A stál jsem na písku mořském a viděl jsem z moře vycházet šelmu se sedmi hlavami a deseti rohy: na jejích rozích bylo deset diadémů a na jejích hlavách jména rouhavá.
A stál jsem na písku moře. Opravdu si lze představit, že John, který je na ostrově Patmos, stojí na břehu na mořském písku a to, co viděl, je skutečně propletené s duchovní vizí. Nebo se to možná všechno stalo ve vizi. A viděl z moře vycházet šelmu se sedmi hlavami a deseti rohy, na jejích rozích bylo deset diadémů a na jejích hlavách jména rouhavá. Z moře života, vždy rozrušeného a hodně neklidného marností a hříchů, z moře pozemských národů viděl John odcházející bestie. kdo je to zvíře? Touto šelmou je podle víry Církve Antikrist. Zde je třeba upozornit na řadu nedorozumění ohledně toho, kdo bude Antikrist.
Je špatné chápat, že sám Satan bude Antikrist. Satan nemůže být inkarnován podle příkladu Krista a Písmo jasně rozlišuje mezi Satanem a Antikristem: „ďábel ... byl uvržen do jezera ohně a síry, kde byla šelma a falešný prorok“ (). A apoštol Pavel nazývá Antikrista „mužem hříchu“ (), a ne Satanem. Stejně tak svatí otcové. Svatý Jan Zlatoústý: „Kdo je to, je-li to Satan; - v žádném případě, ale určitý člověk, přijměte každý jeho čin. Svatý Efraim Syrský: "Satan se sám nenarodí, ale k jeho obrazu přijde zlý zloděj." Svatý Jan z Damašku: „Sám ďábel nebude podle vtělení Páně člověkem, ať není, ale člověk se narodí ze smilstva a pozvedne všechny skutky Satana. To znamená, že Antikrist není samotný Satan, ale člověk, který bude Satanem obydlen a který bude na konci věku zcela Satanovým nástrojem.
Je špatné chápat, že Antikrist je nějaký abstraktní pojem jako odpadlictví, bezbožnost, hereze a podobně. To je v rozporu s jasným znamením apoštola, že Antikrist bude „muž hříchu“ (). Písmo o něm mluví jako o člověku v jednotném čísle, kterému je vlastní jednání konkrétního člověka. Dějiny křesťanství jsou plné takových příkladů, kdy lidé „mají horlivost pro Boha, ale ne pro rozum“ (), a v určitých událostech a jevech, jako je římské papežství, reforma patriarchy Nikona v Rusku, revoluce, vidí příchod Antikrista a jeho království. Historické události samy tyto názory zpravidla zcela vyvracejí. Takže například i ruský car byl uctíván jako Antikrist, ale nyní uplynulo více než půl století od svržení cara v Rusku a historie pokračuje jako obvykle. Je také špatné chápat, že některé dnešní státy, kde kvete ateismus a bezbožnost, jsou královstvím Antikrista, které již přišlo. To je vyvráceno už jen tím, že všechny činy Antikrista, které uvidíme níže popsané, ještě nenastaly. Stále rostoucí rozvoj hříchu, špatnosti, herezí, falešného učení a bezbožnosti je tím „odpadlictvím“, o kterém píše apoštol Pavel () a který předjímá a připravuje zřízení ve světě samotného království Antikrista.
Pochopení, že Antikrist je jedním z bývalých vládců na zemi, je také nesprávné. Příklady zahrnují Nero, Domitian, Napoleon, Lenin. Za prvé, samotný život těchto lidí ukazuje, že neudělali to, co je řečeno v Písmu o Antikristu. Ostatní na základě takových pasáží jako 13.3; 17:8-11 věřte, že jeden z lidí jako ti jmenovaní znovu povstane, bude vládnout a bude Antikristem. To není pravda, už jen proto, že Satan nemůže nikoho vzkřísit. Církev však tyto pasáže vykládá jinak. Osobnosti, které však svou činností způsobily velké škody církvi a pravdě, které pronásledovaly křesťany, ničily národy, uvrhly miliony lidí do propasti falešných nauk a herezí, bludů a podvodů, hříchu a bezbožnosti, bezbožnosti a nevíry, by měl být považován za předchůdce Antikrista, připravujícího jeho cestu.
Písmo někdy mluví o mnoha Antikristech. "A jak jsi slyšel, že přijde antikrist, a teď se objevilo mnoho antikristů" (). To je ještě jasněji řečeno později v Janově epištole. „Poznejte Ducha Božího (a ducha bludu) takto: každý duch, který vyznává Ježíše Krista, který přišel v těle, je z Boha, ale každý duch, který nevyznává Krista, který přišel v těle, není z Boha. Bůh, ale je to duch Antikrista, o kterém jste slyšeli, že přijde a je již na světě “(). Je tedy nutné jasně rozlišovat mezi oním Antikristem, „o kterém jste slyšeli, že přijde“, a jeho duchem, který „i nyní je již na světě“, a proto „i nyní se objevilo mnoho antikristů“. Duch Antikrista je již na světě a působí v synech neposlušnosti, kteří se podle ducha, který v nich působí, sami nazývají Antikristové. Na konci věku přijde ten, jehož duch byl aktivní ve všech dobách. Kristus o něm mluvil a postavil se mu proti sobě: „Přišel jsem ve jménu svého Otce, a nepřijímáte mě; a přijde-li jiný v jeho jménu, přijmete ho “().
Vidoucí vidí bestii-antikrista, vynořující se z moře . Písmo nám odhaluje ještě konkrétněji: odkud přesně přijde Antikrist. Když patriarcha Jákob umíral, shromáždil svých dvanáct synů, požehnal jim a prorokoval o budoucnosti jejich potomků. "A Jákob zavolal své syny a řekl: Shromážděte se a já vám povím, co se s vámi stane v příštích dnech... Dan bude had na cestě, oslice na cestě, která zraní koni nohu." aby jezdec upadl. Doufám v Tvou pomoc, Pane! (). Skrze Dana si prastarý had-Satan lehne na cestu, kterou Bůh vede lidi ke spáse. Toto je had, který „bodne (Spasitele - G.F.) do paty“ (), zraní nohu koně, takže jeho jezdec upadne. Antikrist „povede válku se svatými a přemůže je“ (13:7). Takže Jákob z hlubin času předvídá, že Antikrist přijde od Dana, jako by se otřásl a zvolal: "Doufám ve Tvou pomoc, Pane!" A Mojžíš, muž Boží, před svou smrtí požehnal synům Izraele... O Danovi řekl: „Dan je mladý lev, který vyběhne z Bášanu“ (). Takže od Dana na konci věku vyběhne mladý řvoucí lev a hledá, koho by sežral. Řeč je o Antikristu. Prorok Jeremiáš také vidí pohromy antikristovské doby přicházející od Dana: „Čekáme na mír, ale není nic dobrého – čas uzdravení, a zde jsou hrůzy. Od Dana se ozývá chrápání jeho koní, z hlasitého ržání jeho hřebců se celá země chvěje; A přijdou a zničí zemi a vše, co je na ní, město i ty, kdo v něm bydlí. Prorok Amos tedy mluví o době Antikrista: „Toho dne rozplynou žízní krásné panny a mladí muži, kteří přísahají na hřích Samaraje a říkají: „Dokud bude tvůj Bůh, Dane! a cesta do Beersheby je živá!“ „Spadnou a už nikdy nevstanou“ (). Náznakem původu Antikrista z kmene Dan je také skutečnost, že z kmene Dan nejsou žádní ti, kteří jsou zapečetěni pečetí Živého Boha (kap. 7). Z pokolení Juda byli pomazaní králové Izraele a z něho zářil Kristus. Antikrist pochází z kmene Dan. Kristus Spasitel přišel od Židů a ničitel Antikrist přijde od Židů. Všechny hlavní síly nebe a pekla se ve světě projevují prostřednictvím Židů. Židovský národ je jádrem celého lidstva a jeho historie. Svatí otcové poukazovali nejen na původ Antikrista z kmene Dan, ale také na to, jak se narodí. Svatý Hippolyt Římský tedy píše: „Spasitel světa, chtěje spasit lidské pokolení, se narodil z neposkvrněné a panny Marie ... ďábel přijde na zem z nečisté ženy, narodí se ve svádění z panna." Svatý Efraim Syrský: „Protože Spasitel, který chtěl zachránit lidstvo, se narodil z Panny. .. pak on (ďábel - G.F.) počal vnímat obraz Jeho příchodu a oklamat nás ... jeho (ďáblův) nástroj se zrodí z poskvrněné panny: to ale neznamená, že se vtělí; přijde úplně špatný, jako zloděj. Antikrist se tedy narodí ze špinavé manželky nevěstky, z židovského národa, prozřetelností, z panny z kmene Dan. Počínaje svým narozením se Antikrist bude navenek podobat Kristu ve všem, a proto je Antikrist právem nazýván, neboť „anti“ znamená v řečtině „podobný“, „místo“.
John pak popisuje vzhled šelmy. Vzhled šelmy antikrista je stejný jako šelmy Satanovy v 17. kapitole. To svědčí o jejich příbuznosti a podobnosti. Antikrist je zcela v moci ďábla, je jeho nástrojem a jeho zosobněním na zemi.
John vidí šelma se sedmi hlavami. To ukazuje na sedmý kruh pozemského života. Zvíře Toto je Satanovo království na zemi. Hlava tedy ovládá celé jeho tělo sedm hlav- toto je sedm králů se svými královstvími, skrze které Satan vždy vykonával svou nadvládu na zemi, a proto mohl být právem nazýván knížetem tohoto světa ().
O těchto sedmi králích čteme v kapitole 17. Pod prvních šest království lze rozumět: Egypt, Asýrii, Chaldeji, Persii, Řecko-Makedonii, Římskou říši. Sedmé království je království samotného Antikrista. Z prvních šesti království lze vynechat Egypt a vstoupit do Sýrie. Obecně existují určité rozdíly mezi interprety v přesné definici prvních šesti království. Králi (hlavami) jsou: egyptský faraon za Mojžíše, Senacherib Asyrský, Nabuchodonozor Babylonský, Kýros Perský, Alexandr Veliký, Antiochos Epifanés Syrský, císaři Říma – Caesar, Nero, Domitianus, další a sám Antikrist . Kristus zničil šesté království: Římská říše přijala křesťanství. Od dob raného křesťanství do doby Antikrista byl Satan zbaven svého království na zemi („vyhnán“), Kristus vládne („tisícileté království“). Ale království samotného Antikrista bude předcházet deset království, která budou současně před příchodem Antikrista (17:12). To je míněno deset rohů které byly na hlavách šelem. Toto vidění je podobné tomu, které měl prorok Daniel: „A deset rohů znamená, že deset králů povstane z tohoto království a po nich povstane další, odlišný od předchozích, a zničí tři krále a bude mluvit slovy proti Nejvyššímu a utiskovat svaté Nejvyššího... a budou vydáni do jeho rukou až do času a časů a půl času “(). Před příchodem Antikrista bude deset hlavních stavů, z nichž tři Antikrist zničí a zbytek ho přijme. Přesný výčet těchto deseti království je nyní nemožný, protože Písmo o tom nic nenaznačuje. Tito králové budou zjevně zjeveni až ve dnech Antikrista.
Na rozích měl deset diadémů. Diadém je znakem královské moci a nadvlády. Roh je symbolem síly a moci. Skutečnost, že diadémy nejsou jen na hlavách, ale i na rozích, naznačuje, že šelma dosahuje své síly výhradně násilím. A na jejich hlavách jsou rouhavá jména. Stejně jako ve vidění proroka Daniela pronesl jedenáctý roh arogantní slova proti Všemohoucímu (). Rouhavá jména na hlavách šelem znamenají, že všech výše zmíněných sedm království v lidských dějinách bylo bezbožných a skrze ně Satan zřídil své království na zemi. Rouhavá jména starověkých království poukazují zejména na jejich modlářství, zbožštění jejich králů a bezbožnost. Všechny ale překoná rouhání sedmého krále – Antikrista, neboť se bude „vzepřít a povýšit nade vše, co se nazývá Bůh nebo svaté věci, takže v chrámu Božím bude sedět jako Bůh a vydávat se za Bůh“ (), on „přijde v jeho jménu » (), jméno odporné a rouhavé.
Šelma, kterou jsem viděl, byla jako leopard; jeho nohy jsou jako nohy medvěda a jeho ústa jsou jako tlama lva; a drak mu dal svou sílu a svůj trůn a velkou moc.
Šelma, kterou jsem viděl, byla jako leopard; jeho nohy jsou jako nohy medvěda a jeho ústa jsou jako tlama lva. Toto je vzhled šelmy. To odráží vizi čtyř zvířat od proroka Daniela (). Lev označuje babylonské království Chaldejců, jeho velikost a královskou hodnost. Medvěd je království Persie, jeho hrůza, síla a vytrvalost. Leopard (nebo rys ve slovanském překladu) - království Alexandra Velikého, jeho rychlost a dravost. Čtvrté zvíře v Danielovi znamená římského krále, který zničil všechna předchozí království a vytvořil svou velkou říši. Římský Caesar (zejména Nero) je obecně prototypem Antikrista. A skutečnost, že šelma-antikrist zde má rysy leoparda, medvěda a lva, znamená, že bude obsahovat veškerou sílu a ohavnost všech předchozích království, překoná je a podmaní si je.
Antikrist sám je člověk a veškerou tuto moc a autoritu nebude mít sám od sebe, ale dal mu draka(satan) jeho síla a jeho trůn a velká moc. To vše bude mít od ďábla jako svého místodržícího na zemi. Vaše síla(ďábelský) - to jsou přírodní síly a vlastnosti, které má ďábel jako anděl a dřívější nejvyšší Boží stvoření. Trůn, to je celý svět, neboť on je kníže tohoto světa. A velká síla které má po celém světě. Na kříži Kristus zbavil ďábla jeho trůnu a moci, ale na konci věku, na krátkou dobu, jsou mu opět dány. A ďábel toto vše předá Antikristovi a bude jednat skrze něj.
13 .3-4 A viděl jsem, že jedna z jeho hlav byla jakoby smrtelně zraněna, ale tato smrtelná rána byla zahojena. A celá země se divila, když šla za šelmou, a klaněla se drakovi, který dal moc šelmě, a klaněla se šelmě a říkala: Kdo je jako tato šelma? a kdo s ním může bojovat?
A viděl jsem, že jedna z jeho hlav byla jakoby smrtelně zraněna, ale tato smrtelná rána byla zahojena. Antikrist bude ve všem napodobovat Krista, ale bude Jeho opakem. Tak jako se Kristus narodil z Židů, z Panny, tak se narodí z Židů a napodobením z panny, ale ve skutečnosti ze špinavé manželky. Kristus o sobě řekl: „Byl mrtvý a hle, živý na věky věků“ (1,18), je „Beránkem, jako by byl zabit“ (5,6), a Antikrist ho v tom napodobuje – dostává smrtelnou ránu od meče (13:3–14) a je uzdraven, jako by byl vzkříšen. Tak buduje své království v protikladu ke království Kristovu. Co znamená tato smrtelná rána a uzdravení (vzkříšení) z ní? Dá se to chápat dvěma způsoby.
Za prvé, zde můžeme pochopit falešný zázrak, který Antikrist vykoná. Buď on sám, nebo jeden z jeho nejvyšších hodnostářů, princů, jeden z nich bude zabit mečem a poté vzkříšen a uzdraven ze smrtelné rány. Takové falešné vzkříšení kdysi spáchal čaroděj Šimon, zakladatel herezí, a odsoudil je nejvyšší apoštol Petr. V napodobování Krista provede Antikrist tento falešný zázrak, aby nalákal národy za sebou, a tím údajně ukázal svou moc nad životem a smrtí. Udělá to lstí, buď tak, že takovou scénu sehraje všemi pozemskými prostředky, které má k dispozici, nebo k ní přímo přitáhne síly podsvětí.
Za druhé vidíme, jak ve starověku bylo jedno království, uspořádané Satanem, nahrazeno jiným: Egypt, Asýrie, Babylon atd. jedna z hlav- šestá, Římská říše, přijímá smrtelná rána Kristův kříž. Satan je svázán do propasti a jako by již neexistoval (17:8; 20:2-3), modlářské chrámy zhasínají, kříž je všude vztyčen, Kristus kraluje. Království nebeské neviditelně a duchovně sestupuje na zem a podmaňuje si srdce národů. Ale svět stále nechtěl přijmout tohoto Pána. "Světlo svítí ve tmě a tma ho neobjala" (). Pak se smrtelná rána způsobená Bohu nepřátelské síle začíná hojit. Začíná ústup od křesťanství (). To je jak mohamedánství, tak renesance. Dochází k oživení toho, co zemřelo skrze křesťanství. Stará pohanská kultura se obnovuje. A pak následuje odpadlictví, ateismus, bezbožnost, diktátorské režimy poslední doby. To vše jsou předzvěsti budoucí obnovy satanského království na Zemi. A svět je čím dál více zchátralejší. Všechno, co lidé postaví, se hroutí. Lidé postupně ztrácejí víru ve všechno – v Boha, krále, člověka, sami sebe. Všechny idoly a ideály se hroutí. Stále více se v myslích mnohých vznáší pocit blížící se katastrofy. Dnes už lidstvo reálně cítí možnost své smrti. A tak, když všemu neuvěří a budou vším znechuceni, pak přijde Antikrist se svým nový program. Odhalí všechny rozpory a nedostatky předchozích společností, společenských systémů a kultur a nabídne svou ideální společnost. Bude přijat jako spasitel. Jeho příchod bude uzdravením satanské rány. Satan je propuštěn z propasti, smrtelná rána způsobená Kristovým křížem je zahojena. Satanovo království je opět založeno na zemi (v sedmém a naposledy), a to v dosud nevídané síle. Bezvýchodná situace, do které se odpadlické lidstvo dostalo, je také údajně překonáno. Rána způsobená šelmě mečem v Apokalypse je tedy vyhnání Satana ze světa (), nepřítomnost jeho království na zemi. A její uzdravení je posledním osvobozením Satana a ustavením jeho království tváří v tvář Antikristovi. Lidé to budou vidět jinak. Při pohledu do propasti, do které se valí, budou vnímat činnost Antikrista jako vzkříšení lidstva ze smrtelné rány. . A celá země se divila, když šla za šelmou. Všechna média mu budou fungovat. Celá země bude následovat činy nově vycházející hvězdy a když uvidí vše, co se děje, být překvapený. Pak bude málo, co by lidi překvapilo, ale pak se bude celá země divit. A toto překvapení se změní v božské uctívání a uctívání Antikrista a draka, který mu dal moc: a poklonil se drakovi, který dal moc šelmě. Satan tedy prostřednictvím Antikrista dosáhne svého nejvyššího a původního cíle – ctít sám sebe jako Boha ().
Satan dosáhl tohoto cíle částečně v prvních šesti modlářských královstvích, protože uctívání modly je uctíváním démonů (). Potom křesťanství toto uctívání zničilo. V tomto ohledu mohamedánství, bezbožnost atd. není uctíváním Satana, protože ho nectí a neuctívají. Ateista, který nevěří ani v Boha, ani v Satana, neuctívá ani jedno. Proto ateismus, který je poslušným nástrojem Satana, pro něj nemůže být samoúčelný. Ateismus je dočasný jev, který se nachází mezi uctíváním Boha a uctíváním Satana. Moderní ateismus vlastně vznikl ve Francii v 18. století v takzvaném „věku osvícení“. Ateismus ničí uctívání Boha a pak bude zničeno a začne uctívání Satana. Ateismus je nulový v přechodu od plus (uctívání Boha) k mínusu (uctívání Satana). Ale nyní je „rána zahojena“ a začíná uctívání Satana jako Boha v království Antikrista, nikoli skryté, ale otevřené. Není zbaven božského uctívání a samotného Antikrista. Klanění se draku-Satanovi, který dal moc šelmě-antikristu, lidem a klaněl se šelmě, řka: Kdo jest jako tato šelma? a kdo s ním může bojovat? Je nesrovnatelný, nesrovnatelný a všemocný! Všichni před ním jsou ve srovnání s ním jako dětská hra, budou lidé křičet. Vše, co bylo předtím, bude zesměšňováno, všechna náboženství, kultury, sociální systémy a vojenské síly! Lidé si budou myslet, že dosáhli toho nejvyššího, nejkrásnějšího a navždy nezničitelného. 20. století má v tomto ohledu obzvláště pokročilé lidi.
A byla mu dána ústa, která mluvila hrdě a rouhala se, a byla mu dána moc jednat po dobu čtyřiceti dvou měsíců.
To se bude shodovat s Danielovým viděním: „V rohu (šelmy) byly oči, jakoby oči člověka, a ústa mluvící povýšeně. A proti Nejvyššímu bude mluvit slovy a utlačovat svaté Nejvyššího “(). Apoštol o tomtéž píše: „Kdo se protiví a povyšuje nade vše, co se nazývá Bůh nebo svaté věci, sedí v Božím chrámu jako Bůh a vydává se za Boha“ ().
A daný- tedy Antikrist toho nedosáhne vlastní silou, ale svými slovy a činy jsou dány Bohem dovoleno. Co mu Bůh dává, to dělá. Nemůže dělat víc, než co mu Bůh dovoluje. A hle, ústa daná člověku k oslavě Boha mluví hrdý a rouhačský. Pýcha je prvním hříchem Satana. Pýcha bude jeho posledním hříchem. Začal hřešit tím, že chtěl být jako Bůh. Stejně tak zhřeší naposledy. Všechny hříchy se zrodily z pýchy a v ní všechny končí. Zhoršení hříchu Antikrista spočívá v tom, že nebude jen mluvit, ale také akt a slova a činy se budou rouhat Bohu. Ale bude mu dáno, aby to udělal jen na krátkou dobu - čtyřicet dva měsíců, nebo tři a půl roku (11:23; 12:6,14). Všichni svatí otcové zde znamenají doslova období 3,5 roku, a nikoli období neurčité (Ireneus z Lyonu, blahoslavený Jeroným, Ondřej z Cesareje).
A otevřel ústa svá, aby se rouhal Bohu, aby se rouhal jeho jménu a jeho příbytku a těm, kdo přebývají v nebi.
Antikrist, vydávající se za Boha, zničí a bude se rouhat všemu, co lidé dříve považovali za božské a svaté. A otevřel ústa, aby se rouhal Bohu. Nestydatost a zlovolnost Antikrista nemá žádné hranice. Nic ho nezastaví a on otevře ústa i pro rouhání se Bohu a chrlí trojité rouhání, rouhat se jeho jménu a jeho příbytku i těm, kdo přebývají v nebi.
Prvním předmětem rouhání pro Antikrista bude všesvaté, velké a hrozné jméno boží. A nic nezastaví toho, kdo se rouhal samotnému Bohu, aby se rouhal všemu Bohu. Jeho obydlí, to je nebe, jak se modlíme: „Otče náš, jenž jsi na nebesích“ (). Kdysi byli Satan a andělé svrženi z nebe a nyní se mu ve vzteku rouhají. Na druhé straně „náš pozemský domov, tato chýše“ (). obydlí- to je tělo, ve kterém přebýval Bůh, tělo Syna člověka, jak se říká, že „v Něm (v Kristu) tělesně přebývá veškerá plnost Božství“ (). Takže Antikrist, prosazující se jako bůh, se bude rouhat Kristu, Synu člověka. „Kdo je lhář, když ne ten, kdo popírá, že Ježíš je Kristus? To je Antikrist, který odmítá Otce a Syna “(). Když se rouhal Kristu, bude se vydávat za Krista. Běda těm, kteří na spásu ještě čekají na Krista na zemi – počkají si na Antikrista a přijmou ho. A také se rouhat žijící v nebi, svaté nepozemské andělské síly a duchové spravedlivých, kteří dosáhli dokonalosti. Bůh je podivuhodný ve svých svatých, a proto kdokoli se Bohu rouhá, bude se rouhat i jeho svatým. Protestantismus, odmítající uctívání svatých a zesměšňování jiných svatých, k tomu položil základ. Bezbožnost je již otevřená a ostře hanobí svaté. Antikrist se jim také bude rouhat. Nedají mu tedy pokoj. "Všichni svatí, modlete se k Bohu za nás!" Vidíme zde tedy rouhání se Antikrista proti celé Nejsvětější Trojici. Rouhání proti Jeho jménu je rouhání proti Otci, rouhání proti Jeho příbytku je rouhání proti Synu, rouhání proti svatým je rouhání proti Duchu svatému (), neboť svatí jsou pomazáni Duchem, žijí a jsou posvěceni.
A bylo mu dáno válčit se svatými a přemáhat je; a byla mu dána moc nad každým pokolením, lidem, jazykem a národem.
A bylo mu dáno vést válku se svatými a porazit je. Válka se svatými, s křesťany byla vedena v každé době. Církev se zrodila v utrpení a pronásledování. První křesťané byli první mučedníci. Barbaři, muslimové a ateisté byli ve válce s křesťany. Nikdy je ale nedokázali porazit. Všemocná Boží pravice vždy zachraňovala svůj lid. Antikrist bude daný, tedy ne vlastní silou, ale svolením Božím porazit je. Ale i toto vítězství bude vnější, iluzorní. Církev bude vykořeněna ze společnosti, ale ne ze srdcí pravých věřících, kteří i v té době zůstanou na pustých a skrytých místech. Nyní nám říkají, že náboženství ze společnosti zmizí. No, mají pravdu. Toto vítězství získá Satan a je oznámeno v Písmu. Ale hrozný bude konec dobyvatelů a slavná je koruna poražených!
A tak, když „ten, kdo nyní brání, bude vzat z prostředí“, to znamená, že Duch svatý odejde ze středu lidí a zůstane pouze ve vyvolených, „pak se ukáže ten bezzákonný“ () . A byla mu dána moc nad každým pokolením, lidem, jazykem a národem. To znamená, že po svém vítězství nad křesťany získá Antikrist světovou nadvládu. To neznamená, že celá země bude jedním státem, ale všechny státy a národy budou podléhat jeho nejvyšší autoritě. Antikrist si nevšimne nebo si nebude chtít všimnout, že to všechno je spravedlivé daný, a bude to vše připisovat své síle, moci a moudrosti, vyžadovat pro sebe uctívání Boha a dosáhnout svého cíle.
A budou se mu klanět všichni, kdo přebývají na zemi, jejichž jména nejsou zapsána v knize života Beránka zabitého od založení světa.
Všichni kromě pravých křesťanů, zapečetěných Boží pečetí a zapsaných v knize života, ho budou uctívat. Žádná ideologie a žádné náboženství, kromě křesťanství, neobstojí. Židé, muslimové, Indové a další východní přesvědčení, všechny politické a ideologické strany a všechny národy budou volat: kdo je jako on? Kdo s ním může bojovat?! a všichni se mu budou klanět. Modleme se proto, aby Pán nevymazal naše jména z knihy života!
Slova od stvoření světa by neměl odkazovat na slova jehně, které bylo zabito ale ke slovům jejichž jména nejsou zapsána v knize života. V ruském překladu je nesprávně umístěna čárka před slovem „zabitý“. Apoštol Jan zde mluví o předurčení svatých k životu, o kterém mluví sám Spasitel: „Pak řekne král těm po své pravici: Pojďte, požehnaní mého Otce, ujměte se království, které je pro vás připraveno od základů. světa" (). A jak píše apoštol Pavel: „On (Bůh - G.F.) nás vyvolil v Něm (v Kristu - G.F.) před založením světa“ ().
Kdo má ucho, slyš.
Poté, co to všechno popsal a zamýšlel popsat hrůzu posledních časů, nabádá své čtenáře: Kdo má ucho, slyš. Toto je výzva k bdělosti, pozornosti a sebeovládání (; ), které jsou společné evangeliu a Apokalypse. Jak málo lidí v naší době má uši k slyšení, „neboť srdce těchto lidí je zatvrzelé a stěží slyší ušima a zavřeli oči“ ().
Kdo vede do zajetí, sám půjde do zajetí; kdo zabíjí mečem, musí být mečem zabit. Zde je trpělivost a víra svatých.
Jan vyzývá k naslouchání těmto Božím slovům a poukazuje na odplatu: kdo vede do zajetí, sám půjde do zajetí; kdo zabíjí mečem, musí být mečem zabit. Tento zákon platí za všech okolností. Sám pachatel násilí bude poražen. Cokoli jste udělali jiným, to se vám vrátí, „neboť jakým soudem soudíte, takovým budete souzeni; a jakou mírou použiješ, takovou se odměří i vám.“ Zejména tato slova se naplní na samotném Antikristu. Jako uchvátí všechny, kdo se mu znelíbí, tak i on sám bude navždy zbaven svobody a uvržen do zajetí pekelného ohně (19,20). Jako on bude hubit a hubit mečem, tak i on sám bude zničen mečem, který vychází z Božích úst, když ho „Pán Ježíš zabije dechem svých úst a zničí ho zjevením svého příchodu. “ ().
Zde je trpělivost a víra svatých. Těmito slovy to John ukazuje tady na zemi během velkého soužení Antikrista svatí ke spasení bude zapotřebí zvláštní trpělivosti a víry. Bez nich se nezachráníte v příznivé době a tím spíše v tak těžké době.
Prvních deset veršů kapitoly 13 popisuje první antikristovskou šelmu. Od verše 11 začíná popis druhé šelmy falešného proroka.
A viděl jsem jinou šelmu vycházející ze země; měl dva rohy jako beránek a mluvil jako drak.
Kolik bylo a je antikristů (), ale na konci věku bude jeden, skutečný antikrist, tolik bylo a je falešnými proroky, jak říká Písmo: „Neboť povstanou falešní kristové a falešní proroci“ (; ;; ), ale na konci věku povstane hlavní z nich, vlastní falešný prorok (16:13; 19:20; 20:10). Jako mnozí proroci prorokovali o Kristu a jeden z nich Jan Křtitel ukazoval na Krista, tak mnoho falešných proroků připravilo svou činností cestu Antikristovi a jeden bude jeho přímým předchůdcem, bude na něj ukazovat a učit lidi, aby ho uctívali. Irenej z Lyonu a Ondřej z Cesareje to vysvětlili další šelma a existuje falešný prorok. Toto zvíře není Antikrist, protože on další k němu. Ani on sám není Satanem, protože jedná před Satanem (verš 12). Dále v 16:13 je uveden jasný výčet draka, šelmy a falešného proroka.
Satan ve všem napodobuje Boha, protože chce být jako Bůh, aby oklamal lidi. Protože Bůh je Nejsvětější Trojice, v jistém smyslu napodobuje Pána i v tomto. Satan to není v podstatě Trojice, ale dělá to napodobováním. On sám napodobuje Boha Otce. Stejně jako Bůh poslal svého Syna Ježíše Krista na svět, tak Satan posílá Antikrista. A Antikrist napodobuje Krista ve všem navenek. A stejně jako vyznáváme třetí osobu Nejsvětější Trojice – Ducha svatého, „který mluvil proroky“, tak nečistí duchové mluví skrze falešné proroky, dokud se neobjeví sám falešný prorok poslední doby. Satan, Antikrist a Falešný prorok – to je odporná karikatura toho zlého na Božské Trojici.
Jan vidí šelmu falešného proroka vycházející ze země. Bestie-Antikrist vyšel z "moře", jako z něčeho, co se neustále rozčiluje a mění. Takový je život, který zrodil Antikrista. Život státních a politických činitelů je zvláště přirovnáván k moři. Země Naopak, je to něco trvalého a pevného. Takový je kult a jím vytvářená kultura ve společnosti ve všech dobách. Kořen slova „kultura“ je kult. Bez kořene není slovo, bez kultu kultury. Falešný prorok tedy nebude státník, ale představitel kultu a kultury, připravující mysl a srdce lidí na přijetí Antikrista. Bude provádět ideologickou práci a bude veleknězem kultu Satana. Nebude to náboženství směřující k nebi, k věčnosti. To bude pozemská moudrost, pocházející z pozemského špinavého života, proto Jan vidí falešného proroka, vycházející ze země.
Následuje popis šelmy falešného proroka. Měl dva rohy jako beránek. To, co tahle bestie měla dva rohy, znamená, že je nižší než Antikrist, který se zjevuje v podobě šelmy s deseti rohy. dva rohy falešný prorok bude jako jehněčí(5.6). Nebudou jehněčí, ale jako beránek. Opět satanská podobnost s Bohem. Kristus před tím varoval: „Mějte se na pozoru před falešnými proroky, kteří k vám přicházejí v rouše beránčím, ale uvnitř jsou to draví vlci“ (). Velký apoštol jazyků o tom mluvil se smutkem: „Vím, že po mém odchodu mezi vás vejdou divocí vlci, kteří nebudou šetřit stádo“ (). V nejvyšší míře to bude falešný prorok Antikrista. Jako beránek bude vypadat zbožně a bude hlásat jakoby nejvyšší a nejhumánnější nauku. Ale všechno to bude lež. A bude učit uctívat ne Božského Beránka, ale posla pekla, strašlivé zvíře-antikrista. Jak musíme být bdělí! Proroci „jako“ Beránek přicházejí v mnoha různých podobách. Jedná se o různé heretiky, kteří nabízejí učení podobné učení Beránkovi. Jsou nazýváni Jeho jménem: „Děti Boží“ a vyznávají Ho a volají k Němu. Za základ a střed své víry považují pouze Krista, a přesto je jejich víra pouze zdáním víry Beránků. Nemohou skutečně nabídnout Krista, pouze Jeho podobu. Není náhoda, že v sektách nejsou svátosti, ale pouze symboly, podobnosti. Otrávené víno je jako čisté víno. Ale ten, kdo vypil takový pohár, umírá. Proto nemají spásu. Lidé, kteří nerozlišují Beránka od podoby Beránka, hynou. Ovčí oděv zakrývá dravé vlky. A nevěřící také často nabízejí programy, cíle a učení, jako beránek. Různí poslové Indie a Tibetu (okultisté, teosofové) jsou připodobňováni k Božskému Beránku a Jeho učení. A lidé opouštějí Pravdu pro její podobu. A umírají...
Šelma-prorok řekl jako drak. Ústa proroků hlásala to, co skrze ně Bůh mluvil skrze Ducha svatého (). Falešný prorok se stane ústy Satana. Všechna jeho proroctví, vize a učení mu budou dána Satanem.
Působí před ním se vší silou první šelmy a nutí celou zemi a ty, kdo na ní žijí, uctívat první šelmu, jejíž smrtelná rána byla zahojena.
Falešný prorok bude nejen mluvit, slovně ovlivňovat lidi, ale bude také jednat, falešnými skutky a zázraky, aby uchvátil národy. Jedná před ním se vší silou první šelmy. Zde můžete vidět podřízenou roli falešného proroka. Nejedná ze sebe a ne za sebe. Hraje před ním, tedy s vědomím a vůlí Antikrista, první šelmy, se k němu hlásí a dostává od něj podporu, pomoc a sílu. Prorok koná svou práci se vší silou první šelmy a bylo „dáno“ první šelmě, Antikristovi, aby vedla válku se svatými a porazila je; A byla mu dána moc nad každým pokolením, lidem, jazykem a národem (13:7). Tuto moc, kterou Bůh dovolil Antikristovi, přenáší na svého proroka, aby mu podrobil duše všech lidí. A v tom je napodobenina Krista, který také přenesl svou moc přijatou od Otce na své učedníky a apoštoly (;). Touto autoritou přijatou od Antikrista, falešného proroka nutí celou zemi a ty, kdo na ní žijí, uctívat první šelmu, jejíž smrtelná rána byla zahojena. Tak jako Jan Křtitel připravil lidi, aby se poklonili Beránkovi, který má být ukřižován a znovu vstane, tak falešný prorok připravil lidi, aby se poklonili Antikristu, který také napodobuje Krista, ale s falešnou smrtí a falešným vzkříšením.
13 .13-14 A činí veliká znamení, takže svádí oheň z nebe na zem před lidi. A zázraky, které mu byly dány před šelmou, svádí ty, kdo přebývají na zemi.
Víra musí být potvrzena zázrakem. A víra v Antikrista to bude také potřebovat. Nyní je nám řečeno: ukažte zázrak a my uvěříme. Inu, velké zázraky udělá falešný prorok – a oni uvěří. Psaný: a tvoří falešný prorok velká znamení, takže i oheň svádí z nebe na zem před lidi. A zázraky, které mu byly dány před šelmou, svádí ty, kdo přebývají na zemi. Podle jejich účinku a velikosti jsou zázraky falešného proroka pojmenovány skvělý. Kristus také mluvil o takové zázračné činnosti: „Povstanou falešní Kristové a falešní proroci a budou dávat velká znamení a zázraky, aby svedli, pokud možno, i vyvolené“ (). A apoštol Pavel píše, že příchod Antikrista „podle díla Satana bude se vší mocí a lživými znameními a zázraky a se vším nespravedlivým podvodem těch, kteří hynou, protože nepřijali lásku k pravdě. jejich spasení. A k tomu jim Bůh pošle akci omylu, aby uvěřili lži “(). Jaká je povaha falešných znamení a zázraků, je těžké určit. Může to být lst a klam, dramatizace a jevy uskutečněné s pomocí vědy a skutečné zázraky prováděné ďáblovou mocí, jako je čarodějnictví, čarodějnictví, magie. K velkému ústupu budou zapotřebí velké zázraky. A zde Jan popisuje zázrak, který vykoná falešný prorok: oheň snáší z nebe na zem. Tento zázrak byl vždy zvláštním znamením Božství, důkazem sestupu nebeských na zem (; ; ; ). Udělali tento zázrak a Satan dovnitř Starý zákon když s dovolením Božím snesl oheň z nebe a spálil stáda spravedlivého Joba (). Proroci Eliáš a Enoch navíc zasáhnou své protivníky ohněm. Aby jim falešný prorok odolal, učiní podobná znamení () a snese oheň z nebe. (Možná, že zázrakem přivedení ohně na zem se falešný prorok pokusí odolat fenoménu sestupu blaženého ohně na Boží hrob v Jeruzalémě - G.F.).
Ale tento zázrak se stane před lidmi a ne před Bohem, protože to je falešný zázrak a není to projev nejvyšší reality nebes, ale je zcela vypočítán podle účinku před lidmi, aby je svedl. Všechny tyto falešné zázraky provede falešný prorok oklamat obyvatele země. Nebude mu dovoleno oklamat ty, kdo chodící po zemi žijí v duši v nebi a mají tam svůj poklad, jejichž bydliště je v nebi. Kdo žije na zemi nejen tělem, ale i duší, myslí jen na pozemské věci a lpí na pozemských, ten se nechá oklamat falešným prorokem a přijme Antikrista. Proto „neskládejte si poklady na zemi, kde je ničí mol a rez a kde se zloději vloupávají a kradou, ale shromažďujte si poklady v nebi, kde je neničí mol ani rez a kde se zloději neprolamují a nedělají. nekrást, protože kde je tvůj poklad? tam bude i tvé srdce."
Takže falešný prorok bude před Antikristem vykonávat svá znamení.
13 .14-15 Řekněte těm, kteří žijí na zemi, aby si udělali obraz šelmy, která je zraněna mečem a je naživu. A bylo mu dáno vložit ducha do obrazu šelmy, takže obraz šelmy mluvil i jednal tak, že každý, kdo se neklaněl obrazu šelmy, byl zabit.
Stejně jako v křesťanství existuje uctívání ikon, existují ikony Spasitele, Matky Boží, svatých, takže bude vytvořena ikona Antikrista a bude zavedeno uctívání. Zde jasně vidíme, že společnost Antikrista nebude nenáboženská, ale s novým náboženstvím, s jasným kultem Satana. Falešný prorok dosáhne nejen uctívání Antikrista, ale dokonce i jeho ikony. Čest vzdaná obrazu přechází na archetyp. Takže uctívání ikony Antikrista bude zvláštní formou uctívání Antikrista. Ve skutečnosti to bude finále modloslužby. Dříve ti, kdo obětovali modlám, je ve skutečnosti přivedli k démonům (). Zde se nebude uctívat modla, ale přímo ikona Antikrista, posla Satana. Historie nám říká, že lidská mysl může dosáhnout takové pošetilosti, jako je projevování božské cti člověku. Existují příklady římských císařů - Caligula, Nero, Domitianus, Decius.
Falešný prorok nejen přiměje lidi, aby uctívali ikonu Antikrista, ale a bylo mu dáno vložit svůj dech do obrazu šelmy. O všech činech falešného proroka se říká: mu bylo dáno, to znamená, že to všechno nedělá svou vlastní mocí, ale svolením Božím, vše dělá mocí Satanovou. Vidíme, že mu bude dokonce dáno, aby oživil ikonu Antikrista. Řeč sochy byla pro pohany jasným znamením přítomnosti božstva v ní a vzbuzovala úctu a uctívání. Existují příběhy, o kterých démoni mluvili magií prostřednictvím obrazů, soch, stromů, vod, dokonce, stalo se to, prostřednictvím mrtvých těl. Šimon čaroděj ukázal Římanům, jak mrtví vstávají skrze ty, které sám vzkřísil. Zároveň byl přítomen apoštol Petr a odsoudil jeho lest. Takhle si možná člověk má představit mluvící ikonu Antikrista, a ne jako nějaký vynález technologie jako televize a podobně. Obraz šelmy, do kterého falešný prorok vložil démonického ducha, mluvil rouhání proti Bohu. Když lidé uvidí tuto mluvící ikonu, budou ji uctívat v pověrčivém strachu. Navíc obraz šelmy nejen mluvil, ale také jednal tak, aby každý, kdo by neuctíval obraz šelmy, byl zabit. Dnes je pro nás těžké si představit, jak bude tato akce ikony provedena. Je jen jasné, jakou hrůzu to mezi lidmi vyvolá. A uctívání už nebude z úcty a lásky, ale z panického strachu. Tak budou zničena všechna náboženství, politické strany a společnosti, které neuznávají Antikrista. Kdo se mu dobrovolně nepodřídí, bude k tomu nucen, nebo bude zničen. Tak Antikrist zničí všechny své protivníky a stane se vládcem světa a bohem tohoto světa.
Pán řekl: „Pohleďte na ohavnost zpustošení, mluvenou ústy proroka Daniela, stojící na svatém místě“ (). To se splní v nejvyšší míře za Antikrista, až on sám usedne v jeruzalémském chrámu a jeho mluvící a zabíjející ikona bude instalována do všech kostelů. Jan Zlatoústý o tom píše, že Antikrist „sedí v chrámu Božím, ne v Jeruzalémě, ale i v kostelích“, nebo: „nejen v Jeruzalémě, ale i v církvích Božích“.
13 .16-17 A postará se o to, aby každý, malí i velcí, bohatí i chudí, svobodní i otroci, měl na pravé ruce nebo na čele znamení a aby nikdo nemohl kupovat ani prodávat, navíc , který má toto znamení, nebo jméno šelmy, nebo číslo jejího jména.
Tady vidíme další akce falešného proroka, aby přivedl každého na trůn Antikrista. Podle zvyku starých Římanů si válečníci někdy vypalovali na ruce a na čelo jména svých vůdců a otroci (dobrovolně nebo násilím) - jména svých pánů. Přijetí znamení je přijetím toho, co znamení znamená. Různé společnosti mají svá vlastní znamení a ti, kteří se k těmto společnostem připojí, je přijímají a zavazují se dodržovat charty a pravidla společnosti. Křesťanství má také své vlastní znamení: "Dal jsi znamení těm, kdo se tě bojí, aby utekli před lukem." Toto je znamení kříže. Svatý Bazil Veliký píše: „Z dogmat a kázání, které se v církvi zachovaly, dostali jsme některá z apoštolské tradice posloupností v tajemství... nejprve se uvádí první a nejobecnější, aby ti, kteří naděje ve jménu Pána Ježíše Krista jsou označeny obrazem kříže“ (vpravo. 9). Nejstarší spisovatelé Tertullian a Lactantius píší o podepisování kříže křesťany. Mnozí svatí otcové nazývali znamení kříže pečetí Kristovou. „Toto je pro nás pečeť, kterou se lišíme od pohanů a Židů,“ řekl Ambrož z Milána. Kříž je „znamením Syna člověka“ (). Na rozdíl od pečeti kříže a pečeti životodárného ducha svatých křesťanů (7.2) () nabídne antikrist svou pečeť. Na příkaz falešného proroka to budou muset všichni lidé přijmout. To bude možné díky univerzalitě a centralizaci antikristovského státu. Efraim Sirin o tom píše: „A tento zlý umístí svou pečeť na kterýkoli úd těla, ale aby kvůli tomu nebyl v rozpacích, umístí ji na pravou ruku člověka. A také si dá na čelo nesvaté znamení, aby člověk neměl možnost svou pravou rukou vtisknout do sebe znamení Krista, našeho Spasitele, a také si nepochybně nemohl označit na čelo hrozné a svaté jméno Páně a slavný a hrozný kříž Spasitelů. Neboť tento nešťastník ví, že kříž Páně, bude-li na někom otištěn, zničí veškerou jeho sílu. A proto vloží pečeť na pravou ruku člověka, protože zpečeťuje všechny naše údy křížem a podobně čelo na jejím vrcholu nese znamení spásy, stejně jako kněz nese lampu světla. na sebe. A tak, moji bratři, čeká na všechny věrné a silné Krista milující strašný čin, aby se ani jednou nepoddali až do hodiny smrti a nebyli vyčerpáni, když had místo kříže obkresluje svou pečeť. Neboť všemi prostředky se vynasnaží, aby jméno Pána a Spasitele – toto přesvaté a nejčistší jméno, nebylo v době hada vůbec pojmenováno. Slabí to udělají a budou se bát a chvět se před svatou mocí Spasitelova jména. Neboť kdo bude zapečetěn jeho pečetí, nebude vězněm svých snů, Pán od takových neustoupí, ale osvítí jeho srdce a přitáhne ho k sobě. Srdce, které není zapečetěno Duchem svatým, bude poskvrněno pečetí Antikrista. Zapečetění pravé ruky Antikristem znamená také potlačení správných skutků a zapečetění čela je klam mysli.
Zpečetění antikristovské pečeti bude bez ohledu na sociální postavení, bohatství - všichni, malí i velcí, bohatí i chudí, svobodní i otroci, budou označeni. Zde mimochodem opět vidíme, že až do samého konce zůstává ve společnosti rozdělení na bohaté a chudé, svobodné a otroky. Toto rozdělení, zavedené do světa hříchem, nelze změnit žádnými společenskými přeměnami, reformami, převraty, pokrokem...
Jak přesně obrys bude V Písmu o tom není žádný náznak. Tím se odhalí právě čas, kdy to vše bude hotovo. Je pouze naznačeno, že tento styl bude také jméno šelmy nebo číslo jejího jména. Není v tom vlastně žádný rozdíl, jelikož podle židovského a řeckého zvyku písmena znamenají i čísla, takže určitou kombinaci písmen lze číst jako slovo i jako číslo.
V různých dobách byly různé pokusy identifikovat pečeť Antikrista a vydávat ji za nějaký druh moderního fenoménu. Takže čtyřhrotý kříž, tříprstý znak kříže, erb ruského cara, pasy, peníze, bezbožnost, hereze, církevní svátosti, stranické průkazy byly prohlášeny za pečeť Antikrista. Ale všechny takové názory v žádném případě neodpovídají ani učení Písma svatého, ani chápání svatých otců. Žádný z těchto názorů nelze uvést do souladu s tím, co Písmo říká o pečeti Antikrista. Jiná věc je, že bezbožnost, hereze, apostaze a různé státní a sociální systémy skutečně dláždí cestu reformě, kterou provede falešný prorok v království Antikrista. A dnes pro nás není těžké si představit, jak by se to dalo udělat. Ale nehádejme, ale nechme říci své budoucí události.
Je třeba pochopit, že stejně jako apoštol, kromě Antikrista, „co přijde“, naznačuje, že „a nyní se objevilo mnoho antikristů“ (), a kromě pečeti, co bude napsáno na bezbožných, kteří se klaněli Antikrist na konci věku a nyní existuje mnoho pečetí, kterými jsou zapečetěni nevěřící. Každý špatný skutek je zapečetěním pravé ruky a špatná myšlenka je zapečetěním chela duchem Antikrista. Antikrist sám ještě neexistuje, ale jeho duch stále působí v synech neposlušnosti. Ta apokalyptická pečeť ještě neexistuje, ale i nyní jsou s ní zpečetěni současní falešní proroci bezbožných. Při posledním soudu bude znamení Antikrista odhaleno na všech bezbožných. Pak se zeptají: kdy jsme to vzali? A spravedlivý Soudce jim odpoví: když mě nevyznali, když hřešili a nečinili pokání, když trávili čas šíleně nadarmo, zábavy, zhýralost ().
Apoštol Pavel jednou řekl: „Kořenem všeho zla je láska k penězům, které se někteří odchýlili od víry a vystavili se mnoha bolestem“ (). To bude dobře známo Antikristovi a falešnému prorokovi. Proto falešný prorok udělá to ... že nikdo nebude moci nakupovat ani prodávat kromě toho, kdo má tuto značku. Nejjednodušší způsob, jak donutit člověka k hříchu, je „úder do kapsy“, ekonomický tlak. Člověk lpěl na pozemských věcech tak, že je kvůli němu připraven prodat svou duši. Ti, kteří nepřijali znamení Antikrista, budou ve skutečnosti mimo společnost a taková společnost vždy trestala. Jako nyní, bez dokladů totožnosti, člověk vlastně nemůže žít ve společnosti, tak tomu bude i tehdy. Bez nápisu jména Antikrista nelze koupit ani prodat, což znamená, že nebude možné použít cokoliv, co společnost má. Jen pouštní místa, jeskyně a soutěsky hor pak ukryjí věřící Kristu. Vezměte srdce, duši a připravte se na velké zkoušky!
Jestliže nyní i ti, kteří obětovali modlám a zapřeli Krista a Boha, mohou činit pokání a získat odpuštění od Boha a církve, pak ten, kdo přijal znamení šelmy, se během svého života stává synem pekla. Bude to smrtelný hřích, pro který není odpuštění v tomto věku ani v budoucnosti. Bude to rouhání proti Duchu svatému a celé Nejsvětější Trojici v nejvyšší míře (), neboť Antikrist otevřel „svá ústa pro rouhání se Bohu, aby se rouhal Jeho jménu a Jeho příbytku a těm, kdo žijí v nebi. “ (13:6). Totéž budou muset udělat všichni, kdo obdrží jeho značku. Proto o tom, kdo přijal pečeť Antikrista, Hippolytus Římský píše: „To bude přidáno zaklínačovi a ten bude sloužit jedinému, protože pro takové není pokání: každá věc je zjevná, jako by zahynul jsi od Boha i od lidí."
Zde je moudrost. Kdo má mysl, spočítejte číslo té šelmy, neboť toto je číslo člověka; jeho číslo je šest set šedesát šest.
Na konci věku budou křesťané, kteří mají moudrost, schopni identifikovat Antikrista jménem. Bude to pro ně konečné potvrzení, že vládcem světa, který se zjevil, je Antikrist.
lidské číslo- to naznačuje, že Antikrist bude obyčejný člověk s lidským jménem. Číslo tohoto jména uvádí John. Každé písmeno Židů a Řeků odpovídalo číslu. Součet všech čísel odpovídajících písmenům slova byl považován za číslo tohoto slova. Takže číslo šest set šedesát šestχξζ je číslo jména, které ponese Antikrist. Kristus také mluvil o tomto jménu bezbožných: „V jeho jménu přijde jiný, vy ho přijmete“ (). Podle některých starověkých seznamů se toto číslo čte jako šest set šedesát šest (666), podle jiných jako tři sousední čísla „šest“: χξζ (šest, šest, šest). Tyto dva údaje nepředstavují podstatný rozdíl. Existují seznamy s číslem 616 - χτζ. Toto čtení ale důrazně odmítá autoritativní výrok Ireneje z Lyonu, který se přímo odvolává na Tradici.
Existuje mnoho pokusů vysvětlit číslo 666 symbolicky. Například: prvních šest je počet dnů stvoření světa Bohem a dnů lidské práce, druhý je negativní moment, jako znamení, že nemá vlastnost božské dokonalosti, třetí znamená Bohu nepřátelskou touhu vlastnit svět. Je jasné, že všechny takové výklady trpí jednou společnou vadou – naprostou svévolí. To nelze ani dokázat, ani vyvrátit, ale takových interpretací si můžete vymyslet, kolik chcete.
Názor, že číslo 666 označuje dobu příchodu Antikrista, je také nesprávný. Není to pravda, protože zde se toto číslo používá výslovně ve spojení se jménem Antikrista. Navíc číslo 666 nelze ztotožnit se skutečným časem příchodu Antikrista na svět. Číslo 666 je tedy nutné chápat výhradně jako číslo jména. Tak učili nejstarší vykladači Apokalypsy, svatí Justin mučedník, Irenej z Lyonu, Hippolytus Římský, Ondřej z Cesareje.
Bylo mnoho pokusů přesně určit jméno Antikrista. Existuje celá řada jmen, jejichž počet je 666. Jsou to: Lampetis (Λαμπετις) = osvětlený, Titan (τειταν) = slunce, latinsky (λατεινος), Benedikt (Βενεδικτος) = požehnaný, snad v napodobování Kristus. Navíc vykladači, kteří pod apokalyptickou bestií vidí osobnosti římských císařů Nerona nebo Diokleciána, zjistili, že číslo 666 odpovídá „Nero Caesarovi“ a „Diokleciánovi Augustovi“. F. Engels ve svém článku „Zjevení“ poukazuje na Nera.
Ale to má dva úseky. Za prvé, proč by se v knize napsané v řečtině mělo číst jméno šelmy v hebrejštině? Za druhé, proč se nebere jen lidské jméno, ale jméno a titul (Caesar, August)? I když císař Nero může být skutečně považován za prototyp Antikrista. Nero je první velký pronásledovatel křesťanů, Antikrist je poslední. Kromě vlastních jmen můžete uvést i obecná podstatná jména, kterých je v čísle také 666. Jsou to: „špatný vůdce“ (κακός ὀδηγος), „starověký závistivý“ (παλαι βασκανος), „skutečně škodlivý“ (ἄελλλος) , „nespravedlivý beránek“ (άμνν ἄδικος).
Není tedy možné předpovědět, jaké přesně bude jméno Antikrista. A toto číslo nám nebylo dáno proto, abychom prorocky předpověděli jméno Antikrista, ale abychom se ujistili, že když se objeví, je to on. Irenej z Lyonu dokonce varuje: „Neexistuje žádné malé nebezpečí pro ty, kteří si falešně přisvojují znalost tohoto jména Antikrista, neboť pokud přijmou takové a takové jméno a on přijde s jiným, budou snadno oklamáni v domnění, že stále není na koho dávat pozor." Důvod, proč není jméno Antikrista výslovně zapsáno, jména sv. Ireneje je tento: „Jan ukazuje číslo jména Antikrista, ale o jeho jménu mlčel, protože je nedůstojné, aby bylo zvěstováno Svatý Duch." A svatý Ondřej z Cesareje píše: „Božská milost si nezasloužila, aby bylo toto zhoubné jméno zapsáno v Božské knize.
Je možné, že v Adonikamovi je nějaké spojení s Antikristem, který se vrátil se Zerubábelem z babylonského zajetí, o kterém se říká: „Synů Adonikamových je šest set šedesát šest“ (). S číslem 666 se setkáváme v První knize královské: „Zlato, které Šalamoun každý rok přicházelo, vážilo šest set šedesát šest talentů zlata, navíc k tomu, co bylo přijato...“ (). Jako sedm je číslo Božské plnosti, tak šest je číslo Antikrista. 666 - satanská plnost, jako trojité opakování šesti. Irenej z Lyonu také poukazuje na význam čísla 666, přičemž poznamenává, že stejné opakování čísla šest třikrát znamená obnovení Antikristem veškerého odpadnutí, které bylo na počátku, uprostřed a bude i na konci časů.
Stejně jako se jméno Ježíš běžně používalo ve Starém zákoně a stalo se spásným () a strašlivým pro démony až s příchodem samotného Bohočlověka na svět, tak je nyní snad běžně používáno jméno Antikrist. a získá veškerou satanskou moc a zašpiní se pouze zjevením Antikrista.
Tak popsal svatý Jan království Antikrista – nejtemnější dobu existence lidstva.
Zajímavé je uvést číslo jména Ježíš - (Ι = 10, η = 8, σ = 200, ο = 70, υ = 400, ς = 200). Máme jich 888. O jménu Panny Marie se traduje taková historka: „Když měli Heléni velký hlad, postavili si chrám. Po vztyčení šli do pokladnice, aby se zeptali Apollona, svého idolu, na počest kterého boha pojmenovat tento chrám. Řekni nám, prorokujeme Apolla! Čí bude tento chrám a jaký by měl být? Apollo však nesměl mlčet, nýbrž sežehnut oběma stranami nevýslovnou mocí, odpověděl jim takto: Řeknu vám jedinému Bohu, Nejvyššímu Králi, jehož Slovo bude v Nejčistší Panně nepoškozeno. tento chrám bude jemu. Jméno dívky je dvakrát 70, dvakrát 6. (70 x 2) + (6 x 2) = 152. A skutečně číslo jména Marie je 152.
Příloha 4. Vyvrácení adventistické doktríny Antikrista jako římského papeže
Tato malá odbočka je zcela převzata z knihy I.A. Kalnev „Odmítnutí falešného učení ruských racionalistických sektářů“.
Hraje především eschatologický moment důležitá role v doktríně adventistických sektářů. Jejich doktrína Antikrista vypadá takto. Před druhým Kristovým příchodem se musí objevit Antikrist, což je papežství římské církve, jak je patrné z následujícího: osud pozemských království až do konce světa, říkají adventisté, je naznačen na obrázku modla () v prorocké knize - Zjevení svatého Jana. Podle proroctví Daniela, počínaje Babylónem, by až do příchodu Antikrista měla na zemi existovat 4 hlavní království: Babylónské, Médo-perské, řecké a římské, které existovaly jedno po druhém. Tato království jsou v Danielovi zobrazena pod maskou 4 zvířat (kap. 7), z nichž 4. znamená poslední římské království; deset rohů čtvrté šelmy (7,7) označuje deset království vytvořených z římské říše v letech 356 až 483 našeho letopočtu (Hunové, Ostrogóti, Vizigóti, Frankové, Vandalové, Suebové, Burgundové, Anglosasové a Langobardi). které pak vznikly evropské státy. Malý roh, který se vynořil mezi 10 rohy, měl oči jako lidské a pronášel arogantní slova proti Nejvyššímu (), to je ta šelma, o níž je také zmínka ve Zjevení, že „otevřela svá ústa, aby se rouhala Bohu, rouhat se jeho jménu a jeho příbytku a těm, kdo přebývají v nebi. A bylo mu dáno vést válku se svatými a porazit je “(), tento Antikrist je „syn zatracení, protivný a vyvýšený nade vše, co se nazývá Bůh “(), a všechny rysy šelmy a její činy jsou zcela souvisí s římským papežstvím, což dokazují i dějiny papežství a jeho charakteru. Je známo, že římská církev se svým papežstvím vznikla z trosek římského pohanství, když ji po povstání 10 království schválil římský císař Justinián v roce 533 zvláštním dekretem a dal jí neomezenou moc nad Římem a celým křesťanstvím.
Daniel o malém rohu říká, že tento roh vedl válku se svatými a přemohl je (), a to se stalo skutečností v římské církvi: miliony umučených křesťanů na příkaz papežů, jako například valdenští, albigenští , hugenoti, Hus, Jeroným se svými stoupenci a statisíce umučené římskou inkvizicí – to potvrzují. O tomto rohu se také říká, že vede válku proti svatým a sní o jejich zrušení prázdninové časy a zákon (), a to se stalo papežstvím, které zavedlo neděli a porušilo zákon o slavení sabatu.
Malý roh, neboli Antikrist, „měl oči jako lidské“, to jsou římští kněží, jezuité a různé mnišské latinské řády, špehovali svědomí křesťanů a prostřednictvím zpovědi z nich vymáhali vše, co je potřeba ve prospěch papežství. . O Antikristovi se říká, že měl „ústa, která mluví povýšeně“ (), že je „synem zatracení, který se protiví a povyšuje nade vše, co se nazývá Bůh nebo svatost“ () a že „otevřel své ústa se rouhat jeho jménu“ (13,6–7). To vše se doslova naplnilo v římské církvi a jejích papežích, kteří se prohlásili za neomylné, Kristovy náměstky a za peníze (odpustky) začali lidem odpouštět i budoucí hříchy. Papež Innocent III. napsal například takto: „On (Kristus) postavil jednoho člověka nad svět a nazval ho svým náměstkem na zemi, a stejně jako se před ním sklánějí kolena všech žijících v nebi, na zemi a pod zemí. Jemu, jen aby byli všichni poslušní a sloužili Jeho vikáři,“ tedy papeži. Kristus o sobě říká jinak: „Syn člověka nepřišel, aby si dal sloužit, ale aby sloužil a dal svůj život jako výkupné za mnohé“ ( ).
A doba panování papežství se skutečně rovná 1260 letům. Justinián skutečně ustanovil katolickou církev a zvláštním dekretem v roce 533 dal papežům neomezenou moc, ale začalo to až v roce 538, kdy se naplnilo Danielovo proroctví, že po 10 králích „jiný, odlišný od předchozího (papeže), a poníží tři krále “(), Heruli, Vandalové a Ostrogóti, kteří byli vyhnáni z Říma, byli podrobeni.
V tomto roce dostalo papežství „svůj trůn a velkou moc“ (). Od tohoto roku se tedy musí počítat 1260 prorockých let, jejichž konec připadá na rok 1798, kdy byl Antikrist podle proroctví zbaven moci „ničit a ničit až do konce“ (;), neboť v r. přesně v roce 1798 se francouzský generál Berthier přesunul s jednotkami do Říma, zajal papeže Pia VI. a zničil tak moc papežství. Jeho hlava byla jakoby smrtelně zraněna, ale „smrtelná rána byla zahojena“ (): papežství nadále existuje, i když jej italský král Viktor Emanuel zbavil poslední moci. Ale Antikrist, tedy papežství, bude přesto brzy zcela zničen. Ničí ji adventisté svým učením.
Ortodoxní vysvětlení
Všechny spletitosti adventistů, kteří se snaží na základě svědectví Písma svatého a dějin církve dokázat, že Kristův příchod a konec světa jsou již blízko, neboť Antikrist se již objevil ve světě, v podobě římského papežství, ale v pravém světle Písma svatého a dějin Církve se ukazují jako plod zahálející mysli a lidské představivosti.
Za prvé, adventisté mají zcela falešný pohled na samotného Antikrista, který podle jejich učení již přišel a kraluje ve světě v podobě papežství.
Antikrist není celá řada osobností, i když např. Římští papežové, jak říkají adventisté, je to jedna konkrétní osoba – „člověk (a nikoli „lid“) hříchu, syn (a ne "synové") záhuby" () . A sám Pán říká nevěřícím Židům: „Přišel jsem ve jménu svého Otce a vy mě nepřijímáte, ale pokud v jeho jménu přijde jiný (a ne „jiní“, jako jsou papežové), přijmete ho “(). Antikrist proto není řada osobností, které na sebe navazují po mnoho staletí, ale jedna osoba, která se musí objevit v jeden konkrétní čas.
Antikrist je nesrovnatelný s římskými papeži ve svém charakteru, ve svém učení a ve svých skutcích.
O Antikristu se v Písmu říká, že „odolává a povyšuje se nade vše, co se nazývá Bůh nebo svaté věci, takže bude sedět v chrámu jako Bůh a vydávat se za Boha“. Ale adventisté v celé historii římské církve nemohou se vší touhou ukazovat na jediného papeže, který by se pokládal za nadřazeného pravému Bohu, seděl v chrámu a prohlásil se za Boha, na to nemohou poukázat, protože nic takového se kdy stalo a nemohlo to být: bez ohledu na to, jak arogantní byli papežové v Římě, bez ohledu na to, jak hrdí a toužili po moci, stále jsou to křesťané, kteří věří v Boha Otce, Syna a Ducha svatého a uctívají jediného a nerozlučná Nejsvětější Trojice a učící katolické křesťany totéž.
Potom – o Antikristu, apoštol říká, že jeho „příchod, podle působení Satana, bude se vší mocí, znameními a lživými zázraky“ (), že druhá šelma, která je stejného smýšlení jako Antikrist, bude konat velké zázraky „a konat velká znamení, takže ho oheň snese z nebe na zem před lidi“. Žádný z papežů nic takového neudělal a udělat nemohl.
O tomto druhém zvířeti se dále ve Zjevení říká, že „učiní, že pro každého, malé i velké, bohaté i chudé, svobodné i otroky, bude na jejich pravou ruku nebo na jejich počet vloženo znamení, a že nikdo nebude moci kupovat ani prodávat, kromě toho, kdo má toto znamení nebo jméno šelmy nebo číslo jejího jména, „to je Antikrist ().
Ale víme, že římští papežové žádnou takovou pečeť neměli a nevěřili v pravou ruku katolíků, a víme, že po celém světě, jak v Itálii, tak v Římě samém, nejen katolíci kupují a prodávají, ale všichni, kdo se zabývají nákupem a prodejem, i sami adventisté, ačkoli nemají na pravé ruce žádnou papežskou pečeť.
Pokud jde o zrušení sabatu a zavedení slavení neděle křesťany, stalo se tak mnohem dříve než v roce 538. Ostatně sami adventisté tvrdí, že ke zrušení soboty a úcty k neděli došlo za Konstantina Velikého, po jeho verdiktu o tomto, zveřejněném v roce 321, ačkoli toto tvrzení adventistů je nepravdivé, protože slavení neděle začalo od r. první století křesťanství, o kterém existuje řada historických pokynů. (Neděli ctili křesťané zpočátku od 1. století a v roce 321 se tento den stal v říši svátkem – pozn. red.).
Zcela falešné je také učení adventistů o době zjevení Antikrista a trvání jeho moci na zemi, kterou spatřují v moci papežské.
Za prvé je zcela nesprávné a svévolné počítat prorocký den jako rok a určovat trvání existence Antikrista na zemi na 1260 let.
Třídenní pobyt proroka Jonáše v břiše velryby prorocky předznamenal třídenní smrt Spasitele, který, když to zmiňuje, také prorocky mluví o své smrti takto: „jako byl Jonáš v břiše velryby velryba tři dny a tři noci, tak bude Syn člověka v srdci země tři dny a tři noci“ (). Pokud adventisté považují prorocké dny za roky, pak musí přijmout směšnou myšlenku, že Kristus byl v hrobě celé tři roky a teprve potom byl vzkříšen.
Pokud jsou základy adventistů pro počítání času špatné, pak všechny jejich výpočty týkající se času zjevení Antikrista, který považují za rok 538, a předpovědi o době druhého příchodu Krista, jsou zcela mylné. Není divu, že sami adventisté se v posledně jmenované otázce nemohou mezi sebou shodnout. Zakladatel adventismu William Muller tedy dvakrát předpověděl rok Kristova příchodu – nejprve 1843 a poté 22. října 1844, ale obě jeho předpovědi se ukázaly jako nepravdivé; načež sám Muller brzy zemřel na rozčilení a hanbu a z 50 000 jeho následovníků v Americe 35 000 odpadlo, když v Mullerovi spatřili sebeklamného falešného proroka. Po Mullerovi byli adventisté opatrnější v poukazování na čas blížícího se příchodu Krista, ale stále žhavější hlavy nadále předpovídaly různé roky konce světa. Například adventista Edwin Diamond, kazatel z Honolulu, jednoho z Havajských ostrovů v Tichém oceánu, předpověděl ve své knize Revelation, že konec světa by měl nastat v roce 1910, kdy odletí několik kamenů o hmotnosti milionů a miliard tun. Halleyova kometa a pád na naší Zemi. Ale Dimand se mýlil: uplynul rok 1910 a Země existuje. Někteří adventisté poukazovali na rok 1914... Ale jejich samotný nesouhlas skončil Tento problém ukazuje, jak si jejich předpovědi zaslouží pozornost.
Adventisté také docela falešně učí o délce působení Antikrista na zemi.
Za prvé, Písmo jasně říká, že Antikrist „dostal moc jednat 42 měsíců“ (), tedy 3,5 roku, a že jeho žena před ním uprchla do pustiny na „tisíc dvě stě šedesát dní“, což je také 3,5 roku, nebo jak tu a tu událost definují prorok Daniel a věštec Jan slovy: „čas, časy a půl času“, tedy rok, dva roky a půl roku, podle výklad velkého znalce Písma a hebrejského jazyka, blahoslaveného Jeronýma a svatého Cyrila Jeruzalémského (Stvořitele sv. Cyrila Jeruzalémského, 15. oznámení). „Čtyřicet dva měsíců,“ učí svatý Ondřej, arcibiskup z Cesareje, vykladač Zjevení, „ukazuje, že s Božím svolením bude mít po tři a půl roku moc rouhat se Bohu a roztrpčovat svaté.“
Papežství podle samotných adventistů existovalo na zemi 1260 let: od roku 538 do roku 1798, kdy byl římský papež zajat francouzským generálem Berthierem. Časový rozdíl je obrovský.
Sám Spasitel říká, že poslední pohromy lidí budou mít krátké trvání: „Kdyby ty dny nebyly zkráceny, nebylo by zachráněno žádné tělo, ale kvůli vyvoleným budou ty dny zkráceny“ (). A Zjevení říká, že ďábel sestoupí na zem, „ve velkém vzteku, s vědomím, že mu zbývá málo času“ (). V důsledku toho tvrzení adventistů, že Antikrist již působil na zemi v osobě papeže po dobu 1260 let, je v rozporu jak s Danielovým proroctvím, tak se Zjevením Jana Teologa i se slovy samotného Krista, z nichž vyplývá. je jasné, že činy Antikrista nebudou dlouhodobé: na projev jeho zuřivosti mu zbude „málo“ času – pouhých 42 měsíců neboli 1260 dní, neboť z milosti Boží „budou ty dny zkrácena kvůli vyvoleným“.
Pokud jde o konečný osud Antikrista, nebude záležet na vychloubačných adventistech, kteří zajistí, že nakonec zahyne, zasažen jejich učením, ale na vítězství Spasitele světa nad ním, který, jak říká Slovo Boží , „zabije (ho) duchem svých úst a zničí zjevením svého příchodu“ ().
Adventisté si nevšímají další nejednotnosti ve svém učení o trvání ničivého působení Antikrista na zemi. Podle učení Zjevení bude ihned po zavraždění Antikrista a s ním falešného proroka „oba zaživa hozeni do ohnivého jezera hořícího sírou a ostatní zabiti mečem“ (19:20– 21), začne univerzální soud (20:4). Předpokládáme-li spolu s adventisty, že doba nadvlády Antikrista (papežství) trvala od 538 do 1260 let a skončila v roce 1798, jak pak mohou papežové nadále vládnout mnoha milionům katolických lidí po více než sto let (nyní téměř 200 let)? Vždyť už dávno měli zmizet z povrchu zemského...
Ze Zjevení navíc víme, že za vlády Antikrista (v adventistů - papežství), kdy se jeho smrtelná rána zahojí, což by v dějinách papežství podle adventistů mělo přijít hned po zajetí Pia VI. , měla by se objevit jiná šelma, která bude činit velké zázraky: snese oheň z nebe (13,13), oživí obraz Antikrista a přiměje lidi, aby ho uctívali, a kdo to neudělá, bude zabit k obrazu šelma (v. 13:14-15). Kdy, ptáme se adventistů, a kde to všechno bylo? - Dosud to nikde nebylo a teď to není povšimnuto.
Jak dějiny Církve, tak život moderní katolické Církve a Slovo Boží tedy jasně vyvracejí falešné učení adventistů.
V minulých staletích se lidé snažili žít v souladu s přírodou, naslouchat jejím znamením. Postupně se formovalo lidová znamení o ptácích - poslech světelných a temných sil. Mimochodem, lidská moudrost prošla zkouškou nejen časem, ale i technologickým pokrokem. Věda nám vysvětluje téměř jakékoli jevy, vytváří mechanismy, které zjednodušují život, ale nedokáže říct nic o tom, proč ten opeřenec klepe na okno. Stejně jako ve starověku používáme o ptácích lidová znamení. Znát je je užitečné, protože kdo je varován, ten si se situací poradí. Pojďme na to přijít.
Pták vletěl do okna
Víte, že za starých časů nebyly brýle. Ptáci cestovali klidně, neznali překážek a třepotali se, kde se jim zachtělo. Navíc v lidském obydlí můžete vždy posbírat drobky nebo se zahřát. Lidová znamení o ptácích však nejsou založena na těchto argumentech, ale na pozorováních a analýze událostí. Samozřejmě tam byly nějaké legendy. Za starých časů se věřilo, že duše zesnulého příbuzného se přestěhuje do opeřeného obyvatele lesů a polí. A nepřichází s obyčejnou návštěvou, ale služebně. Opeřený posel přináší zprávu. Jak to číst, říkají nám lidová znamení o ptácích. Pokud tedy do dívčího pokoje vletěla holubice, očekávala se svatba. Vlaštovka je velmi vzácným hostem. Předvádí velké bohatství. Je velmi špatné ji zabít nebo ublížit jednomu z uvedených poslů. Pokud pták zemře, dobrá událost se změní v potíže. Svatba bude například zrušena kvůli smrti ženicha nebo bohatství projde rukama majitelů domu.
Lidová znamení o ptácích: vrabci
Podle legendy se ptáci účastnili popravy Krista, ale chovali se jinak. Vlaštovky vzaly hřeby, kterými přibily Spasitele na kříž, a odnesly je od katů. Vrabci naproti tomu hledali mučicí nástroje a vraceli je zpět. Tak to bylo nebo nebylo - není známo. Mezi lidmi se však zakořenil podezřívavý a opatrný přístup k hbitým a mazaným obyvatelům města. Jejich návštěva v domě je považována za nežádoucí. Pokud vrabec vletí do místnosti - očekávejte špatné zprávy. Zpravidla předznamenává zhroucení plánů, náhlou nemoc, hádky a spory. Vrabci si zvykli shromažďovat se na parapetu – pomlouvají členy rodiny, sypou je za zády bláto. Pokud zaklepou na sklo, přijdou z dálky smutné zprávy. Kromě toho je pravděpodobné narušení důležité cesty nebo potíže na silnici. S vrabci je třeba zacházet opatrně, nevěstí nic dobrého.
Jaké novinky nesou sýkorky, sovy a kukačky
Za starých časů se svět dělil na černý a bílý, půltóny se nevnímaly. Obecně si lidé byli jisti, že duše zesnulého přišla vyzvednout jednoho z členů rodiny. Předpokládá se, že zprávu o smrti nese kukačka. Ale je to velmi tajný pták, zřídka se vyskytuje v blízkosti lidských obydlí. Ale slyšet její charakteristickou píseň – zjistit, jaký věk se vám měří. Stačí se zeptat a spočítat počet jejích sušenek. Lidé věří, že tato opeřená kráska přesně zná osud člověka. Kukačka je řazena mezi temné posly, podobně jako straka. Pokud se shromáždí na střeše domu nebo u okna, budete černé drby poslouchat nebo je šířit sami. Existují také světelní poslové. Jsou o nich taková lidová znamení o ptácích: letěla sýkora - pro dobré zprávy, klepe na okno - čekejte na hosty. Sovy se vyhýbají lidským obydlím, ale pokud uslyšíte její houkání, očekávejte požár, varují lidové znaky o ptácích. Holubice naopak chrání prostor před ohněm, uklidňuje zlé síly. Pokud tento pták žije v blízkosti domu, majitelé se nebojí požárů.
Lidová znamení o ptácích o počasí
Opeření poslové přinášejí lidem nejen osobní vzkazy. Jsou tedy výbornými indikátory počasí. Vlaštovky létají nízko - buď déšť. Pokud jsou vrabci načechraní a schoulí se k domu a snaží se dostat blíže k teplu, přichází zima. Uvidíte hejno vrabců koupat se v prachu – vezměte si deštník. Mají pocit, že se počasí mění a bude pršet. V chladném počasí se ptáci rozhodli plavat ve vodě - přichází oteplení. V zimě jejich chování předpovídá časné jaro. Ale přede všemi, že je oteplení a mrazy ustupují, se skřivan dozví. Lidé věří, že jeho první píseň je vítězstvím slunce nad sněhem a ledem. Citlivý na atmosférické změny a jiné ptáky. Například hluk a rámus špačků předznamenává bouřku, tito ptáci reagují na elektrické napětí, které se hromadí kolem.
Další známky o ptácích
Mezi lidmi se nedoporučuje chovat divoké ptactvo doma. Jedinou výjimkou je holub. Ostatní volní ptáci v kleci mají potíže. To neplatí pro uměle chované domácí mazlíčky. Pokud by novomanželé po svatbě zjistili, že v jejich domě zemřel pták, brzy by se manželství rozpadlo. Předpokládá se, že je špatné lepit tapetu s obrázkem ptáků. Lidé říkají, že je to neštěstí pro ty, kteří bydlí v domě. Sledování letů ptáků také pomáhá předpovídat budoucnost. Pokud se tedy pohybují zleva doprava – hodně štěstí, opačným směrem – dostanou se do problémů. Ptáci létají přímo na vás - drahocenná touha se splní, odletí - k překážkám.
Co dělat, když pták uletí?
Naši předkové si nejen všimli, jak je chování ptáků spojeno s budoucími událostmi, ale také vyvinuli metody, jak se zbavit negativity. Takže pták, který se náhodou dostal do místnosti, nemůže být chycen. Věřte mi, že se tak bojí. Otevřete okno a pusťte opeřeného hosta domů. A pak řekněte toto: "Kráčej svobodně, ale nelétej ke mně!". Pokud nápis slibuje potíže, umyjte okno svěcenou vodou a přivažte k rámu červenou stuhu. Prý to pomůže odvrátit neštěstí. A je lepší se s ptáky spřátelit, krmit je, pak přinesou jen radost a nestraší je negativními prognózami.
Spěch zezadu na Bodrichany.
Všichni, kdo v této věci zahynou,
Kdo padne pod prapor kříže.
Než jim ztuhne krev
Budou v království nebeském!"
Biskup Eric vstal první,
S ním mniši zvedli své brnění,
Shromáždění na pláži.
Přišel Dale Sven, syn Nielse,
Ve svém okřídleném šišaku;
Společně s ním se chopili zbraní
A všichni tři jsou šťastní
S nimi impozantní tým.
Všichni plují v mohutné formaci
Náhle se zvedne nad zádí,
Sven, syn Nielse, jim říká:
"Poddal jsem se: přes tu skálu."
Jako by se les hýbal!"
Knut, peering, odpovídá:
"Ne, není to les, co se hýbe -
Vesla šplouchají, brnění září,
Osy prstencové ocelové,
A jako šílení koně
Bojové dudy řvou!
Sám v šupinaté košili,
Borivoy přikývne svým předklonem:
„Dobré odpoledne, otče mniši!
Vrátil jsem se z Arkony,
Kde pole září krví
Ale německé transparenty
Už nelétají pod hradbami.
Na kousky té utržené lopaty,
Splatili jsme dluh Němcům
A teď pojďte plácnout
A pod všemi plachtami
udeřil na ně:
Najednou se věže střetly s věžemi,
A mezi nimi se strhla bitva.
Stoupající nad vlnami
Pak sestup do propasti,
Uchopení vedle sebe s háky,
S výkřikem jsou čety rozsekány;
Jiskry stříkají, krev teče,
Prásk a pláč v boji zblízka,
Do západu slunce, bitva trvá -
Nevzdávejte se Svena s Knutem.
Jejich úsilí je však marné:
Z úderů těžké oceli
Zlacená křídla
Už spadli ze Svenovy helmy;
Nabodnutý v ostrém sporu
Knuta silná řetězová pošta,
A vrhá se do moře
A biskup Eric v boji
Cítím nad sebou smrt,
Uskočil v horečce
Na ikoně ničeho I
Jen do Roskildy co nejdříve
Utekla bych z Borivoi!
A veslaři se také bojí,
Chraňte se před Borivoi!
K vám uprostřed moře nebo uprostřed země
Udělám si cestu
A předem vaše duše
Je to špatné pro dno, je to špatné
V této slavné bitvě;
V tento den námořní zázraky
Snědli jejich mrtvoly naplno.
A věž ve svém prostoru
Převrácených je hodně
zčernalé moře
Smyky se rozkývaly.
Lev Heinrich kráčející směle
Do Volyně za vojenskou zábavou,
Slyšení o tomto případu
Vrátil jsem se do Brunzovíka.
Všude jsou zprávy přenášeny větry
O tom velkém vítězství.
Hluk je plný Volyně veselý,
Kulatá taneční procházka s kůlem
Panny pomořanských strun.
A v katedrále Roskilde
Mniši se shromažďují
Volají: "Běda, běda!" -
A modlitby se slouží ve strachu.
A biskup s jasnou silou
Na kolenou v kostele
Modlí se: „Bože, smiluj se nad námi!
Chraňte se před Borivoi!
Poznámky.
Tolstoj, Alexej Konstantinovič. Narozen 1817, zemřel 1875. Velký ruský básník a dramatik.
„Rügena se svými impozantními božstvy, tajemnými Pomořany a Polabskými Slovany, kteří nazvali měsíc Leuna, se v písních Alexeje Tolstého dotýká jen částečně,“ napsal v březnu 1913 v článku „O expanzi Hranice ruské literatury“, další velký ruský básník Velemir Chlebnikov. Kromě Alexeje Konstantinoviče si téměř nikdo (!) z celé „velké ruské literatury“ nepamatoval civilizaci našich nejbližších příbuzných, částečně předků – vždyť to bylo odtud, z „Pomořanska za Gdaňskem“ (Ipatiev Kronika), že přišli Varjagové-Rusové, tvůrci ruských států a před nimi - slovanští kolonisté na sever východní Evropy, zakladatelé Ladogy a Novgorodu, Pskova a Izborska - "Novgorodští z rodu Varjagů do současnosti (současné) dny“ (První novgorodská kronika). Opera Rimského-Korsakova na libreto S.A. Gedeonova „Princezna Mlada“, věnovaná pobaltským Slovanům, nebyla po smrti tvůrců téměř vůbec inscenována a za jejich života byla inscenována jen málo, zůstala široké veřejnosti téměř neznámá. Výzkumy nejvážnějších odpůrců normanské školy, která učila, že Varjagové-Rusové byli Skandinávci, první z řady západních kulturních tregerů, kteří museli ze století na století uvádět zaostalé, polodivoké Slovany do světové kultury a civilizace (osvícenství za Petra, marxismus za Lenina, „univerzální hodnoty“ za Gorbačova a Jelcina), výzkum, který přiměl nejprominentnější a nejčestnější normanisty (M.P. Pogodin) vážně přemýšlet a začít přehodnocovat své postoje, byl odsouzen k zapomnění. Gedeonov, Zabelin, Hilferding byli sovětskému čtenáři skryti a jejich objevy byly nahrazeny pohádkami o „Rusech“ z malé ukrajinské říčky. Přirozeně „boj“ takových příběhů s normanismem nemohl být něčím mezi hrou na rozdávání a „bojem chlapců z Nanai“.
Proto je velmi důležité prolomit závoj zapomnění nad naší minulostí, nad našimi kořeny, které se nacházejí na jižním pobřeží Varjažského moře. Alespoň s pomocí A.K. Tolstoj.
Báseň „Borivoj“ je věnována událostem z roku 1147, kdy tři mocné kmenové mocnosti pobaltských Slovanů – povzbuzení – Rerikové, Pomořané a obyvatelé ostrova Rujána (tehdy – Ruyan), Rus – stáli společně za naposledy proti křižáckým vetřelcům.
Papež je římský papež, hlava katolické církve. V tomto případě Evžen III., inspirátor křížové výpravy proti pobaltským Slovanům.
Roskilde (moderní Roskilde) je středověké hlavní město Dánska. Nachází se na ostrově Zeeland, poněkud západně od moderního hlavního města Kodaně. Jméno pochází ze jména krále (krále) Dánů Hroar (konec 5. - začátek 6. století, doslova „Hroarsskilde - štít Hroar“), který nemá nic společného s mýtickým skandinávským " rosy“ nebo „hniloby“.
Bodrichané jsou správněji povzbuzováni (Abotriti, Obodriti). Český badatel Šafarik se pokusil „slovanizovat“ toto jméno na „bodrichi“ (viz na konci básně „a z Bodrichi do Retra“) a A.K. Tolstoj analogicky s „Pomořany“, „Volyňany“ atd. přidal další slovanskou příponu. Jiný název pro tento kmenový svaz byl „reriks“ – sokoli. Z Obodritů s největší pravděpodobností pocházel Rurik-Falcon, zakladatel prvního ruského knížecího rodu, který vládl Rusku až do 16. století. A právě na ně se zjevně vztahuje slovo „Varjagové“ v ruských kronikách v úzkém smyslu. Kromě samotných Rerik Obodritů, kteří žili na pobřeží od Lubeckého zálivu a jezera Ratibor až po dolní tok Varny, kde se nacházela jejich pevnost Verle. Na jihu nepřekročili řeku Eldu. Hlavní města jsou: Veliky nebo Velegrad (dnešní Meklenbursko), Zverin (dnešní Schwerin) a Vyšemír (dnešní Wismar). Kromě nich do unie patřili Varnasové nebo Varnabové (jsou to také Varinové, Veringové, Varjagové), kteří žili na východ od vlastních Obodritů na řece Varně. Na západě byli Wagrové, kteří obsadili většinu Holštýnska a také ostrov Elmshorn, mladiny a pluni. Stargard-Rerik (moderní Aldenburg) byl považován za hlavní město Wagris. Poblíž Wagramů žili Polabové (z řeky Elba-Laba), Smeldingové u ústí Eldy, Vetnichi, Mintgi a Drevane, kteří byli součástí Obodritské unie.
Jindřich Lev (1129-1195) vévoda bavorský a saský. Nepřítel Slovanů. Vedl také spory s císařem Fridrichem I. Barbarossou, v jehož boji utrpěl drtivou porážku.
Brunzovik je slovanské jméno Braunschweigu, rodové domény vévodské rodiny Genikh Leo.
Doni (jiná ruština) - Dánové, Dánsko.
Slovo „Viking“ neznamená národnost, ale povolání – tzv. mořští lupiči na Baltském moři v raném středověku. V tomto případě nejde ani o klasické Pobaltí mořský lupič konec temného středověku, ale jen pirát.
Arkona - ze sanskrtu. Arkati - modlit se. „Jaroslavna brzy pláče v Putivlu na hledí a klene se: „Ó Větru, Sail! Co, pane, násilně jíte?“ („The Tale of Iogor's Campaign“) V popelnici. Ruské dialekty, pod vlivem křesťanství, se význam starověkého slova změnil, arkatsya - nadávat, nadávat. Arkona, tedy - modlitební místo. Nacházel se na severozápadním mysu ostrova Rujána (slovanský Ruyan, Buyan ruských půvabů a pohádek, ostrov Rus arabských autorů). Zničen křesťanskými barbary v roce 1168.
Volyň je pomořanské obchodní město při ústí Odry. Němečtí obchodníci a mniši, kteří jej navštívili, ho nazývali „největším městem Evropy“ (moderní „vědci“ z nějakého důvodu „citují“ „největší Velkoměsto pobaltští Slované). Již v 9. století zabíral rozlohu 50 hektarů a jeho populace čítala asi 5-10 tisíc lidí. (Pro srovnání Birka, největší nákupní centrum Tehdejší Švédsko se rozkládalo ve stejné době na území 12 hektarů a dánské Hedeby v době největší slávy, v polovině desátého století, 24 hektarů a jeho populace čítala podle nejodvážnějších několik stovek lidí. odhady, ne více než tisíc). V 10. století poskytl Volyň útočiště největšímu vojenskému bratrstvu yumnianských rytířů v Pobaltí, které Skandinávci nazývali Jomsvikingové. Tito válečníci sídlili v pevnosti Yumna (Scand. Jomsburg) na ostrově ve Volyňském zálivu. U Volyně byla pohřbena třetina (!) pokladů Baltského Pomořanska.
Svyatovit (Svyatovid, Sventovit atd.). - "Bůh bohů" slovanského Pomořanska, podle západních autorů. Jeho chrám v Arkoně (viz výše) zapůsobil nádherou, dary tam přinášeli i dánští králové za pohanských časů, do Svjatovitu přicházeli poutníci pro proroctví již v 11. století z dávno pokřtěné České republiky. Jeho idolem byla socha mužského válečníka se čtyřmi hlavami, s vlasy a vousy oholenými – jako Rusové, kteří uctívali Boha (viz níže – „Borovoy přikyvuje s předklonem“), v ruce drží roh na pití. . V jejím chrámu, vyzdobeném červenými látkami, žil posvátný bílý kůň, na kterém měl jezdit pouze velekněz Boží. S pomocí tohoto koně Rus hádal o úspěchu budoucích podniků a vedl koně přes tři páry zesíťovaných oštěpů. Pokud kůň překročil tato kopí pravou nohou, byl úspěch tažení považován za zajištěný, pokud levou nohou, znamenalo to, že nebude štěstí. Kromě toho se věřilo, že v noci sám Svyatovit vyjíždí na tomto koni, aby bojoval s nepřáteli Slovanů. V chrámu byly uchovávány i boží zbraně – obrovský meč a luk se šípy. Další z relikvií hlavní slovanské svatyně byla „Sanitsa“ - červená vlajka na štábu, která naznačovala přítomnost samotného Svyatovita s armádou, která ji nesla.
Dub je jedním z názvů lodi, lodi. „Podívej se do dubu“ – být u smrti, z pohanského zvyku pohřbívání v lodi (srov. moderní „stoj jednou nohou v hrobě“), odtud moderní „dej dub“. Je velmi pravděpodobné, že „devět dubů“, na kterých seděl epos Loupežník Slavík, označuje devět člunů, na kterých tento lehkomyslný muž se svým „slavíkem hnízdem“ napadal kolemjdoucí na řece Smorodina.
Lopot - (staroruský) odpadky, hadry, hadry.
Gumente (starověká ruština) - vyholená koruna, zde - tonzura katolických mnichů a kněží.
Strug (starověká ruština) - loď, člun.
Klobuk - špičatá pokrývka hlavy, zde - kapuce klášterní sutany, "kmen klobuch" - mniši
V roce 1152 zaútočili Slované - povzbuzeni, Pomořané a Rus z Rujány na Dánsko, a když pomstili křížovou výpravu, prošli ji ohněm a mečem.
Černobog - podle německého autora Helmolda si Slované „při svátcích... nechávali kruhovou obětní misku a přitom říkali, nebudu říkat požehnání, ale spíše kouzla jménem bohů, a to dobrého boha a zlého věřící, že všechny úspěchy jsou dobré a všechna neštěstí řídí zlý bůh. Proto ve svém jazyce nazývají zlého boha ... Černobog. Ze skutečnosti, že nad jedním pohárem byla na počest obou bohů vyslovována "kouzla"-oslavování, je jasné, že nešlo o nepřátele, jako křesťanský bůh a ďábel nebo zoroastrijský Ormuzd a Ahriman. Spíše se doplňují a vyvažují, jako ochránce Višnu a ničitel Šiva v hinduismu. Vzpomínka na Černoboga - rozzlobené, nebezpečné Božstvo - žila mezi Slovany až do dvacátého století. Drevani a Kašubové, zbytky pobaltských Slovanů, na něj vzpomínali a Haličané a Češi přísahali: „Ať tě Černobůh zabije!“ Vzpomínka na něj zůstala v názvech hor, vesnic a traktů v Rusku, lužické zemi, Bukovině a Srbsku.
Retra (neboli Radigoshch) je spolu s Arkonou jednou z hlavních svatyní západních Slovanů. Městský chrám na počest Božstva, nazývaný Svarozhich nebo Radagast (Radigost, Radegast atd.). Architektura Retry, stejně jako ostatní svatyně Slovanů, ohromila západní mnichy (současníky gotiky). Navíc podle německých autorů byly základem pro chrám ... rohy různých zvířat. U paty idolů byla napsána (! Tady máte negramotné pohany) jména Bohů. Samotná modla znázorňující válečníka v brnění s ptákem na přilbě, býčí hlavou na hrudi (nebo na štítě) a dvoubřitou sekerou v rukou. Do Retry, stejně jako do Arkony, přicházeli pokřtění Češi pro proroctví. V roce 1068 byl chrám zničen biskupem Burchardem z Halberstadtu, poté přestavěn a znovu zcela zničen v roce 1127.
Je zvláštní, že „Radgost“ a „Radegast“ jsou nyní nazývány značkami piva, na jejichž etiketách jsou podle nejlepší představivosti umělců vyobrazeny hrozné „špinavé modly“ s rohem na pití v tlapce.
No, každá doba má své svatyně.
Osna - řeka v Polsku
Dubovik je přístavní město na pobřeží Jaderského moře. Velemir Chlebnikov to nazval „slovanskými Benátkami“.
Perun je bůh hromu a války mezi Slovany. První zmínka o tomto Božstvu je obsažena ve spisech byzantského historika Prokopa z Cesareje (VI. století). Ještě v 18. století se čtvrtek, den v týdnu zasvěcený Perunovi, na pobřeží Baltského moře nazýval „perundan“. Němečtí mniši ve svých záznamech předávali jméno Perun jako Pron (moderní města Pron ve východním Německu na mapách ze 13. století se nazývají Perun a Perunsdorf). Byl mu zasvěcen posvátný dubový háj ve Stargardu (jehož původním obyvatelům byl založen Novgorod) (dub byl posvátným stromem Peruna i v Rusku). v Kyjevě byla socha Peruna vyrobena ze dřeva (pravděpodobně opět z dubu), vybavená stříbrnou hlavou a zlatým knírem (připomeňme, co zdroje říkají o vzhledu idolu Svyatovita).
Zvěstovatelé radosti a jara.
Ekologická multimediální lekce věnovaná ptákům z Ruska.
6-7 třída
cílová : pěstovat smysl pro lásku k původní přírodě.
Úkoly : upozornit studenty na problém opatrnosti
vztah s ptáky
rozvíjet smysl pro odpovědnost při řešení problémů
ochrana přírody;
ukázat rozmanitost, vlastnosti a krásu ruských ptáků;
rozšiřovat a prohlubovat obzory studentů.
Forma lekce : recenze, konverzace, soutěže, kvízy, prezentace.
Zařízení : počítač,
obrazovka,
výstava knihy: "Naši opeření přátelé",
výstava kreseb, plakátů "Postarej se o ptáky",
výstava esejí "Jak pomáháme ptákům",
výstava ptačích budek.
Během vyučování :
Naobrazovkamateriály knihovní lekce jsou předváděny průběžně.
Slovo knihovníka:
Bohové nám dali ptáky, abychom my
Každý den vidět, co je krása.
Konfucius.
1. duben se na celém světě slaví jako Mezinárodní den ptactva. Tato tradice trvá již od roku 1906, kdy byla 1. dubna letošního roku podepsána Mezinárodní úmluva o ochraně ptactva.
Svátek se poprvé konal ve Spojených státech v roce 1894. Organizátorem dovolené byl učitel z města Oil City (Pennsylvánie) Charles Babcock. Byl podporován populárními novinami Pittsburgh Telegraph Chronicle. Zaměstnanci novin dokonce zorganizovali speciální klubové muzeum na ochranu ptactva. Brzy se Bird Day začal konat jako státní svátek ve všech státech Ameriky a také v mnoha zemích světa.
Účelem dovolené je zachování druhové rozmanitosti a početnosti volně žijících ptáků. Tradičně se v tuto dobu v očekávání příletu ptactva vyvěšovaly ptačí budky, lilky a další „ptačí domečky“.
V Rusku začala organizační ochrana ptactva na konci 19. století. V roce 1910 byly v moskevské zoo uspořádány demonstrační stanice na ochranu ptactva. V létě 1924 byl uspořádán první Všesvazový sjezd mladých přírodovědců a na ornitologické sekci byl kandidát biologických věd N.I. Dergunov navrhl oslavit Bird Day jako hromadný svátek. V roce 1926 byl za takového prohlášen. Slavil se první dubnovou neděli.
V květnu mladí vědci z Centrální biologické stanice pro mladé přírodovědce, která se nacházela na území parku Sokolniki v Moskvě, zavěsili na předměstí hlavního města několik desítek hnízdních budek. A o rok později uspořádali kluci první oficiální svátek v zemi, Bird Day. Na Sparrow Hills zavěsili ptačí budky. S organizací dovolené pomáhalo mnoho slavných spisovatelů a umělců. V. V. Majakovskij nakreslil plakáty a ptákům věnoval slavné dvojverší: "Čekáme na tebe, soudruhu Birde, proč nelétáš?" V roce 1927 se Den ptactva slavil v celé Moskvě a od roku 1928 se začal konat po celé zemi. Slavnosti se zúčastnily statisíce lidí všech věkových kategorií. Ročně bylo vyvěšeno až 15 tisíc ptačích budek.
O pár let později se svátek začal konat po celé zemi. Zúčastnily se statisíce lidí všech věkových kategorií. Ročně bylo vyvěšeno až 15 tisíc ptačích budek. V hromadných nákladech vycházely oblíbené brožury o ptácích, o stavbě umělých hnízd pro ně.
V posledních letech svátek postupně ožívá. Za oživení tohoto svátku dnes vděčíme Ruskému svazu na ochranu ptactva – charitativní organizaci nezisková organizace založena v roce 1993. Na jaře nadšenci věší ptačí budky a sýkory. V chladné zimě je důležité se o ptáčky postarat.
Soutěž "Hádej ptáka"
Kluci hádají hádanky, na obrazovce se objevují obrázky uhodnutých ptáků.
1. Nosí šedou vestu,
Ale křídla jsou černá.
Vidíte, dvacet párů krouží
A všichni křičí "Carr!" ano "Carr!". (vrány)
2. Rád zpívám s ranním tichem.
Tak zamilovaný do mé písně
Nic kolem neslyším
Jen kdybych se opila. (Tetřev).
3. Černý, šikovný,
Křičí "Krakk!", Nepřítel červů. (Havran).
4. Kdo léčí stromy v lese,
Nešetřit hlavu?
Jeho práce je těžká
Libra po celý den. (Datel)
5. Brzy-brzo za svítání
budu se třást mezi listím,
Pak budu zpívat k závisti flétny,
Jako kočka budu prskat. (Žluva).
6. Kdo tam skáče, šustí,
Vykuchání šišek zobákem?
"Klee! Klee! Klee! zpívá
S píšťalkou. (křížovka).
7. V bažině pláče, ale z bažiny nevyjde. (Sandpiper)
8. Jen já jsem pták, přiznám se
V horku, mrazu a vánici
Pohybujte se podél kmene
Můžu hlavu dolů. (Brhlík lesní).
9. Jakmile se tento zpěvák vrátí
Ve svém vlastním, na tyči, dřevěném paláci,
Jak každý chápe, přichází jaro,
A dlouhá zima brzy skončí. (Špaček).
10. Hruď je červená, jako vlčí máky v létě,
Oheň bliká, ale
Hádej, pro co jsem
Je dáno jméno snowy? (Hýl)
Slovo knihovníka .
Z historie.
Tradice setkávání s ptáky a příprava umělých hnízd se však objevila dlouho před vyhlášením 1. dubna dnem ptactva a má to vážné důvody. Hinduisté jako první vyrobili ptačí budky již v 1. tisíciletí před naším letopočtem. E. Vyráběli je ze sušených tykví. Tyto domy byly určeny pro mynu – špačka indického. V Evropě se první ptačí budky objevily koncem 15. - začátkem 16. století. Vyráběly se z pálené hlíny ve tvaru hrnce nebo džbánu, z jedné strany ploché. Na konvexní stěně takové nádoby byl zářez a na protější, ploché, velký otvor, do kterého mohla volně vstoupit lidská ruka. První ptačí budky si ale lidé vyráběli ve svém vlastním zájmu, na potravu si brali vajíčka a mláďata, ale jen první snůšku, aby se ptáčci nezmenšovali.
Po hliněných se objevily dřevěné ptačí budky. Předpokládá se, že se jedná již o absolutně ruský vynález. (V západní Evropě nebyly ptačí domky sražené z prken známy až do poloviny 19. století.) Řemeslníci je zhotovili v podobě věže se sedlovou střechou a vyřezávaným balkonem, ozdobili vyřezávanými postavami a namalovali. Některé z těchto domů se dochovaly ve sbírkách Státního historického muzea v Moskvě a Muzea hraček v Zagorsku. Svědčí o lásce, s jakou naši předkové zacházeli s ptáky.
Stěhovaví ptáci.
Jestliže ptáci sami vyvolávali u starověkého člověka posvátnou úctu, pak je jejich migrace ještě větší. Dodnes se lidé neunaví žasnout nad vznešeností tohoto fenoménu. Migraci ptáků lze pozorovat téměř všude. Někde opeření obyvatelé mizí s příchodem chladného počasí nebo období sucha, aby na jaře odletěli zpět, jinde se objevují hromadně při přeletech nebo zimování. Například na Blízkém východě můžete každý podzim sledovat jedinečnou podívanou - masivní let dravců, čápů, pelikánů. A kdo z nás zůstane lhostejným, když klíč od jeřábu letící na modré obloze? Migrace ptáků zůstávala pro lidi po tisíciletí záhadou. Co lze očekávat od našich vzdálených předků, jestliže se koncem minulého století vážně diskutovalo o možnosti zimního zimního spánku ptactva (Dikson, 1895). Kde je hádanka, objevují se mýty - první nesmělý pokus lidského vědomí pochopit, co se děje. Migrace ptáků se odrážejí v mnoha náboženských přesvědčeních, přesvědčeních, rituálech atd., a dokonce i v každodenním životě. Obyvatelé starověké Persie a Arábie například při sestavování kalendářů zohledňovali čas příletu a odletu některých ptačích druhů (Cloudsley-Thompson, 1982). U řady sibiřských národů - Jakutů, Samojedů, Ketů a dalších - je březen, kdy se vrací první ptáci, nazýván měsícem orla (Shternberg, 1936). Ve starověkém skandinávském kalendáři se období od 22. dubna do 21. května nazývalo měsícem kukačky.
Kterým ptákům se říká stěhovaví?
Vyjmenuj je.
Odpovědi studentů.
Slovo knihovníka.
Jsou nazýváni stěhovaví ptáci, kteří po rozmnožení opouštějí hnízdiště a na zimu odlétají do jiných, odlehlých oblastí. Většina ptáků našeho regionu je stěhovavých: drozdi, kachny, husy, pěnkavy, skřivan, jespáci, volavky, pěnice, pěnice a mnoho dalších.
Stěhovaví ptáci provádějí pravidelné sezónní přesuny mezi hnízdištěm a zimovištěm. Migrace může probíhat na krátké i velké vzdálenosti. Podle ornitologů je průměrná rychlost letu pro malé ptáky asi 30 km / h a pro velké ptáky asi 80 km / h. Často probíhá v několika fázích se zastávkami na odpočinek a krmení. Čím menší je pták, tím kratší je vzdálenost, kterou jsou schopni zvládnout najednou: malí ptáci jsou schopni létat nepřetržitě po dobu 70 - 90 hodin, přičemž urazí vzdálenost až 4000 km.
Proč se ptáci každé jaro vracejí do své domoviny?
Protože jsou patrioti?
Jak poznají, že je čas jít domů?
Odpovědi studentů.
Slovo knihovníka.
Důvod k vlastenectví, nutící k návratu do vlasti, spočívá v hluboce merkantilních úvahách.
V létě mají severní zeměpisné šířky delší denní dobu než jižní zeměpisné šířky, což denním ptákům dává více příležitostí nakrmit své potomky.
Ptáci k nám létají v šesti vlnách: v každé vlně jsou to ptáci určitého druhueni. První vlna: věž, čejka, špačci, skřivani, zelenáč, lína, rackové stříbřití, rackové jezerní, kachny divoké. Druhá vlna:pěnkavy, konipas, proryanki (červenky), káně, káně, volavky, husa běločelá, sluky.Třetí vlna: les, brusle, chiffchaffs, Bluethroats, Yellow Straybrodivci, většina brodivců.Čtvrtekbílá vlna: vlaštovky stodolové, samec zrzka, muholovka pied, pěnice chrastítkotkaní, honění lukAch. Pátá vlna: pěnice bílá, čočka, ťuhýci, jádropostel. Šestá vlna: Pěnice, Orioles, včelojedi zlatí.
Jak se ptáci pohybují v čase a prostoru?
Odpovědi studentů.
Ruští vědci dokázali, že stěhovaví ptáci jsou schopni přesně určit svou zeměpisnou polohu. Cítí nejen směr k magnetickým a geografickým pólům, tedy zeměpisnou šířku, ale určují i jejich zeměpisnou délku. Jak se mají stěhovaví ptácištěkání zůstává pro každého záhadou. Je známo, že ptáci, kteří každoročně provádějí dlouhodobé sezónní lety, se dokonale orientují v čase a prostoru. Tato skutečnost již dlouho vedla ruské vědce k myšlence, že by měli být schopni navigovat podle zeměpisné šířky a délky alespoň během letu.
Soutěž "Slovní portrét".
Podle krátkého popisu musí hráči ptáčka pojmenovat. Pokud je odpověď správná, na obrazovce se objeví obrázek ptáka.
1. Podívejte se na tohoto malého ptáčka velikosti vrabce a pomyslete si: no, co je na něm zvláštního? Nenápadný, šedý, jen ocas je lehce načervenalý. A večer nebo v noci sem přijď a zastav se jako zakořeněný na místě, poslouchej její píseň - rozlévá se na všechny způsoby. (Slavík).
2. Leze po větvích jako papoušek a drží se tlapami a zobákem, i když visí ocasem dolů, dokonce i hlavou dolů - je mu to jedno. Zaměstnává ho jedna věc – loupání semínek ze šišek. A k tomu má speciální zobák: spodní a horní polovina se na koncích protínají. (křížovka)
3. Nemůžete si ji s nikým splést. Navždy praská, skáče z větve na větev. Zvedne povyk, když někoho vidí, škubne ocasem. Když letí, mávají bílá a černá křídla, a když sedí, bílé břicho září. (Straka)
4. Slyšíš ho pořád: vrzání na vlhkých loukách, vrzání-skřípání. Nebo tahá: derg-derg, derg-derg. Necháme zavřít, u samých nohou, to se stává, skřípe a táhne. Ale není to vidět! Ty k němu a on pryč od tebe. A i kdyby se list zachvěl, i kdyby se stéblo trávy zakymácelo! (Dergach).
5. Podívej, jaká krása! A velikost špačka nebo trochu víc. Velmi tajnůstkářský a opatrný pták. Usazuje se vysoko na stromech, ne každému se podaří dostat se k ní blízko, aby ji prozkoumal. Její píseň je krásná - zvučný krátký hvizd. Pokud ale vidí nebezpečí, křičí jako kočka, na kterou se šláplo. (Žluva).
6. Tento pták bude schopen chránit své potomky v případě nebezpečí. Natahuje krk a syčí jako had. Takže každý, kdo ji chce lépe poznat, ztrácí veškerou touhu. Kdo chce potkat hada? (Krutihlav)
7. Tady nad močálem přeletěl ptáček dlouhozobý, a jaký to má zajímavý zobák, sklonil se. A pokud pták zakřičí, je všem okamžitě jasné, jak se jmenuje. Mimochodem, tito ptáci jsou velcí a malí, tmavší a světlejší, někteří mají zobák delší, jiní kratší. (Sandpiper)
8. Tento pták se ve dne skrývá a po setmění vylétá na lov. Stádo se večer vrací do vesnice a ptáček je přímo tam. Její ústa jsou velká jako síť. Dostane se tam spousta pakomárů. Ano, a mouchy, mouchy, komáři, kteří tolik ruší dobytek, tuto past neobcházejí. Lidé, kvůli svým hloupým vynálezům, že ptáček potřebuje mléko, ho často odehnali. A i když tento ptáček není mléko, ale dávej hmyz, utkvělo mu zvláštní jméno. (nocnice).
9. Vzhled ptáci mohou být důležitou vlastností při výběru jména. Je to barva peří, která pomáhá ptákům schovat se před nepřáteli. V. Bianchi o tomto ptákovi velmi přesně napsal: „Jeho pero je neviditelné. Nejochrannější barvou v lese je pestrá. Vše v šedých, černých a červených jeřabinách. V lese je přece všechno kolem v očích plné barev. (Tetřev)
10. Důležité pro ptačí jménonemusí být jen místemale i čas. Takže tento pták k nám letí spolu se sněhem a žije celou zimu a na jaře jde na sever. (Hýl)
11. Kdybyste museli projít loukou, viděli jste, jak ptáci létali z trávy, a jako by se vás zeptali: „Čí jsi? čí jsi? Tento pták dostal své jméno podle křiku a jména. Aněkdy se mu také říká louka,protože žije nejčastěji na louce. (Čejka chocholatá)
12. Proč si myslíte, že tento pták dostal své jméno? Samozřejmě za to, že ona sama říká lidem své jméno. A neslyšeli to jen Rusové. V mnoha zemích je název podobný ruštině. Češi, Francouzi, Italové, Němci, Bulhaři také věnovali pozornost stejnému znamení ptáka - jeho pláči, proto jméno zní pro všechny stejně. (Kukačka)
13. Proč se tento pták tak jmenuje? Protože je zima? Ne, nebojí se chladu a přilétá brzy na jaře, kdy je na polích ještě sníh, Ano, a odlétá koncem podzimu za chladného počasí, jak se říká „sychravo“. Možná proto, že létá a letí v chladném období a říkali jí tak? (Pěnkava)
14. Toto jméno se velmi hodí pro ptáčka, který písní vítá ranní a večerní svítání. Od skutečnosti, že pták má žlutočervené, karmínové dítě, dostal další jméno. (Zaryanka, ona je červenka)
15. Tento pták je tak pojmenován pro svůj červený ocas, který se neustále třese, takže se zdá, že bliká světlem, jako by hořel. (Redstart)
16. Tento veselý, mrštný ptáček má svou krásu – na první pohled diskrétní, ale zapamatovatelnou. A věčné vrtění ocasem nemůže nevyvolat úsměv.Mimochodem, kvůli tomuto zvyku dostala své jméno. (Konipas).
Slovo knihovníka.
Tradice našich předků.
V Rusku je již dlouho zvykem setkávat se s ptáky vracejícími se z jihu do svých rodných míst brzy na jaře. Přílet ptáků byl považován za jedno z radostných znamení jara, byli vítáni zpěvy a kouzly. V mnoha invokacích - kamenných muškách se říkalo, že ptáci, kteří se vracejí z moře, by měli s sebou přinést vzácné zlaté klíče. Lidé věřili, že tyto klíče uzavírají studenou kobku, kde chřadne krásné jaro, zamčené krutou zimou. Přivolali tedy ptáčky, aby pomohli jaru, se zimou vymění místo.
Pták je hospodyně
Přijeďte k nám přes moře
Přineste nám dva klíče
Dva zlaté klíče
Odemkněte teplý pramen
Zavřete chladnou zimu.
Podle lidový kalendář 9. března - "Ptačí pocení - hledání hnízd." V tento den si ptáci začínají stavět hnízda a stěhovavý pták odlétá z horkých zemí do své domoviny: „Vidíš špačka – na verandě znáš jaro.“ Za starých časů věřili, že když špaček zpívá blízko domu, je to dobré.
17. března - "Gerasim - rooker." Lidé si s věží spojovali taková znamení: Věž přiletěla - za měsíc spadne sníh. Viděl jsem věž - setkání s jarem, věž přinesla jaro. Věžové seděli v hnízdě - o tři týdny později na setí. Věž na hoře - pramen ve dvoře. V Rusku bylo zničení hnízd havranů považováno za velký hřích - dům mohl shořet.
22. března slavil svátek skřivan. Pro děti pekli bohaté „skřivánky“ ve tvaru ptáčka, s rozinkami místo očí, potíraly je sladkým voňavým medem. Chléb se podle zvyku měl dělitbs peřím. Kdo neměl těsto, vyřezával ptáčky z hlíny, vyráběl je z hadrů a papíru a zdobil je zlacením. Slavnostně oděná děvčata a děti chodily po vesnici a zpívaly zaříkadla, ve kterých volaly
jarně červená, aby co nejdříve přišla na zem. V venkov na některých místech se i nyní, 22. března, formují skřivani z těsta a zpívají se chorály, aby se urychlil příchod poslů jara.
Larks, pojď
Červená - přinést jaro.
přinést jaro
Na ocase
Na pluhu, brány,
Na ovesné kaši.
V dubnu se dodržoval zvyk „vypouštění“ ptactva do přírody. "Zvěstování - nechte ptáky jít na svobodu." Kupci ptáků okamžitě otevřeli klece na trhu a vypustili sýkory-sestry, hýly rudohrdlé, stehlíky-dobře, tresty
Létat dle libosti
Žijete ve svobodě
Brzy nám přineste jaro!
Od poloviny dubna jsme za starých časů pozorovali, kdy který ptáček bude zpívat a kterých ptáků je mnoho. Výkřik dergachi od jara - do plodného léta. Říkali: "Až bude ráno mnoho chřástalů zpívat, bude úroda žita." Napřed bude plakat křepelka - bude hodně chleba, málo trávy; bude dergach křičet dopředu - hodně trávy a málo chleba.
Jaká znamení znáš?
Odpovědi studentů.
Soutěž "Barometr přírody"
1. Vlaštovky se křídly dotýkají hladiny vody (do deště).
2. Vlaštovky létají nahoru a dolů (počkej na bouřku).
3. Swifts létají nízko a křičí (do deště).
4. Vrabci se schovávají pod střechou (do bouře)
5. Hýl cvrliká pod okny (na tání).
6. Holubi kukají, kukačky kukají (na teplé počasí).
7. V písku se koupou vrabci (bude pršet).
8. Havrani sedí na vrcholcích stromů (před mrazem).
9. Havrani sedí na sněhu (do tání).
10. Rackové chodí po písku,
Námořníkovi je slíbena melancholie,
Na vodě seděl racek
Počkejte... (dobré počasí).
Slovo knihovníka.
Zpívající ptáci.
Zpěv ptáků přitahoval lidi již od starověku. Zejména člověka fascinoval hlas zpěvných ptáků.Pěvci jsou pro lidské oko téměř neviditelní, ale jejich zpěv je pozoruhodně slyšitelný. Uhrančivý zpěv skřivana nebo slavíka je nezapomenutelný pohled. Pěvci byli jednou z opravdových památek naší země.
Na začátku 18. století si cestovatelé, kteří přišli do Moskvy, všimli, že až do roku 1715 bylo ve městě a jeho předměstích mnoho malých pěvců. Nebylo jich o nic méně než komárů. Cizince se dotklo zvučné cvrlikání ptáků. A v roce 1715 nařídil Petr I. chytit obrovské množství moskevských ptáků, přičemž každý zaplatil lovcům 1 500 rublů. Tito ptáci byli přemístěni do okolí Petrohradu.
Jaké zpěvné ptáky znáš?
Odpovědi studentů.
(Slavík, červenka, stehlík, drozd, žluva, skřivan, pěnkava, hýl.)
Slovo knihovníka.
Poslouchejme zpěv ptáků.
1. Slavík zpívá ve dne v noci, ale hlavně s inspirací - v ranním i večerním šeru. Jeho píseň je sbírkou opakovaných pískání, cvakání a mlaskání. Ve zpěvu slavíka lze rozlišit jednotlivé prvky - "kolena", jejichž počet může dosáhnout 12 (obvykle však 5-6). Hlas slavíka je hlasitý, zvláště v nočním tichu, kdy ostatní ptáčci už dávno spí. Pokud jste se zastavili na noc v těsné blízkosti hnízdiště slavíka, je nepravděpodobné, že budete moci usnout.
2. Drozd zpěvný. Hned po příchodu na jaře na hnízdiště si z vrcholků stromů hvízdá své zvučné melodie, zejména za ranního a večerního svítání. Jeho písně jsou velmi muzikální, nejbohatší na melodie a vytříbené.
3
.
skřivan polní- jeden z prvních zvěstovatelů jara.
Kolem je stále hodně sněhu a jen místy se na polích začínají objevovat rozmrzlé flíčky. Když vyjdeme brzy ráno do pole, slyšíme někde vysokou, vysokou, zvučnou, dlouhou píseň. Skládá se ze znělých trylek prokládaných krásnými zvuky, připomínajícími zvonění malých zvonků, nebo zvuk flétny. Celá píseň se zpívá nepřetržitě po dobu 5-10 minut, někdy i více.
Soutěž "Hádej, kdo zpívá."
Žáci poslouchají a hádají zpěv sýkorky, pěnkavy, kukačky a sojky.
Slovo knihovníka.
Ptáci dnes.
Ruský svaz ochrany ptactva každoročně vybírá ptáka, který se stane symbolem ochranářské práce. Konipas bílý byl vyhlášen ptákem roku 2011.
Cílem kampaně „Pták roku“ je upozornit ruskou populaci na naše ptactvo a problémy jejich ochrany.
Vybraný pták je ve „vlastním“ roce v centru všeobecné pozornosti. Dochází ke sběru dat o jeho počtech a distribuci, lidé pomáhají řešit jeho problémy. Účastníci akce propagují krásu tohoto ptáka svou kreativitou a samozřejmě mluví o zranitelnosti živého světa
Konipas bílý je rozšířen na většině území naší republiky. Do našeho regionu přilétá před otevřením řek a začátkem ledového driftu a odlétá v říjnu. Známé je znamení: „konipas ledoborec – ocasem láme led“
KONIPAS.
Konipas u louže,
Třesoucím se ocasem na mazaném,
Řekla: „Proč
Všechny rýmy - nemám rým?
Běžím rychle?
Chytám pakomáry?
Nebo básničky potřebují šneka?
To jsou kecy. Nemůžu to vydržet."
Konipas, zázračný pták,
Jsi mi milejší než jasné hvězdy.
Ty... Ale rozmazlená dívka zmizela,
Otáčejte rychlým ocasem.
K. Balmont
Ruský svaz ochrany ptactva plánuje v roce 2011 shromáždit fenologická data o životě těchto ptáků, odhadnout jejich počet, najít místa nočního hromadění konipasů a zjistit, zda jim nehrozí určitá nebezpečí, a organizovat hromadnou výrobu domů. Dost pro každého. Přidej se teď!
Obrazovka ukazuje, jak postavit dům pro konipas
Konipas se nemůže, stejně jako sýkora, držet tlapek. Toto je běžící pták. Proto bude dům pro ni speciálního designu - s přistávací plošinou-balkonem. Dům lze vyrobit z hoblované desky z obou stran. Stejně jako u každého jiného ptáka musí být dům sestaven bez mezer. Před vstupem do hnízda je vhodné vyrobit práh z kvádru nebo prkna. Tím zabráníte pronikání vody dovnitř.
Konipas se věší ve výšce 3 - 5 metrů na stromy nebo budovy.
Soutěž "Vše o ptácích"
Na obrazovce se objeví otázky a poté, co studenti zodpoví, správné odpovědi.
1. Jak se jmenuje odborník, který studuje ptáky? (Ornitolog.)
2. Komu se říká vodní vrabec? (Olyapka.)
3. Jaký je u nás nejmenší ptáček? (Král.)
4. Proč ptáci polykají oblázky? (S jejich pomocí melou pevnou potravu.)
5. Který pták žere piniové oříšky? (Kedrovka.)
6. Jak se jinak nazývá jeřáb bílý? (Sterkh.)
7. Který pták vidí před sebe a za sebe? (Sluka lesní.)
8. Co krmí kuřata polní? (Hmyz.)
9. Kde si sýkora staví hnízdo? (V dolíku.)
10. Pojmenujte ptáka - symbol Ruska? (Orel.)
11. Kteří ptáci vyhrabávají hnízdní nory? (Vlaštovky - břeh.)
12. Který pták dovedně napodobuje hlasy mnoha ptáků? (Zelený smích.)
14. Udělejte naše stěhovavých ptáků hnízdí v zahraničí? (Ne.)
15. Který pták třese ocasem, třese dlouhým ocasem? (Konipas.)
16. Jaký ptáček "uplete" hnízdo? (Tkadlec.)
17. Který z našich ptáků nemá hlas, ale pouze cvaká dlouhým rovným zobákem? (Čáp.)
18. Jak se jmenuje která jedovatá rostlina je spojována s ptákem? (Havraní oko.)
Soutěž "Přísloví o ptácích"
Studenti by měli pokračovat v přísloví.
Na obrazovce se objeví začátek přísloví, poté, co studenti odpoví, jeho pokračování.
Pták v ruce má v křoví cenu za dva.
Vrána potíže... zakňučela.
Žádný velký pták... sýkora.
Husa je prase ... ne soudruh.
Srdce je sokol a odvaha... vrána.
Bez ocasu a birdie není ... červená.
Každá straka ze svého jazyka... umře.
Sice bezva sýkorka, ale jeřáb... nebýt.
O výhodách ptáků.
Jaké jsou výhody ptáků pro člověka?
Odpovědi studentů.
Slovo knihovníka.
Poznámka.
Špaček sežere denně až 300 červů a slimáků.
Datel zničí několik stovek kůrovců denně.
Kukačka dokáže sežrat 100 chlupatých housenek za pouhou hodinu.
Špaček růžový sežere až 200 gramů kobylky,
Maina po dobu jednoho roku (při krmení kuřat) je zničí
téměř 150 tisíc kusů.
Kos nakrmí pět kuřat za 12 dní
4500 bezobratlých.
Když sýkorky krmí svá mláďata, létají
do hnízda až 500x denně a přinesou další
100 g hmyzu a larev.
Naprostá většina z nich je pro člověka velkým přínosem, hubí hmyz, hlodavce, slimáky - škůdce zahrad, parků, zahrádek, lesů a polí.
Ptáci přispívají k šíření rostlin. Tap dance jsou malí legrační ptáci. Shromažďují se v hejnech na břízách a klují jejich malá semena. Část semínek se přitom drolí, vítr je sebere a odnese daleko, daleko.
Tam, kde semena padla, rostou tenké bílé kmeny mladých bříz. Jeřabina, divoká růže, červený bez, kalina, jalovec klují voskovky. Semena, která nejsou trávena v žaludku, se vyhodí spolu s ptačím trusem. Sem tam se tedy objeví nové rostliny. Ptáci milují bezinky, rybíz. Vědci zjistili, že drozdi nesou semena více než 30 bobulovin. "Rozsévači" jedlí a borovic jsou zkřížené a datli. Když křižáky oloupou šišky jedle nebo borovice, shodí část semínek na zem a vyrostou z nich mladé stromky. A poblíž "kovárny" datla, naaranžovaného na starém pařezu, najdete celý kruhový tanec mladých vánočních stromků.
Hýli, stehlíky, sýkorky, vrabci ničí semena quinoi, kopřiv, bodláků a dalších plevelů.
Sanitární role ptáků je také skvělá. Malí ptáci ničí mnoho much, které jsou přenašeči těžkých gastrointestinálních onemocnění, hubí komáry, pakomáry, koňské mouchy.
Zvláštní místo mezi ničiteli škodlivého hmyzu má lesní hmyzožravé ptactvo. Podle ornitologů (studují ptactvo) u nás žije na 700 druhů ptactva a dobrá polovina z nich je do jisté míry spjata s lesem a je jeho hlavním ochráncem před hmyzími škůdci. Pozor na konipas. Koneckonců neustále kluje hmyz ze země, trávy, větví, chytá je ve vzduchu.
Lidé již odpradávna věnují pozornost prospěšné činnosti ptactva v lesích, zahradách a plodinách a není náhoda, že mnoho našich ptáků se těší lidské ochraně. Historie zná mnoho příkladů, kdy se díky ptákům podařilo zachránit obrovské plochy dubových lesů a jehličnatých plantáží.z katastrofální invaze hordhmyzí škůdci. Existují i jiné způsoby ochrany rostlin před škodlivými účinky hmyzu, jako je použití pesticidů. Ale jedy bez rozdílu ničí všechno živé, včetně spousty užitečných zvířat.
Slibnější jsou proto biologické metody ochrany, mezi nimiž má velký význam přitažlivost ptactva.
Ptáci mají neustálý odstrašující prostředek pro reprodukci škůdců. Proto je důležité, aby v našich lesích a zahradách bylo co nejvíce ptactva. Toho lze dosáhnout použitím různých metod k jejich přilákání a ochraně.
Tak je chraňmepomozte ptákům přežít: postavte krmítka a ptačí budky, krmte je v zimě.
Chránit a zvyšovat bohatství veškeré přírody, aby celá naše planeta byla krásnou, obrovskou zahradou.
