Historia e një qyteti si vepër satirike. Imazhi satirik i Foolovitëve (Sipas veprës së M

Ideja e librit u formua nga Saltykov-Shchedrin gradualisht, gjatë disa viteve. Në vitin 1867, shkrimtari kompozoi dhe prezantoi para publikut një trillim të ri përrallor "Historia e guvernatorit me kokë të mbushur" (ai përbën bazën e kapitullit të njohur për ne të quajtur "Organchik"). Në 1868, autori filloi punën për një roman të plotë. Ky proces zgjati pak më shumë se një vit (1869-1870). Fillimisht, vepra u titullua "Kronika Glupovsky". Emri "Historia e një qyteti", i cili u bë versioni përfundimtar, u shfaq më vonë. Vepra letrare u botua pjesë-pjesë në revistën Domestic Notes.

Për shkak të papërvojës, disa njerëz e konsiderojnë librin e Saltykov-Shchedrin si një histori ose një përrallë, por kjo nuk është kështu. Një letërsi e tillë voluminoze nuk mund të pretendojë titullin e prozës së vogël. Zhanri i veprës “Historia e një qyteti” është më i madh dhe quhet “roman satirik”. Është një lloj rishikimi kronologjik i qytetit imagjinar të Foolov. Fati i tij është shënuar në analet, të cilat autori i gjen dhe i boton, duke i shoqëruar me komentet e tij.

Gjithashtu, për këtë libër mund të aplikohen terma të tillë si "pamflet politik" dhe "kronikë satirike", por ai ka përthithur vetëm disa nga veçoritë e këtyre zhanreve dhe nuk është mishërimi i tyre letrar i "rracës së pastër".

Për çfarë është pjesa?

Shkrimtari përcolli në mënyrë alegorike historinë e Rusisë, të cilën e vlerësoi në mënyrë kritike. Ai i quajti banorët e Perandorisë Ruse "budalla". Ata janë banorë të qytetit me të njëjtin emër, jeta e të cilëve përshkruhet në Kronikën Foolov. Ky grup etnik e ka origjinën nga një popull i lashtë i quajtur "banditë". Për injorancën e tyre, ata u riemëruan në përputhje me rrethanat.

Bunglers ishin në armiqësi me fiset fqinje, si dhe mes tyre. Dhe tani, të lodhur nga grindjet dhe trazirat, ata vendosën të gjenin një sundimtar që do të rregullonte rendin. Pas tre vjetësh ata gjetën një princ të përshtatshëm që pranoi të sundonte mbi ta. Së bashku me fuqinë e fituar, njerëzit themeluan qytetin e Foolov. Kështu që shkrimtari caktoi formacionin Rusia e lashtë dhe duke thirrur Rurikun të mbretërojë.

Fillimisht, sundimtari u dërgoi atyre një guvernator, por ai po vidhte, dhe më pas mbërriti personalisht dhe u dha urdhra të rrepta. Kështu e imagjinonte Saltykov-Shchedrin periudhën e copëtimit feudal në Rusinë mesjetare.

Më tej, shkrimtari ndërpret rrëfimin dhe rendit biografitë e kryebashkiakëve të famshëm, secila prej të cilave është një histori më vete dhe e plotë. I pari ishte Dementy Varlamovich Brudasty, në kokën e të cilit kishte një organ që luante vetëm dy kompozime: "Nuk do ta duroj!" dhe "Do ta prish!" Pastaj koka e tij u thye dhe filloi anarkia - trazirat që erdhën pas vdekjes së Ivanit të Tmerrshëm. Ishte autori i tij që përshkroi në imazhin e Brody. Pastaj u shfaqën mashtrues binjakë identikë, por ata u hoqën shpejt - kjo është pamja e Dmitry False dhe ndjekësve të tij.

Anarkia mbretëroi për një javë, gjatë së cilës gjashtë kryetarë bashkie pasuan njëri-tjetrin. Kjo është epoka e grushteve të pallateve, kur në Perandoria Ruse sundonin vetëm gratë dhe intrigat.

Semyon Konstantinovich Dvoekurov, i cili themeloi livadhin dhe prodhimin e birrës, ka shumë të ngjarë një prototip i Pjetrit të Madh, megjithëse ky supozim bie ndesh me kronologjinë historike. Por veprimtaria reformiste dhe dora e hekurt e sundimtarit janë shumë të ngjashme me karakteristikat e perandorit.

Shefat u zëvendësuan, mendjemadhësia e tyre u rrit në përpjesëtim me shkallën e absurditetit në punë. Sinqerisht reformat e çmendura ose stanjacioni i pashpresë rrënuan vendin, njerëzit rrëshqitën në varfëri dhe injorancë dhe elita festoi, pastaj luftoi, pastaj gjuante për seksin femëror. Alternimi i gabimeve dhe disfatave të pandërprera çoi në pasoja të tmerrshme, të përshkruara në mënyrë satirike nga autori. Në fund, sundimtari i fundit i Grim-Grumbling vdes, dhe pas vdekjes së tij, historia përfundon, dhe për shkak të përfundimit të hapur, shpresa për një ndryshim për agimet më të mira.

Nestor gjithashtu përshkroi historinë e shfaqjes së Rusisë në "Përrallë vite të përkohshme". Autori e tërheq këtë paralele në mënyrë specifike për të lënë të kuptohet se kë do të thotë me Foolovitët dhe cilët janë të gjithë këta kryebashkiakë: një fluturim sundimtarësh të zbukuruar apo të vërtetë rusë? Shkrimtari e bën të qartë se ai nuk e përshkruan të gjithë racën njerëzore, përkatësisht Rusinë dhe shthurjen e saj, duke riformuar fatin e saj në mënyrën e tij.

Përbërja është ndërtuar në rend kronologjik, vepra ka një rrëfim klasik linear, por secili kapitull është një enë për një komplot të plotë, ku ka heronj, ngjarje dhe rezultate.

Përshkrimi i qytetit

Foolov është në një provincë të largët, ne mësojmë për këtë kur koka e Brodystoy përkeqësohet në rrugë. Ky është një vendbanim i vogël, një qark, sepse dy mashtrues vijnë të marrin nga krahina, domethënë qyteti është vetëm një pjesë e parëndësishme e tij. Ajo nuk ka as akademi, por falë përpjekjeve të Dvoekurov, lulëzon medi dhe birraria. Ndahet në "vendbanime": "Vendbanimi Pushkarskaya, i ndjekur nga vendbanimet Bolotnaya dhe Scoundrel". Aty është zhvilluar bujqësia, pasi thatësira që ka rënë nga mëkatet e shefit të radhës fyen shumë interesat e banorëve, madje janë gati të rebelohen. Me Pimple, të korrat rriten, gjë që i kënaq jashtëzakonisht Foolovitët. “Historia e një qyteti” është e mbushur me ngjarje dramatike, shkaku i të cilave është kriza agrare.

E zymtë-Grumbling luftoi me lumin, nga ku konkludojmë se qarku ndodhet në breg, në një zonë kodrinore, pasi kryetari i bashkisë largon njerëzit në kërkim të një fushe. Vendi kryesor në këtij rajoniështë kambanorja: prej saj hidhen qytetarë të pakëndshëm.

personazhet kryesore

Princi është një sundimtar i huaj që pranoi të merrte pushtetin mbi Foolovitët. Ai është mizor dhe mendjengushtë, sepse dërgoi guvernatorë hajdutë dhe të pavlerë, dhe më pas udhëhoqi me ndihmën e vetëm një fraze: "Do ta mbyll gojën". Historia e një qyteti dhe karakterizimi i heronjve filloi me të.
Dementy Varlamovich Brudasty është një pronar i mbyllur, i zymtë, i heshtur i një koke me një organ, i cili luan dy fraza: "Nuk do ta toleroj!" dhe "Unë do ta shkatërroj atë!" Makina e tij vendimmarrëse u lagë në rrugë, ata nuk mund ta rregullonin atë, kështu që ata dërguan për një të re në Petersburg, por koka e shërbimit u vonua dhe nuk mbërriti kurrë. Prototipi i Ivanit të Tmerrshëm.
Iraida Lukinichna Paleologiva - gruaja e kryetarit të bashkisë, e cila sundoi qytetin për një ditë. Një aluzion i Sophia Paleologut, gruaja e dytë e Ivan IIII, gjyshja e Ivanit të Tmerrshëm.
Clementine de Bourbon - nëna e kryebashkiakut, ajo gjithashtu ka ndodhur të sundojë për një ditë.
Amalia Karlovna Stockfish është një pompadour që gjithashtu donte të qëndronte në pushtet. Emrat dhe mbiemrat gjermanë të grave - vështrimi humoristik i autorit në epokën e favorizimit gjerman, si dhe një sërë personash të kurorëzuar me origjinë të huaj: Anna Ioanovna, Katerina II, etj.
Semyon Konstantinovich Dvoekurov - reformator dhe edukator: "Ai prezantoi livadhin dhe prodhimin e birrës dhe e bëri të detyrueshëm përdorimin e mustardës dhe gjetheve të dafinës. Ai donte të hapte edhe Akademinë e Shkencave, por nuk pati kohë të përfundonte reformat që kishin filluar.
Pyotr Petrovich Ferdyshchenko (një parodi e Alexei Mikhailovich Romanov) është një politikan frikacak, me vullnet të dobët, të dashur, nën të cilin kishte rregull në Glupov për 6 vjet, por më pas ai ra në dashuri me një grua të martuar Alena dhe e internoi burrin e saj në Siberi. në mënyrë që ajo të dorëzohej para sulmit të tij. Gruaja u dorëzua, por fati solli një thatësirë mbi njerëzit dhe njerëzit filluan të vdisnin nga uria. Pati një trazirë (nënkupton trazirat e kripës së vitit 1648), si rezultat i së cilës vdiq zonja e sundimtarit, ajo u hodh nga kumba e kambanës. Më pas kryebashkiaku u ankua në kryeqytet, i dërguan ushtarë. Kryengritja u shtyp dhe ai gjeti një pasion të ri, për shkak të të cilit ndodhën përsëri fatkeqësi - zjarre. Por ata gjithashtu u përballën me ta, dhe ai, pasi kishte shkuar në një udhëtim në Glupov, vdiq nga ngrënia e tepërt. Është e qartë se heroi nuk dinte të frenonte dëshirat e tij dhe ra viktimë e tyre.
Vasilisk Semenovich Borodavkin, një imitues i Dvoekurov, mbolli reforma me zjarr dhe shpatë. Vendimtar, i pëlqen të planifikojë dhe vendosë. Studioi, ndryshe nga kolegët, historinë e Glupov. Megjithatë, ai vetë nuk ishte larg: ai ndërtoi një fushatë ushtarake kundër popullit të tij, në errësirë "të tijtë luftuan me të tijtë". Pastaj ai kreu një transformim të pasuksesshëm në ushtri, duke zëvendësuar ushtarët me kopje të kallajit. Me betejat e tij, ai e solli qytetin në rraskapitje të plotë. Pas tij, plaçkitjen dhe rrënimin e përfundoi Vogues.
Çirkez Mikeladze, një gjahtar i pasionuar për seksin femër, ishte i angazhuar vetëm në rregullimin e jetës së tij të pasur personale në kurriz të pozitës së tij zyrtare.
Theophylact Irinarkhovich Benevolensky (një parodi e Aleksandrit të Madh) është një mik i Speransky (reformatorit të famshëm) në universitet, i cili shkroi ligje natën dhe i shpërndau ato nëpër qytet. I pëlqente të ishte i zgjuar dhe të mburrej, por nuk bëri asgjë të dobishme. I pushuar nga puna për tradhti të lartë (marrëdhënie me Napoleonin).
Nënkoloneli Pimple - pronari i një koke të mbushur me tartuf, e cila u ngrënë në një impuls të uritur nga udhëheqësi i fisnikërisë. Me të pati një lulëzim Bujqësia, meqenëse nuk ndërhynte në jetën e reparteve dhe nuk ndërhynte në punën e tyre.
Këshilltari shtetëror Ivanov - një zyrtar i ardhur nga Shën Petersburgu, i cili "doli të ishte aq i vogël sa nuk mund të mbante asgjë të gjerë" dhe shpërtheu nga përpjekja për të kuptuar një mendim tjetër.
Emigranti Viscount de Chario është një i huaj që në vend që të punonte, vetëm argëtohej dhe hidhte topa. Së shpejti, për përtaci dhe përvetësim, ai u dërgua jashtë vendit. Më vonë u zbulua se ai ishte femër.
Erast Andreevich Sadilov është një dashnor i karusing me shpenzime publike. Nën atë, popullsia pushoi së punuari në fusha dhe u magjeps nga paganizmi. Por gruaja e farmacistit Pfeifer erdhi te kryetari i bashkisë dhe i imponoi pikëpamje të reja fetare, ai filloi të organizonte lexime dhe tubime rrëfimi në vend të festave, dhe, pasi mësuan për këtë, autoritetet më të larta e privuan atë nga posti i tij.
Gloomy-Grumbling (një parodi e Arakcheev, një zyrtar ushtarak) është një martinet që planifikoi t'i jepte të gjithë qytetit një pamje dhe rregull kazerme. Ai e përçmonte arsimin dhe kulturën, por donte që të gjithë qytetarët të kishin të njëjtat shtëpi dhe familje në rrugë uniforme. Zyrtari shkatërroi të gjithë Foolovin, e zhvendosi në një ultësirë, por më pas ndodhi një kataklizëm natyror dhe zyrtari u mor nga një stuhi.

Këtu përfundon lista e heronjve. Kryetarët e bashkive në romanin e Saltykov-Shchedrin janë njerëz që, sipas standardeve adekuate, në asnjë mënyrë nuk janë në gjendje të menaxhojnë të paktën çdo vendbanim dhe të jenë personifikimi i pushtetit. Të gjitha veprimet e tyre janë krejtësisht fantastike, të pakuptimta dhe shpesh kundërshtojnë njëra-tjetrën. Një sundimtar ndërton, një tjetër shkatërron gjithçka. Njëri zë vendin e tjetrit, por asgjë nuk ndryshon në jetën e njerëzve. Nuk ka ndryshime apo përmirësime të rëndësishme. Figura politike në “Historinë e një qyteti” kanë tipare të përbashkëta- tirania, shthurja e theksuar, ryshfeti, lakmia, marrëzia dhe despotizmi. Nga pamja e jashtme, personazhet ruajnë një pamje të zakonshme njerëzore, ndërsa përmbajtja e brendshme e personalitetit është e mbushur me një etje për shtypje dhe shtypje të njerëzve me qëllim përfitimi.

Temat

Fuqia. Kjo është tema kryesore e veprës “Historia e një qyteti”, e cila shpaloset në mënyrë të re në çdo kapitull. Kryesisht, ajo shihet përmes prizmit të një imazhi satirik të strukturës moderne politike të Rusisë tek Saltykov-Shchedrin. Satira këtu synon dy anë të jetës - të tregojë se sa shkatërruese është autokracia dhe të zbulojë pasivitetin e masave. Në lidhje me autokracinë, ajo mbart një mohim të plotë dhe të pamëshirshëm, pastaj në raport me njerëzit e zakonshëm, qëllimi i saj ishte korrigjimi i moralit dhe ndriçimi i mendjeve.
Lufta. Autori tërhoqi vëmendjen për shkatërrimin e gjakderdhjes, e cila vetëm shkatërron qytetin dhe vret njerëz.
Feja dhe fanatizmi. Shkrimtari ironizon gatishmërinë e njerëzve për të besuar në çdo mashtrues dhe në çdo idhull, qoftë edhe për të zhvendosur përgjegjësinë për jetën e tyre mbi ta.
Injoranca. Populli nuk është i arsimuar dhe i pazhvilluar, ndaj pushtetarët e manipulojnë si të duan. Jeta e Foolov nuk po përmirësohet, jo vetëm për shkak të politikanëve, por edhe për shkak të mosgatishmërisë së njerëzve për të zhvilluar dhe mësuar aftësi të reja. Për shembull, asnjë nga reformat e Dvoekurov nuk zuri rrënjë, megjithëse shumë prej tyre patën një rezultat pozitiv për pasurimin e qytetit.
Servilizmi. Foolovitët janë gati të durojnë çdo arbitraritet, për sa kohë që nuk ka zi buke.

Çështjet

Natyrisht, autori prek çështje që lidhen me qeverisjen. Problemi kryesor në roman është papërsosmëria e pushtetit dhe metodave të tij politike. Në Foolovo, pushtetarët, ata janë edhe kryetarë komunash, ndërrohen njëri pas tjetrit. Por në të njëjtën kohë ato nuk sjellin diçka të re në jetën e njerëzve dhe në strukturën e qytetit. Detyrat e tyre përfshijnë shqetësimin vetëm për mirëqenien e tyre, interesat e banorëve të qarkut nuk shqetësojnë kryetarët.
Çështja e personelit. Nuk ka njeri që të emërojë në pozicionin e një drejtuesi: të gjithë kandidatët janë të këqij dhe të pa përshtatur për shërbimin e painteresuar në emër të një ideje dhe jo për qëllime fitimi. Përgjegjësia dhe dëshira për të eliminuar problemet e ngutshme janë krejtësisht të huaja për ta. Kjo për faktin se shoqëria fillimisht është e ndarë padrejtësisht në kasta, dhe askush nga njerëzit e zakonshëm nuk mund të zërë një post të rëndësishëm. Elita në pushtet, duke ndjerë mungesën e konkurrencës, jeton në përtaci shpirtërore dhe trupore dhe nuk punon me ndërgjegje, por thjesht shtrydh gjithçka që mund të japë jashtë rangut.
Injoranca. Politikanët nuk i kuptojnë problemet e të vdekshmëve të thjeshtë dhe edhe nëse duan të ndihmojnë, nuk mund ta bëjnë siç duhet. Nuk ka njerëz nga njerëzit në pushtet, ka një mur bosh midis pasurive, prandaj edhe zyrtarët më njerëzorë janë të pafuqishëm. "Historia e një qyteti" është vetëm një pasqyrim i problemeve reale të Perandorisë Ruse, ku kishte sundimtarë të talentuar, por ata nuk arritën të përmirësonin jetën e tyre për shkak të izolimit nga nënshtetasit e tyre.
Pabarazia. Populli është i pambrojtur para arbitraritetit të drejtuesve. Për shembull, kryetari e dërgon burrin e Alenës në internim pa faj, duke abuzuar me pozitën e tij. Dhe gruaja dorëzohet, sepse nuk llogarit as drejtësinë.
Një përgjegjësi. Zyrtarët nuk dënohen për veprat e tyre shkatërruese dhe pasardhësit e tyre ndihen të sigurt: çfarëdo që të bëni, nuk do të ketë asgjë serioze për të. Sapo u hoq nga detyra, dhe më pas si zgjidhja e fundit.
nderim. Populli është një forcë e madhe, nuk ka kuptim nëse pranon t'i bindet verbërisht autoriteteve në gjithçka. Ai nuk mbron të drejtat e tij, nuk mbron popullin e tij, në fakt, ai shndërrohet në një masë inerte dhe me vullnetin e tij të lirë privon veten dhe fëmijët e tij nga një e ardhme e lumtur dhe e drejtë.
Fanatizmi. Në roman, autori fokusohet në temën e zellit të tepruar fetar, i cili nuk i ndriçon, por i verbon njerëzit, duke i dënuar me fjalë kot.
Përvetësim. Të gjithë deputetët e princit dolën hajdutë, domethënë sistemi është aq i kalbur sa i lejon elementët e tij të kthejnë çdo mashtrim pa u ndëshkuar.

ideja kryesore

Synimi i autorit është të përshkruajë një sistem shtetëror në të cilin shoqëria pajtohet me pozicionin e saj përjetësisht të shtypur dhe beson se kjo është në rendin e gjërave. Përballë shoqërisë në tregim, njerëzit (foolovitët) veprojnë, ndërsa "shtypës" janë kryetarët e bashkive, të cilët pasojnë njëri-tjetrin me një shpejtësi të lakmueshme, ndërsa arrijnë të shkatërrojnë dhe shkatërrojnë pasuritë e tyre. Saltykov-Shchedrin vëren me ironi se banorët janë të shtyrë nga forca e "dashurisë së shefave" dhe pa një sundimtar ata menjëherë bien në anarki. Kështu, ideja e veprës "Historia e një qyteti" është dëshira për të treguar historinë e shoqërisë ruse nga jashtë, se si njerëzit për shumë vite transferuan të gjithë përgjegjësinë për rregullimin e mirëqenies së tyre mbi supet e të nderuarve. monark dhe u mashtruan pa ndryshim, sepse një person nuk mund të ndryshojë të gjithë vendin. Ndryshimet nuk mund të vijnë nga jashtë për sa kohë që njerëzit sundohen nga vetëdija se autokracia është rendi më i lartë. Njerëzit duhet të kuptojnë përgjegjësinë e tyre personale ndaj atdheut dhe të farkëtojnë lumturinë e tyre, por tirania nuk i lejon të shprehen dhe e mbështesin me zjarr, sepse për sa kohë ekziston, nuk duhet bërë asgjë.

Pavarësisht bazës satirike dhe ironike të tregimit, ajo përmban një thelb shumë të rëndësishëm. Në veprën “Historia e një qyteti” kuptimi është të tregosh se vetëm me një vizion të lirë dhe kritik të pushtetit dhe papërsosmërive të tij, ndryshimet për mirë janë të mundshme. Nëse një shoqëri jeton sipas rregullave të bindjes së verbër, atëherë shtypja është e pashmangshme. Autori nuk bën thirrje për kryengritje dhe revolucion, nuk ka rënkime të zjarrta rebele në tekst, por thelbi është i njëjtë - pa vetëdijen e njerëzve për rolin dhe përgjegjësinë e tyre, nuk ka se si të ndryshojë.

Shkrimtari nuk kritikon vetëm sistemin monarkik, ai ofron një alternativë, duke kundërshtuar censurën dhe duke rrezikuar zyra publike, sepse botimi i "Historisë..." mund të sillte për të jo vetëm dorëheqje, por edhe burgim. Ai jo vetëm që flet, por me veprimet e tij i bën thirrje shoqërisë që të mos ketë frikë nga autoritetet dhe të flasë hapur me të për plagën. Ideja kryesore e Saltykov-Shchedrin është të rrënjos te njerëzit lirinë e mendimit dhe fjalës, në mënyrë që ata të përmirësojnë vetë jetën e tyre, pa pritur mëshirën e kryetarëve të bashkive. Ai e edukon lexuesin në një pozicion aktiv qytetar.

Media artistike

Veçantia e rrëfimit tradhtohet nga gërshetimi i veçantë i botës së fantazisë dhe reales, ku bashkëjetojnë intensiteti fantastik grotesk dhe gazetaresk i problemeve aktuale dhe reale. Incidentet dhe ngjarjet e pazakonta dhe të pabesueshme theksojnë absurditetin e realitetit të përshkruar. Autori përdor me mjeshtëri teknika të tilla artistike si grotesku dhe hiperbola. Gjithçka në jetën e Foolovitëve është e pabesueshme, e ekzagjeruar, qesharake. Për shembull, veset e guvernatorëve të qyteteve janë rritur në përmasa kolosale, ato janë hequr qëllimisht nga realiteti. Shkrimtari e tepron me qëllim që të zhdukë problemet e jetës reale përmes talljeve dhe abuzimeve publike. Ironia është gjithashtu një nga mjetet për të shprehur qëndrimin dhe qëndrimin e autorit ndaj asaj që po ndodh në vend. Njerëzit duan të qeshin, dhe temat serioze paraqiten më së miri në një stil humoristik, përndryshe vepra nuk do ta gjejë lexuesin e saj. Romani i Saltykov-Shchedrin "Historia e një qyteti" është, para së gjithash, qesharak, prandaj ishte dhe është ende popullor. Në të njëjtën kohë, ai është pamëshirshëm i vërtetë, godet fort në çështjet aktuale, por lexuesi tashmë e ka gëlltitur karremin në formën e humorit dhe nuk mund të shkëputet nga libri.

Çfarë mëson libri?

Foolovitët, të cilët personifikojnë njerëzit, janë në një gjendje adhurimi të pavetëdijshëm të autoritetit. Ata padiskutim i nënshtrohen tekave të autokracisë, urdhrave absurde dhe tiranisë së sundimtarit. Në të njëjtën kohë, ata përjetojnë frikë dhe nderim për mbrojtësin. Autoritetet në personin e guvernatorëve të qytetit përdorin instrumentin e tyre të shtypjes në maksimum, pavarësisht nga opinioni dhe interesat e banorëve të qytetit. Prandaj, Saltykov-Shchedrin thekson se njerëzit e thjeshtë dhe udhëheqësi i tyre vlejnë njëri-tjetrin, sepse derisa shoqëria të "rritet" në standarde më të larta dhe të mësojë të mbrojë të drejtat e saj, shteti nuk do të ndryshojë: ai do të përmbushë kërkesën primitive me një mizori. dhe ofertë të padrejtë.

Përfundimi simbolik i "Historisë së një qyteti", në të cilin vdes kryebashkiaku despotik Ugryum-Burcheev, synon të lërë një mesazh se autokracia ruse nuk ka të ardhme. Por nuk ka siguri, nuk ka qëndrueshmëri në çështjet e pushtetit. Mbetet vetëm shija e thartë e tiranisë, e ndjekur ndoshta nga diçka e re.

Interesante? Ruajeni në murin tuaj!

Shkrimi

Historia e një qyteti është një cikël tregimesh që nuk janë të lidhura nga një komplot ose të njëjtat personazhe, por të kombinuara në një vepër për shkak të një qëllimi të përbashkët - një përshkrim satirik i strukturës moderne politike të Rusisë tek Saltykov-Shchedrin. Historia e një qyteti përkufizohet si një kronikë satirike. Në të vërtetë, historitë nga jeta e qytetit të Glupovit na bëjnë të qeshim tani, më shumë se një shekull pas vdekjes së shkrimtarit. Sidoqoftë, kjo e qeshur është e qeshura me veten tonë, pasi historia e një qyteti është, në thelb, një histori satirike e shoqërisë dhe shtetit rus, e paraqitur në formën e një përshkrimi komik.

Në Historinë e një qyteti shprehen qartë tiparet zhanërore të një pamfleti politik. Kjo vërehet tashmë në Inventarin e Kryetarëve të Bashkive, veçanërisht në përshkrimin e shkaqeve të vdekjes së tyre. Kështu, njërin e hëngrën çimkat, tjetri u shqye nga qentë, i treti vdiq nga grykësia, i katërti - nga dëmtimi i instrumentit të kokës, i pesti - nga tendosja, duke u përpjekur të kuptonte dekretin e autoriteteve, i gjashti - nga përpjekjet për të rritur popullsinë e Foolov. Në këtë rresht qëndron kryebashkiaku Pimple, të cilit i kafshuar kokën e mbushur nga marshalli i fisnikërisë.

Teknikat e pamfletit politik përforcohen me mjete të tilla përfaqësimi artistike si fantazia dhe grotesku.

Pothuajse veçoria kryesore e kësaj vepre, e cila sigurisht meriton vëmendje, është një galeri me imazhe të guvernatorëve të qytetit, të cilët nuk kujdesen për fatin e qytetit që u është dhënë në pushtet, duke menduar vetëm për të mirën dhe përfitimin e tyre, ose duke mos menduar për fare, pasi disa thjesht nuk janë të aftë për të menduar. Duke treguar imazhet e guvernatorëve të qytetit të Glupov, Saltykov-Shchedrin shpesh përshkruan sundimtarët e vërtetë të Rusisë, me të gjitha mangësitë e tyre. Mund të dallohen lehtësisht A. Menshikov, dhe Pjetri I, dhe Aleksandri I, dhe Pjetri III dhe Arakcheev, thelbi i shëmtuar i të cilëve u tregua nga shkrimtari në imazhin e Gloomy-Burcheev, i cili sundoi në kohën më tragjike të ekzistencës së Glupov, në guvernatorët e qytetit Foolov.

Por satira e Shchedrin është e veçantë në atë që nuk kursen jo vetëm qarqet sunduese, deri te perandorët, por edhe personin e zakonshëm, të zakonshëm, gri që u bindet sunduesve tiran. Në mërzinë dhe injorancën e tij, qytetari i thjeshtë Glupova është i gatshëm t'i bindet verbërisht çdo urdhri, më qesharak dhe absurd, duke besuar pamatur tek car-babai. Dhe askund nuk e dënon Saltykov-Shchedrin dashurinë e shefit, nderimin e gradës, si në Historinë e një qyteti. Në një nga kapitujt e parë të veprës, Foolovitët, të quajtur ende bunglers, rrëzohen në kërkim të prangave të skllevërve, në kërkim të një princi që do t'i sundojë ata. Për më tepër, ata nuk kërkojnë askënd, por më budallain. Por edhe princi më budalla nuk mund të mos e vërejë marrëzinë edhe më të madhe të njerëzve që erdhën për t'u përkulur para tij. Ai thjesht refuzon të qeverisë një popull të tillë, vetëm duke pranuar haraçin në mënyrë të favorshme dhe duke vënë një hajdut novator në vend të tij si kryetar bashkie. Kështu, Saltykov-Shchedrin tregon pasivitetin e sundimtarëve rusë, mosgatishmërinë e tyre për të bërë ndonjë gjë të dobishme për shtetin. Satira e Saltykov-Shchedrin ekspozon pasardhësit e sovranit, lajkatarë që plaçkitin vendin dhe thesarin. Me forcë të veçantë, talenti satirik i shkrimtarit u shfaq në kapitullin kushtuar Brudastom Organchik. Ky kryetar bashkie ditë e natë shkruante gjithnjë e më shumë nxitje, sipas të cilave kapnin dhe kapnin, fshikullonin dhe fshikullonin, përshkruanin dhe shisnin. Me folovitët, ai u shpjegua vetëm me ndihmën e dy vërejtjeve: Do ta prish! dhe nuk do ta bëj! Ishte për këtë që duhej një enë bosh në vend të një koke. Por apoteoza e idiotizmit shefësh është Ug-ryum-Burcheev në Historinë e një qyteti. Kjo është figura më e keqe në të gjithë galerinë e kryebashkiakëve të Foolov. Saltykov-Shchedrin e quan atë edhe një idiot të zymtë, edhe një poshtër të zymtë dhe një bisht të ngushtë deri në palcën e eshtrave. Nuk njeh as shkolla, as shkrim e këndim, por vetëm shkencën e numrave të mësuar në gishta. objektivi kryesor nga të gjitha punët e tij - ta kthejë qytetin në një kazermë, t'i detyrojë të gjithë të marshojnë, të zbatojnë pa diskutim urdhra absurde. Sipas planit të tij, edhe nuset dhe dhëndrrat duhet të jenë me të njëjtën gjatësi dhe fizik. Një tornado e përplasur merr me vete Grim-Burcheev. Bashkëkohësit e Saltykov-Shchedrin e perceptuan një fund të tillë për kryebashkiakun idiot si një forcë pastruese, si një simbol të zemërimit popullor.

Kjo galeri e të gjitha llojeve të poshtërve shkakton jo vetëm të qeshura homerike, por edhe ankth për një vend ku një manekin pa kokë mund të sundojë një vend të madh. vepër letrare nuk mund të zgjidhë çështjet politike të ngritura në të. Por fakti që këto pyetje janë bërë do të thotë që dikush ka menduar për to, është përpjekur të rregullojë diçka. Satira e pamëshirshme e Saltykov-edrin është si një ilaç i hidhur që nevojitet për një kurë. Qëllimi i shkrimtarit është të bëjë lexuesin të mendojë për telashet e lirit, për strukturën e gabuar shtetërore të Rusisë. Mbetet të shpresojmë që veprat e Saltykov-Shchedrin e arritën qëllimin e tyre, ndihmuan që të paktën pjesërisht të realizohen gabimet, të paktën disa prej tyre të mos përsëriten më.

Saltykov-Shchedrin zgjodhi, më duket, zhanrin më të vështirë të letërsisë, satirën. Në fund të fundit, satira është një lloj komike që tallet pa mëshirë me realitetin dhe, ndryshe nga humori, nuk jep një shans për korrigjim.

Shkrimtari kishte dhuntinë të kapte me ndjeshmëri konfliktet më të mprehta që po luheshin në Rusi dhe t'i paraqiste ato para gjithë shoqërisë ruse në veprat e tij.

E vështirë dhe me gjemba ishte rruga krijuese e satiristit. NGA vitet e hershme Kontradiktat e jetës hynë në shpirtin e tij, nga e cila më pas u rrit pema e fuqishme e satirës së Shchedrin. Dhe unë mendoj se rreshtat e satirës së Pushkinit, sundimtari trim, të thënë në Eugene Onegin për Fonvizin, mund të ridrejtohen me siguri te Saltykov-Shchedrin.

Shchedrin studioi më nga afër jetën politike të Rusisë: marrëdhëniet midis klasave të ndryshme, shtypjen e fshatarësisë nga shtresat e larta të shoqërisë. Paligjshmëria e administratës cariste, raprezaljet e saj kundër popullit, pasqyrohen në mënyrë të përsosur në romanin Historia e një qyteti. Në të, Saltykov-Shchedrin parashikoi vdekjen e autokracisë ruse, përcolli në mënyrë të prekshme rritjen e zemërimit popullor: Veriu u errësua dhe u mbulua me re; nga këto re diçka nxitoi në qytet: ose një shi, ose një tornado.

Rënia e pashmangshme e regjimit carist, procesi i shkatërrimit të themeleve jo vetëm politike, por edhe morale të tij përshkruhen qartë në romanin e Lord Golovleva. Këtu shohim historinë e tre brezave të fisnikëve Golovlyov, si dhe një pamje të gjallë të kalbjes dhe degjenerimit të të gjithë fisnikërisë. Në imazhin e Yudushka Golovlev, mishërohen të gjitha ulcerat dhe veset e familjes dhe të gjithë klasës së pronarëve. Unë jam veçanërisht i goditur nga fjalimi i Judës, fjalët e mizantropit dhe kurvërisë. E gjithë kjo përbëhet nga psherëtima, thirrje hipokrite drejtuar Zotit, përsëritje të pandërprera: Një zot, ja ku është. Dhe atje, dhe këtu, dhe këtu me ne, për sa kohë që ne po flasim me ju, ai është kudo! Dhe ai sheh gjithçka, dëgjon gjithçka, vetëm bën sikur nuk e vëren.

Biseda boshe dhe hipokrizia e ndihmuan atë të fshehë thelbin e vërtetë të natyrës së tij, dëshirën për të torturuar, shkatërruar, privuar, thithur gjak. Emri Juda është bërë një emër i njohur për çdo shfrytëzues, parazit. Me fuqinë e talentit të tij, Saltykov-Shchedrin krijoi një imazh të gjallë, tipik, të paharrueshëm, duke ekspozuar pa mëshirë tradhtinë politike, lakminë, hipokrizinë. Më duket se është e përshtatshme këtu të citojmë fjalët e Mikhailovsky, i cili tha për Zotin Golovlev se kjo është një enciklopedi kritike e jetës ruse.

Shkrimtari është dalluar në shumë gjini të letërsisë. Nga pena e tij dolën romane, kronika, tregime, tregime, ese, drama. Por talenti më i gjallë artistik i Saltykov-Shchedrin shprehet në Përrallat e tij të famshme. Vetë shkrimtari i përcaktoi si më poshtë: Përralla për fëmijë të një moshe të drejtë. Ato ndërthurin elemente të folklorit dhe letërsisë së autorit: përralla dhe fabula. Ato pasqyrojnë më plotësisht përvojën jetësore dhe mençurinë e satiristit. Pavarësisht nga motivet aktuale politike, përrallat ende ruajnë të gjithë hijeshinë e artit popullor: në një mbretëri të caktuar, lindi Bogatyr. Baba Yaga e lindi, e ushqeu, e ushqeu ... (Bogatyr).

Saltykov-Shchedrin krijoi shumë përralla duke përdorur teknikën e alegorisë. Autori e quajti këtë stil të shkrimit të gjuhës ezopiane sipas fabulistit të lashtë grek Ezop, i cili në kohët e lashta përdorte të njëjtën teknikë në fabulat e tij. Gjuha ezopiane ishte një nga mjetet për të mbrojtur veprat e Shchedrin nga censura cariste që i mundonte. Në disa përralla të satiristit, personazhet janë kafshë. Imazhet e tyre janë të pajisura me karaktere të gatshme: ujku është i pangopur dhe i zemëruar, ariu është fshatar, dhelpra është tinëzare, lepuri është frikacak dhe mburravec, dhe gomari është budalla pa shpresë. Për shembull, në përrallën Lepuri vetëmohues, ujku gëzon pozitën e sundimtarit, despotit: ... Ja zgjidhja ime [lepuri]: Unë të dënoj me heqje stomaku duke shqyer ... Ose ndoshta .. ha ha... do te nderoj. Mirëpo, autori nuk ngjall aspak simpati për lepurin, sepse edhe ai jeton sipas ligjeve të ujkut, i refuzuar shkon në gojën e ujkut! Lepuri Shchedrin nuk është thjesht frikacak dhe i pafuqishëm, ai është frikacak, ai refuzon të rezistojë paraprakisht, duke e bërë më të lehtë për ujkun të zgjidhë problemin e ushqimit. Dhe këtu ironia e autorit kthehet në sarkazëm kaustike, në përbuzje të thellë për psikologjinë e një skllavi.

Në përgjithësi, të gjitha përrallat e Saltykov-Shchedrin mund të ndahen me kusht në tre grupe kryesore: përralla që kritikojnë autokracinë dhe klasat shfrytëzuese; përralla që ekspozojnë frikacakët e shkrimtarit modern të inteligjencës liberale dhe, natyrisht, përralla për njerëzit.

Shkrimtari tallet me marrëzinë dhe pavlefshmërinë e gjeneralëve, duke i futur në gojë njërit prej tyre këto fjalë: Kush do ta kishte menduar, Shkëlqesi, që ushqimi i njeriut në formën e tij origjinale fluturon, noton dhe rritet mbi pemë.

Gjeneralët shpëtohen nga vdekja nga një njeri të cilin e detyrojnë të punojë për veten e tyre. Fshatari është një njeri i madh, shumë më i fortë dhe më i zgjuar se gjeneralët. Mirëpo, për shkak të bindjes skllavërore, zakonit, ai padiskutim u bindet gjeneralëve dhe plotëson të gjitha kërkesat e tyre. Atij i intereson vetëm se si do t'i kënaqte gjeneralët e tij për faktin se ata e favorizuan atë, një parazit dhe nuk e përçmonin punën e tij muzhike. Përulësia e muzhikut arrin deri aty sa ai vetë e përdredhi litarin me të cilin e lidhën gjeneralët në një pemë për të mos ikur.

Një satirë e paprecedentë mbi inteligjencën liberale ruse është zhvilluar nga Saltykov-Shchedrin në përralla për peshqit dhe lepujt. E tillë është përralla e shkarravitësit të mençur. Në imazhin e një pis-kar, satiristi tregoi një laik të mjerë, kuptimi i jetës së të cilit ishte ideja e vetë-ruajtjes. Shchedrin tregoi se sa e mërzitshme dhe e padobishme është jeta e njerëzve që preferojnë interesat e tyre të vogla personale ndaj luftës publike. E gjithë biografia e njerëzve të tillë zbret në një frazë: Jetoi dridhej dhe vdiq duke u dridhur.

Konyaga ngjitet me përrallat për njerëzit. Titulli i tregimit flet vetë. Një nag fshatar i shtyrë është një simbol i jetës popullore. Nuk ka fund pune! I gjithë kuptimi i ekzistencës së tij shterohet nga puna: për të ai është ngjizur dhe lindur. Në përrallë shtrohet pyetja: Ku është rruga për të dalë? Dhe përgjigja jepet: Dalja është në vetë Konyag.

Sipas meje, në përrallat për popullin, ironia dhe sarkazma e Shchedrin zëvendësohen nga keqardhja dhe hidhërimi. Gjuha e shkrimtarit është thellësisht popullore, afër folklorit rus. Në përralla, Shchedrin përdor gjerësisht fjalët e urta, thëniet, thëniet: Dy vdekje nuk mund të ndodhin, një nuk mund të shmanget, Kasollja ime është në buzë, Një herë e një kohë ..., Në një mbretëri të caktuar, në një gjendje të caktuar ... . Përrallat e Saltykov-Shchedrin zgjuan ndërgjegjen politike të njerëzve, duke bërë thirrje për luftë, për protestë. Përkundër faktit se kanë kaluar shumë vite që kur satiristi shkroi veprat e tij të famshme, ato janë të gjitha të rëndësishme tani. Fatkeqësisht, shoqëria nuk i hoqi qafe veset që denoncoi shkrimtari në veprën e tij. Nuk është rastësi që shumë dramaturgë të kohës sonë i drejtohen veprave të tij për të treguar papërsosmërinë e shoqërisë moderne. Në fund të fundit, sistemi burokratik që kritikoi Saltykov-Shchedrin, për mendimin tim, jo vetëm që nuk e ka mbijetuar dobinë e tij, por edhe po lulëzon. Por a nuk ka mjaft hebrenj sot që janë gati të shesin edhe nënën e tyre për mirëqenien e tyre materiale?Një temë shumë aktuale për kohët moderne është tema e intelektualëve të zakonshëm që ulen në banesat e tyre, si në gropa, dhe nuk duan për të parë ndonjë gjë përtej derës së tyre.

Satira e Shchedrin është një fenomen i veçantë në letërsinë ruse. Individualiteti i tij qëndron në faktin se ai i vendos vetes një detyrë themelore krijuese: të gjuajë, ekspozojë dhe shkatërrojë. Nëse humori në veprën e N.V. Gogol, siç shkroi V.G. Belinsky, ... është i qetë në indinjatën e tij, i sjellshëm në dinakërinë e tij, atëherë në veprën e Shchedrin është ... i frikshëm dhe i hapur, i tëmthit, helmues, i pamëshirshëm.I. S. Turgenev shkroi: Pashë sesi audienca u përpëlit nga të qeshurat teksa lexonte disa nga esetë e Saltykovit. Kishte diçka të tmerrshme në atë të qeshur. Publiku, duke qeshur në të njëjtën kohë, ndjeu se si fshikullohej vetë kamxhiku. Trashëgimia letrare e shkrimtarit nuk i përket vetëm së shkuarës, por edhe të tashmes dhe të ardhmes. Shchedrin duhet njohur dhe lexuar! Ai prezanton një kuptim të thellësive shoqërore dhe modeleve të jetës, lartëson shumë shpirtëroren e një personi dhe e pastron moralisht atë. Unë mendoj se puna e M. E. Saltykov-Shchedrin, me rëndësinë e saj, është afër çdo personi modern.

Shkrime të tjera për këtë vepër

"Historia e një qyteti" nga M. E. Saltykov-Shchedrin si një satirë mbi autokracinë "Në Saltykov ka ... ky humor serioz dhe vicioz, ky realizëm, i matur dhe i qartë në mesin e imagjinatës më të shfrenuar ..." (I.S. Turgenev). “Historia e një qyteti” si një satirë socio-politike Analiza e 5 kapitujve (opsionale) në veprën e M. E. Saltykov-Shchedrin "Historia e një qyteti" Analiza e kapitullit "Udhëtar fantastik" (bazuar në romanin e M.E. Saltykov-Shchedrin "Historia e një qyteti") Analiza e kapitullit "Mbi rrënjët e origjinës së foolovitëve" (bazuar në romanin e M.E. Saltykov-Shchedrin "Historia e një qyteti") Foolov dhe Foolovitët (bazuar në romanin e M.E. Saltykov-Shchedrin "Historia e një qyteti") Grotesku si teknikë kryesore artistike në "Historinë e një qyteti" të M.E. Saltykov-Shchedrin Grotesku, funksionet dhe kuptimi i tij në imazhin e qytetit të Glupov dhe kryebashkiakëve të tij Kryetari i njëzet e tretë i qytetit të Glupov (bazuar në romanin e M.E. Saltykov-Shchedrin "Historia e një qyteti") Zgjedha e çmendurisë në "Historia e një qyteti" nga M.E. Saltykov-Shchedrin Përdorimi i teknikës groteske në përshkrimin e jetës së Foolovitëve (bazuar në romanin e Saltykov-Shchedrin "Historia e një qyteti") Imazhi i Foolovitëve në "Historinë e një qyteti" Imazhet e kryebashkiakëve në "Historinë e një qyteti" M.E. Saltykov-Shchedrin. Problemet kryesore të romanit të Saltykov-Shchedrin "Historia e një qyteti" Parodia si një teknikë artistike në "Historinë e një qyteti" të M. E. Saltykov-Shchedrin Parodia si teknikë artistike në "Historinë e një qyteti" të M. Saltykov-Shchedrin Teknikat e një imazhi satirik në romanin e M. E. Saltykov-Shchedrin "Historia e një qyteti" Metodat e përshkrimit satirik të kryebashkiakëve në "Historinë e një qyteti" nga M.E. Saltykov-Shchedrin Rishikimi i "Historisë së një qyteti" nga M. E. Saltykov-Shchedrin Romani "Historia e një qyteti" i M.E. Saltykov-Shchedrin - historia e Rusisë në pasqyrën e satirës Satira mbi autokracinë ruse në "Historinë e një qyteti" M.E. Saltykov-Shchedrin Kronika satirike e jetës ruse Kronika satirike e jetës ruse ("Historia e një qyteti" nga M. E. Saltykov-Shchedrin) Origjinaliteti i satirës nga M.E. Saltykov-Shchedrin Funksionet dhe kuptimi i groteskut në imazhin e qytetit të Glupov dhe kryebashkiakëve të tij në romanin e M.E. Saltykov-Shchedrin "Historia e një qyteti" Karakteristikat e Vasilisk Semenovich Wartkin Karakteristikat e kryebashkiakut Brodasty (bazuar në romanin e M.E. Saltykov-Shchedrin "Historia e një qyteti") Një seri kryebashkiakësh në "Historinë e një qyteti" M.E. Saltykov-Shchedrin Çfarë bashkon romanin "Ne" të Zamyatin dhe romanin "Historia e një qyteti" të Saltykov-Shchedrin? Historia e krijimit të romanit "Historia e një qyteti" Heronjtë dhe problemet e satirës M.E. Saltykov-Shchedrin E qeshura mes lotëve në "Historia e një qyteti" Njerëzit dhe pushteti si temë qendrore e romanit Aktivitetet e kryetarëve të bashkive të qytetit të Glupov Elemente të groteskut në veprat e hershme të M. E. Saltykov Tema e njerëzve në "Historia e një qyteti" Përshkrimi i qytetit të Glupov dhe kryebashkiakëve të tij Motivim fantastik në "Historia e një qyteti" Karakteristikat e imazhit të Benevolensky Feofilakt Irinarkhovich Kuptimi i finales së romanit "Historia e një qyteti" Komploti dhe përbërja e romanit "Historia e një qyteti"

Saltykov-Shchedrin quhet një nga satiristët më të famshëm dhe më të mëdhenj rusë të shekullit të 19-të.

Dhe vepra kryesore, me të cilën lidhet vepra e Saltykov-Shchedrin, është "Historia e një qyteti", e mbushur me simbolikë dhe satirë delikate.

Saltykov-Shchedrin filloi të shkruante një kryevepër të satirës sociale në 1868 dhe në 1870 u përfundua Historia e një qyteti.

Natyrisht, ideja dhe tema kryesore e kësaj vepre satirike shkaktuan një jehonë të caktuar jo vetëm në rrethet letrare, por edhe në rrethe shumë më të gjera, krejtësisht të ndryshme të shoqërisë.

Arti i satirës në "Historinë e një qyteti"

Fokusi i veprës së Saltykov-Shchedrin është historia e qytetit të Foolov dhe njerëzve të tij, të cilët quhen Foolovit. Fillimisht, koncepti i përgjithshëm i historisë dhe motivet e saj satirike u perceptuan nga kritikët dhe shumë lexues si një përshkrim i së kaluarës së Rusisë - shekulli i 18-të.

Por shkrimtari synonte të portretizonte sistemi i përbashkët autokraci kombëtare, e cila vlen si për të kaluarën ashtu edhe për të tashmen e mjerueshme. Jeta e qytetit të Glupov dhe vetëdija e popullsisë së tij është një karikaturë e gjerë e jetës dhe strukturës shtetërore të të gjithë Rusisë, si dhe sjelljes dhe kuptimit të ekzistencës së rusëve.

Personazhi qendror i tregimit janë vetë njerëzit, imazhin e të cilëve shkrimtari e zbulon gjithnjë e më shumë me kapituj të rinj. Një pamje më e detajuar e qëndrimit kritik të Saltykov-Shchedrin ndaj shoqërisë mund të shihet me ndihmën e kryetarëve të bashkive, të cilët ndryshojnë vazhdimisht gjatë gjithë historisë.

Imazhet e kryebashkiakëve

Imazhet e guvernatorëve të qytetit janë të ndryshme, por të ngjashme në kufizimet dhe absurditetin e tyre. Foolovets Brodasty është despotik, i kufizuar në mendjen dhe vetëdijen e tij për realitetin, ai është shembulli më i saktë i një sistemi autokratik që thith ndjenjat dhe shpirtrat e njerëzve në rrugën e tij.

Dhe kryebashkiaku Pimple, emri i të cilit flet vetë, përfaqësohet nga imazhi i "një kokë që jeton veçmas nga trupi". Saltykov-Shchedrin tregoi simbolikisht se si një herë i hëngri kokën një zyrtar.

Veprimtaria e një kryebashkiaku tjetër, Ugryum-Burcheev, është tallur në mënyrë groteske nga autori në "popullatat ushtarake" të organizuara prej tij dhe mënyrën e të menduarit, e cila ishte "ajo që dua, kthehem prapa".

Groteske, pathos, gjuha ezopiane si mjet për të përshkruar realitetin

Fuqia e krijimtarisë së Saltykov-Shchedrin mund të quhet fuqi denoncim satirik realiteti që shumë njerëz, për shkak të zakonit dhe mungesës së kurrizit, duket se është normë.

Gjëja më paradoksale është se ajo që ai përshkruan rezulton të jetë e vërteta e vërtetë, pavarësisht gjithë groteskut dhe patosit të përdorur nga shkrimtari si mjet për të përshkruar të shkuarën dhe të tashmen.

Parodia që krijon shkrimtari në “Historinë e një qyteti” është aq e saktë dhe e rrahur me mjeshtëri, sa nuk ka asnjë lidhje me absurditetin dhe humorin e thjeshtë.

Puna e Saltykov-Shchedrin, një demokrat për të cilin sistemi autokratiko-feudal që mbretëronte në Rusi ishte absolutisht i papranueshëm, kishte një orientim satirik. Shkrimtari u zemërua nga shoqëria ruse e "skllevërve dhe zotërinjve", teprimet e pronarëve, përulësia e njerëzve dhe në të gjitha veprat e tij ai denoncoi "ulcerat" e shoqërisë, tallte mizorisht veset dhe papërsosmëritë e saj.
Kështu, duke filluar të shkruante "Historinë e një qyteti", Saltykov-Shchedrin i vuri vetes synimin të ekspozonte shëmtinë, pamundësinë e ekzistencës së autokracisë me veset e saj shoqërore, ligjet, zakonet dhe talljen e të gjitha realiteteve të saj.
Kështu, “Historia e një qyteti” është një vepër satirike, mjeti dominues artistik në përshkrimin e historisë së qytetit të Glupovit, banorëve dhe kryebashkiakëve të tij është grotesku, teknika e ndërthurjes së fantastikes me realen, duke krijuar situata absurde. mospërputhjet komike. Në fakt, të gjitha ngjarjet që ndodhin në qytet janë groteske. Banorët e saj, Foolovtsy, "me origjinë nga një fis i lashtë bunglers", të cilët nuk dinin të jetonin në vetëqeverisje dhe vendosën të gjenin një mjeshtër për veten e tyre, janë jashtëzakonisht "bosë të dashur". "Duke përjetuar frikë të papërgjegjshme", të paaftë për të jetuar të pavarur, ata "ndihen si jetimë" pa guvernatorët e qytetit dhe marrin parasysh mizoritë e Organchik, i cili kishte një mekanizëm në kokën e tij dhe dinte vetëm dy fjalë - "Unë nuk do të toleroj" dhe "Unë do të rrënojë” si “shpëtim i ashpërsisë”. Mjaft "të zakonshme" në Foolovo janë guvernatorët e tillë të qytetit si Pimple me kokë të mbushur ose francezi Du Mario, i cili "rezultoi të ishte një vajzë pas ekzaminimit më të afërt". Megjithatë, absurditeti arrin kulmin me shfaqjen e Ugryum-Burcheev, "një i poshtër që planifikonte të përqafonte të gjithë universin". Në përpjekje për të realizuar "marrëzitë e tij sistematike", Ugryum-Burcheev përpiqet të barazojë gjithçka në natyrë, të rregullojë shoqërinë në atë mënyrë që të gjithë në Foolov të jetojnë sipas një plani të shpikur nga ai vetë, në mënyrë që e gjithë struktura e qytetit të jetë krijuar rishtas sipas projektit të tij, i cili çon në shkatërrimin e Glupov nga banorët e tij, të cilët padiskutim zbatojnë urdhrat e "mashtruarit", dhe më tej - në vdekjen e Ugryum-Burcheev dhe të gjithë Foolovitët, rrjedhimisht, zhdukjen e urdhrat e vendosur prej tij si një fenomen i panatyrshëm, i papranueshëm nga vetë natyra.
Kështu, duke përdorur groteskun, Saltykov-Shchedrin krijon një tablo logjike, nga njëra anë, dhe nga ana tjetër, një tablo komike absurde, por me gjithë absurditetin dhe fantazinë e saj, Historia e një qyteti është një vepër realiste që prek për shumë probleme aktuale. Imazhet e qytetit Glupov dhe kryebashkiakëve të tij janë alegorike, ato simbolizojnë Rusinë autokratiko-feudale, fuqinë që mbretëron në të, shoqërinë ruse. Prandaj, groteska e përdorur nga Saltykov-Shchedrin në rrëfim është gjithashtu një mënyrë për të ekspozuar realitetet e neveritshme për shkrimtarin, realitetet e shëmtuara të jetës së tij bashkëkohore, si dhe një mjet për të identifikuar pozicionin e autorit, qëndrimin e Saltykov-Shchedrin ndaj asaj që po ndodh. në Rusi.
Duke përshkruar jetën fantastike komike të folovitëve, frikën e tyre të vazhdueshme, dashurinë gjithëpërfshirëse për shefat e tyre, Saltykov-Shchedrin shpreh përbuzjen e tij për njerëzit, apatik dhe skllav të nënshtruar, siç beson shkrimtari, nga natyra. Vetëm një herë në punë ishin të lirë Foolovitët - nën kryebashkiakun me kokë të mbushur. Duke krijuar këtë situatë groteske, Saltykov-Shchedrin tregon se në sistemin ekzistues shoqëror dhe politik, njerëzit nuk mund të jenë të lirë. Absurditeti i sjelljes së "të fortëve" (që simbolizon fuqinë reale) të kësaj bote në vepër mishëron paligjshmërinë dhe arbitraritetin e kryer në Rusi nga zyrtarë të rangut të lartë. Imazhi grotesk i Gloomy-Burcheev, "marrëzitë e tij sistematike" (një lloj distopie), të cilën kryetari vendosi ta sjellë në jetë me çdo kusht, dhe fundi fantastik i mbretërimit - realizimi i idesë së Saltykov-Shchedrin për çnjerëzimi, panatyrshmëria e pushtetit absolut, në kufi me tiraninë, për pamundësinë e ekzistencës së saj. Shkrimtari mishëron idenë se Rusia autokratiko-feudale me mënyrën e saj të shëmtuar të jetesës herët a vonë do të marrë fund.
Pra, duke denoncuar veset dhe duke zbuluar absurditetin dhe absurditetin jeta reale grotesku përcjell një "ironi të keqe" të veçantë, "të qeshura të hidhura" karakteristike të Saltykov-Shchedrin, "të qeshura përmes përbuzjes dhe indinjatës". Shkrimtari ndonjëherë duket absolutisht i pamëshirshëm ndaj personazheve të tij, tepër kritik dhe kërkues ndaj botës që e rrethon. Por, siç tha Lermontov, "shërimi i sëmundjes mund të jetë i hidhur". Denoncimi mizor i veseve të shoqërisë, sipas Saltykov-Shchedrin, është mjeti i vetëm efektiv në luftën kundër "sëmundjes" së Rusisë. Tallja e papërsosmërive i bën ato të dukshme, të kuptueshme për të gjithë. Do të ishte gabim të thuhet se Saltykov-Shchedrin nuk e donte Rusinë, ai përçmoi të metat, veset e jetës së saj dhe ia kushtoi të gjithë veprimtarinë e tij krijuese luftës kundër tyre.

Ese për letërsinë: "Historia e një qyteti" si një satirë socio-politike Historia e M. E. Saltykov-Shchedrin "Historia e një qyteti" është një cikël tregimesh që nuk janë të ndërlidhura nga komploti ose të njëjtat personazhe, por të kombinuara në një vepër për shkak të një qëllimi të përbashkët - një përshkrim satirik i strukturës moderne politike të Rusia në Saltykov-Shchedrin. “Historia e një qyteti” përkufizohet si një kronikë satirike. Në të vërtetë, historitë nga jeta e qytetit të Glupovit na bëjnë të qeshim tani, më shumë se një shekull pas vdekjes së shkrimtarit. Megjithatë, kjo e qeshur është një e qeshur me veten tonë, pasi "Historia e një qyteti" është, në thelb, një histori satirike e shoqërisë dhe e shtetit rus, e paraqitur në formën e një përshkrimi komik. “Historia e një qyteti” shpreh qartë tiparet zhanërore të një pamfleti politik.

Kjo vërehet tashmë në Inventarin e Kryetarëve të Bashkive, veçanërisht në përshkrimin e shkaqeve të vdekjes së tyre. Kështu, njërin e hëngrën çimkat, tjetri u shqye nga qentë, i treti vdiq nga grykësia, i katërti - nga dëmtimi i instrumentit të kokës, i pesti - nga tendosja, duke u përpjekur të kuptonte dekretin e autoriteteve, i gjashti - nga përpjekjet për të rritur popullsinë e Foolov. Në këtë rresht qëndron kryebashkiaku Pimple, të cilit i kafshuar kokën e mbushur nga marshalli i fisnikërisë. Teknikat e pamfletit politik përforcohen me mjete të tilla përfaqësimi artistike si fantazia dhe grotesku. Thuajse veçoria kryesore e kësaj vepre, që sigurisht meriton vëmendje, është galeria e imazheve të kryebashkiakëve që nuk u intereson fati i qytetit që u është dhënë, që mendojnë vetëm për të mirën dhe përfitimin e tyre, ose që nuk mendojnë për fare, pasi disa thjesht nuk janë të aftë për procesin e të menduarit. Duke treguar imazhet e guvernatorëve të qytetit të Glupov, Saltykov-Shchedrin shpesh përshkruan sundimtarët e vërtetë të Rusisë, me të gjitha mangësitë e tyre.

Mund të dallohen lehtësisht A. Menshikov, dhe Pjetri I, dhe Aleksandri I, dhe Pjetri III dhe Arakcheev, thelbi i shëmtuar i të cilëve u tregua nga shkrimtari në imazhin e Gloomy-Burcheev, i cili sundoi në kohën më tragjike të ekzistencës së Glupov, në guvernatorët e qytetit Foolov. Por satira e Shchedrin është e veçantë në atë që nuk kursen jo vetëm qarqet sunduese, deri te perandorët, por edhe personin e zakonshëm, të zakonshëm, gri që u bindet sunduesve tiran. Në mërzinë dhe injorancën e tij, qytetari i thjeshtë Glupova është i gatshëm t'i bindet verbërisht çdo urdhri, më qesharak dhe absurd, duke besuar pamatur tek car-babai. Dhe askund nuk e dënon Saltykov-Shchedrin kaq dashurinë e shefit, nderimin e gradës, si në Historinë e një qyteti. Në një nga kapitujt e parë të veprës, Foolovitët, të quajtur ende bunglers, rrëzohen në kërkim të prangave të skllevërve, në kërkim të një princi që do t'i sundojë ata. Për më tepër, ata nuk kërkojnë askënd, por më budallain. Por edhe princi më budalla nuk mund të mos e vërejë marrëzinë edhe më të madhe të njerëzve që erdhën për t'u përkulur para tij.

Ai thjesht refuzon të qeverisë një popull të tillë, vetëm duke pranuar në mënyrë të favorshme haraçin dhe duke vënë në vend të tij një "hajdut-novator" si kryetar bashkie. Kështu, Saltykov-Shchedrin tregon pasivitetin e sundimtarëve rusë, mosgatishmërinë e tyre për të bërë ndonjë gjë të dobishme për shtetin. Satira e Saltykov-Shchedrin ekspozon pasardhësit e sovranit, lajkatarë që plaçkitin vendin dhe thesarin. Me forcë të veçantë, talenti satirik i shkrimtarit u shfaq në kapitullin kushtuar Brudastom Organchik. Ky kryetar bashkie ditë e natë shkruante “gjithnjë e më shumë nxitje” sipas të cilave “kapnin e kapnin, fshikullonin e fshikullonin, përshkruanin e shisnin”. Me folovitët, ai u shpjegua vetëm me ndihmën e dy vërejtjeve: "Unë do të shkatërroj!" dhe "Nuk do ta duroj!

"Pikërisht për këtë duhej një enë boshe në vend të një koke. Por apoteoza e idiotizmit bossian është në "Historia e një qyteti" Grumbullimi i zymtë. Kjo është figura më e keqe në të gjithë galerinë e kryebashkiakëve të Foolov. "i poshtër i zymtë", dhe "i shtrënguar deri në palcën e kockave". Ai nuk njeh as shkolla, as shkrim e këndim, por vetëm shkencën e numrave të mësuar në gishta. Qëllimi kryesor i të gjitha "veprave" të tij është të kthejë qytet në një kazermë, për të detyruar të gjithë të marshojnë, për të përmbushur pa diskutim urdhra absurde. Sipas planit të tij, edhe nuset dhe dhëndrrat duhet të jenë të së njëjtës lartësi dhe fizik.

Një tornado e përplasur merr me vete Grim-Burcheev. Bashkëkohësit e Saltykov-Shchedrin e perceptuan një fund të tillë për kryebashkiakun idiot si një forcë pastruese, si një simbol të zemërimit popullor. Kjo galeri e të gjitha llojeve të poshtërve shkakton jo vetëm të qeshura homerike, por edhe ankth për një vend në të cilin një manekin pa kokë mund të sundojë një vend të madh. Natyrisht, një vepër letrare nuk mund të zgjidhë çështjet politike që shtrohen në të. Por fakti që këto pyetje janë bërë do të thotë që dikush ka menduar për to, është përpjekur të rregullojë diçka. Satira e pamëshirshme e Saltykov-Shchedrin është si një ilaç i hidhur që nevojitet për një kurë.

Qëllimi i shkrimtarit është të bëjë lexuesin të mendojë për të keqen, për strukturën e gabuar shtetërore të Rusisë. Mbetet të shpresojmë që veprat e Saltykov-Shchedrin e arritën qëllimin e tyre, ndihmuan që të paktën pjesërisht të realizohen gabimet, të paktën disa prej tyre të mos përsëriten më.