Академич В.ГИНЗБУРГ
ШИНЖЛЭХ УХААН, АМЬДРАЛЫН УНШИГЧИД ЭНЭ АНГИЛАЛТЫН АЛЬД ИТГЭДЭГ ВЭ?
"Тэнгэрийн бөмбөрцгийн хувьсгалын тухай" зургаан номын өмнөх үгэнд 1535 онд Николас Коперник Ромын Пап III Паулд хандан бичжээ.
Николай Гегийн уран зураг. Пилатаас "Үнэн гэж юу вэ?" гэж асуухад Есүс чимээгүй байв...
Рафаэлийн "Афины сургууль" фреск. Эртний сэтгэгчид - Платон, Аристотель нар философийн маргаантай тулгардаг: дэлхийн жинхэнэ төв хаана байна, тэнгэрт эсвэл дэлхий дээр үү?
Олон жилийн турш тус сэтгүүл нь шашин шүтлэг, шашингүй байдлын асуудлыг тогтмол хөндсөн. "Шашны түүхээс", "Дэлхий дээр хичнээн шашин байдаг" гэсэн гарчигуудад ("Шинжлэх ухаан ба амьдрал" 1990 оны 7, 8 дугаар; 1993 оны 2, 3, 6-8; 1, 3 дугаарыг үзнэ үү. , 5, 7, 1994) дэлхийн гол шашин үүссэн түүхийг тусгасан; Хамба лам Александр Мен Орост үнэн алдартны шашин үүссэн тухай ярьсан ("Шинжлэх ухаан ба амьдрал" 1990 оны 4, 12 дугаарыг үзнэ үү). Тус сэтгүүлд мөн Зөвлөлт засгийн жилүүдэд итгэл үнэмшлийнхээ төлөө зовж шаналж байсан хүмүүсийн амьдрал, хувь заяаны талаар ярихыг уриалсан Гэгээн Тихоны теологийн хүрээлэнгийн уриалгыг багтаасан байв ("Шинжлэх ухаан ба амьдрал" 1993 оны 12-р дугаарыг үзнэ үү).
Сэтгүүл хэвлэлүүддээ шинжлэх ухаан ба шашны хоорондын харилцааг хөндсөн. Рожер Бэконы хувь заяа амаргүй байсан ("Шинжлэх ухаан ба амьдрал" 1974 оны 11-р дугаарыг үзнэ үү), эмгэнэлтэй - Жордано Бруно ("Шинжлэх ухаан ба амьдрал" 1986 оны 3-р дугаарыг үзнэ үү). Итгэл ба атеизмын асуудлаар нэлээд парадокс үзэл бодлыг Др. химийн шинжлэх ухаанЛ.Блюменфельд ("Шинжлэх ухаан ба амьдрал" 1989 оны 10 дугаарыг үзнэ үү).
Өнөөдөр олон жилийн турш шашин шүтлэгийг хавчиж, сүсэгтэн олны эрхэнд халдсаны эцэст төрөөс нэг удаа булааж авсан сүм, хийдүүд буцаж ирж байна. Гэвч одоо байгуулагдаж буй сүм, төрийн харилцаа нь ихэвчлэн түгшүүр, түгшүүр төрүүлдэг нь сонин, сэтгүүлд үе үе гардаг нийтлэл, тэмдэглэлээс харагдаж байна.
Уншигчдыг богино асуулгын асуултад хариулахыг урьж буй энэ талаар “Шинжлэх ухаан ба амьдрал” сэтгүүлийн редакцийн зөвлөлийн гишүүн, нэрт онолын физикч, академич Виталий Лазаревич Гинзбург байр сууриа илэрхийлэв.
Орос улс Зөвлөлт-Большевик тогтолцооноос өөр зүйл рүү шилжих хүнд хэцүү үеийг туулж байна. Энэ "нөгөө" нь зах зээлийн эдийн засагтай, ардчилсан засаглалтай улс орнуудад байдагтай төстэй нийгэм бололтой. Ардчиллын хамгийн чухал нөхцлийн нэг бол ухамсрын эрх чөлөөг, тэр дундаа иргэдийн шашингүй үзэлтэн, бурханд итгэхээс айхгүйгээр эрхийг хангах явдал юм. Үүний зэрэгцээ төр нь шашингүй, өөрөөр хэлбэл ямар ч хэвээр байна шашны байгууллагууд(сүмүүд) төрөөс бүрэн тусгаарлагдсан. Тэгээд ч Үндсэн хууль Оросын Холбооны УлсЭдгээр шаардлагыг хангаж байгаа боловч харамсалтай нь хангагдаагүй байна. Бидний нүдний өмнө Оросын үнэн алдартны сүм (РОК) төртэй нэгдэж, үнэндээ хаадын дэглэмийн үед байсан эрхээ сэргээж байна. Төрийн телевизээр номлол уншиж, шашны янз бүрийн нэвтрүүлгүүд гардаг. Армид тахилч нар гарч ирж, барилга байгууламжийг "ариусгаж", янз бүрийн албан ёсны арга хэмжээнд "ариун" ус цацаж, сүмийн хэрэгцээнд асар их мөнгө зарцуулж байна. Аврагч Христийн сүмийг дэлбэлсэн нь большевикуудын зэрлэг байдлын нэг илрэл байсан нь дамжиггүй. Гэсэн хэдий ч хүн амын нэлээд хэсэг нь гараас ам хүртэл амьдардаг төдийгүй олон эм худалдаж авах боломжгүй нөхцөлд энэ сүмийг сэргээн засварлахад олон сая, харин олон тэрбум рубль зарцуулж байгаа нь миний хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй юм шиг санагдаж байна.
Гэсэн хэдий ч би энэ сэдвийг хөгжүүлэхгүй, учир нь нийтлэл нь өөр зүйлд зориулагдсан болно - уншигчдад шашингүй үзэлтнүүдийн байр суурь юу болох, Бурханд итгэх итгэл гэж юу болохыг ойлгоход нь туслах оролдлого юм. Тохиромжтой тайлбар хийх шаардлагатай байна: өнөөдөр та олон нийтийн мэдээллийн хэрэгслээр шашингүй байдлын талаар сонсохгүй. Түүгээр ч барахгүй нэгэн сүмийн удирдагчийн хэлсэнчлэн манай улсад атейст үзэлтнүүд нэн ховордсон амьтдын улаан номноос л олддог гэсэн ойлголт төрүүлэхийг хичээж байна. Дашрамд хэлэхэд, маш нэр хүндтэй хүн А.Ф.Лосев ч үүнд итгэж байсан Зөвлөлтийн үеатейст үзэлтнүүд чин сэтгэлээсээ биш, харин "эрх баригчидтай сээтэгнэж" байсан ("Шинжлэх ухаан ба амьдрал" 2000 оны 2-ыг үзнэ үү).
Итгэл, шашны асуудлаар большевикууд "цэргэгч атеистууд", өөрөөр хэлбэл шашингүй үзэлтнүүд төдийгүй Бурханд итгэх аливаа итгэлийг хавчигчид байв. Сүмүүдийг устгасан эсвэл буруугаар ашигласан, лам нарыг хавчиж байсан. Нөхөр Ленинийг амьд үлдсэн шүтэн бишрэгчид, тухайлбал, зөвхөн 1990 онд хэвлэгдсэн түүний 1922 оны 3-р сарын 19-ний өдрийн нууц захидалтай (ЗХУ-ын Төв Хорооны Известия, No4, 192-р хуудас) танилцах нь ашигтай. Энэ захидалд, ялангуяа: "Юу илүүТиймээс бид урвалын шашны төлөөлөгчдийг буудах нь илүү дээр байх болно. "Удирдагчийн зааврыг биелүүлсэн. Үүний зэрэгцээ 32 метрополитан, хамба нарыг бууджээ. Зөвлөлт дэх сүмийг аймшигт хавчлагын талаар зарим нэг зүйлийг эндээс үзнэ үү. удаа, би А. Яковлевын "Крестосев" номыг иш татдаг (Гэхдээ энэ сэдвээр олон баримт бичгийг бусад хэвлэлд аль хэдийн нийтэлсэн байна.) Большевикуудын тунхагласан "цэргэгч атеизм" үзэл суртлыг сүмийн хавчлагад хүргэсэн. Одоо ч олон хүмүүсийн хувьд бурханд үл итгэх байдал, өөрөөр хэлбэл атеизм нь тогтоогдсон эсвэл ямар ч тохиолдолд эрүүгийн ленинист-сталинист дэглэмтэй холбоотой байдаг. Үнэн хэрэгтээ атеистуудыг "цэргэгч атеистууд"-тай адилтгах нь цэвэр ташаа ойлголт юм. эсвэл, хэрэв үүнийг санаатайгаар хийсэн бол бусармаг гүтгэлэг. Энэ талаар бага зэрэг хожим нь ярих юм бол одоо зарим нэр томъёоны утгыг эргэн санах шаардлагатай байна.
Атеизм бол Бурханы оршин тогтнох, бурханд итгэх итгэл, шашны итгэл үнэмшлийг үгүйсгэдэг итгэлийн тогтолцоо юм. Атеизм нь теизмийг үгүйсгэдэг (Грек "theos" - бурхан гэсэн үг) - Бурханыг ертөнцийг бүтээж, түүнийг хянадаг ер бусын амьтан гэсэн үзэл дээр үндэслэсэн шашны сургаал. Теизм бол Христ, Ислам, Иудаизм зэрэг орчин үеийн ихэнх шашны үндэс суурь юм. Теистуудын хувьд Бурхан хүсэл, шалтгаантай бөгөөд материаллаг болон оюун санааны бүх үйл явцад нөлөөлдөг. Тэд дэлхий дээр болж буй бүх зүйлийг Бурханы зааврын хэрэгжилт эсвэл түүний урьдаас тогтоосон зүйл гэж үздэг. Бурхан байдаг гэдэгт итгэдэг деистууд теистуудаас ялгаатай нь түүний нийгэм, байгалийн амьдралд хөндлөнгөөс оролцохыг үгүйсгэдэг. Эцэст нь пантеистууд (тэдгээрийн хамгийн алдартай нь - Бенедикт Спиноза) үнэн хэрэгтээ Бурханыг байгальтай адилтгадаг. Зарим нарийн ширийн зүйлийг эс тооцвол пантеизм ба атеизм хоёрын хооронд миний ойлгосноор ямар ч ялгаа байхгүй. Үүний зэрэгцээ атеизм нь нэр томъёоны хувьд теизмийг үгүйсгэх гэсэн утгатай бөгөөд зөвхөн теизм төдийгүй Бурханы тухай аливаа санаа, түүний дотор деист үзэл санааг үгүйсгэдэг.
Атеизмыг материализмтай адилтгаж болохгүй, харин ухамсрыг биш, харин анхдагч, бодитой оршин байгаа материйг авч үздэг материалист хүн аяндаа атеист болж хувирдаг. Энэ бол философийн тодорхойлолтод орох газар биш бөгөөд би агностицизмын тухай дурдахаар хязгаарлагдах болно. Бурхан байдаг эсэхийг асуухад агностикууд: Би мэдэхгүй, энэ асуултад хариулж чадахгүй гэж хариулдаг. Ийм байр суурьтай байх үндэслэлүүд бий, учир нь Бурханы оршихуйг батлах боломжгүйтэй адил Бурханы байхгүйг батлах боломжгүй юм. Ийм мэдэгдлийг "зөн совингийн дүгнэлт" гэж нэрлэдэг (харна уу). Материалист ба атеист хүмүүсийн зөн совингийн дүгнэлт нь дараах байдалтай байна: Орчлон гэж байдаг, цаг хугацааны явцад хувьсан өөрчлөгддөг мөн чанар. Хүн бол амьгүйгээс байгалийн жамаар үүссэн амьдралын хувьслын бүтээгдэхүүн юм. Ажиглалт, туршилтаар хүн байгаль, түүний агуулга, шинж чанарыг (жишээлбэл, атом ба атомын цөмийн бүтэц), амьгүй (физик) болон амьд байгальд (биологи) үйлчилдэг хууль тогтоомжийг мэддэг. Байгалийн тухай мэдлэгийн үр дүн нь шинжлэх ухааны агуулгыг бүрдүүлдэг. Шинжлэх ухаан байнга хөгжиж, бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийг илүү гүнзгий, гүнзгий танин мэддэг. Шинжлэх ухааны амжилт (голчлон байгалийн шинжлэх ухаан гэсэн үг) асар их юм. Зөвхөн 16-р зуунд Николай Коперник (1473-1543) эртний Грекийн зарим одон орон судлаачдын санаа бодлыг хөгжүүлж, нарны аймгийн гелиоцентрик зургийг бүтээж, зөвхөн 17-р зууны эхэн үед буюу 400 гаруй жилийн өмнө хүчинтэй байсан. Ийм санааг Галилео Галилей (1564-1642), Иоганн Кеплер (1571-1630) нар нотолсон. Гэхдээ тэр үед нарны аймгийн гаднах ертөнцийн талаар хэчнээн бага зүйл мэддэг байсан бол, зөвхөн Кеплер хүртэл "мөс юм уу болороос бүрдэх" тогтсон оддын бөмбөрцөг байдаг гэж үздэг байсан юм бол. Дэлхийгээс Нар хүртэлх зай нь 149 сая километр бөгөөд гэрэл энэ замаар найман минутын дотор дамждаг. Өнөөдөр бид 10 тэрбум гэрлийн жилийн масштабтай орчлон ертөнцийн бүтцийн тухай ойлголттой болсон. Шинжлэх ухааны дөрвөн зууны турш туулсан замын нэг онцлог нь энд байна. Хэрэв бүх бодис атомаас бүрддэг гэсэн таамаглал эрт дээр үеэс бий болсон бол 20-р зуунд энэ нь батлагдсан төдийгүй атомын бүтцийг тодруулж, атомын цөм, протон, нейтрон оршин тогтнох нь батлагдсан юм. Эцэст нь нуклон ба мезоныг бүрдүүлдэг кваркуудын тухай ойлголт гарч ирэв. Тиймээ, физикийн бүх ололт амжилтыг тоолж баршгүй. Өнгөрсөн зуунд Дарвины онолоор тэмдэглэгдсэн биологийн амжилт, өнөөдөр генетикийн цэцэглэлт! Шинжлэх ухааны ололт амжилт нь үнэхээр гайхалтай юм. Шинэ даалгавруудыг тавьж, шийдэж байна (харна уу. "Шинжлэх ухаан ба амьдрал" 11, 12, 1999).
Шинжлэх ухааны энэхүү амжилтын цаана бурханд итгэх итгэл, шашин шүтлэг (теизм) нь эрт дээр үеэс тэс өөр харагдаж байна. Бурханы оршин тогтнох, түүнд итгэх итгэл нь бас "зөн совингийн шүүлтүүд" боловч үнэн хэрэгтээ эрт дээр үеэс эсвэл ямар ч тохиолдолд холбогдох шашин үүссэнээс хойш (Исламын шашин үүссэн 7-р зуунаас хойш) царцсан байдаг. Гайхамшигт итгэх итгэл нь шашинтай, жишээлбэл, Христийн шашинд - онгон төрөх, үхэгсдээс амилах гэх мэттэй холбоотой байдаг. Үүний зэрэгцээ шинжлэх ухаан уян хатан байдал, гайхамшгийг үгүйсгэх, өөрөөр хэлбэл батлагдаагүй шүүлтүүдээр тодорхойлогддог. . Баримтуудын нөлөөн дор шинжлэх ухаан сайжирч, шашин нь догматик шинжтэй бөгөөд үндсэндээ өөрчлөгдөөгүй хэвээр байгаа бол схоластик теологийн маргаан, тэрс үзэлтний дүр төрх гэх мэтийг ярихгүй бол энд мэдээжийн хэрэг гарч ирсэн асуудлыг хэлэлцэх боломж байхгүй. дэлгэрэнгүй бөгөөд бид зөвхөн хэд хэдэн тайлбараар хязгаарлагдах ёстой.
Өмнө дурьдсан атеистуудыг "цэргэгч атеистууд"-тай адилтгах нь жишээлбэл, Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрдөг бүх хүмүүсийг инквизиторуудтай адилтгаж байгаатай адил үндэслэлгүй юм. Дашрамд сонирхуулахад, 2000 он бол зөвхөн Есүс Христийн мэндэлсний төдийгүй Жордано Бруно (1548-1600)-г христийн инквизиторууд шатаасны 400 жилийн ой юм. Гэхдээ инквизицийн үйл ажиллагааны хариуцлагыг бүх Христэд итгэгчид үүрэх нь утгагүй юм! Атеизм, Бурханд үл итгэх байдал нь ёс суртахууны болон ёс суртахууны сайн мэддэг зарчмуудын дагуу хүнийг зөв зохистой байлгахад саад болохгүй нь тодорхой юм. "Бурхан байхгүй бол бүх зүйл зөвшөөрөгддөг" гэсэн үзэл бодол маш хязгаарлагдмал үндэслэлтэй. Үүнтэй холбогдуулан би гучин жилийн өмнө Англид тохиолдсон нэгэн явдлыг санаж байна. ЗСБНХУ-д атеист орчинд байсан атеист хүний хувьд би гадаадад, тэр байтугай шинжлэх ухааны хүрээлэлд ч олон итгэгчид байдгийг ойлгодоггүй байсан. Тиймээс би физикч мэргэжил нэгттэйгээ ярилцаж байхдаа шашны эсрэг маягийн эелдэг үг хэллэг хийлээ. Хамтран ажиллагч нь үүнд гомдож, өөрийгөө католик шашинтай, сүсэг бишрэлтэй гэж хэлэв. Аз болоход би шууд уучлалт гуйгаад зогсохгүй өөрийгөө "цэргэгч атеист" биш гэдгээ хэлсэн, итгэлийн эерэг нөлөөг ойлгож, удирдан чиглүүлсэн. тодорхой жишээ: "Хэрэв би Робинзон Крузогийн дүрд байсан бол итгэгч ба үл итгэгч хоёр нэр дэвшигчийн дундаас Баасан гаригт сонгохыг санал болговол би итгэгчийг сонгох байсан. Учир нь зэрлэг, гэхдээ итгэгч хүн ч алахгүй байх магадлалтай. Та шөнө сүх барьдаг бөгөөд үүнийг үл итгэгчийн тухай хэлж болохгүй." Энэ нилээд чин сэтгэлийн үг нь мэргэжил нэгтнийхээ сэтгэлд нийцэв. Тийм ээ, Бурханд итгэх итгэл нь эрхэмсэг болгож чадна, гэхдээ үргэлж биш, хүн бүрт биш - зүгээр л өнөөдөр ч гэм зэмгүй хохирогчдын цусыг урсгасан Ирландын католик шашинтнууд болон Исламын фундаменталистуудыг санаарай.
Бурханы оршихуйг үгүйсгэхийн төлөө атеистуудын өгсөн зарим аргументуудыг эргэн санах нь зүйтэй. Тэрээр нэг итгэлээр хүмүүст урам зориг өгч чадах мэт санагдах боловч олон шашин байдаг. Түүгээр ч барахгүй нэг шашин дотор ч гэсэн Христийн шашинд олон чиглэл байдаг (Католик, Ортодокси, янз бүрийн протестант урсгалууд, сектүүд). Христийн шашны бүх шашин найрсаг харилцаатай байдаггүй. Ганцхан бурхан байх нь хачирхалтай биш гэж үү?
Хоёрдахь жишээ: Бурхан хэрэв байгаа бол дайн, хоморголон устгал, өлсгөлөн, өвчин эмгэгийг хэрхэн зөвшөөрөх вэ? Теологичид ийм асуултанд хариулахыг хичээдэг; Ийм хариултууд нь жишээлбэл, Пап лам II Иоанн Паулын номонд зориулагдсан болно (үзнэ үү). Гэхдээ энэ өндөр боловсролтой нэр хүндтэй хүн ч гэсэн миний бодлоор тавьсан асуултуудад үнэмшилтэй хариулт өгч чадаагүй юм.
Үүний зэрэгцээ тавьсан асуултуудад тусгагдсан Бурханы оршихуйн талаарх эргэлзээ нь Бурхан байхгүй гэдгийг хараахан баталж чадахгүй байгаа нь илт байна. Өмнө дурьдсанчлан, Бурханы тухай асуудал ба түүнд итгэх итгэл нь математикийн теорем биш бөгөөд энд хатуу нотолгоо байж болохгүй. Тиймээс шашингүй үзэлтнүүд болон итгэгчид бие биенээ бараг ойлгодоггүй.
Энэ өгүүллийн дэд гарчигт ч гэсэн Бурханд итгэдэг хүмүүс болон тодорхой шашин шүтдэг хүмүүсийн хооронд ялгаа бий. Энэ ялгаа нь маш чухал юм. Миний туршлагаас харахад "Чи Бурханд итгэдэг үү?" - Хариулт нь ихэвчлэн эерэг байдаг, гэхдээ хүн юунд илүү итгэдэг, Бурхан юуг ойлгодог болохыг тодруулах хүсэлтийн араас огт ойлгомжгүй зүйл дагалддаг. Ерөнхийдөө хариулт нь ихэвчлэн дараахь зүйлээс ирдэг: байгалиас гадна бидний эргэн тойрон дахь бүх ертөнц, мөн "ямар нэгэн зүйл" байдаг, зарим төрлийн дээд буюу үнэмлэхүй, Оюун ухаан, ер бусын "ямар нэгэн зүйл" байгалийг тодорхой хэмжээгээр захирдаг. мөн хүмүүс. Ийм "Бурханд итгэдэг" хүн ямар ч шашин шүтдэггүй, теист биш бөгөөд ихэвчлэн теизмд шүүмжлэлтэй ханддаг, сүмийн гайхамшигт итгэдэггүй гэх мэт. Ямар нэгэн шашин шүтдэг хүн (жишээлбэл, Ортодокс Христэд итгэгч) явдаг. итгэгчээс хамаагүй илүү хийсвэр бурханд (дэлхийн оюун ухаан, эсвэл Үнэмлэхүй гэх мэт).
Дээр дурдсан зүйлсээс үзэхэд атеизм ба итгэл үнэмшлийн нөхцөл байдлыг ойлгохын тулд "Бурханд итгэгчид" болон "шашин шүтэгчид" хоёрыг яг ялгах шаардлагатай байна. Шинжлэх ухаан нь байгалийг ойлгох асар их ололт амжилтыг үл харгалзан бид тийм ч их зүйлийг мэдэхгүй хэвээр байна. Ялангуяа амьдрал, ялангуяа ухамсрын гарал үүслийн тухай асуудалд тодорхой зүйл алга. "Нийгмийн" шинжлэх ухааны салбарын нөхцөл байдал ч гэсэн сэтгэл хангалуун бус байгаа нь эдийн засаг, хүний зан үйлийн хууль тогтоомжийн талаар зохих ойлголттой байдаггүй. Итгэлтэй материалист, атеист хүний хувьд би шинжлэх ухааны хөгжил, түүний хязгааргүй боломжуудад итгэлтэй байна. Гэсэн хэдий ч би өөр үзэл бодолтой, зарим дээд хүчнүүд, дэлхийн оюун ухаан гэх мэт зүйлд итгэдэг хүмүүсийг ойлгож чадна. Энэ бол деизмтэй адил зүйл боловч нэр нь гол зүйл биш юм. Энэ бол миний ойлголтоос давсан зүйл, тиймээс энэ бол гайхамшгийн талаархи шашны итгэл үнэмшил, ямар нэгэн шашныг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Хүн байгалийн үзэгдэл, өвчин эмгэгийн өмнө арчаагүй мэт санагдсан тэр үед шашны үзэл санаа үүссэн нь ойлгомжтой биз дээ. Шинжлэх ухаан анхан шатандаа байсан тул гайхамшгууд боломжтой мэт санагдсан (эцсийн эцэст гайхамшиг бол шинжлэх ухааны өгөгдөл, шинжлэх ухааны дүн шинжилгээгээр батлагдаагүй зүйл юм). Өнөөдөр үхэгсдээс амилах, хойд нас, диваажин, там гэх мэт зүйлд итгэх нь үгүйсгэх явдал юм. орчин үеийн шинжлэх ухаан. Мэдээжийн хэрэг, ярьсан зүйлтэй холбоотойгоор олон асуулт гарч ирдэг.
Өнөөдөр яагаад ийм олон хүн шашин шүтдэг вэ?
Энэ "олон" хүмүүсийн дунд яагаад өндөр боловсролтой хүмүүс байгаа юм бэ?
Зурхай зэрэг хуурамч шинжлэх ухаан, шашин шүтлэг хоёрын хооронд ямар холбоотой вэ?
Сүм өнөөдөр шинжлэх ухааныг хэрхэн үздэг вэ?
Би эдгээр асуултад маш товчхон ч гэсэн хариулахыг хичээх болно.
Харамсалтай нь одоо дэлхий дээр амьдарч байгаа зургаан тэрбум хүний дийлэнх нь боловсролгүй хэвээр байна. Зурагт үзэж, гар утас хэрэглэж, онгоцоор ниснэ гэдэг бол соёлтой хүн гэсэн үг биш. Миний мэдэж байгаагаар Орост манай хүн ам бусад ихэнх орноос илүү боловсролтой байдаг. Гэхдээ энэ боловсрол нь өнгөцхөн бөгөөд ихэвчлэн хүмүүнлэгийн шинж чанартай байдаг. "Евгений Онегин", "Дайн ба энх"-ийн зохиолчдын тухай асуултад хариулахгүй хүн цөөхөн байх. Гэхдээ яагаад улирал солигддогийг асуу (өвөл, хавар, зун, намар). Миний туршлага бол хүмүүс хүртэл өндөр боловсролихэвчлэн буруу хариулт өгдөг (жишээлбэл, тэд Дэлхийгээс Нар хүртэлх зайны өөрчлөлтийг хэлдэг). Үүний зэрэгцээ, зөв хариулт (Дэлхийн тэнхлэгийн нар болон дэлхийн тойрог зам байрладаг эклиптикийн хавтгайд налуу) 500 жилийн турш мэдэгдэж байна!
"Аргументы и факты" сонины 2000 оны 4-р сарын 17 дугаарт "гэж нэрлэгдсэн хэд хэдэн асуултын хариултыг багтаасан болно. алдартай хүмүүс"Таны хувьд итгэл гэж юу вэ?" гэсэн асуултад поп дуучин Маша Распутина, Төрийн Думын депутат Ирина Хакамада тэргүүтэй 14 хүн ихэвчлэн эмэгтэйчүүдээс ярилцлага авсан. Судалгаанд оролцогчид бүгд Бурханд итгэдэг гэж мэдэгддэг ч энэ нь юу гэсэн үг вэ гэдэг нь харамсалтай нь хэвээр байна. , тэднээс энэ талаар, түүнчлэн өвлийн дараа хавар эхлэх шалтгаануудын талаар асуугаагүй.
Атейистууд болон итгэгчдийн хооронд өрнөж буй маргаанд баримтуудыг ихэвчлэн гуйвуулдаг. Тиймээ, өөрөө урт хугацаандМанай нэрт физиологич Иван Петрович Павлов (1849-1936) гүн шүтлэгтэй хүн гэдэгт би итгэлтэй байсан. Тэрээр сүмд очиж, сүмүүдийг сүйтгэж байгааг эсэргүүцэж, Цэргийн Анагаах Ухааны Академийн санваартны хүүхдүүдийг оюутнуудын дундаас хөөн гаргахыг эсэргүүцэж, даргын суудлаасаа огцорсон гэх мэт... Тэр итгэгч, Ортодокс хүн байсан юм шиг санагддаг. , мөн тэр бидний дунд ийм хүн гэдгээрээ алдартай байсан. Үнэндээ Павлов "Мэдээжийн хэрэг, бүрэн атеист байсан бөгөөд үүнээс өөр зүйл байж болохгүй". Энэ бол И.П.Павловын хамгийн дотны хамтран зүтгэгч, найз М.К.Петровагийн дурсамжаас авсан ишлэл юм (үзнэ үү). Тэрээр түүний хэлснийг иш татжээ: "Хүний оюун ухаан болж буй бүх зүйлийн шалтгааныг хайж байдаг бөгөөд эцсийн шалтгааны тухай ярихад энэ бол Бурхан юм. Шалтгааныг хайх хүсэлдээ Бурханд ирдэг. Гэхдээ би өөрөө Бурханд бүү итгэ, би үл итгэгч." Павлов сүмд "шашны сэдлээр биш, харин тааламжтай ялгаатай туршлагаас болж очсон. Тахилчийн хүү байсан тэрээр хүүхэд байхдаа энэ баярт дуртай байсан (бид Улаан өндөгний баярын тухай ярьж байна. - Ойролцоогоор. Авт.). Тэр энэ хайрыг тайлбарлав. онцгой баяр баясгалантай мэдрэмжээр бүх нийтийн амралтын өдрүүд"Гэхдээ Павлов шударга ёс, ухамсрын эрх чөлөөний талаар ойлгомжтой үүднээс, большевик зэрлэг байдлыг эсэргүүцэн сүм болон сүсэгтнүүдийг хамгаалсан.
Ер нь зөвхөн шашин шүтлэгтэй хүмүүс мөргөлийн байшинд (сүм, сүм, синагог) очдоггүй нь тодорхой байна. Тэд уламжлал ёсоор явж, хайртай хүмүүсээ дурсан санаж, уй гашуугаар тайвшрах болно гэж найдаж байна. Энд би хэзээ ч "цэргэгч атеист" байгаагүй төдийгүй жинхэнэ итгэгчдэд атаархаж, атаархаж байсныг тэмдэглэхийг зөвшөөрнө. Хүнд хэцүү үед Бурханд итгэх итгэл нь тайтгаруулж, зовлон зүдгүүрийг хөнгөвчлөх, үхлийн тухай бодлыг ойлгоход хялбар болгодог. Шашин шүтлэгийг хавчиж хавчиж, энэ чиглэлээр хориг тавьж байгаа нь (би зэрлэг сектүүдийн тухай яриагүй) илүү хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй. Гэсэн хэдий ч сэтгэл хөдлөлд автаж, эрт дээр үеийн өрөөсгөл үзэл, хуучирсан итгэл үнэмшлийг дагахын тулд шалтгааныг хүнд өгдөггүй. Теологитой танилцах нь миний атеист итгэл үнэмшил, өөрөөр хэлбэл зөвхөн байгаль, түүнийг удирдаж буй хууль тогтоомжууд байдаг гэсэн зөн совингийн дүгнэлтийг улам бэхжүүлсэн бөгөөд үүнийг оюун ухаан, шинжлэх ухаан удирддаг.
Сэдэв рүү буцахдаа би агуу Эйнштейний (1879-1955) талаар нэг зүйлийг хэлмээр байна. Уран зохиолд Эйнштейнийг ямар нэгэн сансар огторгуйн шашны тухай бичсэн тул сүсэг бишрэлтэй байсан гэх мэт өгүүлбэрүүд байсан. Бодит байдал дээр Эйнштейн шашны нэр томьёог зөвхөн уламжлалт утгаар ашигладаг байсан ("Шинжлэх ухаан ба амьдрал" 1960 оны 10 дугаарыг үзнэ үү). Жишээлбэл, тэрээр: "Бодит байдлын оновчтой мөн чанарт итгэх итгэлийг тодорхойлохын тулд "шашин шүтлэг"-ээс илүү сайн илэрхийлэлийг би олж чадахгүй байна ... Санваартнууд энэ мэдрэмж дээр тоглож капитал болгох нь надад ямар хамаатай юм бэ?" 1929 онд Эйнштейн "Бурханд итгэдэг үү" гэж цахилгаан утас илгээж хариулахдаа: "Би Спинозагийн Бурханд итгэдэг, харин хүмүүсийн хувь тавилан, үйл хэргийг сонирхдог Бурханд биш, оршин байгаа бүхний зохицолоор илэрдэг. ." Бенедикт Спиноза (1612-1677) Бурханыг байгальтай адилтгаж, пантеист байсан. Өмнө дурьдсанчлан, 17-р зуунд хэрэглэж байсан нэр томъёоны байгалийн ялгааг эс тооцвол пантеизм ба атеизм хоёрын ялгааг би олж харахгүй байна.
Гэсэн хэдий ч одоогоор өндөр боловсролтой хүмүүс бүгд шашин шүтдэггүй эсвэл ямар ч шашин шүтдэггүй гэж үзэх үндэслэл байхгүй. Жишээлбэл, алдарт сансар судлаач Жорж Лемайтр (1894-1966) хүртэл католик шашны санваартан байжээ. 1998 онд нийтлэгдсэн АНУ-ын Үндэсний Шинжлэх Ухааны Академийн гишүүдийн дунд явуулсан судалгаагаар судалгаанд хамрагдагсдын 7% нь өөрсдийгөө итгэгч гэж тодорхойлсон байна. Харамсалтай нь Оросын ШУА-ийн гишүүдийн талаар ийм мэдээлэл бидэнд алга.
Одоо хуурамч шинжлэх ухаан ба шашны тухай. Хуурамч шинжлэх ухааны ердийн бөгөөд тод жишээ бол зурхай юм. Одоогоос 300 орчим жилийн өмнө зурхайг хуурамч шинжлэх ухаан гэж нэрлэх боломжгүй байсан, учир нь зөвхөн 17-р зуунд Исаак Ньютон (1643-1727) бүх нийтийн таталцлын хуулийг тогтоож, гаригууд дэлхий дээрх объектуудад ямар хүч үйлчилдэг нь тодорхой болсон. Гэтэл өнөө үед оддын бүү хэл хүмүүсийн зан араншинд гараг эрхсийн нөлөө салхины амьсгалтай харьцуулахад өчүүхэн ч бага байдгийг сургуулийн сурагч хүртэл ойлгож чадна. Зурхайн зурхайг бодит байдалтай харьцуулсан олон тооны харьцуулалт нь зурхайчдын таамаглал нь туйлын бодитой бус, заримдаа тохиолдох давхцал нь зөвхөн санамсаргүй гэдгийг харуулсан. Тийм ч учраас бид зурхайг хуурамч шинжлэх ухаан гэж үздэг. Зурхайн таамаглалыг нийтлэх, зурагтаар зурхайчид гарч ирэх нь ичмээр юм. Харамсалтай нь захиалагчдын хойноос хөөцөлдсөн эсвэл мунхаглал нь "Известия" зэрэг ноцтой сонинуудыг хүртэл зурхайн таамаглалыг нийтлэхэд хүргэдэг (Известия сонины редакторт илгээсэн энэ сэдвээр миний захидал хариугүй үлдсэн). Дашрамд хэлэхэд, зурхайн таамаглалыг нийтлэх нь гэмгүй хөгжилтэй гэсэн үзэл бодол байдаг. Би үүнтэй огт санал нийлэхгүй байна. Ийм таамаглал нь зүгээр л дэмий хоосон зүйл гэдгийг ойлгодог хүмүүс үүнийг уншдаггүй, харин таамаглалд итгэдэг хүмүүс худал зөвлөгөөг дагаснаар бүхэл бүтэн амьдралаа зэрэмдэглэх болно. Тиймээс би бусад хүмүүсийн адил нөхцөл байдлыг тодруулахыг хичээж, ялангуяа 1991 оны 2-р сарын 21-нд Известия сонинд нийтлэгдсэн нийтлэлдээ үүнийг хийхийг оролдсон. Зурхайн талаар үнэлэлт дүгнэлт өгөхдөө надтай санал нийлсэн ч зурхай бол шашнаас дордохгүй, хулчгар зангаараа шашны тухай бичдэггүй гэсэн утгатай захидал хүлээн авсан учраас үүнийг дурдлаа. Үнэн хэрэгтээ, би өнөөдөр ч гэсэн атеист итгэл үнэмшлийг хамгаалахаас айдаггүй, гэхдээ дараа нь би "Яагаад зурхайн шашин шүтлэгээс дорддог вэ?" гэсэн байгалийн асуултанд хариулахаа мартав.
Янз бүрийн шашны бичээс, ялангуяа Библид гардаг бүх төрлийн гайхамшиг нь шинжлэх ухааны санаа, өгөгдөлтэй зөрчилддөг. Энэ утгаараа библийн гайхамшгууд нь зурхайн таамаглалтай ижил түвшинд байна. Гэсэн хэдий ч миний ойлгож байгаагаар гайхамшиг нь шашинд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэггүй, олон итгэгчид үүнийг зөвхөн яруу найргийн зүйрлэл гэж үздэг. Сүм өнөөдөр, хэрэв бид Католик, Ортодокс, Протестантуудын албан ёсны байр суурийг санаж байвал сайн сайхныг уриалж, сайн мэддэг зарлигуудыг дагаж мөрдөж, ид шидийн болон бүх харанхуйн үзлийг, ялангуяа зурхайн үзлийг баримталдаг. Сүмийн ийм байр суурь нь үл нийцэх боловч "цэргэгч атеистууд" шиг үүнтэй тэмцэх үндэслэл болохгүй. Зөв байр суурь бол ухамсрын эрх чөлөөг дээдлэх, сүм ба төрийг бүрэн тусгаарлахыг шаардах явдал юм.
Эцэст нь сүмийн шинжлэх ухаантай харилцах харилцааны тухай.
Эдгээр харилцааны түүх маргаантай байдаг. Тодорхой үе шатанд сүм хийдүүд шинжлэх ухааны бат бэх, түүний хөгжлийн төв болж байв. Хамгийн алдартай жишээ бол санваартан байсан Коперникийн үйл ажиллагаа юм. Гэвч Коперникизмын хувь тавилан бол шинжлэх ухааныг сүмийн сургаалын үүднээс тэмцэж байсан сүмийн урвалын үүргийн тод жишээ юм. Сүм 1633 онд агуу Галилейг шинжлэх ухааныг, ялангуяа коперникизмыг хамгаалж, амьдралынхаа үлдсэн хугацаанд хордуулсан гэж буруушааж байсныг бүгд мэднэ. Тэр үед теологичид эрдэмтэдтэй хэрхэн "харилцаж" байсан нь Галилеогийн Лотарингийн гүнгийн авхайд бичсэн захидлуудаас тодорхой харагдаж байна.
"Профессор-теологичид өөрсдийнхөө үйл ажиллагаанд хамаарахгүй ийм мэргэжлийг өөрийн тогтоолоор зохицуулах эрхийг өөрсөддөө дөвийлгөж болохгүй, учир нь байгалийн үзэгдлийн талаархи байгалийн судлаачдад үзэл бодлоо тулгах боломжгүй юм ... Бид шинэ сургаалыг номлодог. оюун ухаанд төөрөгдөл тарих гэж биш, харин тэднийг гэгээрүүлэх, шинжлэх ухааныг устгах биш, харин баттай нотлохын тулд.Харин манай өрсөлдөгчид няцаах боломжгүй бүхнийг худал, тэрс үзэлтэй гэж нэрлэдэг.Эдгээр мухар сүсэгтнүүд өөрсдийгөө болгодог. Хоёр нүүртэй шашны идэвх зүтгэлээс хамгаалах бамбай, Ариун Судрыг өөрийн зорилгодоо хүрэх хэрэгсэл болгон ашиглах ... Астрономийн профессоруудад өөрсдийн ажиглалт, дүгнэлтийн эсрэг хамгаалалтыг эрэлхийлэхийг өөрсдөө зааж өгөх, энэ бүгд нэг юм шиг. хууран мэхлэлт, софизм нь тэдэнд боломжгүй зүйлээс илүү шаардлага тавих гэсэн үг бөгөөд энэ нь тэднийг харж байгаа зүйлээ харахгүй байхыг, ойлгож байгаа зүйлээ ойлгохгүй байхыг, мөн судалгаанаасаа бараг л дүгнэлт гаргахыг тушаасантай адил юм. Ах нь тэдэнд ойлгомжтой зүйл юм."
Дашрамд дурдахад, эдгээр үгс бараг бүх Зөвлөлтийн үед нэлээд орчин үеийн сонсогдож байсан нь мэдээжийн хэрэг, теологич-профессоруудыг зарим марксист профессороор, Ариун Судрыг марксизм-ленинизмээр сольсон.
Түүнээс хойш гарсан шинжлэх ухааны гайхалтай хөгжил нь сүм хийдийн үзэл баримтлалыг шинжлэх ухаанд зааж өгөхөд хатуу цохилт болсон. Өнөө үед соёл иргэншсэн орнуудад энэ талаар ярих боломжгүй (гэхдээ АНУ-д креационистуудын нэлээд чанга дуу хоолой, хувьслыг үгүйсгэж, дэлхийн бурханлаг бүтээлийг номлодог, өөрөөр хэлбэл Библийг шууд дагаж мөрддөг). Өнөөдөр сүм "дахин баригдсан". Энэхүү бүтцийн өөрчлөлтийн агуулгыг 1998 оны 10-р сарын 15-нд хэвлэгдсэн Ромын Пап лам II Иоанн Паулын "Итгэл ба шалтгаан" ("Фидес ба харьцаа") хамгийн сүүлчийн (арван гурав дахь) нэвтэрхий толь бичигт тодорхой тусгасан болно (үзнэ үү). Энэхүү нэвтэрхий толь нь дараах байдлаар эхэлдэг.
"Итгэл ба шалтгаан нь хүний сүнс үнэний тухай эргэцүүлэн бодоход хүргэдэг хоёр далавч юм, учир нь Бурхан Өөрөө хүмүүсийн оюун ухаанд үнэнийг мэдэх хүслийг, түүнчлэн Өөрийгөө танин мэдэх хүслийг суулгаж, ингэснээр хүмүүс , Түүнийг мэдэж, хайрласнаар бидний тухай бүрэн дүүрэн үнэнийг олж чадна."
Нэвтэрхий толь бичигт 108 зүйл байгаа бөгөөд энэ ном бүхэлдээ ( Орос хэвлэлзуун тавин хуудастай), мэдээжийн хэрэг үүнийг энд танилцуулах асуудал байхгүй. Би Пап ламын илгээлтэд атейст үзэлтэй хүмүүсийн хариулт болсон "Шалтгаан ба итгэл" (харна уу) өгүүлэлд сүүлийнхийг маш товчоор харуулахыг оролдсон. Гэсэн хэдий ч цөөн хэдэн тайлбар хийх шаардлагатай байна.
Миний ойлгосноор Католик сүмийн нэвтэрхий толь бичиг, мэдээжийн хэрэг одоогийн бодлогын утга нь дараах байдалтай байна. Тийм ээ, шинжлэх ухааны үүрэг (шалтгаан) хүлээн зөвшөөрөгдсөн, гэхдээ энэ нь зөвхөн нэг "далавч" юм. Хоёр дахь "жигүүр" нь итгэл бөгөөд түүнгүйгээр үнэнийг мэдэх боломжгүй бөгөөд "нигүүлслийн ер бусын тусламж" хэрэгтэй. Шинжлэх ухаан, шашны аль аль нь эсэргүүцдэггүй: "Есүс Христ дотор Бурханы бидэнд илчилсэн үнэн нь гүн ухааны эргэцүүллийн үр дүнд ойлгож болох үнэнтэй зөрчилддөггүй. Харин эсрэгээр, эдгээр хоёр танин мэдэх арга зам нь бүрэн дүүрэн байдалд хүргэдэг. үнэний нэгдэл.Үнэний нэгдэл бол зөрчилдөөний хуульд илэрхийлсэн хүний оюун санааны үндсэн постулат юм.Илчлэлт нь Бүтээгч Бурхан бол авралын түүхийн Бурхан мөн гэдгийг онцолсоноор энэхүү нэгдмэл байдлын талаар бидэнд итгүүлдэг.Тэр л Бурхан. Эрдэмтдийн итгэлтэйгээр найддаг юмсын байгалийн зүй тогтлыг танин мэдэхүйн ба оновчтой байдлын үндэс нь мөн бидний Эзэн Есүс Христийн Эцэг гэдгээрээ илчлэгдсэн."
Миний дүгнэж байгаагаар Англикан сүмийн төлөөлөгч Жон Полкинхорн, Москва ба Бүх Оросын Патриарх II Алекси нар ижил төстэй байр суурийг баримталдаг: шинжлэх ухаан хүлээн зөвшөөрөгдсөн боловч сүнслэг туршлага, сүмийн удирдлагагүйгээр хийж чадахгүй, учир нь " Илчлэлтэд бидэнд илчлэгдсэн үнэн нь нэгэн зэрэг учир шалтгааны хүрээнд хэрэгжих ёстой үнэн юм." (үзнэ үү). Мөн өөр газар: "Илчлэлтийн тусламжтайгаар оюун ухаан тойруу замаар тэнүүчилж, үүгээрээ хараагаа алдах аюулд орно. эцсийн зорилго". Шашин дахь "Илчлэлт" нь Бурханаас гаралтай "үнэнийг" хүмүүст дамжуулах явдал бөгөөд Ортодокси ба Католик шашинд Илчлэлтийн төрлүүд нь үндсэндээ "ариун судар" (Библи) ба "ариун уламжлал" (шашны тодорхой багц заалтууд) юм. ).Би үргэлжлүүлэхгүй, учир нь тэд Библийн агуу түүх, урлагийн үнэ цэнийг хүлээн зөвшөөрч, түүнд ямар ч ариун нандин ач холбогдол өгч чадахгүй. Үнэний мэдлэгт Илчлэлт ямар ч эерэг үүрэг гүйцэтгэхийг би олж харахгүй байна. Энд, шашингүй үзэлтнүүд болон шашин шүтдэг хүмүүсийн хооронд гарцгүй ангал бий.
"Шинжлэх ухаан ба амьдрал" бол Оросын хамгийн эртний алдартай шинжлэх ухааны сэтгүүлүүдийн нэг юм. Сая саяараа уншдаг байсан үе байсан ч өнөөдрийн жишгээр 30 гаруй мянгаар эргэлдэж байгаа нь бага биш. Сэтгүүлийн редакцийн гишүүний хувьд “Шинжлэх ухаан ба амьдрал” өнөөдөр манай нийгэмд нэн чухал болоод байгаа атеизм, итгэлийн асуудлыг үл тоомсорлож болохгүй гэдэгт итгэлтэй байна. Тиймээс би энэ сэдвийг хэлэлцэхэд түлхэц өгөхийн тулд энэ нийтлэлийг туршиж үзсэн. Наад зах нь ийм хэлэлцүүлгийн хамгийн сайн хэлбэр бол асуулгад хариулах санал бүхий уншигчдад хандах явдал юм шиг санагдаж байна. Уншигчдын хариулт, магадгүй захидлуудыг хүлээн авсны дараа редакторууд сэтгүүлийн хуудсан дээр олон уншигчдад сонирхолтой материалыг байрлуулах боломжтой болно.
Уран зохиол
1. Яковлев А. Хөндлөн тариалалт. - М: Вагриус, 2000, х. 188.
2. Файнберг Е.Л. Шинжлэх ухаан, урлаг, шашин// Философийн асуултууд. - 1997, No7, х. 54.
3. Пап лам II Иоанн Павел. Итгэл найдварын босгыг дав. - М: Үнэн ба амьдрал, 1995.
4. Петрова М.К. Академич И.П.Павловын дурсамжаас// Оросын ШУА-ийн мэдээллийн товхимол. 1995, №11, х. 1016.
5. Иоанн Павел II. Итгэл ба шалтгаан.Францискан хэвлэлийн газар. - М., 1999. [Орос орчуулга.]
6. Гинзбург В.Л. Шалтгаан ба итгэл// Оросын ШУА-ийн мэдээллийн 69 -1999, No 6, х. 546; сэтгүүлд дахин хэвлэгдсэн Эрүүл ухаан", 1999, №1 (13), 51-р тал.
МЭДЭЭЛЛИЙН ТОВЧООН
1914 онд Америкийн 1000 эрдэмтний дунд нэрээ нууцалсан санал асуулга явуулсан - тэд Бурханд итгэдэг эсэх. 58% нь итгэжээ. 400 "хамгийн агуу" эрдэмтдийн (судалгааны тайланд тэднийг ямар шалгуураар сонгохыг заагаагүй) 70 орчим хувь нь итгэгчид байдаг. 1934 оны мөн адил санал асуулга 67% ба 85% тус тус өгчээ. 1996 оны санал асуулга - 60.7% нь итгэдэггүй эсвэл эргэлздэг. 1998 онд АНУ-ын Үндэсний Шинжлэх Ухааны Академийн гишүүдээс (эдгээр нь мэдээж хамгийн том нь) нийт 517 хүнээс судалгаа авсан боловч илгээсэн асуулгад ердөө 50 гаруй хувь нь хариулсан байна.
Тэд Бурханд болон сүнсний үхэшгүй байдалд итгэдэггүй (2-р цифр):
Биологичдын дунд 65.2%, 69%.
Физикчдийн дунд 79%, 76.3%.
Үлдсэн хэсэг нь ихэвчлэн "Мэдэхгүй" гэж хариулсан ч тодорхой тооны итгэгчид бас байсан.
Математикчдын 14.3% нь Бурханд, 15% нь сүнсний үхэшгүй байдалд итгэдэг.
Биологичдын 5.5% нь Бурханд итгэдэг бол 7.1% нь сүнс үхэшгүй мөнх гэдэгт итгэдэг.
Физикч, одон орон судлаачдын 7.5% нь бурханд итгэдэг бол 7.5% нь сүнсний үхэшгүй мөнх гэдэгт итгэдэг (Тэд адилхан юм уу, өөр юм уу?).
"Байгаль" No6691, 1998 он.
САНАЛ АСУУЛГА
Атеизм, бурханд итгэх итгэл, шашин шүтлэг, ухамсрын эрх чөлөөний талаар та ямар үзэл бодолтой байдаг вэ? (шаардлагагүй зүйлийг хасна).
1. Атеист (Би Бурханы оршихуйг үгүйсгэдэг).
2. Би Бурхан байдаг гэдэгт итгэдэг:
а. Би шашин шүтдэг.
б. Би бурханд итгэдэг ч ямар ч шашин шүтдэггүй.
3. Агностик (Бурхан байдаг эсэхийг мэдэхгүй).
4. Би бол "цэргэгч атеист", өөрөөр хэлбэл Бурханд итгэх итгэлийн төлөө тэмцэх ёстой гэдэгт итгэдэг.
5. Ухамсрын бүрэн эрх чөлөөг дэмжигч (атейст үзэлтэн байх эсвэл Бурханд итгэх нь аливаа хүний хувийн асуудал, үүнд та хөндлөнгөөс оролцох шаардлагагүй).
6. Сүм (шашин)-ыг төрөөс бүрэн тусгаарлахыг дэмжигч. Сургууль, их дээд сургууль, армид тахилч нар байх, теологи (теологи) заах нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй.
7. Сургууль, их дээд сургуульд теологийн хичээл заах, цэрэгт тахилч нар байх, барилга байгууламж, хурал цуглааныг ариусгах гэх мэтийг зөвшөөрч болно гэж би үзэж байна.
8. Таны бодлоор шинжлэх ухаан, шашин хоёрын харилцаа ямар байх ёстой вэ?
Редакторууд танаас эдгээр асуултад хариулахыг хүсч байна. Нас, хүйс, боловсрол, ажлын мөн чанарыг зааж өгөх нь зүйтэй. Овог нэр өгөхгүй байж болно.
Редакцийн хаяг: 101877, Москва, Төв, гудамж. Мясницкая, 24 настай.
Bagheera-ийн түүхэн газар - түүхийн нууц, орчлон ертөнцийн нууцууд. Агуу их гүрэн, эртний соёл иргэншлийн нууц, алдагдсан эрдэнэсийн хувь заяа, дэлхийг өөрчилсөн хүмүүсийн намтар, тусгай албаны нууц. Дайны түүх, тулаан, тулааны тодорхойлолт, өнгөрсөн ба одоо үеийн тагнуулын ажиллагаа. дэлхийн уламжлал, орчин үеийн амьдралОрос, үл мэдэгдэх ЗХУ, соёлын гол чиглэлүүд болон бусад холбогдох сэдвүүд - албан ёсны шинжлэх ухаан чимээгүй байдаг.
Түүхийн нууцыг сур - энэ нь сонирхолтой ...
Одоо уншиж байна
Орчин үеийн судлаачид Лермонтов хэзээ ч "Баяртай, угаагаагүй Орос ..." гэж бичээгүйг нотлоод зогсохгүй энэхүү бүтээлийн жинхэнэ зохиогчийг нэрлэжээ. Энэ нь өнөөдөр бараг мэдэгддэггүй, гэхдээ 19-р зуунд маш их алдартай элэглэгч Дмитрий Минаев нь хуурамч зүйл бүтээгээд зогсохгүй манай суут яруу найрагчийн нэрээр амжилттай хэвлүүлсэн ...
1917 оны зун, намрын улиралд Орост хоол ундны үймээн самуун, линч их гарч байв. Гэхдээ эдгээр илтгэл нь ямар нэгэн улс төр, нийгмийн сэдэл агуулсан байсан бол согтуу погромууд эрх чөлөөний мөн чанарыг бүрэн буруугаар ойлгосон болохыг харуулсан. Юуны өмнө эрх чөлөөг ямар ч шийтгэлгүй, үнэ төлбөргүй ууж, зугаалах боломж гэж харж байсан.
Олон хүмүүс эрдэнэсийг эрт дээр үед гүн гүнзгий завсарт нуусан үнэт чулуу эсвэл алт гэж боддог. Гэвч заримдаа эрдэнэс нь огт өөр харагддаг бөгөөд хэнд ч хэрэггүй хогны дунд хадгалагддаг. Гэсэн хэдий ч тэд хэдэн сая долларын өртөгтэй байж болно.
Хэрэв өөр өөр орны хүмүүс Дэлхийн 2-р дайны сэдвийг хэлэлцэхээр шийдсэн бол түүхийн энэ үеийн талаарх тэдний мэдлэг таарахгүй байгааг олж мэдэх болно. Үүний жишээ болгон Европын хоёр улс болох Польш, Грекийн түүхэн өвийн хэсгээс авч үзье. Доор тайлбарласан үйл явдлуудыг манай олон уншигчид төдийлөн сайн мэддэггүй эсвэл бүр огт мэддэггүй байх магадлалтай.
Сүүлийн хоёр жилд л гэхэд Орос улс нисэх онгоцноосоо бараг илүү сансрын хөлгүүдээ алдсан. Роскосмос олон тэрбумын хохирол амсаад зогсохгүй дотоодын сансрын салбарын хүчинд итгэх олон нийтийн итгэлийг бүрмөсөн алдагдуулж байна.
Оросуудын хамгийн хөгжилтэй, дуртай баяр ойртож байна - Шинэ он. Гоёмсог гацуур мод, Оливье салат, Леонид Гайдайгийн инээдмийн жүжгүүд удахгүй айл болгонд орох болно. Мэдээжийн хэрэг, баярын гол бэлгэдлийн нэг болох Фрост өвөө нь орон даяар хүүхдүүдэд баяр хүргэхээр явах болно. Үлгэрийн шидтэн эрт дээр үеэс оршин тогтнож ирсэн юм шиг санагддаг. Гэхдээ энэ хооронд Оросын Санта Клаусын түүх тийм ч урт биш юм. Өнөөгийн бидний мэдэх хэлбэрээр энэ нь нөхөр Сталины үед гарч ирсэн.
Баян чинээлэг, тэжээллэг Финлянд улс олон жилийн турш Оросыг өрөвддөг орон гэж тооцогддог. Мөн түүний урт хугацааны улс төрийн удирдагч Густав Маннерхайм тав дахь ерөнхийлөгч, дайны гэмт хэрэгтэн Ристо Ритигээс ялгаатай нь манай улсад бараг үндэсний баатар хэмээн хүндлэгддэг. Гэвч үнэн хэрэгтээ Маннерхайм, Рити хоёр хоёулаа нэг юм. Түүхэнд зөвхөн Рити л хамаагүй бага азтай байсан ...
“Би үүнийг 20-р зууны нууц номын 13-р дугаарт (2011 оны 4-р сар) мөргөлдөөний талаар уншсан. ЗСБНХУ Хятадын эсрэг лазер ашиглаагүй, харин Град олон хөөргөх пуужингийн систем ашигласан гэж та бичдэг. Гэхдээ 1969 онд миний аав ч гэсэн эдгээр байлдааны ажиллагаанд оролцсон. Тэрээр хэлэхдээ, тулалдааны талбарт байсан олон хятад цэргүүдийн цогцос маш их шатаж, зарим нь бүрэн шатсан байна. Тиймээс цэргийнхний дунд лазераар шатаасан гэсэн яриа гарсан. Ийм зэвсэг үнэхээр ЗХУ-д байж болох уу? Ольга Аниховская, Красноярск
Хамт байхдаа гарчиг хуудас"Шинжлэх ухаан ба шашин" сэтгүүлээс "атеист" гэсэн үг алга болсон уу? Виктор Пелевиний түүх анх хэрхэн хэвлэгдсэн бэ? Энэ болон бусад олон зүйлийн талаар тус хэвлэлийн ерөнхий редактор Ольга Брушлинская "RG"-ийн сурвалжлагчид ярьжээ.
Ольга Тимофеевна, "Шинжлэх ухаан ба шашин" сэтгүүлд шинжлэх ухаан шашинтай тэмцэхээ больсон уу?
Ольга Брушлинская:Атейист хэвлэл байхад ч тэмцэл байгаагүй. Ерөнхий редактор “фронт”, “тэмцэл”, “үзэл суртлын дайсан” гэсэн үгсийг зурсан. Сэтгүүл нь атеист ертөнцийг үзэх үзэл нь зөв, шаардлагатай, бодитой гэдэгт аль болох олон хүнийг итгүүлэх зорилготой байв. "Гайхамшгийн тухай үлгэрийг хаяж, бурхдаас тэнгэрийг булааж, энгийн Зөвлөлтийн ард түмэнГайхамшиг хаа сайгүй үйлчилдэг." Гэвч 1980-аад оны сүүлчээр "атейст" гэдэг үг манай гарчигнаас алга болсон. Бид уншигчдад шашны тухай, материаллаг бус ертөнцийн онолуудын талаар илүү их мэдлэгийг өгч эхэлсэн. Бид хамгийн түрүүнд хэвлэсэн. Карлос Кастанеда орос хэл дээр, түүнээс өмнө түүний бичвэрүүд Бид самиздатад очиж, Хелена Блаватский, Хелена Ивановна Рерихийн тухай ярьсан боловч уйлж, уйлахгүйгээр шашны үнэнийг тээгч биш, харин соёлын төлөөлөгч гэж хэлсэн.
Дараа нь сэтгүүлийн байр суурь өөрчлөгдсөн: олон хүмүүс шинжлэх ухаан, шашин шүтлэг нь дайсагнасан зүйл биш гэдгийг ойлгосон. Дашрамд хэлэхэд, шашны олон эрдэмтэд мэддэг ... Мөн шашны ертөнцийг үзэх үзэл нь оюун санаа, сэтгэлийн онцгой байдлыг бий болгож, тэдний олонх нь шинэ зүйлийг нээхэд тусалсан.
Сэтгүүлийн амьдралын ямар үе онцгой сонирхолтой байсан бэ?
Ольга Брушлинская: 1980-аад оны хоёрдугаар хагас. Дараа нь бидний эргэлт 980 мянган хувь хүрсэн. Библийн тухай анхны гүн ухааны бүтээлийг хэвлэх эрхийг Исаак Азимов бидэнд өгсөн. Ричард Бах, алдарт "Жонатан Ливингстон цахлай" номын зохиолч - "The One"-аа анх нийтлэх эрх. Оросын сэтгүүлд сая шахам хувь хэвлэгдсэн нь түүнд гавьяа байгуулсан гэж тэр хэлэв. Мөн бид анх удаа тэр үед үл мэдэгдэх Виктор Пелевин "Мэдээч Игнат ба хүмүүс" хэмээх гайхалтай бяцхан бүтээлийг хэвлүүлсэн. Бүгд бидэн дээр ирж, шатар тоглов. Өнгөц зургийг санамсаргүй байдлаар нийтэлсэн. Тохижилтын үеэр жижигхэн "зоорь" үлдсэн бөгөөд бид Пелевиний "дур булаам түүх"-тэй нүхийг "загна" гэсэн саналтайгаар ерөнхий редакторт очсон. Ерөнхий редактор баяр хөөрөө илэрхийлсэнгүй, харин зөвшөөрсөн.
Энэ "алтан цаг үед" бид эзотерикизм болон Оросын шашны философичдын аль алиныг нь нийтэлсэн бөгөөд тэдний талаар Орост бараг мэддэггүй байв.
Тэгээд ч Аверинцев, Гаспаров нар танай улсад бас хэвлүүлсэн.
Ольга Брушлинская:Энэ бол хамгийн тод сэтгэгдэлүүдийн нэг юм! 1990-ээд оны эхээр манай сонгодог, эртний Ром, Грекийн уран зохиолын орчуулагч Михаил Леонович Гаспаров "Грекийг зугаацуулах" эссэний номоо хэвлүүлж чадаагүйг би гэнэт мэдэв. Би түүн рүү залгасан: манай сэтгүүл хэвлэхэд бэлэн байна. Тэгээд би Сергей Сергеевич Аверинцев руу Вена руу утасдаж, найзынхаа нийтлэлд оршил бичихийг хүссэн юм. Сергей Сергеевич энэ номыг 14 настайдаа уншсан бол өөр хүн болох байсан гэсэн үгээр бидэнд илгээдэг. Уг нийтлэл нь сэтгүүлд олон шинэ захиалагчдыг авчирсан. Венедиктов (тэр Гаспаровыг шүтэн бишрэгч байсан) намайг болон ерөнхий редактор Правоторовыг "Эхо Москвы"-д урьж, бидэнтэй ярилцсан. амьдрахсэтгүүлийн тухай.
Бидний дуртай зохиолчдын дунд "Кремлийн эхнэрүүд", "...хүүхдүүд"-ийн тухай алдартай номын зохиолч Лариса Васильева байдаг. Тэрээр Дмитрий Донскойгийн эхнэр Москвагийн Евдокиягийн тухай гайхалтай түүхийг анх нийтлэх эрхийг бидэнд өгсөн. Одоо бид эзэн хаан I Александр алга болсон тухай түүний хувилбарыг нийтэлж байна.
Олон хүмүүс бидний цаг үеийг шинжлэх ухааны эсрэг буюу псевдо-шинжлэх ухааны ялалтын эрин үе гэж үздэг. Шашны үзэл бодолд бас олон хачин зүйл байдаг. Сэтгүүл энэ хоёр сэдвээр хэрхэн өндөр соёлыг хадгалахыг хичээдэг вэ?
Ольга Брушлинская:Бид уламжлалдаа үнэнч байдаг. Бид ухамсрын эрх чөлөөний зарчмыг баримталдаг бөгөөд манай бүх хэвлэлүүд бүх шашин, соёлын төлөөлөгчдөд хүлээцтэй хандах, хүндэтгэлтэй хандах сэтгэлээр бүтээгдсэн. Мэдээжийн хэрэг, бид үнэн алдартны шашны талаар илүү олон материалтай бөгөөд энэ нь хүн амын 80 хувь нь өөрсдийгөө үнэн алдартны шашинтнууд гэж нэрлэдэг улсад амьдардагтай холбоотой юм. Бид Оросын уламжлалт шашин болох Ислам, Иудаизм, Буддизмыг хүндэтгэдэг. Гэвч хуурамч шашны урсгалын төлөөлөгчид манайд ирж материалаа хэвлүүлэхэд "ямар ч мөнгө" санал болгоход бид эрс татгалздаг. Шинжлэх ухааны хувьд бид Шинжлэх ухааны академийн байгууллага биш, заримдаа "албан ёсны" шинжлэх ухаанд хараахан хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй парашинжлэх ухааны талаар бичихийг зөвшөөрдөг. Яагаад нэгэн академич хэлсэнчлэн шинжлэх ухаан, шашин хоёрыг зааглах нь үүрд тогтсон зүйл биш, харин өөрчлөгдөж буй чиглэл юм.
Та зурхай хэвлэдэг үү?
Ольга Брушлинская:Яахав, хүмүүсийн дадал зуршилтай тоглоом шиг л болсон. Жишээлбэл, сарны хуанлитай тооцоо хийх зуршилтай.
“Шинжлэх ухаан ба шашин” сэтгүүлд танд хамгийн гол нь юу зааж байсан бэ?
Ольга Брушлинская:Би одоогоос 44 жилийн өмнө сэтгүүлд орж ирээд редакцид ямар хүмүүс "шургадаг" бол гэж гайхаж билээ. Юрий Корякин, Игорь Губерман, Фазил Искандер нар ирсэн. Камил Икрамов уран зохиолын тэнхимийг хариуцаж байв. Харамсалтай нь одоо мартагдсан Владимир Тендряков редакцийн зөвлөлийн гишүүн байсан бөгөөд бид түүний "Апостолын номлол" өгүүллэгийг анх удаа нийтлэв. Түүхийн залуу баатрын санваартантай хийсэн яриа одоо ч хэрэг болно. Мөн тахилч болгон тэр баатрын асуултад хариулдаггүй. Тэгээд нэг өдөр Камил Икрамов надад хатуу үг хэлэв: "Хэрэв чи Исламын тэнхимд ажиллах гэж байгаа бол үүнийг ядаж медресе (Лалын шашинтнуудын дунд) түвшинд мэдэх ёстой. боловсролын байгууллага)". Би тэр үед элит шинжлэх ухааны байгууллага болох Дорно дахины судлалын хүрээлэнгийн семинарт явж эхэлсэн. Хэсэг хугацааны дараа би Исламын тэнхимийн эрхлэгчээр томилогдсон боловч дүрэм журмын дагуу мусульман овогтой хүн байсан. , хариуцах ёстой байсан.Харин миний хувьд бол бид үл хамаарах зүйл хийсэн гэх намын төв хороонд.
Миний редакцийн ажлын хамгийн сонирхолтой мөчүүдийн нэг. Нэгэн өдөр нэгэн эмэгтэй гудамжнаас, тэдний хэлдгээр ... Коран судрын орчуулгатай, зөвлөмжгүйгээр бидэн дээр ирэв. Мэргэжлийн хариу үйлдэл: өөр нэг галзуу. Гэхдээ би текстийг уншиж эхлэв. Тэгээд уншаад хэвлэх ёстой гэж даргад итгүүлсэн. Одоо энэ бол Валерия Пороховагийн Коран судрын утгыг орчуулсан алдартай орчуулга юм.
Өнөөдөр таны уншигч хэн бэ?
Ольга Брушлинская:Саяхан явуулсан судалгааны үр дүнд үндэслэн би сэтгүүлийг бүхэл бүтэн гэр бүл: өвөө эмээ, сургуулийн хүүхдүүд, ач зээ нар уншдаг гэдгийг би мэднэ. Сэтгүүлийн уншигчдын ихэнх нь орон нутагт амьдардаг. Уншигчийг би: "Сэтгэлийн цангааг" дээдэлдэг сэхээтэн гэж тодорхойлох болно.
Редактороос:
5-р сарын 5-нд "Шинжлэх ухаан ба шашин" сэтгүүлийн ерөнхий редактор Ольга Брушлинская төрсөн өдрөө тэмдэглэж байна. Тэрээр 1970 онд явуулын сурвалжлагчаар ажиллахаар ирсэн бөгөөд сүүлийн долоон жил хэвлэлийг хариуцаж байна. Энэ жил тус сэтгүүл 55 жилийн ойгоо тэмдэглэж байна.
