Ijtimoiy jamiyatning belgilari
Ehtiyojlarning umumiyligi.
Ijtimoiy hamjamiyat turlari:
Sinf jamoalari va qatlamlar.
Jamiyatning tarixiy shakllari.
korporativ jamoalar.
DA birinchisining asosi
| belgisi | aholi | Aloqa | A'zolik | Tuzilishi | Ish jarayonida ulanishlar | Misollar |
| Malaya | O'nlab odamlar | haqiqiy xatti-harakatlar | To'g'ridan-to'g'ri mehnat | |||
| O'rta | Yuzlab odamlar | funktsional | ||||
| Katta | Minglab va millionlab odamlar | Aloqa etishmasligi |
Ikkinchi tasnif Uchinchi tasnif
Oiladagi bolalar soni
kichik oilalar - 1-2 bola (tabiiy o'sish uchun etarli emas)
O'rta oilalar - 3-4 bola (kichik ko'payish uchun, shuningdek, guruh ichidagi dinamikaning paydo bo'lishi uchun etarli)
ko'p bolali oilalar - 5 yoki undan ortiq bola (avlodlarni almashtirishdan ko'ra ko'proq)
Oila tarkibini har tomonlama o'rganishda ular murakkab kombinatsiyada ko'rib chiqiladi. Demografik nuqtai nazardan oilalarning bir necha turlari va ularning tashkil etilishi mavjud.
Nikoh shakliga qarab:
1. monogam oila - ikki sherikdan iborat
2. ko'pxotinli oila - turmush o'rtoqlardan birining bir nechta nikoh sheriklari bo'ladi
Ko'pxotinlilik - bir vaqtning o'zida bir nechta ayolga uylangan erkakning holati. Bundan tashqari, nikoh erkak tomonidan har bir ayol bilan alohida tuziladi. Misol uchun, shariatda xotinlar soni chegaralangan - to'rttadan ko'p emas
Poliandriya - bir nechta erkak bilan turmush qurgan ayolning bir vaqtning o'zida holati. Bu, masalan, Tibet, Gavayi orollari xalqlari orasida kamdan-kam uchraydi.
Er-xotinning jinsiga qarab:
bir jinsli oila - asrab olingan, sun'iy ravishda homilador bo'lgan yoki oldingi (geteroseksual) aloqalardan bo'lgan bolalarni birgalikda tarbiyalayotgan ikki erkak yoki ikki ayol.
Turli oila
Bolalar soniga qarab:
farzandsiz yoki bepusht oila;
bir bolali oila
kichik oila;
O'rtacha oila
· katta oila.
Tarkibiga qarab:
· oddiy yoki yadroli oila - farzandli yoki farzandsiz ota-onalar (ota-onalar) tomonidan ifodalangan bir avloddan iborat. Zamonaviy jamiyatda yadro oilasi eng keng tarqalgan. U bo'lishi mumkin:
boshlang'ich - uch a'zodan iborat oila: er, xotin va bola. Bunday oila, o'z navbatida:
to'liq - ikkala ota-ona va kamida bitta bolani o'z ichiga oladi
to'liq bo'lmagan - faqat bitta ota-onadan iborat bolali oila yoki farzandsiz faqat ota-onadan iborat oila
Kompozit - bir nechta bolalar tarbiyalanadigan to'liq yadroli oila. Bir nechta bolalar bo'lgan kompozit yadroli oilani bir nechta boshlang'ich sinflarning birikmasi sifatida ko'rib chiqish kerak
murakkab oila yoki patriarxal oila - bir necha avloddan iborat katta oila. Bunga bobo-buvilar, aka-uka va ularning xotinlari, opa-singillari va ularning erlari, jiyanlari va jiyanlari kirishi mumkin.
Odamning oiladagi o'rniga qarab:
ota-ona - bu inson tug'ilgan oila
reproduktiv - inson o'zi yaratadigan oila
Oilaning yashash joyiga qarab:
matrilocal - xotinning ota-onasi bilan yashaydigan yosh oila,
patrilokal - erning ota-onasi bilan birga yashaydigan oila;
neolocal - oila ota-onasining yashash joyidan uzoqda joylashgan uyga ko'chiriladi.
Oilaviy funktsiyalar:1. Reproduktiv funktsiya. Har qanday jamiyatning asosiy vazifalaridan biri uning a'zolarining yangi avlodlarini ko'paytirishdir. Shu bilan birga, bolalarning jismonan va ruhiy jihatdan sog'lom bo'lishi va keyinchalik o'rganish va muloqot qilish qobiliyatiga ega bo'lishi muhimdir. Shu bilan birga, jamiyat mavjudligining muhim sharti tug'ilish darajasini tartibga solish, demografik pasayish yoki portlashlarning oldini olishdir.
2. Ijtimoiylashuv funksiyasi. Shaxsning sotsializatsiyasi bilan shug'ullanuvchi institutlarning ko'pligiga qaramasdan, bu jarayonda oila markaziy o'rinni egallaydi. Bu, birinchi navbatda, shaxsning birlamchi ijtimoiylashuvi aynan oilada amalga oshirilganligi, uning shaxs sifatida shakllanishiga asos solinganligi bilan bog'liq. Bola uchun oila asosiy guruh bo'lib, shaxsning rivojlanishi shundan boshlanadi.
3. Emotsional qoniqish funksiyasi. Psixiatrlarning fikricha, muloqotdagi hissiy va xulq-atvordagi qiyinchiliklar va hatto jismoniy kasalliklarning asosiy sababi - bu birlamchi guruhda va birinchi navbatda oilada sevgi, iliqlik yo'qligi. Ko'p ma'lumotlar shuni ko'rsatadiki, og'ir jinoyatlar va boshqa salbiy og'ishlar bolaligida oilada qaramog'idan mahrum bo'lganlar orasida ko'proq sodir bo'ladi, mehribonlik uylarida ona va ota mehridan mahrum bo'lgan bolalar kasalliklarga ko'proq moyil bo'ladi. ruhiy kasalliklar, o'limning ko'payishi va boshqalar. Odamlarning yaqin maxfiy muloqotga bo'lgan ehtiyoji, yaqin odamlarga his-tuyg'ularini hissiy jihatdan ifoda etishi mavjudlikning muhim elementi ekanligi isbotlangan.
4. Status funksiyasi . Oilada tarbiyalangan har bir shaxs o'z oilasi a'zolarining maqomiga yaqin bo'lgan maqomlarni meros sifatida oladi. Bu, birinchi navbatda, shaxs uchun millat, shahar yoki qishloq madaniyatidagi o'rni va boshqalar kabi muhim maqomlarga taalluqlidir. Sinfiy jamiyatlarda oilaning ma'lum bir ijtimoiy qatlamga mansubligi bolaga ushbu qatlamga xos imkoniyat va mukofotlarni beradi, aksariyat hollarda. holatlar uning kelajakdagi hayotini belgilaydi. Sinf maqomi inson sa'y-harakatlari va qulay sharoitlar tufayli o'zgaradi.
5. Himoya funktsiyasi. Barcha jamiyatlarda oila instituti o‘z a’zolarini turli darajada jismoniy, iqtisodiy va ruhiy himoya qiladi. Ko'pgina hollarda, inson uchun aybdorlik yoki uyat barcha oila a'zolari tomonidan taqsimlanadi. Ular ham uni himoya qilishlari mumkin.
6. Iqtisodiy funktsiya. Oila a'zolarining umumiy xo'jalik yuritishi, ularning barchasi mehnat qilganda, ular o'rtasida mustahkam iqtisodiy aloqalarning shakllanishiga yordam beradi. Oilaviy hayot me'yorlari har bir oila a'zosining iqtisodiy qiyinchiliklarga duch kelgan taqdirda majburiy yordami va yordamini o'z ichiga oladi.
B.52 Shaxsning ijtimoiylashuvi.
Ijtimoiylashtirish- insonning butun hayoti davomida o'zaro munosabatda rivojlanishi muhit ijtimoiy me'yorlar va qadriyatlarni o'zlashtirish va takror ishlab chiqarish, shuningdek, o'zi mansub bo'lgan jamiyatda o'zini o'zi rivojlantirish va o'zini o'zi anglash jarayonida. Ijtimoiylashuv insonning atrof-muhit bilan o'z-o'zidan o'zaro ta'siri sharoitida sodir bo'ladi. Bu jarayon jamiyat, davlat tomonidan muayyan yoshga, ijtimoiy, professional guruhlar odamlarning. Bundan tashqari, davlat tomonidan boshqarish va ta'sir qilish maqsadli va ijtimoiy nazorat ostidagi ta'lim (oilaviy, diniy, ijtimoiy) orqali amalga oshiriladi. Bu komponentlar ijtimoiylashuvning turli bosqichlarida yoki bosqichlarida inson hayoti davomida ham shaxsiy, ham muhim farqlarga ega.
Ijtimoiylashtirish amalga oshiriladi jamiyatda uchta asosiy vazifa: 1) Shaxsni jamiyatga, shuningdek, har xil turlarga integratsiya qiladi
madaniyat elementlarini o'zlashtirish orqali ijtimoiy jamoalar, me'yorlar va
qiymatlar;
2) qabul qilinishi tufayli odamlarning o'zaro munosabatlariga yordam beradi
ijtimoiy rollar;
3) jamiyatni saqlaydi, avlodlar madaniyatini ishlab chiqaradi va uzatadi
ishontirish va tegishli xulq-atvor namunalarini ko'rsatish orqali.
Ch.Kulining fikricha, odam quyidagi yo'llardan o'tadi sotsializatsiya bosqichlari:
1) taqlid - bolalar kattalarning xatti-harakatlarini nusxalash;
2) o'yin - ma'noli rolni bajarish sifatida bolalarning xatti-harakati;
3) guruh o'yinlari - undan kutilgan xatti-harakatlar roli. Jarayonda
sotsializatsiya uning birlamchi va ikkilamchi shakllarini ajratadi.
Asosiy(tashqi) sotsializatsiya deganda shaxsning inson hayotining turli darajalarida jamiyatning turli ijtimoiy institutlarida shakllanadigan rol funksiyalari va ijtimoiy normalarga moslashishi tushuniladi. Bu insonning shu jamiyatga mansubligini anglashi orqali sodir bo'ladi. Bu erda agentlar oila, maktab, tengdoshlar yoki subkulturalar va ijtimoiylashuvga olib keladigan kompensatorlardir.
Ikkilamchi sotsializatsiya - insonning ichki dunyosiga ijtimoiy rollarni kiritish jarayonini anglatadi. Natijada shaxs xulq-atvorini ichki tartibga soluvchilar tizimi shakllanadi, bu esa shaxsning xatti-harakatining ijtimoiy tizim tomonidan belgilab qo‘yilgan qoliplari va munosabatlariga mos kelishini (yoki unga qarshi turishini) ta’minlaydi. Bu hayot tajribasini, me'yorlarni baholash qobiliyatini ifodalaydi, identifikatsiya darajasida ular asosan faqat o'zlashtirilgan.
Eng muhim omillar shaxsiyatning sotsializatsiyasi hodisa guruhda shaxsni topish va u orqali o'zini o'zi anglash, shuningdek, shaxsning jamiyatning yanada murakkab tuzilmalariga kirishi.
B. 54 Ta'lim ijtimoiy institut sifatida.
Ta'lim Jamiyatning qadriyatlar, ko'nikma va bilimlarni bir shaxsdan yoki guruhdan ikkinchisiga o'tkazishning rasmiy jarayoni. Uning asosiy elementlari sifatida ta'lim muassasalarini ijtimoiy tashkilotlar, ijtimoiy jamoalar (o'qituvchilar va talabalar), ijtimoiy-madaniy faoliyat turi sifatida ta'lim jarayonini ajratish mumkin.
ijtimoiy institut- bu jamiyatning asosiy ehtiyojlarini qondiradigan muhim ijtimoiy qadriyatlar va tartiblarni birlashtirgan munosabatlar va ijtimoiy normalarning uyushgan tizimi. Har qanday funktsional institut u yoki bu ijtimoiy ehtiyojni qondiruvchi vujudga keladi va ishlaydi.
Har biri ijtimoiy institut mavjud Qanday o'ziga xos xususiyatlar, shuningdek, umumiy boshqa muassasalar bilan imzolaydi.
Ta'lim institutining xususiyatlari quyidagilardan iborat:
1. munosabat va xulq-atvor namunalari - bilimga muhabbat, davomat
2. ramziy madaniy belgilar - maktab gerbi, maktab qo'shiqlari
3. utilitar madaniy xususiyatlar - sinflar, kutubxonalar, stadionlar
4. og'zaki va yozma kod - talaba qoidalari
5. mafkura - akademik erkinlik, ilg'or ta'lim, ta'limda tenglik
Ta'limning asosiy turlari: Ta'lim tizimi boshqa tamoyillarga ko'ra tuzilgan, u qator havolalarni o'z ichiga oladi: maktabgacha ta'lim tizimi, umumiy ta'lim maktabi, kasb-hunar ta’limi, o‘rta maxsus ta’lim, oliy ta’lim, oliy o‘quv yurtidan keyingi ta’lim, malaka oshirish va qayta tayyorlash tizimi, hobbi ta’limi .
Ijtimoiy jamiyatning belgilari
yashash sharoitlarining o'xshashligi.
Ehtiyojlarning umumiyligi.
Mavjudligi qo'shma tadbirlar
O'z madaniyatini shakllantirish.
Jamiyat a'zolarining ijtimoiy identifikatsiyasi, ularning ushbu jamiyatga qo'shilishi
Ijtimoiy jamoalar o'ziga xos shakl va turlarning g'ayrioddiy xilma-xilligi bilan ajralib turadi. Ular farq qilishi mumkin:
Miqdoriy tarkibi: bir necha shaxslardan ko'p sonli massalargacha;
mavjudlik davomiyligi bo'yicha: daqiqalar va soatlardan (masalan, poezd yo'lovchilari, teatr tomoshabinlari) asrlar va ming yillargacha (masalan, etnik guruhlar)
· shaxslar o'rtasidagi bog'lanish darajasiga ko'ra: nisbatan barqaror assotsiatsiyalardan juda amorf, tasodifiy tuzilmalargacha (masalan, navbat, olomon, tinglovchilar auditoriyasi, futbol jamoalari muxlislari), ular kvazi-guruhlar yoki ijtimoiy agregatlar deb ataladi. . Ular aloqada bo'lgan odamlar o'rtasidagi munosabatlarning mo'rtligi bilan ajralib turadi.
Ijtimoiy jamoalar barqaror (masalan, millat) va qisqa muddatli (masalan, avtobusdagi yo'lovchilar) ga bo'linadi. Ijtimoiy hamjamiyat turlari:
Sinf jamoalari va qatlamlar.
Jamiyatning tarixiy shakllari.
Ijtimoiy-demografik jamoalar.
korporativ jamoalar.
Etnik va hududiy jamoalar.
Shaxslar manfaatlariga qarab rivojlangan jamoalar.
Ijtimoiy guruhlarning tasnifi:
DA birinchisining asosi tasniflash raqam kabi mezon (atribut) ga asoslanadi, ya'ni. guruh a'zolari bo'lgan odamlar soni. Shunga ko'ra, uch turdagi guruhlar mavjud:
1) kichik guruh - bir-biri bilan bevosita shaxsiy aloqada bo'lgan va o'zaro munosabatda bo'lgan odamlarning kichik jamoasi;
2) o'rta guruh- bilvosita funktsional o'zaro ta'sirda bo'lgan nisbatan katta g'oyalar jamoasi.
3) katta guruh - bir-biriga ijtimoiy va tarkibiy jihatdan qaram bo'lgan odamlarning katta jamoasi.
| belgisi | aholi | Aloqa | A'zolik | Tuzilishi | Ish jarayonida ulanishlar | Misollar |
| Malaya | O'nlab odamlar | Shaxsiy: shaxsiy darajada bir-birini bilish | haqiqiy xatti-harakatlar | Ishlab chiqilgan ichki norasmiy | To'g'ridan-to'g'ri mehnat | Ishchilar jamoasi, sinf xonasi, talabalar guruhi, kafedra xodimlari |
| O'rta | Yuzlab odamlar | Status-rol: status darajasida tanishish | funktsional | Qonuniy ravishda rasmiylashtirilgan (rivojlangan norasmiy tuzilmaning yo'qligi) | Tashkilotning rasmiy tuzilmasi vositachiligida mehnat | Korxona, universitet, firmaning barcha xodimlarini tashkil etish |
| Katta | Minglab va millionlab odamlar | Aloqa etishmasligi | Shartli ijtimoiy-strukturaviy | Ichki tuzilishning etishmasligi | Jamiyatning ijtimoiy tuzilishi vositachiligida mehnat | Etnik jamoa, ijtimoiy-demografik guruh, kasbiy jamoa, siyosiy partiya |
Ikkinchi tasnif guruhning mavjud bo'lish vaqti kabi mezon bilan bog'liq. Qisqa muddatli va uzoq muddatli guruhlar mavjud. Kichik, o'rta va katta guruhlar ham qisqa muddatli, ham uzoq muddatli bo'lishi mumkin. Masalan: etnik jamoa har doim uzoq muddatli guruh bo'lib, siyosiy partiyalar asrlar davomida mavjud bo'lishi mumkin yoki ular tarixiy sahnani juda tez tark etishi mumkin. Bunday kichik guruh, masalan, ishchilar jamoasi, qisqa muddatli bo'lishi mumkin: odamlar bitta ishlab chiqarish vazifasini bajarish uchun birlashadilar va uni bajarib bo'lgach, qisman yoki uzoq muddatli - odamlar butun umrlarini shu erda ishlaydilar. xuddi shu jamoada bir xil korxona. Uchinchi tasnif guruhning tarkibiy yaxlitligi kabi mezonga tayanadi. Shu asosda birlamchi va ikkilamchi guruhlar ajratiladi. Boshlang'ich guruh rasmiy tashkilotning tarkibiy bo'linmasi bo'lib, uni keyinchalik uning tarkibiy qismlariga bo'linib bo'lmaydi, masalan: brigada, bo'lim, laboratoriya, bo'lim va boshqalar. Boshlang'ich guruh har doim kichik rasmiy guruhdir. Ikkilamchi guruh - birlamchi kichik guruhlar yig'indisi. Bir necha ming ishchiga ega bo'lgan korxona, masalan, Izhora zavodlari, ikkilamchi (yoki asosiy, chunki u kichikroq korxonalardan iborat) deb nomlanadi. tarkibiy bo'linmalar do'konlar, bo'limlar. Ikkilamchi guruh deyarli har doim o'rta guruhdir.
sotsiologiya
IJTIMOIY TADQIQOTLAR VA METODIKASI
"Ijtimoiy" ning ma'nosini faqat shakllantiruvchi elementlarning tarkibiy mantig'i kontekstida shakllantirish mexanizmini ishlab chiqish va ijtimoiy xususiyatlarni ko'rsatish orqali ochish mumkin.
Faqat inson mavjudligi maydoni;
muayyan ehtiyojlar asosida odamlarning o'zaro munosabati;
· ijtimoiy xususiyatlarning ana shunday o‘zaro ta’siri natijasida shakllanishi va faollashishi, ularning har biri turli o‘ziga xos ma’nolarni olib, shu tariqa pozitsion ierarxiya hosil qiladi;
· har bir pozitsiyaning saytida bir-biri bilan mazmunli munosabatlarga kiradigan odamlar guruhlarini shakllantirish;
Ushbu guruhlarni institutsional tashkil etish jarayoni boshlang'ich ijtimoiy ehtiyojlarni qondirish va tartibga solish nuqtai nazaridan ularning manfaatlarini ifodalash va himoya qilish usuli sifatida. ijtimoiy faoliyat;
· Ijtimoiy qoniqish omillari sifatida ijtimoiy ob'ektlarni yaratish va taqsimlash.
Ushbu mantiqda asosiy majburiy rolni o'ynaydi ijtimoiy belgilar va ular tashkil etuvchi ijtimoiy guruhlar.
Ijtimoiy atribut - bu faqat jarayonda ishlaydigan ijtimoiy faollik omili ijtimoiy shovqin odamlar va ijtimoiy guruhlar ierarxiyasini shakllantirishga qodir.
Misollar: daromad, ishlab chiqarish vositalariga egalik qilish, mafkura, millat, diniy e'tiqod, ta'lim. O'ziga xos qo'llaniladigan funktsiyalardan tashqari, barcha ijtimoiy xususiyatlar asosiy yukni o'z zimmasiga oladi turli ma'nolar, ular ijtimoiy ierarxiyani (ijtimoiy-guruh tengsizligi) joylashtiradilar.
Ijtimoiy xususiyatlarning tipologiyasi sodir bo'ladi:
· ijtimoiy faoliyat sohalari bo‘yicha: iqtisodiy, siyosiy, diniy va boshqalar;
Murakkabligi bo'yicha - oddiylarning integratsiyasi sifatida oddiy va murakkab;
· ijtimoiy-guruh ierarxiyasining shakllanish mezoniga ko'ra: miqdoriy, sifat va aralash - miqdoriy-sifat;
Falsafiy mezonga ko'ra: sub'ektiv - ijtimoiy va guruhli tengsizlikning tarkibiy qismlari, bunda inson ongi pozitsion o'zgarish omili va ob'ektiv, vektorlarida harakat qilish mumkin emas (etnos va jins) yoki sub'ektiv fikrga bog'liq emas. (yosh).
Ijtimoiy guruhlar odatda ijtimoiy manfaatlarning birligi bilan belgilanadi, bu ijtimoiy xususiyatning o'ziga xos pozitsiyasiga nisbatan ijtimoiy manfaatlarning ikkilamchi tabiati ma'nosida mutlaqo to'g'ri emas. Bundan tashqari, ko'plab yirik ijtimoiy guruhlar-jamoalarda manfaatlarning rasmiy birligi shaxslararo qiymat-mafkuraviy farqlar bilan shunchalik neytrallanadiki, bu guruhlarning maqsad-motivatsion integratsiyasi haqida gapirish shunchaki noto'g'ri.
Shunday qilib, ijtimoiy guruh, birinchi navbatda, ma'lum bir ijtimoiy atribut bilan shakllangan ijtimoiy ierarxiyada bir xil pozitsiyani (maqomini) egallagan odamlar to'plami sifatida talqin qilinishi kerak. Ijtimoiy guruhlarning tipologiyasi ijtimoiy faoliyat sohalari (iqtisodiy, siyosiy, diniy va boshqalar), soni, tarkibi (oddiy va murakkab), shuningdek kirish mezoniga ko'ra (yopiq va ochiq - oson va) amalga oshiriladi. erishish qiyin).
Biz sotsiologik adabiyotlarda ko'pincha ijtimoiy jamoalar - masalan, sinflar va millatlar, nisbatan doimiy va universal mikroguruhlar deb ataladigan yirik ijtimoiy pozitsion guruhlarning mavjudligini ta'kidlaymiz (ilmiy ta'rifda ularning konteksti mavjud). shaxslararo aloqa, bunda tor ijtimoiy manfaat birinchi o'rinda turadi va psixologik omil ma'lum ahamiyatga ega.
Ijtimoiy guruhlarning eng muhim roli mulki bu ularning ijtimoiy ehtiyojlarni qondirish uchun tashkil etish va ijtimoiy faollikni tartibga solish nuqtai nazaridan o'z manfaatlarini ifodalash va himoya qilish qobiliyatidir. Huquqiy shakllar bunday tashkilotlar ijtimoiy institutlar deb ataladi. Institutlar eng yuqori tashkiliy ijtimoiy sifatga ega bo'lsa-da, ular ijtimoiy guruh faoliyatiga nisbatan ham shakllanishi, ham vositaliligi jihatidan ikkinchi darajali.
Ayrim ijtimoiy guruhlar va tegishli institutlar har bir ijtimoiy sohaning faol subyektiv yadrosini tashkil qiladi. Ko'pincha bu atama byudjet taqsimoti sohasini yoki daromadlar asosida iqtisodiy ierarxiyaning quyi darajasini bildiradi, davlat yordami va himoya. Bu juda kundalik va amaliy tushuncha ijtimoiy soha toifasini tor, faqat toifaga qisqartiradi. iqtisodiy ahamiyati. Ushbu tadqiqotda ijtimoiy sohani ijtimoiy faoliyatning barcha sohalari - iqtisodiyot, siyosat, din, san'at, pedagogika va boshqalar sifatida belgilash taklif etiladi. Ularning umumiyligi bir xil shakllanish mexanizmidir va tub farq ularning o'ziga xos mazmunidadir - har bir soha o'ziga xos ijtimoiy ehtiyojlar asosida vujudga keladi, o'ziga xos ijtimoiy xususiyatlarni va sub'ektlar, o'ziga xos institutlar va ijtimoiy ob'ektlarning guruh ierarxiyasini o'z ichiga oladi. ijtimoiy qoniqish omili va subyektiv tashkiliy faoliyat natijasi sifatida.
Ushbu mantiqda eng muhimini ko'rib chiqing ijtimoiy sohalar- iqtisod va siyosat. Aynan shu sohalarda tadqiqotning muhim qismi bo'lib o'tadi va butun ijtimoiylik sifatini belgilovchi asosiy elementlar aynan shu erda joylashgan.
Ijtimoiy maqomning mohiyati va mazmuni
Ta'rif 1
Ijtimoiy maqom - bu shaxsning ijtimoiy muhitda, jamiyatning boshqa fuqarolariga nisbatan egallagan pozitsiyasi.
Ijtimoiy maqom harakatchanlik bilan tavsiflanadi. Bu uning rol jihatida namoyon bo'ladi. Shu bilan birga, ijtimoiy maqomning mazmuni va ahamiyati barqaror jarayondir.
Ijtimoiy maqomning mohiyati va mazmuni quyidagi xususiyatlarda namoyon bo`ladi:
- Muayyan ijtimoiy sub'ekt qisqacha kiritilgan ijtimoiy munosabatlar tizimi.
- Ijtimoiy sub'ektning jamiyatdagi joylashuvi, o'ziga xos xususiyatlar bu joy, uning xususiyatlari va ta'limning o'ziga xos xususiyatlari.
Jamoat hayoti jamiyatdagi joylashuvi va roliga, ijtimoiy mavqeiga qarab o'zaro ta'sir va ijtimoiy aloqalar tizimiga kiradigan shaxslar va ijtimoiy birlashmalarning ishlashini o'z ichiga oladi. Bu shaxsning ijtimoiy mavqeining mazmunini aks ettiradi.
Ijtimoiy maqom va ijtimoiy muhit shakllanishi va rivojlanishiga yordam beradi shaxsiy manfaatlar, ijtimoiy munosabatlar, shaxs va u rivojlanayotgan va faoliyat yuritadigan ijtimoiy muhit o'rtasidagi, mehnat va yashash sharoitlarini shakllantirish, sog'lig'ini saqlash va bo'sh vaqtni rivojlantirish.
Ijtimoiy maqom insonning ijtimoiy muhitdagi mavqeini belgilaydi, bu tenglik va tengsizlik munosabatlarining shakllanishida namoyon bo'ladi. Aslini olib qaraganda, ijtimoiy maqom ijtimoiy tengsizlikni rivojlantiradi. Bu jamiyatda hamkorlik va kurash munosabatlarining rivojlanishini nazarda tutadi. Agar turli sub'ektlarning manfaatlari bir xil bo'lib chiqsa, u holda hamkorlik munosabatlari rivojlana boshlaydi. Va aksincha, agar manfaatlar mutlaqo boshqacha bo'lib chiqsa, u holda kurash munosabatlari rivojlana boshlaydi.
Ijtimoiy maqom shaxslarning jamiyatdagi mavqeini solishtirishga qaratilgan. Shunday qilib, har bir odamning joylashuvi aks ettiriladi ierarxik tuzilma jamiyat. Agar inson egallagan ijtimoiy mavqei uni yuqori darajaga qo'ysa, u jamiyatni o'zgartirishga, ta'sir qilishga qodir. ijtimoiy rivojlanish. Bundan tashqari, u ushbu jamiyatning ma'lum imtiyozlariga ega va unda alohida o'rin tutadi.
Ijtimoiy maqomning belgilari
Shaxsning ijtimoiy mavqei, uning ijtimoiy maqomi ushbu ijtimoiy tuzilishga kiritilgan sub'ektning o'rnini tavsiflovchi mavjud ijtimoiy munosabatlar tizimi bilan belgilanadi. Odamlarning amaliy birgalikdagi faoliyati jarayonida bunday munosabatlar uzoq vaqt davomida o'rnatiladi va ob'ektiv xarakterga ega.
Ijtimoiy maqomni aniqlashda ko'pincha turli xil xususiyatlarni hisobga olishga imkon beradigan ko'p o'lchovli yondashuv qo'llaniladi:
- tabiiy belgilar (yoshi, jinsi); etnik munosabatlar;
- huquq va majburiyatlar majmui;
- siyosiy munosabatlar ierarxiyasidagi o'rni;
- ijtimoiy mehnat taqsimoti tizimidagi shaxslar o'rtasidagi munosabatlar;
- iqtisodiy mezon (mulk, moliyaviy ahvol, daromad darajasi, oila va turmush sharoiti, turmush tarzi, ma'lumoti, kasbi, malakasi);
- taqsimot munosabatlari;
- iste'mol munosabatlari;
- nufuz - ijtimoiy guruh yoki jamiyat tomonidan odamlar egallab turgan lavozimlarning ijtimoiy ahamiyatini baholash va boshqalar.
Turli sotsiologlar aholining ijtimoiy guruhlari holatini aniqlash uchun o'ziga xos mezonlar kombinatsiyasidan foydalanadilar va shuning uchun individlarning guruhlanishi turlicha sodir bo'lishi mumkin. Ko'pincha, ijtimoiy maqom boshqa odamlar bilan muloqot qilishda shaxs tomonidan bajariladigan ijtimoiy funktsiyalar bilan belgilanadi. Ijtimoiy maqom ta'lim, ko'nikma va qobiliyatlarga bo'linadi.
Zamonaviy jamiyatdagi ijtimoiy maqomning muhim ko'rsatkichi quyidagilardir:
- kuch doirasi,
- daromad va ta'lim darajasi;
- shahar va davlat boshqaruvi sohasidagi kasbning nufuzi.
G'arb mamlakatlari sotsiologiyasida ijtimoiy-iqtisodiy indeks mashhur bo'lib, u o'lchanadigan xususiyatlarni o'z ichiga oladi: ta'lim sifati, daromad darajasi, kasbning nufuzi. Ijtimoiy-demografik xususiyatlar Shaxsning ijtimoiy holati ob'ektiv ijtimoiy-demografik ko'rsatkichlarni hisobga olgan holda belgilanadi, jumladan: yoshi, millati, jinsi, ma'lumoti, moddiy sharoiti, kasbi, oilaviy ahvoli, ijtimoiy holati, mutaxassisligi, ijtimoiy rollari, doimiy yashash joyi, fuqarolik.
Ijtimoiy maqomning tarkibiy qismlari
Ijtimoiy holatni tavsiflovchi tarkibiy qismlarga quyidagilar kiradi:
- maqom huquqlari va majburiyatlari - maqom egasi nima qilishi mumkinligini va nima qilishi kerakligini aniqlash;
- status diapazoni - maqom huquqlari va majburiyatlari amalga oshiriladigan belgilangan doira;
- status tasviri - maqom egasining to'g'ri shakli va xatti-harakati haqidagi g'oyalar to'plami;
- status belgilari - turli maqom egalarini farqlash imkonini beruvchi muayyan tashqi belgilar; statusni identifikatsiya qilish - shaxsning maqomga muvofiqlik darajasini aniqlash.
Ijtimoiy maqomning ayrim turlarining belgilari
Ko'p sonli turli xil maqomlar mavjud, ularning har biri o'ziga xos xususiyatlarga ega:
- Asosiy maqom shaxsning turmush tarzini belgilaydi, maqomga muvofiq boshqalar uni aniqlaydi;
- Belgilangan holat jinsi, yoshi, irqi va millati bilan tavsiflanadi.
- Erishilgan maqom quyidagi mezonlar bilan tavsiflanadi: ta'lim darajasi, malakasi, professional yutuqlar, martaba, mavqe, martaba, gullab-yashnagan ijtimoiy munosabatlar nikoh va boshqalar. M.Veber uchta asosiy ko'rsatkichni aniqladi: hokimiyat, obro'-e'tibor, boylik.
- Ijtimoiy-ma'muriy maqom huquq va majburiyatlar majmui bilan belgilanadi.
- Shaxsiy holat tavsiflanadi individual fazilatlar va xususiyatlari.
- Aralash ijtimoiy maqomlar belgilangan va erishilgan maqomlarning belgilari bilan ajralib turadi, ammo ma'lum holatlarning kombinatsiyasi natijasida erishiladi.
(lot. institutum - muassasa, muassasa) jamiyatning asosiy elementini tashkil qiladi. Shuning uchun shunday deyish mumkin jamiyat - bu ijtimoiy institutlar va ular o'rtasidagi aloqalar yig'indisidir. Ijtimoiy institutni tushunishda nazariy aniqlik mavjud emas. Avvalo, “ijtimoiy tizimlar” va “ijtimoiy institutlar” o‘rtasidagi munosabatlar noaniq. Marksistik sotsiologiyada ular farqlanmaydi, Parsons esa ijtimoiy institutlarni ijtimoiy tizimlarning tartibga solish mexanizmi deb hisoblaydi. Bundan tashqari, ko'pincha chalkashib ketadigan ijtimoiy institutlar va ijtimoiy tashkilotlar o'rtasidagi farq aniq emas.
Ijtimoiy institut tushunchasi huquqshunoslikdan kelib chiqqan. U erda u tartibga soluvchi huquqiy qoidalar to'plamiga ishora qiladi yuridik faoliyat ayrim hududdagi odamlar (oilaviy, iqtisodiy va boshqalar). Sotsiologiyada ijtimoiy institutlar (1) ijtimoiy tartibga soluvchilarning barqaror komplekslari (qadriyatlar, me'yorlar, e'tiqodlar, sanktsiyalar), ular (2) inson faoliyatining turli sohalarida maqomlar, rollar, xatti-harakatlarning boshqaruv tizimlari (3) ijtimoiy ehtiyojlarni qondirish uchun mavjud. va (4) sinov va xato jarayonida tarixan paydo bo'ladi. Ijtimoiy institutlar oila, mulk, savdo, ta’lim va hokazo. Keling, sanab o'tilgan belgilarni ko'rib chiqaylik.
Birinchidan, ijtimoiy institutlar maqsadga muvofiq belgi, ya'ni ba'zilarni qondirish uchun yaratilgan jamoat ehtiyojlari. Masalan, oila instituti odamlarning nasl-nasabi va ijtimoiylashuvi ehtiyojlarini qondirishga, iqtisodiy institutlar - ishlab chiqarish va taqsimlash ehtiyojlarini qondirishga xizmat qiladi. boylik, ta'lim muassasalari - bilimga bo'lgan ehtiyojni qondirish va boshqalar.
Ikkinchidan, ijtimoiy institutlar ijtimoiy tizimni o'z ichiga oladi statuslar(huquq va majburiyatlar) va rollar natijada ierarxiya yuzaga keladi. Masalan, institutda Oliy ma'lumot Bular rektorlar, dekanlar, kafedra mudirlari, o'qituvchilar, laborantlar va boshqalarning maqomlari va rollari. Institutning maqomlari va rollari barqaror, rasmiylashtirilgan, xilma-xillikka mos keladi. regulyatorlar ijtimoiy aloqalar: mafkura, mentalitet, me’yorlar (ma’muriy, huquqiy, axloqiy); ma'naviy, iqtisodiy, huquqiy va boshqalarni rag'batlantirish shakllari.
Uchinchidan, ijtimoiy institutda odamlarning ijtimoiy maqomlari va rollari odamlarning ehtiyojlari va manfaatlari bilan bog'liq qadriyatlar va normalarga aylanishi tufayli amalga oshiriladi. "Faqat institutsional qadriyatlarni xalqarolashtirish orqali xulq-atvorning ijtimoiy tuzilishga haqiqiy motivatsion integratsiyasi sodir bo'ladi: juda chuqur motivatsiya qatlamlari rolni kutish uchun ishlay boshlaydi”, deb yozadi T.Parsons.
To'rtinchidan, ijtimoiy institutlar o'z-o'zidan paydo bo'ladi. Hech kim ularni texnik va ijtimoiy tovarlarni ixtiro qilganidek ixtiro qilmaydi. Buning sababi shundaki, ular qondirishi kerak bo'lgan ijtimoiy ehtiyoj darhol paydo bo'lmaydi va tan olinmaydi, balki rivojlanadi. Inson o'zining ko'plab eng katta yutuqlari uchun ongli intilishlar, ko'pchilikning ataylab muvofiqlashtirilgan sa'y-harakatlari tufayli emas, balki shaxsning o'zi uchun to'liq tushunib bo'lmaydigan rol o'ynaydigan jarayon tufayli qarzdor. Ular<...>yagona aql idrok eta olmaydigan bilimlar yig‘indisining natijasidir”, deb yozgan edi Hayek.
Ijtimoiy institutlar o'ziga xosdir o'zini o'zi boshqarish bir-biriga bog'langan uchta qismdan iborat tizimlar. Boshlang'ich bu tizimlarning ba'zilari kelishilgan status-rollar tarmog'ini tashkil qiladi. Masalan, oilada bu er, xotin, bolalarning rollari. Ular boshqarish tizim, bir tomondan, ishtirokchilarning umumiy ehtiyojlari, qadriyatlari, me'yorlari va e'tiqodlari, ikkinchi tomondan, jamoatchilik fikri, qonun va davlat tomonidan shakllantiriladi. transformativ ijtimoiy institutlar tizimi odamlarning muvofiqlashtirilgan harakatlarini o'z ichiga oladi paydo bo'ladi tegishli maqom va rollar.
Ijtimoiy institutlar ularni ajratib turuvchi institutsional xususiyatlar majmui bilan tavsiflanadi ijtimoiy aloqa shakllari boshqalardan. Bularga quyidagilar kiradi: 1) moddiy va madaniy xususiyatlar (masalan, oila uchun kvartira); 2 ta institutsional belgilar (muhr, kompaniya logotipi, gerb va boshqalar); 3) institutsional ideallar, qadriyatlar, me'yorlar; 4) ideallar, qadriyatlar, me'yorlarni belgilovchi nizom yoki xulq-atvor kodeksi; 5) ijtimoiy muhitni berilgan ijtimoiy institut nuqtai nazaridan tushuntiruvchi mafkura. Ijtimoiy institutlar turi Odamlarning (umumiy) ijtimoiy aloqasi va ularning xos(yagona) namoyon bo'lish va muayyan institutlar tizimi. Masalan, oila instituti ijtimoiy aloqaning ma'lum bir turini ham, o'ziga xos oilani ham, bir-biri bilan ijtimoiy aloqada bo'lgan ko'plab individual oilalarni ham ifodalaydi.
Ijtimoiy institutlarning eng muhim xususiyati ularning boshqa ijtimoiy institutlardan tashkil topgan ijtimoiy muhitdagi funksiyalaridir. Ijtimoiy institutlarning asosiy vazifalari quyidagilardan iborat: 1) institutlar vujudga kelgan odamlarning ehtiyojlarini barqaror qondirish; 2) sub'ektiv regulyatorlarning (ehtiyojlar, qadriyatlar, me'yorlar, e'tiqodlar) barqarorligini ta'minlash; 3) amalga oshirilishi tegishli ehtiyojlarni qondirish uchun zarur bo'lgan tovarlarni ishlab chiqarishga olib keladigan pragmatik (instrumental) manfaatlarni aniqlash; 4) mavjud mablag'larni tanlangan manfaatlarga moslashtirish; 5) odamlarning belgilangan manfaatlar atrofida hamkorlik munosabatlariga integratsiyalashuvi; 6) tashqi muhitni zaruriy manfaatlarga aylantirish.
Ijtimoiy institutlar: tuzilishi, funktsiyalari va tipologiyasi
Jamiyatning muhim tarkibiy elementi hisoblanadi ijtimoiy institutlar."Muassasa" atamasi (lot. muassasa- muassasa, muassasa) yurisprudensiyadan olingan bo'lib, u ma'lum bir huquqiy normalar to'plamini tavsiflash uchun ishlatilgan. Bu tushuncha birinchi marta sotsiologiya faniga kiritilgan. U har bir ijtimoiy institut «ijtimoiy harakatlar»ning barqaror tuzilmasi sifatida rivojlanadi, deb hisoblagan.
Zamonaviy sotsiologiyada bu tushunchaning turli ta’riflari mavjud. Shunday qilib, rus sotsiologi Yu.Levada “ijtimoiy institut” deganda “tirik organizmdagi organga o‘xshash narsa: u ma’lum vaqt davomida barqaror bo‘lib qoladigan va butun ijtimoiy munosabatlarning barqarorligini ta’minlaydigan odamlar faoliyatining tugunidir” deb ta’riflaydi. tizimi”. G'arb sotsiologiyasida ijtimoiy institut deganda ko'pincha inson faoliyatining turli sohalarini tartibga soluvchi va ularni rollar va maqomlar tizimida tashkil etuvchi rasmiy va norasmiy qoidalar, tamoyillar, me'yorlar va munosabatlarning barqaror yig'indisi tushuniladi.
Bunday ta'riflardagi barcha farqlar bilan umumlashtirish quyidagicha bo'lishi mumkin: ijtimoiy institutlar- bular ijtimoiy munosabatlarni takror ishlab chiqarishni ta'minlashga qaratilgan odamlarning birgalikdagi faoliyatini tashkil etishning tarixan shakllangan barqaror shakllaridir. jamiyatning asosiy ehtiyojlarini qondirishda ishonchlilik va muntazamlik. Ijtimoiy institutlar tufayli jamiyatda barqarorlik va tartib ta'minlanadi, odamlarning xatti-harakatlarini oldindan aytish mumkin bo'ladi.
Jamiyatda mahsulot sifatida namoyon bo'ladigan ko'plab ijtimoiy institutlar mavjud ijtimoiy hayot. Ijtimoiy me'yorlar, qoidalar, maqomlar va rollarni aniqlash va mustahkamlash va ularni ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan ehtiyojlarni qondira oladigan tizimga kiritishni o'z ichiga olgan ijtimoiy institutni shakllantirish jarayoni deyiladi. institutsionalizatsiya.
Bu jarayon bir necha ketma-ket bosqichlarni o'z ichiga oladi:
- ehtiyojning paydo bo'lishi, uni qondirish uchun qo'shma uyushgan harakat;
- umumiy maqsadlarni shakllantirish;
- o'z-o'zidan paydo bo'ladigan ijtimoiy o'zaro ta'sir jarayonida sinov va xatolik yo'li bilan amalga oshirilgan ijtimoiy normalar va qoidalarning paydo bo'lishi;
- qoidalar va qoidalar bilan bog'liq tartiblarning paydo bo'lishi;
- normalarni, qoidalarni, tartiblarni rasmiylashtirish, ya'ni. ularni qabul qilish va amaliy qo'llash;
- normalar va qoidalarni saqlash uchun sanksiyalar tizimini o'rnatish, ularni alohida hollarda qo'llashni farqlash;
- tegishli statuslar va rollar tizimini yaratish;
- shakllanayotgan institutsional tuzilmaning tashkiliy dizayni.
Ijtimoiy institutning tuzilishi
Institutsionalizatsiya natijasi - bu jarayon ishtirokchilarining ko'pchiligi tomonidan ijtimoiy ma'qullangan aniq maqom-rol tuzilmasining normalari va qoidalariga muvofiq yaratish. Agar haqida gapirsangiz ijtimoiy institutlarning tuzilishi, keyin ular ko'pincha muassasa turiga qarab ma'lum bir tarkibiy elementlar to'plamiga ega. Yan Szchepanski quyidagilarni ta'kidladi strukturaviy elementlar ijtimoiy institut:
- institutning maqsadi va hajmi;
- Maqsadga erishish uchun zarur bo'lgan funktsiyalar:
- institut tuzilmasida taqdim etilgan normativ shartli ijtimoiy rollar va maqomlar:
- maqsadga erishish va funktsiyalarni amalga oshirish uchun vositalar va muassasalar, shu jumladan tegishli sanktsiyalar.
Barcha ijtimoiy institutlar uchun umumiy va asosiy funktsiyasi hisoblanadi ijtimoiy ehtiyojlarni qondirish Buning uchun u yaratilgan va mavjud. Ammo bu funktsiyani amalga oshirish uchun har bir muassasa o'z ishtirokchilariga nisbatan boshqa funktsiyalarni bajaradi, jumladan: 1) ijtimoiy munosabatlarni mustahkamlash va takror ishlab chiqarish; 2) tartibga soluvchi; 3) integrativ: 4) eshittirish; 5) kommunikativ.
Har qanday ijtimoiy institutning faoliyati, agar u jamiyatga foyda keltirsa, uning barqarorligi va integratsiyasiga hissa qo'shsa, funktsional hisoblanadi. Agar ijtimoiy institut o'zining asosiy funktsiyalarini bajarmasa, ular bu haqda gapirishadi disfunktsionallik. Bu davlat obro'sining, ijtimoiy institutning obro'sining pasayishida namoyon bo'lishi va natijada uning tanazzulga olib kelishi mumkin.
Ijtimoiy institutlarning funktsiyalari va disfunktsiyalari bo'lishi mumkin aniq agar ular hamma uchun aniq va tushunarli bo'lsa, va yashirin (yashirin) ular yashiringanida. Sotsiologiya uchun yashirin funktsiyalarni aniqlash juda muhim, chunki ular nafaqat jamiyatdagi keskinlikning kuchayishiga, balki butun ijtimoiy tizimning tartibsizlanishiga olib kelishi mumkin.
Maqsad va vazifalarga, shuningdek, jamiyatda bajariladigan funktsiyalarga qarab, barcha ijtimoiy institutlar odatda quyidagilarga bo'linadi. asosiy va kichik (xususiy). Jamiyatning asosiy ehtiyojlarini qondirish uchun birinchilardan:
- oila va nikoh institutlari - inson zotining ko'payishiga bo'lgan ehtiyoj;
- siyosiy institutlar - xavfsizlik va ijtimoiy tartib;
- iqtisodiy institutlar - yashash vositalari bilan ta'minlashda;
- fan, ta'lim, madaniyat institutlari - bilim olish va uzatishda, ijtimoiylashuvda;
- din institutlari, ijtimoiy integratsiya- ma'naviy muammolarni hal qilishda, hayot mazmunini izlashda.
Ijtimoiy institutning belgilari
Har bir ijtimoiy institut o'ziga xos xususiyatlarga ega. va boshqa muassasalar bilan umumiy xususiyatlar.
Quyidagilar mavjud Ijtimoiy institutlarning belgilari:
- munosabat va xulq-atvor namunalari (oila instituti uchun - mehr, hurmat, ishonch; ta'lim muassasasi uchun - bilimga intilish);
- madaniy belgilar (oila uchun - nikoh uzuklari, nikoh marosimi; davlat uchun - madhiya, gerb, bayroq; biznes uchun - brend nomi, patent belgisi, din uchun - piktogramma, xoch, Qur'on);
- utilitar madaniy xususiyatlar (oila uchun - uy, kvartira, mebel; ta'lim uchun - o'quv xonalari, kutubxona; biznes uchun - do'kon, zavod, asbob-uskunalar);
- og'zaki va yozma axloq qoidalari (davlat uchun - konstitutsiya, qonunlar; tadbirkorlik uchun - shartnomalar, litsenziyalar);
- mafkura (oila uchun - romantik sevgi, moslik; biznes uchun - savdo erkinligi, biznesni kengaytirish; din uchun - pravoslavlik, katoliklik, islom, buddizm).
Shuni ta'kidlash kerakki, oila va nikoh instituti boshqa barcha ijtimoiy institutlarning (mulk, moliya, ta'lim, madaniyat, huquq, din va boshqalar) funktsional aloqalari chorrahasida joylashgan bo'lib, ayni paytda oddiy ijtimoiy munosabatlarning klassik namunasi hisoblanadi. muassasa. Keyinchalik, asosiy ijtimoiy institutlarning xususiyatlariga to'xtalamiz.
Ijtimoiy tashkilotlarni ijtimoiy jamoalar, ijtimoiy guruhlar va ijtimoiy institutlardan uchta o'ziga xos xususiyat ajratib turadi:
birinchidan, tashkilotlar - bu, birinchi navbatda, oqilona, funktsional, aniq maqsadlarga erishishga qaratilgan jamoalar;
ikkinchidan, tashkilotlar shunday odamlar guruhlari bo'lib, ular bilan xarakterlanadi yuqori daraja rasmiylashtirish. Ularning ichki tuzilishi yuqori darajada rasmiylashtirilgan, me'yoriy va standartlashtirilgan, chunki qoidalar, qoidalar, tartiblar uning a'zolarining xatti-harakatlarining deyarli butun sohasini qamrab oladi.
uchinchidan, tashkilotlar ishtirokchilarning sifat tarkibiga, ularning a'zolarining, tashkilotchilarining shaxsiy fazilatlariga, ularning guruh xususiyatlariga (tashkilot, birdamlik, birdamlik, harakatchanlik, boshqaruvchanlik va boshqalar) juda bog'liq, tarkibi o'zgarishlar - tashkilotning "yuzi" ga bog'liq. tashkilotdagi o'zgarishlar.
Rasmiy tuzilma ijtimoiy tashkilot quyidagi xususiyatlar bilan tavsiflanadi:
a) ratsionallik, ya'ni. uning shakllanishi va faoliyati zamirida maqsadga muvofiqlik, foydalilik, aniq maqsad sari ongli harakat qilish tamoyili yotadi;
b) shaxssizlik, ya'ni. u (tashkilot) o'z a'zolarining individual shaxsiy xususiyatlariga befarq, chunki u ma'lum bir funktsiyaga muvofiq o'rnatilgan munosabatlar uchun mo'ljallangan;
ichida) xizmat munosabatlari, ya'ni. faqat xizmat munosabatlarini ta'minlaydi va tartibga soladi;
G) funksionallik o'z faoliyatida va aloqalarida funktsional (zarur, zarur) maqsadlarga bo'ysunadi;
e) tashkilotchilarning mavjudligi, uni boshqarishda tizimli ravishda ishtirok etadigan shaxslar, ya'ni. (ko'p hollarda) boshqaruv bo'g'ini ("asosiy"), tashkilot barqarorligini ta'minlash, uning a'zolarining o'zaro munosabatlarini muvofiqlashtirish va umuman uning faoliyati samaradorligi uchun doimiy javobgar bo'lgan ma'muriy xodimlarga ega.
26. Rivojlanishda
27Rasmiyatchilik- aniq qoidalar va standartlar bilan belgilangan lavozimlar va rollar ierarxiyasiga, funktsiyalar va vakolatlarni taqsimlashga asoslangan ijtimoiy tuzilma.
Rasmiyatchilik hokimiyat u yoki bu tor hukmron guruh qo'lida to'planganda, ijtimoiy tengsizlik va ekspluatatsiya asosida qurilgan jamiyatga xosdir. Byurokratiyaning asosiy xususiyati byurokratlar qatlamining - imtiyozli va xalqdan ajratilgan byurokratik-ma'muriy kastaning mavjudligi va o'sishidir. Byurokratiya fenomeni 20-asrning boshlaridan boshlab, byurokratik tashkilotlarning o'sishi juda katta miqyosda bo'lgan paytdan boshlab burjua olimlarining alohida e'tiborini tortdi. Byurokratiyaning nomarksistik sotsiologik kontseptsiyalari nemis sotsiologi M. asarlarida asos solingan. Veber, byurokratiyani har qanday ijtimoiy tashkilotning "tabiiy" va "zarur" shakli deb hisoblagan. "Byurokratiya" atamasining o'zi Weberdan ijobiy xususiyatga ega bo'ldi va umuman tashkilotga ishora qildi. U ko'pgina nomarksistik sotsiologik asarlarda xuddi shu ma'noda qo'llaniladi. Shaxssizlik, ratsionallik, eng qat'iy tartibga solish, cheklangan mas'uliyat Weber har qanday tashkilotning "ideali" deb hisobladi. Kapitalistik mamlakatlarda Veber g'oyalari "ilmiy rahbarlik" siyosati doirasida jamoalarni boshqarish tizimida (ayniqsa AQSHda) qo'llanildi. Tashkilotlarning murakkablashishi, ishchilarning malakasining o'sishi va xizmat ko'rsatuvchi va muhandislik xodimlari sonining ko'payishi bilan odamlar munosabatlarining shaxssizligini ta'kidlaydigan tushuncha "inson munosabatlari" tushunchasi bilan to'ldirildi, unga ko'ra ish Samaradorlik tashkilotda hukmron bo'lgan axloqiy va psixologik iqlim, shaxsiy munosabatlar, tashkilot a'zolarining kayfiyati, yoqtirishlari va yoqtirmasliklari bilan bog'liq. “Byurokratiya”ga qarshi davo sifatida odamlarning shaxsiy munosabatlarini yaxshilash dasturi ilgari suriladi. «Inson munosabatlari» tushunchasi munosabatlarni tartibga solish va «insoniylashtirish» burjua tashkilotiga xos bo‘lgan boshqaruvning antidemokratizmini yo‘q qilmasligini va shu bilan uni byurokratiyaga aylanib qolishdan qutqarmasligini hisobga olmaydi.
M.Veber "Ideal byurokratiya tushunchasi"
1) Har bir lavozim yoki lavozim aniq belgilangan vazifa va majburiyatlarga ega
2) Har qanday faoliyat tug'ruqdan keyingi davrlarga asoslanadi. Turli mansabdor shaxslarning mas'uliyatini va ular o'rtasidagi munosabatlar tamoyilini belgilovchi normalar va qoidalar tizimi
3) Barcha postlar piramida shakliga ega bo'lgan hokimiyat ierarxiyasining ma'lum bir darajasiga joylashtirilgan. Nafaqat o'z qarorlari uchun, balki unga bo'ysunuvchilar uchun ham javobgarlik
4) Barcha lavozimlar ish ko'nikmalarini talab qiladi
5) Mansabdor shaxslar o'z lavozimlarining egalari emas. Lavozim tashkilotning mulki hisoblanadi
6) Ish martabaga teng, lavozimga ko'tarilish ish staji va tashkilotga qilgan xizmatlariga asoslanadi; sinov muddati- lavozim
7) Buyruqlar, qoidalar, tartiblar, vakolatlar yozma ravishda belgilanadi va doimiy saqlanadi.
Ijtimoiy institutlar(lotincha institutum - muassasa, muassasa) - bu ijtimoiy ahamiyatga ega funktsiyalarni bajaradigan odamlar o'rtasidagi qo'shma faoliyat va munosabatlarni tashkil etishning tarixan mustahkamlangan barqaror shakllari. "Ijtimoiy institut" atamasi turli ma'nolarda qo'llaniladi. Ularda oila instituti, ta’lim muassasasi, armiya instituti, din instituti va hokazolar haqida so‘z boradi. Bularning barchasida biz ijtimoiy faoliyatning nisbatan barqaror turlari va shakllarini, aloqa va munosabatlarni tushunamiz, ular orqali ijtimoiy hayot tashkil etiladi, aloqalar va munosabatlarning barqarorligi ta'minlanadi. Keling, ijtimoiy institutlarning paydo bo'lishiga nima sabab bo'lishini va ularning eng muhim belgilarini ko'rib chiqaylik.
Ijtimoiy institutlarning asosiy maqsadi muhim hayotiy ehtiyojlarni qondirishni ta'minlashdir. Shunday qilib, oila instituti inson naslining ko‘payishi va farzandlar tarbiyasiga bo‘lgan ehtiyojni qondiradi, jinslar, avlodlar o‘rtasidagi munosabatlarni va hokazolarni tartibga soladi. Xavfsizlik va ijtimoiy tartibning zarurati siyosiy institutlar tomonidan ta'minlanadi, ulardan eng muhimi davlat institutidir. Yashash vositalarini olish va qadriyatlarni taqsimlash zarurati iqtisodiy institutlar tomonidan ta'minlanadi. Bilimlarni uzatish, yosh avlodni ijtimoiylashtirish, kadrlar tayyorlash zaruriyati ta'lim muassasalari tomonidan ta'minlanadi. Ma'naviy va birinchi navbatda, mazmunli muammolarni hal qilish zarurati din instituti tomonidan ta'minlanadi.
Ijtimoiy institutlar aniq shaxslar, ijtimoiy guruhlar, qatlamlar va boshqa jamoalarning ijtimoiy aloqalari, oʻzaro taʼsiri va munosabatlari asosida shakllanadi. Ammo ular, boshqalar kabi ijtimoiy tizimlar, ushbu shaxslar, jamoalar va o'zaro ta'sirlarning yig'indisi bilan bog'liq bo'lishi mumkin emas. Ijtimoiy institutlar individual xususiyatga ega bo'lib, o'ziga xos tizimli sifatga ega. Binobarin, ijtimoiy institut mustaqil davlat subyekti bo‘lib, u o‘ziga xos rivojlanish mantig‘iga ega. Shu nuqtai nazardan, ijtimoiy institutlarni tuzilmaning barqarorligi, elementlarining birlashishi va funktsiyalarining ma'lum bir o'zgaruvchanligi bilan tavsiflangan uyushgan ijtimoiy tizimlar sifatida tavsiflash mumkin.
Ijtimoiy institutlar ijtimoiy faoliyatni, aloqalarni va munosabatlarni tartibga solish, standartlashtirish va rasmiylashtirish orqali o'z maqsadlarini amalga oshirishga qodir. Bu tartiblashtirish, standartlashtirish va rasmiylashtirish jarayoni deyiladi institutsionalizatsiya. Institutsionalizatsiya ijtimoiy institutni shakllantirish jarayonidan boshqa narsa emas.
Institutsionalizatsiya jarayoni bir qator fikrlarni o'z ichiga oladi. Ijtimoiy institutlarning paydo bo'lishining zaruriy sharti - bu ehtiyojning paydo bo'lishi, uni qondirish birgalikda tashkil etilgan harakatlarni talab qiladi, shuningdek, bu qondirishni ta'minlaydigan shartlar. Institutsionalizatsiya jarayonining yana bir zaruriy sharti muayyan jamoaning umumiy maqsadlarini shakllantirishdir. Ma'lumki, inson ijtimoiy mavjudot bo'lib, odamlar birgalikda harakat qilish orqali o'z ehtiyojlarini amalga oshirishga harakat qiladilar. Ijtimoiy institut ma'lum hayotiy ehtiyojlarni ro'yobga chiqarish bo'yicha shaxslar, ijtimoiy guruhlar va boshqa jamoalarning ijtimoiy aloqalari, o'zaro ta'siri va munosabatlari asosida shakllanadi.
Institutsionalizatsiya jarayonidagi muhim nuqta - sinov va xatolik yo'li bilan amalga oshiriladigan o'z-o'zidan ijtimoiy o'zaro ta'sir jarayonida qadriyatlar, ijtimoiy normalar va xatti-harakatlar qoidalarining paydo bo'lishi. Ijtimoiy amaliyot jarayonida odamlar tanlab oladilar, turli xil variantlardan ular takrorlash va baholash orqali standartlashtirilgan odatlarga aylanadigan maqbul naqshlarni, xatti-harakatlarning stereotiplarini topadilar.
Institutsionalizatsiya yo'lidagi zarur qadam bu xatti-harakatlarning ushbu modellarini majburiy normalar sifatida birinchi navbatda jamoatchilik fikri asosida, keyin esa rasmiy organlar tomonidan ruxsat etilgan holda birlashtirishdir. Shu asosda sanktsiyalar tizimi ishlab chiqilmoqda. Shunday qilib, institutsionalizatsiya, eng avvalo, ijtimoiy qadriyatlar, me'yorlar, xatti-harakatlar modellari, maqomlar va rollarni aniqlash va mustahkamlash, ularni muayyan hayotiy ehtiyojlarni qondirish yo'nalishida harakat qilishga qodir bo'lgan tizimga keltirish jarayonidir.
Sotsiologiyada oila instituti alohida o‘rin tutadi. Mamlakatimizda bu mavzu bilan ko'plab olimlar shug'ullanadi.
Oila a'zolari nikoh, ota-onalik va qarindoshlik, umumiy hayot, umumiy byudjet va o'zaro ma'naviy javobgarlik bilan bog'langan kichik ijtimoiy guruhdir.
Bugungi kunda, statistik ma'lumotlarga ko'ra, Rossiya ajralishlar soni bo'yicha birinchi o'rinda turadi (yaqinda AQShni ortda qoldirdi). Ammo buzilgan nikohlar o'rniga yangilari qayta-qayta yaratilmoqda. Mamlakatimizda har yili 2 millionga yaqin nikoh amalga oshiriladi. Bugun biz odamlarning nima uchun turmush qurishlari va turmush qurishlarini ko'rib chiqamiz va buning uchun biz oilani ijtimoiy institut, ijtimoiy jamiyat va kichik guruh sifatida ko'rib chiqamiz.
Oila eng qadimiy ijtimoiy institutlardan biridir. U din, davlat, armiya, ta'lim, bozordan ancha oldin paydo bo'lgan.
Amerikalik psixolog Avraam Maslou modeliga ko'ra inson ehtiyojlarining tuzilishi quyidagilarga bo'linadi:
1) fiziologik va jinsiy ehtiyojlar;
2) ularning mavjudligi xavfsizligi uchun ekzistensial ehtiyojlar;
3) muloqotga bo'lgan ijtimoiy ehtiyojlar;
4) tan olinishi uchun nufuzli ehtiyojlar;
5) o'z-o'zini anglash uchun ma'naviy ehtiyojlar.
Taqdim etilgan ehtiyojlar tuzilishining tushuntirish imkoniyatlaridan foydalanib, biz oilaning tabiati va ijtimoiy funktsiyalarini tushunishga harakat qilamiz.
Keling, oilaning reproduktiv funktsiyasidan boshlaylik. Bu funktsiya ikkita vazifani bajaradi: aholining ijtimoiy - biologik ko'payishi va individual - bolalarga bo'lgan ehtiyojni qondirish. Bu qarama-qarshi jinsdagi odamlarni oilaviy ittifoqda birlashishga undaydigan fiziologik va jinsiy ehtiyojlarni qondirishga asoslangan. Emil Dyurkgeymning fikricha, jinslarning qarama-qarshiligi nafaqat nikoh ittifoqi quriladigan asosiy poydevor, balki oiladagi ma'naviy yaqinlikning asosiy sababidir. Oilaviy-nikoh munosabatlari barqarorligiga ta'siri jihatidan u hatto qon munosabatlari kabi omildan ham kuchliroqdir.
Ayolning va erkakning vazifalari shu qadar ixtisoslashganki, ayollar erkaklarnikidan butunlay boshqacha hayot kechira boshladilar. Erkak kuch, kuch, aql-zakovatni, ayol esa ayollik, zaiflik, yumshoqlik, hissiyotni ifodalaydi.
Kichkina oilaning o'ziga xos xususiyati ijtimoiy guruh ichidan o'sishga qodir ekanligidir. Boshqa hech bir ijtimoiy jamoada (sinf, millat, guruh) o'z-o'zini takror ishlab chiqarishning bunday ichki mexanizmi mavjud emas.
1. Oilaning eng muhim vazifasi shaxsni ijtimoiylashtirish, madaniy merosni yangi avlodlarga etkazishdir. Insonning bolalarga bo'lgan ehtiyoji, ularning tarbiyasi va ijtimoiylashuvi o'z-o'zidan ma'no beradi inson hayoti. Ko'rinib turibdiki, oilaning shaxsni ijtimoiylashtirishning asosiy shakli sifatida ustuvorligi tabiiy biologik sabablarga bog'liq.
Oila boshqa guruhlarga nisbatan mehr-muhabbat, g'amxo'rlik, hurmat, sezgirlik kabi alohida axloqiy va hissiy psixologik muhit tufayli shaxsni ijtimoiylashtirishda katta afzalliklarga ega. Oiladan tashqarida o'sgan bolalarda hissiy va aqliy rivojlanish darajasi past. Ular o'z yaqinlarini sevish qobiliyatini, hamdardlik va hamdardlik qobiliyatini inhibe qildilar. Oila hayotning eng muhim davrida ijtimoiylashuvni amalga oshiradi, bolaning rivojlanishiga individual yondashuvni ta'minlaydi, uning qobiliyatlari, qiziqishlari, ehtiyojlarini o'z vaqtida ochib beradi.
Oilada odamlar o'rtasida bo'lishi mumkin bo'lgan eng yaqin va eng yaqin munosabatlar mavjud bo'lganligi sababli, ijtimoiy meros qonuni kuchga kiradi. Bolalar o'zlarining fe'l-atvori, fe'l-atvori, xatti-harakatlari bilan ko'p jihatdan ota-onalariga o'xshashdir.
Shaxsni ijtimoiylashtirish instituti sifatidagi ota-onalik faoliyatining samaradorligi, shuningdek, uning doimiy va uzoq davom etishi, ota-onalar - bolalar tirik ekan, butun umr davom etishi bilan ta'minlanadi.
2. Oilaning navbatdagi eng muhim vazifasi uning a'zolarini ijtimoiy va hissiy himoya qilish funktsiyasidir.
Xavfli lahzada ko'pchilik o'z oilalariga yaqin bo'lishga intiladi. Inson hayoti va sog'lig'iga tahdid soladigan vaziyatda eng aziz va yaqin odam - onasidan yordam so'raydi. Oilada inson o‘z hayotining qadrini his qiladi, fidokorona fidoyilik, yaqinlari hayoti uchun fidoyilikka tayyor bo‘ladi.
3. Oilaning keyingi eng muhim vazifasi - iqtisodiy va maishiy. Xulosa - voyaga etmaganlar va jamiyatning mehnatga layoqatsiz a'zolarini qo'llab-quvvatlash, ayrim oila a'zolari tomonidan boshqalaridan moddiy resurslar va maishiy xizmatlar olish.
4. Ijtimoiy maqom funktsiyasi ko'payish bilan bog'liq ijtimoiy tuzilma jamiyat, chunki oila o'z a'zolariga ma'lum bir ijtimoiy mavqeni etkazadi.
5. Rekreatsion, tiklovchi funktsiya insonning og'ir ish kunidan keyin jismoniy, psixologik, hissiy va ma'naviy kuchlarini tiklash va mustahkamlashga qaratilgan. Nikoh er-xotinning sog'lig'iga va erkaklarning tanasiga ayollarga qaraganda ko'proq foydali ta'sir ko'rsatadi. Va turmush o'rtoqlardan birining yo'qolishi erkaklar uchun ayollarga qaraganda qiyinroq.
6. Bo'sh vaqt funksiyasi bo'sh vaqtni oqilona tashkil etishni amalga oshiradi va bo'sh vaqt sohasida nazoratni amalga oshiradi, bundan tashqari, u bo'sh vaqtni o'tkazishda shaxsning muayyan ehtiyojlarini qondiradi.
7. Oilaning jinsiy funktsiyasi jinsiy nazoratni amalga oshiradi va turmush o'rtoqlarning jinsiy ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan.
8. Ushbu ro'yxatda felitsitologik funktsiya alohida qiziqish uyg'otadi. Hozirda oilani yaratish uchun reproduktiv va iqtisodiy emas, balki sevgi va baxt asosiy sabab bo'ldi. Shuning uchun oilada felitsitologik funktsiya rolining kuchayishi zamonaviy oila va nikoh munosabatlarini boshqa tarixiy davrlardagi oila va nikohga nisbatan o'ziga xos qiladi.
Oilaning mustahkamligi va jozibadorligi, uning mohiyati oilaga ham ijtimoiy hamjamiyat sifatida ham, kichik ijtimoiy guruh sifatida ham, ijtimoiy institut sifatida ham xos bo'lgan yaxlitlikdadir. Oilaning yaxlitligi jinslarning o'zaro jalb etilishi va bir-birini to'ldirishi, "yagona androgen mavjudot" ni yaratish, oila a'zolarining yig'indisiga ham, alohida oila a'zolariga ham kamaymaydigan yaxlitlik turi tufayli shakllanadi.
Oila bir yoki ikkita emas, balki insonning hayotiy ehtiyojlarining butun majmuasini qondirish uchun yaratilgan.
ijtimoiy ziddiyat- konflikt, uning sababi ijtimoiy guruhlar yoki shaxslarning fikrlari va qarashlari turlicha bo'lgan kelishmovchiliklar, etakchi o'rinni egallash istagi; odamlarning ijtimoiy aloqalarining namoyon bo'lishi.
Ilmiy bilimlar sohasida konfliktlarga bag'ishlangan alohida fan - konfliktologiya mavjud. Konflikt - bu o'zaro ta'sir sub'ektlarining qarama-qarshi maqsadlari, pozitsiyalari, qarashlari to'qnashuvi. Shu bilan birga, konflikt jamiyatdagi odamlarning o'zaro ta'sirining eng muhim tomoni, ijtimoiy hayotning o'ziga xos hujayrasidir. Bu ijtimoiy harakatning potentsial yoki dolzarb sub'ektlari o'rtasidagi munosabatlar shakli bo'lib, uning motivatsiyasi qarama-qarshi qadriyatlar va me'yorlar, manfaatlar va ehtiyojlar bilan bog'liq.
Ushbu yo'nalishda ijtimoiy ziddiyatning quyidagi xususiyatlari ajralib turadi:
1. Bipolyarlik Konfliktda "ikki tamoyilning mavjudligi va qarama-qarshiligi sifatida", ularning o'zaro bog'liqligi va bir vaqtning o'zida bir-biriga qarama-qarshiligi.Ammo bu xususiyat bahsli, chunki zamonaviy ijtimoiy konfliktlarda ko'pincha ikki tomon ko'p bo'ladi. Ya'ni, ushbu tezis bo'yicha ta'rifni qurishda bunday xususiyatni hisobga olish kerak.
2. Maqsadga qaratilgan faoliyat qarama-qarshilikni yengish. Bu xususiyatni ta'kidlab, Grishina mojaro nima ekanligini aniqlashga harakat qiladi: his-tuyg'ular va his-tuyg'ular, harakatlar yoki his-tuyg'ular, his-tuyg'ular va harakatlarsiz. U savol beradi: "Vaziyat qachon mojaro sifatida rivojlana boshlaydi?" Va unga javob beradi: "Agar odam hozirgi vaziyatni o'zi uchun nomaqbul deb hisoblab, uni o'zgartirish uchun biror narsa qilishni boshlasa, o'z fikrini tushuntiradi. sherigiga qarash, uni ishontirishga harakat qiladi, u haqida kimgadir shikoyat qilish uchun boradi, noroziligini ko'rsatadi va hokazo. ya'ni ishlay boshlaydi.
Bu xususiyat doirasida ular ham farqlashni boshlaydilar potentsial ziddiyat(hech qanday harakatsiz kelishmovchiliklarning mavjudligi) va to'g'ridan-to'g'ri ziddiyat(uning davomida aniq harakatlar amalga oshiriladi).
3. Mavzu yoki sub'ektlar sifatida mavjudligi mojaroning tashuvchilari. “Bu xususiyatning eng oddiy talqini konfliktning “inson” hodisasi ekanligini anglatadi”, - deydi Grishina.
Shunday qilib, tavsiflangan o'ziga xosliklardan kelib chiqqan holda, konfliktning quyidagi ta'rifi berilgan: "nizo ikki qutbli hodisa sifatida ishlaydi - ikki tamoyilning qarama-qarshiligi, qarama-qarshilikni bartaraf etishga qaratilgan tomonlarning faoliyatida namoyon bo'ladi va tomonlarning ziddiyatlari. ziddiyat faol sub'ekt (sub'ektlar) tomonidan ifodalanadi.
Konfliktning tuzilishi
Konflikt konfliktli vaziyatdan kelib chiqadi, bu konfliktning asosidir. Konfliktli vaziyat - bu bir tomon harakatlarining boshqa tarafning me'yorlari va umidlariga mos kelmasligi tomonlar tomonidan namoyon bo'ladigan va amalga oshiriladigan holat.
Konfliktli vaziyat, birinchi navbatda, konflikt ob'ektini o'z ichiga oladi. To'qnashuvning ob'ekti - uning har bir ishtirokchisi da'vo qiladigan raqiblar o'rtasidagi ziddiyatga sabab bo'lgan narsa. Konflikt ob'ekti moddiy (masalan, biron bir obro'li narsa) yoki ideal (masalan, xatti-harakatlar qoidalari, jamoadagi maqom va boshqalar) bo'lishi mumkin.
Konfliktli vaziyatga konflikt ishtirokchilari (opponentlar) ham kiradilar. Konflikt ishtirokchilari har xil "kuch"ga ega, ular kimni ifodalashiga qarab turli darajalarga ega (masalan, odam faqat o'z nomidan gapiradi yoki ko'pchilikning fikrini bildiradi).
Konflikt tuzilishida ishtirokchilarning ichki va tashqi pozitsiyalari ham ajralib turadi.
1-rasm. Konfliktli vaziyatning tuzilishi.
Ishtirokchilarning ichki pozitsiyasida ishtirokchilarning maqsadlari, qiziqishlari va motivlarini ajratib ko'rsatish mumkin; u to'g'ridan-to'g'ri konfliktli vaziyatning borishiga ta'sir qiladi, go'yo sahna ortida va ko'pincha nizolarning o'zaro ta'siri jarayonida aytilmaydi. Tashqi pozitsiya qarama-qarshi tomonlarning nutqiy xatti-harakatlarida namoyon bo'ladi, bu ularning fikrlari, qarashlari, istaklarida namoyon bo'ladi.
Tashqi va vaziyatning orqasida - ichki va muhimni ko'rish uchun mojaroga jalb qilingan odamlarning ichki va tashqi pozitsiyalarini farqlash kerak.
Opponentlar va nizo ob'ekti barcha munosabatlari va xususiyatlari bilan har doim haqiqiy to'qnashuvdan oldin bo'lgan konfliktli vaziyatni tashkil qiladi va u paydo bo'lishidan ancha oldin mavjud bo'lishi mumkin, hech qanday tarzda namoyon bo'lmaydi.
Konflikt konfliktli vaziyatdan kelib chiqishi uchun voqea sodir bo'lishi kerak, ya'ni konflikt ishtirokchilarining ob'ektga da'vogar harakatlari. Shu bilan birga, odamlar haqiqiy qarama-qarshilik bo'lmaganda (mojaro xayoliy) hodisani boshlashlari mumkin. Yoki, aksincha, ziddiyatli vaziyat hodisa boshlanishidan ancha oldin mavjud bo'lishi mumkin ("g'azablangan" mojaro).
Konfliktning tuzilishi rivojlanish jarayonida o'zgarishi mumkin: konflikt ob'ekti (qasddan yoki o'z-o'zidan) almashtirilishi mumkin, ishtirokchilar ham o'zgarishi mumkin (kimdir konfliktni tashkil qilishi mumkin). Ishtirokchilarning almashtirilishi xayoliy bo'lishi mumkin (biri ishtirokchilarni o'zi xohlagancha ifodalaydi). Konfliktning mohiyatidagi bu real va xayoliy o'zgarishlarning barchasini hisobga olish kerak.
ijtimoiy funktsiyalar. ziddiyat
Aksariyat odamlar mojaroni yoqimsiz narsa, insoniyat la'natining bir qismi deb bilishadi. Ammo siz mojarolarga boshqacha munosabatda bo'lishingiz mumkin - ularni potentsial taraqqiyot sifatida ko'ring. Ya'ni, konfliktlar ijtimoiy hayotning ajralmas qismi sifatida ikkita funktsiyani bajarishi mumkin: ijobiy (konstruktiv) va salbiy (buzg'unchi). Shuning uchun, ko'pchilik tadqiqotchilarning fikricha, vazifa nizolarni bartaraf etish yoki oldini olish emas, balki uni samarali qilish yo'lini topishdir.
Umuman olganda, konfliktning konstruktiv rol o'ynash imkoniyati konflikt individual yoki guruh hayotining "turg'unligi" va "o'limi" ning oldini olishi va ularning oldinga siljishini rag'batlantirishi bilan bog'liq. Bundan tashqari, har qanday konfliktning paydo bo'lishi uchun asos tomonlar o'rtasidagi oldingi munosabatlarni inkor etish, yangi shart-sharoitlarni yaratishga yordam berish bo'lganligi sababli, konflikt bir vaqtning o'zida moslashuv funktsiyasini bajaradi. Konfliktning shaxs uchun ijobiy oqibatlari shundan iborat bo'lishi mumkinki, u orqali ichki keskinlik bartaraf qilinadi.
Konfliktlarning ijobiy vazifasi shundaki, ular ko'pincha norozilik yoki norozilik bildirish, nizolashayotgan tomonlarni ularning manfaatlari va ehtiyojlari haqida xabardor qilish uchun xizmat qiladi.
Muayyan vaziyatlarda, odamlar o'rtasidagi salbiy munosabatlar nazorat qilinsa va tomonlardan kamida bittasi nafaqat shaxsiy, balki umuman tashkilotning manfaatlarini himoya qilsa, nizolar boshqalarni birlashtirishga, irodani, ongni asosiy muhim masalalarni hal qilishda safarbar etishga yordam beradi. jamoadagi psixologik iqlim.
Bundan tashqari, jamoa a'zolari o'rtasida to'qnashuv, ochiq va printsipial nizo ko'proq ma'qul bo'lgan holatlar mavjud: ishdagi hamkasbning noto'g'ri xatti-harakatini o'z vaqtida ogohlantirish, qoralash va oldini olish, uni rozi qilish, munosabat bildirmaslik, munosabatlarni buzishdan qo'rqish uchun. M.Veber aytganidek, “nizo tozalaydi”. Bunday konflikt shaxsning o'zini-o'zi takomillashtirish va o'z-o'zini rivojlantirish manbai bo'lib xizmat qiladigan ijtimoiy-psixologik jarayonlarning tuzilishi, dinamikasi va samaradorligiga ijobiy ta'sir ko'rsatadi.
Biroq, mojaro ko'pincha tajovuz, tahdidlar, tortishuvlar va dushmanlik bilan bog'liq. salbiy xususiyatlarga. ijtimoiy mojarolar birinchi navbatda qarama-qarshi tomonlar o'rtasidagi o'zaro ta'sir va aloqaning qisqarishi, o'zaro ta'sir va aloqaning kamayishi bilan ular o'rtasidagi dushmanlikning kuchayishi bilan bog'liq. Tez-tez uchraydigan hodisa - bu boshqa tomonning "dushman" g'oyasi, o'z maqsadlari g'oyasi ijobiy, boshqa tomonning maqsadlari esa salbiy.
Mojaro ko'pincha ustuvorliklarni shunchalik o'zgartiradiki, u tomonlarning haqiqiy manfaatlariga tahdid soladi, o'zgarishlarni amalga oshirishga va yangisini kiritishga to'sqinlik qiladi. Bundan tashqari, jamoada hissiy va psixologik zo'riqishning kuchayishi, norozilik, yomon ruhiy holat (masalan, natijada xodimlar almashinuvining ko'payishi va mehnat unumdorligining pasayishi), jamoada hamkorlikning past darajasi. Kelajak.
Agar konflikt ishtirokchilari uning natijasidan mamnun bo'lmasalar va o'zlarini biror narsadan aziyat chekkan deb his qilsalar, konflikt halokatli hisoblanadi. Agar ishtirokchilar qoniqsa va konflikt natijasida biror narsa olsa, konflikt samarali hisoblanadi.
ijtimoiy harakatlar- muayyan siyosiy yoki yo'nalishga qaratilgan jamoaviy harakat yoki birlashma turi ijtimoiy muammolar. Ijtimoiy harakat, shuningdek, ijtimoiy o'zgarishlarni bekor qilishgacha targ'ib qiluvchi yoki to'sqinlik qiladigan uyushgan jamoaviy sa'y-harakatlar deb ham ataladi.
