Bir şəhərin tarixi satirik əsər kimi. Foolovitlərin satirik obrazı (M

Kitabın ideyası bir neçə il ərzində tədricən Saltykov-Şedrin tərəfindən formalaşdı. Yazıçı 1867-ci ildə “Başlı qubernatorun əhvalatı” adlı yeni nağıl-fantastikasını (bizim bildiyimiz “Organçik” adlı fəslin əsasını təşkil edir) tərtib edib xalqa təqdim edir. 1868-ci ildə yazıçı tammetrajlı roman üzərində işə başlayır. Bu proses bir ildən bir qədər çox çəkdi (1869-1870). Əvvəlcə əsər "Qlupovski salnaməsi" adlanırdı. Son versiyaya çevrilən "Bir şəhərin tarixi" adı daha sonra ortaya çıxdı. Ədəbi əsər Domestic Notes jurnalında hissə-hissə dərc edilib.

Təcrübəsizlik ucbatından bəziləri Saltıkov-Şedrin kitabını hekayə və ya nağıl hesab edirlər, amma bu belə deyil. Belə həcmli ədəbiyyat kiçik nəsr adına iddialı ola bilməz. “Bir şəhərin tarixi” əsərinin janrı daha böyükdür və “satirik roman” adlanır. Bu, uydurma Foolov şəhərinin bir növ xronoloji baxışıdır. Onun taleyi müəllifin tapıb dərc etdiyi, öz şərhləri ilə müşayiət olunan salnamələrdə qeyd olunur.

Həmçinin “siyasi kitabça” və “satirik salnamə” kimi terminləri bu kitaba aid etmək olar, lakin o, bu janrların yalnız bəzi xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirir və onların “saf” ədəbi təcəssümü deyil.

Parça nədən bəhs edir?

Yazıçı tənqidi qiymətləndirdiyi Rusiyanın tarixini alleqorik şəkildə çatdırıb. O, Rusiya imperiyasının sakinlərini “axmaq” adlandırırdı. Onlar eyniadlı şəhərin sakinləridir, onların həyatı Foolov xronikasında təsvir olunur. Bu etnik qrup “quldurlar” adlanan qədim xalqdan yaranmışdır. Cahilliklərinə görə adlarını buna uyğun dəyişdirdilər.

Bunglerlər qonşu tayfalarla, eləcə də öz aralarında düşmənçilik edirdilər. İndi mübahisələrdən və iğtişaşlardan bezərək nizam-intizamı təmin edəcək bir hökmdar tapmaq qərarına gəldilər. Üç ildən sonra onlara hökmranlıq etməyə razı olan uyğun bir şahzadə tapdılar. Əldə olunan güclə birlikdə insanlar Foolov şəhərinin əsasını qoydular. Beləliklə, yazıçı formalaşmanı təyin etdi Qədim Rusiya və Ruriki padşahlığa çağırır.

Əvvəlcə hökmdar onlara bir vali göndərdi, lakin o, oğurluq edirdi, sonra şəxsən gəlib ciddi əmrlər verdi. Orta əsr Rusiyasındakı feodal parçalanma dövrünü Saltıkov-Şedrin belə təsəvvür edirdi.

Daha sonra yazıçı povesti yarımçıq qoyur və hər biri ayrıca və tam bir hekayə olan məşhur bələdiyyə sədrlərinin tərcümeyi-hallarını sadalayır. Birincisi, başında yalnız iki kompozisiya ifa edən bir orqan olan Dementy Varlamoviç Brudasti idi: "Mən buna dözməyəcəyəm!" və "Mən onu məhv edəcəm!" Sonra başı qırıldı və anarxiya başladı - İvan Dəhşətlinin ölümündən sonra yaranan qarışıqlıq. Brody obrazında təsvir edən onun müəllifi idi. Sonra eyni əkiz fırıldaqçılar ortaya çıxdı, lakin onlar tezliklə çıxarıldı - bu, Yalan Dmitri və onun ardıcıllarının görünüşüdür.

Anarxiya bir həftə hökm sürdü, bu müddət ərzində altı bələdiyyə sədri bir-birini əvəz etdi. Bu, saray çevrilişləri dövrüdür rus imperiyası yalnız qadınlar və intriqalar hökm sürürdü.

Mead və pivə istehsalının əsasını qoyan Semyon Konstantinoviç Dvoekurov, çox güman ki, Böyük Pyotrun prototipidir, baxmayaraq ki, bu fərziyyə tarixi xronologiyaya ziddir. Amma islahatçı fəaliyyəti və hökmdarın dəmir əli imperatorun xüsusiyyətlərinə çox bənzəyir.

Rəislər dəyişdirildi, onların lovğalığı işdəki absurdluq dərəcəsinə uyğun olaraq böyüdü. Açığı, ağılsız islahatlar və ya ümidsiz durğunluq ölkəni xarabalığa çevirdi, xalq yoxsulluğa və cəhalətə sürükləndi, elita ziyafət verdi, sonra döyüşdü, sonra qadın cinsini ovladı. Davamlı səhvlərin və məğlubiyyətlərin bir-birini əvəz etməsi müəllif tərəfindən satirik şəkildə təsvir edilən dəhşətli nəticələrə səbəb oldu. Sonda Qrim-Grumbling-in sonuncu hökmdarı ölür və onun ölümündən sonra hekayə başa çatır və açıq sonluq səbəbindən daha yaxşı şəfəqlər üçün bir dəyişiklik ümidi.

Nestor Rusiyanın yaranma tarixini də “Nağıl müvəqqəti illər". Müəllif bu paraleli xüsusi olaraq foolovitlər dedikdə kimi nəzərdə tutduğunu göstərmək üçün çəkir və bütün bu merlər kimdir: fantaziya, yoxsa həqiqi rus hökmdarlarının uçuşu? Yazıçı açıq şəkildə göstərir ki, o, bütün bəşər övladını, yəni Rusiyanı və onun azğınlığını təsvir etmir, onun taleyini özünəməxsus şəkildə yenidən formalaşdırır.

Kompozisiya xronoloji ardıcıllıqla qurulmuşdur, əsər klassik xətti povestə malikdir, lakin hər bir fəsil qəhrəmanların, hadisələrin və nəticələrin olduğu tam hüquqlu süjet üçün bir anbardır.

Şəhərin təsviri

Foolov uzaq bir əyalətdədir, biz bunu Brodıstoyun başı yolda pisləşəndə öyrənirik. Bu kiçik bir qəsəbədir, mahaldır, çünki əyalətdən iki fırıldaqçı gəlib götürür, yəni şəhər onun əhəmiyyətsiz bir hissəsidir. Onun hətta akademiyası da yoxdur, amma Dvoekurovun səyləri sayəsində mead və pivəçilik inkişaf edir. “Qəsəbə”lərə bölünür: “Puşkarskaya qəsəbəsi, ardınca Bolotnaya və Əclaf qəsəbələri”. Orada əkinçilik inkişaf etdirilir, çünki növbəti patronun günahlarından düşən quraqlıq sakinlərin maraqlarını çox təhqir edir, hətta üsyan etməyə hazırdırlar. Pimple ilə məhsullar artır, bu da Foolovitləri çox sevindirir. “Bir şəhərin tarixi” dramatik hadisələrlə doludur, səbəb aqrar böhrandır.

Tutqun-Grumbling çayla vuruşdu, ondan belə nəticəyə gəldik ki, bələdiyyə başçısı insanları düzənlik axtarışına apardığı üçün sahildə, dağlıq ərazidə yerləşir. Əsas yer bu rayon zəng qülləsidir: etiraz edən vətəndaşlar oradan atılır.

Əsas xüsusiyyət

Şahzadə Foolovitlər üzərində hakimiyyəti ələ almağa razı olan xarici hökmdardır. O, qəddar və dar düşüncəlidir, çünki o, oğru və dəyərsiz valilər göndərib, sonra isə yalnız bir cümlənin köməyi ilə rəhbərlik edib: “Mən susacağam”. Bir şəhərin tarixi və qəhrəmanların səciyyələndirilməsi onunla başladı.
Dementy Varlamoviç Brudasti qapalı, tutqun, səssiz, orqanlı baş sahibidir, iki ifadəni oynayır: "Mən buna dözməyəcəyəm!" və "Mən onu məhv edəcəm!" Onun qərar qəbul edən maşını yolda nəmləndi, düzəldə bilmədilər, ona görə də Peterburqa yenisini göndərdilər, lakin işlək baş gecikdi və heç gəlmədi. İvan Dəhşətlinin prototipi.
İraida Lukiniçna Paleologiva - bir gün ərzində şəhəri idarə edən bələdiyyə sədrinin həyat yoldaşı. İvan Dəhşətlinin nənəsi III İvanın ikinci arvadı Sofiya Paleoloqun bir işarəsi.
Clementine de Bourbon - merin anası, o da bir gün idarə etdi.
Amalia Karlovna Stockfish, hakimiyyətdə qalmaq istəyən pompadourdur. Alman adları və qadınların soyadları - müəllifin alman favoritizm dövrünə yumoristik baxışı, eləcə də bir sıra xarici mənşəli tac sahibləri: Anna İoanovna, II Yekaterina və s.
Semyon Konstantinoviç Dvoekurov - islahatçı və pedaqoq: “O, şirniyyat və pivəbişirməni təqdim etdi və xardal və dəfnə yarpağından istifadə etməyi məcbur etdi. O, Elmlər Akademiyasını da açmaq istəyirdi, lakin başlayan islahatları başa çatdırmağa vaxt tapmadı.
Pyotr Petroviç Ferdyshchenko (Aleksey Mixayloviç Romanovun parodiyası) qorxaq, zəif iradəli, sevən siyasətçidir, onun altında 6 il ərzində Qlupovda nizam var idi, lakin sonra evli bir qadın Alena ilə aşiq oldu və ərini Sibirə sürgün etdi. onun hücumuna boyun əymək üçün. Qadın təslim oldu, lakin tale insanların başına quraqlıq gətirdi və insanlar aclıqdan ölməyə başladılar. Bir iğtişaş (1648-ci il duz iğtişaşını nəzərdə tutur) baş verdi, nəticədə hökmdarın məşuqəsi öldü, onu zəng qülləsindən atdılar. Sonra bələdiyyə sədri paytaxta şikayət etdi, ona əsgər göndərildi. Üsyan yatırıldı və özünə yeni bir ehtiras tapdı, buna görə yenidən fəlakətlər - yanğınlar baş verdi. Ancaq onlar da onların öhdəsindən gəldilər və o, Glupova səfərə gedərək həddindən artıq yeməkdən öldü. Qəhrəmanın öz nəfsini cilovlamağı bilmədiyi və onların qurbanı olduğu açıq-aşkar görünür.
Dvoekurovu təqlid edən Vasilisk Semenoviç Borodavkin islahatları od və qılıncla əkdi. Qətiyyətli, planlaşdırmağı və qurmağı sevir. Həmkarlarından fərqli olaraq Qlupovun tarixini öyrəndi. Ancaq o, özü də uzaqda deyildi: o, öz xalqına qarşı hərbi kampaniya qurdu, qaranlıqda "özününki ilə vuruşdu". Sonra əsgərləri qalay nüsxələri ilə əvəz edərək orduda uğursuz bir dəyişiklik etdi. Döyüşləri ilə o, şəhəri tamamilə tükəndirdi. Ondan sonra talan və xarabalığı Vogues tamamladı.
Qadın cinsinin ehtiraslı ovçusu olan Çərkəz Mikeladze ancaq vəzifəsi hesabına zəngin şəxsi həyatını tənzimləməklə məşğul olub.
Teofilakt İrinarxoviç Benevolenski (Makedoniyalı İsgəndərin parodiyası) universitetdə Speranskinin (məşhur islahatçı) dostudur, gecələr qanunlar yazır və onları şəhərə səpələyir. Ağıllı olmağı və boşboğaz olmağı xoşlayırdı, amma faydalı heç nə etmədi. Dövlətə xəyanətə görə işdən çıxarıldı (Napoleonla münasibətlər).
Podpolkovnik Pimple - zadəganların lideri tərəfindən ac bir impulsla yeyilən yer mantarı ilə doldurulmuş başın sahibi. Onunla bir çiçəklənmə var idi Kənd təsərrüfatı, çünki o, palataların həyatına qarışmayıb və onların işinə qarışmayıb.
Dövlət müşaviri İvanov - Sankt-Peterburqdan gəlmiş, "o qədər kiçik olduğu ortaya çıxdı ki, geniş bir şey tuta bilmədi" və başqa bir fikri dərk etmək səyindən qopan bir məmur.
Mühacir Viscount de Chario əcnəbidir, işləmək əvəzinə sadəcə əylənir və top atır. Tezliklə işsizliyə və mənimsəmələrinə görə xaricə göndərildi. Sonradan onun qadın olduğu məlum olub.
Erast Andreeviç Sadilov dövlət hesabına karusiya həvəskarıdır. Onun dövründə əhali tarlalarda işləməyi dayandırdı və bütpərəstliyə heyran oldu. Lakin əczaçı Pfayferin arvadı bələdiyyə sədrinin yanına gəldi və ona yeni dini baxışlar tətbiq etdi, o, ziyafətlər əvəzinə qiraətlər və dini yığıncaqlar təşkil etməyə başladı və bundan xəbər tutan ali orqanlar onu vəzifəsindən məhrum etdilər.
Gloomy-Grumbling (hərbi məmur Arakçeyevin parodiyası) bütün şəhərə kazarma görünüşü və nizam verməyi planlaşdıran bir martinetdir. O, təhsilə və mədəniyyətə xor baxırdı, lakin bütün vətəndaşların vahid küçələrdə eyni evlərə və ailələrə sahib olmasını istəyirdi. Məmur bütün Foolovu yerlə-yeksan etdi, ovalığa köçürdü, lakin sonra təbii kataklizm baş verdi və məmuru fırtına apardı.

Qəhrəmanların siyahısı burada bitir. Saltykov-Shchedrin romanındakı merlər, adekvat standartlara görə, heç olmasa heç bir yaşayış məntəqəsini idarə edə bilməyən və hakimiyyətin təcəssümü ola bilməyən insanlardır. Onların bütün hərəkətləri tamamilə fantastik, mənasızdır və çox vaxt bir-birinə ziddir. Bir hökmdar qurur, başqası hər şeyi məhv edir. Biri digərinin yerini tutur, amma xalqın həyatında heç nə dəyişmir. Heç bir əhəmiyyətli dəyişiklik və ya təkmilləşdirmə yoxdur. “Bir şəhərin tarixi”ndə siyasi xadimlər var ümumi xüsusiyyətlər- tiranlıq, açıq-aydın pozğunluq, rüşvətxorluq, tamahkarlıq, axmaqlıq və despotizm. Zahirən personajlar adi insani görünüşünü saxlayır, şəxsiyyətin daxili məzmunu isə xalqı qazanc məqsədi ilə sıxışdırmaq və sıxışdırmaq susuzluğu ilə doludur.

Mövzular

Güc. Hər fəsildə yeni bir şəkildə açılan “Bir şəhərin tarixi” əsərinin əsas mövzusu budur. Əsasən Rusiyanın müasir siyasi quruluşunun satirik obrazı prizmasından Saltıkov-Şedrinə qədər görünür. Burada satira həyatın iki tərəfinə yönəlib - avtokratiyanın nə qədər dağıdıcı olduğunu göstərmək və kütlənin passivliyini üzə çıxarmaq. O, avtokratiyaya münasibətdə tam və amansız inkarı daşıyır, adi insanlara münasibətdə isə onun məqsədi əxlaqı islah etmək və şüurları işıqlandırmaq idi.
Müharibə. Müəllif yalnız şəhəri xarabalığa çevirən və insanları öldürən qanların dağıdıcılığına diqqət çəkib.
Din və fanatizm. Yazıçı xalqın hər hansı bir saxtakarlığa və hər hansı bütlərə inanmağa, sadəcə olaraq öz həyatlarının məsuliyyətini onların üzərinə yıxmağa hazır olması ilə bağlı ironiya ilə çıxış edir.
cəhalət. Xalq savadlı və inkişaf etməmişdir, ona görə də hökmdarlar onları istədikləri kimi manipulyasiya edirlər. Foolovun həyatı təkcə siyasətçilərə görə deyil, həm də insanların yeni bacarıqları inkişaf etdirmək və öyrənmək istəməməsi səbəbindən yaxşılaşmır. Məsələn, Dvoekurovun islahatlarının heç biri kök salmadı, baxmayaraq ki, onların bir çoxu şəhərin zənginləşməsi üçün müsbət nəticə verdi.
Xidmətçilik. Foolovitlər hər cür özbaşınalığa dözməyə hazırdırlar, yetər ki, aclıq olmasın.

Məsələlər

Təbii ki, müəllif hakimiyyətlə bağlı məsələlərə toxunur. Romanda əsas problem hakimiyyətin və onun siyasi üsullarının natamamlığıdır. Foolovoda hökmdarlar, onlar da merdirlər, bir-birinin ardınca dəyişdirilir. Ancaq eyni zamanda, insanların həyatına və şəhərin quruluşuna yeni bir şey gətirmirlər. Onların vəzifələrinə yalnız onların rifahı üçün qayğı daxildir, mahal sakinlərinin maraqları bələdiyyə sədrlərini maraqlandırmır.
Kadr məsələsi. Menecer vəzifəsinə təyin ediləcək heç kim yoxdur: bütün namizədlər qəddardır və mənfəət üçün deyil, ideya adı ilə maraqsız xidmətə uyğunlaşdırılmayıb. Məsuliyyət və aktual problemləri aradan qaldırmaq istəyi onlara tamamilə yaddır. Bu, cəmiyyət əvvəlcə ədalətsiz olaraq kastalara bölündüyü üçün baş verir və heç kim kastalara bölünür adi insanlar mühüm vəzifə tuta bilməz. Rəqabətin yoxluğunu hiss edən hakim elita zehni və bədən boşluğunu yaşayır və vicdanla işləmir, sadəcə olaraq, rütbədən verə biləcəyi hər şeyi sıxışdırır.
cəhalət. Siyasətçilər adi insanların problemlərini başa düşmürlər və kömək etmək istəsələr də, bunu düzgün edə bilmirlər. Hakimiyyətdə olan adamlar yoxdur, mülklər arasında boş bir divar var, ona görə də ən humanist məmurlar belə gücsüzdür. “Bir şəhərin tarixi” yalnız istedadlı hökmdarların mövcud olduğu, lakin öz təbəələrindən təcrid olunduğu üçün həyatlarını yaxşılaşdıra bilmədikləri Rusiya İmperiyasının real problemlərinin əksidir.
Bərabərsizlik. Xalq idarəçilərin özbaşınalığı qarşısında müdafiəsizdir. Məsələn, bələdiyyə sədri vəzifəsindən sui-istifadə edərək Alenanın ərini günahı olmadan sürgünə göndərir. Qadın isə təslim olur, çünki o, ədalətlə belə hesablaşmır.
Bir məsuliyyət. Məmurlar dağıdıcı əməllərinə görə cəzalandırılmırlar, onların davamçıları da özlərini təhlükəsiz hiss edirlər: nə etsəniz də, bunun üçün ciddi bir şey olmayacaq. Sadəcə olaraq vəzifədən uzaqlaşdırılıb, sonra isə son çarə kimi.
Hörmət. Xalq böyük qüvvədir, hər şeydə hakimiyyətə kor-koranə boyun əyməyə razılaşsa, bunun mənası yoxdur. O, hüquqlarını müdafiə etmir, xalqını müdafiə etmir, əslində, inert bir kütləyə çevrilir və öz istəyi ilə özünü və övladlarını xoşbəxt və ədalətli gələcəkdən məhrum edir.
Fanatizm. Müəllif romanda insanları maarifləndirməyən, əksinə kor edən, onları boş-boş sözlərə məhkum edən hədsiz dini qeyrət mövzusuna diqqət yetirir.
Mənimsəmə. Şahzadənin bütün müavinləri oğru olublar, yəni sistem o qədər çürükdür ki, onun elementlərinə istənilən saxtakarlığı cəzasızlıqla çevirməyə imkan verir.

əsas fikir

Müəllifin niyyəti cəmiyyətin əbədi əzilmiş mövqeyi ilə barışdığı və bunun hər şeyin nizamında olduğuna inandığı bir dövlət sistemini təsvir etməkdir. Hekayədə cəmiyyət qarşısında insanlar (foolovitlər) hərəkət edirlər, “zalım” isə qibtə ediləcək sürətlə bir-birini əvəz edən bələdiyyə başçılarıdır, eyni zamanda öz mallarını xaraba qoymağa və məhv etməyə nail olurlar. Saltykov-Shchedrin ironik şəkildə qeyd edir ki, sakinlər "boss sevgisi"nin gücü ilə idarə olunur və hökmdar olmadan dərhal anarxiyaya düşürlər. Beləliklə, "Bir şəhərin tarixi" əsərinin ideyası rus cəmiyyətinin tarixini kənardan göstərmək istəyidir, insanların uzun illər öz rifahını tənzimləmək üçün bütün məsuliyyəti hörmətli insanların çiyinlərinə necə köçürdüklərini göstərməkdir. monarx idi və daim aldanırdılar, çünki bir adam bütün ölkəni dəyişdirə bilməz. İnsanlar avtokratiyanın ən yüksək nizam olduğu şüuru ilə idarə olunduqca dəyişikliklər kənardan gələ bilməz. İnsanlar vətən qarşısında şəxsi məsuliyyətlərini dərk etməli, öz xoşbəxtliyini yaratmalıdırlar, lakin istibdad onlara özünü ifadə etməyə imkan vermir və onu qızğın şəkildə dəstəkləyirlər, çünki nə qədər ki, var, heç nə etmək lazım deyil.

Hekayənin satirik və ironik əsasına baxmayaraq, çox mühüm mahiyyəti ehtiva edir. “Bir şəhərin tarixi” əsərində məna, gücün və onun qüsurlarının yalnız azad və tənqidi baxışı ilə yaxşılığa doğru dəyişikliklərin mümkün olduğunu göstərməkdir. Əgər cəmiyyət kor-koranə itaət qaydaları ilə yaşayırsa, zülm qaçılmazdır. Müəllif üsyanlara, inqilaba çağırmır, mətndə qızğın üsyankar iniltilər yoxdur, amma mahiyyət eynidir - insanlar öz rolunu və məsuliyyətini dərk etmədən, dəyişmək mümkün deyil.

Yazıçı təkcə monarxiya sistemini tənqid etmir, o, senzuraya qarşı çıxan və özünü riskə atan alternativ təklif edir. ictimai Ofis, çünki “Tarix...”in nəşri onun üçün təkcə istefa deyil, həm də həbslə nəticələnə bilər. O, sadəcə danışmır, həm də öz hərəkətləri ilə cəmiyyəti hakimiyyətdən qorxmamağa və yara haqqında onunla açıq danışmağa çağırır. Saltykov-Shchedrin-in əsas ideyası insanlara fikir və söz azadlığını aşılamaqdır ki, onlar merlərin mərhəmətini gözləmədən öz həyatlarını yaxşılaşdıra bilsinlər. O, oxucunu fəal vətəndaş mövqeyində tərbiyə edir.

Bədii media

Hekayənin özünəməxsusluğu fantastik qrotesk və aktual və real problemlərin publisistik intensivliyinin yanaşı mövcud olduğu fantaziya və real dünya dünyasının özünəməxsus şəkildə qarışması ilə xəyanət edilir. Qeyri-adi və inanılmaz hadisələr və hadisələr təsvir olunan reallığın absurdluğunu vurğulayır. Müəllif qrotesk və hiperbola kimi bədii üsullardan məharətlə istifadə edir. Foolovitlərin həyatında hər şey inanılmaz, şişirdilmiş, gülüncdür. Məsələn, şəhər qubernatorlarının pislikləri nəhəng ölçülərə çatıb, onlar bilərəkdən reallıqdan çıxarılıb. Yazıçı rişxənd və ictimai təhqir vasitəsilə real həyatdakı problemləri aradan qaldırmaq üçün şişirdir. İroniya həm də müəllifin mövqeyini, ölkədə baş verənlərə münasibətini ifadə edən vasitələrdən biridir. İnsanlar gülməyi sevir və ciddi mövzular ən yaxşı şəkildə yumoristik üslubda təqdim olunur, əks halda əsər öz oxucusunu tapa bilməz. Saltıkov-Şchedrinin "Bir şəhərin tarixi" romanı, ilk növbədə, gülməli idi, ona görə də məşhur idi və indi də populyardır. Eyni zamanda o, amansızcasına düz deyir, aktual mövzulara sərt zərbələr vurur, amma oxucu artıq yumor şəklində yemi udub və özünü kitabdan qopara bilmir.

Kitab nə öyrədir?

Xalqı təcəssüm etdirən Foolovitlər hakimiyyətə şüursuz ibadət vəziyyətindədirlər. Onlar hökmdarın avtokratiyanın şıltaqlığına, absurd əmrlərinə və tiranlığına şübhəsiz boyun əyirlər. Eyni zamanda, patron üçün qorxu və ehtiram yaşayırlar. Şəhər qubernatorlarının timsalında hakimiyyət, şəhər əhalisinin fikrindən və maraqlarından asılı olmayaraq, öz təzyiq alətindən maksimum dərəcədə istifadə edir. Buna görə də, Saltıkov-Şchedrin qeyd edir ki, sadə insanlar və onların lideri bir-birinə dəyərlidir, çünki cəmiyyət daha yüksək standartlara "böyüyən" və öz hüquqlarını müdafiə etməyi öyrənməyincə, dövlət dəyişməyəcək: ibtidai tələbi qəddarlıqla qarşılayacaq. və ədalətsiz təklif.

Despotik mer Uqryum-Burçeyevin vəfat etdiyi “Bir şəhərin tarixi”nin simvolik sonluğu Rusiya avtokratiyasının gələcəyinin olmadığı mesajı vermək məqsədi daşıyır. Amma hakimiyyət məsələlərində əminlik, sabitlik yoxdur. Qalan tək şey tiraniyanın tort dadıdır, bəlkə də ardınca yeni bir şey.

Maraqlıdır? Divarınızda saxlayın!

Yazı

Bir şəhərin tarixi süjet və ya eyni personajlarla bağlı olmayan, lakin ümumi məqsədə görə bir əsərdə birləşən hekayələr silsiləsi - Rusiyanın müasir siyasi quruluşunun Saltıkov-Şedrinə satirik təsviridir. Bir şəhərin tarixi satirik salnamə kimi müəyyən edilir. Həqiqətən də, yazıçının ölümündən bir əsrdən çox vaxt keçsə də, Qlupov şəhərinin həyatından hekayələr bizi də güldürür. Ancaq bu gülüş özümüzə gülüşdür, çünki bir şəhərin tarixi mahiyyət etibarilə rus cəmiyyətinin və dövlətinin satirik tarixidir, komik təsvir şəklində təqdim olunur.

“Bir şəhərin tarixində” siyasi kitabçanın janr xüsusiyyətləri açıq şəkildə ifadə olunur. Bu artıq Bələdiyyə Başçılarının İnventarında, xüsusən də onların ölüm səbəblərinin təsvirində nəzərə çarpır. Belə ki, birini yataq böcəkləri yeyib, digərini itlər parçalayıb, üçüncüsü acgözlükdən, dördüncüsü baş alətinin zədələnməsindən, beşincisi hakimiyyətin fərmanını başa düşməyə çalışaraq gərginlikdən ölüb, altıncısı... Foolov əhalisinin artırılması səylərindən. Bu sırada zadəganların marşalı tərəfindən doldurulmuş başını dişləyən bələdiyyə sədri Pimple dayanır.

Siyasi kitabçanın texnikası fantaziya və qrotesk kimi bədii təsvir vasitələri ilə gücləndirilir.

Şübhəsiz ki, diqqətəlayiq olan bu əsərin demək olar ki, əsas xüsusiyyəti onlara verilən şəhərin taleyinə əhəmiyyət verməyən, yalnız öz xeyir və mənfəətlərini düşünən, yaxud da heç nəyi düşünməyən bələdiyyə sədrlərinin şəkillərinin qalereyasıdır. heç bir şey, çünki bəziləri sadəcə olaraq düşüncə prosesini həyata keçirə bilmirlər. Qlupov şəhər qubernatorlarının obrazlarını göstərən Saltıkov-Şedrin tez-tez Rusiyanın əsl hökmdarlarını bütün çatışmazlıqları ilə təsvir edir. A.Menşikovu, I Pyotr, I Aleksandrı, III Pyotr və Arakçeyevi asanlıqla tanımaq olar ki, onların yararsız mahiyyəti yazıçı tərəfindən Mövcudluğunun ən faciəli dövründə hökmranlıq etmiş Tutqun-Burçeyevin obrazında göstərilirdi. Glupov, Stupov şəhər qubernatorlarında.

Amma Şchedrin satirasının özünəməxsusluğu ondan ibarətdir ki, o, nəinki imperatorlara qədər hakim dairələrə, hətta hökmdar-tiranlara tabe olan adi, adi, boz adama da aman vermir. Sadə vətəndaş Qlupova öz kütlüyündə və cəhalətində çar atasına ehtiyatsızcasına inanaraq istənilən, ən gülünc və absurd əmrlərə kor-koranə tabe olmağa hazırdır. Və heç bir yerdə Saltıkov-Şedrin rəis sevgisini, rütbəyə pərəstiş etməyi “Şəhərin tarixi”ndə olduğu kimi pisləmir. Əsərin ilk fəsillərindən birində hələ də quldurlar adlanan Foolovitlər qul qandalları axtarışında, onları idarə edəcək şahzadə axtarışında yıxılırlar. Üstəlik, heç kimi yox, ən axmaqını axtarırlar. Ancaq ən axmaq şahzadə belə ona baş əyməyə gələn insanların daha böyük axmaqlığını görməməzlikdən gələ bilməz. O, sadəcə olaraq belə bir xalqı idarə etməkdən imtina edir, yalnız xəracları müsbət qəbul edir və onun yerinə yenilikçi oğrunu bələdiyyə sədri qoyur. Beləliklə, Saltıkov-Şedrin rus hökmdarlarının fəaliyyətsizliyini, dövlət üçün faydalı bir iş görmək istəmədiyini göstərir. Saltıkov-Şedrin satirası suverenlərin əlaltılarını, ölkəni və xəzinəni talayan yaltaqları ifşa edir. Yazıçının satirik istedadı xüsusi qüvvə ilə Orqançik Brudastoma həsr olunmuş fəsildə özünü göstərirdi. Bu bələdiyyə sədri gecə-gündüz getdikcə daha çox çağırışlar yazıb, ona görə tutub tutub, şallaqlayıb şallaqlayıb, təsvir edib satıblar. Foolovitlərlə o, özünü yalnız iki iradın köməyi ilə izah etdi: Mən onu məhv edəcəm! və etməyəcəyəm! Bunun üçün baş yerinə boş bir qab lazım idi. Ancaq rəis axmaqlığın apofeozu “Şəhərin tarixində” Uq-ryum-Burçeyevdir. Bu, Foolovun merlərinin bütün qalereyasında ən pis fiqurdur. Saltıkov-Şedrin onu həm tutqun axmaq, həm də tutqun əclaf və sümük iliyinə qədər quyruqlu adlandırır. O, nə məktəbləri, nə də savadlılığı tanıyır, ancaq barmaqlarla öyrədilmiş rəqəmlər elmini tanıyır. əsas məqsəd bütün zəhmətlərindən - şəhəri kazarmaya çevirmək, hamını yürüşə məcbur etmək, absurd əmrləri heç şübhəsiz yerinə yetirmək. Onun planına görə, hətta bəylə gəlinlər də eyni boyda və bədən quruluşunda olmalıdırlar. Güclü tornado Qrim-Burçeevi aparır. Saltıkov-Şchedrin müasirləri axmaq mer üçün belə bir sonluğu təmizləyici qüvvə, xalq qəzəbinin simvolu kimi qəbul etdilər.

Başsız manekenin nəhəng bir ölkəni idarə edə bildiyi bir ölkə üçün hər cür əclafların bu qalereyası təkcə Homerik gülüşünü deyil, həm də təşviş yaradır. ədəbi əsər orada qaldırılan siyasi məsələləri həll edə bilmir. Amma bu sualların verilməsi o deməkdir ki, kimsə onlar haqqında düşünüb, nəyisə düzəltməyə çalışıb. Saltıkov-edrinin amansız satirası müalicə üçün lazım olan acı dərman kimidir. Yazıçının məqsədi oxucunu kətan bəlası, Rusiyanın yanlış dövlət quruluşu haqqında düşünməyə vadar etməkdir. Ümid etmək qalır ki, Saltykov-Shchedrin əsərləri öz məqsədlərinə çatdı, ən azı qismən səhvləri dərk etməyə kömək etdi, ən azı bəziləri artıq təkrarlanmır.

Saltıkov-Şedrin, mənə elə gəlir ki, ədəbiyyatın ən çətin janrını, satiranı seçdi. Axı, satira reallığı ən amansızlıqla ələ salan və yumordan fərqli olaraq düzəliş şansı verməyən bir komiks növüdür.

Yazıçı öz əsərlərində Rusiyada baş verən ən kəskin münaqişələri həssaslıqla qələmə almaq və bütün rus cəmiyyətinin qarşısında nümayiş etdirmək istedadına malik idi.

Satiristin yaradıcılıq yolu çətin və çətin olub. FROM erkən illər həyatın ziddiyyətləri onun ruhuna daxil oldu, sonradan Şchedrin satirasının qüdrətli ağacı böyüdü. Düşünürəm ki, Fonvizin haqqında Yevgeni Onegində dediyi cəsur hökmdar Puşkinin satira sətirlərini təhlükəsiz şəkildə Saltykov-Şedrinə yönləndirmək olar.

Shchedrin Rusiyanın siyasi həyatını ən yaxından öyrəndi: müxtəlif siniflər arasındakı münasibətləri, cəmiyyətin yuxarı təbəqələrinin kəndlilərə zülmünü. Çar administrasiyasının qanunsuzluğu, xalqa qarşı repressiyaları “Bir şəhərin tarixi” romanında mükəmməl əks olunub. Bu əsərdə Saltykov-Shchedrin rus avtokratiyasının ölümünü proqnozlaşdırdı, xalq qəzəbinin böyüməsini nəzərə çarpacaq şəkildə çatdırdı: Şimal qaraldı və buludlarla örtüldü; bu buludlardan şəhərə bir şey qaçdı: ya leysan, ya da tornado.

Çar rejiminin qaçılmaz süqutu, onun təkcə siyasi deyil, həm də mənəvi əsaslarının dağıdılması prosesi Lord Qolovlevanın romanında aydın şəkildə təsvir edilmişdir. Burada biz Qolovlyov zadəganlarının üç nəslinin tarixini, eləcə də bütün zadəganların tənəzzül və degenerasiyasının parlaq mənzərəsini görürük. Yudushka Golovlevin timsalında həm ailənin, həm də bütün sahiblər sinfinin bütün yaraları və pislikləri təcəssüm olunur. Xüsusən də Yəhudanın misantrop və əxlaqsızlıq sözləri məni heyrətə gətirir. Hamısı ah-nalələrdən, Allaha ikiüzlü müraciətlərdən, aramsız təkrarlardan ibarətdir: İlahi, budur. Və orada, burada və burada və bizimlə, nə qədər ki, sizinlə danışırıq, o, hər yerdədir! Və o, hər şeyi görür, hər şeyi eşidir, sadəcə hiss etməmiş kimi davranır.

Boş söhbətlər və ikiüzlülük ona öz təbiətinin əsl mahiyyətini, işgəncə vermək, məhv etmək, məhrum etmək, qan udmaq istəyini gizlətməyə kömək edirdi. Yəhuda adı hər bir istismarçı, parazit üçün məişət adına çevrilmişdir. Saltıkov-Şedrin istedadının gücü ilə siyasi xəyanəti, tamahkarlığı, riyakarlığı amansızcasına ifşa edən canlı, tipik, unudulmaz obraz yaratdı. Mənə elə gəlir ki, burada Mixaylovskinin lord Qolovlev haqqında dediyi sözləri sitat gətirmək yerinə düşər ki, bu, rus həyatının tənqidi ensiklopediyasıdır.

Yazıçı ədəbiyyatın bir çox janrlarında fərqlənib. Onun qələmindən romanlar, salnamələr, hekayələr, povestlər, esselər, pyeslər çıxıb. Lakin Saltykov-Şchedrinin ən parlaq bədii istedadı onun məşhur Nağıllarında ifadə olunur. Yazıçı özü onlara belə tərif verib: Əla yaşda uşaqlar üçün nağıllar. Onlar folklor və müəllif ədəbiyyatının elementlərini birləşdirir: nağıl və nağıl. Onlar satirikin həyat təcrübəsini və müdrikliyini ən dolğun şəkildə əks etdirir. Aktual siyasi motivlərə baxmayaraq, nağıllar hələ də xalq sənətinin bütün cazibəsini saxlayır: Müəyyən bir krallıqda Bogatyr doğuldu. Baba Yaga onu dünyaya gətirdi, tərbiyə etdi, bəslədi ... (Bogatyr).

Saltıkov-Şedrin alleqoriya texnikasından istifadə edərək bir çox nağıl yaratmışdır. Müəllif bu yazı üslubunu qədim yunan fabulisti Ezopun şərəfinə ezop dili adlandırıb, o, qədim zamanlarda öz nağıllarında eyni texnikadan istifadə edib. Ezop dili Şedrin əsərlərini onlara əzab verən çar senzurasından qoruyan vasitələrdən biri idi. Satiraçının bəzi nağıllarında personajlar heyvanlardır. Onların obrazları hazır personajlarla təchiz edilmişdir: canavar acgöz və qəzəblidir, ayı köntöy, tülkü məkrlidir, dovşan qorxaq və lovğadır, eşşək isə ümidsizcə axmaqdır. Məsələn, “Fədakar Dovşan” nağılında canavar hökmdarın, despotun mövqeyindən həzz alır: ... Budur, mənim qərarım [dovşan] sənin üçün: Mən səni qarnını cırmaqla məhrum etməyə məhkum edirəm... Yaxud. bəlkə... ha ha... sənə hörmət edəcəm. Bununla belə, müəllif heç də dovşana rəğbət doğurmur, çünki o da qurd qanunları ilə yaşayır, istefa ilə canavarın ağzına gedir! Shchedrin Hare yalnız qorxaq və aciz deyil, qorxaqdır, əvvəlcədən müqavimət göstərməkdən imtina edərək, canavarın qida problemini həll etməsini asanlaşdırır. Və burada müəllifin ironiyası kostik sarkazma, qul psixologiyasına dərin nifrətə çevrilir.

Ümumiyyətlə, Saltıkov-Şedrinin bütün nağıllarını şərti olaraq üç əsas qrupa bölmək olar: avtokratiyanı və istismarçı təbəqələri qınayan nağıllar; liberal ziyalıların müasir yazıçısının qorxaqlığını ifşa edən nağıllar və təbii ki, xalq haqqında nağıllar.

Yazıçı generalların səfehliyini, dəyərsizliyini ələ salaraq onlardan birinin ağzına bu sözləri qoyur: Zati-aliləri, kimin ağlına gələrdi ki, insan qidası öz orijinal halında uçur, üzür, ağaclarda böyüyür.

Generalları ölümdən özlərinə işləməyə məcbur etdikləri bir adam xilas edir. Kəndli nəhəng adamdır, generallardan qat-qat güclü və ağıllıdır. Lakin kölə itaətinə, vərdişinə görə generallara sorğu-sualsız tabe olur və onların bütün tələblərini yerinə yetirir. Onu ancaq parazit olan generallarına rəğbət bəslədiklərinə və mujik əməyini heçə saymadıqlarına görə necə sevindirəcəyi maraqlandırır. Mujikin təvazökarlığı o yerə çatır ki, generalların qaçmamaq üçün onu ağaca bağladıqları kəndiri o, özü də büküb.

Rus liberal ziyalıları haqqında görünməmiş bir satira Saltykov-Shchedrin tərəfindən balıq və dovşanlar haqqında nağıllarda işlənir. Müdrik qələm sahibinin nağılı belədir. Pis-kar obrazında satirik, həyatının mənası özünü qorumaq ideyası olan bədbəxt bir laymanı göstərdi. Şedrin öz xırda şəxsi maraqlarını ictimai mübarizədən üstün tutan insanların həyatının nə qədər darıxdırıcı və faydasız olduğunu göstərdi. Belə insanların bütün tərcümeyi-halı bir cümləyə düşür: Yaşadı titrədi, titrək öldü.

Konyağa xalq haqqında nağıllara bitişikdir. Hekayənin adı özü üçün danışır. Sürülmüş kəndli nagı xalq həyatının simvoludur. İşin sonu yoxdur! Onun varlığının bütün mənası iş ilə tükənir: onun üçün doğulur və doğulur. Nağılda sual verilir: Çıxış yolu haradadır? Və cavab verilir: Çıxış Konyağın özündədir.

Məncə, xalqdan bəhs edən nağıllarda Şedrinin istehza və istehzası mərhəmət və acı ilə əvəz olunur. Yazıçının dili dərin xalq dilidir, rus folkloruna yaxındır. Nağıllarda Şchedrin atalar sözlərindən, məsəllərdən, məsəllərdən geniş istifadə edir: İki ölüm olmaz, birinin qarşısını almaq olmaz, Mənim daxmam kənardadır, Bir zamanlar ..., Müəyyən bir səltənətdə, müəyyən bir vəziyyətdə ... . Saltıkov-Şedrinin nağılları xalqın siyasi şüurunu oyadır, mübarizəyə, etiraza səsləyirdi. Satirik məşhur əsərlərini yazmasından uzun illər keçməsinə baxmayaraq, onların hamısı indi aktualdır. Təəssüflər olsun ki, cəmiyyət yazıçının yaradıcılığında pislədiyi rəzilliklərdən xilas ola bilmədi. Təsadüfi deyil ki, dövrümüzün bir çox dramaturqları müasir cəmiyyətin natamamlığını göstərmək üçün onun əsərlərinə müraciət edirlər. Axı Saltıkov-Şedrinin qınadığı bürokratik sistem, məncə, nəinki öz faydalılığını ötməyib, həm də çiçəklənir. Bəs bu gün maddi rifahı üçün öz anasını belə satmağa hazır olan kifayət qədər yəhudi yoxdurmu?Müasir dövr üçün çox aktual mövzu mənzillərində dəliklərdə olduğu kimi oturub, istəməyən adi ziyalıların mövzusudur. öz qapılarından kənarda bir şey görmək.

Şedrin satirası rus ədəbiyyatında xüsusi bir hadisədir. Onun fərdiliyi ondadır ki, o, qarşısına fundamental yaradıcılıq vəzifəsi qoyur: ovlamaq, ifşa etmək və məhv etmək. Əgər N.V.Qoqolun əsərindəki yumor, V.Q.Belinskinin yazdığı kimi,... qəzəbində sakit, hiyləgərliyində xoş xasiyyətlidirsə, Şedrinin yaradıcılığında o... qorxunc və açıq, ödlü, zəhərli, amansız.I. S. Turgenev yazırdı: Saltıkovun bəzi esselərini oxuyarkən tamaşaçıların necə gülüşdən qıvrıldığını gördüm. Bu gülüşdə dəhşətli bir şey var idi. Eyni zamanda gülən tamaşaçılar bəlanın özünü necə çırpdığını hiss etdilər. Yazıçının ədəbi irsi təkcə keçmişə deyil, həm də bu günə və gələcəyə aiddir. Şedrin tanınmalı və oxunmalıdır! O, həyatın ictimai dərinliklərini və qanunauyğunluqlarını dərk edir, insanın mənəviyyatını yüksəklərə qaldırır, onu mənəvi cəhətdən təmizləyir. Düşünürəm ki, M. E. Saltykov-Shchedrin əsəri öz aktuallığı ilə hər bir müasir insana yaxındır.

Bu əsər haqqında başqa yazılar

M. E. Saltıkov-Şedrinin "Bir şəhərin tarixi" avtokratiya haqqında satira kimi "Saltykovda ... bu ciddi və qəddar yumor, bu realizm, ən cilovsuz təxəyyül arasında ayıq və aydındır ..." (I.S. Turgenev). “Bir şəhərin tarixi” ictimai-siyasi satira kimi M. E. Saltykov-Shchedrin "Bir şəhərin tarixi" əsərində 5 fəslin (isteğe bağlı) təhlili "Fantastik Səyyah" fəslinin təhlili (M.E. Saltykov-Şçedrinin "Bir şəhərin tarixi" romanı əsasında) "Axmaqların mənşəyinin kökü haqqında" fəslinin təhlili (M.E. Saltykov-Şçedrinin "Bir şəhərin tarixi" romanı əsasında) Foolov və Foolovits (M.E. Saltıkov-Şçedrinin "Bir şəhərin tarixi" romanı əsasında) M.E. Saltıkov-Şçedrinin "Bir şəhərin tarixi" əsərində qrotesk aparıcı bədii texnika kimi Qrotesk, onun funksiyaları və Qlupov şəhərinin və onun merlərinin timsalında mənası Qlupov şəhərinin iyirmi üçüncü meri (M.E. Saltykov-Şedrinin "Bir şəhərin tarixi" romanı əsasında) M.E.Saltıkov-Şçedrinin "Bir şəhərin tarixi"ndə dəlilik boyunduruğu Foolovitlərin həyatını təsvir etmək üçün qrotesk texnikanın istifadəsi (Saltykov-Şchedrinin "Bir şəhərin tarixi" romanı əsasında) "Bir şəhərin tarixi" ndə Foolovitlərin obrazı “Bir şəhərin tarixi”ndə bələdiyyə sədrlərinin görüntüləri M.E. Saltıkov-Şedrin. Saltıkov-Şedrinin "Bir şəhərin tarixi" romanının əsas problemləri. M. E. Saltykov-Şedrinin "Bir şəhərin tarixi" əsərində parodiya bədii üsul kimi M. Saltıkov-Şedrinin “Bir şəhərin tarixi” əsərində parodiya bədii texnika kimi M. E. Saltykov-Şedrinin "Bir şəhərin tarixi" romanında satirik obrazın texnikası. M.E.Saltykov-Şçedrinin "Bir şəhərin tarixi"ndə merlərin satirik təsviri üsulları. M. E. Saltykov-Shchedrin tərəfindən "Bir şəhərin tarixi" nin icmalı M.E.-nin “Bir şəhərin tarixi” romanı. Saltıkov-Şedrin - satira güzgüsündə Rusiyanın tarixi "Bir şəhərin tarixində" rus avtokratiyası haqqında satira M.E. Saltıkov-Şedrin Rus həyatının satirik salnaməsi Rus həyatının satirik salnaməsi ("Bir şəhərin tarixi" M. E. Saltıkov-Şchedrin) M.E. Saltykov-Şedrinin satirasının orijinallığı M.E.-nin romanında Qlupov şəhərinin və onun merlərinin obrazında qroteskin funksiyaları və mənası. Saltıkov-Şedrin "Bir şəhərin tarixi" Vasilisk Semenoviç Wartkinin xüsusiyyətləri Mer Brodastinin xüsusiyyətləri (M.E. Saltykov-Şçedrinin "Bir şəhərin tarixi" romanı əsasında) “Bir şəhərin tarixi”ndə bir sıra bələdiyyə sədrləri M.E. Saltıkov-Şedrin Zamyatinin “Biz” romanı ilə Saltıkov-Şçedrinin “Bir şəhərin tarixi” romanını bir araya gətirən nədir? “Bir şəhərin tarixi” romanının yaranma tarixi Satira qəhrəmanları və problemləri M.E. Saltıkov-Şedrin “Bir şəhərin tarixi”ndə göz yaşları arasında gülüş İnsanlar və güc romanın mərkəzi mövzusu kimi Qlupov şəhərinin merlərinin fəaliyyəti M. E. Saltıkovun erkən əsərlərində qrotesk elementləri “Bir şəhərin tarixi”ndə xalq mövzusu Glupov şəhərinin və onun merlərinin təsviri "Bir Şəhərin Tarixi"ndə fantastik motivasiya Benevolenski Feofilakt İrinarxoviç obrazının xüsusiyyətləri "Bir şəhərin tarixi" romanının finalının mənası "Bir şəhərin tarixi" romanının süjeti və tərkibi

Saltykov-Shchedrin 19-cu əsrin ən məşhur və böyük rus satiriklərindən biri adlanır.

Saltykov-Shchedrin əsərinin əlaqəli olduğu əsas əsər simvolizm və incə satira ilə dolu "Bir şəhərin tarixi" dir.

Saltıkov-Şçedrin 1868-ci ildə sosial satira şedevrini yazmağa başladı və 1870-ci ildə "Bir şəhərin tarixi" tamamlandı.

Təbii ki, bu satirik əsərin ideyası və əsas mövzusu təkcə ədəbi mühitdə deyil, həm də cəmiyyətin daha geniş, tamamilə fərqli çevrələrində müəyyən rezonans doğurmuşdur.

“Bir şəhərin tarixi”ndə satira sənəti

Saltykov-Shchedrin yaradıcılığının diqqət mərkəzində Foolov şəhərinin və Foolovitlər adlanan əhalisinin tarixidir. Başlanğıcda tarixin ümumi konsepsiyası və onun satirik motivləri tənqidçilər və bir çox oxucular tərəfindən Rusiyanın keçmişinin - 18-ci əsrin təsviri kimi qəbul edilirdi.

Ancaq yazıçı təsvir etmək niyyətində idi ümumi sistem həm keçmişə, həm də acınacaqlı indiyə aid olan milli avtokratiya. Glupov şəhərinin həyatı və əhalisinin şüuru bütün Rusiyanın həyatının və dövlət quruluşunun, habelə rusların davranışının və varlığının mənasının geniş bir karikaturasıdır.

Hekayənin mərkəzi personajı yazıçının yeni fəsillərlə obrazını getdikcə daha çox açdığı insanların özləridir. Saltıkov-Şedrinin cəmiyyətə tənqidi münasibətinin daha ətraflı mənzərəsini hekayə boyu daim dəyişən merlərin köməyi ilə görmək olar.

Bələdiyyə sədrlərinin şəkilləri

Şəhər qubernatorlarının obrazları fərqlidir, lakin məhdudluğu və absurdluğu ilə oxşardır. Foolovets Brodasti despotikdir, zehni və reallıq şüurunda məhduddur, insanların hisslərini və ruhlarını öz yoluna hopduran avtokratik sistemin ən dəqiq nümunəsidir.

Və adı öz sözünü deyən bələdiyyə sədri Pimple "bədəndən ayrı yaşayan baş" obrazı ilə təmsil olunur. Saltykov-Shchedrin simvolik olaraq bir dəfə başının bir məmur tərəfindən necə yeyildiyini göstərdi.

Başqa bir bələdiyyə sədrinin - Uqryum-Burçeyevin fəaliyyəti müəllif onun təşkil etdiyi "hərbi əhali"ni və "nə istəyirəm, sonra geri dönürəm" düşüncə tərzini qrotesk şəkildə ələ salır.

Qrotesk, pafos, ezop dili reallığın təsviri vasitəsi kimi

Saltıkov-Şedrin yaradıcılığının gücünü güc adlandırmaq olar satirik qınaq bir çox insanın vərdişdən və onurğasızlığından, norma kimi göründüyü reallıq.

Ən paradoksal olanı odur ki, yazıçının keçmişi və indini təsvir etmək vasitəsi kimi işlətdiyi bütün qrotesk və pafosa rəğmən, təsvir etdiyi şey əsl həqiqətə çevrilir.

Yazıçının “Bir şəhərin tarixi”ndə yaratdığı parodiya o qədər dəqiq və məharətlə döyülüb ki, onun absurdluq və sadə yumorla heç bir əlaqəsi yoxdur.

Rusiyada hökm sürən avtokratik-feodal quruluşunun qətiyyən qəbuledilməz olduğu demokrat Saltıkov-Şedrinin yaradıcılığı satirik yönümlü idi. Yazıçı rus “qullar və ağalar” cəmiyyətindən, mülkədarların hədsizliyindən, xalqın təvazökarlığından qəzəblənir, bütün əsərlərində cəmiyyətin “xoralarını” pisləyir, onun eybəcərliklərini, naqisliklərini amansızlıqla ələ salır.
Belə ki, “Bir şəhərin tarixi”ni yazmağa başlayan Saltıkov-Şedrin sosial çirkinlikləri, qanunları, əxlaqları ilə avtokratiyanın eybəcərliyini, mövcudluğunun mümkünsüzlüyünü ifşa etməyi, onun bütün reallıqlarını ələ salmağı qarşısına məqsəd qoymuşdu.
Beləliklə, “Bir şəhərin tarixi” satirik bir əsərdir, Qlupov şəhərinin, onun sakinlərinin və merlərinin tarixini təsvir etməkdə üstünlük təşkil edən bədii vasitə qroteskdir, fantastik və realı birləşdirən, absurd situasiyalar yaratan texnikadır. komik uyğunsuzluqlar. Əslində şəhərdə baş verən bütün hadisələr qroteskdir. Onun sakinləri, özünüidarədə necə yaşamağı bilməyən və özlərinə ustad tapmağa qərar verən “qədim quldur qəbiləsindən olan” Foolovtsy qeyri-adi “sevən rəislər”dir. "Hesab olunmaz qorxu yaşayır", müstəqil yaşaya bilməyib, şəhər qubernatorları olmadan "özlərini yetim kimi hiss edirlər" və başında mexanizm olan və yalnız iki kəlməni bilən Organçikin həddindən artıq olduğunu düşünürlər - "Mən dözməyəcəyəm" və "Mən" məhv edəcək” kimi “qənaət ciddiliyi” kimi. Foolovoda olduqca "adi" başlı Pimple və ya "yaxın müayinədən sonra qız olduğu ortaya çıxan" fransız Du Mario kimi şəhər qubernatorlarıdır. Lakin absurd “bütün kainatı qucaqlamağı planlaşdıran əclaf” Uqryum-Burçeyevin peyda olması ilə kulminasiya nöqtəsinə çatır. Uqryum-Burçeyev özünün "sistemli cəfəngiyyatını" həyata keçirmək üçün təbiətdəki hər şeyi bərabərləşdirməyə, cəmiyyəti elə tənzimləməyə çalışır ki, Foolovda hər kəs öz icad etdiyi plana uyğun yaşasın, şəhərin bütün quruluşu layihəsinə görə yenidən yaradılır, bu da Qlupovun "alçaqın" əmrlərini şübhəsiz yerinə yetirən öz sakinləri tərəfindən məhv edilməsinə və daha sonra - Ugryum-Burcheev və bütün Foolovitlərin ölümünə səbəb olur, buna görə də yoxa çıxır. Təbiətin özü tərəfindən qəbuledilməz olan qeyri-təbii bir hadisə kimi qurduğu əmrlərdən.
Beləliklə, Saltıkov-Şedrin qroteskdən istifadə edərək, bir tərəfdən məntiqi, digər tərəfdən isə komik absurd mənzərə yaradır, lakin bütün absurd və fantaziyasına baxmayaraq, “Şəhərin tarixi” realist əsərdir. bir çox aktual problemlər haqqında. Qlupov şəhərinin və onun merlərinin təsvirləri alleqorikdir, avtokratik-feodal Rusiyanı, orada hökm sürən gücü, rus cəmiyyətini simvollaşdırır. Buna görə də Saltıkov-Şedrinin povestdə istifadə etdiyi qrotesk həm də yazıçı üçün iyrənc, çağdaş həyatın eybəcər reallıqlarını ifşa etmək üsulu olmaqla yanaşı, həm də müəllifin mövqeyini, Saltıkov-Şedrinin əsərdə baş verənlərə münasibətini müəyyən etmək vasitəsidir. Rusiya.
Foolovitlərin fantastik komik həyatını, daimi qorxularını, rəhbərlərinə qarşı hər şeyi bağışlayan məhəbbətini təsvir edən Saltykov-Shchedrin, yazıçının inandığı kimi, təbiətcə xalqa nifrətini, laqeyd və itaətkar qul olduğunu ifadə edir. Yalnız bir dəfə işdə Foolovitlər azad idi - doldurulmuş başı ilə merin altında. Saltıkov-Şedrin bu qrotesk vəziyyəti yaratmaqla göstərir ki, mövcud ictimai-siyasi sistemdə xalq azad ola bilməz. Əsərdə bu dünyanın “güclü” (əsl gücü simvolizə edən) davranışının absurdluğu Rusiyada yüksək vəzifəli məmurların törətdiyi qanunsuzluq və özbaşınalığı təcəssüm etdirir. Qrim-Burçeyevin qrotesk obrazı, merin nəyin bahasına olursa-olsun həyata keçirməyə qərar verdiyi “sistemli cəfəngiyyatı” (bir növ distopiya) və səltənətin fantastik sonu – Saltykov-Şedrinin ideyasının reallaşması. qeyri-insanilik, mütləq hakimiyyətin qeyri-təbiiliyi, tiranlıqla həmsərhəd olması, onun mövcudluğunun mümkünsüzlüyü haqqında. Yazıçı öz çirkin həyat tərzi ilə avtokratik-feodal Rusiyanın gec-tez sonunun gələcəyi fikrini təcəssüm etdirir.
Beləliklə, eybəcərlikləri danmaq, absurdluğu və absurdluğu aşkar etmək həqiqi həyat qrotesk Saltıkov-Şedrinə xas olan xüsusi “şər istehza”, “acı gülüş”, “nifrət və qəzəblə gülüş” ifadə edir. Yazıçı bəzən öz personajlarına tamamilə amansız, ətraf aləmə qarşı həddindən artıq tənqidi və tələbkar görünür. Amma Lermontovun dediyi kimi, “xəstəliyin müalicəsi acı ola bilər”. Saltikov-Şchedrin fikrincə, cəmiyyətin pisliklərinin qəddarcasına pislənməsi Rusiyanın "xəstəliyinə" qarşı mübarizədə yeganə təsirli vasitədir. Qüsurlara lağ etmək onları aşkar, hamı üçün başa düşülən edir. Saltıkov-Şedrin Rusiyanı sevmədiyini, onun həyatının nöqsanlarına, pisliklərinə xor baxaraq bütün yaradıcılıq fəaliyyətini bunlara qarşı mübarizəyə həsr etdiyini söyləmək düzgün olmazdı.

Ədəbiyyatdan oçerklər: “Bir şəhərin tarixi” ictimai-siyasi satira kimi M. E. Saltykov-Shchedrin "Bir şəhərin tarixi" hekayəsi süjet və ya eyni personajlarla bağlı olmayan, lakin ümumi məqsədə - müasir siyasi quruluşun satirik təsvirinə görə bir əsərdə birləşən hekayələr silsiləsi. Rusiyadan Saltıkov-Şedrinə. “Bir şəhərin tarixi” satirik salnamə kimi müəyyən edilir. Həqiqətən də, yazıçının ölümündən bir əsrdən çox vaxt keçsə də, Qlupov şəhərinin həyatından hekayələr bizi də güldürür. Lakin bu gülüş özümüzə gülüşdür, çünki “Bir şəhərin tarixi” mahiyyət etibarı ilə rus cəmiyyətinin və dövlətinin satirik tarixidir, komik təsvir şəklində təqdim olunur. “Bir şəhərin tarixi” siyasi kitabçanın janr xüsusiyyətlərini aydın şəkildə ifadə edir.

Bu artıq merlərin inventarında, xüsusən də onların ölüm səbəblərinin təsvirində nəzərə çarpır. Belə ki, birini yataq böcəkləri yeyib, birini itlər parçalayıb, üçüncüsü acgözlükdən, dördüncüsü baş alətinin zədələnməsindən, beşincisi hakimiyyətin fərmanını başa düşməyə çalışan gərginlikdən, altıncısı isə Foolov əhalisini artırmaq üçün səylər. Bu sırada zadəganların marşalı tərəfindən doldurulmuş başını dişləyən bələdiyyə sədri Pimple dayanır. Siyasi kitabçanın texnikası fantaziya və qrotesk kimi bədii təsvir vasitələri ilə gücləndirilir. Şübhəsiz ki, diqqətəlayiq olan bu əsərin demək olar ki, əsas xüsusiyyəti onlara verilən şəhərin taleyini vecinə almayan, yalnız öz rifahını, xeyrini düşünən, yaxud da heç nəyi düşünməyən bələdiyyə sədrlərinin şəkillərinin qalereyasıdır. heç bir şey, çünki bəziləri sadəcə olaraq düşüncə prosesinə qadir deyillər. Qlupov şəhər qubernatorlarının obrazlarını göstərən Saltıkov-Şedrin tez-tez Rusiyanın əsl hökmdarlarını bütün çatışmazlıqları ilə təsvir edir.

A.Menşikovu, I Pyotr, I Aleksandrı, III Pyotr və Arakçeyevi asanlıqla tanımaq olar ki, onların yararsız mahiyyəti yazıçı tərəfindən Mövcudluğunun ən faciəli dövründə hökmranlıq etmiş Tutqun-Burçeyevin obrazında göstərilirdi. Glupov, Stupov şəhər qubernatorlarında. Amma Şchedrin satirasının özünəməxsusluğu ondan ibarətdir ki, o, nəinki imperatorlara qədər hakim dairələrə, hətta hökmdar-tiranlara tabe olan adi, adi, boz adama da aman vermir. Sadə vətəndaş Qlupova öz kütlüyündə və cəhalətində çar atasına ehtiyatsızcasına inanaraq istənilən, ən gülünc və absurd əmrlərə kor-koranə tabe olmağa hazırdır. Heç bir yerdə Saltıkov-Şedrin rəis sevgisini, rütbəyə hörməti “Şəhərin tarixi”ndə olduğu kimi pisləmir. Əsərin ilk fəsillərindən birində hələ də quldurlar adlanan Foolovitlər qul qandalları axtarışında, onları idarə edəcək şahzadə axtarışında yıxılırlar. Üstəlik, heç kimi yox, ən axmaqını axtarırlar. Ancaq ən axmaq şahzadə belə ona baş əyməyə gələn insanların daha böyük axmaqlığını görməməzlikdən gələ bilməz.

O, sadəcə olaraq, belə bir xalqı idarə etməkdən imtina edir, yalnız xərac qəbul edir və özünün yerinə “oğru-novator”u bələdiyyə sədri təyin edir. Beləliklə, Saltıkov-Şedrin rus hökmdarlarının fəaliyyətsizliyini, dövlət üçün faydalı bir iş görmək istəmədiyini göstərir. Saltıkov-Şedrin satirası suverenlərin əlaltılarını, ölkəni və xəzinəni talayan yaltaqları ifşa edir. Yazıçının satirik istedadı xüsusi qüvvə ilə Orqançik Brudastoma həsr olunmuş fəsildə özünü göstərirdi. Bu bələdiyyə sədri gecə-gündüz “daha çox yeni çağırışlar” yazıb, ona görə də “tutub tutub, şallaqlayıb şallaqlayıb, təsvir edib satıb”. Foolovitlərlə o, özünü yalnız iki qeydin köməyi ilə izah etdi: "Mən məhv edəcəm!" və "Mən buna dözməyəcəyəm!

". Məhz buna görə baş yerinə boş qab lazım idi. Amma rəislik səfehliyinin apoteozu "Bir şəhərin tarixi" Moody-Grumbling-də var. Bu, Foolovun merlərinin bütün qalereyasında ən pis fiqurdur. Saltıkov. -Şedrin onu həm "küsmüş axmaq", həm "tutqun əclaf", həm də "sümük iliyinə sıxılmış" adlandırır.O, nə məktəbləri, nə də savadlılığı tanıyır, ancaq barmaqlarla öyrədilmiş rəqəmlər elmini tanıyır. onun bütün “əsərlərinin” əsas məqsədi şəhəri kazarmaya çevirmək, hamını yürüşə məcbur etmək, absurd sifarişləri heç şübhəsiz yerinə yetirməkdir.Onun planına görə, hətta bəy-gəlin də eyni boyda, bədən quruluşunda olmalıdır.

Güclü tornado Qrim-Burçeevi aparır. Saltıkov-Şchedrin müasirləri axmaq mer üçün belə bir sonluğu təmizləyici qüvvə, xalq qəzəbinin simvolu kimi qəbul etdilər. Hər cür alçaqların bu qalereyası nəinki Homerik gülüşünə, həm də başsız manekenin nəhəng bir ölkəni idarə edə bildiyi bir ölkə üçün narahatlığa səbəb olur. Təbii ki, ədəbi əsər onda qoyulan siyasi məsələləri həll edə bilməz. Amma bu sualların verilməsi o deməkdir ki, kimsə onlar haqqında düşünüb, nəyisə düzəltməyə çalışıb. Saltıkov-Şedrinin amansız satirası müalicə üçün lazım olan acı dərman kimidir.

Yazıçının məqsədi oxucunu Rusiyanın bəlaları, yanlış dövlət quruluşu haqqında düşünməyə vadar etməkdir. Ümid etmək qalır ki, Saltykov-Shchedrin əsərləri öz məqsədlərinə çatdı, ən azı qismən səhvləri dərk etməyə kömək etdi, ən azı bəziləri artıq təkrarlanmır.