الأكاديمي V. GINZBURG
يؤمنون بالله ، الدين الحالي - أي من هذه الفئات يؤمن قراء "العلم والحياة"؟
في مقدمة الكتب الستة "حول ثورات الكرات السماوية" ، الموجهة إلى البابا بولس الثالث ، كتب نيكولاس كوبرنيكوس في عام 1535:
اللوحة نيكولاي جي. عندما سأله بيلاطس ، "ما هو الحق؟" بقي يسوع صامتًا ...
فريسكو من قبل رافائيل "مدرسة أثينا". مفكرو العصور القديمة - أفلاطون وأرسطو - منخرطون في نزاع فلسفي: أين المركز الحقيقي للعالم ، في السماء أم على الأرض؟
على مر السنين ، تناولت المجلة بانتظام قضايا الدين والإلحاد. في العنوانين "من تاريخ الأديان" و "كم عدد الأديان على الأرض" (انظر "العلم والحياة" الأعداد 7 ، 8 ، 1990 ؛ الأعداد 2 ، 3 ، 6-8 ، 1993 ؛ رقم 1 ، 3 ، 5 ، 7 ، 1994) تاريخ ظهور الديانات الرئيسية في العالم ؛ تحدث رئيس الكهنة ألكسندر مين عن نشأة الأرثوذكسية في روسيا (انظر "العلم والحياة" أرقام 4 ، 12 ، 1990). احتوت المجلة أيضًا على نداء من معهد القديس تيخون اللاهوتي مع دعوة للتحدث عن حياة ومصير أولئك الذين عانوا من أجل إيمانهم خلال سنوات السلطة السوفيتية (انظر "العلم والحياة" رقم 12 ، 1993).
كما تناولت المجلة في منشوراتها العلاقة بين العلم والدين. لم يكن مصير روجر بيكون سهلاً (انظر "العلم والحياة" رقم 11 ، 1974) ، مأساوي - جيوردانو برونو (انظر "العلم والحياة" رقم 3 ، 1986). دافع د. العلوم الكيميائيةبلومنفيلد (انظر "العلم والحياة" رقم 10 ، 1989).
اليوم ، بعد سنوات عديدة من اضطهاد الدين وانتهاك حقوق المؤمنين ، تعود الدولة إلى الطوائف الدينية الكنائس والأديرة التي انتزعت منها مرة واحدة. لكن العلاقات بين الكنيسة والدولة التي يتم بناؤها الآن غالبًا ما تسبب القلق والقلق ، كما يتضح من المقالات والملاحظات التي تظهر من وقت لآخر في الصحف والمجلات.
أعرب الأكاديمي فيتالي لازاريفيتش غينزبرغ ، عالم الفيزياء النظرية المعروف وعضو هيئة تحرير مجلة Science and Life ، عن رأيه في هذه القضية ، والذي يدعو القراء للإجابة على أسئلة استبيان قصير.
تمر روسيا بفترة صعبة من الانتقال من النظام السوفياتي البلشفي إلى نظام آخر. من الواضح أن هذا "الآخر" هو مجتمع مشابه لذلك الموجود في البلدان ذات اقتصاد السوق والشكل الديمقراطي للحكم. من أهم شروط الديمقراطية ضمان حرية الضمير وخاصة حق المواطنين دون خوف من الملحدين أو الإيمان بالله. في الوقت نفسه ، تظل الدولة علمانية ، أي أي دولة المنظمات الدينية(الكنائس) منفصلة تمامًا عن الدولة. وعلى الرغم من الدستور الاتحاد الروسييفي بهذه المتطلبات ، للأسف ، لم يتم الوفاء بها. أمام أعيننا ، تندمج الكنيسة الأرثوذكسية الروسية (ROC) مع الدولة ، في الواقع ، يتم إعادة الحقوق التي كانت تتمتع بها في ظل النظام القيصري. تُقرأ الخطب على تلفزيون الدولة ، وتُذاع برامج دينية مختلفة. ظهر قساوسة في الجيش ، و "تكريس" المباني ، ورش المياه "المقدسة" في مناسبات رسمية مختلفة ، وتنفق مبالغ طائلة على احتياجات الكنيسة. كان انفجار كاتدرائية المسيح المخلص بلا شك أحد مظاهر البربرية البلشفية. ومع ذلك ، في الظروف التي لا يعيش فيها جزء كبير من السكان فقط من اليد إلى الفم ، ولكن أيضًا لا يستطيع شراء العديد من الأدوية ، فإن إنفاق الملايين ، ولكن يبدو أن مليارات الروبلات على ترميم هذا المعبد أمرًا غير مقبول بالنسبة لي.
ومع ذلك ، لن أطور هذا الموضوع ، لأن المقال مخصص لشيء آخر - محاولة لمساعدة القراء على فهم موقف الملحدين وما هو المقصود في الواقع بالإيمان بالله. تبدو الملاحظات المناسبة ضرورية: اليوم لن تسمع عن الإلحاد في وسائل الإعلام. علاوة على ذلك ، يحاولون خلق انطباع بأنه ، كما قال أحد قادة الكنيسة ، لا يمكن العثور على الملحدين في بلدنا الآن إلا في الكتاب الأحمر للأنواع المهددة بالانقراض. بالمناسبة ، حتى الشخص المتميز للغاية A.F. Losev كان يؤمن بذلك الحقبة السوفيتيةلم يكن الملحدين مخلصين ، بل "تغازلوا السلطات" (انظر "العلم والحياة" العدد 2 ، 2000).
في مسائل الإيمان والدين ، كان البلاشفة "ملحدين مقاتلين" ، أي ليسوا ملحدين فحسب ، بل مضطهدون لأي إيمان بالله. تم تدمير الكنائس أو إساءة استخدامها ، وتعرض رجال الدين للاضطهاد. من المفيد أن يتعرف معجبو الرفيق لينين الباقون ، على سبيل المثال ، على رسالته السرية المؤرخة في 19 مارس 1922 ، والتي نُشرت فقط في عام 1990 (إزفستيا للجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني ، رقم 4 ، ص 192). في هذه الرسالة ، على وجه الخصوص ، مكتوب: "ماذا أكثرلذلك ، سوف نكون قادرين على إطلاق النار على ممثلي رجال الدين الرجعيين ، وهذا أفضل بكثير. "تم تنفيذ تعليمات القائد - في نفس الوقت تم إطلاق النار على 32 مطرانًا ورئيس أساقفة. للحصول على بعض التفاصيل حول الاضطهاد الوحشي للكنيسة في الاتحاد السوفيتي مرات ، أشير إلى كتاب أ. ياكوفليف "كريستوسيف" (انظر ، مع ذلك ، تم بالفعل نشر العديد من الوثائق حول هذا الموضوع في منشورات أخرى.) إلى حقيقة أنه بالنسبة للكثيرين حتى الآن ، فإن الكفر بالله ، أي الإلحاد ، تم تحديده أو ، على أي حال ، مرتبط بالنظام اللينيني الستاليني الإجرامي. أو ، إذا تم ذلك عن عمد ، القذف الحقير. المزيد عن هذا بعد قليل ، من الضروري الآن أن نتذكر معنى بعض المصطلحات.
الإلحاد نظام عقائدي يرفض وجود الله والإيمان بالله والمعتقدات الدينية. ينكر الإلحاد الإيمان بالله (من الكلمة اليونانية "theos" - الله) - التعاليم الدينية ، التي تقوم على فكرة أن الله كائن خارق للطبيعة الذي خلق العالم ويسيطر عليه. التوحيد هو أساس معظم الأديان الحديثة ، بما في ذلك المسيحية والإسلام واليهودية. بالنسبة للمؤمنين ، فإن الله لديه إرادة وسبب ، ويؤثر في جميع العمليات المادية والروحية. إنهم يعتبرون أن كل ما يحدث في العالم هو تنفيذ لعناية الله أو أقداره. على عكس المؤمنين ، فإن الربوبيين ، الذين يؤمنون أيضًا بوجود الله ، ينكرون تدخله في حياة المجتمع والطبيعة. وأخيرًا ، فإن مؤيدي وحدة الوجود (وأشهرهم - بنديكت سبينوزا) ، في الواقع ، يقرنون الله بالطبيعة. بصرف النظر عن بعض الفروق الدقيقة ، بين وحدة الوجود والإلحاد ، على حد فهمي ، لا يوجد فرق. في الوقت نفسه ، الإلحاد ، الذي يعني مصطلحًا إنكار الإيمان بالله ، لا يرفض التوحيد فحسب ، بل يرفض أيضًا أي أفكار عن الله ، بما في ذلك الإلوهية.
لا يمكن ربط الإلحاد بالمادية ، لكن المادي الذي يعتبر المادة الأولية والموضوعية الموجودة ، وليس الوعي ، يتضح بطبيعة الحال أنه ملحد. ليس هذا هو المكان المناسب للخوض في التعريفات الفلسفية وسأقتصر على ذكر اللاأدرية. عندما سئل اللاأدريون عما إذا كان الله موجودًا ، أجابوا: لا أعرف ، لا يمكن الإجابة على هذا السؤال. هناك أسباب لمثل هذا الموقف ، لأنه من المستحيل إثبات غياب الله ، تمامًا كما يستحيل إثبات وجوده. مثل هذه التصريحات تسمى "أحكام بديهية" (انظر). الأحكام البديهية للمادي والملحد هي كما يلي: هناك كون ، طبيعة تتطور بمرور الوقت. الإنسان هو نتاج تطور الحياة ، الذي نشأ بشكل طبيعي من الجماد. من خلال الملاحظات والتجارب ، يتعلم الشخص الطبيعة ومحتواها وخصائصها (على سبيل المثال ، بنية الذرات والنواة الذرية) ، والقوانين التي تعمل في الجماد (الفيزياء) والطبيعة الحية (علم الأحياء). تشكل نتائج معرفة الطبيعة محتوى العلم. العلم يتطور طوال الوقت ، وهو يدرك العالم من حولنا بشكل أعمق وأعمق. إن نجاحات العلم (بمعنى العلوم الطبيعية بشكل أساسي) نجاحات هائلة. فقط في القرن السادس عشر ، قام نيكولاس كوبرنيكوس (1473-1543) ، بتطوير أفكار بعض علماء الفلك اليونانيين القدماء ، ببناء صورة مركزية للشمس للنظام الشمسي ، وفقط في بداية القرن السابع عشر ، قبل أقل من 400 عام ، تم التحقق من صحة تم إثبات هذه الأفكار من قبل جاليليو جاليلي (1564-1642) ويوهان كبلر (1571-1630). ولكن ما كان يُعرف حينها عن العالم خارج النظام الشمسي قليل ، حتى لو كان ذلك فقط من حقيقة أن حتى كبلر يعتقد أن هناك مجالًا من النجوم الثابتة ، "يتكون من الجليد أو البلورة". المسافة من الأرض إلى الشمس 149 مليون كيلومتر ، ينتقل الضوء بهذه الطريقة في ثماني دقائق. اليوم لدينا فكرة عن بنية الكون بمقياس يبلغ حوالي 10 مليار سنة ضوئية. فيما يلي إحدى خصائص المسار الذي سلكه العلم على مدى أربعة قرون. إذا كانت الفرضية القائلة بأن كل المادة تتكون من ذرات قد نشأت في العصور القديمة ، فلم يتم تأكيدها في القرن العشرين فحسب ، بل اكتشفت أيضًا بنية الذرات ، وأثبتت وجود النواة الذرية والبروتونات والنيوترونات. أخيرًا ، ظهر مفهوم الكواركات ، التي تتكون منها النيوكليونات والميزونات. نعم ، كل إنجازات الفيزياء لا تحسب. ونجاحات علم الأحياء التي تميزت بها نظرية داروين في القرن الماضي وازدهار علم الوراثة اليوم! إن التقدم في العلوم يخطف الأنفاس حرفياً. يتم تعيين المهام الجديدة وحلها (انظر. "العلم والحياة" رقم 11 ، 12 ، 1999).
على خلفية نجاح العلم ، يبدو الإيمان بالله والدين (الإيمان بالله) مختلفًا تمامًا عما كان عليه في العصور القديمة. إن وجود الله والإيمان به هما أيضًا "أحكام بديهية" ، لكنهما في الواقع متجمدان منذ العصور القديمة ، أو ، على أي حال ، منذ نشأة الدين المقابل (على سبيل المثال ، منذ القرن السابع ، عندما نشأ الإسلام). يرتبط الإيمان بالمعجزات عضوياً بالدين ، على سبيل المثال ، في المسيحية - بالإيمان بالولادة من عذراء ، والقيامة من الأموات ، إلخ. وفي الوقت نفسه ، يتسم العلم بالمرونة وإنكار المعجزات ، أي أحكام لم يتم التحقق منها. . تحت تأثير الحقائق ، يتحسن العلم ، في حين أن الدين عقائدي ويبقى أساسًا دون تغيير ، إذا لم نتحدث عن الخلافات اللاهوتية المدرسية ، وظهور البدع ، وما إلى ذلك. هنا ، بالطبع ، لا توجد فرصة لمناقشة القضايا التي أثيرت في بالتفصيل ، وعلينا أن نحصر أنفسنا في عدد من الملاحظات فقط.
إن تعريف الملحدين بـ "الملحدين المتشددين" المذكور سابقًا لا أساس له من الصحة ، على سبيل المثال ، تحديد كل من يعتنق الديانة المسيحية مع المحققين. بالمناسبة ، لا يمثل عام 2000 ولادة يسوع المسيح فحسب ، بل يصادف أيضًا الذكرى الأربعمائة لإحراق المحققين المسيحيين جيوردانو برونو (1548-1600). لكن تحميل جميع المسيحيين مسؤولية أنشطة محاكم التفتيش أمر سخيف! من الواضح تمامًا أن الإلحاد والكفر بالله لا يمنعان الإنسان من البقاء لائقًا ، وفقًا لمبادئ الأخلاق والأخلاق المعروفة. إن الرأي القائل "إن لم يكن هناك إله ، فكل شيء مباح" له أسباب محدودة للغاية. في هذا الصدد ، أتذكر حادثة حدثت لي قبل ثلاثين عامًا في إنجلترا. بصفتي ملحدًا وكان في الاتحاد السوفيتي في بيئة إلحادية ، لم أفهم أن هناك الكثير من المؤمنين في الخارج ، حتى في المجتمع العلمي. وهكذا ، أثناء حديثي مع زميل فيزيائي ، قدمت نوعًا من الملاحظات غير اللباقة من النوع المعادي للدين. انزعج الزميل من ذلك قائلاً إنه كاثوليكي مؤمن. لحسن الحظ ، لم أعتذر على الفور فحسب ، بل قلت أيضًا إنني لست "ملحدًا مناضلاً" ، لقد فهمت التأثير الإيجابي المحتمل للإيمان وقادت مثال محدد: "إذا كنت في دور روبنسون كروزو وعرض عليّ أن أختار الجمعة بين مرشحين - مؤمن وغير مؤمن ، فعندئذ سأختار مؤمنًا. حتى لو كان متوحشًا ، ولكن مؤمنًا ، على الأرجح ، لن يقتل أنت بالليل بفأس لا يقال عن الكافر ". هذه الملاحظة الصادقة أسعدت الزميل. نعم ، يمكن للإيمان بالله أن يكرم ، ولكن ليس دائمًا وليس للجميع - فقط تذكر الكاثوليك الأيرلنديين والأصوليين الإسلاميين الذين سفكوا دماء الضحايا الأبرياء تمامًا حتى اليوم.
من المناسب أن نتذكر بعض الحجج التي قدمها الملحدين لصالح إنكار وجود الله. يبدو أنه يمكن أن يلهم الناس بعقيدة واحدة ، ومع ذلك توجد ديانات عديدة. علاوة على ذلك ، حتى داخل دين واحد ، دعنا نقول المسيحية ، هناك اتجاهات عديدة (الكاثوليكية ، الأرثوذكسية ، طوائف بروتستانتية مختلفة ، طوائف). ليست كل الطوائف المسيحية على علاقة ودية. أليس غريبا أن يكون هناك إله واحد فقط؟
المثال الثاني: كيف يمكن لله إن وجد أن يسمح بالحروب والإبادة والمجاعة والمرض؟ يحاول اللاهوتيون الإجابة على مثل هذه الأسئلة. هذه الإجابات مكرسة ، على سبيل المثال ، لسفر البابا يوحنا بولس الثاني (انظر). لكن حتى هذا الشخص المتميز ذو التعليم العالي ، في رأيي ، لم يستطع تقديم أي إجابات مقنعة على الأسئلة المطروحة.
في الوقت نفسه ، من الواضح أن الشك في وجود الله ، المنعكس في الأسئلة المطروحة ، لا يزال غير قادر على إثبات أن الله غير موجود. كما سبق التأكيد ، فإن مشكلة الله والإيمان به ليست نظرية رياضية ، ولا يمكن أن توجد هنا براهين صارمة. لذلك ، فإن الملحدين والمؤمنين بالكاد يفهمون بعضهم البعض.
حتى في العنوان الفرعي لهذه المقالة ، يتم التمييز بين أولئك الذين يؤمنون بالله والذين يعتنقون ديانة معينة. هذا التمييز مهم جدا. تُظهر تجربتي أن السؤال: "هل تؤمن بالله؟" - غالبًا ما تكون الإجابة إيجابية ، لكن طلب توضيح ما يؤمن به الشخص بشكل أكثر تحديدًا ، وما يفهمه الله ، كان متبوعًا بشيء غير مفهوم تمامًا. بشكل عام ، تأتي الإجابة غالبًا إلى ما يلي: بالإضافة إلى الطبيعة ، العالم بأسره من حولنا ، هناك أيضًا "شيء ما" ، نوع ما أعلى أو مطلق ، عقل ، "شيء" خارق للطبيعة ، إلى حد ما يتحكم في الطبيعة و الناس. مثل هذا "المؤمن بالله" قد لا يعتنق أي دين ، فهو ليس مؤمنًا بالله وغالبًا ما يتعامل مع الإيمان بشكل نقدي ، ولا يؤمن بمعجزات الكنيسة ، إلخ. الشخص الذي يعتنق نوعًا من الدين (على سبيل المثال ، مسيحي أرثوذكسي) أبعد بكثير من المؤمن إلى إله مجرد (عقل عالمي ، أو مطلق ، إلخ).
في ضوء ما قيل ، من أجل فهم الموقف فيما يتعلق بالإلحاد والإيمان ، من الضروري تحديدًا التمييز بين "المؤمنين بالله" و "الذين يعتنقون الدين". على الرغم من الإنجازات الهائلة للعلم في فهم الطبيعة ، ما زلنا لا نعرف الكثير. على وجه الخصوص ، لا يوجد وضوح حول مسألة أصل الحياة ، وخاصة الوعي. من الواضح أيضًا أن الوضع في مجال العلوم "الاجتماعية" غير مُرضٍ ؛ فلا يوجد فهم سليم لقوانين الاقتصاد والسلوك البشري. كوني ماديًا وملحدًا مقتنعًا ، فأنا واثق من تقدم العلم وإمكانياته اللامحدودة. ومع ذلك ، يمكنني أن أفهم أولئك الذين يحملون وجهات نظر أخرى ويميلون إلى الإيمان ببعض القوى العليا ، والعقل العالمي ، وما إلى ذلك. هذا شيء مثل الربوبية ، لكن الاسم ليس هو الهدف. هذا ما يفوق فهمي ، لذا فهو إيمان ديني في المعجزات ، اعتراف بدين ما. أليس من الواضح أن الأفكار الدينية نشأت في وقت شعر الإنسان بالعجز أمام الظواهر والأمراض الطبيعية. كان العلم في مهده ، وبالتالي بدت المعجزات ممكنة (بعد كل شيء ، المعجزة ، بحكم تعريفها ، شيء لم تؤكده البيانات العلمية ، والتحليل العلمي). اليوم ، الإيمان بالقيامة من الموت ، الآخرة ، الجنة ، الجحيم ، إلخ ، هو إنكار. العلم الحديث. بطبيعة الحال ، فيما يتعلق بما قيل ، تثار أسئلة كثيرة.
لماذا يعتنق الكثير من الدين اليوم؟
لماذا يوجد بين هؤلاء "الكثيرين" أشخاص متعلمين تعليماً عالياً؟
ما هي العلاقة بين العلم الزائف مثل علم التنجيم والدين؟
كيف تنظر الكنيسة إلى العلم اليوم؟
سأحاول ، ولو بإيجاز شديد ، الإجابة على هذه الأسئلة.
لسوء الحظ ، فإن الغالبية العظمى من ستة مليارات شخص يعيشون الآن على الأرض لا يزالون غير متعلمين. مشاهدة التلفزيون واستخدام الهاتف الخلوي وقيادة الطائرة لا يعني أنك شخص متحضر. على حد علمي ، فإن سكاننا في روسيا أكثر تعليماً مما هو عليه في معظم البلدان الأخرى. لكن هذا التعليم سطحي وعادة ما يكون فيه تحيز إنساني. قلة من الناس لن يجيبوا على السؤال حول مؤلفي "Eugene Onegin" و "War and Peace". لكن اسأل لماذا تتغير الفصول (الشتاء ، الربيع ، الصيف ، الخريف). تجربتي هي أنه حتى الأشخاص الذين لديهم تعليم عالىغالبًا ما تعطي إجابة خاطئة (على سبيل المثال ، تشير إلى تغيير في المسافة من الأرض إلى الشمس). وفي الوقت نفسه ، فإن الإجابة الصحيحة (ميل محور الأرض إلى مستوى مسير الشمس ، حيث تقع الشمس ومدار الأرض) معروفة منذ 500 عام!
تضمنت صحيفة "Arguments and Facts" العدد 17 الصادر فى ابريل 2000 اجابات لعدد مما يسمى ". ناس مشهورين"إلى السؤال:" ما هو الإيمان بالنسبة لك؟ "تم إجراء مقابلات مع 14 شخصًا ، معظمهم من النساء ، بما في ذلك مغنية البوب ماشا راسبوتينا ونائبة دوما الدولة إيرينا خاكامادا. يزعم جميع المستجيبين أنهم يؤمنون بالله ، لكن ما هو المقصود بهذا يبقى للأسف ، لم يُسألوا عن ذلك ، وكذلك عن أسباب بداية الربيع بعد الشتاء.
في الجدل الذي يدور بين الملحدين والمؤمنين ، غالبًا ما يتم تحريف الحقائق. نعم بنفسي لفترة طويلةكنت على يقين من أن عالمنا الشهير إيفان بتروفيتش بافلوف (1849-1936) كان شخصًا شديد التدين. ذهب إلى الكنيسة ، واحتج على تدمير الكنائس ، واستقال من كرسي الكلية الطبية العسكرية احتجاجًا على طرد أبناء الكهنة من الطلاب ، إلخ. يبدو أنه كان مؤمنًا ، شخصًا أرثوذكسيًا. ، وكان معروفا على هذا النحو بيننا. في الواقع ، كان بافلوف "بالطبع ملحدًا تمامًا ولا يمكن أن يكون أي شيء آخر". هذا اقتباس من مذكرات MK Petrova ، أقرب متعاون وصديق لـ I.P. Pavlov (انظر). ونقلت عنه قوله: "إن العقل البشري يبحث عن سبب كل ما يحدث ، وعندما يتعلق الأمر بالسبب الأخير - هذا هو الله. في رغبته في البحث عن السبب ، يأتي إلى الله. ولكن أنا نفسي لا تؤمن بالله ، أنا غير مؤمن ". ذهب بافلوف إلى الكنيسة "ليس بدوافع دينية ، ولكن بسبب تجارب متناقضة ممتعة. لكونه ابن كاهن ، فقد أحب هذه العطلة عندما كان طفلاً (نحن نتحدث عن عيد الفصح. - تقريبًا.). شرح هذا الحب. بشعور بهيج خاص العطلات الرسميةبعد الصوم الكبير ". لكن بافلوف دافع عن الكنيسة والمؤمنين من منطلق اعتبارات مفهومة للعدالة وحرية الضمير ، احتجاجًا على الهمجية البلشفية.
بشكل عام ، من الواضح تمامًا أن المتدينين لا يذهبون فقط إلى دور الصلاة (الكنائس والمساجد والمعابد اليهودية). يذهبون وفقًا للتقاليد ، ويتذكرون الأحباء ، ويأملون في العثور على العزاء في الحزن. هنا سوف أسمح لنفسي أن أشير إلى أنني لم أكن أبدًا "ملحدًا مناضلاً" فحسب ، لكني كنت أحسد المؤمنين الحقيقيين وأحسدهم. في الأوقات الصعبة ، يمكن للإيمان بالله أن يواسي ويخفف المعاناة ويجعل من السهل إدراك أفكار الموت. من غير المقبول بشكل أكبر اضطهاد الدين ، وإدخال الحظر في هذا المجال (أنا لا أتحدث عن الطوائف المتوحشة). ومع ذلك ، لا يُمنح العقل للإنسان من أجل الاستسلام للعواطف واتباع الأحكام المسبقة والمعتقدات البالية للعصور القديمة. إن الإلمام باللاهوت قوّي فقط اقتناعي الإلحادي ، أي الحكم البديهي بأن هناك الطبيعة والقوانين التي تحكمها فقط ، والتي يعرفها العقل والعلم.
بالعودة إلى الموضوع ، أود أن أبدي ملاحظة بخصوص أينشتاين العظيم (1879-1955). كانت هناك تصريحات في الأدبيات تفيد بأن أينشتاين كان مؤمنًا ، لأنه كتب عن نوع من الدين الكوني ، إلخ. في الواقع ، استخدم أينشتاين المصطلحات الدينية فقط بالمعنى التقليدي (انظر "العلم والحياة" رقم 10 ، 1960). على سبيل المثال ، كتب: "لا أجد تعبيرًا أفضل من كلمة" ديني "لوصف الإيمان بالطبيعة العقلانية للواقع ... ما الذي يهمني إذا كان الكهنة يكتسبون رأس المال من خلال اللعب على هذا الشعور؟" في عام 1929 ، عندما سئل أينشتاين عما إذا كان يؤمن بالله ، أجاب ببرقية: "أنا أؤمن بإله سبينوزا ، الذي يتجلى في انسجام كل ما هو موجود ، ولكن ليس بالله ، الذي يهتم بمصائر الناس وشؤونهم. . " حدد بنديكت سبينوزا (1612-1677) الله بالطبيعة وكان مؤمنًا بوحدة الوجود. أنا ، كما ذكرنا سابقًا ، لا أرى ، من حيث الجوهر ، الفرق بين وحدة الوجود والإلحاد ، باستثناء الاختلاف الطبيعي في المصطلحات المستخدمة في القرن السابع عشر والمستخدمة اليوم.
ومع ذلك ، لا يوجد سبب للاعتقاد بأن جميع الأشخاص المتعلمين تعليماً عالياً هم حاليًا غير مؤمنين أو لا يعتنقون أي دين. على سبيل المثال ، كان عالم الكونيات الشهير جورج لوميتر (1894-1966) قسيسًا كاثوليكيًا. وفقًا لمسح لأعضاء الأكاديمية الوطنية الأمريكية للعلوم نُشر في عام 1998 ، عرّف 7٪ ممن شملهم الاستطلاع أنفسهم على أنهم مؤمنون. للأسف ، ليس لدينا مثل هذه المعلومات فيما يتعلق بأعضاء الأكاديمية الروسية للعلوم.
الآن عن العلم الزائف والدين. من الأمثلة النموذجية ، ويمكن للمرء أن يقول ، مثال حي على العلوم الزائفة هو علم التنجيم. منذ حوالي 300 عام ، لم يكن من الممكن حتى الآن تسمية علم التنجيم بالعلم الزائف ، لأنه في القرن السابع عشر فقط وضع إسحاق نيوتن (1643-1727) قانون الجاذبية الكونية وأصبحت القوى التي تعمل بها الكواكب على الأشياء على الأرض واضحة. لكن اليوم ، حتى تلميذ المدرسة يمكن أن يكتشف أن تأثير الكواكب ، ناهيك عن النجوم ، على سلوك الناس لا يكاد يذكر مقارنة بنسيم النسيم. كما أظهرت المقارنات العديدة بين الأبراج والواقع أن تنبؤات المنجمين غير واقعية على الإطلاق ، وأن المصادفات التي تحدث أحيانًا تكون عرضية بحتة. لهذا السبب نعتبر علم التنجيم علمًا زائفًا. نشر التنبؤات الفلكية ، وظهور المنجمين على شاشات التلفزيون هو عار. لسوء الحظ ، فإن سعي المشتركين أو الجهل يجبر حتى الصحف الجادة ، مثل إزفستيا ، على نشر تنبؤات فلكية (رسالتي حول هذا الموضوع ، الموجهة إلى محرر إزفستيا ، ظلت دون إجابة). بالمناسبة ، هناك رأي مفاده أن نشر التنبؤات الفلكية هو متعة بريئة. لا أستطيع أن أتفق مع هذا على الإطلاق. أولئك الذين يفهمون أن مثل هذه التوقعات مجرد هراء لا يقرأونها ، بينما أولئك الذين يؤمنون بالتنبؤات يمكن أن يشلوا حياتهم كلها باتباع النصائح الخاطئة. لذلك ، أنا ، مثل كثيرين آخرين ، أحاول توضيح الموقف ، وعلى وجه الخصوص ، حاولت القيام بذلك في مقال نُشر في Izvestia في 21 فبراير 1991. أذكر هذا لأنني تلقيت خطابًا من قارئ اتفق معي في تقييم علم التنجيم ، لكنه أكد أن التنجيم ليس أسوأ من الدين ، ولا أكتب عن الدين جبنًا. في الواقع ، حتى اليوم لا أخشى الدفاع عن المعتقدات الإلحادية ، ولكن بعد ذلك نسيت ببساطة الإجابة على السؤال الطبيعي: "لماذا التنجيم أسوأ من الدين؟"
جميع أنواع المعجزات التي تظهر في الكتابات الدينية المختلفة ، ولا سيما في الكتاب المقدس ، تتعارض مع الأفكار والبيانات العلمية. بهذا المعنى ، فإن المعجزات الكتابية على قدم المساواة مع التكهنات الفلكية. ومع ذلك ، وبقدر ما أفهم ، فإن المعجزات ليست حاسمة في الدين ، فالعديد من المؤمنين يعتبرونها مجرد رموز شعرية. إن الكنيسة اليوم ، إذا أخذنا في الاعتبار ، على سبيل المثال ، الموقف الرسمي للكاثوليك والأرثوذكس والبروتستانت ، يدعو إلى الصلاح ، واحترام الوصايا المعروفة ، ومقتضيات السحر والتنجيم ، ولا سيما علم التنجيم. مثل هذا الموقف للكنيسة غير متسق ، لكنه لا يعطي أسبابًا للقتال معها ، كما فعل "الملحدون المتشددون". الموقف الصحيح هو التمسك بحرية الضمير والمطالبة بالفصل التام بين الكنيسة والدولة.
أخيرًا ، حول علاقة الكنيسة بالعلم.
تاريخ هذه العلاقات مثير للجدل. في مراحل معينة ، كانت الأديرة بمثابة معقل للعلوم ومراكز تطورها. وأشهر مثال على ذلك هو نشاط كوبرنيكوس الذي كان رجل دين. لكن مصير الكوبرنيكية هو مثال حي على الدور الرجعي للكنيسة ، التي حاربت العلم من وجهة نظر عقيدة الكنيسة. من المعروف أن الكنيسة أدانت في عام 1633 غاليليو العظيم لدفاعه عن العلم ، وعلى وجه التحديد ، الكوبرنيكية ، وتسمم بقية حياته. كيف "تفاعل" اللاهوتيون مع العلماء في تلك الأيام واضح من رسائل جاليليو إلى دوقة لورين:
"لا ينبغي على الأساتذة اللاهوتيين أن يعطوا لأنفسهم الحق في أن تنظم بمراسيمهم تلك المهن التي لا تخضع لسلوكهم ، لأنه من المستحيل أن يفرضوا على آراء علماء الطبيعة حول ظاهرة الطبيعة ... نحن نبشر بعقيدة جديدة ليس من أجل زرع البلبلة في الأذهان ، ولكن من أجل تنويرهم ، لا لتدمير العلم ، ولكن لإثباته بقوة. ومع ذلك ، فإن خصومنا يطلقون على كل شيء كاذبًا وهرطقة لا يستطيعون دحضه. هؤلاء المتعصبون يجعلون أنفسهم درعًا من الحماسة الدينية المنافقة وإهانة الكتاب المقدس ، واستخدامه كأداة لتحقيق أهدافهم الخاصة ... ليصف أساتذة علم الفلك أنفسهم بأنهم يجب أن يسعوا للدفاع ضد ملاحظاتهم واستنتاجاتهم ، كما لو كانت كلها واحدة الخداع والسفسطة ، يعني تقديم أكثر من مطالب مستحيلة عليهم ؛ سيكون الأمر مشابهًا لأمرهم بعدم رؤية ما يرونه ، وعدم فهم ما يفهمونه ، والاستنتاج من أبحاثهم تقريبًا. الأخ لما هو واضح لهم ".
بالمناسبة ، بدت هذه الكلمات حديثة جدًا خلال الفترة السوفيتية الأخيرة تقريبًا ، بطبيعة الحال ، مع استبدال الأساتذة اللاهوتيين ببعض الأساتذة الماركسيين والكتاب المقدس بالماركسية اللينينية.
التطور الرائع للعلم الذي حدث منذ ذلك الحين وجه ضربة ساحقة لمزاعم الكنيسة بإملاء عقائدها على العلم. اليوم ، هذا غير وارد في البلدان المتحضرة (ومع ذلك ، في الولايات المتحدة ، لا تزال أصوات عالية إلى حد ما من أتباع الخلق مسموعة ، تنكر التطور وتكرز بالخليقة الإلهية للعالم ، أي اتباع الكتاب المقدس حرفيًا). اليوم تم "إعادة بناء" الكنيسة. ينعكس محتوى إعادة الهيكلة بشكل واضح في المنشور الدوري الأخير (الثالث عشر على التوالي) للبابا يوحنا بولس الثاني "الإيمان والعقل" ("Fides et ratio") ، المنشور في 15 أكتوبر 1998 (انظر). تبدأ هذه الرسالة على النحو التالي:
"الإيمان والعقل هما جناحا يرتقي فيهما الروح البشرية إلى تأمل الحقيقة ، لأن الله نفسه وضع في أذهان الناس الرغبة في معرفة الحقيقة ومعرفة نفسه ، حتى يتمكن الناس من معرفة الحقيقة. بمعرفته ومحبته يمكن أن نجد الحقيقة الكاملة عن أنفسنا ".
هناك 108 مادة في الرسالة العامة ، هذا الكتاب كله ( طبعة روسيةيحتوي على مائة وخمسين صفحة) ، وبالطبع لا يمكن طرحه هنا. حاولت أن أجعل الأخير موجزًا جدًا في مقال "العقل والإيمان" (انظر) ، والذي خدم إلى حد ما كإجابة ملحد لرسالة البابا. ومع ذلك ، بعض الملاحظات في محله.
فيما يلي معنى الرسالة العامة ، والسياسة الحالية للكنيسة الكاثوليكية ، على حد فهمي. نعم ، دور العلم (السبب) معترف به ، لكن هذا ليس سوى "جناح" واحد. أما "الجناح" الثاني فهو الإيمان ، وبدونه يستحيل معرفة الحقيقة ، وهناك حاجة أيضًا إلى "مساعدة النعمة الخارقة للطبيعة". كلا الطريقتين - العلمية والدينية ليست متعارضة: "الحقيقة التي أظهرها الله لنا في يسوع المسيح لا تتعارض مع الحقائق التي يمكن فهمها نتيجة للتفكير الفلسفي. على العكس من ذلك ، هاتان الطريقتان للمعرفة تؤديان إلى الامتلاء وحدة الحقيقة هي الفرضية الأساسية للعقل البشري المعبر عنها في قانون التناقض ، ويقنعنا الوحي بهذه الوحدة من خلال الإشارة إلى أن الله الخالق هو أيضًا إله تاريخ الخلاص. إن أساس معرفة وعقلانية الترتيب الطبيعي للأشياء ، الذي يعتمد عليه العلماء بثقة ، ينكشف أيضًا كأب لربنا يسوع المسيح ".
بقدر ما أستطيع أن أحكم ، فإن ممثل الكنيسة الأنجليكانية جون بولكينهورن والبطريرك أليكسي الثاني ملك موسكو وكل روسيا يلتزمان بمواقف مماثلة: العلم معترف به ، لكن لا يمكن للمرء الاستغناء عن الخبرة الروحية وقيادة الكنيسة ، لأن " الحقيقة المعلنة لنا في سفر الرؤيا هي في نفس الوقت الحقيقة التي يجب أن تتحقق في ضوء العقل "(انظر). وفي أماكن أخرى: "بمساعدة الوحي ، فإن العقل محكوم عليه بالتجول في المنعطفات ، حيث يتعرض لخطر إغفال الرؤية الهدف الأسمى"." الوحي "في الدين هو نقل للناس" حقائق "منبثقة من الله ، في الأرثوذكسية والكاثوليكية ، أنواع الوحي هي أساسًا" الكتاب المقدس "(الكتاب المقدس) و" التقليد المقدس "(مجموعة معينة من الأحكام الدينية لن أستمر ، لأنهم ، إدراكًا منهم للقيمة التاريخية والفنية العظيمة للكتاب المقدس ، لا يستطيعون أن يعلقوا أي أهمية مقدسة عليه. لا أرى أي دور إيجابي للوحي في معرفة الحقيقة. هنا ، بين الملحدين ومن يعتنقون الدين ، هناك هوة سالكة.
"العلم والحياة" هي واحدة من أقدم المجلات العلمية المشهورة في روسيا. كان هناك وقت كان يقرأ فيه الملايين ، لكن تداول اليوم الذي يزيد عن 30000 ليس صغيرًا وفقًا لمعايير اليوم. بصفتي عضوًا في هيئة تحرير المجلة ، أنا مقتنع بأن "العلم والحياة" لا يمكن أن يتجاهل موضوع الإلحاد والإيمان ، وهو أمر وثيق الصلة بمجتمعنا اليوم. لذلك ، حاولت هذا المقال لإعطاء دفعة لمناقشة هذا الموضوع. يبدو لي أن أفضل شكل لمثل هذه المناقشة ، على الأقل في البداية ، هو مناشدة القراء باقتراح للإجابة على الاستبيان المطروح. بعد تلقي الإجابات ، وربما أيضًا رسائل من القراء ، سيتمكن المحررون من وضع مواد مثيرة للاهتمام للعديد من القراء على صفحات المجلة.
المؤلفات
1. ياكوفليف أ. عبر البذر. - م: فاجريوس ، 2000 ، ص. 188.
2. Feinberg E. L. العلم والفن والدين// أسئلة الفلسفة. - 1997 ، رقم 7 ، ص. 54.
3. البابا يوحنا بولس الثاني. عبور عتبة الأمل. - م: الحقيقة والحياة ، 1995.
4 - بيتروفا م. من مذكرات الأكاديمي آي بي بافلوف// نشرة الأكاديمية الروسية للعلوم. 1995 ، رقم 11 ، ص. 1016.
5. يوحنا بولس الثاني. الإيمان والعقل.نشر الفرنسيسكان. - م ، 1999. [الترجمة الروسية.]
6. Ginzburg V. L. العقل والإيمان// نشرة الأكاديمية الروسية للعلوم 69-1999 ، العدد 6 ، ص. 546 ؛ أعيد طبعه في المجلة الفطرة السليمة"، 1999 ، رقم 1 (13) ، ص 51.
مكتب المعلومات
في عام 1914 ، تم إجراء استطلاع مجهول لـ 1000 عالم أمريكي - سواء كانوا يؤمنون بالله. 58٪ اعتقدوا. من بين 400 عالم "أعظم" (لم يذكر تقرير الاستطلاع المعايير التي تم استخدامها لاختيارهم) ، حوالي 70٪ مؤمنون. نفس الاستطلاع في عام 1934 أعطى 67٪ و 85٪ على التوالي. استطلاع عام 1996 - 60.7٪ لا يؤمنون ولا يشككون. في عام 1998 ، تم مسح أعضاء الأكاديمية الوطنية للعلوم بالولايات المتحدة الأمريكية (هؤلاء هم بالتأكيد الأكبر) - ما مجموعه 517 شخصًا ، ولكن فقط أكثر من 50٪ أجابوا على الاستبيان المرسل.
لا يؤمنون بالله وخلود الروح (الرقم الثاني):
بين علماء الأحياء 65.2٪ و 69٪.
بين الفيزيائيين 79٪ و 76.3٪.
أجاب الباقون في الغالب "لا أعرف" ، ولكن كان هناك أيضًا عدد معين من المؤمنين.
من علماء الرياضيات ، 14.3٪ يؤمنون بالله ، 15٪ يؤمنون بخلود الروح.
من علماء الأحياء 5.5٪ يؤمنون بالله و 7.1٪ يؤمنون بخلود الروح.
من الفيزيائيين وعلماء الفلك ، 7.5٪ يؤمنون بالله ، و 7.5٪ يؤمنون أيضًا بخلود الروح (أتساءل عما إذا كانوا متشابهين أم مختلفين؟).
"Nature" رقم 6691 ، 1998.
استبيان
ما رأيك في الإلحاد والإيمان بالله والدين وحرية الضمير؟ (شطب ما لا لزوم له).
1. ملحد (أنفي وجود الله).
2. أؤمن بوجود الله:
أ. أمارس الدين.
ب. أنا أؤمن بالله ولكني لا ألتزم بأي دين.
3. ملحد (لا أعرف ما إذا كان الله موجودًا أم لا).
4. أنا "ملحد مناضل" ، أي أعتقد أنه يجب محاربة الإيمان بالله.
5. مؤيد الحرية الكاملة للضمير (أن تكون ملحدًا أو تؤمن بالله هو أمر خاص لأي شخص ، ولست بحاجة إلى التدخل في هذا).
6. مؤيد للانفصال التام بين الكنيسة (الدين) والدولة. في المدارس والجامعات والجيش وجود الكهنة وتعليم اللاهوت (اللاهوت) أمر غير مقبول.
7. أعتقد أنه يجوز تدريس اللاهوت في المدارس والجامعات ، ووجود الكهنة في القوات ، وتكريس المباني والاجتماعات ، إلخ.
8. ما هي ، برأيك ، العلاقة بين العلم والدين؟
يطلب منك المحررون الإجابة على هذه الأسئلة. من المستحسن الإشارة إلى العمر والجنس والتعليم وطبيعة العمل. قد لا يتم إعطاء اسم العائلة.
عنوان التحرير: 101877 ، موسكو ، سنتر ، شارع. Myasnitskaya ، 24.
موقع Bagheera التاريخي - أسرار التاريخ ، أسرار الكون. أسرار الإمبراطوريات العظيمة والحضارات القديمة ، ومصير الكنوز المفقودة وسير الأشخاص الذين غيروا العالم ، وأسرار الخدمات الخاصة. وقائع الحرب ، وصف المعارك والمعارك ، وعمليات الاستطلاع في الماضي والحاضر. تقاليد العالم ، حياة عصريةروسيا ، واتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية المجهول ، والاتجاهات الرئيسية للثقافة والمواضيع الأخرى ذات الصلة - كل ذلك العلم الرسمي صامت عنه.
تعرف على أسرار التاريخ - إنه ممتع ...
قراءة الآن
لم يثبت الباحثون المعاصرون فقط أن ليرمونتوف لم يكتب أبدًا "وداعًا يا روسيا غير المغسولة ..." ، بل أطلقوا عليها أيضًا اسم المؤلف الحقيقي لهذا الخلق. هذا غير معروف اليوم ، لكنه شائع جدًا في القرن التاسع عشر ، كاتب المحاكاة الساخرة ديمتري مينايف ، الذي لم يخلق مزيفًا فحسب ، بل نشره أيضًا بنجاح تحت اسم شاعرنا العبقري ...
في صيف وخريف عام 1917 ، كان هناك العديد من أعمال الشغب والإعدام خارج نطاق القانون في روسيا. لكن إذا كان لهذه الخطابات نوع من الدوافع السياسية والاجتماعية ، فإن المذابح المخمور أظهرت سوء فهم كامل لجوهر الحرية. بادئ ذي بدء ، كان يُنظر إلى الحرية على أنها فرصة للشرب والمشي مع الإفلات من العقاب ودون مقابل.
يعتقد الكثير من الناس أن الكنز عبارة عن أحجار كريمة أو ذهب ، مخبأة في العصور القديمة في فترات راحة عميقة. لكن في بعض الأحيان تبدو الكنوز مختلفة تمامًا ويتم تخزينها في مكان ما بين القمامة التي لا يحتاجها أحد. ومع ذلك ، يمكن أن تكلف ملايين الدولارات.
إذا قرر أشخاص من بلدان مختلفة مناقشة موضوع الحرب العالمية الثانية ، فسيجدون أن معرفتهم بهذه الفترة من التاريخ غير متطابقة. كمثال ، لنأخذ حلقات من التراث التاريخي لدولتين أوروبيتين - بولندا واليونان. من المرجح أن تكون الأحداث الموصوفة أدناه غير معروفة أو غير معروفة تمامًا للعديد من قرائنا.
في العامين الماضيين فقط ، خسرت روسيا عددًا من المركبات الفضائية يفوق عدد الطائرات. لا تتكبد شركة Roskosmos خسائر بالمليارات فحسب ، بل إنها تقوض تمامًا ثقة الجمهور في قوة صناعة الفضاء المحلية.
عطلة ممتعة ومحبوبة للروس تقترب - سنه جديده. ستدخل أشجار عيد الميلاد الأنيقة وسلطة أوليفييه وأفلام ليونيد غايداي الكوميدية قريبًا كل منزل. وبالطبع ، سيذهب أحد الرموز الرئيسية للعطلة - الجد فروست - لتهنئة الأطفال في جميع أنحاء البلاد. يبدو أن ساحر الحكاية الخرافية موجود منذ زمن سحيق. لكن في غضون ذلك ، فإن تاريخ سانتا كلوز الروسي ليس طويلاً. وبالشكل الذي نعرفه اليوم ، ظهر في عهد الرفيق ستالين.
تعتبر فنلندا المزدهرة والمغذية جيدًا دولة تتعاطف مع روسيا لسنوات عديدة. وزعيمها السياسي على المدى الطويل غوستاف مانرهايم ، على عكس الرئيس الخامس ومجرم الحرب ريستو ريتي ، يحظى بالاحترام في بلدنا كبطل قومي تقريبًا. ولكن ، في الواقع ، كلا من مانرهايم وريتي متماثلان. كان ريتي فقط في التاريخ أقل حظًا بكثير ...
قرأته في # 13 من أسرار القرن العشرين (أبريل 2011) حول الصراع. تكتب أن اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية لم يستخدم أشعة الليزر ضد الصين ، ولكن أنظمة إطلاق الصواريخ المتعددة من نوع جراد. لكن الحقيقة هي أنه في عام 1969 شارك والدي أيضًا في هذه الأعمال العدائية. قال إن جثث العديد من الجنود الصينيين في ساحة المعركة احترقت بشدة ، وبعضها احترق بالكامل. لذلك كانت هناك شائعات بين الجيش أنه تم حرقهم بالليزر. هل يمكن أن يوجد مثل هذا السلاح حقًا في الاتحاد السوفيتي؟ أولغا أنيكوفسكايا ، كراسنويارسك
عندما يكون مع صفحة عنوان الكتابمجلة "العلم والدين" اختفت كلمة "ملحد"؟ كيف نُشرت قصة فيكتور بيليفين لأول مرة؟ أولغا برشلينسكايا ، رئيسة تحرير المجلة ، تخبرنا عن هذا والعديد من الأشياء الأخرى لمراسل "RG".
أولغا Timofeevna في مجلة "العلم والدين" لم يعد العلم يحارب الدين؟
أولغا برشلنسكايا:حتى عندما كانت مطبوعة ملحدة ، لم يكن هناك صراع. شطب رئيس التحرير كلمات "الجبهة" ، "النضال" ، "العدو الأيديولوجي". كان للمجلة هدف - إقناع أكبر عدد ممكن من الناس بأن النظرة الإلحادية للعالم صحيحة وضرورية وعملية. كما تم غنائها "بعد التخلص من الحكايات الخرافية حول معجزة ، بعد أن أخذ الجنة من الآلهة ، ببساطة الشعب السوفيتيالمعجزات تعمل في كل مكان. "ولكن في نهاية الثمانينيات اختفت كلمة" ملحد "من صفحة العنوان. بدأنا في إعطاء القارئ مزيدًا من المعرفة حول الدين والنظريات غير المادية للكون. كنا أول من طبع كارلوس كاستانيدا بالروسية ، قبل ذلك نصوصه ذهبنا إلى ساميزدات وأخبرنا عن هيلينا بلافاتسكي ، هيلينا إيفانوفنا رويريتش ، لكن بدون صراخ وتنهدات ، ليس كحملة للحقائق الدينية ، ولكن كممثلين للثقافة.
ثم تغير موقف المجلة: أدرك كثير من الناس أن العلم والدين ليسا معاديين بالضرورة. بالمناسبة ، العديد من علماء الدين معروفون ... وساعدت النظرة الدينية للعالم ، بوضع حالة خاصة للعقل والروح ، العديد منهم على اكتشاف شيء جديد.
في أي فترة من حياة المجلة كانت مثيرة للاهتمام بشكل خاص؟
أولغا برشلنسكايا:النصف الثاني من الثمانينيات. ثم بلغ تداولنا 980 ألف نسخة. منحنا إسحاق أسيموف الحق في نشر أول عمل فلسفي عن الكتاب المقدس. ريتشارد باخ ، مؤلف "جوناثان ليفينجستون سيجال" الأيقوني - الحق في نشر كتابه "The One" أولاً. قال إن النشر في مجلة روسية بما يقرب من مليون نسخة كان له الفضل. كما نشرنا لأول مرة بمنمنمة رائعة "الساحر إغنات والناس" ثم غير معروف فيكتور بيليفين. جاء الجميع إلينا ولعبوا الشطرنج. تم نشر الصورة المصغرة بالصدفة. أثناء التصميم ، تم ترك "قبو" صغير ، وذهبنا إلى رئيس التحرير باقتراح لـ "سد" الحفرة بـ "قصة بيليفين الساحرة". رئيس التحرير لم يعبر عن فرحه بل سمح بذلك.
خلال هذا "العصر الذهبي" نشرنا كلاً من الفلاسفة الدينيين الروس والفلاسفة ، الذين لم يُعرف سوى القليل عنهم في روسيا.
بعد كل شيء ، نشر Averintsev و Gasparov أيضًا في بلدك.
أولغا برشلنسكايا:هذه واحدة من ألمع الانطباعات! في أوائل التسعينيات ، اكتشفت فجأة أن مترجمنا الكلاسيكي للأدب الروماني واليوناني القديم ، ميخائيل ليونوفيتش غاسباروف ، لم يتمكن من نشر كتاب مقالات بعنوان "ترفيهي اليونان". اتصلت به: مجلتنا جاهزة للنشر. ثم اتصلت بسيرجي سيرجيفيتش أفيرنتسيف في فيينا وطلبت كتابة مقدمة لمنشور صديق. ويرسلها لنا سيرجي سيرجيفيتش بالكلمات التي تقول إنه لو قرأ هذا الكتاب في سن الرابعة عشرة ، لكان شخصًا مختلفًا. جلب المنشور المجلة العديد من المشتركين الجدد. دعاني فينيديكتوف (كان معجبًا بجاسباروف) وتحدث إلينا رئيس التحرير برافوتوروف إلى إيكو موسكفي على يعيشحول المجلة.
من بين كتابنا المفضلين لاريسا فاسيليفا ، مؤلفة كتب شهيرة عن "زوجات الكرملين" و "... الأطفال". لقد منحتنا الحق في نشر قصتها الرائعة أولاً عن Evdokia of Moscow ، زوجة Dmitry Donskoy. ننشر الآن نسختها من اختفاء الإمبراطور ألكسندر الأول.
يعتبر الكثيرون أن عصرنا هو عصر انتصار معاداة العلم أو العلوم الزائفة. هناك أيضًا الكثير من الشذوذ في الآراء الدينية. كيف تحاول المجلة الحفاظ على ثقافة عالية في كلا الموضوعين؟
أولغا برشلنسكايا:نحن صادقون مع تقاليدنا. نتبع مبدأ حرية الضمير ، فجميع مطبوعاتنا مصممة بروح التسامح والاحترام لممثلي جميع الأديان والثقافات. بالطبع ، لدينا المزيد من المواد عن الأرثوذكسية ، وهذا لأننا نعيش في بلد يسميه 80٪ من السكان أنفسهم أرثوذكسيين. نحن نحترم الإسلام واليهودية والبوذية ، الديانات الروسية التقليدية. ولكن عندما يأتي إلينا ممثلو الطوائف الدينية الزائفة ويعرضون علينا "أي أموال" لنشر موادهم ، فإننا نرفض رفضًا قاطعًا. بقدر ما يتعلق الأمر بالعلم ، نحن لسنا عضوًا في أكاديمية العلوم ، وأحيانًا نسمح لأنفسنا بالكتابة عن أشياء باراشينتية لم يتم قبولها بعد من قبل العلم "الرسمي". لماذا ، كما قال أحد الأكاديميين ، الخط الفاصل بين العلم والدين ليس شيئًا ثابتًا إلى الأبد ، إنه مسار متغير.
هل تطبع الأبراج؟
أولغا برشلنسكايا:حسنًا ، إنها أشبه بلعبة ذات عادات الناس. على سبيل المثال ، مع عادة حساب التقويم القمري.
ما هو الشيء الرئيسي الذي تعلمته في مجلة "Science and Religion"؟
أولغا برشلنسكايا:جئت إلى المجلة قبل 44 عامًا وقد صدمت من نوع الأشخاص الذين "انقضوا" على مكتب التحرير. جاء يوري كوريكين ، إيغور غوبرمان ، فاضل إسكندر. كان كامل إكراموف مسؤولاً عن قسم الأدب. فلاديمير تندرياكوف ، المنسي الآن للأسف ، كان عضوًا في هيئة التحرير ، وقد نشرنا قصته "الرسالة الرسولية" لأول مرة. محادثات البطل الشاب لقصته مع الكاهن ستكون مفيدة حتى الآن. ولن يجيب كل كاهن على أسئلة ذلك البطل. ثم ذات يوم قال لي كامل إكراموف كلمات صارمة: "إذا كنت ستعمل في قسم الإسلام ، يجب أن تعرفه على الأقل على مستوى مدرسة (ثانوية إسلامية). مؤسسة تعليمية) ".بدأت بالذهاب إلى ندوات في معهد الدراسات الشرقية ، ثم مؤسسة علمية نخبوية. وبعد فترة تم تعييني رئيسًا لقسم الإسلام ، وإن كان حسب القواعد رجلاً ويفضل أن يكون لقبًا مسلمًا. كان ينبغي أن يتولى زمام الأمور ، لكن بالنسبة لي ، في اللجنة المركزية للحزب ، حيث زعمنا أننا استثنينا.
ومن أكثر اللحظات إثارة للاهتمام في عملي التحريري. ذات يوم أتت إلينا امرأة كما يقولون من الشارع بدون توصيات ومعها ... ترجمة للقرآن. رد الفعل المهني: رد فعل مجنون آخر. لكنني بدأت في قراءة النص. وبعد قراءتها ، أقنعت الرئيس بضرورة طباعتها. هذه ترجمة معروفة لمعاني القرآن بقلم فاليريا بوروخوفا.
من هو قارئك اليوم؟
أولغا برشلنسكايا:بناءً على نتائج استطلاع حديث ، أعلم أن المجلة يقرأها جميع أفراد الأسرة: الأجداد وأحفاد أطفال المدارس. يعيش معظم قراء المجلة في المحافظات. أود أن أعرّف القارئ على النحو التالي: مثقف احتفظ ، بعبارة أبهة ، "بالعطش الروحي".
من المحرر:
في 5 مايو ، احتفلت أولغا براشلينسكايا ، رئيسة تحرير مجلة Science and Religion ، بعيد ميلادها. جاءت للعمل هنا عام 1970 كمراسلة مسافرة ، وكانت مسؤولة عن النشر على مدى السنوات السبع الماضية. تحتفل المجلة هذا العام بالذكرى السنوية الخامسة والخمسين لتأسيسها.
