학자 V. GINZBURG
무신론자, 군사 고트인, 신, 현재 종교를 믿습니까? "과학과 생명"의 독자는 이 범주 중 어느 것을 믿습니까?
니콜라우스 코페르니쿠스는 1535년 교황 바오로 3세에게 보낸 여섯 권의 책 "천구의 회전에 관하여" 서문에서 다음과 같이 썼습니다.
니콜라이 게의 그림. 빌라도가 “진리가 무엇입니까?”라고 물었을 때 예수님은 침묵하셨습니다.
라파엘로의 "아테네 학당" 프레스코. 고대 사상가인 플라톤과 아리스토텔레스는 철학적 논쟁을 벌이고 있습니다. 세상의 진정한 중심은 천국입니까, 아니면 땅입니까?
수년에 걸쳐 이 잡지는 종교와 무신론 문제를 정기적으로 다루었습니다. "종교의 역사에서" 및 "지구상의 종교는 얼마나 많은가"라는 제목에서(참조 "과학과 삶" 1990년 7, 8호, 1993년 2호, 3호, 6-8호, 1993년 1호, 3호 참조) , 5, 7, 1994)는 세계의 주요 종교 출현의 역사를 다루었습니다. 대제사장 Alexander Men은 러시아 정교회의 형성에 대해 말했습니다(1990년 "과학과 생활" 4, 12번 참조). 그 저널은 또한 소비에트 권력 기간 동안 신앙을 위해 고통을 겪은 사람들의 삶과 운명에 대해 이야기해 달라는 요청과 함께 St. Tikhon Theological Institute의 호소를 담고 있습니다(1993년 "과학과 삶" 참조).
출판물에서 저널은 과학과 종교의 관계도 다루었습니다. Roger Bacon의 운명은 쉽지 않았습니다(1974년 "과학과 삶" 11번 참조), 비극적 - Giordano Bruno(1986년 "과학과 삶" 3번 참조). 믿음과 무신론의 문제에 대한 다소 역설적인 관점은 Dr. Dr. 화학 과학 L. Blumenfeld(1989년 "과학과 생활" 10번 참조).
오늘날, 수년간의 종교 박해와 신자들의 권리 침해 이후, 국가는 한때 빼앗겼던 교회와 수도원을 종교 교단으로 되돌려 놓았습니다. 그러나 신문과 잡지에 이따금 나오는 기사와 메모에서 알 수 있듯이 현재 건설되고 있는 교회와 국가 간의 관계는 종종 우려와 불안을 야기합니다.
저명한 이론 물리학자이자 Science and Life 저널의 편집위원인 학자 Vitaly Lazarevich Ginzburg는 짧은 설문지의 질문에 답하도록 독자들을 초대하는 이 문제에 대한 자신의 의견을 밝혔습니다.
러시아는 소비에트-볼셰비키 체제에서 다른 체제로 전환하는 어려운 시기를 겪고 있습니다. 분명히 이 "타자"는 시장 경제와 민주적 정부 형태를 가진 국가에 존재하는 것과 유사한 사회입니다. 민주주의의 가장 중요한 조건 중 하나는 양심의 자유, 특히 무신론자나 신을 믿는 것에 대한 두려움 없이 시민의 권리를 보장하는 것입니다. 동시에 국가는 세속적 상태로 남아 있습니다. 종교 단체(교회)는 국가와 완전히 분리되어 있습니다. 그리고 비록 헌법이 러시아 연방이러한 요구 사항을 충족하지만 불행히도 충족되지 않습니다. 우리 눈앞에서 러시아 정교회(ROC)는 국가와 합병하고 있으며, 실제로는 차르 정권 아래 있던 권리를 회복하고 있습니다. 국영 텔레비전에서 설교를 낭독하고 다양한 종교 프로그램을 방송합니다. 사제들이 군대에 나타났고, 건물들이 “성화”되고, “거룩한” 물이 다양한 공식 행사에 뿌려지고, 엄청난 돈이 교회의 필요에 사용됩니다. 구세주 그리스도 대성당의 폭발은 의심 할 여지없이 볼셰비키 야만의 표현이었습니다. 그러나 인구의 상당 부분이 손에서 입으로 살 수있을뿐만 아니라 많은 약을 살 수없는 상황에서 수백만 달러를 지출하고이 사원 복원에 수십억 루블을 지출하는 것은 받아 들일 수없는 것처럼 보입니다.
그러나 나는 이 주제를 전개하지 않을 것입니다. 왜냐하면 이 기사는 다른 것에 전념하기 때문입니다. 독자들이 무신론자의 입장이 무엇인지, 그리고 실제로 하나님에 대한 믿음이 의미하는 바가 무엇인지 이해하도록 돕기 위한 시도입니다. 적절한 발언이 필요한 것 같습니다. 오늘날 대중 매체에서 무신론에 대해 듣지 못할 것입니다. 더욱이 그들은 한 교회 지도자가 말했듯이 우리 나라의 무신론자들은 이제 멸종 위기에 처한 종의 레드 북에서만 찾을 수 있다는 인상을 주려고 노력하고 있습니다. 그건 그렇고, 아주 뛰어난 사람 A.F. Losev조차도 다음과 같이 믿었습니다. 소비에트 시대무신론자들은 성실하지 않았지만 "당국에 시시덕거렸다"("Science and Life" No. 2, 2000 참조).
신앙과 종교의 문제에서 볼셰비키는 "전투적인 무신론자", 즉 무신론자일 뿐만 아니라 신에 대한 믿음을 박해하는 사람들이었습니다. 교회는 파괴되거나 오용되었으며 성직자들은 박해를 받았습니다. 예를 들어, 1990년에만 발행된 1922년 3월 19일자 비밀 편지(CPSU 중앙 위원회 Izvestia, No. 4, p. 192)를 통해 살아남은 레닌 동지의 추종자들을 알아가는 것이 유용합니다. 특히 이 편지에는 다음과 같이 쓰여 있습니다. 더따라서 우리는 반동 성직자 대표를 쏠 수있을 것입니다. "지도자의 지시가 수행되었습니다. 동시에 32 명의 대주교와 대주교가 총에 맞았습니다. 소비에트 교회의 끔찍한 박해에 대한 자세한 내용은 시간, 나는 A. Yakovlev의 책 "Krestosev"를 참조합니다 (그러나이 주제에 관한 많은 문서는 이미 다른 출판물에 출판되었습니다.) 교회 박해, 볼셰비키가 공언 한 "전투적 무신론"의 이데올로기가 주도했습니다. 오늘날에도 많은 사람들에게 신에 대한 불신, 즉 무신론은 범죄 레닌주의-스탈린주의 정권과 동일시되거나 어떤 경우에도 관련이 있다는 사실에 대해. 사실 무신론자를 "전투적인 무신론자"와 동일시하는 것은 순수한 오해입니다. 또는 이것이 고의적으로 행해진다면 비열한 중상모략입니다. 이것에 대해서는 조금 후에 더 자세히 설명하겠습니다. 이제 일부 용어의 의미를 기억할 필요가 있습니다.
무신론은 신의 존재, 신에 대한 믿음, 종교적 신념을 거부하는 신념 체계입니다. 무신론은 세계를 창조하고 그것을 통제하는 초자연적 인 존재로서의 신에 대한 아이디어에 기초한 종교 가르침 (그리스어 "theos"-신에서 유래)을 거부합니다. 유교는 기독교, 이슬람교, 유대교를 포함한 대부분의 현대 종교의 기초입니다. 신도들에게 신은 의지와 이성이 있고 모든 물질적, 영적 과정에 영향을 미칩니다. 그들은 세상에서 일어나는 모든 일을 하나님의 섭리의 구현이나 예정이라고 생각합니다. 신의 존재도 믿는 이신론자들은 유신론자들과 달리 사회와 자연의 삶에 대한 신의 개입을 부정한다. 마지막으로 범신론자들(가장 유명한 베네딕트 스피노자)은 사실 신을 자연과 동일시합니다. 범신론과 무신론 사이의 약간의 뉘앙스를 제외하고는 내가 이해하는 한 차이가 없습니다. 동시에, 무신론은 용어적으로 유신론의 부정을 의미하며, 유신론뿐만 아니라 신에 관한 모든 관념도 거부합니다.
무신론은 유물론과 동일시될 수 없지만, 의식이 아닌 일차적이고 객관적으로 존재하는 물질을 고려하는 유물론자는 자연히 무신론자가 된다. 이것은 철학적 정의에 들어갈 곳이 아니며 불가지론을 언급하는 것으로 제한하겠습니다. 신이 존재하느냐는 질문에 불가지론자는 대답합니다. 신의 존재를 증명하는 것이 불가능하듯이 신의 부재도 증명할 수 없기 때문이다. 이러한 진술은 소위 "직관적 판단"입니다(참조). 유물론자와 무신론자의 직관적 판단은 다음과 같다. 우주가 있고 시간이 지나면서 진화하는 본성이 있다. 인간은 무생물로부터 자연적으로 생겨난 생명의 진화의 산물이다. 관찰과 실험을 통해 사람은 자연, 자연의 내용 및 속성(예: 원자 및 원자핵의 구조), 무생물(물리학) 및 살아있는 자연(생물학)에서 작동하는 법칙을 배웁니다. 자연에 대한 지식의 결과는 과학의 내용을 구성합니다. 과학은 항상 발전하고 있으며 우리 주변의 세계를 점점 더 깊이 인식하고 있습니다. 과학(주로 자연 과학을 의미함)의 성공은 거대합니다. 16세기에만 Nicolaus Copernicus(1473-1543)는 일부 고대 그리스 천문학자의 아이디어를 발전시켜 태양계의 태양 중심적 그림을 구축했으며 400년도 안 된 17세기 초에야 그 타당성을 입증했습니다. 갈릴레오 갈릴레이(Galileo Galilei, 1564-1642)와 요한 케플러(Johann Kepler, 1571-1630)가 그러한 아이디어를 증명했습니다. 그러나 Kepler조차도 "얼음이나 수정으로 구성된"고정된 별의 구가 있다고 믿었다는 사실만으로 태양계 밖의 세계에 대해 알려진 것이 거의 없었습니다. 지구에서 태양까지의 거리는 1억 4,900만 킬로미터이며 빛은 8분 만에 이동합니다. 오늘날 우리는 약 100억 광년 규모의 우주 구조에 대한 아이디어를 가지고 있습니다. 4세기 동안 과학이 걸어온 길의 특징 중 하나가 여기에 있다. 모든 물질이 원자로 구성되어 있다는 가설이 고대에 생겼다면 20세기에는 확인되었을 뿐만 아니라 원자의 구조도 밝혀졌고 원자핵, 양성자, 중성자의 존재가 증명되었습니다. 마침내 핵자와 중간자를 구성하는 쿼크의 개념이 등장했습니다. 예, 물리학의 모든 업적은 셀 수 없습니다. 그리고 지난 세기의 다윈 이론과 오늘날 유전학의 번영으로 특징지어지는 생물학의 성공! 과학의 발전은 말 그대로 숨이 막힐 정도입니다. 새로운 작업이 설정되고 해결됩니다(참조. "과학과 삶" 11, 12, 1999).
이러한 과학의 성공을 배경으로 하나님과 종교(신앙)에 대한 믿음은 고대와 완전히 달라 보입니다. 신의 존재와 그에 대한 믿음도 "직관적인 판단"이지만, 사실 고대부터, 또는 어떤 경우든 해당 종교의 형성 이후로 동결되었습니다(예를 들어 이슬람이 발생한 7세기 이후). 기적에 대한 믿음은 예를 들어 기독교와 같은 종교와 유기적으로 연결되어 있습니다. 동정녀 탄생에 대한 믿음, 죽은 자 가운데서 부활하는 등 . 사실의 영향으로 과학은 향상되고 종교는 독단적이고 기본적으로 변하지 않는 반면, 학문적 신학적 논쟁, 이단의 출현 등에 대해 이야기하지 않으면 여기에 있습니다. 물론 여기에서 제기 된 문제를 논의 할 기회가 없습니다. 세부 사항이며 우리는 몇 가지 언급으로만 제한해야 합니다.
이미 언급한 무신론자들을 "전투적인 무신론자"와 동일시하는 것은 예를 들어 기독교를 공언하는 모든 사람을 종교 재판관과 동일시하는 것과 마찬가지로 근거가 없습니다. 덧붙여서, 2000년은 예수 그리스도의 탄생일 뿐만 아니라 기독교 종교 재판관이 조르다노 브루노(1548-1600)를 화형시킨 지 400주년이 되는 해이기도 합니다. 그러나 종교 재판 활동에 대한 책임을 모든 기독교인들에게 떠넘기는 것은 터무니없는 일입니다! 무신론, 신에 대한 불신이 윤리와 도덕의 잘 알려진 원칙에 따라 품위를 유지하는 것을 방해하지 않는다는 것은 아주 분명합니다. "신이 없다면 모든 것이 허용된다"는 견해는 매우 제한된 근거에 불과하다. 이와 관련하여 나는 30년 전 영국에서 겪은 일화를 기억합니다. 무신론자이자 무신론적 환경에서 소련에 있었던 나는 과학계에서도 해외에 신자가 많다는 것을 이해하지 못했습니다. 그래서 물리학자 동료와 대화를 나누다가 반종교적 성향의 엉뚱한 발언을 했습니다. 그 동료는 자신이 가톨릭 신자이며 신자라고 말하며 기분이 상했습니다. 다행히 바로 사과를 했을 뿐만 아니라 "전투적인 무신론자"가 아님을 밝혔고, 신앙이 미칠 수 있는 긍정적인 영향을 이해하고 주도적으로 이끌었습니다. 구체적인 예: "내가 로빈슨 크루소 역할을 하고 두 후보 중 금요일을 선택하라는 제안을 받았다면 신자와 불신자 중 하나를 선택하겠습니다. 불신자에 대해 말할 수없는 도끼로 밤에 당신을. ". 이 꽤 진지한 말은 동료를 만족 시켰습니다. 그렇습니다, 신에 대한 믿음은 고상할 수 있지만 항상 그런 것은 아니며 모든 사람을 위한 것은 아닙니다. 오늘날에도 완전히 무고한 희생자들의 피를 흘린 아일랜드 카톨릭과 이슬람 근본주의자들을 기억하십시오.
무신론자들이 신의 존재를 부정하는 데 찬성하는 몇 가지 주장을 상기하는 것이 적절합니다. 하나의 믿음으로 사람들에게 영감을 줄 수 있을 것 같으면서도 많은 종교가 있습니다. 더욱이 기독교라고 하면 한 종교 내에서도 여러 방향(가톨릭, 정교회, 다양한 개신교 종파, 종파)이 있습니다. 모든 기독교 교파가 우호적인 것은 아닙니다. 하나님이 한 분이시니 이상하지 않습니까?
두 번째 예: 신이 존재한다면 어떻게 전쟁, 대량 학살, 기근 및 질병을 허용할 수 있습니까? 신학자들은 그러한 질문에 답하려고 노력합니다. 그러한 답변은 예를 들어 교황 요한 바오로 2세의 책에 헌정되었습니다(참조). 그러나 내 생각에는 이 고도로 교육받은 뛰어난 사람도 제기된 질문에 대해 어떤 설득력 있는 대답도 할 수 없었습니다.
동시에 제기된 질문에 반영된 신의 존재에 대한 의심은 신이 존재하지 않는다는 것을 아직 증명할 수 없다는 것이 분명합니다. 이미 강조한 바와 같이 신의 문제와 신에 대한 믿음은 수학적 정리가 아니며 여기에는 엄격한 증명이 있을 수 없습니다. 따라서 무신론자와 신자는 서로를 거의 이해하지 못합니다.
이 글의 부제에서도 신을 믿는 자와 특정 종교를 믿는 자를 구분하고 있다. 이 구분은 매우 중요합니다. 내 경험에 따르면 "당신은 하나님을 믿습니까?"라는 질문이 있습니다. - 대답은 종종 긍정적이지만, 더 구체적으로 사람이 무엇을 믿는지, 그가 하나님에 의해 이해하는 것을 명확히 해 달라는 요청에는 완전히 이해할 수 없는 일이 뒤따랐습니다. 일반적으로 대답은 종종 다음과 같이 귀결됩니다. 자연 외에 우리 주변의 전 세계에도 "무언가", 일종의 더 높거나 절대적인 마음, 어느 정도 자연을 통제하는 초자연적인 "무언가"가 있습니다. 그리고 사람들. 그러한 "신을 믿는 사람"은 어떤 종교도 고백하지 않을 수 있으며, 그는 유신론자가 아니며 종종 신학을 비판적으로 취급하고 교회 기적을 믿지 않습니다. 어떤 종류의 종교를 공언하는 사람(예: 정통 기독교인)은 어떤 추상적인 신(세계 정신 또는 절대자 등)으로 신자보다 훨씬 더 멀리.
지금까지 말한 것을 보면, 무신론과 신앙에 관한 상황을 이해하기 위해서는 '신을 믿는 자'와 '종교를 고백하는 자'를 정확히 구별할 필요가 있습니다. 자연을 이해하는 데 있어 과학의 거대한 성취에도 불구하고 우리는 여전히 많이 알지 못합니다. 특히 생명의 기원, 특히 의식의 기원에 대한 질문은 명확하지 않습니다. "사회"과학 분야의 상황도 분명히 불만족스럽고 경제 및 인간 행동의 법칙에 대한 적절한 이해가 없습니다. 확고한 유물론자이자 무신론자인 저는 과학의 발전과 그 무한한 가능성을 확신합니다. 그러나 나는 다른 견해를 갖고 더 높은 힘, 세계 정신 등을 믿는 경향이 있는 사람들을 이해할 수 있습니다. 이것은 이신론과 같은 것이지만 이름이 요점이 아닙니다. 그것은 내 이해를 넘어서는 것이므로 기적에 대한 종교적 믿음, 일부 종교의 고백입니다. 인간이 자연현상과 질병 앞에서 무력감을 느꼈던 시기에 종교적 사상이 생겨난 것이 분명하지 않습니까? 과학은 초기 단계에 있었기 때문에 기적이 가능한 것처럼 보였습니다. 오늘날 죽은 자 가운데서의 부활, 내세, 천국, 지옥 등을 믿는 것은 부인하는 것입니다. 현대 과학. 당연히, 말한 것과 관련하여 많은 질문이 생깁니다.
오늘날 많은 사람들이 종교를 고백하는 이유는 무엇입니까?
이 "많은" 사람들 중에 고학력의 사람들이 있는 이유는 무엇입니까?
점성술과 같은 사이비 과학과 종교는 어떤 관계가 있습니까?
오늘날 교회는 과학을 어떻게 보고 있습니까?
나는 이 질문들에 대해 아주 간략하게 답하려고 노력할 것입니다.
불행하게도, 현재 지구에 살고 있는 60억 인구의 대다수는 교육을 받지 못한 채 남아 있습니다. TV를 보고, 휴대전화를 사용하고, 비행기를 탄다고 해서 문명인이 되는 것은 아닙니다. 내가 아는 한, 러시아 인구는 대부분의 다른 국가보다 교육 수준이 높습니다. 그러나 이러한 교육은 피상적이며 일반적으로 인도주의적 편향이 있습니다. "Eugene Onegin"과 "War and Peace"의 저자에 대한 질문에 대답하지 않는 사람은 거의 없습니다. 그러나 계절이 바뀌는 이유를 물어보십시오(겨울, 봄, 여름, 가을). 내 경험에 따르면 고등 교육종종 잘못된 답을 제공합니다(예: 지구에서 태양까지의 거리 변화를 나타냄). 한편, 정답(태양과 지구의 궤도가 위치한 황도면에 대한 지구축의 기울기)은 500년 동안 알려져 왔습니다!
2000 년 4 월 17 일 신문 "Arguments and Facts"에는 소위 " 유명한 사람들"질문에 대한 질문: "당신에게 믿음이란 무엇입니까?" 팝 가수 Masha Rasputina와 State Duma 대리인 Irina Khakamada를 포함하여 대부분이 여성인 14명의 사람들이 인터뷰했습니다. 모든 응답자는 그들이 신을 믿는다고 주장하지만 이것이 의미하는 바는 유감스럽게도 남아 있습니다. , 그들은 이것에 대해 묻지 않았고 겨울 후에 봄이 시작된 이유에 대해서도 묻지 않았습니다.
신도와 신도 사이에 벌어지는 논쟁에서 사실이 왜곡되는 경우가 많습니다. 예, 나 자신 오랫동안나는 우리의 유명한 생리학자 이반 페트로비치 파블로프(Ivan Petrovich Pavlov, 1849-1936)가 매우 종교적인 사람이라고 확신했습니다. 그는 교회에 다니고, 교회 파괴에 대해 항의하고, 학생들 중에서 사제 자녀들을 제명시킨 것에 항의하여 육군사관학교 의장직을 사임했다. 그는 신자, 정교회 신자였던 것으로 보인다. , 그리고 그는 우리 사이에서 그렇게 알려졌습니다. 사실, Pavlov는 "물론 완전한 무신론자였으며 다른 어떤 것도 될 수 없었습니다." 이것은 I.P. Pavlov의 가장 가까운 협력자이자 친구인 M.K. Petrova의 회고록에서 인용한 것입니다(참조). 그녀는 그의 말을 인용합니다. "인간의 마음은 일어나는 모든 일의 원인을 찾고 있으며, 마지막 이유에 관해서는 이것이 신입니다. 원인을 찾고자 하는 열망은 신에게로 옵니다. 그러나 나는 나 자신 하나님을 믿지 마십시오. 나는 믿지 않습니다." Pavlov는 "종교적인 동기가 아니라 유쾌한 대조적인 경험 때문에 교회에갔습니다. 신부의 아들 인 그는 어린 시절이 휴가를 좋아했습니다 (우리는 부활절에 대해 이야기하고 있습니다. - 대략 Aut.). 그는이 사랑을 설명했습니다. 특히 즐거운 기분으로 공휴일"그러나 파블로프는 정의와 양심의 자유에 대한 이해할 수 있는 고려에서, 볼셰비키의 야만성에 대한 항의에서 교회와 신자들을 옹호했습니다.
일반적으로 종교인만이 기도원(교회, 모스크, 회당)에 가는 것은 아닙니다. 그들은 전통에 따라 사랑하는 사람을 기억하고 슬픔에서 위안을 찾기를 희망합니다. 여기에서 나는 "전투적인 무신론자"가 된 적이 없을 뿐만 아니라 진정한 신자들을 시기하고 부러워해 왔다는 점을 언급할 것입니다. 어려운 시기에 하나님을 믿는 신앙은 위안을 주고 고통을 덜어 주며 죽음에 대한 생각을 더 쉽게 인식할 수 있도록 합니다. 더 용납할 수 없는 것은 종교에 대한 박해, 이 지역에 금지령을 도입하는 것입니다(나는 야만적인 종파에 대해 말하는 것이 아닙니다). 그러나 감정에 굴복하고 낡은 고대의 편견과 낡아빠진 믿음을 따르기 위해 인간에게 이성이 주어지지 않습니다. 신학에 대한 친숙함은 나의 무신론적 확신, 즉 정신과 과학이 이끄는 자연과 그것을 지배하는 법칙만이 존재한다는 직관적 판단을 강화시켰습니다.
주제로 돌아가서 나는 위대한 아인슈타인(1879-1955)에 관해 언급하고 싶습니다. 문헌에는 아인슈타인이 어떤 종류의 우주 종교 등에 대해 썼기 때문에 신자였다는 진술이 있었습니다. 실제로 아인슈타인은 종교적 용어를 관습적인 의미로만 사용했습니다(1960년 "과학과 생명" 참조). 예를 들어, 그는 다음과 같이 썼습니다. "현실의 합리적 본성에 대한 믿음을 특징짓는 데 '종교적'이라는 표현보다 더 좋은 표현은 없습니다... 성직자가 이 감정을 이용하여 자본을 마련해도 상관없나요?" 1929년 아인슈타인은 신을 믿느냐는 질문에 "나는 스피노자의 신을 믿는다. 존재하는 모든 것의 조화 속에서 자신을 나타내지만 신은 믿지 않는다. 인간의 운명과 일에는 관심이 있다. ." 베네딕트 스피노자(1612-1677)는 신을 자연과 동일시했고 범신론자였다. 나는 이미 언급했듯이 17세기에 사용되었고 오늘날 사용되는 용어의 자연스러운 차이를 제외하고는 범신론과 무신론의 차이를 본질적으로 보지 못합니다.
그러나 고등 교육을 받은 모든 사람들이 현재 불신자이거나 어떤 종교도 믿지 않는다고 믿을 이유가 없습니다. 예를 들어 유명한 우주학자인 조르주 르메트르(Georges Lemaitre, 1894-1966)도 가톨릭 사제였습니다. 1998년에 발표된 미국 국립과학원 회원들을 대상으로 한 설문조사에 따르면 설문조사에 응한 사람들 중 7%가 자신을 신자라고 밝혔습니다. 불행히도 러시아 과학 아카데미 회원에 관한 정보가 없습니다.
이제 사이비 과학과 종교에 대해. 사이비과학의 전형적인 생생한 예는 점성술입니다. 약 300년 전만 해도 점성술은 아직 사이비과학이라고 할 수 없었습니다. 왜냐하면 17세기에 만 아이작 뉴턴(Isaac Newton, 1643-1727)이 만유인력의 법칙과 행성이 지구상의 물체에 작용하는 힘이 명확해졌기 때문입니다. 그러나 오늘날에는 남학생도 별은 말할 것도 없고 사람들의 행동에 미치는 행성의 영향이 바람의 숨결에 비하면 무시할 만하다는 것을 알아낼 수 있습니다. 운세와 현실의 수많은 비교는 점성가의 예측이 절대적으로 비현실적이며 때때로 발생하는 우연은 순전히 우발적이라는 것을 보여주었습니다. 이것이 우리가 점성술을 사이비과학으로 간주하는 이유입니다. 점성술 예측의 출판, TV 화면에 점성가의 출현은 부끄러운 일입니다. 불행히도, 구독자의 추구 또는 무지는 Izvestia와 같은 진지한 신문조차도 점성술적 예측을 출판하도록 강요합니다(이 주제에 관한 나의 편지는 Izvestia의 편집자에게 보낸 편지에는 답이 없었습니다). 그건 그렇고, 점성술 예측의 출판은 무고한 재미라는 의견이 있습니다. 나는 이것에 전혀 동의할 수 없다. 그런 예측이 헛소리일 뿐이라는 것을 이해하는 사람은 그것을 읽지 않고, 예측을 믿는 사람은 잘못된 조언을 따르면 평생을 불구로 만들 수 있습니다. 따라서 나는 다른 많은 사람들과 마찬가지로 상황을 명확히 하려고 노력했으며 특히 1991년 2월 21일 Izvestia에 게재된 기사에서 이를 설명하려고 했습니다. 나는 점성술을 평가하는 데 동의하지만 점성술이 종교보다 나쁘지 않으며 비겁해서 종교에 대해 쓰지 않는다고 주장하는 독자로부터 편지를 받았기 때문에 이것을 언급합니다. 사실, 오늘날에도 나는 무신론적 신념을 옹호하는 것을 두려워하지 않습니다. 그러나 그때 나는 단순히 "점성술이 종교보다 나쁜 이유는 무엇입니까?"라는 자연스러운 질문에 대답하는 것을 잊었습니다.
다양한 종교 문헌, 특히 성경에 나타나는 온갖 기적은 과학적 아이디어와 데이터와 모순됩니다. 이런 의미에서 성경의 기적은 점성술적 추측과 대등하다. 그러나 내가 이해하는 한 기적은 종교에서 결정적이지 않으며 많은 신자들은 기적을 시적 비유로만 인식합니다. 오늘날 교회는 가톨릭, 정교회, 개신교의 공식 입장을 염두에 두고 선을 행하고, 잘 알려진 계명을 준수하며, 신비주의와 모든 모호한 교리, 특히 점성술을 반대해야 한다고 주장합니다. 교회의 그러한 입장은 일관성이 없지만 "전투적인 무신론자들"이 그랬던 것처럼 교회와 싸울 근거를 제공하지 않습니다. 올바른 입장은 양심의 자유를 옹호하고 교회와 국가의 완전한 분리를 요구하는 것입니다.
마지막으로, 교회와 과학의 관계에 대해.
이러한 관계의 역사는 논란의 여지가 있습니다. 특정 단계에서 수도원은 과학 발전의 중심지인 과학의 거점 역할을 했습니다. 가장 유명한 예는 성직자였던 코페르니쿠스의 활동입니다. 그러나 코페르니쿠스주의의 운명은 교회 교리의 관점에서 과학에 맞서 싸운 교회의 반동적 역할의 생생한 예입니다. 1633년에 교회가 과학, 특히 코페르니쿠스주의를 옹호하여 그의 남은 생애를 독살시킨 위대한 갈릴레오를 정죄한 것은 잘 알려져 있습니다. 당시 신학자들이 과학자들과 어떻게 "상호작용"했는지는 갈릴레오가 로렌 공작 부인에게 보낸 편지에서 분명합니다.
"교수 - 신학자는 자연 현상에 대한 자연 과학자의 의견을 부과하는 것이 불가능하기 때문에 자신의 명령에 따라 그러한 직업을 규제 할 권리를 오만해서는 안됩니다 ... 우리는 새로운 교리를 설교합니다 마음에 혼란을 일으키기 위함이 아니라 깨우치기 위함, 과학을 파괴하기 위함이 아니라 확고하게 실증하기 위함입니다. 그러나 반대자들은 반박할 수 없는 모든 것을 거짓이고 이단이라고 부릅니다. 위선적인 종교적 열심과 굴욕적인 성경을 자신의 목표를 달성하는 도구로 사용하는 방패 ... 천문학 교수들에게 자신의 관찰과 결론에 대해 마치 모든 것이 하나인 것처럼 방어해야한다고 처방하기 위해 기만과 궤변은 그들에게 불가능한 요구 이상을 요구하는 것을 의미할 것입니다; 그것은 그들이 보는 것을 보지 않고 그들이 이해하는 것을 이해하지 못하게 하고 그들의 연구로부터 대략적으로 추론하도록 명령하는 것과 같을 것입니다. 그들에게 명백한 것의 형제."
그건 그렇고, 이 단어들은 최근 소비에트 시대 거의 전체에 걸쳐 자연스럽게, 교수-신학자들이 일부 마르크스주의 교수들로, 성경이 마르크스-레닌주의로 대체되면서 상당히 현대적으로 들렸습니다.
그 이후로 일어난 과학의 눈부신 발전은 과학에 대한 교리를 지시하려는 교회의 주장에 큰 타격을 입혔습니다. 오늘날 이것은 문명 국가에서 의문의 여지가 없습니다 (그러나 미국에서는 진화론을 부인하고 세상의 신성한 창조, 즉 문자 그대로 성경을 따르는 것을 설교하면서 창조론자들의 다소 큰 목소리가 여전히 들립니다). 오늘날 교회는 "재건"되었습니다. 이러한 구조 조정의 내용은 특히 1998년 10월 15일에 발행된 교황 요한 바오로 2세의 "신앙과 이성"("Fides et ratio")의 마지막 회칙(연속 13번째)에 명확하게 반영되어 있습니다(참조). 이 회칙은 다음과 같이 시작됩니다.
"믿음과 이성은 말하자면 인간의 영이 진리에 대한 묵상으로 올라가는 두 날개니, 이는 하나님께서 친히 사람들의 마음에 진리를 알고자 하는 열망과 자기 자신을 알고자 하는 열망을 두어 사람들로 하여금 그분을 알고 사랑하면 우리 자신에 대한 완전한 진리를 찾을 수 있습니다."
이 회칙 전체에 108개의 항목이 있습니다( 러시아어판백오십 페이지가 있습니다.) 물론 여기에 제시하는 데는 의문의 여지가 없습니다. 나는 교황의 메시지에 대한 무신론자의 대답으로 어느 정도 역할을 한 "이성과 믿음"(참조) 기사에서 후자를 매우 간략하게 만들려고 노력했습니다. 그러나 몇 가지 주의 사항이 있습니다.
회칙의 의미와 분명히 현재 가톨릭 교회의 정책은 내가 이해하는 한 다음과 같습니다. 네, 과학(이성)의 역할은 인정되지만 이것은 하나의 "날개"에 불과합니다. 두 번째 '날개'는 믿음이 없이는 진리를 알 수 없고, '초자연적인 은혜의 도우심'도 필요하다. 과학적으로나 종교적으로나 대립되지 않습니다. "하나님이 예수 그리스도 안에서 우리에게 계시하신 진리는 철학적 성찰의 결과로 이해할 수 있는 진리와 모순되지 않습니다. 진리의 통일성은 모순의 법칙으로 표현된 인간 정신의 기본 공리이며, 계시록은 창조주 하나님이 구원 역사의 하나님이심을 지적함으로써 이 통일성을 우리에게 확신시킨다. 과학자들이 자신 있게 의지하는 사물의 자연 질서에 대한 지식과 합리성의 근거도 우리 주 예수 그리스도의 아버지로 계시되어 있습니다."
내가 판단할 수 있는 한 성공회 대표인 John Polkinhorn과 모스크바와 모든 러시아의 총대주교 Alexy II는 비슷한 입장을 고수합니다. 과학은 인정되지만 영적 경험과 교회의 지도력 없이는 할 수 없습니다. 계시록에서 우리에게 계시된 진리는 동시에 이성에 비추어 깨달아야 할 진리입니다."(참조) 그리고 다른 곳에서는 "계시록의 도움으로 마음은 우회하여 방황할 운명에 처해 있다. 최종 목표". 종교에서 "계시"는 하나님으로부터 나오는 "진리"를 사람들에게 전달하는 것이며, 정교회와 천주교에서 계시의 유형은 주로 "성경"(성경)과 "거룩한 전통"(일종의 종교 규정 ). 나는 성경의 위대한 역사적, 예술적 가치를 인식하고 그것에 신성한 의미를 부여 할 수 없기 때문에 계속하지 않을 것입니다. 나는 진리의 지식에서 계시록의 긍정적 인 역할을 보지 못합니다. 여기, 무신론자와 종교를 믿는 사람들 사이에는 지나갈 수 없는 심연이 있습니다.
"Science and Life"는 러시아에서 가장 오래된 인기 있는 과학 잡지 중 하나입니다. 한때 수백만 명이 읽었지만 오늘날 3만 부 이상 발행부수는 오늘날 기준으로 적지 않다. 저널의 편집위원으로서 나는 "과학과 생명"이 오늘날 우리 사회에서 매우 중요한 무신론과 신앙의 문제를 무시할 수 없다고 확신합니다. 따라서 나는 이 주제에 대한 논의에 박차를 가하기 위해 이 기사를 시도했습니다. 그러한 토론을 위한 가장 좋은 형식은 적어도 처음에는 설문지에 답할 것을 제안하면서 독자들에게 호소하는 것인 것 같습니다. 답변과 아마도 독자로부터 편지를 받은 편집자는 저널 페이지에 많은 독자에게 흥미로운 자료를 배치할 수 있습니다.
문학
1. 야코블레프 A. 교배. - 남: Vagrius, 2000, p. 188.
2. 파인버그 E. L. 과학, 예술 및 종교// 철학의 질문. - 1997, 7호, p. 54.
3. 교황 요한 바오로 2세. 희망의 문턱을 넘어. - 남: 진실과 삶, 1995.
4. 페트로바 M.K. 학자 I.P. Pavlov의 회고록에서// 러시아 과학 아카데미 게시판. 1995, 11번, p. 1016.
5. 요한 바오로 2세 믿음과 이성.프란체스코 출판사. - M., 1999. [러시아어 번역.]
6. 긴츠부르크 V. L. 이성과 믿음// 러시아 과학 아카데미 회보 69-1999, No. 6, p. 546; 잡지에 재인쇄 상식", 1999, No.1(13), p.51.
안내소
1914년에 1,000명의 미국 과학자들을 대상으로 익명의 설문조사가 실시되었습니다. 그들이 신을 믿는지 여부입니다. 58%가 믿었습니다. 400명의 "위대한" 과학자들(조사 보고서에는 그들을 선택하는 데 어떤 기준이 사용되었는지는 나와 있지 않음) 중 약 70%가 신자입니다. 1934년 같은 여론조사에서는 각각 67%와 85%를 나타냈다. 1996년 여론 조사 - 60.7%는 믿지 않거나 의심하지 않습니다. 1998년에 미국 국립 과학 아카데미 회원이 설문 조사를 받았습니다(이것은 확실히 가장 큰 규모임) - 총 517명, 그러나 50%가 조금 넘는 사람들만이 발송된 설문지에 응답했습니다.
그들은 신과 영혼의 불멸을 믿지 않습니다(두 번째 숫자):
생물학자들 중 65.2%와 69%.
물리학자 중 79%와 76.3%.
나머지는 대부분 '모른다'고 답했지만, 신자도 일정 수 있었다.
수학자 중 14.3%는 신을, 15%는 영혼불멸을 믿습니다.
생물학자들 중 5.5%는 신을, 7.1%는 영혼불멸을 믿는다.
물리학자와 천문학자 중 7.5%는 신을 믿고, 7.5%는 영혼불멸을 믿는다(같은지 다른지 궁금하다).
"자연" 제6691호, 1998.
설문지
무신론, 신에 대한 믿음, 종교, 양심의 자유에 대한 당신의 견해는 무엇입니까? (불필요한 것은 삭제).
1. 무신론자(나는 신의 존재를 부정한다).
2. 나는 신의 존재를 믿는다:
ㅏ. 나는 종교를 실천합니다.
비. 나는 신을 믿지만 어떤 종교도 믿지 않습니다.
3. 불가지론자(신의 존재 여부를 모름).
4. 나는 "전투적인 무신론자"입니다. 즉, 나는 하나님에 대한 믿음이 싸워야 한다고 믿습니다.
5. 완전한 양심의 자유 지지자(무신론자가 되거나 신을 믿는 것은 누구에게나 사적인 문제이므로 간섭할 필요가 없습니다).
6. 국가로부터 교회(종교)의 완전한 분리의 지지자. 학교, 대학, 군대에서 사제의 존재와 신학(신학)의 가르침은 용납될 수 없습니다.
7. 나는 학교와 대학에서 신학을 가르치는 것, 군대에 사제가 있는 것, 건물과 모임의 봉헌 등을 가르치는 것이 허용된다고 믿습니다.
8. 과학과 종교는 어떤 관계가 되어야 한다고 생각하십니까?
편집자는 이러한 질문에 답하도록 요청합니다. 연령, 성별, 학력, 업무의 성격을 명시하는 것이 바람직합니다. 성은 제공되지 않을 수 있습니다.
편집 주소: 101877, 모스크바, 센터, st. Myasnitskaya, 24.
Bagheera의 역사적 장소 - 역사의 비밀, 우주의 신비. 위대한 제국과 고대 문명의 비밀, 잃어버린 보물의 운명과 세상을 바꾼 사람들의 전기, 특별 봉사의 비밀. 전쟁 연대기, 전투와 전투에 대한 설명, 과거와 현재의 정찰 작전. 세계 전통, 현대 생활러시아, 알려지지 않은 소련, 문화 및 기타 관련 주제의 주요 방향 - 공식 과학이 침묵하는 모든 것.
역사의 비밀을 배우십시오 - 흥미롭습니다 ...
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현대 연구원들은 Lermontov가 "Farewell, unwashed Russia ..."를 쓰지 않았다는 것을 증명했을 뿐만 아니라 이 창작물의 실제 저자도 지목했습니다. 이것은 오늘날에는 잘 알려져 있지 않지만 19세기에 매우 인기가 있는 패러디 작가 Dmitry Minaev는 가짜를 만들었을 뿐만 아니라 우리 천재 시인의 이름으로 성공적으로 출판했습니다 ...
1917년 여름과 가을에 러시아에서는 많은 식량 폭동과 린치가 일어났습니다. 그러나 이러한 연설에 일종의 정치적, 사회적 동기가 있었다면 술취한 학살은 자유의 본질에 대한 완전한 오해를 보여주었습니다. 우선 자유는 공짜로 술을 마시고 산책을 할 수 있는 기회로 여겨졌다.
많은 사람들은 보물이 고대에 깊은 움푹 들어간 곳에 숨겨진 보석이나 금이라고 생각합니다. 그러나 때로는 보물이 완전히 다르게 보이고 아무도 필요하지 않은 쓰레기 사이 어딘가에 보관됩니다. 그러나 수백만 달러의 비용이 들 수 있습니다.
다른 나라 사람들이 제2차 세계 대전이라는 주제에 대해 토론하기로 결정했다면, 그들은 이 역사 기간에 대한 지식이 일치하지 않는다는 것을 알게 될 것입니다. 예를 들어, 폴란드와 그리스라는 두 유럽 국가의 역사적 유산에서 에피소드를 살펴보겠습니다. 아래에 설명된 이벤트는 대부분의 독자에게 잘 알려지지 않았거나 완전히 알려지지 않았을 가능성이 큽니다.
지난 2년 동안 러시아는 항공기보다 우주선을 거의 잃었습니다. Roskosmos는 수십억의 손실을 입힐 뿐만 아니라 국내 우주 산업의 힘에 대한 대중의 믿음을 완전히 훼손합니다.
러시아인들에게 가장 재미있고 사랑받는 휴가가 다가오고 있습니다. 새해. 우아한 크리스마스 트리, Olivier 샐러드 및 Leonid Gaidai의 코미디가 곧 모든 가정에 들어올 것입니다. 그리고 물론 휴가의 주요 상징 중 하나 인 Grandfather Frost는 전국의 어린이들을 축하하기 위해 갈 것입니다. 동화 속 마법사는 태곳적부터 존재해 온 것 같습니다. 그러나 한편, 러시아 산타 클로스의 역사는 그리 길지 않습니다. 그리고 오늘날 우리가 알고 있는 형태로 그것은 스탈린 동지에게 나타났습니다.
번영하고 풍족한 핀란드는 수년 동안 러시아를 동정하는 나라로 여겨져 왔습니다. 그리고 장기간의 정치 지도자 구스타프 만네르헤임은 제5대 대통령이자 전범인 리스토 뤼티와 달리 우리나라에서 거의 국가적 영웅으로 추앙받고 있습니다. 그러나 사실 Mannerheim과 Ryti는 하나이며 동일합니다. 역사상 Ryti 만이 훨씬 덜 운이 좋았습니다 ...
“20세기의 비밀(2011년 4월) 13호에서 분쟁에 대해 읽었습니다. 당신은 소련이 중국에 대해 레이저를 사용하지 않았지만 Grad 다중 발사 로켓 시스템을 사용했다고 썼습니다. 그러나 사실은 1969년에 나의 아버지도 이러한 적대 행위에 가담했다는 것입니다. 그는 전장에서 많은 중국군 병사들의 시신이 심하게 불탔고 일부는 완전히 불탔다고 말했다. 그래서 군대에서 레이저로 화상을 입었다는 소문이 돌았다. 그런 무기가 실제로 소련에 존재할 수 있습니까? Olga Anikhovskaya, 크라스노야르스크
언제 제목 페이지잡지 "과학과 종교"에서 "무신론자"라는 단어가 사라졌습니까? Victor Pelevin의 이야기는 어떻게 처음 출판되었습니까? 출판물의 편집장인 Olga Brushlinskaya는 "RG"의 특파원에게 이것과 다른 많은 것들을 이야기합니다.
Olga Timofeevna, "과학 및 종교" 저널에서 과학은 더 이상 종교와 싸우지 않습니까?
올가 브러시린스카야:무신론 출판물인데도 투쟁은 없었다. 편집장은 "전선", "투쟁", "이념적 적"이라는 단어를 지웠습니다. 이 잡지의 목표는 가능한 한 많은 사람들에게 무신론적 세계관이 옳고 필요하며 실용적이라는 것을 확신시키는 것이었습니다. "기적에 대한 동화를 버리고 신들에게서 천국을 빼앗은 단순한 소비에트 사람들기적은 어디에서나 일어납니다." 그러나 1980년대 말에 "무신론자"라는 단어는 우리의 제목 페이지에서 사라졌습니다. 우리는 독자들에게 종교, 우주에 대한 비물질주의 이론에 대한 더 많은 지식을 제공하기 시작했습니다. 우리는 최초로 인쇄본을 인쇄했습니다. 러시아어로 카를로스 카스타네다(Carlos Castaneda), 그 전에 그의 텍스트 우리는 samizdat에 가서 Helena Blavatsky, Helena Ivanovna Roerich에 대해 이야기했지만 외침과 흐느낌 없이 종교적 진리의 전달자가 아니라 문화의 대표자로서 이야기했습니다.
그 후 잡지의 위치가 바뀌었습니다. 많은 사람들이 과학과 종교가 반드시 적대적인 것은 아니라는 점을 이해하게 되었습니다. 그건 그렇고, 많은 종교 과학자들이 알려져 있습니다. 그리고 정신과 영혼의 특별한 상태를 설정하는 종교적 세계관은 많은 사람들이 새로운 것을 발견하도록 도왔습니다.
잡지의 삶에서 특히 흥미로운시기는 무엇입니까?
올가 브러시린스카야: 1980년대 후반. 그 후 발행 부수는 98만 부에 이르렀습니다. 아이작 아시모프는 우리에게 성경에 관한 최초의 철학적 저작을 출판할 권리를 주었습니다. 상징적인 "조나단 리빙스턴 갈매기"의 저자 Richard Bach - 그의 "The One"을 먼저 출판할 수 있는 권리. 그는 거의 백만 부를 가진 러시아 잡지의 출판물이 자신의 공로를 인정했다고 말했습니다. 우리는 또한 당시 알려지지 않은 Viktor Pelevin의 멋진 미니어처 "Sorcerer Ignat and people"과 함께 처음으로 출판했습니다. 모두가 우리에게 와서 체스를 두었습니다. 썸네일이 우연히 게시되었습니다. 레이아웃 중에 작은 "지하실"이 남았고 Pelevin의 "매력적인 이야기"로 구멍을 "마개"하자는 제안으로 편집장에게갔습니다. 편집장은 기쁨을 표현하지 않았지만 허용했습니다.
이 "황금기" 동안 우리는 밀교와 러시아 종교 철학자를 모두 출판했는데, 러시아에서는 그에 대해 거의 알려지지 않았습니다.
결국 Averintsev와 Gasparov도 귀하의 국가에서 출판되었습니다.
올가 브러시린스카야:이것은 가장 밝은 인상 중 하나입니다! 1990년대 초, 나는 갑자기 고대 로마와 그리스 문학의 고전 번역가인 Mikhail Leonovich Gasparov가 "Entertaining Greece"라는 수필집을 출판할 수 없다는 것을 알게 되었습니다. 나는 그에게 전화를 걸었습니다. 우리 잡지는 출판될 준비가 되었습니다. 그런 다음 비엔나의 Sergei Sergeevich Averintsev에게 전화를 걸어 친구의 출판물에 대한 서문을 작성해 달라는 요청을 받았습니다. 그리고 Sergey Sergeevich는 14세에 이 책을 읽었다면 다른 사람이 되었을 텐데라는 말과 함께 그것을 우리에게 보냅니다. 간행물은 잡지에 많은 새로운 구독자를 가져왔습니다. Venediktov(그는 Gasparov의 추종자였습니다)와 편집장 Pravotorov를 Ekho Moskvy에 초대하여 라이브잡지에 대해.
우리가 가장 좋아하는 작가 중에는 "크렘린의 아내"와 "...아이들"에 관한 유명한 책의 저자인 Larisa Vasilyeva가 있습니다. 그녀는 Dmitry Donskoy의 아내인 모스크바의 Evdokia에 대한 그녀의 멋진 이야기를 먼저 출판할 권리를 주었습니다. 이제 우리는 황제 Alexander I의 실종에 대한 그녀의 버전을 출판하고 있습니다.
많은 사람들은 우리 시대를 반과학과 사이비과학이 승리하는 시대라고 생각합니다. 종교적 견해에도 많은 기이함이 있습니다. 이 잡지는 두 가지 주제에 대해 높은 문화를 유지하기 위해 어떻게 노력합니까?
올가 브러시린스카야:우리는 우리의 전통에 충실합니다. 우리는 양심의 자유 원칙을 따르며 모든 출판물은 모든 종교와 문화의 대표자들에 대한 관용과 존중의 정신으로 설계되었습니다. 물론, 우리는 정교회에 대한 더 많은 자료를 가지고 있으며, 이는 우리가 인구의 80%가 스스로를 정교회라고 부르는 나라에 살고 있기 때문입니다. 우리는 러시아의 전통 종교인 이슬람, 유대교, 불교를 존중합니다. 그러나 사이비 종교 종파의 대표자가 우리에게 와서 그들의 자료를 출판하기 위해 "어떤 금전"이라도 제안할 때, 우리는 단호히 거절합니다. 과학에 관한 한, 우리는 과학 아카데미의 기관이 아니며, 때때로 우리는 "공식" 과학에 의해 아직 받아들여지지 않은 초과학적인 것들에 대해 글을 쓸 수 있습니다. 한 학자가 말했듯이, 과학과 종교의 경계선은 영원히 고정된 것이 아니라 변화하는 과정입니다.
당신은 운세를 인쇄합니까?
올가 브러시린스카야:글쎄요, 그것은 사람들의 습관이 있는 게임에 가깝습니다. 예를 들어, 음력으로 계산하는 습관이 있습니다.
"과학과 종교" 저널에서 배운 주요 내용은 무엇입니까?
올가 브러시린스카야:나는 44년 전에 잡지에 왔고 어떤 종류의 사람들이 편집실에서 "급습"하는 것을 보고 충격을 받았습니다. Yuri Koryakin, Igor Guberman, Fazil Iskander가 왔습니다. Kamil Ikramov는 문학부를 담당했습니다. 불행히도 지금은 잊혀진 블라디미르 텐드리야코프(Vladimir Tendryakov)는 편집 위원회의 일원이었으며 우리는 그의 이야기 "사도 선교(The Apostolic Mission)"를 처음으로 출판했습니다. 그의 이야기의 젊은 영웅이 신부와 나누는 대화는 지금도 유용할 것입니다. 그리고 모든 사제가 그 영웅의 질문에 답하는 것은 아닙니다. 그러던 어느 날 Kamil Ikramov가 나에게 엄한 말을 했습니다. "이슬람 부서에서 일하려면 최소한 마드라사 수준에서는 알아야 합니다. 교육 기관)". 나는 엘리트 과학 기관인 동양 연구 연구소에서 세미나에 참석하기 시작했습니다. 얼마 후 나는 이슬람 부서의 책임자로 임명되었지만 규칙에 따르면 가급적이면 이슬람 성을 가진 남자 , 책임을 져야 했지만 저에게는 당 중앙위원회에서 예외를 두었다고 주장했습니다.
그리고 제 편집 작업에서 가장 흥미로운 순간 중 하나입니다. 어느 날 한 여성이 추천도 없이 거리에서 코란 번역과 함께 우리에게 찾아왔습니다. 전문적인 반응: 또 다른 미친 반응입니다. 그러나 나는 텍스트를 읽기 시작했다. 그리고 그것을 읽은 후 나는 그것을 인쇄해야 한다고 국장을 설득했습니다. 이제 이것은 Valeria Porokhova의 코란 의미에 대한 잘 알려진 번역입니다.
오늘 당신의 독자는 누구입니까?
올가 브러시린스카야:최근 설문 조사 결과에 따르면 이 잡지는 온 가족이 읽는 것으로 알고 있습니다. 조부모와 학생 손자녀입니다. 잡지 독자의 대부분은 지방에 살고 있습니다. 나는 독자를 다음과 같이 정의하고 싶다: 거만하게 말해서 "영적 갈증"을 유지한 지식인.
편집기에서:
5월 5일 Science and Religion 잡지의 편집장인 Olga Brushlinskaya는 그녀의 생일을 축하합니다. 그녀는 1970년 순회 특파원으로 이곳에 와서 지난 7년 동안 출판을 책임지고 있다. 올해로 잡지가 창간 55주년을 맞았습니다.
