-bur가 쓴 연대기를 보존했습니다. 그곳에 주어진 홍수 전 도시인 Badgurgurru의 이름은 "청동 제품의 도시"로 번역됩니다. 현재까지 창세기 4:22의 텍스트는 인간의 금속 사용 연대에 관한 모든 과학 논문보다 중요합니다. 그러나 오늘날에는 위의 사실과 반대되는 사실을 증명하려는 작품이 더 이상 없습니다.

최초의 악기들

“아다가 야발을 낳고 ... 그의 형제의 이름은 주발이요 그는 수금과 피리를 연주하는 모든 자의 조상이요”(창세 4:20-21).

Gusli와 플루트 ... 바로 그 장치 악기제작자의 발전 수준을 나타냅니다. 그리고 이러한 창조자들의 이미지는 문화, 예술에 대해 전혀 모르는 무리의 법칙에 따라 사는 사람들과 어울리지 않습니다. 특히 석기 시대에 관한 원시적 공동체 체계의 개념은 당시 사람들이 악기를 만들 가능성을 거부했습니다. 그리고 성경의 메시지만이 일반적으로 받아들여지는 과학적 견해 체계에 맞지 않았습니다. 그리고 다시 말하지만, 사람들이 그 정확성을 확신하는 데는 수세기가 걸렸습니다. 지난 100년 동안 수행된 고고학적 발굴은 고대인들 사이에 파이프와 하프가 존재했다는 바로 그 사실뿐만 아니라 이러한 악기 자체도 발견했음을 확인했습니다.

"태블릿의 암호에서 Uruk의 일상 생활에 대한 세부 사항을 찾을 수 있습니다 ... 류트와 수금의 상징으로 표시된 것처럼 음악은 거리에서 자주 들렸습니다." 연대 측정은 기원전 5천년을 의미합니다. Chr.

다른 메소포타미아 도시 Ur의 발굴 중에 L. Woolley는 기원전 2600년으로 거슬러 올라가는 하프의 유적을 발견했습니다. .

“왕릉의 필수 장신구는 거문고나 수금이다. 이 무덤에는 적어도 네 개의 리라가 있었고 그 중 우리가 발견한 것 중 가장 아름다운 리라가 있었습니다.

아벨은 양치기였습니까?

아담의 아들 아벨은 양치기, 가인은 농부였다는 창세기 4장의 첫 문장은 학계의 아이러니한 웃음을 자아냈다.

과학자들에 따르면, 수천 년 동안 초기 인간 사회를 지배한 것으로 추정되는 채집과 사냥 후에 축산업과 농업이 훨씬 나중에 나타났기 때문에 이것은 놀라운 일이 아닙니다.

이제 가축의 가축화와 농업이 인류 역사의 초창기부터 그 직접적인 출처에서 나타났다는 것이 명백하게 입증되었습니다.

"샤니다르 동굴과 이웃한 지비체르미 정착지에서 발견한 사실에 따르면, 개나 염소를 가축화했다는 증거가 관련되기 훨씬 이전인 기원전 9000년경에 양이 가축화되었다는 것이 밝혀졌습니다."

성경에서 간접적으로 지적한 것은 처음으로 가축화된 양이 양이었다는 점에 주목할 만하다.

“현재 우리가 입수할 수 있는 사실은 원시 농업과 가축의 가축화 및 집약적 채집이 모두 기원전 9000년경 근동에서 나타났음을 매우 대략적으로 나타냅니다.” .

펜실베니아 대학의 로버트 다이슨 교수는 재배된 식물과 가축의 동시적이고 상호 연결된 출현 이론을 확인합니다. "그리고 이제 이전에 식물이나 동물이 무엇인지에 대한 질문은 더 이상 제기되지 않습니다 ...".

따라서 도시의 존재, 아름답고 다양한 노동 도구, 악기, 개발 농업그리고 축산업, 그리고 마지막으로 유일신론은 가장 오래된 최초의 사람들의 높은 경제적, 문화적 수준을 말합니다. 그리고 오늘날 우리는 홍수 직후에 온 시대의 홍수 이전 사람들이 소유 한 모든 지식에 대해 추측 할 수 있습니다.

결론적으로 나는 다음과 같은 질문에 머물고 싶습니다. 이미 21 세기에 오늘날, 아프리카, 아메리카의 원시 부족, 발달이 동물과 거의 다르지 않은 부족의 존재를 설명하는 방법. 이 질문은 항상 진화론자들에게 풀리지 않는 수수께끼였으며, 동시에 그들의 견해로는 인간이 원숭이의 후손이라는 사실을 지지하고 인류의 여명기에 원시적 공동체 체계의 존재를 지지하는 가장 좋은 증거였습니다. 역사.

이 부족들은 뛰어난 자연 조건에도 불구하고 오늘날 왜 그렇게 낮은 수준의 발전을 유지하고 있었습니까? 더욱이 지난 수세기 동안 일어난 식민지 압제가 더 이상 존재하지 않지만 그들은 계속해서 타락하고 있습니다. 우리 논문에서 우리는 이 흥미로운 현상을 자세히 분석했습니다. 그리고 세계의 대다수 과학자들이 도달한 결론은 이 부족들이 인간의 타락의 한 예라는 것입니다.

오늘날 이 부족들은 과거에 잉카, 마야, 아즈텍, 가나, 베냉과 같은 가장 높은 문화, 고도로 발달된 국가, 때로는 제국을 가졌음을 증명합니다. 그러나 그건 그렇고, 유럽 식민주의자들이 도착하기 전에도 그들은 타락하기 시작했습니다. 그리고 그들의 타락의 주된 이유는 그들의 사회의 영적 타락입니다. 즉, 하나님과의 연결이 끊어지고 그의 율법에서 이탈이 먼저 영적 타락에 이르고, 그 다음에는 육체적 타락에 이르게 됩니다. 국가와 사회의 발전을 결정짓는 것은 종교라는 표현은 하나의 공리로 자리 잡았다.

이를 통해 지구에는 과거와 현재 모두 고도로 발달한 국가와 원시적인 국가가 공존하는 이유가 명확해집니다. 따라서 석기시대, 철기시대, 청동기시대도 동시에 존재했습니다. 4000년 전에 성경이 말한 대로 과학자들은 20세기에 와서야 바퀴를 발견했다는 사실에 놀랐습니다.

추신:
구원은 행위로 얻는 것이 아니라 하나님께서 거저 주시는 선물입니다.
소중한 질투는 가장 끔찍한 결과를 초래합니다.

오파린 A.A.
히스토리 키. 창세기의 고고학적 연구

메모:

최근에 내셔널 지오그래픽의 주부들을 위한 단편 "학문" 영화를 보다가 "성경의 신비"라는 일련의 영화를 보게 되었습니다. 물론 어떤 수수께끼가 있는지 보고 싶은 유혹을 참을 수 없었습니다. 그러나 모든 것이 더 산문 적으로 밝혀졌고 흥미로운 역사적 연구 대신 영화의 저자는 신비주의와 현재 "어려운"시대와의 연결로 모든 종류의 환상적인 이론에 대해 이야기했습니다. 그러나 이것은 아마도 음모론의 팬이나 악명 높은 주부들 사이에서 난해한 광기를 불러일으킬 것입니다.
그래서 가인과 아벨에 관한 '가장 매혹적인' 이야기를 보고 난 후, 내 마음에 이상한 생각이 떠올랐다. 지난 2천 년 동안 누군가가 이것을 추측했다고 생각하지만, 그런 해석에 대한 언급은 어디에서도 발견되지 않았으므로 이것이 나의 작은 재발견입니다.

지금은 성경을 읽는 사람이 거의 없고 멀리서 몇 번 본 사람도 있기 때문에(아마도 더 나은 방법일 것입니다. 누가 알겠습니까) 두 형제 가인과 아벨의 전설을 간략하게 기억해 보겠습니다. 나는 시노달 번역에 따라 발표하고 있습니다 - 해당 해석이 이 번역의 특징에 부합하는 경우를 대비하여 이것을 언급합니다.

따라서 가인은 아담과 하와의 장남이고 아벨은 막내였습니다. 가인은 농부가 되었고 아벨은 양치기가 되었습니다. 일부 연구원에 따르면 목축업자와 경운업자 사이의 갈등은 고대 갈등이며, 농업과 가축 사육을 담당하는 신들이 끊임없이 서로를 죽이는 이집트와 수메르 신화에 반영됩니다. 원칙적으로 역사가들은 카인과 아벨의 전설이 일신교적 방식으로 같은 신화를 다시 이야기한 것이라고 믿습니다. 왜 안 돼? 당신이 밀을 재배하고 있는데 유목민 가축 사육자들이 오고 있다고 상상해보십시오. 클럽으로 서로를 부수지 않는 방법? 일반적으로 더 진보적 인 농부가 승리하고 미래와 기술이 ...

그러나 창세기는 형제간의 갈등의 원인이 시기심이라고 단언합니다. “얼마 후에 가인이 땅의 소산으로 여호와께 예물을 드리고 아벨도 그 처음 난 양 떼와 기름 중에서 취하여”(창 4:3). 간단히 말해서, 두 형제는 그들이 가진 풍부한 것을 하나님께 제물로 바쳤습니다. 가인은 곡식의 일부를 태웠고 아벨은 희생양을 도살했습니다. 하나님이 아벨의 제사를 좋아하신 이유는 확실하지 않습니다. 예를 들어 Chrysostom은 다음을 보장합니다. (1) 가인도 어린 양을 희생 제물로 바쳐야 했으며, 성실한 성품으로도 그러했습니다. 나는 창세기 4장에서 그러한 이유에 대한 직접적인 암시를 보지 못한다. 신은 의욕도 없이 제물 받기를 거부했다. 슬퍼하지 말고 필요하다, 더 선을 행하고 악을 숨기지 말라, 그렇게 된 것이다. 저는 개인적으로 주님께서 어린 양을 사랑하신다고 믿습니다. 그들이 말하는 것처럼 이것은 성경 전체에 걸쳐 널리 사용되는 비유이기 때문입니다. 일반적으로 가인 하나님의 선물 "익지 않은"또한 앞으로 훌리건하지 말라고 경고했습니다.
아시다시피 가인은 듣지 않고 들에서 아벨을 만나 죽였습니다. 그가 정확히 어떻게 죽였는지는 알려져 있지 않다. 어떤 이유로 가인이 조약돌로 아벨을 불태웠다고 믿어집니다. 들판에 다른 것이 있습니까? 그리고 이전에 아무도 죽인 적이 없기 때문에 사고에 대한 생각이 떠오릅니다. 속담에 "나는 원하지 않았습니다, 동지." 그런데 현명한 랍비들은 가인을 죽이는 방법이 마귀가 속삭였다고 믿습니다. 물론, 후자가 없으면 신학자들이 필요한 것 이상으로 본질을 발명할 수 있기 때문입니다.

그때 주님은 그 형제를 죽인 아벨이 어디 있는지 물기 시작했습니다. 나는 하나님이 사람들을 낙원에서 추방하고 그들을 다루기로 맹세한 것처럼 보였지만 거듭거듭 그는 유배자들의 바닥에 도달했다는 점에 주목하고 싶습니다. 가인은 자기가 자기 형제를 지키는 자가 아니라고 말했습니다. 그러나 하나님은 말할 필요도 없이 전지하시며 가인을 정죄하셨습니다. 그리고 처벌: “이제 너는 땅에서 저주를 받았나니 땅이 네 손에서 네 형제의 피를 받으려고 입을 벌렸도다. 네가 그 땅을 경작할 때, 그것이 더 이상 네게 힘을 주지 않을 것이다. 너는 땅에서 도망하며 떠도는 자가 되리라"(창세기 4:11-12)).
가인은 그 형벌에 저항하지 않았으며, 다만 그 형벌이 심히 아프고 영원한 추방에 더하여 이제 모든 사람이 그를 죽이고 싶어할 것이라는 점에 주목했습니다. 여기에서도 이 "모든 사람"이 누구인지는 분명하지 않습니다. 창세기를 보면 가인, 아벨, 아담, 하와 외에 다른 사람이 없었습니다. 그리고 가인이 누구를 두려워했는지는 알려져 있지 않습니다. 지금은 이 사실을 무시합시다.
그리고 마지막으로 가장 중요한 것은 이 모든 의견을 시작하기 위해서입니다. “여호와께서 그에게 이르시되 이로써 가인을 죽이는 자마다 보응을 칠 배나 받으리라. 그리고 주님은 가인을 징조그를 만나는 자마다 그를 죽이지 못하게 하라”(창 4:15)..

많은 흥미로운 추측이 바로 이 표시 또는 "가인의 인"과 관련이 있습니다. 성경에 따르면 가인은 에덴에서 동쪽으로 이동하여 거기에서 후손을 낳았습니다. 말할 필요도 없이(다른 옵션은 논의조차 되지 않음) 가인의 인이 그의 가족에게 전달되었으며 오늘날까지도 가인의 후손이 이 낙인을 받고 있습니다.

가인의 인은 가톨릭 교회가 세계에서 그 위상을 강화할 때 유용했습니다. 4세기에 살았던 복자 아우구스티누스는 그리스도를 십자가에 못 박은 유대인들과 가인의 후손들, 그들의 피로 배반과 동족살인을 당한 유대인들이 모든 문제의 책임이 있다고 선언했다. 따라서 동일한 인감이 국적임을 가정했습니다. 그런 다음 누군가 가인의 인장이 피부색일 수 있다는 아이디어를 생각해 냈습니다. 따라서 노예 제도에 대한 "높은" 정당성이 있었습니다. 모든 흑인은 가인의 후손입니다. 이 얼마나 좋은 생각입니까! 모든 나치를 위한 선물: 흑인은 국가의 문제에 대한 책임이 있을 뿐만 아니라 가인의 자녀이기도 합니다.

그러나 유태인이든 흑인이든 언론인이든 문제가 있습니다. 반대로 그들은 그들을 죽이기 위해 노력할 뿐입니다(지난 2천년 동안). 그리고 전설을 사실로 받아들인다면 가능한 한 문자 그대로 이해해야 합니다. 하나님은 가인을 만나는 사람은 누구든지 그를 죽이지 말라는 어떤 표징을 주셨습니다.

추론하자. 이 "징조"는 무엇입니까?
첫째, 사인이라는 단어는 "인장"보다 "표지"라는 단어에 더 가깝습니다. 가인은 표식을 받았을 뿐 어떤 물리적 특성도 가질 필요는 없었습니다.
다음으로, 우리가 회의에서(그리고 세계 어느 곳에서든) 사람을 죽이는 것이 관례가 아닌 사람이 누구인지 물어봅시다. 우리는 이 사람들을 몇 가지 특별한 특징으로 나머지 사람들과 구별할 수 있습니까?
대답은 스스로 제안합니다. 그러나 몇 가지 도발적인 질문을 추가해 보겠습니다.
- 비록 이 사람들이 거의 매일 가져와서 희생이 받아들여진다고 우리에게 확신을 주지만, 하나님은 누구의 희생을 받아들이기를 끊임없이 거부하십니까?
- 누가 그의 조상처럼 계속해서 그의 형제들을 시기하고 계속 죽이고 핍박하였는가?
- 어떤 이유에서인지 자신이 무가치하다고 여기면서 무엇보다 하나님께 용서를 구하는 사람은 누구입니까?
- 그리고 마지막으로, 잘 알려진 오래된 진실: 박해에서 구원받고 싶다면 스스로 사냥을 조직하십시오. 일종의 탐정 장르의 법칙: 살인자는 자신일 가능성이 가장 낮은 사람입니다.

그래서, 나는 당신이 이미 내가 무엇을 얻고 있는지 짐작했다고 생각합니다. 성직자. 바로 그 "표적", 바로 그 표, 바로 그 인장이 "거룩함"이라는 단어의 설명에 맞습니다. 그리고 나서 나는 가인의 자손이 제사장이 되었고, 지금은 제사장, 수도사, 그리고 다른 영적 형제들이 되어서 그들의 기원을 성공적으로 숨기고 있다는 결론에 이르게 되었습니다. 사회 단체우리는 이상한 존경심을 가지고 대합니다.

한 정교회 신부가 체첸에서의 선교 사업에 대해 이야기하는 프로그램을 본 기억이 있습니다. 그리고 그가 무장 세력에게 잡혔을 때, 그들은 그를 만지지 않았습니다. 왜냐하면 그들에게 제사장은 불가침의 사람이기 때문입니다. 이것은 가인의 인이 있음을 확증하는 것이 아닙니까? 그리고 가인의 후손들 가운데서 설교하게 된 동기가 가장 이해하기 쉽습니다. 주님, 저희를 용서해 주십시오. 주님을 위해 초보자를 모으도록 합시다. 모든 것이 수렴됩니다. 물론 징조가 항상 작동하는 것은 아니며 사제들은 세상적인 대결을 펼칩니다. 그러나 여기서 나는 하나님의 불가해함을 언급할 것입니다. 왜냐하면 이것이 성직자들의 논증에서 가장 공손한 방법이기 때문입니다.

사실, 이것들은 단지 재미있는 추측일 뿐입니다. 그리고 신은 농담 아이디어를 진지하게 받아들이는 사람을 금합니다. 한편 이 이론은 공평함을 위해 각종 음모론이나 민족주의 지지자들과의 논쟁에서 반론으로 활용될 수 있다. 불행히도 내 지인 중에는 그들의 언어로만 논쟁 할 수있는 그런 인물이있어 기존의 교리를 뒤집습니다.
순진한 것으로 밝혀졌지만 충분히 볼 만했던 가인과 아벨에 관한 그 영화는 논쟁의 열기 속에서 우리가 완전히 잊는다는 생각으로 끝을 맺었습니다. 우리는 모두 형제이며, 형제를 죽이는 것은 좋은 일에 이르지 못한다는 것입니다. 수천 년의 경험은 그 전설을 명확하게 보여주었습니다. 그리고 우리는 "일러스트레이터"의 그림을 얼마나 오래 볼 것입니까?

(1) 콘스탄티노플 대주교인 우리의 성부 요한 크리소스톰의 작품. 창세기에 대한 대화. 4권. 1권. 대화 18. .

3 장

"카인의 봉인"

창세기에서 우리는 그의 동생 아벨이 살해된 후 가인이 사람들과 의사 소통하는 것이 금지되었음을 읽습니다. 이것은 그를 망명자이자 방랑자의 삶으로 몰아넣었습니다. 이제 만나는 사람이 누구든지 자신을 죽일 수 있다는 두려움에 가인은 자신의 비참한 운명에 대해 하나님께 불평하기 시작했습니다. 그리고 그를 불쌍히 여기시며 “여호와께서 가인에게 표징을 두사 그를 만나는 자마다 죽이지 못하게 하셨느니라.” 하나님께서 첫 살인자를 표시하신 이 표징 또는 낙인은 무엇입니까?

여기서 우리는 살인자들이 지켜온 고대 관습의 일부 생존을 다루고 있을 가능성이 매우 높습니다. 비록 우리가 이 표시나 상표가 정확히 무엇으로 구성되었는지를 확실히 결정할 수 있는 위치에 있지는 않지만, 지구상의 다른 지역에서 살인자들이 관찰하는 관습과 비교하면 적어도 이 표시의 일반적인 의미를 이해하는 데 도움이 될 것입니다. Robertson-Smith는 이 표시가 부족의 각 구성원이 자신의 몸에 가지고 있는 부족 특유의 표시 또는 표시일 뿐이라고 제안했습니다. 이 표시는 그를 보호 수단으로 사용하여 필요한 경우 그의 살인에 대한 복수를 할 수 있는 하나 또는 다른 공동체에 속해 있음을 증언했습니다. 윌리엄 로버트슨-스미스(William Robertson-Smith, 1846-1894)는 프레이저의 가장 가까운 친구이자 스승인 셈족의 종교를 연구한 영국의 오리엔탈리스트였다. 부족 조직을 유지하는 사람들 사이에서 그러한 독특한 표시가 실행된다는 것은 확실하게 알려져 있습니다. 예를 들어, 베두인족의 주요 부족 특징 중 하나는 특별한 헤어스타일입니다. 세계의 많은 지역, 특히 아프리카에서 부족의 표시는 문신으로 만든 인체 그림입니다. Robertson-Smith가 생각하는 것처럼 그러한 표시는 실제로 특정 부족의 사람을 보호하는 수단으로 작용할 가능성이 높지만 다른 한편으로는 살아있는 사람에게도 위험 할 수 있음을 명심해야합니다. 적대국에서 그를 적으로 인식하는 능력을 촉진하기 때문입니다. 그러나 우리가 부족 표시의 보호 의미 문제에 대해 로버트슨-스미스의 의견에 동의하더라도 그러한 설명은 이 경우, 즉 가인 인장에 거의 적용되지 않습니다. 이 설명은 살인자뿐만 아니라 보호가 필요한 특정 부족의 모든 사람을 지칭하기 때문에 너무 일반적입니다. 성경 이야기의 요점은 문제의 표징이 공동체의 각 구성원에게 할당된 것이 아니라 살인자의 독점적인 특징이라고 생각하게 만듭니다. 따라서 우리는 다른 방향에서 설명을 찾아야 합니다.

이야기 자체에서 우리는 가인이 만나는 사람에 의해 죽임을 당할 위험에 처했을 뿐만이 아님을 알 수 있습니다. 하나님은 가인에게 “네가 무엇을 하였느냐? 네 형제의 핏소리가 땅에서 내게 부르짖느니라. 그리고 이제 당신은 당신의 손에서 당신의 형제의 피를 받기 위해 입을 벌린 땅에서 저주를 받았습니다. 네가 그 땅을 경작할 때, 그것이 더 이상 네게 힘을 주지 않을 것이다. 당신은 땅에서 유배자와 방랑자가 될 것입니다. "여기서 살해된 형제의 피는 살인자에게 진정한 위험을 나타내는 것으로 간주되는 것이 분명합니다. 그것은 땅을 더럽히고 출산을 허용하지 않습니다. 살인자는 생명의 근원을 독살하여 음식과 자신, 그리고 아마도 다른 사람들을 박탈할 위험을 초래했음이 밝혀졌습니다. 이것으로부터 살인자는 그의 존재가 끊임없는 위협인 그의 나라에서 추방되어야 한다는 것이 분명합니다. 살인자는 죽음의 숨결에 오염된 유독한 분위기에 둘러싸인 전염병에 시달리는 사람으로, 그의 접촉만으로도 지구가 파괴됩니다. 살인자를 바라보는 것은 고대 아티카의 잘 알려진 법칙을 이해하는 열쇠입니다.살인자는, 그의 부재 중에 새로운 혐의가 제기 된 망명 대상은 보호를 위해 Attica로 돌아갈 권리가 있었지만 그는 땅에 발을 들일 수 없었지만 배에서 말해야했습니다. 배조차도 불가능했습니다. 사다리를 해안에 정박하거나 내리기 위해 판사는 피고인과의 접촉을 피하고 사건을 심리했습니다. 해안에 앉아. 이 법은 닻이나 사다리를 통해 간접적으로라도 아티카 땅을 만지는 것만으로도 땅을 손상시킬 수 있는 살인자를 완전히 고립시키려는 것이 분명합니다. 같은 이유로 그런 사람이 난파된 후 범죄를 저지른 나라의 해안에서 바다에 버려지면 다른 배가 도착할 때까지 해안에 머무를 수 있다는 규칙이있었습니다. 도와줄 시간. 그러나 그는 항상 해수에 발을 담그고 있어야 했으며, 독극물이 땅으로 침투하는 것을 막거나 약하게 하기 위해 항상 그랬듯이 살인자에게서 나온다고 믿었습니다.

고대 아티카의 법에 의해 살인자들에게 부과된 검역과 매우 유사한 현상은 오늘날 뉴기니의 남동쪽 끝에 위치한 도부 섬의 야만인들 사이에서 행해지는 살인자들의 고립입니다. 이 섬에서 17년 동안 살았던 선교사는 이에 대해 이렇게 썼습니다. 아내의 친척을 죽인 남자는 다시는 아내의 마을에서 나는 음식이나 과일을 먹을 수 없습니다. 그의 아내만이 그를 위해 음식을 요리할 수 있습니다. 그녀의 불이 꺼지면 그녀는 마을의 어떤 집에서도 브랜드를 가져갈 수 없습니다. 이 금기를 어기면 남편은 중독으로 사망할 것으로 예상된다. 혈족의 살인은 살인자에게 더욱 강력한 금기를 부여합니다. 가가누모어 추장이 그의 사촌을 죽였을 때, 그는 그의 마을로 돌아가는 것이 금지되었고, 그는 새로운 마을을 지을 수밖에 없었습니다. 그는 별도의 박병과 주걱, 그리고 물을 담을 특별한 병, 음식을 요리할 컵과 냄비를 가져와야 했습니다. 코코넛과 과일은 그가 직접 사야 했습니다. 그는 자신의 불을 가능한 오래 유지해야 했고 불이 꺼졌을 때 다른 사람의 불에서 불을 붙일 수 없었고 마찰로 다시 불을 꺼야 했습니다. 지도자가 이 금기를 어기면 형제의 피가 자기의 피를 독살시키고 몸이 부어서 고통스럽게 죽을 것입니다."

Dobu 섬에서 이루어진 관찰에 따르면 원주민에 따르면 살해당한 사람의 피는 감히 희생자의 마을에 들어가거나 적어도 간접적으로 그녀와 접촉하면 살인자에게 진짜 독처럼 작용했습니다. 그러므로 그의 고립은 그가 피한 공동체와 관련하여라기보다는 자신과 관련하여 예방 조치의 중요성을 가졌습니다. 같은 생각이 위의 Attica 법칙의 기초가 되었을 가능성이 있습니다. 그러나 여기서는 상호 위험을 가정한 것, 즉 살인자와 그가 성관계를 맺은 사람들 모두가 독혈에 감염될 위험이 있다고 가정했을 가능성이 더 큽니다. 살인자가 질병을 일으키는 바이러스로 다른 사람들을 감염시킬 수 있다는 생각은 의심할 여지 없이 동아프리카의 아키쿠유 부족 사이에 존재합니다. 이 부족의 사람들은 살인자가 어떤 마을에서 밤을 보내고 그녀의 오두막에서 낯선 사람의 가족과 함께 식사를 하면 그가 함께 먹었던 사람들이 치명적인 감염(thahu)에 의해 더럽혀질 수 있다고 믿습니다. 제 시간에 제거되지 않는 경우. 살인마가 자는 피부조차도 부패로 오염되어 있고 그 위에서 자는 사람이라면 누구라도 감염시킬 수 있습니다. 따라서 그러한 경우에는 오두막과 그 주민들을 정화하기 위해 약사가 호출됩니다.

마찬가지로 모로코의 무어인들 사이에서 살인자는 평생 동안 어떤 면에서 부정한 존재로 여겨집니다. 그의 손톱 아래에서 독이 흘러나오기 때문에 손을 씻은 물을 마시는 사람은 누구나 위험한 질병에 걸리게 됩니다. 그가 죽인 동물의 고기는 물론 그의 사회의 어떤 것도 먹을 수 없습니다. 사람들이 우물을 파는 곳에 그가 나타나면 즉시 물이 떠납니다. Giaine에서는 과수원이나 정원에 들어가는 것이 금지되어 있으며, 물가나 쓰레기통에 나타나거나 양떼 사이를 지나가는 것도 금지되어 있습니다. 보편적으로 받아들여지는 것은 아니지만 널리 통용되는 관습에 따르면, 그는 "큰 명절" 동안 자신의 손으로 희생을 바칠 수 없으며, 주로 바르바리 방언을 사용하는 일부 부족에서는 살인을 한 사람과 관련하여 동일한 금지가 있습니다. 부정한 것으로 여겨지는 개 몸에서 흐르는 모든 혈액은 부정한 것으로 간주되어 악령을 끌어들입니다.

그러나 아벨의 살인에 대한 성서의 설명에서, 살해된 사람의 피는 생물처럼 행동하는 유일한 무생물이 아닙니다. 여기서 피가 울고 있는 것으로 표현된다면 땅은 희생 제물의 피를 받기 위해 입을 열었다고 합니다. 우리는 Aeschylus에서 대지의 이 이미지와 평행을 찾습니다. 그의 비극 중 하나에서 대지는 살해된 Agamemnon의 피를 마십니다. 그러나 창세기에서는 땅의 의인화에서 한 단계 더 나아가 가인이 "땅에서 저주를 받아" 그가 땅을 경작하기 시작했을 때 "더 이상 그녀에게 힘을 주지 아니하고 "그리고 그 자신도 땅에서 유배자가 되고 방랑자가 될 것입니다. 여기에서 그것은 피에 의해 더럽혀지고 범죄로 공격받은 땅이 살인자의 손으로 뿌린 씨가 싹이 나서 열매를 맺는 것을 허락하지 않는다는 의미임이 분명합니다.

게다가 살인자 자신은 지금까지 행복하게 살았던 경작지에서 쫓겨나고 굶주리고 노숙자 방랑자로서 황량한 사막을 떠돌게 될 것입니다. 살아있는 존재처럼 행동하는 땅의 형상이 그 주민들의 죄에 분노하여 그것을 그 가슴에서 밀어내는 것은 구약에서 낯설지 않습니다. 레위기에서 우리는 “그 땅에 사는 자들의 땅이 스스로 무너졌”으며 인간의 거짓된 사실에 수치를 당하여 유대인들이 “땅이 너희도 멸망할까 하노라”고 엄숙하게 경고를 받고 있음을 읽습니다. 네가 그것을 더럽히기 시작할 때에 그가 네 이전의 민족들을 엎드러지게 한 것 같으니라"

고대 그리스인들은 또한 인간의 피를 흘리는 것, 또는 적어도 친척의 피를 흘리는 것이 땅을 더럽힌다고 믿었던 것 같습니다. 그래서 전설에 따르면, 어머니 에리필라를 죽이고 살해된 여자의 영혼에 쫓기는 알크마이온은 오랫동안 세계를 떠돌아다녔고 그 어디에도 평화가 없었다. 그가 마침내 델포이 신탁으로 돌아섰을 때, 여사제는 그에게 "Eriphila의 반역적인 영혼이 그를 쫓지 않을 유일한 나라는 그의 어머니의 흘린 피로 인해 더러워진 후 바다에 벌거벗은 새로운 땅입니다."라고 말했습니다. 또는 투키디데스가 말했듯이, “그는 어머니를 죽였을 때 아직 해가 비치지 않았고 그 당시에는 아직 건조한 땅이 아니었던 나라에 이르기까지 고통에서 쉼을 얻지 못할 것입니다. 땅의 나머지 모든 것이 그로 말미암아 더러워졌기 때문이다. 신탁의 지시에 따라 Alcmaeon은 Achelous의 입구에서 작고 불모의 Echinades 섬을 발견했습니다. 그리스인에 따르면, 그들은 Alcmaeon이 범죄를 저지른 후 강물에 의해 옮겨진 해안 땅에서 형성되었습니다. 이 섬에서 그는 피난처를 찾았습니다. 다른 버전에 따르면 살인자는 Arcadia의 거친 산 사이에 있는 우울한 Psofis 계곡에서 임시 피난처를 찾았습니다. 그러나 여기에서도 땅은 그의 어머니를 살해한 자에게 열매를 맺기를 거부했고, 그는 가인처럼 방랑자의 이전 고된 삶으로 돌아갈 수밖에 없었다.

인간의 피를 흘리는 것에 마음이 상하고 희생으로 화해를 받아야 하는 강력한 신으로서 지구에 대한 개념은 상부 세네갈의 일부 부족에서 흔히 볼 수 있습니다. 지구는 살인뿐만 아니라 피 묻은 상처에 대한 구속을 요구합니다. 그래서 보보 부족의 나라 라로 지방에서 “살인자는 마을 장로에게 염소 두 마리, 개 한 마리와 수탉 한 마리를 주어 땅에 제물로 바쳤습니다. 장로를 비롯한 마을 사람들은 모두 제물로 바친 고기를 먹었지만 살인자와 피살자의 가족들은 잔치에 참여하지 않았다. 피 흘리지 않고 싸우기만 하면 상관없었다. 그러나 흘린 피를 본 땅은 분노하여 제물로 달래야 했습니다. 죄를 지은 사람은 장로에게 염소 한 마리와 껍질 천 개를 주고 염소를 땅에 바쳐 가장 존경받는 사람들에게 그 껍질을 나누어 주었습니다. 땅에 바친 염소도 그들 사이에 나누어졌습니다. 하지만 시술 내내 부상자를 생각하는 사람은 아무도 없었고, 그녀는 아무 것도 받지 못했다. 이것은 이해할 수 있습니다. 임무는 가해자를 희생하여 피해를 입은 희생자를 보상하는 것이 아니라 엎질러 진 피를보고 분노한이 위대하고 강력한 신인 지구를 진정시키는 것이 었습니다. 이 경우 피해자는 아무 것도하지 않아야했습니다. 땅은 제물로 바쳐진 염소의 영혼을 먹음으로써 진정되기에 충분하다. 왜냐하면 보보족은 물론이고 다른 흑인들 사이에서도 대지는 정의의 위대한 여신으로 숭배되기 때문이다.

어퍼 세네갈의 또 다른 부족인 누눔(Nunum)에도 비슷한 관습과 믿음이 있었습니다. 살인자는 3년 동안 추방되었고, 피살자의 가족을 위한 보상의 형태가 아니라, 그들의 기분을 상하게 한 땅과 다른 지역 신들을 달래기 위해 조개껍질과 가축으로 많은 벌금을 내야 했습니다. 흘린 피의 광경. 소 한 마리가 "땅의 지도자"라는 칭호를 지닌 제사장이 성난 땅에 바쳤고, 고기는 조개와 같이 가장 존귀한 사람들에게 나누어지지만 피살자의 가족은 그 분할에 참여하지 않았다 또는 다른 사람과 같은 몫의 고기와 돈을 받았고, 다툼이 일어나 유혈 사태가 일어났지만 죽이지 않고 소 한 마리, 양 한 마리, 염소 한 마리와 암탉 네 마리를 주었고, 모두 달래기 위해 희생되었습니다. 피 흘림에 분노한 지역 신들 소는 장로 마을 앞에서 "지도자"에 의해 땅에 희생되었습니다. 양은 강에, 암탉은 바위와 숲에 바쳤습니다. 염소는 마을의 지도자가 개인적인 주물에 대한 희생으로 희생했습니다. 이러한 정화 희생이 이루어지지 않으면 nunum에 따르면 범인과 그의 가족은 성난 신의 손에 죽을 것으로 예상되었습니다.

제시된 사실에 따르면 살인자에게 부과된 표식은 처음에 살인자 자신이 아니라 그와 접촉하여 더럽혀지고 불쾌한 신이나 그를 쫓는 영혼의 분노를 일으킬 수 있는 다른 사람들을 보호하는 수단이었습니다. 다시 말해 이스라엘에서 생각했던 문둥병자들을 위한 특별한 의복과 유사하게, 그 표식은 사람들에게 물러나라고 경고하는 신호 역할을 했습니다.

그러나 가인의 전설에서 다음과 같이 표가 살인자 자신을 위해 특별히 의도된 것이며 그를 보호하는 역할을 한 위험이 살인자의 복수가 아니라고 생각할 수 있게 하는 다른 사실이 있습니다. 살해당한 사람의 친척이지만 그의 성난 영혼의 편에서. . 이 미신은 고대 아티카에서 매우 일반적이었습니다. 따라서 플라톤은 고대 그리스의 믿음에 따르면 최근에 살해된 사람의 영혼이 살인자를 쫓는다고 말합니다. 왜냐하면 그는 고국을 자유롭게 돌아다니는 범죄자의 모습에 분노하기 때문입니다. 그러므로 살인자는 그 사이에 분개한 마음의 진노가 식을 때까지 고국에서 1년 동안 은퇴하고, 고국으로 돌아가기 전에 제물과 정해진 의례로 자신을 정결하게 해야 합니다. 살인자의 희생자가 낯선 사람이라면 살인자는 자신의 고향뿐만 아니라 피살자의 고향을 피하고 망명 할 때 관습이 정한 길을 따라야합니다. 그가 성난 영에게 쫓기고 조국을 떠돌아 다니는 것은 아무 소용이 없기 때문입니다.

위에서 우리는 Akikuyu 부족에서 살인자가 다른 사람들과 접촉하여 감염시킬 수 있는 위험한 오물의 보유자로 간주된다는 것을 보았습니다. 그러한 침입과 살해된 사람의 정신 사이에 특정 연결이 있다는 것은 범한 범죄를 속죄하기 위해 행해지는 의식 중 하나에 의해 나타납니다. 마을의 장로들은 부족의 종교 의식에서 중요한 역할을 하는 신성한 무화과나무 근처에서 돼지를 제물로 바칩니다. 여기에서 그들은 동물의 가장 육즙이 많은 부분을 먹고 먹고 지방, 내장 및 몇 개의 뼈를 영혼을 위해 남겨 둡니다. 영혼은 그날 밤 야생 고양이의 형태로 나타나 모두 먹습니다. . 그 후, 그의 굶주림을 만족시킨 그는 진정되고 더 이상 마을에 오지 않고 주민들을 방해하지 않을 것입니다. 이 부족 중에서 자기 씨족의 한 사람을 죽이는 것만이 더러움과 그에 상응하는 의식을 수반한다는 점에 유의해야 합니다. 다른 씨족이나 부족의 사람을 죽이는 것은 그러한 결과가 없습니다.

Elgon 지역의 Bagishu 부족의 관습에 따르면, 동아프리카에서 같은 종족에 속한 같은 마을의 주민을 살해한 죄를 지은 사람은 화해하더라도 그의 마을을 떠나 다른 곳으로 이사해야 합니다. 살해당한 이들의 친척. 그런 다음 그는 염소를 잡아서 그의 가슴에 그녀의 뱃속의 내용물을 바르고 나머지는 "(죽은 자의) 영혼을 달래기 위해" 죽임을 당한 사람의 집 지붕에 던져야 합니다. 이 의식의 의미는 죽임을 당한 자의 영혼을 진정시키십시오. 전사는 그의 마을로 돌아가지만 그의 집에서 첫날밤을 보낼 자격이 없고, 그의 친구 중 한 사람의 집에 머물러야 합니다. 저녁에 그는 염소나 양을 죽이고, 배의 내용물을 솥에 넣고 머리에 기름을 바르고 가슴과 팔에 기름을 바르고 자식이 있으면 자식도 이와 같이 기름을 바르고 자기와 자식을 확보한 전사는 담대히 집으로 가 모든 문설주에 윤활유를 바르고 염소 뱃속의 나머지 내용물을 지붕에 던졌습니다. 분명히 거기에 숨어 ​​있는 영혼이 먹어치울 것 같았습니다. 하루 종일 살인자는 감히 손으로 음식을 만지지 않고 먹어야 합니다. 이 목적을 위해 만들어진 두 개의 막대기의 도움으로. 다음날, 그는 이미 집과 일상 생활로 자유롭게 돌아갈 수 있습니다. 이러한 모든 제한 사항은 그의 아내에게 적용되지 않습니다. 그녀는 죽은 자를 애도하고 그의 장례식에 참석할 수도 있습니다. 이러한 슬픔의 표현은 심지어 영의 나쁜 감정을 누그러뜨리는 데 도움이 되며 남편을 용서하게 될 수도 있습니다.

Kavirondo의 Nilots 중 살인마는 다른 마을 사람들과 격리되어 별도의 오두막에서 그를 서빙하고 음식을 요리하고 먹이를주는 노파와 함께 살고 있습니다. 그는 손으로 음식을 만지는 것이 금지되어 있기 때문입니다. 이 격리는 3일 동안 계속됩니다. 넷째 날, 한 번 살인을 저질렀거나 전투에서 사람을 죽인 다른 사람이 살인자를 강으로 데려가 머리부터 발끝까지 씻어줍니다. 그런 다음 그는 염소를 자르고 고기를 삶아 네 막대기에 고기 한 조각을 얹습니다. 살인자는 자신의 손에서 네 조각을 차례로 먹고 그 후에 같은 사람이 막대기에 두꺼운 죽 네 덩어리를 얹고 살인자도 삼켜야합니다. 마지막으로 염소 가죽을 3등분하여 그 중 하나는 살인자의 목에 걸고 나머지 둘은 손에 감습니다. 전체 의식은 강둑에서 단 두 사람에 의해 수행됩니다. 의식이 끝나면 살인자는 집으로 돌아갈 수 있습니다. 그러한 의식이 수행 될 때까지 고인의 영혼은 죽은 자의 땅에 갈 수 없으며 살인자 위에 떠 있다고 믿어집니다.

상류 콩고에 사는 발로코 부족 중 이웃 마을에서 사람을 죽인 사람은 죽은 자의 영혼을 두려워할 필요가 없습니다. 영혼은 매우 제한된 지역에서만 이곳을 배회하기 때문입니다. 그러나 한편으로는 살인마와 정령이 짧은 거리에 떨어져 있어 정령의 복수가 끊임없이 두려워지는 자기 마을 사람을 겁 없이 죽일 수는 없다. 여기서 불행히도 살인자에게는 두려움을 덜어주는 의식이 없으며 살인자는 희생자를 마치 자신의 형제처럼 슬퍼해야하며 외모에 신경 쓰지 않고 머리를 밀고 금식하고 물을 흘립니다. 악어의 눈물. 순진한 유럽인이 진실한 회개와 후회의 표시로 받아들일 수 있는 이러한 모든 외적인 슬픔의 표현은 실제로는 영을 속이기 위한 것일 뿐입니다.

마찬가지로, 북미의 오마하 인디언들 사이에서 살해된 사람의 친척에 의해 목숨을 구한 살인자는 특정 기간(보통 2년에서 4년) 동안 특정 엄격한 규칙을 준수하도록 강요받습니다. 맨발로 걷지 말고 뜨거운 음식을 먹지 말며 소리를 높이지 말며 주위를 둘러보지 말며 그의 옷은 따뜻한 날씨에도 항상 감싸고 문을 단단히 닫아야합니다. 그는 팔을 휘두르는 것이 금지되어 있고 몸에 계속 눌러져 있어야 합니다. 그는 머리를 빗고 바람에 날리면 안 됩니다. 아무도 그와 함께 음식을 먹지 말며 그의 친족 중 한 사람만 그의 장막에서 그와 함께 살게 하였다. 부족 전체가 사냥을 갈 때 그는 나머지로부터 0.5마일 떨어진 곳에 자신의 집을 놓을 의무가 있습니다. 그래야 "죽은 사람의 영혼이 해를 입힐 수 있는 강한 바람을 일으키지 않기 위해서"입니다. 여기에 표시된 일반 수용소에서 살인자를 격리하기 위해 의도적이든 비의도적이든 원시 민족 중에서 살인을 저지른 사람들이 적용되는 모든 제한에 대한 설명의 열쇠를 분명히 제공합니다. 그들의 범죄에 대한 도덕적 혐오감 때문이 아니라 오로지 실제적인 주의의 동기나 단순히 살인자를 쫓는 위험한 영에 대한 두려움 때문입니다.

뉴기니의 북동쪽 해안 야빔(Yabim) 부족 근처에서 피의 다툼 대신 금전적 보상을 받기로 동의한 살해당한 남자의 친척들은 살인자의 친척들에게 분필로 그들의 이마를 칠하도록 강요했다. 그들을 어지럽히고 돼지를 무리에서 끌어내지 아니하며 살인에 대한 원수를 갚지 아니하였음을 인하여 이를 풀지 아니하리라." 여기서 우리는 살인자 자신이 아니라 범죄 피해자의 친척들이 스스로에게 표를 다는 것을 알 수 있습니다. 기호는 있지만 원칙은 동일합니다. 그리고 이제 영혼이 돼지를 무리에서 끌어내거나 다른 불행을 일으키기 위해 돌진하여 이를 풀 준비가 되었을 때 갑자기 그 광경에서 멈춥니다. 검은색 또는 짙은 갈색 이마에 있는 흰색 표시는 살인자에게 지불해야 하는 모든 금액을 전액 수령한 영수증으로, 친척이 살인에 대한 금전적 보상이 아니더라도 피를 얻었다는 증거입니다. 어, 이 약한 위로에 만족하고, 미래의 박해로부터 살해당한 사람의 가족을 구해야 합니다. 물론 동일한 표시와 동일한 목적으로 살인자의 이마에 그가 범죄에 대한 대가를 현금으로 또는 부족에 상응하는 보통의 돈으로 지불했다는 증거로 표시할 수 있으며, 따라서 영은 그와 아무 관련이 없습니다. '가인의 인'도 비슷한 징조가 아니었을까요?그에게 흘린 피에 대한 대가, 일종의 금품을 받은 대가의 증거이기도 하지 않습니까?

그랬을 가능성도 있지만 무시할 수 없는 또 다른 가능성도 있다. 분명히 내가 방금 설명한 이론에 따르면 "카인의 인장"은 동료 부족이나 마을 사람을 죽인 사람에게 부과될 수 있습니다. 왜냐하면 살인에 대한 보상은 같은 부족에 속한 사람들이나 살인마와 같은 공동체 그러나 살해당한 적의 영혼은 살해당한 친구의 영혼보다 덜 위험하지 않을 것입니다. 친척에게 많은 돈을 지불하여 그들을 달래는 것이 불가능할 것 같으면 다른 무엇을 할 수 있습니까? 그 수단 중 하나는 분명히 살인자가 영혼이 그를 알아볼 수 없도록 옷을 입히고, 다른 하나는 영혼이 감히 그와 경쟁하지 못할 정도로 호전적이고 끔찍한 모습을 보이는 것이었습니다. 동기는 다음과 같은 관습의 기초가 되며 많은 유사한 관습 중에서 선택합니다.

콩고 자유주의 반투족 중 하나인 바야카(Bayakka) 중에는 “전투에서 죽은 사람이 살인에 대한 복수를 위해 자신을 죽인 사람에게 영혼을 보낸다는 믿음이 있습니다. 그러나 후자는 앵무새 꼬리의 붉은 깃털을 머리카락에 붙이고 이마를 붉게 물들이면 죽음을 피할 수 있다. 그를 괴롭히고 그를 미치게 할 수 있는 살해된 영혼으로부터. 영혼의 복수로부터 자신을 보호하기 위해 살인자는 며칠 동안 부족의 주요 마을에 머물러야 하며, 그 기간 동안 그는 아내에게 돌아갈 수 없습니다. 의 도움으로 헌 옷을 입고 특수 기구로 먹어야 합니다. 옛날에는 그런 사람이 눈썹 사이를 자르고 특수 연고로 문지르면 여드름이 생겨 화가 난 것처럼 보였습니다. 들소. 온 군대 앞에서 소로 제사를 드리며 짐승의 쓸개즙으로 몸을 문지르기도 하여 영의 박해를 받지 아니하는도다."

카비론도의 반투족 중에는 전투에서 적을 죽인 사람이 집으로 돌아가면 머리를 밀고, 친구들이 소똥으로 만든 연고를 몸에 바르는 풍습이 있다. 죽임을 당한 사람은 그에게 복수를 시작하지 않습니다. Kavirondo의 Balukhya 중 "전투에서 사람을 죽인 전사는 그의 마을에서 격리되어 별도의 오두막에서 약 4 일 동안 살고 있습니다. 음식을 만지면 안됩니다. 다섯 번째 날에 그는 다른 사람과 함께 강으로 가서 먼저 그를 씻은 다음 흰 염소를 죽이고 고기를 삶아 전사에게 먹입니다. 염소의 가죽을 조각으로 자르고 전사의 손과 머리를 감싸고 하룻밤 동안 임시 오두막으로 돌아갑니다. 다음날, 그는 다시 강으로 데려가 씻은 다음 흰 닭을 주었고 스스로 죽이고 동행 한 사람은 다시 닭고기를 먹였습니다. 그런 다음 마침내 그는 깨끗하다고 ​​선언되고 집으로 돌아갈 수 있습니다. 때로는 전투에서 전사가 창으로 다른 사람을 찌르는 경우가 있으며, 후자는 얼마 후 상처로 사망합니다. 그런 다음 죽은 자의 친척이 전사에게 와서 부상자의 죽음을 알리고 전사는 위에서 설명한 모든 의식이 수행 될 때까지 전체 시간 동안 즉시 커뮤니티에서 격리됩니다. 원주민들은 이 의식이 전체 의식이 끝날 때까지 전사에게 묶여 있는 고인의 영혼을 풀어주기 위해 필요하다고 말합니다. 전사가 의식 수행을 거부하기로 결정하면 영혼은 그에게 묻습니다. "왜 의식을 수행하지 않고 나를 자유롭게 해주나요?" 그 후에도 전사가 계속 거부하면 영혼이 그를 붙잡을 것입니다. 목을 잡고 목을 조릅니다.

위에서 우리는 Kavirondo의 Nilotic 사람들 사이에서 살인자들과 관련하여 완전히 유사한 관습이 보존되어 살해당한 영혼의 복수로부터 스스로를 해방시키는 목표를 추구하는 것을 보았습니다. 두 경우 모두 의식의 완벽한 유사성과 명확하게 표현된 동기는 살인자가 전사든 범죄자든 지킨 정화 의식의 주요 의미에 밝은 빛을 비춥니다. 두 경우 모두 목표는 다음과 같습니다. 동일 - 희생자의 복수심에서 사람을 구하십시오. 염소 가죽 조각으로 양손의 머리와 손을 감싸는 것은 분명히 사람을 영이 알아볼 수 없게 만들기 위한 것입니다. 우리 소식통에서 살해당한 영혼에 대해 아무 말도 하지 않는 경우에도, 우리는 여전히 병사들을 위해 인간의 피를 흘린 병사들 또는 다른 사람들을 정화하는 행동이 분노한 영혼을 진정시키기 위한 것이라고 확신할 수 있습니다. , 차를 몰거나 속이는 것. 그래서 중앙아프리카의 이초피족 중 승리한 군대가 원정에서 돌아와 마을에 접근하면 강둑에 멈추고 전투에서 적을 죽인 전사들은 모두 손과 몸을 흰색으로 물들인다. 진흙과 그들 중에서 스스로 창으로 적을 찌르지 않고 오직 그를 죽이는 데 도움을 준 사람들은 그들의 오른손만 진흙으로 덮었습니다. 이 밤에 살인자들은 가축 우리에서 잠을 자고 집에 가까이 오는 것을 두려워합니다. 다음날 아침 그들은 강에서 진흙을 씻어냅니다. 샤먼은 그들에게 기적의 음료를 제공하고 신선한 점토 층으로 그들의 몸에 기름을 바릅니다. 이 절차를 6일 연속으로 반복하면 클렌징이 완료된 것으로 간주됩니다. 머리를 깎는 것만 남아 있으며, 그 후에 군인들은 깨끗하다고 ​​선언되고 집으로 돌아갈 수 있습니다. 갈라 부족 중 하나인 보란에서 군부대가 마을로 귀환할 때 여인들은 전투에서 적진에서 인명을 죽인 승자들을 라드와 기름 성분으로 씻어내고 얼굴을 붉고 하얗게 칠한다. . 마사이 부족 중 전투에서 외국인을 죽인 전사들은 몸의 오른쪽 절반을 빨간색으로, 왼쪽 절반을 흰색으로 칠합니다. 같은 방식으로 다른 부족의 사람을 죽인 난디 부족의 원주민은 몸의 한쪽은 붉고 다른 쪽은 흰색으로 칠한다. 살인 후 4일 이내에 살인자는 부정한 것으로 간주되어 집에 올 수 없습니다. 그는 자신이 살고 있는 강둑에 작은 천막을 지었습니다. 요즘 그는 아내나 여주인과 성교를 해서는 안 되며, 오트밀, 쇠고기, 염소고기만 먹을 수 있습니다. 넷째 날이 끝날 때까지 그는 szegetet 나무의 즙과 송아지 피를 섞은 염소 젖으로 만든 강력한 완하제로 자신을 정화해야 합니다. Vagogo 부족 중 전투에서 적을 죽인 사람은 오른쪽 눈에 붉은 색 물감을, 왼쪽 눈에 검은 색을 칠합니다.

브리티시 컬럼비아의 톰슨 강변에 사는 인디언들의 관습에 따르면 적을 죽인 사람들은 얼굴을 검게 칠합니다. 그러한 예방 조치가 없으면 살해된 영혼이 살인자의 눈을 멀게 할 것이라고 그들은 믿었습니다. 그의 전통적인 적 중 하나인 아파치족을 죽인 피마 인디언은 6일 동안 엄격한 격리와 정화를 받았습니다. 그 동안 그는 고기와 소금을 만질 권리도, 불을 볼 권리도, 누구와도 이야기할 권리가 없었습니다. 그는 숲에서 혼자 살았고, 그곳에서 노파는 빈약한 음식을 가져다 주었다. 거의 모든 시간 동안 그의 머리는 만질 권리가없는 진흙 층으로 번졌습니다. 코퍼마인 강 근처에서 "구리" 에스키모 분견대를 파괴한 티네 인디언 그룹은 그 후 스스로가 더럽다고 생각했고 오랫동안 스스로를 정화하기 위해 여러 가지 이상한 제한을 준수했습니다. 적은 자신과 다른 사람을 위해 음식을 요리하는 것을 엄격히 금지했습니다. 다른 사람의 접시에서 마시고 다른 사람의 파이프를 피우며 삶은 고기를 먹는 것이 금지되었지만 날것, 불에 굽거나 햇볕에 말린 것.그리고 매번 먹기 전에 , 첫 번째 조각을 입에 물기 전에 코에서 턱까지, 한쪽 귀에서 다른 쪽 귀까지 볼을 통해 얼굴을 붉은 황토색으로 칠해야 했습니다.

치누크 인디언 부족(오레곤 주와 워싱턴 주)에서 살인자는 얼굴을 목탄과 라드로 칠하고 머리, 발목, 손에 삼나무 껍질 고리를 달았습니다. 5일 후, 검은색 페인트는 씻어내고 빨간색으로 교체되었습니다. 5일 동안 그는 잠을 자지 못했고, 잠을 잘 수도 없었고, 아기와 다른 사람들의 식사를 보는 것도 금지되었습니다. 정화 기간이 끝날 무렵, 그는 삼나무 껍질로 만든 머리 고리를 나무에 걸었고, 이 나무는 대중적인 믿음에 따르면 말라야 했습니다. Langton Bay 근처에 살았던 에스키모인들 사이에서는 인디언을 죽이고 고래를 죽이는 것도 똑같이 영광스러운 위업으로 여겨졌습니다. 인디언을 죽인 사람은 코에서 귀까지 문신을했고 고래를 죽인 사람은 입에서 귀까지 문신을했습니다. 둘 다 닷새 동안 모든 일을 삼가고 일 년 동안 어떤 종류의 음식도 삼가야 했습니다. 특히 동물의 머리와 내장을 먹는 것이 금지되었습니다. Arunta 부족(중앙 오스트레일리아)의 한 야만인이 유혈 습격을 마치고 집으로 돌아왔을 때 적에 대한 모욕에 대한 복수를 한 후, 그들은 죽임을 당한 영혼을 두려워하며, 그가 죽임을 당한 자의 영혼을 두려워합니다. 애처롭게 울부짖는 작은 새의 모습. 돌아온 후 며칠 동안 습격에 대해 아무 말도 하지 않고 몸에 석탄 가루를 바르고 이마와 콧구멍을 녹색 가지로 장식합니다. 마지막으로 그들은 전신과 얼굴을 밝은 색으로 칠한 후 무슨 일이 있었는지 이야기하기 시작합니다. 그러나 밤이 되면 그들은 희생자의 목소리인 것 같은 새의 애절한 울음소리를 들으며 여전히 잠들지 못합니다.

피지 제도에서는 전쟁에서 몽둥이로 사람을 죽인 원주민은 모두 신성시되거나 금기시되었습니다. 현지 추장은 심황으로 머리부터 발끝까지 몸을 붉게 물들였다. 그가 처음 3일 밤을 보낼 곳에 특별한 오두막을 짓고 있었는데, 그는 눕는 것이 금지되어 있었고 그는 앉아서만 잘 수 있었습니다. 처음 사흘 동안 그는 옷을 갈아입을 수도 없고 몸에 묻은 물감을 제거할 수도 없었고 그 여자가 있는 집에 들어갈 수도 없었습니다. 이 처방이 전사를 죽인 사람의 영혼으로부터 보호하기 위한 것이라는 사실은 같은 섬 주민들의 또 다른 관습에 의해 충분히 확인됩니다. 이 야만인들에게 흔히 일어나는 것처럼 사람을 산 채로 땅에 묻고 해질녘에 그들은 대나무를 두들겨 대는 소리, 특별한 종류의 조개껍데기 소리를 내는 나팔 소리, 그리고 이와 유사한 수단으로 사람의 영혼을 몰아내는 무서운 소리를 냈습니다. 죽임을 당하고 그가 당신의 옛 집으로 돌아가지 못하게 하십시오. 그리고이 집을 정신에 매력적이지 않게 만들기 위해 집의 벽에서 모든 종류의 장식을 제거하고 가장 혐오스러운 물건으로 다양하게 걸었습니다. 북미 인디언들 사이에도 비슷한 관습이 있었습니다. 그들은 방금 고문을 가해 죽게 한 적의 영혼을 몰아내기 위해 무시무시한 비명을 지르며 마을을 이리저리 뛰어다니며 다양한 가정 용품, 벽, 지붕을 막대기로 두들겼습니다. 오두막. 오늘날에도 뉴기니와 비스마르크 군도의 여러 지역에서 같은 종류의 관습이 지켜지고 있습니다.

따라서 "카인의 인"은 살인자를 살해한 사람의 영혼이 알아볼 수 없도록 하거나, 그의 모습을 너무 혐오스럽거나 위협적으로 만들어서 적어도 그 영혼이 그에게 접근하고 싶어하지 않게 만드는 데 사용되었을 가능성이 있습니다. 다양한 작품에서 상복은 일반적으로 유족을 공포에 떨게 한 고인의 영혼으로부터 유족을 보호하는 역할을 한다고 제안했습니다.

내 말의 정확성과 상관없이, 사람들은 때때로 죽은 자들에게 알려지지 않은 채로 남아 있기 위해 자신을 변형시키려 한다고 말하는 것이 안전합니다. 따라서 말레이 군도의 큰 섬인 티모르의 서쪽 지역에서는 죽은 사람이 관에 묻히기 전에 그의 아내들이 그를 둘러싸고 애도합니다. 그들의 여자 친구가 바로 거기에 있고 모두 느슨한 머리를하여 고인의 "nitu"(영혼)이 그들을 알아볼 수 없습니다. Herero (남서 아프리카의) 헤레로 중에서 죽어가는 사람이 자신이하는 사람에게로 향하는 일이 발생합니다. 사랑이 아니라 "어디서 가져 갔습니까? 여기서 당신을보고 싶지 않습니다"- 동시에 왼손으로 무화과를 보여줍니다. 그런 말을 들은 사람은 죽어가는 사람이 죽은 후에 세상에서 그를 죽이기로 결정했고 따라서 곧 죽음이 그를 기다리고 있다는 것을 이미 알고 있습니다. 그러나 많은 경우에 그는 임박한 위험을 피할 수 있습니다. 이를 위해 그는 빨리 죽어가는 사람을 떠나 "온강", 즉 그를 벗고 씻고 기름으로 문지르고 옷을 갈아 입는 치료사 또는 마법사를 찾습니다. 그런 다음 그는 완전히 진정되어 "글쎄요. , 이제 우리 아버지는 나를 알아보지 못한다.” . 그리고 그는 죽은 자를 더 이상 두려워할 것이 없습니다.

신이 카인에게 특별한 인장을 표시한 후 카인은 완전히 진정되어 살해된 동생의 영혼이 그를 알아보지 못하고 방해하지 않을 것이라고 확신했을 수도 있습니다. 우리는 신이 첫 번째 살인자를 표시한 표시로 정확히 말할 수 없습니다. 기껏해야 우리는 그것에 대해 몇 가지 가정만 할 수 있습니다. 동시대의 야만인들의 유사한 관습으로 판단할 때, 신은 카인을 빨간색, 검은색 또는 흰색으로 칠할 수 있으며, 아마도 이러한 모든 색상의 조합으로 예술적 취향을 제안했을 수도 있습니다. 예를 들어, 그는 피지 제도의 야만인들이 흔히 하는 것처럼 균일한 빨간색으로 칠하거나 Ichopi의 야만인처럼 흰색으로 칠하거나 Arunta 부족처럼 검정색으로 칠할 수 있습니다. 그러나 그는 또한 마사이족과 난디족의 관습에 따라 몸의 반쪽을 빨간색으로, 다른 쪽을 흰색 페인트로 덮을 수 있었습니다. 또한 신이 그의 예술적 노력의 영역을 카인의 한 얼굴로만 제한하고 그의 오른쪽 눈은 붉은색 물감으로 왼쪽 눈은 검은색으로 동그라미를 쳤을 수도 있다. 코에서 턱으로, 입에서 귀로, Tinne 인디언 부족의 매너. 그는 또한 Pima가 하는 것처럼 가인의 머리를 진흙으로 덮거나 Bantu의 관습에 따라 소똥으로 전신을 바를 수 있습니다. 마지막으로 그는 에스키모처럼 코에서 귀까지 또는 눈썹 사이에(통가처럼) 문신을 할 수 있었습니다. 이 문신에서 물집이 솟아올라 사람에게 화난 버팔로처럼 보이게 했습니다. 알아볼 수 없을 정도로 이렇게 장식된 최초의 스미스 씨(가인은 영어로 스미스를 의미함)는 죽임을 당한 형제의 영혼을 만나는 것을 전혀 두려워하지 않고 넓은 땅 위를 자유롭게 걸을 수 있었습니다. 가인의 후손인 두발 가인은 성경에 따르면 최초의 대장장이였습니다(창 4:22). 아랍어와 시리아어로 "카인"은 "대장장이"를 의미합니다. 저자는 단어에 대한 유희를 가지고 있습니다. smith는 영어로 "대장장이"를 의미하며 일반적인 성이기도 합니다.

"가인의 인"에 대한 그러한 해석은 성경 이야기에서 명백한 부조리를 제거한다는 이점이 있습니다. 왜냐하면 일반적인 해석에 따르면, 하나님은 사람들의 공격으로부터 그를 보호하기 위해 가인에게 표징을 두셨지만, 동시에 그는 본질적으로 카인을 공격할 사람이 아무도 없다는 사실을 완전히 잊었습니다. 당시 지구의 전체 인구는 살인자 자신과 그의 부모로 구성되어 있었기 때문입니다. 첫 번째 살인자는 두려움을 느꼈고 살아있는 사람이 아니라 영이었습니다. 따라서 우리는 하나님에 대한 무례한 태도를 피하고 하나님의 전지하심과 전혀 맞지 않는 그러한 심한 건망증을 그에게 돌리지 않습니다. 여기서 다시 밝혀집니다. 비교법은 강력한 advocatus dei의 역할을 한다 Advocatus dei (하느님의 옹호자) - 천주교에서 자신의 거룩함에 도전한 악마의 옹호자(advocatus diaboli)의 주장에 대항하여 시성된 자의 거룩함을 변호하기 위해 시성을 위임받은 사람 .

카인. 카인의 인장

카인. 카인의 인장

성서 신화에서 가인은 아담과 이브의 아들 중 한 명입니다. 그가 그의 형제 아벨을 죽인 후(이것은 지상 최초의 살인이었다), 하나님은 그를 "징조"로 만드셨습니다(창세기, 4). 심각한 범죄자, 괴물, 살인자에 대한 보통 명사가 된 가인이라는 이름은 욕설로도 사용되므로 "가인의 인"이라는 표현은 범죄의 낙인이라는 의미로 사용됩니다.

날개 달린 단어 사전. 플루텍스. 2004년

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"카인의 봉인"- 성경에 따르면 눈에 특별한 표시는 하나님에 의해 표시되었습니다. 전설, 아담과 이브의 장남 가인이 질투로 동생 아벨을 죽였기 때문에 ... 무신론 사전

성경 성서 신화에서 가인은 아담과 이브의 아들 중 한 명입니다(이브 참조). 그가 그의 형제 아벨을 죽인 후(이것은 지상 최초의 살인이었다), 하나님은 그를 "표징"으로 만드셨습니다(창세기, 4). 중범죄자의 가명이 된 가인이라는 이름은 .... 개인 이름 사전

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성경에서. 구약성경은 아담과 하와의 아들인 가인이 그의 온유한 형제 아벨을 죽였다고 알려 줍니다. 이것은 여호와의 진노를 불러일으켰습니다(창세기 4장, 11-12절). 날개 달린 단어와 표현 사전

성경에 나오는 농부인 아담과 하와의 장남 가인. 시기하여 양을 치던 동생 아벨을 죽였습니다. 동족살인죄로 신의 저주를 받고 특별한 표식(가인의 인장)이 찍힌 ... 현대 백과사전

성경에 나오는 농부 아담과 하와의 장남. 시기하여 양을 치던 동생 아벨을 죽였습니다. 동족살인죄로 신의 저주를 받고 특별한 표식(가인의 인장)이 찍힌 ... 큰 백과사전

가인, 남편. (낡은). 괴물, 범죄자[신의 저주를 받은 성서 전설에 따르면 Cainabratokiller라는 이름으로]. | 조정 카인, 오, 오 그리고 카인, 아, 오. n에 가인의 인. (모든 사람이 거부한 반역자에 대해; 책.). 사전… … Ozhegov의 설명 사전