Kuidas linnud oma nimed said. Linnu neljapäev

Ja ma seisin mereliival ja nägin metsalist väljuvat merest seitsme pea ja kümne sarvega: tema sarvedel oli kümme diadeemi ja tema peas olid teotavad nimed.

Ja ma seisin mereliival. Võib tõesti ette kujutada, et John, kes on Patmose saarel, seisab kaldal mereliival ja see, mida ta nägi, on tõeliselt läbi põimunud vaimse nägemusega. Või äkki juhtus see kõik nägemuses. Ja ta nägi metsalist väljumas merest seitsme pea ja kümne sarvega; tema sarvedel oli kümme diadeemi ja tema peas olid teotavad nimed. Elu merest, alati ärevil ja palju rahutu edevusest ja pattudest, maiste rahvaste merest Saag John lahkuv metsaline. Kes see loom on? See metsaline on Kiriku veendumuse kohaselt Antikristus. Siin on vaja välja tuua mitmed arusaamatused selle kohta, kellest saab Antikristus.

On vale mõista, et Saatan ise on Antikristus. Saatanat ei saa kehastuda Kristuse eeskujul ja Pühakiri eristab selgelt Saatanat ja Antikristust: "kurat ... visati tule- ja väävlijärve, kus metsaline ja valeprohvet" (). Ja apostel Paulus nimetab Antikristust "patu inimeseks" (), mitte saatanaks. Nii tegid ka pühad isad. Püha Johannes Krisostomos: „Kes see on, kui ta on Saatan; - mitte mingil juhul, aga teatud inimene, aktsepteerige iga tema tegevust. Püha süürlane Efraim: "Saatan ei sünni ise, vaid tema näo järgi tuleb kuri varas." Damaskuse püha Johannes: "Kurat ise ei saa Issanda kehastuse järgi inimeseks, ärgu ta saagu, vaid inimene sünnib hoorusest ja tõstab üles kõik Saatana teod." See tähendab, et Antikristus ei ole Saatan ise, vaid inimene, keda hakkab asustama Saatan ja kes on ajastu lõpus täielikult Saatana tööriist.

On vale mõista, et Antikristus on mingi abstraktne mõiste, nagu usust taganemine, jumalatus, ketserlus ja muu sarnane. Sellele räägib vastu apostli selge märge, et Antikristusest saab "patu mees" (). Pühakiri räägib temast kui isikust ainsuses, kellele on omased konkreetse inimese teod. Kristluse ajalugu on täis selliseid näiteid, kui inimestel on innukus Jumala poole, kuid mitte mõistuse pärast () ning teatud sündmustes ja nähtustes, nagu Rooma paavstlus, patriarh Nikoni reform Venemaal, revolutsioonid, näevad nad. Antikristuse ja tema kuningriigi tulek . Reeglina lükkavad ajaloosündmused ise need arvamused täielikult ümber. Nii näiteks austati isegi Vene tsaari kui Antikristust, aga nüüdseks on tsaari kukutamisest Venemaal möödas üle poole sajandi ja ajalugu läheb edasi nagu ikka. Samuti on vale mõista, et mõned tänapäeva riigid, kus õitseb ateism ja jumalatus, on juba saabunud Antikristuse kuningriik. Selle lükkab ümber kasvõi asjaolu, et kõik Antikristuse teod, mida me allpool kirjeldame, pole veel toimunud. Patu, kurjuse, ketserluse, valeõpetuste ja ateismi üha kasvav areng on see "taganemine", millest apostel Paulus () kirjutab ja mis näeb ette ja valmistab ette Antikristuse kuningriigi rajamist maailmas.

Arusaam, et Antikristus on üks endistest valitsejatest maa peal, on samuti vale. Näiteks Nero, Domitianus, Napoleon, Lenin. Esiteks näitab nende inimeste elu ise, et nad ei teinud seda, mida Pühakirjas antikristuse kohta öeldakse. Teised selliste lõikude alusel nagu 13.3; 17:8-11 usun, et üks nendest inimestest nagu need, keda nimetatakse, tõuseb uuesti üles, valitseb ja on Antikristus. See pole tõsi, kasvõi sellepärast, et Saatan ei saa kedagi ellu äratada. Kuid kirik tõlgendab neid kirjakohti erinevalt. Isiksused aga, kes oma tegevusega tekitasid kirikule ja tõele suurt kahju, kes kiusasid taga kristlasi, hävitasid rahvaid, sukeldusid miljoneid inimesi valeõpetuste ja ketserluste, võlude ja pettuse, patu ja jumalakartmatuse, jumalakartmatuse ja uskmatuse kuristikku, tuleks pidada Antikristuse eelkäijaks, kes valmistab ette tema teed.

Pühakiri räägib mõnikord paljudest antikristustest. "Ja kuidas sa kuulsid, et antikristus tuleb, ja nüüd on ilmunud palju antikristusi" (). Seda on veelgi selgemalt öeldud hiljem Johannese kirjas. „Tunnustage Jumala Vaimu (ja eksimise vaimu) sel viisil: iga vaim, kes tunnistab Jeesust Kristust, kes on tulnud lihas, on Jumalast, aga iga vaim, kes ei tunnista lihalikult tulnud Kristust, ei ole pärit Jumal, aga see on Antikristuse vaim, mille kohta olete kuulnud, et ta tuleb ja on nüüd juba maailmas ”(). Seega on vaja selgelt eristada seda Antikristust, "kellest sa kuulsid, et ta tuleb" ja tema vaimu vahel, mis "on juba praegu maailmas" ja seetõttu "isegi on ilmunud palju antikristusi". Antikristuse vaim on juba maailmas ja see toimib sõnakuulmatuse poegades, keda nendes tegutseva vaimu järgi nimetatakse endid Antikristusteks. Ajastu lõpus tuleb see, kelle vaim on olnud aktiivne igal ajastul. Kristus rääkis temast, vastandades teda iseendale: „Ma olen tulnud oma Isa nimel ja te ei võta mind vastu; ja kui keegi tuleb tema nimel, siis võtate ta vastu ”().

Nägija näeb metsalist-antikristust, merest välja tulemas . Pühakiri näitab meile veelgi konkreetsemalt: kust täpselt Antikristus tuleb. Kui patriarh Jaakob oli suremas, kogus ta kokku oma kaksteist poega, õnnistas ja kuulutas prohvetlikult nende järeltulijate tuleviku kohta. "Ja Jaakob kutsus oma pojad ja ütles: "Koguge kokku ja ma räägin teile, mis teiega eelseisvatel päevadel juhtub... Dan on madu teel, haavik teel, läbistab hobuse jalga, et rattur tagasi kukuks. Loodan Sinu abile, Issand! (). Dani kaudu heidab iidne madu-saatan pikali teel, mida mööda Jumal juhib inimesi päästele. See on madu, mis "torkab (Päästja - G.F.) kanda" (), teeb hobuse jalale haiget, nii et selle ratsanik kukub tagasi. Antikristus "sõdib pühakutega ja võidab nad" (13:7). Nii näeb Jaakob juba aegade sügavusest ette, et Antikristus tuleb Danilt, otsekui värisedes ja hüüdes: "Loodan sinu abile, Issand!" Ja Jumala mees Mooses õnnistas Iisraeli poegi enne oma surma ... Ta ütles Daani kohta: "Daan on noor lõvi, kes jookseb Baasanist välja" (). Nii jookseb Dani käest ajastu lõpus välja noor möirgav lõvi, kes otsib kedagi, keda õgida. See räägib Antikristusest. Ka prohvet Jeremija näeb Antikristuse aja õnnetusi Danilt tulemas: „Ootame rahu, aga pole midagi head – tervenemise aeg ja siin on õudused. Danilt kostub tema hobuste norskamist, tema täkkude valju urisemist väriseb kogu maa; Ja nad tulevad ja hävitavad maa ja kõik, mis sellel on, linna ja kõik, kes selles elavad. Niisiis räägib prohvet Aamos Antikristuse ajast: „Sel päeval sulavad janust kaunid neitsid ja noored mehed, kes vannuvad Samaai patu eest ja ütlevad: „Nii kaua, kui su Jumal, Dan! ja tee Beersebasse on elav!” "Nad kukuvad ega tõuse enam kunagi üles" (). Antikristuse päritolule Daani suguharust annab märku ka asjaolu, et Daani suguharust pole ühtegi elava Jumala pitsatiga pitseeritud (ptk 7). Juuda suguharust olid võitud Iisraeli kuningad ja temast säras Kristus. Antikristus tuleb Daani suguharust. Päästja Kristus tuli juutide seast ja hävitaja Antikristus tuleb juutide seast. Kõik peamised taeva ja põrgu jõud avalduvad maailmas juutide kaudu. Juudi rahvas on kogu inimkonna ja selle ajaloo keskmes. Pühad isad tõid välja mitte ainult Antikristuse päritolu Dani hõimust, vaid ka selle, kuidas ta sündis. Nii kirjutab Rooma püha Hippolytos: „Maailma Päästja, kes soovib päästa inimkonda, sündis laitmatust ja neitsist Maarjast ... kurat tuleb maa peale rüvedalt naisest, sünnib võrgutatuna neiu." Püha süürlane Efraim: „Sest Päästja, kes kavatses inimkonda päästa, sündis Neitsist. .. siis ta (kurat – G.F.) sai eostatud, et ta tajub Tema tuleku kuju ja petab meid ... rüvetatud neitsist sünnib tema (kuradi) tööriist: aga see ei tähenda, et ta kehastub; kõik-halb tuleb nagu varas. Niisiis sünnib Antikristus räpasest hoorust naisest, juudi rahvast, ettehoolduse läbi, neitsist Daani suguharust. Alates sünnist sarnaneb Antikristus kõiges väliselt Kristusega ja seega kutsutakse Antikristust õigustatult, sest "anti" tähendab kreeka keeles "sarnane", "asemel".

Seejärel kirjeldab John metsalise välimust. Antikristuse metsalise välimus on sama, mis 17. peatükis toodud Saatana metsalisel. See näitab nende afiinsust ja sarnasust. Antikristus on täielikult kuradi võimuses, tema tööriist ja kehastus maa peal.

John näeb seitsme peaga metsaline. See näitab maise elu seitsmekordset ringi. Koletis See on Saatana kuningriik maa peal. Seetõttu juhib pea kogu keha seitse pead- need on seitse kuningat oma kuningriikidega, kelle kaudu Saatan kogu aeg maa peal oma võimu teostas ja seetõttu võis teda õigustatult nimetada selle maailma vürstiks ().

Nende sama seitsme kuninga kohta loeme 17. peatükist. Esimese kuue kuningriigi all võib mõista: Egiptus, Assüüria, Kaldea, Pärsia, Kreeka-Makedoonia, Rooma impeerium. Seitsmes kuningriik on Antikristuse enda kuningriik. Esimesest kuuest kuningriigist võib Egiptuse välja jätta ja siseneda Süüriasse. Üldiselt on esimese kuue kuningriigi täpses määratluses tõlgendajate vahel mõningaid erinevusi. Kuningad (pead) on: Egiptuse vaarao Moosese juhtimisel, Assüüria Sanherib, Babüloni Nebukadnetsar, Pärsia Kyros, Aleksander Suur, Süüria Antiochus Epiphanes, Rooma keisrid - Caesar, Nero, Domitianus, teised ja Antikristus ise . Kristus hävitas kuuenda kuningriigi: Rooma impeerium võttis vastu kristluse. Varakristluse ajast kuni Antikristukseni jäeti Saatan ilma oma kuningriigist maa peal (“välja heidetud”), Kristus valitseb (“tuhandeaastane kuningriik”). Kuid Antikristuse kuningriigile eelneb kümme kuningriiki, mis on üheaegselt enne Antikristuse tulekut (17:12). See on mõeldud kümme sarve mis olid metsalise peas. See nägemus sarnaneb prohvet Taanieli nägemusega: „Ja kümme sarve tähendavad, et sellest kuningriigist tõuseb kümme kuningat ja pärast neid tõuseb teine, kes erineb endistest, ja hävitab kolm kuningat ja räägib. sõnad Kõigekõrgema vastu ja rõhuvad Kõigekõrgema pühakuid... ja need antakse tema kätte kuni aja ja aegade ja pooleni ”(). Enne Antikristuse tulekut on kümme peamist riiki, millest kolm hävitatakse Antikristuse poolt ja ülejäänud võtavad ta vastu. Nende kümne kuningriigi täpne loetlemine on praegu võimatu, sest Pühakiri ei viita sellele. Need kuningad avalikustatakse ilmselt alles Antikristuse päevil.

Tema sarvedel oli kümme diadeemi. Diadem on kuningliku võimu ja domineerimise märk. Sarv on jõu ja jõu sümbol. Asjaolu, et diadeemid pole mitte ainult peas, vaid ka sarvedes, näitab, et metsaline saavutab oma võimu eranditult vägivallaga. Ja nende peas on teotavad nimed. Nagu prohvet Taanieli nägemuses, rääkis üheteistkümnes sarv üleolevaid sõnu Kõigevägevama vastu (). Metsalise peas olevad teotavad nimed tähendavad, et kõik ülalnimetatud seitse kuningriiki inimkonna ajaloos olid jumalakartmatud ja nende kaudu rajas Saatan oma kuningriigi maa peale. Muistsete kuningriikide teotavad nimed viitavad eriti nende ebajumalakummardamisele, nende kuningate jumalikustamisele ja jumalakartlikkusele. Kuid neid kõiki ületab seitsmenda kuninga – Antikristuse – teotamine, sest ta „panub vastu ja tõstab end kõrgemale kõigest, mida nimetatakse Jumalaks või pühadeks asjadeks, nii et ta istub Jumala templis Jumalana ja kehastab end jumalana. Jumal" (), ta "tuleb tema nimel » (), alatu ja teotav nimi.

Metsaline, mida ma nägin, oli nagu leopard; ta jalad on nagu karu jalad ja ta suu on nagu lõvisuu; ja draakon andis talle oma jõu ja aujärje ja suure meelevalla.

Metsaline, mida ma nägin, oli nagu leopard; tema jalad on nagu karu jalad ja ta suu on nagu lõvisuu. See on metsalise välimus. See kajastab prohvet Taanieli () nägemust neljast loomast. Lõvi tähistab Babüloonia kaldealaste kuningriiki, selle suurust ja kuninglikkust. Karu on Pärsia kuningriik, selle õudus, jõud ja visadus. Leopard (või ilves slaavi tõlkes) - Aleksander Suure kuningriik, tema kiirus ja vägivaldsus. Neljas metsaline Taanieli keeles tähendab Rooma kuningat, kes hävitas kõik varasemad kuningriigid ja lõi oma suure impeeriumi. Rooma Caesar (eriti Nero) on üldiselt Antikristuse prototüüp. Ja fakt, et siinsel metsalisel-antikristusel on leopardi, karu ja lõvi tunnused, tähendab, et see sisaldab kõigi eelmiste kuningriikide kogu jõudu ja jälkust, ületab need ja alistab nad.

Antikristus ise on mees ja kogu see vägi ja voli ei saa tal endal, vaid andis talle draakoni(Saatan) tema jõud ja tema troon ja suur jõud. Kõik see saab ta kuradi käest oma asekuningana maa peal. Sinu jõud(kuratlik) – need on loomulikud jõud ja omadused, mis kuradil on inglina ja Jumala kunagise kõrgeima looduna. Troon, see on kogu maailm, sest tema on selle maailma vürst. Ja suur jõud mis tal üle maailma on. Ristil jättis Kristus kuradi ilma oma aujärjest ja võimust, kuid ajastu lõpus antakse need lühikeseks ajaks taas talle. Ja kurat annab selle kõik edasi Antikristusele ja tegutseb tema kaudu.

13 .3-4 Ja ma nägin, et üks tema peadest oli justkui surmavalt haavatud, kuid see surelik haav oli paranenud. Ja kogu maa imestas, järgides metsalist, ja kummardas lohe ees, kes andis metsalisele võimu, ja kummardas metsalise ees, öeldes: 'Kes on selle metsalise sarnane? ja kes saab temaga võidelda?

Ja ma nägin, et üks tema peadest oli justkui surmavalt haavatud, aga see surelik haav oli paranenud. Antikristus jäljendab Kristust kõiges, kuid on Tema vastand. Nii nagu Kristus sündis juutidest, Neitsist, sünnib ta juutidest ja jäljendavalt neitsist, kuid tegelikult räpasest naisest. Kristus ütles enda kohta: "Ta oli surnud ja vaata, elab igavesti ja igavesti" (1.18), Ta on "Tall nagu tapetud" (5.6) ja Antikristus jäljendab Teda selles – ta saab mõõgast surmava haava. ( 13:3-14) ja on tervenenud, justkui ülestõusnud. Nii ehitab ta oma kuningriiki vastuseisuks Kristuse kuningriigile. Mida see surelik haav ja sellest paranemine (ülestõusmine) tähendab? Seda võib mõista kahel viisil.

Esiteks saame siin aru valest imet, mida Antikristus teeb. Kas ta ise või üks tema kõrgematest aukandjatest, vürstidest, üks neist tapetakse mõõgaga ning seejärel äratatakse üles ja paranetakse surmavast haavast. Sellise vale ülestõusmise pani kunagi toime nõid Siimon, ketserluse rajaja, ning kõrgeim apostel Peetrus mõistis selle hukka. Kristust jäljendades teeb Antikristus rahvaste enda taha meelitamiseks selle vale ime ja näitab sellega väidetavalt oma võimu elu ja surma üle. Ta teeb seda petlikult, kas mängides sellist stseeni kõigi tema käsutuses olevate maiste vahenditega või meelitab ta sinna otse allilma jõude.

Teiseks näeme, kuidas iidsetel aegadel asendati üks Saatana korraldatud kuningriik teisega: Egiptus, Assüüria, Babülon jne. Aga siin üks peadest- saab kuues, Rooma impeerium surelik haav Kristuse rist. Saatan on seotud kuristikku ja teda justkui polekski enam olemas (17:8; 20:2-3), ebajumalate templid kustuvad, kõikjale püstitatakse rist, Kristus valitseb. Taevariik laskub nähtamatult ja vaimselt maa peale ja vallutab rahvaste südamed. Kuid maailm ei tahtnud ikkagi seda Issandat vastu võtta. "Valgus paistab pimeduses ja pimedus ei võtnud seda omaks" (). Siis hakkab jumalavaenulikule jõule tekitatud surelik haav paranema. Algab taandumine kristlusest (). See on nii muhamedanism kui ka renessanss. Kristluse kaudu suri elavneb. Vanapagana kultuur taaselustatakse. Ja siis järgneb usust taganemine, ateism, jumalakartmatus, viimase aja diktaatorlikud režiimid. Kõik need on saatanliku kuningriigi tulevase taastamise kuulutajad maa peal. Ja maailm muutub aina kõvemaks. Kõik, mida inimesed ehitavad, variseb kokku. Inimesed kaotavad järk-järgult usu kõigesse – jumalasse, kuningasse, inimesesse, iseendasse. Kõik iidolid ja ideaalid lagunevad. Üha enam hõljub paljude peas tunne lähenevast katastroofist. Tänapäeval tunnetab inimkond juba päriselt oma surma võimalust. Ja nii, kui nad ei usu kõigesse ja hakkavad kõige vastu vastikuks, siis tuleb Antikristus omaga uus programm. Ta paljastab kõik eelmiste ühiskondade, sotsiaalsete süsteemide ja kultuuride vastuolud ja puudused ning pakub oma ideaalset ühiskonda. Ta võetakse vastu kui päästja. Tema tulek on saatanliku haava paranemine. Saatan vabaneb kuristikust, Kristuse Risti tekitatud surelik haav paraneb. Saatana kuningriik rajatakse taas maa peale (seitsmendas ja viimane kord) ja jõus, mida pole varem nähtud. Väidetavalt on ületatud ka ummik, millesse usust taganenud inimkond on end viinud. Seega on apokalüpsis mõõgaga metsalisele tekitatud haav Saatana väljasaatmine maailmast (), tema kuningriigi puudumine maa peal. Ja tema tervenemine on Saatana viimane vabastamine ja tema kuningriigi rajamine Antikristuse ees. Inimesed näevad seda erinevalt. Nähes kuristikku, millesse nad veerevad, tajuvad nad Antikristuse tegevust kui inimkonna ülestõusmist surelikust haavast. . Ja kogu maa imestas, jälgides metsalist. Tema heaks töötab kogu meedia. Kogu maa jälgib äsja tõusnud tähe tegemisi ja kõike tehtut nähes, olla üllatunud. Siis on inimesi vähe üllatada, aga siis imestab kogu maa. Ja see üllatus muutub Antikristuse ja talle võimu andnud draakoni jumalikuks kummardamiseks ja austamiseks: ja kummardus draakoni ees, kes andis metsalisele võimu. Niisiis saavutab Saatan Antikristuse kaudu oma kõrgeima ja algse eesmärgi - austab ennast Jumalana ().

Saatan saavutas selle eesmärgi osaliselt esimeses kuues ebajumalakummardavas kuningriigis, sest ebajumala kummardamine on deemonite kummardamine (). Siis hävitas kristlus selle jumalateenistuse. Sellega seoses ei ole muhamedlus, jumalakartmatus jne saatana kummardamine, sest nad ei austa teda ega kummarda teda. Ateist, kes ei usu ei jumalasse ega saatanasse, ei kummarda kumbagi. Seetõttu ei saa ateism, olles Saatana kuulekas tööriist, olla tema jaoks eesmärk omaette. Ateism on ajutine nähtus, mis asub Jumala kummardamise ja Saatana kummardamise vahel. Moodne ateism tekkis tegelikult Prantsusmaal 18. sajandil niinimetatud "valgustusajastul". Ateism hävitab Jumala kummardamise ja siis see hävitatakse ning algab Saatana kummardamine. Ateism on null üleminekul plussist (Jumala kummardamine) miinusele (saatana kummardamine). Kuid nüüd on "haav paranenud" ja algab Saatana kui Jumala kummardamine Antikristuse kuningriigis, mitte varjatult, vaid avatud. Ei jäetud ilma jumalikust kummardamisest ja Antikristusest endast. Kummardus draakon-saatana ees, kes andis võimu metsalisele-antikristusele, inimesed ja kummardasid metsalist, öeldes: 'Kes on selle metsalise sarnane? ja kes saab temaga võidelda? Ta on võrreldamatu, võrreldamatu ja kõikvõimas! Kõik need enne teda on temaga võrreldes nagu lapsemäng, hüüatavad inimesed. Kõik, mis oli enne, saab naeruvääristatud, kõik religioonid, kultuurid, sotsiaalsed süsteemid ja sõjalised jõud! Inimesed arvavad, et on jõudnud kõrgeimale, ilusamale ja igavesti hävimatule. 20. sajand on inimesed selles osas eriti edasi arenenud.

Ja talle anti suu, mis rääkis uhkelt ja jumalateotust, ja anti võim tegutseda nelikümmend kaks kuud.

See langeb kokku Taanieli nägemusega: „(metsalise) sarves olid silmad, nagu oleksid inimese silmad, ja suu, kes rääkis üleolevalt. Ja Kõigekõrgema vastu räägib ta sõnu ja rõhub Kõigekõrgema pühakuid ”(). Sama kohta kirjutab ka apostel: "See, kes astub vastu ja tõstab end kõrgemale kõigest, mida nimetatakse Jumalaks või pühadeks asjadeks, nii et ta istub Jumala templis Jumalana ja esineb Jumalana" ().

Ja antud- see tähendab, et Antikristus ei saavuta seda mitte oma jõududega, vaid oma sõnade ja tegudega on antud jumala poolt lubatud. Mida Jumal annab, seda lubab, seda ta teeb. Ta ei saa teha rohkem, kui Jumal on lubanud. Ja ennäe, suu, mis on antud inimesele Jumala ülistamiseks, räägib uhke ja teotav. Uhkus on Saatana esimene patt. Uhkus jääb tema viimaseks patuks. Ta hakkas patustama, tahtes olla nagu Jumal. Samamoodi teeb ta viimast korda pattu. Kõik patud sündisid uhkusest ja sellega nad kõik lõpevad. Antikristuse patu süvendamine seisneb selles, et ta mitte ainult ei räägi, vaid ka tegutsema ning sõnad ja teod teotavad Jumalat. Kuid talle antakse seda teha vaid lühikest aega - nelikümmend kaks kuud, ehk kolm ja pool aastat (11:23; 12:6.14). Kõik pühad isad tähendavad siin sõna otseses mõttes 3,5-aastast perioodi, mitte määramatut ajavahemikku (Lyoni Ireneus, õnnis Hieronymus, Kaisarea Andreas).

Ja ta avas oma suu, et teotada Jumalat, teotada tema nime ja elukohta ja neid, kes taevas elavad.

Esitades end jumalana, hävitab Antikristus ja teotab kõike, mida inimesed varem pidasid jumalikuks ja pühaks. Ja ta avas oma suu, et Jumalat teotada. Antikristuse häbitusel ja kurjusel pole piire. Miski ei peata teda ja ta avab oma suu isegi jumalateotuse jaoks ja pritsib kolmekordset teotust, teotada tema nime ja eluaset ja neid, kes elavad taevas.

Antikristuse esimene jumalateotus on püha, suur ja kohutav jumala nimi. Ja miski ei takista teda, kes on teotanud Jumalat ennast, teotamast kõike, mis on Jumalast. Tema elukoht, see on taevas, nagu me palvetame: "Meie Isa, kes olete taevas" (). Kunagi heideti Saatan ja inglid taevast välja ja nüüd teotavad nad teda raevukalt. Teisest küljest "meie maise kodu, see onn" (). eluruum- see on keha, milles elas Jumal, Inimese Poja keha, nagu öeldakse, et "Temas (Kristuses) elab kogu jumalikkuse täius kehaliselt" (). Nii et Antikristus, kes kinnitab end jumalana, teotab Kristust, Inimese Poega. „Kes on valetaja, kui mitte see, kes eitab, et Jeesus on Kristus? See on Antikristus, kes hülgab Isa ja Poja "(). Olles teotanud Kristust, peab ta end Kristuseks. Häda neile, kes ikka veel ootavad Kristust maa peal päästmiseks – nad ootavad Antikristust ja võtavad ta vastu. Ja ka jumalateotust elab taevas, pühad ebamaised inglijõud ja õigete vaimud, kes on saavutanud täiuslikkuse. Jumal on imeline oma pühakutes ja seetõttu teotab igaüks, kes teotab Jumalat, Tema pühakuid. Sellele pani aluse protestantism, mis lükkas tagasi pühakute austamise ja naeruvääristas teisi pühakuid. Religioon on juba avatud ja laimab teravalt pühakuid. Antikristus hakkab ka neid teotama. Niisiis, nad ei anna talle puhkust. "Kõik pühakud, palvetage meie eest Jumalat!" Seega näeme siin Antikristuse teotamist kogu Püha Kolmainsuse vastu. Tema nime teotamine on Isa teotamine, Tema eluaseme teotamine on Poja teotamine, pühakute teotamine on Püha Vaimu teotamine (), sest pühakud on Vaimuga võitud, nad elavad ja on pühitsetud.

Ja talle anti pühadega sõdida ja neid võita; ja talle anti võim kõigi suguvõsade ja rahvaste ja keelte ja rahvaste üle.

Ja talle anti pühakutega sõdida ja neid vallutada. Sõda pühakutega ja kristlastega peeti kogu aeg. Kirik sündis kannatustes ja tagakiusamises. Esimesed kristlased olid esimesed märtrid. Barbarid, moslemid ja ateistid sõdisid kristlastega. Kuid nad pole kunagi suutnud neid võita. Jumala kõikvõimas parem käsi on alati päästnud oma rahva. Antikristus saab olema antud st mitte nende endi jõul, vaid Jumala loal võita neid. Kuid isegi see võit on väline, illusoorne. Kirik juuritakse ühiskonnast välja, kuid mitte tõeliste usklike südamest, kes ka sel ajal jäävad mahajäetud ja varjatud paikadesse. Nüüd räägitakse meile, et religioon kaob ühiskonnast. Noh, neil on õigus. Selle võidu saavutab Saatan ja see on kuulutatud Pühakirjas. Kuid kohutav saab olema vallutajate lõpp ja auline on võidetute kroon!

Ja nii, kui "see, kes praegu vaoshoib, võetakse keskkonnast", see tähendab, et Püha Vaim lahkub inimeste keskkonnast ja jääb ainult äravalitutesse, "siis ilmub seadusevastane" () . Ja talle anti võim kõigi suguvõsade ja rahvaste ja keelte ja rahvaste üle. See tähendab, et pärast võitu kristlaste üle saab Antikristus üle maailma. See ei tähenda, et kogu maa oleks üks riik, vaid kõik riigid ja rahvad alluvad tema kõrgeimale võimule. Antikristus ei märka või ei taha märgata, et see kõik on õiglane antud, ning omistab selle kõigele oma jõule, jõule ja tarkusele, nõuab enda eest Jumala kummardamist ja saavutab oma eesmärgi.

Ja teda kummardavad kõik, kes maa peal elavad, kelle nimed pole maailma loomisest peale kirjutatud Talle eluraamatusse.

Kõik peale tõeliste kristlaste, kes on pitseeritud Jumala pitseriga ja kirjutatud eluraamatusse, kummardavad teda. Ükski ideoloogia ega religioon peale kristluse ei püsi. Juudid, moslemid, indiaanlased ja muud idapoolsed tõekspidamised, kõik poliitilised ja ideoloogilised parteid ja kõik rahvad hüüavad: kes on tema sarnane? Kes suudab temaga võidelda?! ja kõik kummardavad tema ees. Seepärast palvetagem, et Issand ei kustutaks meie nimesid eluraamatust!

Sõnad maailma loomisest ei tohiks viidata sõnadele lammas, kes tapeti aga sõnadele kelle nimed ei ole kirjutatud eluraamatusse. Venekeelses tõlkes on koma valesti pandud sõna "tapetud" ette. Apostel Johannes räägib siin pühakute ettemääratusest ellu, millest kõneleb ka Päästja ise: „Siis ütleb kuningas neile, kes on oma paremal käel: Tulge, mu Isa õnnistatud, pärige kuningriik, mis on teile alusest peale valmistatud. maailmast” (). Ja nagu apostel Paulus kirjutab: "Tema (Jumal - G.F.) valis meid Temas (Kristuses - G.F.) enne maailma rajamist" ().

Kellel kõrv on, see kuulgu.

Olles seda kõike kirjeldanud ja kavatsedes kirjeldada lõpuaegade õudust, manitseb John oma lugejaid: Kellel kõrv on, see kuulgu. See on üleskutse valvsusele, tähelepanelikkusele ja enesekontrollile (; ), mis on omane evangeeliumile ja apokalüpsisele. Kui vähestel on meie ajal kõrvu kuulda, "sest nende inimeste süda on kõvastunud ja nad ei kuule kõrvaga, ja nad sulgesid silmad" ().

Kes viib vangi, läheb ise vangi; kes tapab mõõgaga, tuleb mõõgaga tappa. Siin on pühakute kannatlikkus ja usk.

Kutsudes neid jumalikke sõnu kuulama, osutab Johannes kättemaksule: kes viib vangi, läheb ise vangi; kes tapab mõõgaga, tuleb mõõgaga tappa. See seadus kehtib igal ajal. Vägivallatseja saab ise lüüa. Mida iganes sa oled teistele teinud, see antakse sulle tagasi, „sest millise otsusega sa kohut mõistad, selle järgi mõistetakse ka sinu üle kohut; ja millise mõõduga te kasutate, seda teile mõõdetakse." Eelkõige täituvad need sõnad Antikristuse enda puhul. Nii nagu ta kütkestab kõiki, kes talle ei meeldi, jäetakse ta ise igaveseks vabadusest ilma ja heidetakse põrgutule vangi (19:20). Nagu ta hävitab ja hävitab mõõgaga, nii hävitab ta ise mõõgaga, mis lähtub Jumala suust, kui "Issand Jeesus tapab ta oma suu hingetõmbega ja hävitab ta oma tulemise ilminguga " ().

Siin on pühakute kannatlikkus ja usk. Nende sõnadega näitab John seda siin maa peal Antikristuse suure viletsuse ajal pühakud päästmiseks on vaja erilist kannatlikkust ja usku. Ilma nendeta ei pääse teid soodsal ajal ja veelgi enam nii raskel ajal.

13. peatüki esimesed kümme salmi kirjeldavad esimest antikristuse metsalist. 11. salmist algab teise valeprohvet metsalise kirjeldus.

Ja ma nägin teist metsalist maast välja tulevat; tal oli kaks sarve nagu tallel ja ta rääkis nagu draakon.

Kui palju antikristusi oli ja on (), aga ajastu lõpus on üks, tegelik antikristus, valeprohveteid oli ja on nii palju, nagu Pühakiri ütleb: "Sest valekristused ja valeprohvetid tõusevad üles" ( ; ; ; ), kuid ajastu lõpus tõuseb nende peamine, õige valeprohvet (16:13; 19:20; 20:10). Nii nagu paljud prohvetid ennustasid Kristuse kohta ja üks neist Ristija Johannes osutas Kristusele, valmistasid paljud valeprohvetid oma tegevusega teed Antikristusele ja üks on tema otsene eelkäija, osutab talle ja õpetab inimesi teda kummardama. Irenaeus Lyonist ja Andreas Kaisareast selgitasid, et see teine ​​metsaline ja seal on valeprohvet. See metsaline pole tema jaoks Antikristus teine tema poole. Samuti pole ta ise saatan, sest ta tegutseb Saatana ees (s 12). Edasi 16:13 on toodud selge loetelu draakonist, metsalisest ja valeprohvetist.

Saatan jäljendab kõiges Jumalat, sest ta tahab olla Jumala sarnane, et inimesi petta. Kuna Jumal on Pühim Kolmainsus, siis teatud mõttes jäljendab ta ka selles Issandat. Kuna Saatan ei ole sisuliselt Kolmainsus, teeb seda jäljendavalt. Ta ise jäljendab justkui Isa Jumalat. Nii nagu Jumal saatis oma Poja Jeesuse Kristuse maailma, saadab Saatan Antikristuse. Ja Antikristus jäljendab kõiges väliselt Kristust. Ja nii nagu me tunnistame Pühima Kolmainsuse kolmandat isikut – Püha Vaimu, "kes rääkis prohveteid", nii räägivad rüvedad vaimud valeprohvetite kaudu, kuni ilmub viimase aja valeprohvet ise. Saatan, Antikristus ja valeprohvet – see on kurja alatu karikatuur jumalikust kolmainsusest.

Johannes näeb valeprohvet metsalist maa seest välja tulemas. Metsaline-Antikristus tuli välja "merest", nagu millestki, mis oli alati ärevil ja muutuv. Selline on elu, mis sünnitas Antikristuse. Eriti võrreldakse merega riigi- ja poliitikategelaste elu. Maa Vastupidi, see on midagi püsivat ja kindlat. Selline on kultus ja selle loodud kultuur ühiskonnas igal ajastul. Sõna "kultuur" juur on kultus. Ilma juureta pole sõna, ilma kultuurikultuseta. Seega ei saa valeprohvet olema riigimees, vaid kultuse ja kultuuri esindaja, kes valmistab inimeste mõistust ja südant ette Antikristuse vastuvõtmiseks. Ta hakkab läbi viima ideoloogilist tööd ja olema Saatana kultuse ülempreester. See ei ole religioon, mis on suunatud taevasse, igaviku poole. See on maapealne tarkus, mis pärineb maisest räpasest elust, mistõttu Johannes näeb valeprohvetit, maa seest välja tulemas.

Järgmine on valeprohvet metsalise kirjeldus. Tal oli kaks sarve nagu tallel. Mis sellel metsalisel ainult oli kaks sarve, tähendab, et ta on madalam kui Antikristus, kes ilmub kümne sarvega metsalise kujul. kaks sarve valeprohvet on nagu lambaliha(5.6). Nad ei saa lambaliha, vaid nagu tall. Jälle saatanlik sarnasus Jumalaga. Kristus hoiatas selle eest: "Hoiduge valeprohvetite eest, kes tulevad teie juurde lambanahas, aga sees on raevukad hundid" (). Suur keelte apostel rääkis sellest kurbusega: "Sest ma tean, et pärast minu lahkumist tulevad teie sekka ägedad hundid, kes ei säästa karja" (). Kõige kõrgemal määral saab selline olema Antikristuse valeprohvet. Nagu tall, näib ta vagadust ja kuulutab justkui kõrgeimat ja humaansemat õpetust. Kuid see kõik jääb valeks. Ja ta õpetab kummardama mitte jumalikku Talle, vaid põrgu sõnumitoojat, kohutavat metsalist-antikristust. Kui valvsad me peame olema! Prohveteid, "nagu" Talle, on mitmel erineval kujul. Need on erinevad ketserid, kes pakuvad Talle õpetustega sarnaseid õpetusi. Neid kutsutakse Tema nimega: "Jumala lapsed" ja nad tunnistavad Teda ja hüüavad Teda. Nad peavad ainult Kristust oma usu aluseks ja keskmeks, kuid nende usk on siiski vaid Tallede usu näidis. Nad ei saa tõesti pakkuda Kristust, vaid ainult Tema sarnasust. Pole juhus, et sektides pole sakramente, vaid on ainult sümbolid, sarnasused. Mürgitatud vein on nagu puhas vein. Kes aga sellise tassi jõi, see sureb. Seetõttu pole neil päästet. Inimesed, kes ei erista Talleta Talle sarnasest, hukkuvad. Lambariided katavad röövhunte. Ja uskmatud pakuvad sageli programme, eesmärke ja õpetusi, nagu tall. Erinevaid India ja Tiibeti sõnumitoojaid (okultistid, teosoofid) võrreldakse Jumaliku Talle ja Tema õpetustega. Ja inimesed jätavad Tõe selle sarnasuse pärast. Ja nad surevad...

Metsaline prohvet ütles nagu draakon. Prohvetite suud kuulutasid seda, mida Jumal rääkis nende kaudu Püha Vaimu kaudu (). Valeprohvetist saab saatana suu. Saatan annab talle kõik tema ettekuulutused, nägemused ja õpetused.

Ta tegutseb tema ees kogu esimese metsalise väega ja paneb kogu maa ja sellel elavad inimesed kummardama esimest metsalist, kelle surelik haav paranes.

Valeprohvet mitte ainult ei räägi, ei mõjuta inimesi verbaalselt, vaid ka tegutseb valetegude ja imede kaudu, et köita rahvaid. Ta tegutseb tema ees kogu esimese metsalise väega. Siin näete valeprohveti alluvat rolli. Ta ei tegutse iseendast ja mitte enda jaoks. Ta tegutseb tema ees, see tähendab, et Antikristuse, esimese metsalise teadmisel ja tahtel annab ta talle aru ja saab temalt tuge, abi ja jõudu. Prohvet teeb oma tööd kogu esimese metsalise väega, ja see anti esimesele metsalisele Antikristusele, et pidada sõda pühakutega ja võita neid; Ja talle anti võim kõigi suguvõsade ja rahvaste ja keelte ja rahvaste üle (13:7). Selle jõu, mille Jumal lubas Antikristusele omada, annab ta üle oma prohvetile, nii et ta allutab kõigi inimeste hinged talle. Ja selles on jäljendus Kristusest, kes andis oma Isalt saadud väe üle ka oma jüngritele ja apostlitele (;). Selle volitusega, mis saadi Antikristuselt, valeprohvetilt paneb kogu maa ja need, kes sellel elavad, kummardama esimest metsalist, kelle surelik haav paranes. Nii nagu Ristija Johannes valmistas inimesi ette kummardama Talle, kes tuleb risti lüüa ja üles tõusta, nii valmistas valeprohvet inimesi kummardama Antikristust, kes samuti jäljendab Kristust, kuid valesurma ja vale ülestõusmisega.

13 .13-14 Ja ta teeb suuri tunnustähti, nii et ta toob inimeste ette tule taevast maa peale. Ja imetegudega, mis talle anti metsalise ees teha, petab ta neid, kes maa peal elavad.

Usk peab saama tunnistuse imega. Ja seda vajab ka usk Antikristusse. Nüüd öeldakse meile: näidake imet ja me usume. Noh, valeprohvet teeb suuri imesid – ja nad usuvad. Kirjutatud: ja loob valeprohvet suuri tunnustähti, nii et tuli toob ka taevast inimeste ette maa peale. Ja imetegudega, mis talle anti metsalise ees teha, petab ta neid, kes maa peal elavad. Valeprohveti imed on nimetatud nende mõju ja suurejoonelisuse järgi suurepärane. Kristus rääkis ka sellisest imelisest tegevusest: "Tõusevad valekristused ja valeprohvetid, kes teevad suuri tunnustähti ja imesid, et võimaluse korral isegi valituid petta" (). Ja apostel Paulus kirjutab, et Antikristuse tulek "saatana töö kohaselt toimub kogu väe ja valede tunnustähtede ja imedega ning kõigi nende ülekohtuste pettustega, kes hukkuvad, kuna nad ei võtnud vastu tõe armastust." nende päästmine. Ja selleks saadab Jumal neile eksituse, nii et nad usuvad valet ”(). Mis on valemärkide ja imede olemus, on raske kindlaks teha. See võib olla pettus ja meelepetted ja dramatiseeringud ja nähtused, mida tehakse teaduse abil, ja tõelised kuradi jõul tehtud imed, nagu nõidus, nõidus, maagia. Suureks taganemiseks on vaja suuri imesid. Ja siin kirjeldab Johannes imet, mida valeprohvet teeb: tuli toob taevast maa peale. See ime on alati olnud eriline jumalikkuse märk, tõend taevaste laskumisest maa peale (; ; ; ). Tegi selle ime ja Saatan sisse Vana Testament kui ta tõi Jumala loal taevast alla tule ja põletas õige Iiobi (). Lisaks löövad prohvetid Eelija ja Eenok oma vastaseid tulega. Neile vastu seismiseks teeb valeprohvet sarnaseid märke () ja toob taevast alla tule. (Võib-olla püüab valeprohvet tule maa peale toomise ime abil vastu seista nähtusele, milleks on õnnistatud tule laskumine Jeruusalemma Pühale hauale – G. F.).

Aga see ime saab teoks inimeste ees, ja mitte Jumala ees, sest see on vale ime ega ole taeva kõrgeima reaalsuse ilming, vaid on täielikult arvestatud inimeste ees, et neid võrgutada. Kõiki neid valesid imesid teeb valeprohvet selleks, et seda teha petta maa elanikke. Tal ei lase petta neid, kes maa peal kõndides elavad hingega taevas ja kellel on seal oma aare, kelle elukoht on taevas. Need, kes elavad maa peal mitte ainult kehas, vaid ka hinges, mõtlevad ainult maistele asjadele ja klammerduvad maiste asjade külge, neid pettetakse valeprohveti poolt ja nad võtavad vastu Antikristuse. Seetõttu "ärge koguge endale aardeid maa peale, kus koi ja rooste hävitavad ja kus vargad sisse murravad ja varastavad, vaid koguge endale aardeid taevasse, kus ei koi ega rooste ei hävita ja kus vargad sisse ei murra ega varasta, sest kus on su aare, seal on ka su süda."

Seega teeb valeprohvet oma tunnustähti Antikristuse ees.

13 .14-15 Maa peal elavatele inimestele käskida teha mõõgaga haavatud ja elus oleva metsalise kuju. Ja talle anti teha vaim metsalise kuju sisse, nii et metsalise kuju rääkis ja käitus nii, et kõik, kes ei kummardanud metsalise kuju, tapeti.

Nagu kristluses on ikooni austamine, on Päästja, Jumalaema ja pühakute ikoonid, nii luuakse ka Antikristuse ikoon ja kehtestatakse selle kummardamine. Siin näeme selgelt, et Antikristuse ühiskond ei ole mittereligioosne, vaid uue religiooniga, millel on selge Saatana kultus. Valeprohvet saavutab mitte ainult Antikristuse austamise, vaid isegi tema ikooni. Kujutisele antud au läheb üle arhetüübile. Nii et Antikristuse ikooni kummardamine on Antikristuse kummardamise eriline vorm. Tegelikult on see ebajumalakummardamise finaal. Varem viisid ebajumalatele ohverdajad nad tegelikult deemonite juurde (). Siin kummardatakse mitte ebajumalale, vaid otse Saatana sõnumitooja Antikristuse ikoonile. Ajalugu räägib meile, et inimmõistus võib jõuda sellise rumaluseni, nagu inimesele jumaliku au pakkumine. Seal on näiteid Rooma keisritest – Caligula, Nero, Domitianus, Decius.

Valeprohvet mitte ainult ei pane inimesi kummardama Antikristuse ikooni, vaid ja talle anti hingata metsalise kujusse. Kõigi valeprohveti tegude kohta öeldakse: anti talle, see tähendab, et ta teeb seda kõike mitte oma jõul, vaid Jumala loal, ta teeb kõike saatana jõul. Näeme, et antikristuse ikooni taaselustamiseks antakse talle isegi see. Kuju kõne oli paganate jaoks selgeks märgiks jumaluse olemasolust selles ning äratas aukartust ja kummardamist. On lugusid, et deemonid rääkisid võluväel piltide, kujude, puude, vete, isegi, juhtus, läbi surnukehade. Nõid Simon näitas roomlastele, kuidas surnud tõusevad üles nende kaudu, keda ta ise üles äratas. Samal ajal viibis kohal apostel Peetrus ja mõistis hukka oma pettuse. Nii tuleks ehk ette kujutada kõnelevat Antikristuse ikooni, mitte mingisuguse tehnika leiutisena nagu televisioon jms. metsalise kuju, millesse valeprohvet paneb deemonliku vaimu, rääkis jumalateotust. Kui inimesed näevad seda kõnelevat ikooni, kummardavad nad seda ebauskliku hirmuga. Lisaks ei kõnetanud mitte ainult metsalise kujutis, vaid ka tegutses nii, et kõik, kes ei kummarda metsalise kuju, tapetaks. Meil on täna raske ette kujutada, kuidas see ikooni toiming toimub. On ainult selge, millist õudust see inimeste seas tekitab. Ja kummardamine ei toimu enam aupaklikkusest ja armastusest, vaid paanikast hirmust. Seega hävitatakse kõik religioonid, erakonnad ja ühiskonnad, mis ei tunnista Antikristust. Kes talle vabatahtlikult ei allu, see sunnitakse seda tegema või ta hävitatakse. Nii hävitab Antikristus kõik oma vastased ja temast saab maailma valitseja ja selle maailma jumal.

Issand ütles: "Vaadake prohvet Taanieli vahendusel kõnelevat hävitamise jäledust, mis seisab pühas paigas" (). See täidetakse kõrgeimal määral Antikristuse ajal, kui ta ise istub Jeruusalemma templis ning tema rääkimise ja tapmise ikoon paigaldatakse kõikidesse kirikutesse. Johannes Chrysostom kirjutab selle kohta, et Antikristus "istub Jumala templis, mitte Jeruusalemmas, vaid ka kirikutes" või: "mitte ainult Jeruusalemmas, vaid ka Jumala kirikutes".

13 16-17 Ja ta hoolitseb selle eest, et kõigil, nii väikestel kui suurtel, rikastel ja vaestel, vabadel ja orjadel, oleks märk paremal käel või otsmikul ning et keegi ei saaks osta ega müüa. , kellel on see märk või metsalise nimi või tema nime number.

Siin näeme valeprohveti edasisi tegevusi, et tuua kõik Antikristuse troonile. Vanade roomlaste kombe kohaselt põletasid sõdalased mõnikord oma juhtide nimesid kätele ja otsaesisele ning orjad (vabatahtlikult või sunniviisiliselt) - oma isandate nimesid. Märgi aktsepteerimine on selle aktsepteerimine, mida märk tähistab. Erinevatel seltsidel on oma märgid ja nendesse seltsidesse liitujad aktsepteerivad neid ning kohustuvad täitma seltsi põhikirju ja reegleid. Ka kristlusel on oma märk: "Andsite märgi neile, kes teid kardavad, et nad vibu eest põgeneksid." See on ristimärk. Püha Vassilius Suur kirjutab: „Kirikus säilinud dogmadest ja jutlustest oleme apostlikust traditsioonist osa saanud müsteeriumi järgnevuse teel... esiteks mainitakse esimest ja üldisemat, nii et need, kes lootust Issanda Jeesuse Kristuse nimel tähistab ristikujutis” (paremal 9). Kõige iidsemad kirjanikud Tertullianus ja Lactantius kirjutavad kristlaste poolt risti allakirjutamisest. Paljud pühad isad nimetasid ristimärki Kristuse pitseriks. "See on meile pitsat, millega me eristume paganlikest ja juutidest," ütles Ambroseus Milanost. Rist on "Inimese Poja märk" (). Erinevalt risti ja Püha Kristlaste Eluandva Vaimu pitserist (7.2) () annab antikristus oma pitseri. Valeprohveti käsul peavad kõik inimesed sellega leppima. See on võimalik tänu antikristuse riigi universaalsusele ja tsentraliseeritusele. Ephraim Sirin kirjutab selle kohta: "Ja see pahalane paneb oma pitseri igale kehaliikmele, kuid et ta ei jääks sellest kahju, paneb ta selle inimese paremale käele. Ja ta paneb oma otsaesisele ka ebapüha jälje, et inimesel ei oleks parema käega võimalust endasse jäljendada meie Päästja Kristuse märki ega saaks ka oma otsaesisele kahtlemata märgistada Issanda kohutav ja püha nimi ning Päästjate kuulsusrikas ja kohutav rist. Sest see õnnetu teab, et Issanda rist, kui see kellelegi jäetakse, hävitab kogu tema jõu. Ja seepärast paneb see pitseri inimese paremale käele, kuna see pitseerib ristiga kõik meie liikmed ja samamoodi kannab selle otsas olev otsmik Päästemärki, nagu preester kannab valguslampi. enda peal. Ja nii, mu vennad, ootab kõiki ustavaid ja tugevaid Kristust armastavaid inimesi ees kohutav saavutus, et nad ei annaks kuni surmatunnini järele ega kurnaks, kui madu märgib risti asemel oma pitseri. Sest ta püüab igal juhul selle nimel, et Issanda ja Päästja nime – seda kõige pühamat ja puhtaimat nime – mao ajal üldse ei nimetataks. Nõrgad teevad seda, kartes ja värisedes Päästja nime püha väe ees. Sest kes on pitseeritud Tema pitsatiga, ei jää tema unistuste vangiks, Issand ei lahku sellistest, vaid valgustab ta südant ja tõmbab ta enda juurde. Süda, mis ei ole pitseeritud Püha Vaimuga, rüvetatakse Antikristuse pitseriga. Parema käe pitseerimine Antikristuse poolt tähendab ka õigete tegude mahasurumist ja otsmiku pitseerimine mõistuse petmist.

Antikristuse pitsat pitseeritakse sõltumata sotsiaalsest staatusest, rikkusest - kõik, väikesed ja suured, rikkad ja vaesed, vabad ja orjad, märgitakse ära. Siin, muide, näeme taas, et ühiskonnas püsib kuni lõpuni jagunemine rikasteks ja vaesteks, vabadeks ja orjadeks. Seda jaotust, mille maailma tõi patt, ei saa muuta sotsiaalsed muutused, reformid, murrangud, progress...

Kuidas täpselt kontuur saab olema Pühakirjas pole sellele viidet. See näitab täpselt, millal see kõik tehtud saab. On ainult märgitud, et see stiil sobib ka metsalise nimi või tema nime number. Selles pole tegelikult vahet, sest juudi ja kreeka kombe kohaselt tähendavad tähed ka numbreid, nii et teatud tähekombinatsiooni saab lugeda nii sõna kui ka numbrina.

Erinevatel aegadel on tehtud erinevaid katseid identifitseerida Antikristuse pitserit ja edasi anda seda mingisuguse kaasaegse nähtusena. Nii kuulutati Antikristuse pitseriks neljaharuline rist, kolmesõrmeline ristimärk, Vene tsaari vapp, passid, raha, kurjus, ketserlused, kirikusakramendid, peokaardid. Kuid kõik sellised arvamused ei vasta kuidagi ei Pühakirja õpetusele ega pühade isade arusaamale. Ükski neist arvamustest ei sobi kokku sellega, mida Pühakiri ütleb Antikristuse pitseri kohta. Teine asi on see, et kurjus, ketserlus, usust taganemine ning mitmesugused riigi- ja sotsiaalsüsteemid sillutavad tõesti teed reformile, mille viib läbi valeprohvet Antikristuse kuningriigis. Ja täna pole meil raske ette kujutada, kuidas seda teha. Aga ärgem oletagem, vaid las sõna sekka öelda tulevastel sündmustel endil.

On vaja mõista, et nii nagu apostel peale Antikristuse viitab "mis tuleb", et "ja nüüd on ilmunud palju antikristusi" (), ja peale pitseri, mis kirjutatakse õelatele, kes kummardasid. Antikristus ajastu lõpul ja nüüd on palju pitsateid, millega uskmatuid pitseeritakse. Iga vale tegu on parema käe pitseerimine ja vale mõte on chela pitseerimine Antikristuse vaimu poolt. Antikristust ennast veel ei eksisteeri, kuid tema vaim on endiselt aktiivne sõnakuulmatuse poegades. Seda apokalüptilist pitsatit veel pole, kuid isegi praegu on praegused kurjade valeprohvetid sellega pitseeritud. Viimsel kohtupäeval ilmub Antikristuse märk kõikidele õelatele. Siis nad küsivad: millal me selle võtsime? Ja õiglane kohtunik vastab neile: kui nad mind ei tunnistanud, kui nad pattu tegid ega kahetsenud, kui nad veetsid oma aega hullumeelselt asjata, lõbustused, laitmatus ().

Apostel Paulus ütles kord: "Rahaarmastus on kõige kurja juur, mille järele mõnuledes on mõned usust kõrvale kaldunud ja allutanud paljudele muredele" (). Seda teavad hästi Antikristus ja valeprohvet. Seetõttu valeprohvet teeb seda ... et keegi ei saa osta ega müüa peale selle, kellel on see märk. Kõige lihtsam viis inimest pattu tegema sundida on “rusikaga tasku”, majanduslik surve. Inimene on klammerdunud maiste asjade külge nii, et tema nimel on ta valmis oma hinge maha müüma. Need, kes ei võtnud vastu Antikristuse märki, jäävad tegelikult ühiskonnast väljapoole ja selline ühiskond on alati karistanud. Nii nagu praegu, ilma isikut tõendavate dokumentideta, ei saa inimene tegelikult ühiskonnas elada, nii ka siis. Ilma Antikristuse nime kandmiseta ei saa osta ega müüa, mis tähendab, et midagi, mis ühiskonnas on, on võimatu kasutada. Ainult kõrbekohad, koopad ja mägede kurud annavad siis Kristusele ustavatele peavarju. Võtke süda, hing ja valmistuge suurteks katsumusteks!

Kui nüüd saavad meelt parandada ja Jumalalt ja Kirikult andestust saada ka need, kes ohverdasid ebajumalatele ning loobusid Kristusest ja Jumalast, siis metsalise märgi saanud inimesest saab eluajal Gehenna poeg. See on surmapatt, mida ei andesta ei sel ajastul ega tulevikus. See on püha Vaimu ja kogu Pühima Kolmainsuse teotamine kõrgeimas ulatuses (), sest Antikristus avas "oma suu Jumala teotamiseks, et teotada Tema nime ja tema eluaset ja neid, kes elavad taevas" (13:6). Sama peavad tegema kõik, kes tema märgi saavad. Seetõttu kirjutab Rooma Hippolytus Antikristuse pitseri kohta: "See lisatakse võlurile ja ta teenib ainsat, kuna selliste jaoks pole meeleparandust: kõik on ilmne, justkui oleks sa oled hukkunud Jumala ja inimeste eest."

Siin on tarkus. Kellel on mõistus, lugege metsalise arv, sest see on inimese arv; tema arv on kuussada kuuskümmend kuus.

Ajastu lõpus suudavad tarkust omavad kristlased Antikristuse nime järgi tuvastada. See on nende jaoks lõplik kinnitus, et ilmunud maailma valitseja on Antikristus.

inimese number- see näitab, et Antikristusest saab tavaline inimene, kellel on inimese nimi. Selle nime numbri on andnud Johannes. Juutide ja kreeklaste iga täht vastas numbrile. Selle sõna arvuks peeti kõigi sõna tähtedele vastavate numbrite summat. Nii et number kuussada kuuskümmend kuusχξζ on selle nime number, mida Antikristus hakkab kandma. Kristus rääkis ka sellest õelate nimest: "Tema nimel tuleb teine, te võtate ta vastu" (). Mõne iidse loendi järgi loetakse seda numbrit kuussada kuuskümmend kuus (666), teiste järgi kolme kõrvuti asetsevat numbrit "kuus": χξζ (kuus, kuus, kuus). Need kaks näitu ei kujuta endast sisulist erinevust. Seal on loendid numbriga 616 - χτζ. Kuid selle lugemise lükkab kindlalt tagasi Lyoni Irenaeuse autoriteetne avaldus, mis viitab otseselt Traditsioonile.

Palju on püütud arvu 666 sümboolselt seletada. Näiteks: esimesed kuus on päevade arv, mil Jumal lõi maailma ja inimtöö päevad, teine ​​on negatiivne hetk, mis näitab, et sellel ei ole jumaliku täiuslikkuse omadust, kolmas tähendab Jumalavaenulikku soovi maailma omada. On selge, et kõik sellised tõlgendused kannatavad ühe ühise vea - täieliku omavoli - all. Seda ei saa ei tõestada ega ümber lükata, kuid selliseid tõlgendusi saate välja mõelda nii palju kui soovite.

Arusaam, et number 666 tähistab Antikristuse tuleku aega, on samuti vale. See ei vasta tõele, sest siin kasutatakse seda numbrit selgesõnaliselt seoses Antikristuse nimega. Lisaks ei saa numbrit 666 samastada Antikristuse maailma tulemise tegeliku ajaga. Seega tuleb numbrit 666 mõista eranditult nime numbrina. Nii õpetasid apokalüpsise iidseimad tõlgendajad, pühakud Justinus märter, Lyoni Irenaeus, Rooma Hippolytos, Caesarea Andreas.

Antikristuse nime täpselt kindlaks määrata üritati palju. Nimesid on mitmeid, nende arv on 666. Need on järgmised: Lampetis (Λαμπετις) = valgustatud, Titan (τειταν) = päike, ladina (λατεινος), Benedict (võib-olla) bες, imitatsioonita (Βεν) Kristus. Lisaks on tõlgid, kes näevad apokalüptilise metsalise all Rooma keisrite Nero või Diocletianuse isiksusi, leidnud, et number 666 vastab "Nero Caesarile" ja "Diocletianus Augustusele". F. Engels osutab oma artiklis "Ilmutus" Nerole.

Kuid sellel on kaks venitust. Esiteks, miks peaks kreeka keeles kirjutatud raamatus metsalise nime heebrea keeles lugema? Teiseks, miks ei võeta lihtsalt inimese nime, vaid nime ja tiitlit (Caesar, August)? Kuigi keiser Nerot võib tõepoolest pidada Antikristuse prototüübiks. Nero on esimene suur kristlaste tagakiusaja, Antikristus on viimane. Lisaks pärisnimedele võib märkida ka tavanimesid, mida on samuti 666. Need on: “halb juht” (κακός ὀδηγος), “iidne kade inimene” (παλαι βασκαμςς βασκανο βασκανο βασκα). ), “ülekohtune tall” (άμνν ἄδικος).

Seega on võimatu ennustada, mis täpselt saab olema Antikristuse nimi. Ja see number anti meile mitte selleks, et ennustada prohvetlikult Antikristuse nime, vaid selleks, et tema ilmumisel veenduda, et see on tema. Lyoni Irenaeus isegi hoiatab: "Neid, kes ekslikult omastavad teadmist selle Antikristuse nime kohta, ähvardab märkimisväärne oht, sest kui nad võtavad endale sellise ja sellise nime ja ta tuleb teise nimega, saavad nad kergesti petta, arvates, et see on olemas. ikka pole kellegi eest valvata." Põhjus, miks Antikristuse nimi pole selgesõnaliselt kirjas, püha Irenaeuse nimed on järgmine: “Johannes näitab Antikristuse nime numbrit, kuid ta vaikis oma nimest, sest see ei vääri, et teda kuulutataks. Püha Vaim." Ja Püha Andreas Kaisareast kirjutab: "Jumalik arm ei väärinud seda kahjulikku nime jumalikku raamatusse kirjutamist."

Võimalik, et Adonikamis on teatav seos Antikristusega, kes naasis koos Serubbaabeliga Babüloonia vangistusest, kelle kohta öeldakse: "Adonikami poegi on kuussada kuuskümmend kuus" (). Kohtume esimeses kuningate raamatus numbriga 666: "Saalomonile igal aastal saabunud kulla kaal oli kuussada kuuskümmend kuus talenti kulda, lisaks sellele, mis saadi ..." (). Nagu seitse on jumaliku täiuse arv, nii on kuus Antikristuse arv. 666 - saatanlik täius, nagu kuue kolmekordne kordus. Lyoni Irenaeus osutab ka arvu 666 tähendusele, märkides, et sama numbri kuus kordamine kolm korda tähendab Antikristuse poolt kogu usutaganemise taastamist, mis oli aegade alguses, keskel ja saab olema ka aegade lõpus.

Nii nagu nimi Jeesus oli üldkasutatav Vanas Testamendis ja sai päästvaks () ja deemonite jaoks kohutavaks alles Jumal-Inimese enda tulekuga maailma, nii on Antikristuse nimi nüüd ehk üldkasutatav. ja omandab kogu saatanliku jõu ja muutub räpaseks alles Antikristuse ilmumisega.

Nii kirjeldas Püha Johannes Antikristuse kuningriiki – kõige pimedamat aega inimkonna eksisteerimises.

Huvitav on märkida Jeesuse nime number - (Ι = 10, η = 8, σ = 200, ο = 70, υ = 400, ς = 200). Meil on 888. Neitsi Maarja nime kohta on selline lugu: “Kui hellenidel oli väga suur nälg, püstitasid nad templi. Pärast püstitamist läksid nad varakambrisse, et küsida Apollonilt, oma iidolilt, millise jumala auks see tempel nimetada. Räägi meile, ennustades Apollo! Kelle päralt see tempel saab ja mis see olema peaks? Kuid Apollon ei tohtinud vaikida, vaid mõlemalt poolt kirjeldamatu jõuga kõrvetatud, vastas ta neile, öeldes: Ma ütlen teile ainsa Jumala, kõrgeima kuninga, kelle sõna kantakse rikkumata kõige puhtamas neitsis, see tempel saab Temale. Tüdruku nimi on kaks korda 70, kaks korda 6. (70 x 2) + (6 x 2) = 152. Ja tõepoolest, Maarja nime number on 152.

Lisa 4. Adventdoktriini Antikristuse kui Rooma paavsti ümberlükkamine

See väike kõrvalepõige on võetud täielikult I.A. raamatust. Kalnev "Vene ratsionalistlike sektantide valeõpetustest keeldumine".

Eriti mängib eshatoloogiline moment oluline roll adventsektantide õpetuses. Nende õpetus Antikristusest näeb välja selline. Enne Kristuse teist tulekut peab ilmuma Antikristus, mis on Rooma kiriku paavstkond, nagu on näha järgmisest: maiste kuningriikide saatus kuni maailma lõpuni, väidavad adventistid, on kujutatud iidol () prohvetlikus raamatus - Püha Johannese ilmutus. Taanieli ennustuse kohaselt peaks Babülonist alates kuni Antikristuse tulekuni maa peal eksisteerima 4 peamist kuningriiki: Babüloonia, Meedia-Pärsia, Kreeka ja Rooma, mis eksisteerisid üksteise järel. Neid kuningriike on Taaniel kujutatud nelja metsalise varjus (ptk 7), millest neljas tähistab viimast Rooma kuningriiki; neljanda metsalise kümme sarve (7,7) tähistavad kümmet kuningriiki, mis moodustati Rooma impeeriumist aastatel 356–483 pKr (hunnid, ostrogootid, visigootid, frangid, vandaalid, suebid, burgundlased, anglosaksid ja langobardid). mis siis moodustati Euroopa riigid. Väike sarv, mis kerkis 10 sarve vahele, millel on inimese silmad ja kes räägib üleolevaid sõnu Kõigekõrgema vastu (), see on metsaline, keda mainitakse ka Ilmutusraamatus, et "ta avas oma suu Jumala teotamiseks, teota Tema nime ja tema eluaset ja neid, kes elavad taevas. Ja talle anti pühakutega sõda pidada ja neid võita ”(), see Antikristus on „hukatuse poeg, kes on vastu ja ülendatakse kõigest, mida nimetatakse Jumalaks”() ning kõik metsalise ja tema tegude omadused on täielikult seotud Rooma paavstkonnaga, mida ajalugu tõestab ka paavstluse ja selle iseloomuga. Teatavasti tekkis Rooma kirik koos oma paavstlikkusega Rooma paganluse varemetest, kui pärast 10 kuningriigi ülestõusu kiitis Rooma keiser Justinianus aastal 533 selle erimäärusega heaks ja andis piiramatu võimu Rooma ja kogu kristluse üle.

Taaniel ütleb väikese sarve kohta, et see sarv pidas sõda pühakutega ja võitis neist () ja see sai teoks Rooma kirikus: miljonid märtrikristlased paavsti käsul, nagu näiteks valdeenlased, albigeenid. , hugenotid, husid, Jerome koos oma järgijatega ja sajad tuhanded Rooma inkvisitsiooni poolt piinatud – kinnitage seda. Selle sarve kohta öeldakse ka, et pühakute vastu sõda pidades unistab ta nende tühistamisest puhkuse ajad ja seadus (), ja see sai teoks paavstlusel, kes kehtestas pühapäeva ja rikkus hingamispäeva pühitsemise seadust.

Väikesel sarvil ehk Antikristusel "olid inimese silmad", need on Rooma preestrid, jesuiidid ja mitmesugused ladina kloostriordud, kes luuravad kristlaste südametunnistust ja pressivad neilt ülestunnistuse kaudu välja kõike, mida on vaja paavstiriigi heaks. . Antikristuse kohta öeldakse, et tal oli "suu, mis räägib üleolevalt" (), et ta on "hukatuse poeg, kes astub vastu ja tõstab end kõrgemale kõigest, mida nimetatakse Jumalaks või pühaduseks" () ja et ta "avas oma suud tema nime teotama” (13,6–7). Kõik see sai sõna otseses mõttes teoks Rooma kirikus ja selle paavstis, kes kuulutasid end eksimatuks, Kristuse asemiks ja hakkasid raha eest andeks andma isegi tulevasi patte (indulgentsid). Paavst Innocentius III kirjutas näiteks järgmiselt: „Ta (Kristus) asetas ühe inimese maailmast kõrgemale, nimetades teda oma asetäitjaks maa peal, ja nii nagu kõigi taevas, maa peal ja maa all elavate inimeste põlved kummardavad. Teda, just selleks, et kõik oleksid sõnakuulelikud ja teeniksid Tema vikaari,” ehk paavst. Kristus ütleb enda kohta teisiti: "Inimese Poeg ei tulnud teenima, vaid teenima ja andma oma elu lunaks paljude eest" ( ).

Ja paavstiriigi valitsemisaeg võrdub tõepoolest 1260 aastaga. Tõepoolest, Justinianus asutas katoliku kiriku ja andis paavstidele erilise dekreediga 533. aastal piiramatu võimu, kuid see algas alles aastal 538, mil täites Taanieli ennustuse, et pärast 10 kuningat "teine, endisest erinev (paavst) ja alandab kolme kuningat ”(), allutati Roomast välja saadetud herulid, vandaalid ja ostrogootid.

Sel aastal sai paavstlus "oma trooni ja suure võimu" (). Seetõttu tuleb sellest aastast lugeda 1260 prohvetlikku aastat, mille lõpp langeb 1798. aastale, mil Antikristus võeti ennustuste kohaselt ilma võimust "hävitada ja hävitada lõpuni" (;), sest a. sel, täpselt 1798. aastal, kolis Prantsuse kindral Berthier vägedega Rooma, vangistas paavst Pius VI ja hävitas sellega paavstivõimu. Selle pea oli justkui surmavalt haavatud, kuid "surelik haav paranes" (): paavstkond eksisteerib jätkuvalt, Itaalia kuningas Victor Emmanuel jättis isegi viimase võimu ilma. Kuid Antikristus, see tähendab paavstkond, hävitatakse sellest hoolimata peagi täielikult. Seda hävitavad adventistid oma õpetustega.

Õigeusu selgitused

Kõik adventistide keerukused, kes püüavad Pühakirja tunnistuse ja Kiriku ajaloo põhjal tõestada, et Kristuse tulek ja maailmalõpp on juba lähedal, sest Antikristus on juba ilmunud. maailmas, Rooma paavstiriigi kujul, kuid Pühakirja ja Kiriku ajaloo tõelises valguses osutuvad nad jõudetule mõistuse ja inimliku kujutlusvõime viljaks.

Esiteks on adventistidel täiesti vale ettekujutus Antikristusest endast, kes nende õpetuse järgi on juba tulnud ja valitseb maailmas paavstiriigi kujul.

Antikristus ei ole terve rida isiksusi, isegi kui näiteks Rooma paavstid, nagu adventistid ütlevad, on üks konkreetne inimene - patu mees (ja mitte "rahvas"), poeg (ja mitte hukatuse "pojad" () . Ja Issand ise ütleb uskmatutele juutidele: "Ma tulin oma Isa nimel ja te ei võta mind vastu, aga kui keegi teine ​​(ja mitte "teised", näiteks paavstid) tuleb tema nimel, siis te võtate ta vastu. ”(). Seetõttu pole Antikristus isiksuste jada, kes järgneb üksteisele ja sajandeid, vaid üks inimene, kes peab ilmuma ühel kindlal ajal.

Antikristus on oma iseloomu, õpetuste ja tegude poolest võrreldamatu Rooma paavstidega.

Pühakirjas öeldakse Antikristusest, et ta "panub vastu ja tõstab end kõrgemale kõigest, mida nimetatakse Jumalaks või pühadeks asjadeks, nii et ta istub templis Jumalana ja esineb Jumalana". Kuid adventistid ei saa kogu Rooma kiriku ajaloo jooksul kogu oma sooviga osutada ühelegi paavstile, kes, pidades end tõelisest Jumalast kõrgemaks, istuks templis ja kuulutaks end jumalaks, ei saa nad välja tuua, sest midagi selletaolist on kunagi juhtunud ja see ei saa olla: ükskõik kui ülbed olid Rooma paavstid, ükskõik kui uhked ja võimujanulised, on nad ikkagi kristlased, kes usuvad Jumalasse Isa ja Pojasse ja Pühasse Vaimu ning kummardavad seda ühte. ja lahutamatu Püha Kolmainsus ning katoliku kristlastele sama õpetamine.

Siis - Antikristuse kohta ütleb apostel, et tema "tulemine Saatana tegevuse kohaselt toimub kogu väe ja märkide ja valede imedega" (), et teine ​​metsaline, kes on Antikristusega ühel meelel, tehke suuri imesid ja tehke suuri tunnustähti, nii et tuli toob ta taevast inimeste ette maa peale. Ükski paavst ei teinud midagi sellist ega saanud seda teha.

Veelgi enam, selle teise metsalise kohta öeldakse Ilmutusraamatus, et "ta teeb nii väikestele kui suurtele, rikastele ja vaestele, vabadele ja orjadele, et nende paremale käele või nende arvule pannakse märk ja et keegi ei saa osta ega müüa, välja arvatud see, kellel on see märk või metsalise nimi või tema nime number, "see tähendab Antikristus ().

Kuid me teame, et Rooma paavstidel ei olnud sellist pitsatit ja nad ei uskunud katoliiklaste paremat kätt, ja teame, et kogu maailmas, nii Itaalias kui ka Roomas endas, ei osta ja müüvad mitte ainult katoliiklased, vaid ka katoliiklased. kõik, kes tegelevad ostu-müügiga, ja adventistid ise, kuigi nende paremal käel pole paavsti pitserit.

Mis puudutab hingamispäeva kaotamist ja pühapäeva tähistamise kehtestamist kristlaste poolt, siis see juhtus palju varem kui 538. aastal. Väidavad ju adventistid ise, et hingamispäeva ja pühapäeva austamise kaotamine toimus Konstantinus Suure ajal pärast tema 321. aastal avaldatud otsust selle kohta, kuigi see adventistide väide on vale, sest pühapäeva tähistamine algas alates kristluse esimene sajand, mille kohta leidub arvukalt ajaloolisi juhiseid. (Pühapäeva austasid kristlased algul 1. sajandist ja aastal 321 muutus see päev impeeriumis pühaks – Toim.).

Täiesti vale on ka adventistide õpetus Antikristuse ilmumise ajast ja tema väe kestusest maa peal, mida nad näevad paavsti võimus.

Esiteks on täiesti vale ja meelevaldne lugeda prohvetliku päeva aastaks ja määrata Antikristuse maa peal eksisteerimise kestuseks 1260 aastat.

Prohvet Joona kolmepäevane viibimine vaalakõhus nägi prohvetlikult ette Päästja kolmepäevast surma, kes seda mainides räägib prohvetlikult ka oma surmast nii: „nagu Joona oli kalju kõhus. vaal kolm päeva ja kolm ööd, nii on Inimese Poeg maa südames kolm päeva ja kolm ööd" (). Kui adventistid peavad prohvetlikke päevi aastateks, siis peavad nad leppima naeruväärse mõttega, et Kristus oli hauas tervelt kolm aastat ja tõusis alles siis üles.

Kui adventistide alused aja arvutamisel on valed, siis kõik nende arvutused Antikristuse ilmumise aja kohta, milleks nad peavad aastat 538, ja ennustused Kristuse teise tuleku aja kohta on täiesti valed. Pole üllatav, et adventistid ise ei suuda selles küsimuses omavahel kokku leppida. Nii ennustas adventismi rajaja William Muller kaks korda Kristuse tuleku aastat – esmalt 1843. aastal ja seejärel 22. oktoobril 1844, kuid mõlemad tema ennustused osutusid valeks; pärast mida Muller ise suri peagi pahameelest ja häbist ning tema 50 000 järgijast Ameerikas langes 35 000, nähes Mulleris ennast eksitavat valeprohvetit. Pärast Mullerit muutusid adventistid Kristuse peatse tuleku ajale osutamisel ettevaatlikumaks, kuid kuumemad pead ennustasid jätkuvalt erinevaid maailmalõpu aastaid. Näiteks adventist Edwin Diamond, jutlustaja Honolulust, ühest Vaikse ookeani Hawaii saarest, ennustas oma raamatus "Ilmutus", et maailmalõpp peaks saabuma aastal 1910, kui mitu kivi, mis kaaluvad miljoneid ja miljardeid tonne, tulevad maha. Halley komeet ja kukkumine meie maa peale. Kuid Dimand eksis: 1910 on möödas ja Maa on olemas. Mõned adventistid osutasid aastale 1914... Kuid juba nende lahkarvamus selles küsimuses näitab, kui palju nende ennustused väärivad tähelepanu.

Adventistid õpetavad ka üsna valet aega selle kohta, kui kaua Antikristus maa peal tegutseb.

Esiteks ütleb Pühakiri selgelt, et Antikristusele "anti vägi tegutseda 42 kuud" (st 3,5 aastat) ja et tema naine põgenes tema eest kõrbe "tuhat kakssada kuuskümmend päeva", mis on samuti 3,5 aastat ehk kuidas seda ja seda sündmust defineerivad prohvet Taaniel ja nägija Johannes sõnadega: “aeg, ajad ja pool aega”, ehk aasta, kaks aastat ja pool aastat, vastavalt suure pühakirja ja heebrea keele tundja, õndsa Hieronymuse ja püha Kirillose Jeruusalemmast (Jeruusalemma püha Kirillose looja, 15. kuulutus) selgitus. "Nelikümmend kaks kuud," õpetab Ilmutuse tõlgendaja, Kaisarea peapiiskop Püha Andreas, "näitab, et Jumala loal on tal kolmeks ja pooleks aastaks võim Jumalat teotada ja pühakuid kibestada."

Paavstlus eksisteeris adventistide endi sõnul maa peal 1260 aastat: 538–1798, mil Rooma paavst langes Prantsuse kindrali Berthier’ kätte. Ajavahe on tohutu.

Päästja ise ütleb, et inimeste viimased katastroofid on lühiajalised: "Kui neid päevi poleks lühendatud, poleks ükski liha päästetud, kuid valitud inimeste nimel lühendatakse neid päevi" (). Ja Ilmutus ütleb, et kurat laskub maa peale, "suures raevus, teades, et tal on vähe aega jäänud" (). Järelikult on adventistide väide, et Antikristus on juba 1260 aastat maa peal tegutsenud paavstluse isikus, vastuolus nii Taanieli prohvetiennustusega ja teoloogi Johannese ilmutusega kui ka Kristuse enda sõnadega, millest see lähtub. On selge, et Antikristuse teod ei ole pikaajalised: tema raevu avaldumiseks jääb tema jaoks "vähe" aega - ainult 42 kuud ehk 1260 päeva, sest Jumala halastusest "need päevad on äravalitute huvides lühendatud."

Mis puudutab Antikristuse lõplikku saatust, siis see ei sõltu uhketest adventistidest, kes kinnitavad, et ta hukkub lõpuks nende õpetusest rabatuna, vaid maailma Päästja võidust tema üle, kes, nagu ütleb Jumala Sõna. , "tappab (ta) oma suu vaimuga ja ta hävitab oma tuleku ilmumisega" ().

Adventistid ei märka veel üht ebakõla oma õpetuses Antikristuse hävitava tegevuse kestuse kohta maa peal. Ilmutuse õpetuse kohaselt kohe pärast Antikristuse ja temaga koos valeprohveti mõrvamist, kes "mõlemad elusalt visatakse väävliga põlevasse tulejärve ja ülejäänud tapetakse mõõgaga" (19:20- 21), algab ülemaailmne kohtuotsus (20:4). Kui eeldame koos adventistidega, et Antikristuse (paavstluse) valitsemisaeg kestis 538 1260 aastast ja lõppes 1798. aastal, siis kuidas saavad paavstid jätkata paljude miljonite katoliiklaste valitsemist üle saja. aastat (praegu peaaegu 200 aastat)? Lõppude lõpuks oleksid nad pidanud juba ammu maamunalt kaduma ...

Lisaks teame Ilmutusraamatust, et Antikristuse valitsusajal (adventistis - paavstkond), kui tema surelik haav paraneb, mis paavstluse ajaloos peaks adventistide arvates tulema kohe pärast Pius VI tabamist. , peaks ilmuma teine ​​metsaline, kes teeb suuri imesid: ta toob taevast alla tule (13:13), elustab Antikristuse kuju ja paneb inimesed teda kummardama ning kes seda ei tee, tapetakse tema näo järgi. metsaline (s 13:14-15). Millal, küsime adventistidelt ja kus see kõik oli? – Siiani pole seda kuskil olnud ja nüüd ei märgata.

Seega kummutavad nii kiriku ajalugu kui ka tänapäeva katoliku kiriku elu ja Jumala Sõna selgelt adventistide valeõpetuse.

Varasematel sajanditel püüti elada loodusega kooskõlas, kuulata selle märke. Moodustub järk-järgult rahvalikud ended lindudest – valguse ja tumedate jõudude sõnumitoojatest. Muide, inimtarkus on läbinud mitte ainult aja, vaid ka tehnoloogilise progressi proovi. Teadus selgitab meile peaaegu kõiki nähtusi, loob mehhanisme, mis lihtsustavad elu, kuid ei oska midagi öelda selle kohta, miks suleline aknale koputab. Nagu vanasti, kasutame lindude kohta rahvapäraseid märke. Nende tundmine tuleb kasuks, sest keda hoiatatakse, tuleb olukorraga toime. Selgitame välja.

Lind lendas aknast sisse

Teate ju küll, et vanasti polnud prille. Linnud rändasid rahulikult, tõkkeid tundmata, lehvisid, kus iganes soovisid. Veelgi enam, inimeste eluruumis saate alati puru korjata või end soojendada. Rahvapärased märgid lindude kohta ei põhine aga neil argumentidel, vaid vaatlustel ja sündmuste analüüsil. Muidugi oli ka legende. Vanasti usuti, et surnud sugulase hing kolib metsade ja põldude sulelisesse elanikku. Ja ta ei tule mitte tavalise külaskäiguga, vaid tööasjus. Suleline sõnumitooja toob sõnumi. Kuidas seda lugeda, räägivad meile rahvamärgid lindude kohta. Nii et kui tuvi lendas tüdruku tuppa, oodati pulmi. Pääsuke on väga harv külaline. Ta tähistab suurt rikkust. Väga halb on teda tappa või ühte nimetatud sõnumitoojatest vigastada. Kui lind sureb, muutub hea sündmus hädaks. Näiteks pulmad jäävad ära peigmehe surma tõttu või läheb varandus majaomanike käest üle.

Rahvapärased märgid lindude kohta: varblased

Legendi järgi osalesid linnud Kristuse hukkamises, kuid käitusid teisiti. Pääsukesed võtsid naelad, millega nad Päästja ristile naelutasid, ja viisid need timukate juurest minema. Varblased aga otsisid piinariistu ja tagastasid need tagasi. Nii oli või mitte – pole teada. Aga kahtlustav ja ettevaatlik suhtumine krapsakatesse ja kavalatstesse linlastesse oli rahva seas kinnistunud. Nende külastust majja peetakse ebasoovitavaks. Kui varblane lendab tuppa - oodake halbu uudiseid. Reeglina tähistab see plaanide purunemist, äkilist haigust, tülisid ja tülisid. Varblastel tekkis kombeks koguneda aknalauale - nad lobisevad pereliikmeid, valavad neile selja taga muda. Kui nad klaasile koputavad, tulevad kurvad uudised kaugelt. Lisaks on tõenäoline olulise reisi katkemine või häda teel. Varblastesse tuleb suhtuda ettevaatlikult, nad ei tõota head.

Milliseid uudiseid kannavad tihased, öökullid ja kägu

Vanasti jagati maailm must-valgeks, pooltoone ei märgatud. Üldiselt olid inimesed kindlad, et lahkunu hing tuli ühele pereliikmele järele. Usutakse, et surmateadet kannab kägu. Kuid see on väga salajane lind, ta ilmub harva inimasustuse lähedale. Kuid kuulda tema iseloomulikku laulu - teada saada, mis vanusega teie jaoks mõõdetakse. Peate lihtsalt esitama küsimuse ja loendama tema küpsiste arvu. Inimesed usuvad, et see suleline kaunitar teab täpselt inimese saatust. Kägu kuulub tumedate sõnumitoojate hulka, nagu harakas. Kui nad kogunevad maja katusele või akna juurde, siis kuulate musta kõmu või levitate seda ise. Valgussaadikud on samuti olemas. Nende kohta on lindude kohta selliseid rahvapäraseid silte: tihane on lennanud - heade uudiste juurde, koputab aknale - oodake külalisi. Öökullid tõmbuvad inimasustusest eemale, kuid kui kuulete tema hüüdmist, oodake tulekahju, hoiatavad rahvamärgid lindude kohta. Tuvi, vastupidi, kaitseb ruumi tule eest, rahustab kurje jõude. Kui see lind elab maja lähedal, ei karda omanikud tulekahjusid.

Rahvalikud märgid lindudest ilma kohta

Sulelised sõnumitoojad toovad inimestele mitte ainult isiklikke sõnumeid. Seega on need suurepärased ilmanäitajad. Pääsukesed lendavad madalalt – olgu vihm. Kui varblased on kohevaks löödud ja kobarad maja juurde, püüdes kuumusele lähemale pääseda, siis on tulemas külm. Näete varblaste parve tolmus suplemas – võtke vihmavari. Nad tunnevad, et ilm muutub ja vihma sajab. Külma ilmaga otsustasid linnud vette ujuda – soojenemine on tulemas. Talvel tähistab nende käitumine varajast kevadet. Kuid enne kõiki, et soojenemine on käes ja pakane taandub, õpib lõoke. Inimesed usuvad, et tema esimene laul on päikese võit lume ja jää üle. Tundlik atmosfäärimuutuste ja muude lindude suhtes. Näiteks tähistab kuldnokkade müra ja müra äikesetormi, need linnud reageerivad ümberringi kogunevale elektripingele.

Muud märgid lindude kohta

Rahva seas ei soovitata metslinde kodus pidada. Ainus erand on tuvi. Teised vabad linnud puuris on hädas. See ei kehti kunstlikult kasvatatud lemmikloomade kohta. Kui noorpaar avastas pärast pulmi, et nende majas on surnud lind, puruneb abielu peagi. Arvatakse, et lindude kujutisega tapeeti on halb liimida. Inimesed ütlevad, et see on majas elavate inimeste jaoks kahetsusväärne. Lindude lendude jälgimine aitab ka tulevikku ennustada. Seega, kui nad liiguvad vasakult paremale - palju õnne, vastupidises suunas - satuvad hätta. Linnud lendavad otse teie poole - hellitatud soov täitub, lendas minema - takistustele.

Mida teha, kui lind on lennanud?

Meie esivanemad mitte ainult ei märganud, kuidas lindude käitumine on seotud tulevaste sündmustega, vaid töötasid välja meetodid negatiivsusest vabanemiseks. Nii et kogemata tuppa sattunud lindu ei saa püüda. Uskuge mind, ta on nii hirmul. Ava aken ja lase sulelisel külalisel koju minna. Ja siis öelge: "Kõnni vabaduses, aga ära lenda minu juurde!". Kui silt lubab probleeme, peske aken püha veega ja seo raami külge punane lint. Nad ütlevad, et see aitab ebaõnne ära hoida. Ja parem on lindudega sõbruneda, neid toita, siis pakuvad nad ainult rõõmu ega hirmuta neid negatiivsete prognoosidega.

Kihutage tagant Bodrichany poole.

Kõik, kes selles asjas hukkuvad,

Kes langeb risti lipu alla.

Enne kui nende veri külmub

Nad saavad taevariiki!”

Piiskop Eric tõusis esimesena,

Koos temaga tõstsid mungad oma soomust üles,

Kogunemine rannas.

Dale Sven tuli, Nielsi poeg,

Tema tiivulises vesipiibus;

Koos temaga haaras relvad

Ja kõik kolm on õnnelikud

Koos nendega on tohutu meeskond.

Kõik purjetavad võimsas koosseisus

Järsku tõustes ahtri kohale,

Sven, Nielsi poeg, ütleb neile:

"Ma andsin alla: üle selle kivi

Mets nagu liiguks!"

Knut, piilub, vastab:

"Ei, mets ei liigu...

Aerud pritsivad, raudrüü särab,

Terasest rõngasteljed,

Ja nagu hullud hobused

Kaklevad torupillid!

Ise kestendavas särgis,

Borivoy noogutab esilukku:

„Tere pärastlõunal, isa mungad!

Tulin Arkonast tagasi,

Kus põllud kumavad verest

Aga Saksa bännerid

Nad ei lenda enam seinte all.

Et purustada see rebenenud labida,

Tasusime sakslastele võla

Ja nüüd tule laksu juurde

Ja kõigi purjede all

ta lõi neile vastu:

Järsku põrkasid vangid vankeridega kokku,

Ja lahing läks nende vahel.

Hõljub lainete kohal

Siis laskudes kuristikku,

kõrvuti konksudega maadlemas,

Nutsuga kärbitakse salgad;

Sädemed pritsivad, veri voolab,

Murra ja nuta lähivõitluses,

Kuni päikeseloojanguni kestab lahing -

Ärge loobuge Svenist koos Knutiga.

Kuid nende jõupingutused on asjatud:

Raske terase löökidest

Kullatud tiivad

Nad on juba Sveni kiivrist maha kukkunud;

Põrutati ägedasse vaidlusse

Knuta tugev kettpost,

Ja ta viskab end merre

Ja piiskop Eric võitluses

Ma tunnen surma enda kohal,

Hüppas palavikus

Eimillegi ikoonil I

Ainult Roskildasse esimesel võimalusel

Ma pääseks Borivoist minema!

Ja ka sõudjad on hirmul,

Kaitske Borivoi eest!

Sulle keset merd või keset maad

Ma teen oma teed

Ja ette oma hinged

See on halb põhjale, see on halb

Selles kuulsas lahingus;

Sellel päeval merelised imed

Nad sõid oma laibad täis.

Ja vanker oma ruumis

Kukkunuid on palju

mustaks muutunud meri

Üles libisesid kõikuma.

Heinrich Lõvi julgelt kõndimas

Volõnisse sõjaliseks lõbutsemiseks,

Sellest juhtumist kuulmine

Läksin tagasi Brunzoviki juurde.

Kõikjal kannavad uudised tuuled

Sellest suurest võidust.

Müra on täis Volyn rõõmsameelne,

Ringtantsuskäik vaiaga

Pommeri keelpillide neiud.

Ja Roskilde katedraalis

Mungad kogunevad

Nad hüüavad: "Häda, häda!" -

Ja palveid esitatakse hirmuga.

Ja selge jõuga piiskop

Kirikus põlvili

Ta palvetab: „Jumal, halasta meie peale!

Kaitske Borivoi eest!

Märkmed.

Tolstoi, Aleksei Konstantinovitš. Sündis 1817, suri 1875. Suur vene luuletaja ja näitekirjanik.

Aleksei Tolstoi lauludes on vaid osaliselt puudutatud Rügenit oma tohutute jumalustega, salapäraseid pomeraanlasi ja slaavi slaavlasi, kes kutsusid kuud Leunaks,“ kirjutas 1913. aasta märtsis artiklis „Keskkonna laienemisest. vene kirjanduse piirid”, teine ​​suur vene luuletaja Velemir Hlebnikov. Peale Aleksei Konstantinovitši ei mäletanud peaaegu keegi (!) kogu "suurest vene kirjandusest" meie lähimate sugulaste, osaliselt esivanemate tsivilisatsiooni - ju see oli sealt, "Varangi Pommerist Gdanski taga" (Ipatijevi kroonika) et tulid varanglased-venelased, Vene riikide loojad ja enne neid - Ida-Euroopa põhjaosa slaavi kolonistid, Laadoga ja Novgorodi, Pihkva ja Izborski rajajad - "Novgorodlased Varangide perekonnast tänapäevani (praegu). ) päeva" (Esimene Novgorodi kroonika). Rimski-Korsakovi ooper S.A. libretole. Gedeoni baltislaavlastele pühendatud "Printsess Mlada" jäi pärast loojate surma peaaegu lavale ja seda lavastati nende eluajal vähe, jäädes laiemale avalikkusele peaaegu tundmatuks. Normani koolkonna tõsisemate vastaste uurimused, mis õpetasid, et varanglased-venelased olid skandinaavlased, esimesed lääne kultuuriloojate seeriast, kes pidi sajandist sajandisse tutvustama mahajäänud poolmetsikuid slaavlasi maailmakultuuri. ja tsivilisatsiooni (valgustusaeg Peetruse ajal, marksism Lenini ajal, "universaalsed väärtused" Gorbatšovi ja Jeltsini ajal), jäeti unustusehõlma uurimus, mis pani silmapaistvamad ja ausamad normaniste (M. P. Pogodin) tõsiselt mõtlema ja oma seisukohti ümber mõtlema. Gedeonov, Zabelin, Hilferding olid nõukogude lugeja eest varjatud ning nende avastused asendusid muinasjuttudega "venelastest" väikesest Ukraina jõest. Loomulikult ei saanud selliste lugude "võitlus" normanismiga olla midagi kinkimismängu ja "nanai poiste võitluse" vahepealset.

Seetõttu on väga oluline murda läbi unustuse loor meie mineviku, meie juurte kohal, mis asuvad Varangi mere lõunarannikul. Vähemalt A.K abiga. Tolstoi.

Luuletus "Borivoy" on pühendatud 1147. aasta sündmustele, mil baltislaavlaste kolm võimsat hõimujõudu – julgustatud rerikid, pomeraanlased ja Rügeni saare (tollal – Ruyan) elanikud venelased seisid koos. viimane kord ristisõdade sissetungijate vastu.

Paavst on Rooma paavst, katoliku kiriku pea. Antud juhul baltislaavlaste vastase ristisõja inspireerija Jevgeni III.

Roskilde (tänapäeva Roskilde) on Taani keskaegne pealinn. Asub Zeelandi saarel, moodsast pealinnast Kopenhaagenist veidi lääne pool. Nimi pärineb taanlaste kuninga (kuninga) nimest Hroar ​​(5. sajandi lõpp - 6. sajandi algus, sõna-sõnalt "Hroarsskilde - Hroari kilp"), millel pole midagi pistmist müütilise skandinaaviaga. kaste" või "mädanik".

Õigemini julgustatakse bodrichaneid (Abotriti, Obodriti). Tšehhi uurija Shafarik püüdis seda nime "slaavistada" "bodrichiks" (vt luuletuse "ja Bodrichist Retrani" lõpust) ja A.K. Tolstoi lisas analoogiliselt "pomeraanlaste", "volüünlaste" jne slaavi järelliite. Selle hõimuliidu teine ​​nimi oli "reriks" - pistrikud. Tõenäoliselt pärines just obodriitidest Rurik-Falcon, Venemaa esimese vürstiperekonna rajaja, kes valitses Venemaad kuni 16. sajandini. Ja ilmselt viitas vene kroonikates sõna "varanglased" kitsas tähenduses just neile. Lisaks Rerik Obodritele endile, kes elasid rannikul Lübecki lahest ja Ratibori järvest kuni Varna alamjooksuni, kus asus nende kindlus Verle. Lõunas nad Elda jõge ei ületanud. Peamised linnad on: Veliky või Velegrad (tänapäevane Mecklenburg), Zverin (tänapäeva Schwerin) ja Vyshemir (tänapäeva Wismar). Lisaks neile kuulusid liitu varnad ehk varnabid (need on ka varinid, veringid, varanglased), kes elasid Varna jõe ääres õigetest obodriitidest ida pool. Läänes asusid Wagrid, kes hõivasid suurema osa Holsteinist, aga ka Elmshorni saare, virde ja pluni. Stargard-Rerikut (tänapäeva Aldenburg) peeti Wagride peamiseks linnaks. Wagramide lähedal elasid polabid (alates Elba-Laba jõest), Smeldingid Elda suudmes, Vetnichi, Mintgi ja Drevane, kes kuulusid Obodrite liitu.

Henry Lõvi (1129-1195) Baieri ja Saksimaa hertsog. Slaavlaste vaenlane. Ta tülis ka keiser Frederick I Barbarossaga, milles ta sai purustava lüüasaamise.

Brunzovik on Genikh Leo hertsogiperekonna esivanemate pärusmaa Braunschweigi slaavi nimi.

Doni (muu vene keel) – taanlased, Taani.

Sõna "viiking" ei tähenda rahvust, vaid elukutset – nn mereröövleid Läänemerel varakeskajal. Antud juhul pole tegu isegi klassikalise baltimaaga mereröövel pimeda keskaja lõpp, vaid lihtsalt piraat.

Arkona – sanskriti keelest. Arkati - palvetada. "Jaroslavna nutab Putivlis varakult oma visiiril, kaardudes: "Oo tuul, puri! Mida, söör, te sunniviisiliselt sööte?” (“Jogori kampaania lugu”) Prügikastis. Vene murded, kristluse mõjul, on iidse sõna tähendus muutunud, arkatsya - noomida, vanduda. Arkona, seega - palvekoht. See asus Rügeni saare loodeosas (slaavi ruyan, vene võlude ja muinasjuttude Buyan, araabia autorite Venemaa saar). Hävitasid kristlikud barbarid 1168. aastal.

Volhyn on Pommeri kaubalinn Oderi suudmes. Seda külastanud Saksa kaupmehed ja mungad nimetasid seda "Euroopa suurimaks linnaks" (tänapäeva "teadlased" millegipärast "tsiteerivad" "kõige rohkem Suur linn baltislaavlased). Juba 9. sajandil oli selle pindala 50 hektarit ja selle rahvaarv oli umbes 5-10 tuhat inimest. (Võrdluseks Birka, suurim ostukeskus Toonane Rootsi asus samal ajal 12 hektari suurusel territooriumil ja Taani Hedeby oma hiilgeaegadel, 10. sajandi keskel, 24 hektarit ja selle rahvaarv ulatus julgemate hinnangul mitmesaja inimeseni. hinnanguliselt mitte rohkem kui tuhat). 10. sajandil andis Volhyn peavarju Baltikumi suurimale sõjaväevennaskonnale Jumni rüütlitele, keda skandinaavlased kutsusid Jomsvikingiteks. Need sõdalased asusid Yumna kindluses (Scand. Jomsburg) Volõni lahe saarel. Kolmandik (!) Balti Pommeri aaretest maeti Volõni lähedale.

Svjatovit (Svjatovid, Sventovit jne). - Lääne autorite sõnul slaavi Pommeri "jumalate jumal". Tema tempel Arkonas (vt ülal) rabas hiilgusega, paganlikul ajal tõid sinna kingitusi ka Taani kuningad, palverändurid tulid Svjatovitisse prohvetiennustustele juba 11. sajandil kaua ristitud Tšehhist. Tema iidol oli nelja peaga meessõdalase kuju, mille juuksed ja habe olid raseeritud – nagu venelastel, kes kummardasid jumalat (vt allpool – “Borovoi noogutab eeslukuga”), hoides käes joogisarvi. . Selle punaste kangastega kaunistatud templis elas püha valge hobune, kellel pidi ratsutama ainult Jumala ülempreester. Selle hobuse abil arvasid venelased tulevaste ettevõtete edust, juhtides hobuse läbi kolme paari ristseotud oda. Kui hobune astus üle nende odade parema jalaga, loeti kampaania edu kindlustatuks, kui vasaku jalaga, siis õnne ei tule. Lisaks usuti, et öösel sõidab Svjatovit ise sellel hobusel välja, et võidelda slaavlaste vaenlastega. Templis hoiti ka Jumala relvi – tohutut mõõka ja nooltega vibu. Teine slaavi peamise pühamu säilmetest oli "Sanitsa" - kepi peal olev punane lipp, mis näitab Svjatoviti enda kohalolekut koos seda kandva armeega.

Tamm on üks paadi nimedest, paat. “Vaata tamme sisse” – olema surma juures, paganlikust paati matmise kombest (vrd tänapäevane “seisa ühe jalaga hauas”), siit ka tänapäevane “anna tamm”. Väga võimalik, et “üheksa tamme”, millel istus eepiline Röövel Ööbik, tähistab üheksat paati, millel see hoolimatu mees oma “Pesaööbikuga” Smorodina jõel möödujaid ründas.

Lopot - (vanavene) prügikast, kaltsud, kaltsud.

Gumentse (iidne vene keel) - raseeritud kroon, siin - katoliku munkade ja preestrite tonsuur.

Strug (iidne vene) - laev, paat.

Klobuk - terav peakate, siin - kloostri kasuka kapuuts, "klobuchi hõim" - mungad

Aastal 1152 ründasid slaavlased julgustatult Rügenist pärit pomeraanlased ja venelased Taanit ning ristisõja eest kätte makstes läbisid selle kõik tule ja mõõgaga.

Tšernobog - saksa autori Helmoldi sõnul lasevad slaavlased pühade ajal ümmarguse ohvrikaussi, öeldes, et ma ei ütle õnnistusi, vaid loitse jumalate nimel, nimelt hea ja kurja jumala nimel. , uskudes, et kõik õnnestumised on head ja kõik õnnetused on kurja jumala juhitud. Seetõttu kutsuvad nad oma keeles kurja jumalat ... Tšernobogiks. Sellest, et "loitsud" - ülistussõnad hääldati mõlema jumala auks ühe kausi kohal, on selge, et need polnud vaenlased, nagu kristlik jumal ja kurat või zoroastria Ormuzd ja Ahriman. Pigem täiendavad ja tasakaalustavad nad üksteist, nagu hinduismis säilitaja Vishnu ja hävitaja Shiva. Mälestus Tšernobogist – vihasest, ohtlikust jumalusest – elas slaavlaste seas kuni kahekümnenda sajandini. Drevani ja kašuubid, baltislaavlaste jäänused, mäletasid teda ning galeegid ja tšehhid vandusid: "Tapagu teid must jumal!" Mälestus temast jäi mägede, külade ja alade nimedesse Venemaal, Lusatsia maal, Bukovinas ja Serbias.

Retra (või Radigoštš) on üks lääneslaavlaste peamisi pühamuid koos Arkonaga. Linn-tempel jumaluse auks, mida nimetatakse Svarozhichiks või Radagastiks (Radigost, Radegast jne). Retra arhitektuur, nagu ka teised slaavlaste pühapaigad, hämmastas lääne munkasid (gootika kaasaegseid). Veelgi enam, saksa autorite sõnul olid templi aluseks ... erinevate loomade sarved. Ebajumalate jalamile olid kirjutatud (! Siin on sul kirjaoskamatud paganad) jumalate nimed. Iidol ise, mis kujutab raudrüüs sõdalast, kelle kiivris on lind, rinnal (või kilbil) härjapea ja kahe teraga kirves käes. Ristitud tšehhid tulid Retrasse ja ka Arkonasse prohvetikuulutuste pärast. Aastal 1068 hävitas templi Halberstadti piiskop Burchard, seejärel ehitati see uuesti üles ja taas hävitati täielikult aastal 1127.

Kurioosne on see, et “Radgost” ja “Radegast” nimetatakse nüüd õllebrändideks, mille etikettidel on kunstnike parima fantaasia kohaselt kujutatud kohutavaid “räpaseid ebajumalaid”, kellel on käpas joogisarv.

Noh, igal ajal on oma pühamud.

Osna – jõgi Poolas

Dubovik on sadamalinn Aadria mere ääres. Velemir Hlebnikov nimetas seda "slaavi Veneetsiaks".

Perun on slaavlaste seas äikese- ja sõjajumal. Selle jumaluse esmamainimine sisaldub Bütsantsi ajaloolase Prokopiuse Caesarea (VI sajand) kirjutistes. Veel 18. sajandil nimetati neljapäeva, Perunile pühendatud nädalapäeva, Läänemere rannikul "perundaaniks". Saksa mungad andsid oma ülestähendustes Peruni nime edasi kui Proni (tänapäevaseid Proni linnu Ida-Saksamaal nimetatakse 13. sajandi kaartidel Peruniks ja Perunsdorfiks). Talle pühitseti püha tammik Stargardis (mille põliselanikele Novgorod asutati) (tamm oli Peruni püha puu ka Venemaal). Kiievis valmistati Peruni kuju puidust (tõenäoliselt taas tammepuust), hõbedase pea ja kuldsete vuntsidega (tuletage meelde, mida allikad räägivad Svjatoviti iidoli välimuse kohta).

Rõõmu ja kevade kuulutajad.

Ökoloogiline multimeediatund, mis on pühendatud Venemaa lindudele.

6-7 klass

Sihtmärk : kasvatada armastustunnet põlise looduse vastu.

Ülesanded : juhtida õpilaste tähelepanu ettevaatlikkuse probleemile

suhe lindudega

arendada probleemide lahendamisel omanikutunnet

looduskaitse;

näidata vene lindude mitmekesisust, iseärasusi ja ilu;

avardada ja süvendada õpilaste silmaringi.

Tunni vorm : ülevaade, vestlus, võistlused, viktoriinid, esitlus.

Varustus : arvuti,

ekraan,

raamatunäitus: "Meie sulelised sõbrad",

joonistuste näitus, plakatid "Hooli lindudest",

esseenäitus "Kuidas me linde aitame"

linnumajade näitus.

Tundide ajal :

pealekraanpidevalt demonstreeritakse raamatukogutunni materjale.

Raamatukoguhoidja sõna:

Jumalad andsid meile linnud, et me

Nähes iga päev, mis on ilu.

Konfutsius.

1. aprilli tähistatakse üle maailma rahvusvahelise linnupäevana. See traditsioon on kestnud alates 1906. aastast, mil tänavu 1. aprillil allkirjastati rahvusvaheline linnukaitse konventsioon.

Esimest korda peeti puhkust Ameerika Ühendriikides 1894. aastal. Puhkuse korraldaja oli õpetaja Oil City (Pennsylvania) linnast Charles Babcock. Teda toetas populaarne ajaleht Pittsburgh Telegraph Chronicle. Ajalehe töötajad korraldasid isegi spetsiaalse klubi-muuseumi lindude kaitseks. Varsti hakati linnupäeva pidama rahvuspühana kõigis Ameerika osariikides, aga ka paljudes maailma riikides.

Puhkuse eesmärk on säilitada metslindude liigiline mitmekesisus ja arvukus. Traditsiooniliselt riputati sel ajal lindude saabumise ootuses üles linnumajad, baklažaanid ja muud "linnumajad".

Venemaal hakati lindude organisatsioonilist kaitset korraldama 19. sajandi lõpus. 1910. aastal korraldati Moskva loomaaias lindude kaitse näidisjaamad. 1924. aasta suvel korraldati esimene üleliiduline noorte looduseuurijate kongress ja ornitoloogiasektsioonis kandidaat bioloogiateadused N.I. Dergunov tegi ettepaneku tähistada linnupäeva massipühana. 1926. aastal kuulutati ta selliseks. Seda tähistati aprilli esimesel pühapäeval.

Mais riputasid Moskvas Sokolniki pargi territooriumil asunud noorte looduseuurijate keskse bioloogiajaama noored teadlased pealinna äärelinnas mitukümmend pesakasti. Ja aasta hiljem pidasid poisid riigis esimest ametlikku püha, linnupäeva. Nad riputasid Sparrow Hillsi linnumajad. Puhkust aitasid korraldada paljud kuulsad kirjanikud ja kunstnikud. V. V. Majakovski joonistas plakateid ja pühendas lindudele kuulsa kupleti: "Ootame teid, seltsimees lind, miks te ei lenda?" 1927. aastal tähistati lindude päeva kogu Moskvas ja alates 1928. aastast hakati seda pidama kogu riigis. Pidustusest võtsid osa sajad tuhanded igas vanuses inimesed. Aastas riputati üles kuni 15 tuhat linnumaja.

Mõni aasta hiljem hakati puhkust pidama kogu riigis. Osales sadu tuhandeid igas vanuses inimesi. Aastas riputati üles kuni 15 tuhat linnumaja. Massväljaannetes avaldati populaarseid brošüüre lindude kohta, neile tehispesade ehitamisest.

Viimastel aastatel on puhkus tasapisi taaselustatud. Tänase puhkuse taaselustamise võlgneme Venemaa linnukaitseliidule – heategevusorganisatsioonile mittetulundusühing asutati 1993. aastal. Kevadel riputavad harrastajad linnumaju ja tihaseid. Külmal talvel on oluline lindude eest hoolitseda.

Konkurss "Arva ära lind"

Poisid arvavad mõistatusi, ekraanile ilmuvad äraarvatud lindude pildid.

1. Nad kannavad halli vesti,

Aga tiivad on mustad.

Näete, paarkümmend paari tiirleb

Ja nad kõik karjuvad "Carr!" jah "Carr!". (Varesed)

2. Mulle meeldib koiduvaikuses laulda.

Nii et armunud mu laulu

Ma ei kuule ümberringi midagi

Kui ma vaid purju jään. (Metsis).

3. Must, krapsakas,

Hüüab "Krakk!", Usside vaenlane. (Vanker).

4. Kes ravib metsas puid,

Ei säästa pead?

Tema töö on raske

Nael terve päeva. (Rähn)

5. Vara-vara koidikul

Ma värisen lehtede vahel,

Siis ma laulan flöödi kadeduse saatel,

Nagu kass, ma kriuksan. (Oriole).

6. Kes seal hüppab, kahiseb,

Käbide rookimine nokaga?

"Klee! Klee! Klee! laulab

Vilega. (Crossbill).

7. Ta nutab rabas, aga ei tule rabast välja. (liivapiiber)

8. Ainult mina olen lind, tunnistan

Kuumuses, pakases ja tuisus

Liikuge mööda pagasiruumi

Ma võin pea alla lasta. (Pähklik).

9. Niipea, kui see laulja naaseb

Omas, varal, puupalees,

Nagu kõik aru saavad, on kevad tulemas,

Ja pikk talv saab varsti läbi. (Starling).

10. Rind on punane, nagu moonid suvel,

Tuli väreleb, aga

Arva ära, milleks ma olen

Kas nimi lumine on antud? (Pullvint)

Raamatukoguhoidja sõna .

Ajaloost.

Aga lindude kohtumise ja neile tehispesade valmistamise traditsioon tekkis ammu enne 1. aprilli linnupäevaks kuulutamist ja sellel on tõsised põhjused. Hindud olid esimesed, kes tegid linnumajasid 1. aastatuhandel eKr. e. Nad valmistasid neid kuivatatud kõrvitsatest. Need majad olid mõeldud mynale - India kuldnokk. Euroopas tekkisid esimesed linnumajad 15. sajandi lõpus – 16. sajandi alguses. Need olid valmistatud küpsetatud savist poti või kannu kujul, ühelt poolt tasased. Sellise anuma kumeral seinal oli sälk ja vastas, tasasel, suur auk, kuhu pääses vabalt inimkäsi. Esimesed linnumajad tegid inimesed aga enda huvides, toiduks võtsid mune ja tibusid, aga ainult esimest sidurit, et linnud väiksemaks ei jääks.

Savide järel tekkisid puidust linnumajad. Arvatakse, et see on juba absoluutselt vene leiutis. (Lääne-Euroopas tunti laudadest kokku löödud linnumaju alles 19. sajandi keskpaigas.) Käsitöölised valmistasid need viilkatuse ja nikerdatud rõduga torni kujul, kaunistatud nikerdatud figuuridega ning maalisid. Osa neist majadest on säilinud Moskva riikliku ajaloomuuseumi ja Zagorski mänguasjamuuseumi kogudes. Need annavad tunnistust armastusest, millega meie esivanemad linde kohtlesid.

Rändlinnud.

Kui linnud ise tekitasid muistses inimeses püha aukartust, siis nende ränded on seda enam. Tänaseni ei väsi inimesed imestamast selle nähtuse suursugusust. Lindude rännet võib jälgida peaaegu kõikjal. Mõnel pool kaovad sulelised külmade ilmade või kuivaperioodi lähenedes, et kevadel tagasi lennata, teisal tekib massiliselt lendudel või talvitumisel. Näiteks Lähis-Idas saab igal sügisel vaadata ainulaadset vaatepilti – röövlindude, kurgede, pelikanide massilist lendu. Ja keda meie seast jätab ükskõikseks sinises taevas lendav kraanavõti? Lindude ränne on jäänud inimestele aastatuhandeid saladuseks. Mida on oodata meie kaugetelt esivanematelt, kui möödunud sajandi lõpus hakati tõsiselt arutlema lindude talvise talvitumise võimalikkuse üle (Dikson, 1895). Seal, kus on mõistatus, ilmuvad müüdid – inimteadvuse esimene arglik katse toimuvast aru saada. Lindude ränne peegeldub paljudes usulistes tõekspidamistes, uskumustes, rituaalides jne ning isegi igapäevaelus. Näiteks Vana-Pärsia ja Araabia asukad arvestasid kalendrite koostamisel teatud linnuliikide saabumise ja lahkumise aega (Cloudsley-Thompson, 1982). Paljude Siberi rahvaste - jakuutide, samojeedide, ketside jt - seas nimetatakse märtsi, mil esimesed linnud naasevad, kotkakuuks (Shternberg, 1936). Vana-Skandinaavia kalendris nimetati ajavahemikku 22. aprillist 21. maini kukekuuks.

Milliseid linde nimetatakse rändlindudeks?

Nimetage need.

Õpilaste vastused.

Raamatukoguhoidja sõna.

Kutsutakse rändlinde, kes pärast pesitsemist lahkuvad pesitsusalalt ja lendavad talveks teistele, kaugematele aladele. Suurem osa meie piirkonna lindudest on rändlindud: rästad, pardid, haned, rästad, kaljukas, tiiblased, haigurid, rästad, rästad ja paljud teised.

Rändlinnud liiguvad pesitsus- ja talvepaikade vahel korrapäraselt hooajaliselt. Ränne võib toimuda nii lühikeste kui pikkade vahemaade tagant. Ornitoloogide hinnangul on väikelindude keskmine lennukiirus umbes 30 km/h, suurtel aga umbes 80 km/h. Sageli toimub see mitmes etapis koos peatustega puhkamiseks ja toitmiseks. Mida väiksem on lind, seda lühema distantsi nad suudavad korraga läbida: väikesed linnud suudavad pidevalt lennata 70–90 tundi, läbides samal ajal kuni 4000 km pikkuse vahemaa.

Miks naasevad linnud igal kevadel kodumaale?

Sest nad on patrioodid?

Kuidas nad teavad, et on aeg koju minna?

Õpilaste vastused.

Raamatukoguhoidja sõna.

Põhjus patriotismiks, mis sunnivad oma kodumaale naasma, peitub sügavalt merkantiilsetes kaalutlustes.

Suvel on põhjapoolsetel laiuskraadidel päevavalgustund pikem kui lõunapoolsetel laiuskraadidel, mis annab ööpäevas elavatele lindudele rohkem võimalusi oma järglaste toitmiseks.

Linnud lendavad meie juurde kuue lainega: igas laines mõne suguharu linnudeni. Esimene laine: vanker, tiib, kuldnokad, lõokesed, rohevintid, linasikud, hõbekajakad, järvekajakad, sinikael-pardid. Teine laine:vindid, vitsad, eestryanki (robins), harriids, tiiblased, haigrud, valge esihaned, näkid.Kolmas laine: mets, uisud, Chiffchaffs, Bluethroats, Yellow Straykahlajad, suurem osa kahlajaid.Neljapäevvalge laine: suitsupääsukesed, isane punahaige, muholovka pied, vits kõristikudumine, heinamaa tagaajamineoh. Viies laine: valge võsa, läätsed, võsa, tuumvoodi. Kuues laine: võsalised, orioles, kuldsed mesimummid.

Kuidas linnud ajas ja ruumis navigeerivad?

Õpilaste vastused.

Vene teadlased on tõestanud, et rändlinnud suudavad oma geograafilist asukohta täpselt määrata. Nad ei tunne mitte ainult suunda magnet- ja geograafilistele poolustele, see tähendab laiuskraadi, vaid määravad ka nende pikkuskraadi. Kuidas rändlindudel lähebhaukumine jääb kõigile mõistatuseks. On teada, et iga-aastaseid hooajalisi kauglende sooritavad linnud on ajas ja ruumis suurepäraselt orienteeritud. See asjaolu on Vene teadlasi juba pikka aega viinud mõttele, et nad peaksid suutma navigeerida geograafilise laius- ja pikkuskraadi järgi, vähemalt lennu ajal.

Konkurss "Verbaalne portree".

Lühikirjelduse järgi peavad mängijad linnule nime panema. Kui vastus on õige, ilmub ekraanile linnu kujutis.

1. Vaata seda väikest varblasesuurust lindu ja mõtle: no mis selles erilist on? Silmapaistmatu, hall, ainult saba on kergelt punakas. Ja õhtul või öösel tulge siia ja peatuge otsekui juurdunud, kuuldes tema laulu - see voolab igatpidi. (Ööbik).

2. Ta ronib okste otsa nagu papagoi ja klammerdub oma käppade ja nokaga, isegi kui ta ripub sabaga alla, isegi tagurpidi - see pole tema jaoks oluline. Ta on hõivatud ühe asjaga – käbidest seemnete koorimisega. Ja selleks on tal spetsiaalne nokk: alumine ja ülemine pool ristuvad otstes. (Crossbill)

3. Te ei saa teda kellegagi segi ajada. Igavesti ta praguneb, hüppab oksalt oksale. Ta tõstab kedagi nähes lärmi, tõmbleb saba. Kui ta lendab, lehvivad tema valged ja mustad tiivad ning kui ta istub, siis valge kõht helendab. (harakas)

4. Sa kuuled teda kogu aeg: kriuksub niisketel heinamaadel, kriuks-kriiksub. Või tõmbab: derg-derg, derg-derg. Laseb kinni, päris jalgade juurest, juhtub, krigiseb ja tõmbab. Aga seda pole näha! Sina tema juurde ja tema sinust eemale. Ja isegi kui leht värises, isegi kui rohulible kõikus! (Dergach).

5. Vaata, milline kaunitar! Ja starlingi mõõtu või natuke rohkem. Väga salajane ja ettevaatlik lind. See sätib end kõrgele puude vahele, kõigil ei õnnestu tema lähedale pääseda, et teda uurida. Tema laul on ilus – kõlav lühike vile. Aga kui ta näeb ohtu, siis karjub nagu kass, kellele on peale astunud. (Oriole).

6. See lind suudab oma järglasi ohu korral kaitsta. Ta kurnab kaela ja susiseb nagu madu. Nii et igaüks, kes tahab teda lähemalt tundma õppida, kaotab igasuguse soovi. Kes tahab maoga kohtuda? (Väike)

7. Siin lendas üle soo pikanokkaline lind ja milline huvitav nokk tal on, kummardunud. Ja kui lind karjub, on kõigile kohe selge, mis ta nimi on. Muide, need linnud on suured ja väikesed, tumedamad ja heledamad, mõnel on nokk pikem, teisel lühem. (liivapiiber)

8. See lind peidab end päeval ja pärast pimedat lendab ta välja jahti pidama. Õhtuks naaseb kari külla ja lind on kohe kohal. Tema suu on suur kui võrk. Sinna satub palju kääbusid. Jah, ja kariloomi nii palju häirivad kärbsed, kärbsed, sääsed ei lähe sellest lõksust mööda. Inimesed ajasid oma rumalate väljamõeldistega, et lind vajab piima, selle sageli minema. Ja kuigi see lind pole piim, vaid annab putukaid, on talle külge jäänud kummaline nimi. (ööjar).

9. Välimus linnud võivad olla nime valimisel olulised tunnused. See on sulestiku värv, mis aitab lindudel vaenlaste eest varjuda. V. Bianchi kirjutas selle linnu kohta väga täpselt: “Tema pastakas on nähtamatu. Kõige kaitsvam värv metsas on kirju. Kõik hallides, mustades ja punastes pihlakates. Metsas on ju silmade ümber kõik värve täis. (Teder)

10. Tähtis linnunime jaoksei pruugi olla ainult kohtaga ka aega. Niisiis, see lind lendab meie juurde koos lumega ja elab kogu talve ning kevadel läheb põhja. (Pullvint)

11. Kui sa pidid läbi heinamaa kõndima, siis nägid, kuidas linnud rohult tõusid ja justkui küsisid: “Kes sa oled? Kelle oma oled? See lind sai oma nime hüüdmise ja nime järgi. Jamõnikord nimetatakse seda ka heinamaaks,sest ta elab kõige sagedamini heinamaal. (Lapwing)

12. Mis sa arvad, miks see lind oma nime sai? Muidugi selle eest, et ta ise ütleb inimestele oma nime. Ja seda ei kuulnud ainult venelased. Paljudes riikides on nimi sarnane vene keelega. Tšehhid, prantslased, itaallased, sakslased, bulgaarlased pöörasid tähelepanu ka samale linnumärgile - selle hüüdmisele, seetõttu kõlab nimi kõigile ühtemoodi. (Kägu)

13. Miks seda lindu nii kutsutakse? Sest külm on? Ei, ta ei karda külma ja saabub varakevadel, kui põldudel on veel lund, Jah, ja lendab ära hilissügisel külma ilmaga, “külma”, nagu rahvas ütleb. Võib-olla sellepärast, et see jahedal ajal lendab ja lendab ja nad kutsusid teda nii? (vint)

14. See nimi sobib väga hästi hommiku- ja õhtukoitu lauluga tervitavale linnule. Sellest, et linnul on kollakaspunane karmiinpunane beebi, sai ta teise nime. (Zaryanka, ta on robin)

15. See lind on saanud oma nime punase saba järgi, mis väriseb kogu aeg, nii et tundub, et ta vilgub tulega, nagu põleks. (Taaskäivitus)

16. Sellel rõõmsal, väledal linnul on oma ilu – esmapilgul diskreetne, kuid meeldejääv. Ja igavene sabaliputamine ei saa muud kui naeratust.Muide, selle harjumuse tõttu sai ta oma nime. (Wagtail).

Raamatukoguhoidja sõna.

Meie esivanemate traditsioonid.

Venemaal on juba ammu kombeks kohata varakevadel lõunast oma kodupaikadesse naasvaid linde. Lindude saabumist peeti üheks rõõmsaks kevade märgiks, neid tervitati laulude ja loitsude saatel. Paljudes invokatsioonides – kivikärbestes öeldi, et merelt naastes peaksid linnud kallihinnatud kuldvõtmed kaasa võtma. Inimesed uskusid, et need võtmed sulgevad külma vangikongi, kus kurja talve poolt lukustatud kaunis kevad vireleb. Nii kutsutigi linnud kevadeks appi, talvega vahetavad nad kohta.

Lind on majahoidja

Tule meie juurde mere tagant

Too meile kaks võtit

Kaks kuldset võtit

Avage soe kevad

Sulgege külm talv.

Kõrval rahvakalender 9. märts - "Linnu higistamine - pesade leidmine." Sel päeval hakkavad linnud pesasid ehitama ja rändlind lendab kuumadest riikidest kodumaale: "Näed kuldnokk - teate kevadet verandal." Nad uskusid vanasti, et kui kuldnokk maja lähedal laulab, on see hea.

17. märts - "Gerasim - vanker." Rahvas seostas vankriga selliseid märke: Vanker lendas sisse - kuu aja pärast tuleb lumi maha. Ma nägin vankrit - kohtu kevadega, vanker tõi kevade. Vankrid istusid pesas – kolm nädalat hiljem külvamiseks. Vanker mäel – kevad õues. Venemaal peeti vankrite pesade hävitamist suureks patuks – maja võis maha põleda.

22. märtsil tähistati lõokese nimepäeva. Nad küpsetasid lastele rikkalikke linnukujulisi “lõokeleibasid”, silmade asemel rosinatega, määrisid neid magusa lõhnava meega. Leiba pidi kombe kohaselt jagamabsulgedega. Kellel tainast polnud, vormis savist linde, valmistas neid kaltsudest ja paberist ning kaunistas kullaga. Pidulikult riietatud tüdrukud ja lapsed käisid külas ringi ja laulsid loitse, milles nad kutsusid

kevadpunane, et võimalikult kiiresti maa peale tulla. AT maal paiguti ka praegu, 22. märtsil voolitakse taignast lõokesi ja lauldakse kevade sõnumitoojate tuleku kiirendamiseks.

Larks, tule

Punane - tooge kevad.

tuua kevad

Su sabas

Adra peal, äke,

Kaerahelbe peal.

Aprillis järgiti lindude loodusesse "lahtilaskmise" tava. "Kuulutus – laske linnud vabaks minna." Lindude ostjad avasid turul kohe puurid ja lasid välja tihased-õed, punakurk-vindid, kuldnokad-hästi tehtud, karistuse määramine

Lenda oma suva järgi

Sa elad vabaduses

Tooge varsti kevad meile!

Alates aprilli keskpaigast oleme vanasti jälginud, millal milline lind laulab ja milliseid on palju. Dergachi kisa kevadest - viljaka suveni. Nad ütlesid: "Kui paljud rukkiräägud hommikul laulavad, tuleb rukkisaak." Vutt nutab ees - leiba on palju, rohtu vähe; dergach hüüab ette – palju rohtu ja vähe leiba.

Milliseid märke sa tead?

Õpilaste vastused.

Konkurss "Looduse baromeeter"

1. Pääsukesed puudutavad tiibadega veepinda (vihmatama).

2. Pääsukesed lendavad üles-alla (oodake tormi).

3. Swifts lendavad madalalt ja karjuvad (vihma peale).

4. Varblased peidavad end katuse alla (tormi eest)

5. Pull siblib akende all (sula jaoks).

6. Tuvid kaagutavad, kägud kägu (sooja ilma jaoks).

7. Varblased suplevad liivas (vihma sajab).

8. Varesed istuvad puude otsas (enne pakast).

9. Varesed istuvad lumel (sulani).

10. Kajakad kõnnivad liival,

Meremehele lubatakse melanhoolsust,

Vee peal istus kajakas

Oota... (hea ilm).

Raamatukoguhoidja sõna.

Laululinnud.

Lindude laulmine on inimesi köitnud iidsetest aegadest. Eriti paelus inimest laululindude hääl.Laululinnud on inimsilmale peaaegu nähtamatud, kuid nende laul on märkimisväärselt kuuldav. Lõokese või ööbiku lummav laul on unustamatu vaatepilt. Laululinnud olid meie riigi üks tõelisi vaatamisväärsusi.

18. sajandi alguses märkisid Moskvasse saabunud rändurid, et kuni 1715. aastani oli linnas ja selle eeslinnades palju väikseid laululinde. Neid ei olnud vähem kui sääski. Lindude kõlav sirin puudutas välismaalasi. Ja 1715. aastal käskis Peeter I püüda tohutul hulgal Moskva linde, makstes jahimeestele igaühele 1500 rubla. Need linnud asustati ümber Peterburi lähistele.

Milliseid laululinde sa tead?

Õpilaste vastused.

(Ööbik, robin, kuldnokk, rästas, oriole, lõoke, merilint, härjalind.)

Raamatukoguhoidja sõna.

Kuulame lindude laulu.

1. Ööbik laulab päeval ja öösel, aga eriti inspiratsiooniga - hommiku- ja õhtuhämaruses. Tema laul on kogumik korduvatest viledest, klõpsudest ja laksudest. Ööbiku laulus võib eristada üksikuid elemente - "põlved", mille arv võib ulatuda 12-ni (aga tavaliselt 5-6). Ööbiku hääl on vali, eriti öövaikuses, kui teised linnud on juba ammu maganud. Kui peatusite ööseks ööbiku pesapaiga vahetus läheduses, siis tõenäoliselt ei saa te magama jääda.

2. Laulurästas. Kohe kevadel pesitsuspaikadesse jõudes vilistab ta puude otsast oma kõlavaid meloodiaid, eriti hommiku- ja õhtukoidikul. Tema laulud on väga musikaalsed, meloodiarikkamad ja viimistletud.

3 . põldlõoke- üks esimesi kevadekuulutajaid.
Ümberringi on endiselt palju lund ja ainult mõnel pool hakkavad põldudele ilmuma sulanud laigud. Varahommikul põllule minnes kuuleme kuskil kõrgel, kõrgel, kõlavat, pikka laulu. See koosneb kõlavatest trillidest, mille vahele on segatud kaunid helid, mis meenutavad väikeste kellade helinat või flöödihäält. Kogu lugu lauldakse pidevalt 5-10 minutit ja mõnikord rohkemgi.

Konkurss "Arva ära, kes laulab".

Õpilased kuulavad ja mõistatavad tihase, tihane, kägu ja pasknääri laulu.

Raamatukoguhoidja sõna.

Linnud täna.

Venemaa linnukaitseliit valib igal aastal linnu, kellest saab kaitsetöö sümbol. 2011. aasta linnuks on kuulutatud valge lagle.

Kampaania "Aasta lind" eesmärk on juhtida Venemaa elanikkonna tähelepanu meie lindudele ja nende kaitse probleemidele.

Valitud lind on "oma" aastal üldise tähelepanu keskpunktis. Selle arvukuse ja leviku kohta on kogutud andmeid, inimesed aitavad selle probleeme lahendada. Aktsioonis osalejad propageerivad oma loovusega selle linnu ilu ja loomulikult räägivad elava maailma haavatavusest

Valge lagle on levinud enamikule meie riigi territooriumist. Saabub meie piirkonda enne jõgede avanemist ja jää triivi algust ning lendab minema oktoobris. Tuntud on märk: "jäämurdja lagle - murrab jää sabaga"

WAGTAIL.

Wagtail lombi lähedal,

Kavala saba väriseb,

Ta ütles: "Miks

Kõik riimid – mul pole riimi?

Kas ma jooksen kiiresti?

Kas ma püüan kääbusid?

Või on luuletustele tigu vaja?

See on jama. Ma ei talu seda."

lagle, imelind,

Sa oled mulle kallim kui eredad tähed.

Sina ... Aga ärahellitatud tüdruk kadus,

Kiire saba keeramine.

K. Balmont

2011. aastal plaanib Venemaa linnukaitseliit koguda fenoloogilisi andmeid nende lindude elukäigu kohta, hinnata nende arvukust, leida laglede öiseid kogunemiskohti ja välja selgitada, kas neid ähvardavad teatud ohud, ning korraldada majade masstootmist. Piisab teha kõigile. Liitu nüüd!

Ekraan näitab, kuidas ehitada lagle maja

tihas ei saa, nagu tihane klammerdub oma käppade külge. See on jooksev lind. Seetõttu on tema jaoks mõeldud maja erilise disainiga - maandumisplatvormi-rõduga. Maja saab teha mõlemalt poolt hööveldatud lauast. Nagu iga teise linnu puhul, tuleb maja kokku panna ilma tühikuteta. Enne pessa sisenemist on soovitav teha künnis plokist või plangust. See hoiab ära vee sissepääsu.

Vitsid riputatakse 3–5 meetri kõrgusele puudele või hoonetele.

Konkurss "Kõik lindudest"

Ekraanile ilmuvad küsimused ja pärast õpilaste vastamist õiged vastused.

1. Kuidas nimetatakse linde uurivat spetsialisti? (Ornitoloog.)

2. Keda nimetatakse vesivarblaseks? (Olyapka.)

3. Mis on meie riigi väikseim lind? (Kuningas.)

4. Miks linnud kivikesi alla neelavad? (Nende abiga jahvatavad nad tahket toitu.)

5. Milline lind sööb piiniaseemneid? (Kedrovka.)

6. Mis on valge kraana teine ​​nimi? (Sterkh.)

7. Milline lind näeb enda ette ja taha? (Metsakukk.)

8. Millega põldlindude tibud toidavad? (Putukad.)

9. Kuhu tihane pesa ehitab? (Õõnes.)

10. Nimeta linnuke – Venemaa sümbol? (Kotkas.)

11. Millised linnud kaevavad pesaauke? (Pääsukesed – kaldal.)

12. Milline lind jäljendab osavalt paljude lindude hääli? (Roheline naeratus.)

14. Tee meie rändlinnud pesad välismaal? (Mitte.)

15. Milline lind raputab saba, raputab pikka saba? (Vatsa.)

16. Milline lind "koob" pesa? (Kuduja.)

17. Millisel meie linnul pole häält, vaid ta klõpsab ainult pika sirge nokaga? (Tonekurg.)

18. Millise mürgise taime nimi seostub linnuga? (Varesilm.)

Konkurss "Vanasõnad lindudest"

Õpilased peaksid vanasõna jätkama.

Ekraanile ilmub vanasõna algus, seejärel pärast õpilaste vastamist selle jätk.

Lind käes on põõsas kaht väärt.

Vares hädas ... krooksus.

Pole suur lind ... tihane.

Hani on siga ... mitte seltsimees.

Süda on pistrik ja julgus ... vares.

Ilma sabata ja linnukeseta pole ... punane.

Iga harakas oma keelest ... sureb.

Küll mõrake tihane, aga kraana ... mitte olla.

Lindude kasulikkusest.

Mis kasu on lindudest inimesele?

Õpilaste vastused.

Raamatukoguhoidja sõna.

Märge.

Starling sööb päevas kuni 300 ussi ja nälkjat.

Rähn hävitab päevas mitusada kooremardikat.

Kägu võib ühe tunniga ära süüa 100 karvast röövikut.

Roosa starling sööb kuni 200 grammi jaaniussi,

Maina aasta (tibude toitmise ajal) hävitab need

peaaegu 150 tuhat tükki.

Musträstas toidab 12 päeva jooksul viis tibu

4500 selgrootut.

Kui tihased oma tibusid toidavad, lendavad nad

pessa kuni 500 korda päevas ja tuua juurde

100g putukad ja vastsed.

Valdav enamus neist on inimesele väga kasulikud, hävitades putukaid, närilisi, nälkjaid – aedade, parkide, köögiaedade, metsade ja põldude kahjureid.

Linnud aitavad kaasa taimede levikule. Taptantsud on väikesed naljakad linnud. Kaskedele parvedesse kogunedes nokivad nad nende väikseid seemneid. Samal ajal mureneb osa seemneid, tuul võtab need üles ja kannab kaugele-kaugele.

Seal, kus seemned on langenud, kasvavad noortel kaskedel peenikesed valged tüved. Pihlakat, metsroosi, punast leedrit, viburnumit, kadakat nokivad vahatiivad. Seemned, mida maos ei seedita, visatakse koos lindude väljaheidetega minema. Nii et siin-seal ilmuvad uued taimed. Linnud armastavad leedrimarju, sõstraid. Teadlased on leidnud, et rästad kannavad enam kui 30 marjataime seemneid. Kuuskede ja mändide "külvajateks" on ristnokad ja rähnid. Kui ristnokad kuuse või männi käbisid koorivad, kukuvad nad osa seemnetest maapinnale ja neist kasvavad välja noored puud. Ja vanale kännule paigutatud rähni "sepikoja" lähedalt võib leida terve ümmarguse tantsu noori jõulupuid.

Härgvindid, kuldnokad, tihased, varblased hävitavad kinoa, nõgese, ohaka ja teiste umbrohtude seemneid.

Suur on ka lindude sanitaarne roll. Väikesed linnud hävitavad palju kärbseid, kes on raskete seedetraktihaiguste kandjad, hävitavad sääski, kääbusid, hobukärbseid.

Eriline koht kahjulike putukate hävitajate seas on metsa putuktoidulistel lindudel. Ornitoloogide (nad uurivad linde) hinnangul elab meil 700 linnuliiki, kellest tubli pooled on mingil määral seotud metsaga ja on selle peamiseks kaitsjaks putukakahjurite eest. Ettevaatust wagtail. Lõppude lõpuks nokib ta pidevalt putukaid maapinnast, rohust, okstest, püüab neid õhus.

Inimesed on pikka aega pööranud tähelepanu lindude kasulikule tegevusele metsas, aedades ja põllukultuurides ning pole juhus, et paljud meie linnud naudivad inimeste kaitset. Ajalugu teab palju näiteid, kui tänu lindudele päästeti tohutud tammemetsad ja okaspuuistandused.s hordide hukatuslikust sissetungistputukate kahjurid. Taimede kaitsmiseks putukate kahjulike mõjude eest on ka teisi meetodeid, näiteks pestitsiidide kasutamine. Kuid mürgid hävitavad valimatult kõik elusolendid, sealhulgas palju kasulikke loomi.

Seetõttu on paljulubavamad bioloogilised kaitsemeetodid, mille hulgas on lindude ligitõmbamine suur tähtsus.

Lindudel on kahjurite paljunemise suhtes pidev tõrjevahend. Seetõttu on oluline, et meie metsades ja aedades oleks võimalikult palju linde. Seda on võimalik saavutada, kasutades nende ligimeelitamiseks ja kaitsmiseks erinevaid meetodeid.

Nii et hoidkem neid turvaliseltaidake lindudel ellu jääda: ehitage lindude söögimajad ja linnumajad, toidake neid talvel.

Kaitsta ja suurendada kogu looduse rikkust, et kogu meie planeet oleks ilus tohutu aed.