Akademik V. GINZBURG
ATEISTLAR, HARBIY GOTINLAR, ALLOHGA ISHONADI, HOZIRGI DINGA - "FAN VA HAYOT" O'QUVCHILARI SHU toifalardan qaysi biriga ishonadilar?
1535 yilda Nikolay Kopernik Rim papasi Pavel III nomiga yozilgan "Osmon sferalarining inqiloblari to'g'risida" gi oltita kitobning so'zboshida shunday yozgan edi:
Nikolay Ge tomonidan chizilgan rasm. Pilatdan: “Haqiqat nima?” deb so‘raganida, Iso jim qoldi...
Rafaelning "Afina maktabi" freskasi. Antik davr mutafakkirlari - Platon va Aristotel falsafiy bahs bilan shug'ullanadilar: Dunyoning haqiqiy markazi qayerda, osmondami yoki Yerdami?
O‘tgan yillar davomida jurnal muntazam ravishda din va ateizm masalalariga to‘xtalib kelgan. “Dinlar tarixidan” va “Yer yuzida qancha din bor” sarlavhalarida (qarang: “Fan va hayot” 1990 yil 7, 8-son; 1993 yil 2, 3, 6-8-son; 1, 3-son. , 5, 7, 1994) dunyoning asosiy dinlarining paydo boʻlish tarixini yoritgan; Archpriest Aleksandr Men Rossiyada pravoslavlikning shakllanishi haqida gapirdi (qarang: "Fan va hayot" No 4, 12, 1990). Jurnalda, shuningdek, Sankt-Tixon diniy institutining Sovet hokimiyati yillarida o'z e'tiqodlari uchun azob chekkanlarning hayoti va taqdiri haqida so'zlab berishga chaqiriq bilan murojaati (qarang, "Fan va hayot" 1993 yil 12-son).
Jurnal o'z nashrlarida ilm-fan va din o'rtasidagi munosabatlarni ham ko'rib chiqdi. Rojer Bekonning taqdiri oson bo'lmagan (qarang: "Fan va hayot" 1974 yil 11-son), fojiali - Giordano Bruno (qarang: "Fan va hayot", 1986 yil 3-son). E'tiqod va ateizm masalalari bo'yicha juda paradoksal nuqtai nazarni doktor. kimyo fanlari L. Blumenfeld (qarang: "Fan va hayot" 1989 yil 10-son).
Bugungi kunda, ko'p yillik din ta'qiblari va dindorlarning huquqlari poymol qilinganidan so'ng, davlat diniy konfessiyalarga bir vaqtlar tortib olingan cherkov va monastirlarni qaytaradi. Ammo cherkov va davlat o'rtasidagi hozir qurilayotgan munosabatlar ko'pincha tashvish va xavotirga sabab bo'ladi, buni gazeta va jurnallarda vaqti-vaqti bilan paydo bo'ladigan maqolalar va eslatmalar tasdiqlaydi.
O‘quvchilarni qisqa anketa savollariga javob berishga chorlovchi ushbu masala yuzasidan taniqli nazariyotchi fizik, “Fan va hayot” jurnali tahririyati a’zosi, akademik Vitaliy Lazarevich Ginzburg o‘z fikrini bildirdi.
Rossiya sovet-bolshevik tuzumidan boshqa narsaga o‘tishning og‘ir davrini boshdan kechirmoqda. Ko‘rinib turibdiki, bu “boshqa” bozor iqtisodiyoti va demokratik boshqaruv shaklidagi mamlakatlardagi jamiyatga o‘xshash jamiyatdir. Demokratiyaning eng muhim shartlaridan biri vijdon erkinligini, xususan, fuqarolarning ateist bo'lishdan va Xudoga ishonishdan qo'rqmasdan huquqlarini ta'minlashdir. Shu bilan birga, davlat dunyoviy bo'lib qoladi, ya'ni har qanday diniy tashkilotlar(cherkovlar) davlatdan butunlay ajratilgan. Va Konstitutsiyaga qaramay Rossiya Federatsiyasi bu talablarga javob beradi, ular, afsuski, bajarilmaydi. Bizning ko'z o'ngimizda rus pravoslav cherkovi (ROC) davlat bilan birlashmoqda, aslida chor tuzumi davridagi huquqlari tiklanmoqda. Davlat televideniyesida ma’ruzalar o‘qiladi, turli diniy ko‘rsatuvlar efirga uzatiladi. Armiyada ruhoniylar paydo bo'ldi, binolar "muqaddas" qilinmoqda, turli rasmiy tadbirlarda "muqaddas" suv sepiladi, cherkov ehtiyojlariga katta miqdorda pul sarflanadi. Najotkor Masih soborining portlashi, shubhasiz, bolsheviklar vahshiyligining ko'rinishi edi. Biroq, aholining katta qismi nafaqat qo'ldan-og'izga yashayotgan, balki ko'plab dori-darmonlarni sotib olmaydigan sharoitda, bu ma'badni qayta tiklash uchun millionlab, aksincha, milliardlab rubllarni sarflash men uchun nomaqbul tuyuladi.
Biroq, men bu mavzuni rivojlantirmayman, chunki maqola boshqa narsaga bag'ishlangan - o'quvchilarga ateistlarning pozitsiyasi nima ekanligini va aslida Xudoga ishonish nimani anglatishini tushunishga yordam berishga urinish. Tegishli izohlar kerak bo'lib tuyuladi: bugun siz ommaviy axborot vositalarida ateizm haqida eshitmaysiz. Qolaversa, ular cherkov rahbarlaridan biri aytganidek, bizning mamlakatimizdagi ateistlarni endi faqat yo'qolib ketish xavfi ostidagi turlarning Qizil kitobida topish mumkin, degan taassurot yaratishga harakat qilmoqdalar. Aytgancha, hatto juda taniqli shaxs A.F. Losev ham bunga ishongan Sovet davri ateistlar samimiy emas, balki "hokimiyat bilan noz-karashma qilishgan" (qarang: "Fan va hayot" No 2, 2000).
E'tiqod va din masalalarida bolsheviklar "jangovar ateistlar", ya'ni nafaqat ateistlar, balki Xudoga bo'lgan har qanday e'tiqodni ta'qib qilishgan. Cherkovlar vayron qilingan yoki noto'g'ri ishlatilgan, ruhoniylar ta'qib qilingan. O'rtoq Leninning tirik qolgan muxlislari uchun, masalan, uning 1922 yil 19 martdagi, faqat 1990 yilda nashr etilgan maxfiy xati bilan tanishish foydalidir (KPSS Markaziy Qo'mitasining "Izvestiya", 4-son, 192-bet). Bu maktubda, xususan, shunday yozilgan: «Nima Ko'proq Shuning uchun biz reaktsion ruhoniylar vakillarini otib tashlashimiz mumkin bo‘lsa, shuncha yaxshi bo‘ladi.“Rahbarning ko‘rsatmalari bajarildi – bir vaqtning o‘zida 32 metropolitan va arxiyepiskop otib tashlandi. Sovet davrida cherkovning dahshatli ta’qiblari haqida ba’zi tafsilotlar uchun marta, men A. Yakovlevning "Krestosev" kitobiga murojaat qilaman (qarang, ammo bu boradagi ko'plab hujjatlar boshqa nashrlarda allaqachon e'lon qilingan.) Cherkovni ta'qib qilish, bolsheviklar tomonidan e'tirof etilgan "jangovar ateizm" mafkurasiga olib keldi. Ko'pchilik uchun hozir ham xudoga ishonmaslik, ya'ni dahriylik aniqlangan yoki har holda jinoiy leninchi-stalinistik tuzum bilan bog'langanligiga.Aslida, ateistlarni "jangovar ateistlar" bilan birlashtirish sof tushunmovchilikdir. yoki, agar bu atayin qilingan bo'lsa, qabih tuhmat. Bu haqda birozdan so'ng, ba'zi atamalarning ma'nosini eslash kerak.
Ateizm - bu Xudoning mavjudligini, Xudoga ishonishni, diniy e'tiqodlarni inkor etuvchi e'tiqod tizimi. Ateizm teizmni (yunoncha "theos" - xudo so'zidan) inkor etadi - dunyoni yaratgan va uni boshqaradigan g'ayritabiiy mavjudot sifatida Xudo haqidagi g'oyaga asoslangan diniy ta'limotlar. Teizm zamonaviy dinlarning, jumladan xristianlik, islom va iudaizmning asosidir. Teistlar uchun Xudoning irodasi va aqli bor, barcha moddiy va ma'naviy jarayonlarga ta'sir qiladi. Ular dunyoda sodir bo'layotgan hamma narsani Xudoning in'omini amalga oshirish yoki uning taqdiri deb bilishadi. Xudoning borligiga ham ishonadigan deistlar teistlardan farqli ravishda uning jamiyat va tabiat hayotiga aralashuvini inkor etadilar. Nihoyat, panteistlar (ularning eng mashhuri - Benedikt Spinoza), aslida Xudoni tabiat bilan birlashtiradi. Ba'zi nuanslardan tashqari, panteizm va ateizm o'rtasida, men tushunganimdek, hech qanday farq yo'q. Shu bilan birga, ateizm atamaviy jihatdan teizmni inkor etishni anglatadi, nafaqat teizmni, balki Xudo haqidagi har qanday g'oyalarni, shu jumladan deistik g'oyalarni ham rad etadi.
Ateizmni materializm bilan birlashtirib bo'lmaydi, lekin ongni emas, balki birlamchi va ob'ektiv mavjud materiyani ko'rib chiqadigan materialist, tabiiyki, ateist bo'lib chiqadi. Bu falsafiy ta'riflarga kirishning joyi emas va men agnostitsizmni eslatish bilan cheklanaman. Xudo bor yoki yo'qligini so'rashganda, agnostiklar javob berishadi: men bilmayman, bu savolga javob berib bo'lmaydi. Bunday pozitsiyaga asoslar bor, chunki Xudoning yo'qligini isbotlash mumkin emas, xuddi uning mavjudligini isbotlash mumkin emas. Bunday bayonotlar "intuitiv hukmlar" deb ataladi (qarang). Materialist va ateistning intuitiv mulohazalari quyidagicha: koinot bor, vaqt o'tishi bilan rivojlanib boruvchi tabiat. Inson jonsizdan tabiiy ravishda paydo bo'lgan hayot evolyutsiyasi mahsulidir. Kuzatish va tajribalar orqali inson tabiatni, uning mazmuni va xossalarini (masalan, atomlar va atom yadrolarining tuzilishini), jonsiz (fizika) va tirik tabiat (biologiya)da amal qiluvchi qonuniyatlarni bilib oladi. Tabiat haqidagi bilimlarning natijalari fanning mazmunini tashkil qiladi. Ilm-fan doimo rivojlanib bormoqda, bizni o'rab turgan dunyoni chuqurroq va chuqurroq anglaydi. Fanning muvaffaqiyatlari (asosan tabiiy fanlarni nazarda tutadi) ulkandir. Faqat 16-asrda Nikolay Kopernik (1473-1543) ba'zi qadimgi yunon astronomlarining g'oyalarini ishlab chiqib, quyosh tizimining geliotsentrik rasmini yaratdi va faqat 17-asrning boshlarida, 400 yildan kamroq vaqt oldin, haqiqiyligi Bunday g'oyalarni Galileo Galiley (1564-1642) va Iogann Kepler (1571-1630) isbotlagan. Ammo o'sha paytda quyosh tizimidan tashqaridagi dunyo haqida qanchalik kam narsa ma'lum edi, faqat Kepler "muz yoki kristalldan iborat" qo'zg'almas yulduzlar shari borligiga ishongan bo'lsa. Erdan Quyoshgacha bo'lgan masofa 149 million kilometrni tashkil etadi, yorug'lik bu tarzda sakkiz daqiqada tarqaladi. Bugun bizda taxminan 10 milliard yorug'lik yili miqyosdagi koinotning tuzilishi haqida tasavvur mavjud. Fanning to‘rt asr davomida bosib o‘tgan yo‘lning xususiyatlaridan biri mana shu. Agar barcha moddalar atomlardan iborat degan gipoteza qadim zamonlarda paydo bo'lgan bo'lsa, XX asrda u nafaqat tasdiqlangan, balki atomlarning tuzilishi ham aniqlangan, atom yadrosi, proton va neytronlarning mavjudligini isbotlagan. Nihoyat, nuklonlar va mezonlarni tashkil etuvchi kvarklar tushunchasi paydo bo'ldi. Ha, fizikaning barcha yutuqlarini sanab bo'lmaydi. Va o'tgan asrda Darvin nazariyasi bilan belgilab qo'yilgan biologiya muvaffaqiyatlari va bugungi kunda genetikaning gullab-yashnashi! Ilm-fandagi yutuqlar tom ma'noda hayratlanarli. Yangi vazifalar qo'yiladi va hal qilinadi (qarang. «Fan va hayot» No 11, 12, 1999).
Ilm-fanning muvaffaqiyati fonida Xudoga ishonish va din (teizm) qadimgi davrlarga qaraganda butunlay boshqacha ko'rinadi. Xudoning borligi va unga ishonish ham "intuitiv hukmlar" dir, lekin aslida antik davrdan yoki har holda, tegishli din shakllanganidan beri (aytaylik, Islom paydo bo'lgan VII asrdan beri) muzlatilgan. Mo''jizalarga ishonish din bilan uzviy bog'liqdir, masalan, nasroniylikda - bokira tug'ilishga, o'likdan tirilishga va hokazolarga ishonish bilan. Shu bilan birga, fan moslashuvchanlik va mo''jizalarni inkor etish, ya'ni tasdiqlanmagan hukmlar bilan tavsiflanadi. . Faktlar ta'sirida ilm-fan takomillashadi, din dogmatik bo'lib, asosan o'zgarishsiz qoladi, agar sxolastik teologik tortishuvlar, bid'atlarning paydo bo'lishi va boshqalar haqida gapirmasak. batafsil va biz faqat bir qator mulohazalar bilan cheklanishimiz kerak.
Yuqorida aytib o'tilgan ateistlarni "jangovar ateistlar" bilan birlashtirish, masalan, xristian diniga e'tiqod qiluvchilarning hammasini inkvizitorlar bilan birlashtirish kabi asossizdir. Aytgancha, 2000 yil nafaqat Iso Masihning tavalludi, balki xristian inkvizitorlari tomonidan Giordano Bruno (1548-1600) yoqib yuborilganining 400 yilligini ham nishonlaydi. Ammo inkvizitsiya faoliyati uchun mas'uliyatni barcha nasroniylarga yuklash bema'nilikdir! Ko'rinib turibdiki, ateizm, xudoga ishonmaslik insonning odobli bo'lib qolishiga to'sqinlik qilmaydi, ma'lum axloq va axloq tamoyillariga mos keladi. "Agar Xudo yo'q bo'lsa, hamma narsaga ruxsat berilgan" degan fikr juda cheklangan asoslarga ega. Shu munosabat bilan o'ttiz yil avval Angliyada boshimdan o'tgan bir epizodni eslayman. SSSRda ateistik muhitda bo'lgan ateist sifatida men chet elda, hatto ilmiy doiralarda ham ko'p dindorlar borligini tushunmadim. Shunday qilib, fizik hamkasbim bilan suhbatlashar ekanman, men dinga qarshi qandaydir xushmuomalaliksiz so'zlarni aytdim. Bundan ranjigan hamkasbi katolik, dindor ekanini aytdi. Yaxshiyamki, men nafaqat darhol kechirim so'radim, balki "jangovar ateist" emasligimni aytdim, men e'tiqodning mumkin bo'lgan ijobiy ta'sirini tushundim va unga rahbarlik qildim. aniq misol: "Agar men Robinzon Kruzo rolida bo'lganimda va menga juma kunini ikki nomzod - mo'min va kofir o'rtasida tanlashni taklif qilishsa, men mo'minni tanlagan bo'lardim. Chunki hatto vahshiy, lekin mo'min, katta ehtimol bilan, o'ldirmaydi. Kechasi bolta bilan siz kofir haqida gapirib bo'lmaydi ". Bu juda samimiy so'z hamkasbini mamnun qildi. Ha, Xudoga bo'lgan ishonchni kuchaytirishi mumkin, lekin har doim ham emas va hamma uchun emas - bugungi kunda ham butunlay begunoh qurbonlarning qonini to'kkan irland katoliklari va islom fundamentalistlarini eslang.
Xudoning mavjudligini inkor etish tarafdori bo'lgan ateistlar tomonidan keltirilgan ba'zi dalillarni eslash o'rinlidir. U odamlarni bir e'tiqod bilan ilhomlantira olganga o'xshaydi, ammo dinlar ko'p. Qolaversa, bir din ichida ham, aytaylik, nasroniylik, ko'plab yo'nalishlar mavjud (katoliklik, pravoslavlik, turli protestant konfessiyalari, sektalar). Hamma xristian mazhablari ham do'stona munosabatda emas. Yagona xudo bor ekan, g‘alati emasmi?
Ikkinchi misol: Xudo, agar u mavjud bo'lsa, qanday qilib urushlar, genotsidlar, ochlik va kasalliklarga yo'l qo'yadi? Dinshunoslar bu kabi savollarga javob berishga harakat qiladilar; bunday javoblar, masalan, Papa Ioann Pavel II kitobiga bag'ishlangan (qarang). Ammo bu oliy ma’lumotli zot ham, nazarimda, berilgan savollarga ishonchli javob bera olmadi.
Shu bilan birga, ko'rinib turibdiki, Xudoning mavjudligi haqidagi shubhalar, qo'yilgan savollarda aks ettirilgan, hali Xudoning yo'qligini isbotlashga qodir emas. Yuqorida ta'kidlanganidek, Xudo va Unga ishonish muammosi matematik teorema emas va bu erda hech qanday qat'iy dalillar bo'lishi mumkin emas. Shuning uchun ateistlar va dindorlar bir-birini deyarli tushunishmaydi.
Hatto ushbu maqolaning sarlavhasida ham Xudoga ishonadiganlar va ma'lum bir dinga e'tiqod qiluvchilar o'rtasida farq bor. Bu farq juda muhim. Mening tajribam shuni ko'rsatadiki, "Siz Xudoga ishonasizmi?" - javob ko'pincha ijobiy bo'ladi, lekin odam aniqroq nimaga ishonishini, Xudo nimani tushunishini aniqlash so'rovidan keyin mutlaqo tushunarsiz narsa keldi. Umuman olganda, javob ko'pincha quyidagilarga to'g'ri keladi: tabiatdan tashqari, bizni o'rab turgan butun dunyo, shuningdek, "bir narsa", qandaydir yuqori yoki mutlaq, Aql, g'ayritabiiy, ma'lum darajada tabiatni boshqaradigan "bir narsa" mavjud. va odamlar. Bunday "Xudoga ishonuvchi" hech qanday dinga e'tiqod qilmasligi mumkin, u teist emas va ko'pincha teizmga tanqidiy munosabatda bo'ladi, cherkov mo''jizalariga ishonmaydi va hokazo. Qandaydir dinga e'tiqod qiluvchi kishi (masalan, pravoslav xristian) ketadi. mavhum xudoga (dunyo aqli yoki mutlaq va boshqalar) imonlidan ancha uzoqroqda.
Aytilganlardan kelib chiqqan holda, ateizm va e'tiqodga oid vaziyatni tushunish uchun "xudoga ishonuvchilar" va "dinga e'tiqod qiluvchilar" o'rtasidagi farqni aniqlab olish kerak. Tabiatni tushunishda ilm-fanning ulkan yutuqlariga qaramay, biz hali ham ko'p narsani bilmaymiz. Xususan, hayotning va ayniqsa, ongning kelib chiqishi masalasida aniqlik yo'q. “Ijtimoiy” fanlar sohasidagi vaziyat ham aniq qoniqarli emas, iqtisod qonunlari va inson xatti-harakatlari to'g'risida to'g'ri tushuncha yo'q. Ishonchli materialist va ateist bo'lib, men fan taraqqiyotiga, uning cheksiz imkoniyatlariga ishonaman. Biroq, men boshqa qarashlarga ega bo'lgan va ba'zi yuqori kuchlarga, dunyo Mindga va hokazolarga ishonishga moyil bo'lganlarni tushuna olaman. Bu deizmga o'xshash narsa, lekin ismning mohiyati emas. Bu mening tushunmaydigan narsa, shuning uchun bu mo''jizalarga diniy e'tiqod, qandaydir dinga e'tirof etish. Diniy g‘oyalar inson tabiat hodisalari, kasalliklar oldida o‘zini nochor his qilgan bir paytda paydo bo‘lganligi aniq emasmi. Ilm-fan go'daklik davrida edi va shuning uchun mo''jizalar mumkin bo'lib tuyuldi (axir, mo''jiza, ta'rifga ko'ra, ilmiy ma'lumotlar, ilmiy tahlillar bilan tasdiqlanmagan narsadir). Bugungi kunda o'likdan tirilishga, oxiratga, jannatga, do'zaxga va hokazolarga ishonish inkor qilishdir. zamonaviy fan. Tabiiyki, aytilganlar bilan bog'liq holda ko'plab savollar tug'iladi.
Nima uchun bugungi kunda ko'pchilik dinga e'tirof etadi?
Nega bu "ko'pchilik" orasida oliy ma'lumotli odamlar bor?
Astrologiya kabi soxta fan va din o'rtasida qanday bog'liqlik bor?
Jamoat bugungi kunda fanga qanday qaraydi?
Men bu savollarga juda qisqa bo'lsa ham javob berishga harakat qilaman.
Afsuski, hozir Yer yuzida yashovchi olti milliard odamning katta qismi o‘qimaganligicha qolmoqda. Televizor ko'rish, uyali telefondan foydalanish va samolyotda uchish sizning madaniyatli odam ekanligingizni anglatmaydi. Bilishimcha, Rossiyadagi aholimiz boshqa mamlakatlardagiga qaraganda ancha bilimli. Ammo bu ta'lim yuzaki va odatda insonparvarlik nuqtai nazariga ega. "Yevgeniy Onegin" va "Urush va tinchlik" mualliflari haqidagi savolga kam odam javob bermaydi. Lekin fasllar nima uchun o'zgarishini so'rang (qish, bahor, yoz, kuz). Mening tajribam shundaki, hatto odamlar ham Oliy ma'lumot ko'pincha noto'g'ri javob beradi (masalan, ular Yerdan Quyoshgacha bo'lgan masofaning o'zgarishiga ishora qiladilar). Ayni paytda, to'g'ri javob (Yer o'qining Quyosh va Yer orbitasi joylashgan ekliptika tekisligiga moyilligi) 500 yildan beri ma'lum!
2000 yil apreldagi 17-sonli "Arguments and Facts" gazetasi "deb nomlangan bir qator savollarga javoblarni o'z ichiga oladi. mashhur odamlar"Siz uchun imon nima?" Degan savolga o'n to'rt kishi, asosan ayollar, estrada xonandasi Masha Rasputina va Davlat Dumasi deputati Irina Xakamada bilan suhbatlashdi. Barcha respondentlar Xudoga ishonishlarini da'vo qilmoqdalar, ammo bu bilan nima nazarda tutilgani, afsuski. , ular bu haqda, shuningdek, qishdan keyin bahor boshlanishining sabablari haqida so'ralmagan.
Ateistlar va imonlilar o'rtasida bo'lib o'tadigan bahslarda ko'pincha faktlar buziladi. Ha, o'zim uzoq vaqt Bizning taniqli fiziologimiz Ivan Petrovich Pavlov (1849-1936) chuqur dindor shaxs ekanligiga ishonchim komil edi. U cherkovga bordi, cherkovlarning vayron bo'lishiga qarshi chiqdi, ruhoniylarning bolalarini talabalar orasidan haydab chiqarilishiga qarshi Harbiy tibbiyot akademiyasi kafedrasidan iste'foga chiqdi va hokazo. Ko'rinishidan, u dindor, pravoslav odam edi. , va u bizning oramizda shunday tanilgan edi. Aslida, Pavlov "albatta, to'liq ateist edi va boshqa hech narsa bo'lishi mumkin emas edi". Bu I.P. Pavlovning eng yaqin hamkori va do'sti M.K. Petrovaning xotiralaridan iqtibos (qarang). U uning so'zlaridan iqtibos keltiradi: "Inson ongi sodir bo'layotgan hamma narsaning sababini qidiradi va oxirgi sabab haqida gap ketganda - bu Xudodir. Sababni izlash istagida u Xudoga keladi. Lekin men o'zim ham. Allohga ishonmanglar, men kofirman”. Pavlov cherkovga "diniy motivlardan emas, balki yoqimli qarama-qarshi tajribalar tufayli bordi. Ruhoniyning o'g'li bo'lib, u bolaligida bu bayramni yaxshi ko'rardi (biz Pasxa haqida gapiramiz. - Taxminan. Avt.). U bu sevgini tushuntirdi. ayniqsa quvonchli tuyg'u bilan davlat bayramlari"Ammo Pavlov cherkov va dindorlarni adolat va vijdon erkinligi haqidagi tushunarli mulohazalardan kelib chiqib, bolshevik vahshiyligiga qarshi norozilik sifatida himoya qildi.
Umuman olganda, ibodatxonalarga (cherkov, masjid, sinagoga) nafaqat dindorlar borishi aniq. Ular an'anaga ko'ra, yaqinlarini eslab, qayg'udan taskin topishga umid qilishadi. Shu o‘rinda shuni ta’kidlashim mumkinki, men hech qachon “jangovar ateist” bo‘lmaganman, balki haqiqiy dindorlarga havas va havas qilganman. Qiyin paytlarda Xudoga ishonish tasalli berishi, azob-uqubatlarni engillashtirishi va o'lim haqidagi fikrlarni idrok etishni osonlashtirishi mumkin. Dinni ta'qib qilish, bu sohada taqiqlar kiritish (men vahshiy sektalar haqida gapirmayapman) bundan ham nomaqbuldir. Aql insonga his-tuyg'ularga berilib, qadimiylikning xurofotlari va eskirgan e'tiqodlariga ergashishi uchun berilmaydi. Ilohiyot bilan tanishish mening ateistik e'tiqodimni, ya'ni faqat tabiat va uni boshqaradigan qonunlar borligi haqidagi intuitiv mulohazani kuchaytirdi, uni aql va fan boshqaradi.
Mavzuga qaytsak, men buyuk Eynshteyn (1879-1955) haqida bir fikr bildirmoqchiman. Adabiyotda Eynshteynning dindor ekanligi haqida gaplar bor edi, chunki u qandaydir kosmik din haqida yozgan va hokazo. Haqiqatda Eynshteyn diniy atamalardan faqat an'anaviy ma'noda foydalangan (qarang: "Fan va hayot", 1960 yil, 10-son). Masalan, u shunday deb yozgan edi: "Men haqiqatning oqilona tabiatiga bo'lgan ishonchni tavsiflash uchun "diniylikdan" yaxshiroq ifoda topa olmayapman ... Ruhoniylar bu tuyg'u bilan o'ynab kapital qilishsa, menga nima kerak?" 1929 yilda Eynshteyn “Xudoga ishonasizmi?” degan savolga telegramma orqali shunday javob berdi: “Men Spinozaning Xudoga ishonaman, u hamma narsaning uyg‘unligida namoyon bo‘ladi, lekin odamlarning taqdiri va ishlari bilan qiziquvchi Xudoga emas. ." Benedikt Spinoza (1612-1677) Xudoni tabiat bilan birlashtirgan va panteist edi. Men, yuqorida aytib o'tilganidek, 17-asrda qo'llanilgan va bugungi kunda qo'llanilayotgan terminologiyadagi tabiiy farqdan tashqari, mohiyatan panteizm va ateizm o'rtasidagi farqni ko'rmayapman.
Biroq, barcha oliy ma'lumotli odamlar hozirda dinsizlar yoki hech qanday dinga e'tiqod qilmaydilar, deb aytishga hech qanday asos yo'q. Misol uchun, mashhur kosmolog Georges Lemaitre (1894-1966) hatto katolik ruhoniysi edi. 1998 yilda AQSh Milliy Fanlar Akademiyasi a'zolari o'rtasida e'lon qilingan so'rovga ko'ra, so'rovda qatnashganlarning 7 foizi o'zlarini dindor deb bilishgan. Afsuski, bizda Rossiya Fanlar akademiyasining a'zolari haqida bunday ma'lumotlar yo'q.
Endi soxta fan va din haqida. Oddiy va, aytish mumkinki, soxta fanning yorqin namunasi bu astrologiyadir. Taxminan 300 yil oldin astrologiyani hali soxta fan deb atash mumkin emas edi, chunki faqat 17-asrda Isaak Nyuton (1643-1727) universal tortishish qonunini o'rnatdi va sayyoralar Yerdagi ob'ektlarga ta'sir qiladigan kuchlar aniq bo'ldi. Ammo bugungi kunda hatto maktab o'quvchisi ham sayyoralarning, yulduzlarni aytmasa, odamlarning xatti-harakatlariga ta'siri shabada nafasi bilan solishtirganda ahamiyatsiz ekanligini aniqlay oladi. Munajjimlar bashoratini haqiqat bilan ko'plab taqqoslashlar shuni ko'rsatdiki, munajjimlarning bashorati mutlaqo haqiqatga to'g'ri kelmaydi va ba'zida sodir bo'ladigan tasodiflar shunchaki tasodifiydir. Shuning uchun biz astrologiyani soxta fan deb hisoblaymiz. Munajjimlar bashoratining e'lon qilinishi, munajjimlarning televizor ekranlarida paydo bo'lishi - uyat. Afsuski, obunachilarning ta'qibi yoki jaholat hatto "Izvestiya" kabi jiddiy gazetalarni ham astrolojik prognozlarni nashr etishga majbur qiladi (bu mavzuda "Izvestiya" muharririga yo'llangan xatim javobsiz qoldi). Aytgancha, astrolojik prognozlarni nashr etish begunoh qiziqarli degan fikr bor. Men bu fikrga umuman qo‘shila olmayman. Bunday prognozlar shunchaki bema'nilik ekanligini tushunadiganlar ularni o'qimaydilar, bashoratlarga ishonadiganlar esa yolg'on maslahatlarga amal qilib, butun hayotini cho'ktirishi mumkin. Shuning uchun men, ko'pchilik kabi, vaziyatga oydinlik kiritishga harakat qilaman va xususan, 1991 yil 21 fevralda "Izvestiya"da chop etilgan maqolamda buni qilishga harakat qildim. Buni eslatib o‘tishimning sababi, munajjimlarga baho berishda men bilan rozi bo‘lgan, ammo munajjimlik dindan yomonroq emasligini ta’kidlagan bir o‘quvchidan xat olganman va men qo‘rqoqlik uchun din haqida yozmayman. Darhaqiqat, bugungi kunda ham men ateistik e'tiqodlarni himoya qilishdan qo'rqmayman, lekin keyin men oddiygina tabiiy savolga javob berishni unutib qo'ydim: "Nima uchun astrologiya dindan yomonroq?"
Turli diniy yozuvlarda, xususan, Injilda uchraydigan har xil mo''jizalar ilmiy g'oyalar va ma'lumotlarga ziddir. Shu ma'noda, Injil mo''jizalari astrolojik taxminlar bilan tengdir. Biroq, men tushunganimdek, mo''jizalar dinda hal qiluvchi ahamiyatga ega emas, ko'p dindorlar ularni faqat she'riy allegoriya sifatida qabul qilishadi. Cherkov bugungi kunda, masalan, katoliklarning, pravoslavlarning va protestantlarning rasmiy pozitsiyasini yodda tutadigan bo'lsak, yaxshilikka, taniqli amrlarga rioya qilishga, okkultizmga va har qanday obskurantizmga, xususan, astrologiyaga da'vat etadi. Cherkovning bunday pozitsiyasi bir-biriga mos kelmaydi, ammo "jangovar ateistlar" singari u bilan kurashish uchun asos bermaydi. To'g'ri pozitsiya vijdon erkinligini qo'llab-quvvatlash va cherkov va davlatni butunlay ajratish talabidir.
Nihoyat, cherkovning fan bilan aloqasi haqida.
Bu munosabatlar tarixi munozarali. Muayyan bosqichlarda monastirlar fanning tayanchi, rivojlanish markazlari bo'lib xizmat qilgan. Eng mashhur misol - ruhoniy bo'lgan Kopernik faoliyati. Ammo koperniklik taqdiri ilm-fanga cherkov dogmasi nuqtai nazaridan kurashgan cherkovning reaktsion rolining yorqin misolidir. Ma'lumki, cherkov 1633 yilda buyuk Galileyni ilm-fanni, xususan, kopernikizmni himoya qilib, umrining qolgan qismini zaharlagani uchun qoraladi. O'sha kunlarda ilohiyotchilar olimlar bilan qanday "o'zaro munosabatda bo'lganlari" Galileyning Lotaringiya gertsogiga yo'llagan maktublaridan ko'rinib turibdi:
“Professor-ilohiyotchilar o‘z qarorlari bilan o‘zlarining xatti-harakatlariga bog‘liq bo‘lmagan kasblarni tartibga solish huquqini o‘zlariga ko‘tarmasliklari kerak, chunki tabiatshunoslarga tabiat hodisalari to‘g‘risida fikrlarni yuklash mumkin emas... Biz yangi ta’limotni targ‘ib qilamiz. onglarga chalkashlik ekish uchun emas, balki ularni ma'rifatli qilish, ilm-fanni yo'q qilmaslik, balki uni qat'iy asoslash uchun.Bizning muxoliflarimiz esa hamma narsani yolg'on va bid'at deb ataydilar, buni rad eta olmaydilar.Bu mutaassiblar o'zlarini o'zlari qiladilar. ikkiyuzlamachi diniy g'ayratdan qalqon bo'lib, Muqaddas Bitikni kamsitib, uni o'z maqsadlariga erishish vositasi sifatida ishlatadi ... Astronomiya professorlarining o'zlariga o'zlarining kuzatishlari va xulosalaridan himoyalanishlarini, go'yo bularning barchasi bitta bo'lganidek, o'zlariga buyuradilar. yolg'on va sofizm ularga nisbatan imkonsiz bo'lgan talablarni qo'yishni anglatadi; bu ularga ko'rganlarini ko'rmaslikni, tushunganlarini tushunmaslikni va o'zlarining tadqiqotlaridan taxminan xulosa chiqarishni buyurgan bilan bir xil bo'lar edi. Ularga ayon bo'lgan narsaga birodar».
Aytgancha, bu so'zlar deyarli butun sovet davrida, tabiiyki, ilohiyotshunos professorlarni ba'zi marksistik professorlar bilan, Muqaddas Yozuvlarni esa marksizm-leninizm bilan almashtirish bilan juda zamonaviy bo'lib chiqdi.
O'shandan beri sodir bo'lgan ilm-fanning ajoyib rivojlanishi cherkovning fanga o'z dogmalarini diktatsiya qilish haqidagi da'volariga qattiq zarba berdi. Bugungi kunda tsivilizatsiyalashgan mamlakatlarda bu haqida gap bo'lishi mumkin emas (ammo AQShda kreatsionistlarning evolyutsiyani inkor etuvchi va dunyoning ilohiy yaratilishini targ'ib qiluvchi, ya'ni tom ma'noda Bibliyaga ergashadigan juda baland ovozlari eshitiladi). Bugungi kunda cherkov "qayta tiklangan". Ushbu qayta qurishning mazmuni, ayniqsa, Papa Ioann Pavel II ning 1998 yil 15 oktyabrda nashr etilgan so'nggi (ketma-ket o'n uchinchi) "Imon va aql" ("Fides va nisbat") qomusida aniq aks ettirilgan (qarang). Ushbu ensiklik quyidagicha boshlanadi:
“Imon va aql go‘yo ikki qanot bo‘lib, ularda inson ruhi haqiqat tafakkuriga ko‘tariladi, chunki Xudoning O‘zi odamlarning ongiga haqiqatni bilish, shuningdek, O‘zini bilish istagini qo‘ygan, shuning uchun odamlar , Uni bilish va sevish, o'zimiz haqimizda to'liq haqiqatni topishimiz mumkin edi."
Entsiklda 108 ta maqola bor, bu butun kitob ( Rus nashri yuz ellik sahifadan iborat) va, albatta, uni bu erda taqdim etish haqida gap bo'lishi mumkin emas. Men Papaning xabariga ma'lum darajada ateistning javobi bo'lib xizmat qilgan "Aql va e'tiqod" (qarang) maqolasida ikkinchisini juda qisqacha bayon qilishga harakat qildim. Biroq, bir nechta izohlar kerak.
Katolik cherkovining qomusiy va, shubhasiz, hozirgi siyosatining ma'nosi, men tushunganimdek, quyidagicha. Ha, ilmning (aqlning) o'rni e'tirof etilgan, ammo bu faqat bitta "qanot". Ikkinchi “qanot” iymon bo‘lib, usiz haqiqatni bilish mumkin emas, “inoyatning g‘ayritabiiy yordami” ham kerak. Ikkala yo'l ham - ilmiy va diniy qarama-qarshi emas: "Xudo bizga Iso Masih orqali ochib bergan haqiqat falsafiy mulohazalar natijasida anglash mumkin bo'lgan haqiqatlarga zid emas. Aksincha, bilishning bu ikki yo'li to'liqlikka olib keladi. Haqiqatning birligi - bu qarama-qarshilik qonunida ifodalangan inson ongining asosiy postulati.Vahiy Yaratuvchi Xudo ham najot tarixining Xudosi ekanligini ta'kidlab, bizni bu birlikka ishontiradi. Olimlar ishonch bilan tayanadigan narsalarning tabiiy tartibini bilish va oqilona asosi ham Rabbimiz Iso Masihning Otasi sifatida ochib berilgan.
Men hukm qila olamanki, Anglikan cherkovining vakili Jon Polkinhorn va Moskva va Butun Rossiya Patriarxi Aleksiy II shunga o'xshash pozitsiyalarga amal qilishadi: ilm-fan tan olingan, ammo ma'naviy tajriba va cherkov rahbariyatisiz qilolmaydi, chunki " Vahiyda bizga ochib berilgan haqiqat ayni paytda aql nurida amalga oshirilishi kerak bo'lgan haqiqatdir" (qarang). Va boshqa joyda: "Vahiy yordami bilan ong aylanma yo'llarda sarson bo'lishga mahkum bo'lib, u orqali ko'zdan ayrilish xavfi bor. yakuniy maqsad". Dindagi "vahiy" - bu Xudodan keladigan "haqiqatlarni" odamlarga etkazish, pravoslavlik va katoliklikda, Vahiy turlari birinchi navbatda "muqaddas bitik" (Injil) va "muqaddas an'ana" (diniy qoidalarning ma'lum bir to'plamidir) ).Men davom etmayman, chunki Muqaddas Kitobning buyuk tarixiy va badiiy qiymatini anglab, ular unga hech qanday muqaddas ahamiyat bera olmaydilar.Men Vahiyning haqiqatni bilishdagi ijobiy rolini ko‘rmayapman.Bu yerda, ateistlar va dinga e'tiqod qiluvchilar o'rtasida o'tib bo'lmaydigan tubsizlik bor.
"Fan va hayot" - Rossiyadagi eng qadimgi ilmiy-ommabop jurnallardan biri. Bir paytlar uni millionlab o‘qigan, ammo bugungi tiraji 30 mingdan oshib ketgani bugungi mezon bilan ham kam emas. Jurnal tahririyat hay’ati a’zosi sifatida ishonchim komilki, “Fan va hayot” bugungi kunda jamiyatimizda juda dolzarb bo‘lgan ateizm va e’tiqod masalasini e’tibordan chetda qoldira olmaydi. Shuning uchun men ushbu mavzuni muhokama qilishga turtki berish uchun ushbu maqolani sinab ko'rdim. Menimcha, bunday muhokamaning eng yaxshi shakli, hech bo'lmaganda, birinchi navbatda, joylashtirilgan so'rovnomaga javob berish taklifi bilan o'quvchilarga murojaat qilishdir. Javoblarni, shuningdek, ehtimol, o'quvchilarning xatlarini olgach, muharrirlar jurnal sahifalarida ko'plab o'quvchilar uchun qiziqarli materiallarni joylashtirishlari mumkin.
ADABIYOT
1. Yakovlev A. O'zaro ekish. - M: Vagrius, 2000, p. 188.
2. Faynberg E. L. Fan, san'at va din// Falsafa savollari. - 1997 y., 7-son, 5-bet. 54.
3. Papa Ioann Pavel II. Umid ostonasidan o'ting. - M: Haqiqat va hayot, 1995 yil.
4. Petrova M. K. Akademik I.P.Pavlovning xotiralaridan// Rossiya Fanlar akademiyasining axborotnomasi. 1995 yil, № 11, 1-bet. 1016.
5. Ioann Pavel II. Imon va aql. Frantsisk nashriyoti. - M., 1999. [Ruscha tarjimasi.]
6. Ginzburg V. L. Aql va imon// Rossiya Fanlar Akademiyasining Axborotnomasi 69 -1999, No 6, s. 546; jurnalida qayta nashr etilgan Umumiy ma'noda", 1999 yil, 1-son (13), 51-bet.
AXBOROT BUROSI
1914-yilda 1000 nafar amerikalik olim oʻrtasida anonim soʻrov oʻtkazildi - ular Xudoga ishonadimi yoki yoʻqmi. 58% ishongan. 400 ta "eng buyuk" olimlardan (so'rovnomada ularni tanlashda qanday mezonlar qo'llangani aytilmagan) 70% ga yaqini imonlilardir. 1934 yilda o'tkazilgan so'rov mos ravishda 67% va 85% ni bergan. 1996 yilgi so'rov - 60,7% ishonmaydi yoki shubha qilmaydi. 1998 yilda AQSh Milliy Fanlar Akademiyasi a'zolari (bular, albatta, eng kattasi) - jami 517 kishi so'rovdan o'tkazildi, ammo atigi 50% dan bir oz ko'prog'i yuborilgan so'rovnomaga javob berdi.
Ular Xudoga va ruhning o'lmasligiga ishonmaydilar (2-raqam):
Biologlar orasida 65,2% va 69%.
Fiziklar orasida 79% va 76,3%.
Qolganlari ko'pincha "bilmayman" deb javob berishdi, ammo ma'lum miqdordagi imonlilar ham bor edi.
Matematiklarning 14,3 foizi Xudoga, 15 foizi ruhning o'lmasligiga ishonadi.
Biologlarning 5,5 foizi Xudoga, 7,1 foizi esa ruhning o‘lmasligiga ishonadi.
Fizik va astronomlarning 7,5 foizi Xudoga, 7,5 foizi esa ruhning o‘lmasligiga ham ishonadi (qiziq, ular bir xilmi yoki boshqachami?).
«Tabiat» No 6691, 1998 y.
SAVOL
Ateizm, xudoga ishonish, din, vijdon erkinligi haqida qanday fikrdasiz? (keraksiz narsalarni olib tashlang).
1. Ateist (men Xudoning borligini inkor etaman).
2. Men Xudoning borligiga ishonaman:
a. Men dinga amal qilaman.
b. Men Xudoga ishonaman, lekin hech qanday dinga amal qilmayman.
3. Agnostik (Xudo bor yoki yo'qligini bilmayman).
4. Men "jangovar ateist"man, ya'ni Xudoga bo'lgan ishonch uchun kurashish kerak, deb hisoblayman.
5. To'liq vijdon erkinligi tarafdori (ateist bo'lish yoki Xudoga ishonish har qanday odamning shaxsiy ishi, bunga aralashishingiz shart emas).
6. Cherkovni (dinni) davlatdan butunlay ajratish tarafdori. Maktablarda, universitetlarda, armiyada ruhoniylarning bo'lishi va ilohiyot (teologiya) o'qitilishi qabul qilinishi mumkin emas.
7. Men maktab va universitetlarda ilohiyotdan dars berish, qo'shinlarda ruhoniylarning bo'lishi, binolar va yig'ilishlarni muqaddaslash va hokazolarni joiz deb hisoblayman.
8. Sizningcha, fan va din o'rtasidagi munosabat qanday bo'lishi kerak?
Tahririyat ushbu savollarga javob berishingizni so'raydi. Yoshi, jinsi, ma'lumoti, ish xususiyatini ko'rsatish maqsadga muvofiqdir. Familiya berilmasligi mumkin.
Tahririyat manzili: 101877, Moskva, Markaz, st. Myasnitskaya, 24.
Bagheera tarixiy sayti - tarix sirlari, koinot sirlari. Buyuk imperiyalar va qadimiy tsivilizatsiyalar sirlari, yo'qolgan xazinalar taqdiri va dunyoni o'zgartirgan odamlarning tarjimai holi, maxsus xizmatlar sirlari. Urush yilnomasi, janglar va janglar tavsifi, o'tmish va hozirgi razvedka operatsiyalari. jahon an'analari, zamonaviy hayot Rossiya, noma'lum SSSR, madaniyatning asosiy yo'nalishlari va boshqa tegishli mavzular - bularning barchasi rasmiy fan haqida sukut saqlaydi.
Tarix sirlarini o'rganing - bu qiziq ...
Hozir o'qilmoqda
Zamonaviy tadqiqotchilar nafaqat Lermontovning "Alvido, yuvilmagan Rossiya ..." deb yozmaganligini isbotladilar, balki ushbu ijodning haqiqiy muallifini ham nomladilar. Bu bugungi kunda kam ma'lum, lekin 19-asrda juda mashhur, parodist Dmitriy Minaev, u nafaqat soxta yaratgan, balki uni daho shoirimiz nomi bilan muvaffaqiyatli nashr etgan ...
1917 yilning yozi va kuzida Rossiyada ko'plab oziq-ovqat g'alayonlari va linchlar sodir bo'ldi. Ammo agar bu chiqishlar qandaydir siyosiy va ijtimoiy motivlarga ega bo'lsa, unda mast pogromlar erkinlik mohiyatini to'liq tushunmaslikni namoyish etdi. Eng avvalo, erkinlik jazosiz va bepul ichish va sayr qilish imkoniyati sifatida qaraldi.
Ko'pchilik xazina qimmatbaho toshlar yoki oltin, qadimgi davrlarda chuqur chuqurlikda yashiringan deb o'ylashadi. Ammo ba'zida xazinalar butunlay boshqacha ko'rinadi va hech kimga kerak bo'lmagan axlatlar orasida saqlanadi. Biroq, ular millionlab dollarga tushishi mumkin.
Agar turli mamlakatlardan kelgan odamlar Ikkinchi Jahon urushi mavzusini muhokama qilishga qaror qilishsa, ular tarixning ushbu davri haqidagi bilimlari mos kelmasligini bilishadi. Misol tariqasida Yevropaning ikki davlati – Polsha va Gretsiyaning tarixiy merosidan epizodlarni olaylik. Quyida tasvirlangan voqealar ko'pchilik o'quvchilarimizga kam ma'lum yoki hatto butunlay noma'lum.
So'nggi ikki yil ichida Rossiya samolyotlardan ko'ra deyarli ko'proq kosmik kemalarini yo'qotdi. Roskosmos nafaqat milliardlab yo'qotishlarga duchor bo'ladi, balki aholining mahalliy kosmik sanoat kuchiga bo'lgan ishonchini butunlay yo'q qiladi.
Ruslar tomonidan eng qiziqarli va sevimli bayram yaqinlashmoqda - Yangi yil. Nafis archalar, Olivye salatasi va Leonid Gayday komediyalari tez orada har bir xonadonga kirib boradi. Va, albatta, bayramning asosiy ramzlaridan biri - Frost bobo - butun mamlakat bo'ylab bolalarni tabriklash uchun boradi. Ko'rinib turibdiki, ertak sehrgarlari qadim zamonlardan beri mavjud. Biroq, Rossiya Santa Klausining tarixi unchalik uzoq emas. Va bugungi kunda biz bilgan shaklda u o'rtoq Stalin davrida paydo bo'ldi.
Rivojlanayotgan, to‘yib-to‘yib ovqatlangan Finlyandiya ko‘p yillardan buyon Rossiyaga hamdard bo‘lgan davlat sanaladi. Va uning uzoq muddatli siyosiy rahbari Gustav Mannerxaym, beshinchi prezident va harbiy jinoyatchi Risto Ritidan farqli o'laroq, mamlakatimizda deyarli milliy qahramon sifatida hurmatga sazovor. Ammo, aslida, Mannerxaym ham, Ryti ham bir va bir xil. Tarixda faqat Ryti unchalik omadli emas edi ...
“Men buni 20-asr sirlari (2011 yil aprel) № 13 da mojaro haqida oʻqiganman. Siz SSSR Xitoyga qarshi lazerlarni emas, balki Grad bir nechta raketa tizimlarini ishlatganini yozasiz. Ammo haqiqat shundaki, 1969 yilda otam ham bu jangovar harakatlarda qatnashgan. Uning aytishicha, jang maydonidagi ko‘plab xitoylik askarlarning jasadlari qattiq kuygan, ba’zilari esa butunlay yonib ketgan. Shuning uchun harbiylar orasida ular lazer bilan yoqib yuborilgani haqida mish-mishlar tarqaldi. Bunday qurol haqiqatan ham Sovet Ittifoqida bo'lishi mumkinmi? Olga Anixovskaya, Krasnoyarsk
Qachon bilan sarlavha sahifasi"Fan va din" jurnalida "ateist" so'zi yo'qoldi? Viktor Pelevinning hikoyasi birinchi marta qanday nashr etilgan? Nashr bosh muharriri Olga Brushlinskaya "RG" muxbiriga bu va boshqa ko'p narsalarni aytib beradi.
Olga Timofeevna, "Fan va din" jurnalida fan endi din bilan kurashmaydimi?
Olga Brushlinskaya: Bu ateistik nashr bo'lganida ham, hech qanday kurash bo'lmagan. Bosh muharrir “front”, “kurash”, “mafkuraviy dushman” degan so‘zlarni chizib tashladi. Jurnalning maqsadi bor edi - imkon qadar ko'proq odamlarni ateistik dunyoqarash to'g'ri, zarur va amaliy ekanligiga ishontirish. Aytganidek, "Mo''jiza haqidagi ertaklarni tashlab, xudolardan osmonni tortib olib, oddiy Sovet xalqi mo''jizalar hamma joyda ishlaydi". Ammo 1980-yillarning oxirida "ateist" so'zi bizning sarlavha sahifamizdan yo'qoldi. Biz o'quvchiga din haqida, koinotning materialistik bo'lmagan nazariyalari haqida ko'proq ma'lumot bera boshladik. Biz birinchi bo'lib chop etdik. Karlos Kastaneda rus tilida, bundan oldin uning matnlari Biz samizdatga borib, Yelena Blavatskiy, Helena Ivanovna Rerich haqida gapirib berdik, lekin yig'larsiz va yig'larsiz, diniy haqiqatlarning tashuvchisi sifatida emas, balki madaniyat vakillari sifatida.
Keyin jurnalning pozitsiyasi o'zgardi: ko'p odamlar fan va din har doim ham dushman emasligini tushunishdi. Darvoqe, ko‘plab din olimlari ma’lum... Diniy dunyoqarash esa ruhiy va ruhiy o‘ziga xos holatni belgilab, ularning ko‘pchiligiga yangilik kashf etishga yordam berdi.
Jurnal hayotining qaysi davri ayniqsa qiziq edi?
Olga Brushlinskaya: 1980-yillarning ikkinchi yarmi. O'shanda tirajimiz 980 ming nusxaga yetdi. Isaak Asimov bizga Injil haqidagi birinchi falsafiy asarni nashr etish huquqini berdi. Richard Bax, ramziy "Jonatan Livingston Seagull" muallifi - o'zining "Bir" asarini birinchi marta nashr etish huquqi. Uning so'zlariga ko'ra, rus jurnalida deyarli million nusxada nashr etilgani uning hurmatini qozongan. Shuningdek, biz birinchi marta o'sha paytda noma'lum Viktor Pelevin "Sehrgar Ignat va odamlar" ajoyib miniatyurasini nashr qildik. Hamma bizga keldi, shaxmat o‘ynadi. Eskiz tasodifan chop etilgan. Joylashtirish vaqtida kichkinagina “yerto‘la” qolib ketdi, biz Pelevinning “maftunkor hikoyasi” bilan teshikni “tiqin” qilish taklifi bilan bosh muharrirga bordik. Bosh muharrir xursandligini bildirmadi, lekin ruxsat berdi.
Ushbu "oltin vaqt" davomida biz ezoterizm va rus diniy faylasuflarini nashr qildik, ular haqida Rossiyada juda kam narsa ma'lum edi.
Axir Averintsev va Gasparovlar ham mamlakatingizda nashr etilgan.
Olga Brushlinskaya: Bu eng yorqin taassurotlardan biri! 1990-yillar boshida men to‘satdan bildimki, klassikimiz, qadimgi Rim va yunon adabiyoti tarjimoni Mixail Leonovich Gasparov “Entertaining Greece” insholar kitobini nashr eta olmagan. Men unga qo‘ng‘iroq qildim: jurnalimiz nashrga tayyor. Va keyin men Venada Sergey Sergeevich Averintsevga qo'ng'iroq qildim, do'stimning nashriga so'zboshi yozishni iltimos qildim. Va Sergey Sergeevich buni bizga 14 yoshida bu kitobni o'qiganida, u boshqa odamga aylangan bo'lardi, degan so'zlar bilan yuboradi. Nashr jurnalga ko'plab yangi obunachilarni olib keldi. Venediktov (u Gasparovning muxlisi edi) meni va bosh muharrir Pravotorovni “Exo Moskvi”ga taklif qildi, biz bilan suhbatlashdi. yashash jurnali haqida.
Sevimli yozuvchilarimiz orasida "Kreml xotinlari" va "...bolalar" haqidagi mashhur kitoblar muallifi Larisa Vasilyeva ham bor. U bizga Dmitriy Donskoyning rafiqasi Moskvalik Evdokiya haqidagi ajoyib hikoyasini birinchi marta nashr etish huquqini berdi. Endi biz uning imperator Aleksandr I ning g'oyib bo'lishi haqidagi versiyasini nashr etmoqdamiz.
Ko'pchilik bizning davrimizni ilm-fanga qarshi yoki psevdo-fanning g'alabasi davri deb hisoblaydi. Diniy qarashlarda ham juda ko'p g'alatiliklar mavjud. Jurnal ikkala mavzuda ham yuqori madaniyatni saqlashga qanday harakat qiladi?
Olga Brushlinskaya: Biz urf-odatlarimizga sodiqmiz. Biz vijdon erkinligi tamoyiliga amal qilamiz, barcha nashrlarimiz bag‘rikenglik va barcha din va madaniyat vakillariga hurmat ruhida yaratilgan. Albatta, bizda pravoslavlik bo'yicha ko'proq materiallar mavjud va bu biz aholining 80 foizi o'zlarini pravoslav deb ataydigan mamlakatda yashayotganimizdir. Biz an'anaviy rus dinlari bo'lgan islom, iudaizm va buddizmni hurmat qilamiz. Ammo soxta diniy oqim vakillari bizga kelib, o‘z materiallarini chop etishimiz uchun “har qanday pul” taklif qilishsa, biz qat’iyan rad etamiz. Ilm-fanga kelsak, biz Fanlar akademiyasining organi emasmiz va ba’zida “rasmiy” fan tomonidan hali qabul qilinmagan parailmiy narsalar haqida yozishga ruxsat beramiz. Nega, bir akademik aytganidek, ilm-fan va din o'rtasidagi chegara abadiy qotib qolgan narsa emas, bu o'zgaruvchan yo'nalishdir.
Munajjimlar bashorati chop qilasizmi?
Olga Brushlinskaya: Bu ko'proq odamlarning odatlari bilan o'yinga o'xshaydi. Misol uchun, oy taqvimi bilan hisoblash odati bilan.
"Fan va din" jurnalida sizga asosiy narsa nima edi?
Olga Brushlinskaya: Jurnalga bundan 44 yil avval kelgan edim, tahririyatda qanday odamlar “shuv” qilishidan hayratda qolgandim. Yuriy Koryakin, Igor Guberman, Fozil Iskandar keldi. Adabiyot bo‘limiga Komil Ikromov rahbarlik qilgan. Afsuski, endi unutilgan Vladimir Tendryakov tahririyat hay'ati a'zosi edi va biz uning "Apostol missiyasi" hikoyasini birinchi marta nashr qildik. Uning hikoyasining yosh qahramonining ruhoniy bilan suhbatlari hozir ham foydali bo'lar edi. Va har bir ruhoniy bu qahramonning savollariga javob bermaydi. Shunda bir kuni Komil Ikromov menga qattiq so‘z aytdi: “Agar sen islom bo‘limida ishlamoqchi bo‘lsang, buni hech bo‘lmaganda madrasa (o‘rta musulmon) darajasida bilishing kerak. ta'lim muassasasi)". Men Sharqshunoslik institutida, keyin elita ilmiy muassasada seminarlarga bora boshladim. Biroz vaqt o'tgach, men Islom bo'limiga mudir etib tayinlandim, garchi qoidalarga ko'ra, musulmon familiyasi bo'lgan erkak bo'lsa ham. , mas'ul bo'lishi kerak edi.Ammo men uchun, biz istisno qildik deb da'vo qilgan partiya Markaziy Qo'mitasida.
Va tahririyatimdagi eng qiziqarli daqiqalardan biri. Bir kuni bir ayol, aytganlaridek, ko‘chadan tavsiyasiz, Qur’on tarjimasi bilan bizga keldi. Professional reaktsiya: yana bir aqldan ozgan. Lekin men matnni o'qiy boshladim. Uni o‘qib bo‘lgach, bosma bo‘lishi kerak, deb boshliqni ishontirdim. Endi bu Valeriya Poroxova tomonidan Qur'on ma'nolarining taniqli tarjimasi.
Bugun sizning o'quvchingiz kim?
Olga Brushlinskaya: Yaqinda o'tkazilgan so'rov natijalariga ko'ra, men jurnalni butun oila: bobo-buvilar va maktab o'quvchilari nevaralari o'qishini bilaman. Jurnal o‘quvchilarining aksariyati viloyatlarda yashaydi. O‘quvchiga shunday ta’rif bergan bo‘lardim: dabdaba bilan aytganda, “ma’naviy tashnalikni” saqlab qolgan ziyoli.
Muharrirdan:
5 may kuni "Fan va din" jurnali bosh muharriri Olga Brushlinskaya o'zining tug'ilgan kunini nishonlaydi. U bu yerga 1970-yilda sayyor muxbir sifatida ishga kelgan va so‘nggi yetti yil davomida nashrga rahbarlik qilgan. Bu yil jurnal o'zining 55 yilligini nishonlamoqda.
