Tal Ben-Shahar "Të mësosh të jesh i lumtur" - rishikim - Psikologjia e jetës efektive - revistë në internet. Tal Ben Shahar: Ji më i lumtur

Ne të gjithë jetojmë për qëllimin e vetëm për të qenë të lumtur; Jetët tona janë kaq të ndryshme, por kaq të ngjashme.

Ana Frank

Fillova të jap mësim në një Seminar të Psikologjisë Pozitive në Harvard në vitin 2002. Tetë studentë u regjistruan për të; shumë shpejt të dy pushuan së ndjekuri mësimet. Çdo javë në seminar, ne kërkuam një përgjigje për atë që unë e konsideroj si pyetjen e pyetjeve: si mund ta ndihmojmë veten dhe të tjerët – qofshin individë, grupe apo shoqëria në tërësi – të bëhen më të lumtur? Kemi lexuar artikuj në revista shkencore, testuan ide dhe hipoteza të ndryshme, treguan histori nga jeta e tyre, u pikëlluan dhe u gëzuan, dhe në fund të vitit ne patëm një kuptim më të qartë të asaj që mund të na mësojë psikologjia në ndjekjen e një jete më të lumtur dhe më të plotë.

Një vit më pas, seminari ynë u bë i njohur. Mentori im, Philip Stone, i cili më prezantoi për herë të parë në këtë fushë studimi dhe ishte gjithashtu profesori i parë që ligjëroi psikologjinë pozitive në Harvard, më sugjeroi që të ofroj një kurs leksioni mbi këtë temë. Treqind e tetëdhjetë studentë u regjistruan për të. Kur përmbledhëm rezultatet në fund të vitit, mbi 20 për qind e studentëve vunë re se "studimi i këtij kursi i ndihmon njerëzit të përmirësojnë cilësinë e jetës". Dhe kur e ofrova përsëri, tetëqind e pesëdhjetë e pesë studentë ishin regjistruar tashmë për të: kursi u bë më i ndjekuri në të gjithë universitetin.

Një sukses i tillë pothuajse ma ktheu kokën, por William James - i njëjti që hodhi themelet e psikologjisë amerikane më shumë se njëqind vjet më parë - nuk më la të humbas. Ai kujtoi me kohë se njeriu duhet të mbetet gjithmonë realist dhe të përpiqet të "vlerësojë vlerën e së vërtetës në llojin e empirizmit". Vlera e parave që studentët e mi kishin aq shumë nevojë u mat jo në monedhë të fortë, jo me sukses dhe nderime, por në atë që më vonë e quajta "ekuivalenti universal", pasi kjo është ajo që qëllimi final, të cilit i drejtohen të gjitha qëllimet e tjera - domethënë lumturia.

Dhe këto nuk ishin thjesht leksione abstrakte "për jetën e mirë". Studentët jo vetëm që lexojnë artikuj dhe studiuan të dhëna shkencore për këtë çështje - gjithashtu u kërkova që të zbatonin në praktikë materialin që mësuan. Ata shkruan ese në të cilat u përpoqën të kapërcenin frikën dhe reflektuan pikat e forta natyrës, vendosni synime ambicioze për javën e ardhshme dhe dekadën e ardhshme. I nxita që të rrezikojnë dhe të përpiqen të gjejnë zonën e tyre të rritjes (mesatarja e artë midis zonës së rehatisë dhe zonës së panikut).

Personalisht, nuk kam mundur ta gjej gjithmonë këtë rrugë të mesme. Duke qenë një introvert natyral i turpshëm, u ndjeva pak a shumë rehat kur jepja një seminar me gjashtë studentë. Megjithatë, vitin e ardhshëm, kur m'u desh të ligjëroja për gati katërqind studentë, kjo, natyrisht, kërkonte një përpjekje të mjaftueshme nga unë. Dhe kur në vitin e tretë audienca ime u dyfishua, nuk dola nga zona e panikut, aq më tepër që në sallën e leksioneve filluan të shfaqen prindërit e studentëve, gjyshërit e më pas gazetarët.

Që nga dita e gazetave Harvard Crimson dhe Boston Globe zhurmoi për popullaritetin e kursit tim të leksioneve, më ranë një ortek pyetjesh dhe kjo vazhdon edhe sot e kësaj dite. Vetë njerëzit i ndjejnë rezultatet reale të kësaj shkence dhe nuk mund ta kuptojnë pse po ndodh kjo.

Çfarë e shpjegon kërkesën e tërbuar për psikologji pozitive në Harvard dhe në kampuset e tjera të kolegjit? Nga vjen ky interes në rritje për shkencën e lumturisë, e cila po përhapet me shpejtësi jo vetëm në shkollat fillore dhe të mesme, por edhe tek popullata e rritur? A është për shkak se njerëzit janë më të prirur ndaj depresionit këto ditë? Çfarë tregon kjo - për perspektivat e reja të arsimit në shekullin 21, apo për veset e mënyrës perëndimore të jetesës?

Në fakt, shkenca e lumturisë nuk ekziston vetëm në hemisferën perëndimore dhe e ka origjinën shumë përpara epokës së postmodernizmit. Njerëzit gjithmonë dhe kudo kanë kërkuar çelësin e lumturisë. Edhe Platoni në Akademinë e tij legjitimoi mësimin e një shkence të veçantë të jetës së mirë dhe studenti i tij më i mirë Aristoteli themeloi një organizatë konkurruese - liceun - për të promovuar qasjen e tij ndaj problemeve. zhvillim personal. Më shumë se njëqind vjet përpara Aristotelit, në një kontinent tjetër, Konfuci u zhvendos nga fshati në fshat për t'u përcjellë njerëzve udhëzimet e tij se si të bëheshin të lumtur. Asnjë nga fetë e mëdha, asnjë nga sistemet universale filozofike nuk e ka anashkaluar problemin e lumturisë dhe nuk ka rëndësi nëse flasim për botën tonë apo për jetën e përtejme. Dhe së fundmi, raftet e librarive po shpërthejnë fjalë për fjalë me libra nga psikologë të njohur, të cilët gjithashtu kanë zënë një numër të madh sallash konferencash në mbarë botën - nga India në Indiana, nga Jeruzalemi në Mekë.

Por përkundër gjithë faktit se interesi filistin dhe shkencor për " jete e lumtur» nuk njeh kufij as në kohë, as në hapësirë, epoka jonë karakterizohet nga disa aspekte të panjohura për brezat e mëparshëm. Këto aspekte ndihmojnë për të kuptuar pse kërkesa për psikologji pozitive në shoqërinë tonë është kaq e lartë. Në Shtetet e Bashkuara sot, numri i depresioneve është dhjetë herë më i lartë se sa ishte në vitet 1960, dhe mosha mesatare e depresionit është katërmbëdhjetë vjet e gjysmë, krahasuar me njëzet e nëntë vjet e gjysmë në 1960. Gati 45 për qind e studentëve të kolegjit ishin "aq të mbingarkuar saqë ata luftojnë për të menaxhuar përgjegjësitë e tyre të përditshme dhe madje edhe thjesht të jetojnë", sipas një sondazhi të fundit të kolegjeve amerikane. Dhe vendet e tjera praktikisht nuk mbeten prapa Shteteve të Bashkuara në këtë. Në vitin 1957, 52 për qind e njerëzve në Mbretërinë e Bashkuar thanë se ishin shumë të lumtur, krahasuar me vetëm 36 për qind në 2005, pavarësisht nga fakti se gjatë gjysmës së dytë të shekullit, britanikët trefishuan mirëqenien e tyre materiale. Së bashku me rritjen e shpejtë të ekonomisë kineze, numri i të rriturve dhe fëmijëve që vuajnë nga nervozizmi dhe depresioni po rritet me shpejtësi. Sipas Ministrisë kineze të Shëndetësisë, “gjendja e shëndetit mendor të fëmijëve dhe të rinjve në vend është vërtet alarmante”.

Për sa kohë që njerëzit besonin fort se një jetë e plotë ishte e paimagjinueshme pa plotësimin e nevojave themelore materiale, nuk ishte aq e vështirë të justifikohej disi pakënaqësia e tyre me jetën. Megjithatë, tani që nevojat minimale të shumicës së njerëzve për ushqim, veshmbathje dhe strehim janë plotësuar, ne nuk kemi më asnjë argument të pranuar për pakënaqësinë tonë me jetën. Gjithnjë e më shumë njerëz po përpiqen të zgjidhin këtë paradoks - sepse duket se pakënaqësinë tonë me jetën e kemi blerë me paratë tona - dhe shumë nga këta njerëz po i drejtohen psikologjisë pozitive për ndihmë.

Pse zgjedhim psikologjinë pozitive?

Më shpesh, e përcaktuar si "shkenca e funksionimit optimal të njeriut", psikologjia pozitive është shpallur zyrtarisht një degë më vete e psikologjisë. kërkimin shkencor në vitin 1998. Babai i saj është Presidenti i Shoqatës Psikologjike Amerikane Martin Seligman. Deri në vitin 1998, shkenca e lumturisë, domethënë se si të përmirësojmë cilësinë e jetës sonë, u uzurpua kryesisht nga psikologjia popullore.

A mund të mësoni të jeni më të lumtur? PO! Në çdo rast, kështu mendon pedagogu në lëndën më të njohur në Universitetin e Harvardit. Studentët fjalë për fjalë rreshtohen për të dëgjuar leksionet frymëzuese të Tal Ben-Shahar mbi këtë çështje përjetësisht të pakapshme - për LUMTURINË. Si ta bëjmë atë? Tani ju keni mundësinë të studioni një kurs pozitiv të psikologjisë dhe të zbuloni se si mund të bëheni të lumtur tani - dhe për këtë nuk është aspak e nevojshme të fitoni një milion në llotari, ngjituni shkallët e karrierës ose bie sërish në dashuri me dikë. Konsideroni këtë një tutorial të shkruar posaçërisht për ju. Nëse e lexoni kapitull për kapitull dhe i bëni ushtrimet e thjeshta të dhëna këtu një pjesë integrale të jetës suaj, do të filloni ta shikoni botën përreth jush në një mënyrë krejtësisht të ndryshme. Do të ndjeni se jeta ka filluar t'ju japë më shumë gëzim, është bërë më e lehtë për ju të krijoni marrëdhënie me njerëzit dhe ... po, si rezultat i gjithë kësaj, ju jeni bërë shumë më të LUMTUR! NËSE JE NJË RAÇË TIPIKE MINI që jeton me shpresën se një ditë do të jetë i lumtur por nuk është në gjendje të shijojë jetën këtu dhe tani... NËSE JE NJË HEDONIST TIPIK që kënaqet me verën e mirë, ushqimin e mirë, shoqërinë e mirë, por Nuk ju sjell kënaqësi të qëndrueshme... NËSE JENI NIGILIST TIPIK që është zhgënjyer plotësisht nga kërkimi i lumturisë... KY LIBËR DO T'ju NDIHMOJË TË BËHENI TË LUMTUR! Ph.D. TAL BEN-SHAHAR është një nga profesorët më të mirë në Universitetin e Harvardit. Programet me pjesëmarrjen e tij transmetohen në CNN dhe CBS, dhe artikujt e tij botohen në gazetat New York Times dhe Boston Globe. E tij kurs trajnimi frekuentohen nga 1500 persona në semestër. Libri bazohet në një kurs të Universitetit të Harvardit të dhënë nga autori. Libri ju mëson të jetoni sot dhe nesër, të gjeni një ekuilibër të arsyeshëm midis nevojave tuaja imediate dhe qëllimeve afatgjata dhe të shijoni jetën si kurrë më parë. Për një gamë të gjerë lexuesish.

Ne të gjithë jetojmë për qëllimin e vetëm për të qenë të lumtur; Jetët tona janë kaq të ndryshme, por kaq të ngjashme.

Ana Frank

Fillova të jap mësim në një Seminar të Psikologjisë Pozitive në Harvard në vitin 2002. Tetë studentë u regjistruan për të; dy ndaluan së ndjekuri mësimet shumë shpejt. Çdo javë në seminar, ne kërkuam një përgjigje për atë që unë e konsideroj si pyetjen e pyetjeve: si mund ta ndihmojmë veten dhe të tjerët - qofshin ata individë, komunitete apo shoqëria në tërësi - të bëhen më të lumtur? Ne lexuam artikuj në revista shkencore, testuam ide dhe hipoteza të ndryshme, treguam histori nga jeta jonë, u pikëlluam dhe u gëzuam, dhe deri në fund të vitit patëm një kuptim më të qartë të asaj që mund të na mësojë psikologjia në ndjekjen e një më të lumtur dhe më të jetës përmbushëse.

Një vit më pas, seminari ynë u bë i njohur. Mentori im, Philip Stone, i cili më prezantoi për herë të parë në këtë fushë studimi dhe ishte gjithashtu profesori i parë që ligjëroi psikologjinë pozitive në Harvard, më sugjeroi që të ofroj një kurs leksioni mbi këtë temë. Treqind e tetëdhjetë studentë u regjistruan për të. Kur përmbledhëm rezultatet në fund të vitit, mbi 20% e studentëve vunë re se "studimi i këtij kursi i ndihmon njerëzit të përmirësojnë cilësinë e jetës". Dhe kur e ofrova përsëri, u regjistruan 855 studentë, kështu që kursi u bë më i ndjekuri në të gjithë universitetin.

Një sukses i tillë pothuajse ma ktheu kokën, por William James - i njëjti që hodhi themelet e psikologjisë amerikane më shumë se njëqind vjet më parë - nuk më la të humbas. Ai kujtoi me kohë se njeriu duhet të mbetet gjithmonë realist dhe të përpiqet të "vlerësojë vlerën e së vërtetës në llojin e empirizmit". Vlera e parave për të cilën studentët e mi kishin aq shumë nevojë u mat jo në monedhë të fortë, jo me sukses dhe nderime, por në atë që më vonë e quajta "ekuivalenti universal", pasi ky është qëllimi përfundimtar për të cilin po përpiqen të gjithë të tjerët. qëllimet - domethënë lumturia.

Dhe këto nuk ishin thjesht leksione abstrakte "për jetën e mirë". Studentët jo vetëm që lexojnë artikuj dhe studiuan të dhëna shkencore për këtë çështje, por gjithashtu u kërkova të zbatonin në praktikë materialin që mësuan. Ata shkruan ese në të cilat u përpoqën të kapërcenin frikën dhe reflektuan mbi pikat e forta të karakterit të tyre, i vendosën vetes synime ambicioze për javën e ardhshme dhe dekadën e ardhshme. I nxita që të rrezikojnë dhe të përpiqen të gjejnë zonën e tyre të rritjes (mesatarja e artë midis zonës së rehatisë dhe zonës së panikut).

Personalisht, nuk kam mundur ta gjej gjithmonë këtë rrugë të mesme. Duke qenë një introvert natyral i turpshëm, u ndjeva mjaft rehat herën e parë që dhashë një seminar me gjashtë studentë. Megjithatë, vitin e ardhshëm, kur m'u desh të ligjëroja për gati katërqind studentë, kjo, natyrisht, kërkonte një përpjekje të mjaftueshme nga unë. Dhe kur në vitin e tretë audienca ime u dyfishua, nuk dola nga zona e panikut, aq më tepër që në sallën e leksioneve filluan të shfaqen prindërit e studentëve, gjyshërit e më pas gazetarët.

Që nga dita kur Harvard Crimson, dhe më pas Boston Globe, u përfolën se sa popullor ishte kursi im i leksioneve, unë u bombardova me pyetje dhe kjo vazhdon deri më sot. Prej disa kohësh, njerëzit kanë ndjerë inovacionin dhe rezultatet reale të kësaj shkence dhe nuk mund ta kuptojnë pse po ndodh kjo. Çfarë e shpjegon kërkesën e tërbuar për psikologji pozitive në Harvard dhe në kampuset e tjera të kolegjit? Nga vjen ky interes në rritje për shkencën e lumturisë, e cila po përhapet me shpejtësi jo vetëm në shkollat fillore dhe të mesme, por edhe tek popullata e rritur? A është për shkak se njerëzit janë më të prirur ndaj depresionit këto ditë? Çfarë tregon kjo - për perspektivat e reja të arsimit në shekullin 21, apo për veset e mënyrës perëndimore të jetesës?

Në fakt, shkenca e lumturisë nuk ekziston vetëm në hemisferën perëndimore dhe e ka origjinën shumë përpara epokës së postmodernizmit. Njerëzit gjithmonë dhe kudo kanë kërkuar çelësin e lumturisë. Edhe Platoni në Akademinë e tij legjitimoi mësimin e një shkence të veçantë të jetës së mirë dhe studenti i tij më i mirë, Aristoteli, themeloi një organizatë konkurruese - Liceun - për të promovuar qasjen e tij ndaj problemeve të zhvillimit personal. Më shumë se njëqind vjet përpara Aristotelit, në një kontinent tjetër, Konfuci u zhvendos nga fshati në fshat për t'u përcjellë njerëzve udhëzimet e tij se si të bëheshin të lumtur. Asnjë nga fetë e mëdha, asnjë nga sistemet universale filozofike nuk e ka anashkaluar problemin e lumturisë, qoftë në botën tonë apo në jetën e përtejme. Dhe nga kohët e fundit. Që atëherë, raftet e librarive janë mbushur fjalë për fjalë me libra nga psikologë të njohur, të cilët, për më tepër, kanë zënë një numër të madh sallash konferencash në mbarë botën - nga India në Indiana, nga Jeruzalemi në Mekë.

Por pavarësisht se interesi filistin dhe shkencor për një “jetë të lumtur” nuk njeh kufij as në kohë, as në hapësirë, epoka jonë karakterizohet nga disa aspekte të panjohura për brezat e mëparshëm. Këto aspekte ndihmojnë për të kuptuar pse kërkesa për psikologji pozitive në shoqërinë tonë është kaq e lartë. Në Shtetet e Bashkuara sot, numri i depresioneve është dhjetë herë më i lartë se sa ishte në vitet 1960, dhe mosha mesatare e depresionit është katërmbëdhjetë vjet e gjysmë, krahasuar me njëzet e nëntë vjet e gjysmë në 1960. Një studim i kohëve të fundit në kolegjet amerikane tregon se pothuajse 45% e studentëve janë "aq të dëshpëruar sa e kanë të vështirë të përballojnë përgjegjësitë e tyre të përditshme dhe madje edhe thjesht të jetojnë". Dhe vendet e tjera praktikisht nuk mbeten prapa Shteteve të Bashkuara në këtë. Në vitin 1957, 52% e njerëzve në Mbretërinë e Bashkuar thanë se ishin shumë të lumtur, ndërsa në vitin 2005 kishte vetëm 36% të tyre - pavarësisht nga fakti se gjatë gjysmës së dytë të shekullit britanikët trefishuan mirëqenien e tyre materiale. Së bashku me rritjen e shpejtë të ekonomisë kineze, numri i të rriturve dhe fëmijëve që vuajnë nga nervozizmi dhe depresioni po rritet me shpejtësi. Sipas Ministrisë kineze të Shëndetësisë, “gjendja e shëndetit mendor të fëmijëve dhe të rinjve në vend është vërtet alarmante”.

Pse zgjedhim psikologjinë pozitive?

Më shpesh e përcaktuar si "shkenca e funksionimit optimal të njeriut", Psikologjia Pozitive u krijua zyrtarisht si një degë e veçantë e kërkimit shkencor në 1998. Babai i saj është Presidenti i Shoqatës Psikologjike Amerikane Martin Seligman. Deri në vitin 1998, shkenca e lumturisë, domethënë se si të përmirësojmë cilësinë e jetës sonë, u uzurpua kryesisht nga psikologjia popullore. Në ato ditë, shpërtheu një bum i vërtetë seminaresh dhe librash mbi këtë temë, të cilat ndonjëherë ishin vërtet interesante dhe gëzonin sukses të merituar në popull. Megjithatë, shumica e këtyre librave (edhe pse në asnjë mënyrë të gjithë) ishin shumë të lehta. Ata premtuan pesë mënyra të thjeshta drejt lumturisë, tre sekrete të suksesit të shpejtë dhe katër mënyra për të takuar një princ të pashëm. Si rregull, ato nuk përmbanin asgjë tjetër përveç premtimeve boshe, dhe me kalimin e viteve njerëzit kanë humbur besimin në vetë idenë e vetë-përmirësimit me ndihmën e librave. dhe nuk pajtohemi me disponueshmërinë e tij publike në të ardhmen, ne pranojmë të shqyrtojmë propozimet për heqjen e një materiali të caktuar, si dhe të diskutojmë propozimet për marrëveshje që lejojnë përdorimin e kësaj përmbajtjeje. Ne nuk gjurmojmë veprimet e përdoruesve që ngarkojnë në mënyrë të pavarur burime teksti që janë objekt i së drejtës suaj të autorit. Të gjitha të dhënat në faqe ngarkohen automatikisht, pa u parazgjedhur nga askush, gjë që është normë në përvojën botërore të postimit të informacionit në internet.

Pavarësisht kësaj, nëse keni ndonjë pyetje në lidhje me lidhjet me informacionin e postuar në faqen tonë të internetit, mbajtësit e të drejtave të autorit të të cilave jeni ju, ju lutemi na kontaktoni me një kërkesë interesi. Për ta bërë këtë, duhet të dërgoni një e-mail në adresën: . Në letër, ju rekomandojmë fuqimisht që të paraqisni informacionin e mëposhtëm: 1. Dëshmi dokumentare për të drejtat tuaja për materialin me të drejtë autori: një dokument i skanuar me vulë ose informacione të tjera kontakti që ju lejojnë të identifikoheni në mënyrë unike si mbajtës i të drejtës së autorit të këtij materiali . 2. Lidhje direkte në faqet e sajtit që përmbajnë lidhje me skedarë që duhet të korrigjohen.

Faqja aktuale: 1 (gjithsej libri ka 12 faqe)

Parathënie

Ne të gjithë jetojmë për qëllimin e vetëm për të qenë të lumtur; Jetët tona janë kaq të ndryshme, por kaq të ngjashme.

Ana Frank

Fillova të jap mësim në një Seminar të Psikologjisë Pozitive në Harvard në vitin 2002. Tetë studentë u regjistruan për të; dy ndaluan së ndjekuri mësimet shumë shpejt. Çdo javë në seminar, ne kërkuam një përgjigje për atë që unë e konsideroj si pyetjen e pyetjeve: si mund ta ndihmojmë veten dhe të tjerët – qofshin individë, grupe apo shoqëria në tërësi – të bëhen më të lumtur? Ne lexuam artikuj në revista shkencore, testuam ide dhe hipoteza të ndryshme, treguam histori nga jeta jonë, u pikëlluam dhe u gëzuam, dhe deri në fund të vitit patëm një kuptim më të qartë të asaj që mund të na mësojë psikologjia në ndjekjen e një më të lumtur dhe më të jetës përmbushëse.

Një vit më pas, seminari ynë u bë i njohur. Mentori im, Philip Stone, i cili më prezantoi për herë të parë në këtë fushë studimi dhe ishte gjithashtu profesori i parë që ligjëroi psikologjinë pozitive në Harvard, më sugjeroi që të ofroj një kurs leksioni mbi këtë temë. Treqind e tetëdhjetë studentë u regjistruan për të. Kur përmbledhëm rezultatet në fund të vitit, mbi 20 % pjesëmarrësit vunë në dukje se "studimi i këtij kursi i ndihmon njerëzit të përmirësojnë cilësinë e jetës." Dhe kur e ofrova përsëri, u regjistruan 855 studentë, kështu që kursi u bë më i ndjekuri në të gjithë universitetin.

Një sukses i tillë pothuajse ma ktheu kokën, por William James - i njëjti që hodhi themelet e psikologjisë amerikane më shumë se njëqind vjet më parë - nuk më la të humbas. Ai kujtoi me kohë se njeriu duhet të mbetet gjithmonë realist dhe të përpiqet të "vlerësojë vlerën e së vërtetës në llojin e empirizmit". Vlera e parave për të cilën studentët e mi kishin aq shumë nevojë u mat jo në monedhë të fortë, jo me sukses dhe nderime, por në atë që më vonë e quajta "ekuivalenti universal", pasi ky është qëllimi përfundimtar për të cilin po përpiqen të gjithë të tjerët. Qëllimi është lumturia.

Në fakt, shkenca e lumturisë nuk ekziston vetëm në hemisferën perëndimore dhe e ka origjinën shumë përpara epokës së postmodernizmit. Njerëzit gjithmonë dhe kudo kanë kërkuar çelësin e lumturisë. Edhe Platoni në Akademinë e tij legjitimoi mësimin e një shkence të veçantë të jetës së mirë dhe studenti i tij më i mirë, Aristoteli, themeloi një organizatë konkurruese - Liceun - për të promovuar qasjen e tij ndaj problemeve të zhvillimit personal. Më shumë se njëqind vjet përpara Aristotelit, në një kontinent tjetër, Konfuci u zhvendos nga fshati në fshat për t'u përcjellë njerëzve udhëzimet e tij se si të bëheshin të lumtur. Asnjë nga fetë e mëdha, asnjë nga sistemet universale filozofike nuk e ka anashkaluar problemin e lumturisë, qoftë në botën tonë apo në jetën e përtejme. Dhe nga kohët e fundit. Që atëherë, raftet e librarive janë mbushur fjalë për fjalë me libra nga psikologë të njohur, të cilët gjithashtu kanë zënë një numër të madh sallash konferencash në mbarë botën - nga India në Indiana, nga Jeruzalemi në Mekë.

Por pavarësisht se interesi filistin dhe shkencor për një “jetë të lumtur” nuk njeh kufij as në kohë, as në hapësirë, epoka jonë karakterizohet nga disa aspekte të panjohura për brezat e mëparshëm. Këto aspekte ndihmojnë për të kuptuar pse kërkesa për psikologji pozitive në shoqërinë tonë është kaq e lartë. Në Shtetet e Bashkuara sot, numri i depresioneve është dhjetë herë më i lartë se sa ishte në vitet 1960, dhe mosha mesatare e depresionit është katërmbëdhjetë vjet e gjysmë, krahasuar me njëzet e nëntë vjet e gjysmë në 1960. Një studim i kohëve të fundit në kolegjet amerikane tregon se pothuajse 45% e studentëve janë "aq të dëshpëruar sa e kanë të vështirë të përballojnë përgjegjësitë e tyre të përditshme dhe madje edhe thjesht të jetojnë". Dhe vendet e tjera praktikisht nuk mbeten prapa Shteteve të Bashkuara në këtë. Në vitin 1957, 52% e njerëzve në Mbretërinë e Bashkuar thanë se ishin shumë të lumtur, ndërsa në vitin 2005 ishin vetëm 36% - pavarësisht faktit se gjatë gjysmës së dytë të shekullit britanikët trefishuan mirëqenien e tyre materiale. Së bashku me rritjen e shpejtë të ekonomisë kineze, numri i të rriturve dhe fëmijëve që vuajnë nga nervozizmi dhe depresioni po rritet me shpejtësi. Sipas Ministrisë kineze të Shëndetësisë, “gjendja e shëndetit mendor të fëmijëve dhe të rinjve në vend është vërtet alarmante”.

Së bashku me rritjen e nivelit të mirëqenies materiale, rritet edhe niveli i ndjeshmërisë ndaj depresionit. Përkundër faktit se në shumicën e vendeve perëndimore dhe në shumë vende të Lindjes, brezi ynë jeton më i pasur se baballarët dhe gjyshërit e tyre, ne nuk bëhemi më të lumtur për shkak të kësaj. Shkencëtari kryesor në fushën e psikologjisë pozitive Mihaly Csikszentmihalyi 1
Csikszentmihalyi, Mihaly (l. 1934, Hungari) – profesor i psikologjisë, ish-dekan i fakultetit në Universitetin e Çikagos, autor i disa librave bestseller dhe më shumë se 120 artikujsh për revista dhe libra, fitues i çmimit Mendimtari i Vitit (2000), një nga psikologët më të përmendur të kohës sonë. Arritja më e madhe e Csikszentmihalyi është teoria e "rrjedhës", e cila diskutohet gjerësisht në këtë libër.

bën një pyetje elementare, për të cilën nuk është aq e lehtë të gjesh një përgjigje: "Nëse jemi kaq të pasur, atëherë pse jemi kaq të pakënaqur?"

Pse zgjedhim psikologjinë pozitive?

Psikologjia pozitive, më së shpeshti përkufizohet si "shkenca e funksionimit optimal të njeriut" 2
Ky përkufizim është marrë nga Manifesti i Psikologjisë Pozitive, i cili u botua për herë të parë në 1999. Ja si tingëllon i plotë ky përkufizim: “Psikologjia pozitive është shkenca e funksionimit optimal të njeriut. Ai synon të studiojë dhe promovojë ata faktorë që kontribuojnë në mirëqenien e individëve dhe komuniteteve. Psikologjia pozitive si drejtim i veçantë në shkencë është qasje e re nga psikologët, i cili propozon të fokusohet sa më shumë në origjinën e shëndetit mendor dhe në këtë mënyrë të kapërcehet përqasja e mëparshme, në të cilën theksi kryesor ishte te sëmundjet dhe çrregullimet.

Ajo u shpall zyrtarisht një degë e pavarur e kërkimit shkencor në 1998. Babai i saj është Presidenti i Shoqatës Psikologjike Amerikane Martin Seligman. 3
Seligman, Martin (l. 1942, Nju Jork) është një psikolog dhe shkrimtar i njohur amerikan, profesor në Universitetin e Pensilvanisë, zëvendës-kampion i Shteteve të Bashkuara në Bridge. Zë vendin e 13-të në renditjen botërore të citimeve të psikologëve përgjatë shekullit të 20-të. Ai është më i njohur për teorinë e tij të "pafuqisë së mësuar", të cilën e formuloi qysh në vitin 1964 dhe që më vonë u bë guri i themelit të psikologjisë pozitive.

Deri në vitin 1998, shkenca e lumturisë, domethënë se si të përmirësojmë cilësinë e jetës sonë, u uzurpua kryesisht nga psikologjia popullore. Në ato ditë, shpërtheu një bum i vërtetë seminaresh dhe librash mbi këtë temë, të cilat ndonjëherë ishin vërtet interesante dhe gëzonin sukses të merituar në popull. Megjithatë, shumica e këtyre librave (edhe pse në asnjë mënyrë të gjithë) ishin shumë të lehta. Ata premtuan pesë mënyra të thjeshta drejt lumturisë, tre sekrete të suksesit të shpejtë dhe katër mënyra për të takuar një princ të pashëm. Si rregull, ato nuk përmbanin asgjë tjetër përveç premtimeve boshe, dhe me kalimin e viteve njerëzit kanë humbur besimin në vetë idenë e vetë-përmirësimit me ndihmën e librave.

Nga ana tjetër, kemi shkencën akademike me artikujt dhe studimet e saj që janë mjaft informuese dhe të afta t'i përgjigjen pyetjes meritore, por që nuk arrijnë tek njerëzit e zakonshëm. Siç e kuptoj unë, roli i psikologjisë pozitive duhet të jetë të kapërcejë hendekun midis banorëve të kullave të fildishtë dhe banorëve të një qyteti të vogël amerikan, midis ashpërsisë së shkencës akademike dhe argëtimit të psikologjisë popullore. Ky është qëllimi i këtij libri.

Shumica e librave të vetë-përmirësimit premtojnë shumë dhe japin shumë pak sepse nuk i janë nënshtruar testimit rigoroz shkencor. Anasjelltas, idetë që shfaqen në revista shkencore që kanë kaluar një rrugë të gjatë nga konceptimi deri në publikim priren të jenë shumë më domethënëse. Autorët e këtyre veprave zakonisht nuk janë aq pretencioz dhe nuk bëjnë një numër kaq të madh premtimesh - dhe kanë më pak lexues - por më së shpeshti mbajnë atë që premtojnë.

E megjithatë, meqenëse psikologjia pozitive mbush hendekun midis kullës së fildishtë ku jetojnë profesorët dhe akademikët, dhe botës njerëzit e zakonshëm, atëherë edhe rekomandimet më të matura shkencore të psikologëve pozitivë - në formën e librave, leksioneve ose artikujve të postuar në internet - shpesh perceptohen si të ardhura nga një lloj guru i njohur i psikologjisë. Ky informacion është i thjeshtë dhe i arritshëm - mirë, ashtu si psikologjia popullore - por thjeshtësia dhe aksesueshmëria e tyre janë të një natyre krejtësisht të ndryshme.

Gjyqtari i Gjykatës së Lartë, Oliver Wendell Holmes, tha një herë: "Unë nuk do të jepja asnjë qindarkë për thjeshtësinë në këtë anë të kompleksitetit, por për thjeshtësinë në anën tjetër të kompleksitetit, do të jepja jetën time". Holmes-it i intereson vetëm thjeshtësia që vjen nga kërkimet dhe kërkimet e gjata, reflektimi i thellë dhe testimi i kujdesshëm, dhe aspak ajo që përmbahet në thëniet e pabaza dhe fjalimet e improvizuara. Psikologët pozitivë duhej të gërmonin shumë thellë përpara se të gjendeshin në anën tjetër të kompleksitetit, të armatosur me mendime të kuptueshme, teori praktike, si dhe me teknika të thjeshta dhe këshilla të dobishme që ndihmojnë për të arritur qëllimin e synuar. Ky është një truk i zgjuar. Shekuj para Holmes, mendimtari i njohur Leonardo da Vinci tha me zgjuarsi se "thjeshtësia është kulmi i sofistikimit". Në përpjekje për të nxjerrë thelbin e një jete të lumtur, psikologët pozitivë janë krah për krah me filozofët dhe specialistët e fushave të tjera. Shkencat shoqërore– shpenzoi shumë kohë dhe përpjekje për të arritur këtë thjeshtësi në anën tjetër të kompleksitetit. Idetë e tyre, të cilat i ndaj pjesërisht në këtë libër, do t'ju ndihmojnë të jetoni një jetë të lumtur dhe të përmbushur. Unë e di nga përvoja ime se kjo është e mundur, sepse këto ide më ndihmuan në një kohë.

Si ta përdorni këtë libër

Ky libër është krijuar për t'ju ndihmuar të kuptoni vetë natyrën e lumturisë, më shumë se kaq, për t'ju ndihmuar të bëheni më të lumtur. Por nëse thjesht e lexoni atë (ose, për këtë çështje, ndonjë libër tjetër), nuk ka gjasa të keni sukses. Nuk besoj se ka shkurtore që ndryshojnë gjithçka brenda natës dhe nëse dëshironi që ky libër të ketë një ndikim real në jetën tuaj, duhet ta trajtoni atë si një libër shkollor. Duke punuar me të, jo vetëm që do të duhet të mendoni shumë, por edhe të veproni në mënyrë aktive.

Thjesht një vështrim i pamenduar mbi tekstin nuk mjafton qartë; ju duhet të mendoni për çdo fjali. Për këtë qëllim, libri ofron shirita anësor të veçantë të shënuar "Një minutë për reflektim". Kjo është për t'ju dhënë një mundësi - dhe një kujtesë të nevojës - të ndaleni për disa minuta, të reflektoni mbi atë që sapo keni lexuar dhe të shikoni brenda vetes me pasion. Nëse nuk bëni pushime, mos merrni asnjë minutë për të menduar, atëherë shumica e materialit të paraqitur në këtë libër ka të ngjarë të mbetet për ju abstraksioni më i pastër dhe të zhduket nga koka juaj shumë shpejt.

Përveç minutave relativisht të shkurtra të reflektimit që janë të shpërndara nëpër tekst, ka ushtrime më të gjata në fund të çdo kapitulli për t'ju shtyrë të mendoni dhe të veproni, dhe kështu t'ju ndihmojnë të përthithni materialin në një nivel më të thellë. Ndoshta disa nga këto ushtrime do t'ju pëlqejnë më shumë se të gjitha të tjerat; për shembull, mund të zbuloni se mbajtja e një ditari është më e lehtë dhe më e përshtatshme për ju sesa thjesht të mendoni. Filloni me ato ushtrime që do t'ju bëjnë të ndiheni si një rosë në ujë dhe sapo të fillojnë t'ju sjellin përfitime të vërteta, zgjeroni gradualisht gamën tuaj duke lidhur ushtrime të tjera. Nëse ndonjë ushtrim në këtë libër nuk ju bën të ndiheni më mirë, thjesht mos e bëni atë dhe kaloni te tjetri. Baza e të gjitha këtyre ushtrimeve është, për mendimin tim, metodat më të mira të korrigjimit që duhet të na ofrojnë psikologët - dhe sa më shumë kohë t'u kushtoni këtyre ushtrimeve, aq më lehtë do të jetë për ju të përfitoni nga ky libër.

Libri përbëhet nga tre pjesë. Në pjesën e parë, nga kapitulli i parë deri në të pestë, diskutoj se çfarë është lumturia dhe cilët janë përbërësit e nevojshëm të një jete të lumtur; në pjesën e dytë, kapitujt gjashtë deri në tetë, unë shikoj se si t'i vëmë në praktikë këto ide – në shkollë, në punë dhe në jetën personale; seksioni i fundit përbëhet nga shtatë meditime në të cilat jam përpjekur të formuloj disa mendime për natyrën e lumturisë dhe vendin e saj në jetën tonë.

Kapitulli i parë fillon me një tregim për ato ngjarje dhe përvoja, për shkak të të cilave unë shkova në kërkim nje jete me te mire. Në kapitullin tjetër, unë do të argumentoj kundër urtësisë konvencionale se lumturia nuk lind nga plotësimi i thjeshtë i nevojave tona themelore, as nga vonesa e pafundme e kënaqësisë. Në këtë drejtim, konsiderohet qëndrimi ndaj lumturisë së hedonistit që jeton vetëm për hir të kënaqësisë momentale dhe pjesëmarrësit në garën e minjve, i cili i lë të gjitha gëzimet e jetës për më vonë në emër të arritjes së ndonjë qëllimi të ardhshëm. . Në realitet, asnjë qasje nuk funksionon për shumicën e njerëzve, sepse të dy dështojnë të marrin parasysh nevojën tonë themelore që çdo gjë që bëjmë të jetë me përfitim të prekshëm për ne tani dhe në të ardhmen. Në kapitullin e tretë mbi shembuj konkretë Unë demonstroj pse, për të qenë të lumtur, duhet të gjejmë kuptimin dhe në të njëjtën kohë të kënaqemi - të ndjejmë se nuk jetojmë kot, dhe në të njëjtën kohë të përjetojmë emocione pozitive. Në kapitullin e katërt, unë argumentoj se ekuivalenti universal me të cilin matet cilësia e jetës sonë nuk duhet të jetë paraja dhe prestigji, por lumturia. Unë reflektoj mbi marrëdhënien midis mirëqenies materiale dhe lumturisë dhe pyes pse, pavarësisht niveleve të paprecedentë të pasurisë materiale, kaq shumë njerëz janë në rrezik falimentimi shpirtëror. Kapitulli 5 përpiqet të lidhë idetë e paraqitura në këtë libër me literaturën ekzistuese mbi psikologjinë e ekzistencës. Në kapitullin e gjashtë, unë filloj ta zbatoj teorinë në praktikë dhe të pyes pse pothuajse të gjithë studentët e urrejnë shkollën. Pastaj përpiqem të kuptoj se çfarë mund të bëjnë prindërit dhe mësuesit për t'i ndihmuar studentët të jenë të lumtur dhe të suksesshëm. Dy qasje rrënjësisht të ndryshme ndaj vetë procesit të të mësuarit janë paraqitur për shqyrtimin tuaj: të mësuarit si mbytja dhe të mësuarit si një lojë dashurie. Kapitulli 7 sfidon supozimin e pranuar përgjithësisht, por plotësisht të pabazuar se ekziston një kompromis i pashmangshëm midis kënaqësisë së brendshme dhe suksesit të jashtëm në punë. Unë do t'ju tregoj për një teknikë që na lejon të përcaktojmë paraprakisht se çfarë lloj pune mund të shërbente si burim kuptimi dhe kënaqësie për ne dhe do të na lejonte të tregonim pikat tona të forta. Kapitulli i tetë trajton një nga komponentët më të rëndësishëm të lumturisë - jetën personale. Unë do t'ju tregoj se çfarë do të thotë në të vërtetë të duash dhe të të duan pa kushte, pse kjo lloj dashurie është kaq e nevojshme për lumturinë në jetën tënde personale dhe se si dashuria e pakushtëzuar rrit kënaqësinë që marrim në fusha të tjera të jetës dhe na jep ekzistencën tonë. kuptim shtesë..

Në meditimin e parë, që hap pjesën e fundit të librit, diskutoj se si lumturia, egoizmi dhe altruizmi janë të lidhura me njëri-tjetrin. Në meditimin e dytë, për herë të parë, një koncept i tillë si "shfryn" futet në jetën e përditshme - çdo aktivitet që mund të shërbejë si burim kuptimi dhe kënaqësie për ne, i cili ka ndikimin më të drejtpërdrejtë në nivelin e përgjithshëm të jetës sonë. mirëqenien shpirtërore. Në meditimin e tretë, i lejoj vetes të vë në dyshim nocionin aktual se niveli ynë i lumturisë supozohet se përcaktohet nga struktura e gjeneve ose ngjarjeve tona. femijeria e hershme dhe nuk mund të ndryshohet. Në meditimin e katërt, do të kërkojmë mënyra për të kapërcyer disa pengesa psikologjike - ato kufizime të brendshme që shpesh i vendosim vetes dhe që na pengojnë të jetojmë një jetë të plotë. Në meditimin e pestë, do të përpiqemi të kryejmë një eksperiment mendimi që do të na japë një bazë për reflektim të mëtejshëm dhe përgjigje për "pyetjen e pyetjeve" para nesh. Meditimi i gjashtë trajton sesi përpjekjet tona për të shtrydhur gjithnjë e më shumë gjëra në periudha më të vogla dhe më të vogla kohore na privojnë nga çdo mundësi për të jetuar një jetë më të lumtur. Dhe së fundi, meditimi i fundit i kushtohet revolucionit të lumturisë. Unë besoj se nëse mjaft njerëz mund të mësojnë natyrën e vërtetë të lumturisë dhe të fillojnë ta perceptojnë atë si një ekuivalent universal, ne do të dëshmojmë një lulëzim të paprecedentë të jo vetëm lumturisë, por edhe virtytit në një shkallë të gjerë shoqërore.

Mirënjohje

Në procesin e shkrimit të këtij libri më ndihmuan shumë miqtë, mësuesit dhe nxënësit e mi. Kur kërkova për herë të parë Kim Cooper të më ndihmonte me draftin e dorëshkrimit për këtë libër, prisja që ajo të kufizohej në disa sugjerime të vogla, pas së cilës unë mund t'ia dërgoja menjëherë librin botuesve. Por nuk funksionoi kështu. Më pas, ne kaluam qindra orë duke punuar së bashku për këtë libër - u grindëm, diskutuam gjithçka deri në detajet më të vogla, i treguam njëri-tjetrit histori nga jeta jonë, qeshëm, duke e kthyer shkrimin e këtij libri në një punë vetëmohuese të mbushur me lumturi.

Dua të falenderoj të veçantë Sean Achor, Warren Bennis, Johan Berman, Aleta Camille Bertelsen, Nathaniel Branden, Sandra Cha, Aijin Choo, Limur Defny, Margot dhe Udi Eiran, Liet dhe Shai Feinberg, Dave Fish, Shane Fitz-Coy, Jessica Glaser, Adam Grant, Richard Hackman, Nat Harrison, Ann Hwang, Ohad Kamin, Joy Kaplan, Ellen Lenger, Maren Lau, Pat Lee, Brian Little, Joshua Margolis, Dan Merkel, Bonnie Masland, Sasha Matt, Jamie Miller, Michni Moldo , Demian Moskowitz, Ronen Nakas, Jeff Perrotti, Josephine Pichanik, Samuel Raskoff, Shannon Rungvelski, Emir dhe Ronnith Rubin, Philip Stone, Moshe Talmon dhe Pavel Vassiliev Shumë ide të reja - dhe shumë lumturi - m'u dhanë nga profesorët dhe studentët që ndoqën kursin tim të psikologjisë pozitive.

Kolegët dhe miqtë nga Tanker Pacific më ndihmuan shumë në shumë mënyra. 4
Tanker Pacific Management Group është flota më e madhe private e cisternave në botë me seli në Singapor.

– shumë nga mendimet në këtë libër u maturuan gjatë seminareve tona të përbashkëta dhe në bisedat e qeta mbi një gotë verë. I jam veçanërisht mirënjohës Idan Oferit 5
Ofer, Idan (lindur në 1956) është një miliarder izraelit, themelues dhe drejtues për një kohë të gjatë i Grupit të Menaxhimit të Tanker Pacific. Pronar i disa kompanitë e mëdha në Izrael. Ai aktualisht banon në Londër dhe është kryetar i një kompanie ndërkombëtare Holding të angazhuar në gjysmëpërçuesit, kimikatet dhe transportin, energjinë dhe Teknologji e larte. Idan Ofer njihet edhe për pikëpamjet e tij jokonvencionale politike. Kështu, ai beson se konflikti izraelito-palestinez mund të shuhet duke paguar një kompensim bujar për palestinezët dhe duke krijuar një zonë të madhe industriale në territorin e Autonomisë Palestineze.

Hugh Hang, Sam Norton, Indigo Singh, Tadik Tonga dhe Patricia Lim.

I jam mirënjohës agjentit tim Rafe Segaline për durimin, mbështetjen dhe aftësinë e tij për të më gjallëruar në kohë të vështira. John Ahearn, redaktori im në McGraw-Hill, besonte në librin tim që nga dita e parë dhe ishte nga libri i tij dorë e lehtë vetë procesi i botimit ishte shumë i këndshëm për mua.

Zoti më bekoi me një familje të madhe dhe miqësore - ky është rrethi im i lumturisë. Shumë faleminderit për të gjithë ata - Ben-Shaharët, Ben-Poratët, Ben-Uramët, Groberët, Kolodnyët, Marksët, Melnikët, Moisiu dhe Trëndafilat - për orët e panumërta që kemi shpenzuar dhe do të vazhdoni të shpenzoni në biseda dhe duke shijuar jetën. Dhe gjithashtu falënderoj gjyshërit e mi për faktin se ata i mbijetuan më të keqes dhe arritën të bëhen një ilustrim i qartë i më të mirëve.

Shumë nga mendimet në këtë libër erdhën nga bisedat me vëllanë dhe motrën time, Ze'ev dhe Ateret, dy psikologë të shkëlqyer dhe mendjemprehtë. Tami, gruaja ime dhe shoqja ime e përjetshme, i dëgjoi me durim idetë e mia kur ato ishin ende të papërpunuara, dhe më pas lexoi dhe diskutoi me mua gjithçka që shkrova. Ndërsa unë dhe gruaja ime flisnim për librin, fëmijët tanë David dhe Shiril u ulën me durim në prehrin tim (dhe herë pas here ktheheshin dhe më buzëqeshnin, si për të më kujtuar se çfarë është lumturia e vërtetë). Dhe prindërit e mi hodhën themelet tek unë, falë të cilave arrita të shkruaj për lumturinë dhe, më e rëndësishmja, ta gjej atë në jetën time.

Parathënie

Ne të gjithë jetojmë për qëllimin e vetëm për të qenë të lumtur; Jetët tona janë kaq të ndryshme, por kaq të ngjashme.

Ana Frank

Një vit më pas, seminari ynë u bë i njohur. Mentori im, Philip Stone, i cili më prezantoi për herë të parë në këtë fushë studimi dhe ishte gjithashtu profesori i parë që ligjëroi psikologjinë pozitive në Harvard, më sugjeroi që të ofroj një kurs leksioni mbi këtë temë. Treqind e tetëdhjetë studentë u regjistruan për të. Kur përmbledhëm rezultatet në fund të vitit, mbi 20 % pjesëmarrësit vunë në dukje se "studimi i këtij kursi i ndihmon njerëzit të përmirësojnë cilësinë e jetës." Dhe kur e ofrova përsëri, u regjistruan 855 studentë, kështu që kursi u bë më i ndjekuri në të gjithë universitetin.

Një sukses i tillë pothuajse ma ktheu kokën, por William James - i njëjti që hodhi themelet e psikologjisë amerikane më shumë se njëqind vjet më parë - nuk më la të humbas. Ai kujtoi me kohë se njeriu duhet të mbetet gjithmonë realist dhe të përpiqet të "vlerësojë vlerën e së vërtetës në llojin e empirizmit". Vlera e parave për të cilën studentët e mi kishin aq shumë nevojë u mat jo në monedhë të fortë, jo me sukses dhe nderime, por në atë që më vonë e quajta "ekuivalenti universal", pasi ky është qëllimi përfundimtar për të cilin po përpiqen të gjithë të tjerët. qëllimet - domethënë lumturia.

Në fakt, shkenca e lumturisë nuk ekziston vetëm në hemisferën perëndimore dhe e ka origjinën shumë përpara epokës së postmodernizmit. Njerëzit gjithmonë dhe kudo kanë kërkuar çelësin e lumturisë. Edhe Platoni në Akademinë e tij legjitimoi mësimin e një shkence të veçantë të jetës së mirë dhe studenti i tij më i mirë, Aristoteli, themeloi një organizatë konkurruese - Liceun - për të promovuar qasjen e tij ndaj problemeve të zhvillimit personal. Më shumë se njëqind vjet përpara Aristotelit, në një kontinent tjetër, Konfuci u zhvendos nga fshati në fshat për t'u përcjellë njerëzve udhëzimet e tij se si të bëheshin të lumtur. Asnjë nga fetë e mëdha, asnjë nga sistemet universale filozofike nuk e ka anashkaluar problemin e lumturisë, qoftë në botën tonë apo në jetën e përtejme. Dhe nga kohët e fundit. Që atëherë, raftet e librarive janë mbushur fjalë për fjalë me libra nga psikologë të njohur, të cilët, për më tepër, kanë zënë një numër të madh sallash konferencash në mbarë botën - nga India në Indiana, nga Jeruzalemi në Mekë.

Tal Ben-Shahar është mësues, folës, bashkëthemelues i Potentialife, autor i disa librave mbi psikologjinë pozitive dhe udhëheqjen.

Kompleksiteti i prezantimit

Audienca e synuar

Ata që nuk janë të sigurt për të gjetur lumturinë personale dhe duan të mësojnë ta shikojnë jetën bazuar në paradigmën e saj.

Autori flet për lumturinë, në kërkim të së cilës duhet shmangur kurthi i perfeksionizmit. Libri përshkruan komponentët thelbësorë të një jete të lumtur, si të braktisësh hedonizmin, nihilizmin dhe garën e minjve dhe ofron ushtrime dhe pyetje praktike të dobishme.

Duke lexuar së bashku

Shkenca e lumturisë u ngrit shumë përpara epokës postmoderne: Platoni, Aristoteli, Konfuci treguan në mësimet e tyre se si të jesh i lumtur. Asnjë fe e vetme dhe asnjë sistem i vetëm filozofik nuk mund ta kapërcejë këtë problem dhe në botën moderne librari janë të mbushura me literaturë psikologjike popullore mbi lumturinë.

Shoqëria na mëson të vendosim qëllimet e duhura në rrugën e suksesit dhe t'i arrijmë ato, por nëse e bëni atë verbërisht, mund të bini në depresion. Na duket se lumturia është një kufi specifik, por në të njëjtën kohë, asnjëri prej nesh nuk ka përjetuar ndonjëherë lumturi kaq të përsosur sa të thotë se nuk nevojitet më shumë. Realizimi i lumturisë është një proces i pafund, pyetja e vetme është se si të bëhemi më të lumtur nga viti në vit.

Ben-Shahar identifikon katër arketipe kryesore të sjelljes njerëzore në procesin e krijimit të lumturisë:

Gara e minjve është mendimet tona për suksesin e ardhshëm, për të cilin ne sakrifikojmë kënaqësinë e vërtetë. Nëse jetojmë në këtë paradigmë, ne e zëvendësojmë ndjenjën e lumturisë me një ndjenjë lehtësimi kur ndalojmë së vuajturi dhe, të paktën për një kohë, harrojmë dhe kujdesemi për shpatullat tona. Por ky është vetëm një iluzion.
Hedonizmi është dëshira për të qenë të lumtur tani pa menduar për pasojat. Ne nuk kemi dëshirë të punojmë dhe çdo përpjekje që bëjmë e shton vuajtjen, por nuk sjell lumturi.
Nihilizmi është zhgënjim në të tashmen dhe mungesë pritshmërie për të ardhmen. Njerëzit duan të jetojnë në të kaluarën, në pafuqinë e mësuar, kur lidhen me dështimet e së kaluarës dhe, për shkak të pafuqisë, fillojnë të jetojnë në dëshpërim.
Arketipi i lumturisë është sinteza, gjetja e një ekuilibri midis së sotmes dhe së nesërmes. Lumturia është nevojë për kuptimin e jetës dhe kënaqësinë e saj, është edhe qëllim edhe mjet. Gjendja e tij varet nga mundësia për të shijuar pikërisht tani dhe për të qenë i qetë që veprimet e ndërmarra të na çojnë në arritjet e dëshiruara në të ardhmen.

Jeta bëhet kuptimplotë kur ajo përmban qëllime të mbushura me kuptim personal. Emocionet na orientojnë drejt lëvizjes dhe nuk na pëlqen objekti i dëshirës, por ndjenjat e përjetuara për zotërimin e tij.

Shpesh priremi të barazojmë lumturinë me paranë. Por ato nuk mund të jenë ekuivalenti i lumturisë, pasi ato vetëm sigurojnë mbijetesën tonë. Lidhja midis lumturisë dhe mirëqenies financiare është shumë e ulët, dhe kur kalon kufirin e pasurisë, pothuajse askush nuk bëhet më i lumtur. Kjo çon në falimentimin shpirtëror të shoqërisë.

Është e nevojshme të besojmë vetëm në një qëllim që është domethënës për ne, i cili vjen nga brenda dhe është e rëndësishme të kuptojmë se çfarë është me të vërtetë parësore për ne. Pas realizimit të qëllimit, duhet ta shprehni atë me fjalë, duke konfirmuar kështu me besim vendim. Per vendimi është një veprim që ka fuqi të pabesueshme - atëherë Universi nxiton të na takojë dhe na mbështet.

Në lumturi zbulohen tre anë: mësimdhënia, puna dhe jeta personale. Stërvitja mund të bëhet si mbytje ose loje dashurie: në rastin e parë, pjesëmarrësi nuk merr kënaqësi dhe fillon garën e minjve, në të dytin përjeton kënaqësi, duke e paraqitur mësimin si privilegj. Këtu është e rëndësishme të zhyteni në gjendjen e rrjedhës dhe të kuptoni kuptimin e veprimeve të kryera, atëherë do të ndihet një ngritje e jashtëzakonshme shpirtërore. Për sa i përket sistemit arsimor, këtu duhet të përqendrohemi në një qasje individuale në mënyrë që mësimi t'u sjellë gëzim fëmijëve.

Pakënaqësia në punë na bën të pakënaqur, por shpesh kemi frikë të humbasim stabilitetin financiar. Zgjedhja, natyrisht, është e jona: të bëjmë atë që duam, ose të kërkojmë të preferuarën tonë në atë që bëjmë. Në çdo punë, mund të përqendroheni në aspektet e saj të këndshme, ose të kërkoni një vend tjetër që është më i vlefshëm për sa i përket një ekuivalenti universal. Është shumë e vështirë të gjesh një thirrje jete, sepse më shpesh ne bëjmë diçka që funksionon mirë, por jo diçka që na pëlqen vërtet.

Njerëzit e lumtur ndryshojnë nga të tjerët në atë që ndërtojnë marrëdhënie harmonike me të tjerët, duke vënë dashurinë në radhë të parë. Është, sigurisht, baza, por jo një kusht i mjaftueshëm për lumturinë. Për ta dashur me të vërtetë dikë, duhet ta ndihmoni atë të shprehë brendësinë e tij, t'i ofroni mbështetje, por jo të zhvillojë sakrifica në një marrëdhënie. Dhe më e rëndësishme nuk është kërkimi i një binjak shpirti, por ruajtja dhe zhvillimi i vazhdueshëm i marrëdhënieve me të zgjedhurin.

egoizmi dhe altruizmi. Kur ndihmojmë të tjerët dhe jetojmë për lumturinë e tyre, ne jemi të angazhuar gjera te ndryshme. Vetëflijimi nuk jep kënaqësi dhe nuk çon në lumturi.
Ventilimet. Ka shumë “duhet” në jetën tonë, ndaj duhet të ketë gjëra që na motivojnë dhe na mbështesin, përmirësojnë cilësinë. Është i dobishëm për ndryshimet e jetës pa ndryshime të papritura.
Mashtrimi i mesatares aritmetike sugjeron që ne gjoja kemi lindur tashmë me një nivel mesatar lumturie të natyrshme në ne gjenetikisht. Por potenciali ende përcaktohet nga diapazoni i aftësive tona, dhe vetëm përdorimi cilësor i tyre e bën jetën tonë më të ndritshme dhe më të lumtur.
Leje për lumturinë. Shumë prej nesh mendojnë se nuk janë të denjë për lumturinë dhe nga ky mosbesim kemi frikë të humbasim gjithçka që na jep kënaqësi. Ju nuk mund të ndiheni fajtorë për lumturinë ose ta kufizoni atë në madhësi. Vetëvlerësimi është zotërimi i denjë i asaj që duam, hapja ndaj lumturisë.
Nxitim i ngadalshëm. Ne duhet të thjeshtojmë jetën tonë, të vlerësojmë kohën, të vendosim prioritetet e duhura. Lumturia dhe suksesi shkojnë krah për krah, është e rëndësishme të zgjedhim atë që duam të bëjmë vërtet.
Njohuria brenda nesh. Ishte gjithmonë brenda çdo njeriu, thjesht nuk e kuptonim dhe e neglizhonim. Prandaj, ia vlen të ndaloni kërkimin e përgjigjeve të jashtme, duke u fokusuar në "unë" e brendshme.

Revolucioni i lumturisë është i mundur nëse ekziston një kuptim praktik njerëzor se lumturia është ekuivalenti universal i tij

Citimi më i mirë

“Sa më shumë ditë të jetës sonë të mbushen me ngjarje të tilla, aq më të lumtur bëhemi. Dhe kjo është gjithçka që kemi”.

Çfarë mëson libri

Jeta bëhet më e lehtë për sa i përket marrjes së vendimeve dhe zgjedhjeve kur shikohet nga një pozicion lumturie. Kjo quhet "të jetosh nga paradigma e lumturisë".

Lumturia nuk varet nga kushtet e jashtme - burimi i saj është vetëm i brendshëm burimet njerëzore. Nëse ndani lumturinë, ajo vetëm do të vijë.

Ju nuk duhet të jetoni në frikën dhe pritjet e suksesit, sepse ne jetojmë në të tashmen dhe duhet ta shijojmë atë prej saj. Pritja e përjetshme nuk do të sjellë kurrë lumturi.

Sa më shumë ta mbushim jetën me ngjarje të bukura dhe interesante, aq më të lumtur bëhemi. E vetmja gjë e rëndësishme këtu është të veprosh.

Editorial

Ne të gjithë njohim njerëz që jetojnë në një gjendje pafuqie të mësuar. Ata ndihen të indinjuar kronik ndaj jetës, por në të njëjtën kohë nuk bëjnë asgjë për të ndryshuar situatën. Si të mos jesh viktimë e rrethanave dhe të mësosh të shohësh të mirat në jetë, shpjegon psikologia Vladimir Kuts: .

Ndihemi të lumtur kur plotësohen dëshirat tona. Me shumë mundësi, keni dëgjuar për hartën e dëshirave - një kolazh i madh i të ardhmes suaj të lumtur. Psikolog, praktikues NLP Elena Gorozhankina e konsideron këtë teknikë vizualizimi shumë interesante nga këndvështrimi i psikologjisë: .

Tal Ben-Shahar "Të mësosh të jesh i lumtur" - rishikim - Psikologjia e jetës efektive - revistë në internet. Tal Ben Shahar: Ji më i lumtur

Parathënie

Pse zgjedhim psikologjinë pozitive?

Si ta përdorni këtë libër

Mirënjohje

Lexoni gjithashtu

Kështjella në Evropën mesjetare Një kështjellë është një ndërtesë (ose një kompleks ndërtesash) që ndërthur detyrat e banimit dhe ato mbrojtëse.

Prezantimi "Në kështjellën e kalorësve" prezantim për një mësim historie (klasa 6) me temën

Prezantimi me temën "si e shoh të ardhmen"

KOMBANA