Me kõik elame ainult selleks, et olla õnnelik; Meie elud on nii erinevad, kuid nii sarnased.
Anne Frank
Hakkasin õpetama positiivse psühholoogia seminari Harvardis 2002. aastal. Sellele registreerus kaheksa õpilast; varsti lõpetasid nad tundides käimise. Töötoas otsisime igal nädalal vastust minu arvates küsimustele: kuidas saame aidata endal ja teistel – olgu üksikisikutel, rühmadel või ühiskonnal tervikuna – saada õnnelikumaks? Oleme lugenud artikleid teadusajakirjad, katsetasid erinevaid ideid ja hüpoteese, rääkisid lugusid enda elust, kurvastasid ja rõõmustasid ning aasta lõpuks saime selgemalt aru, mida psühholoogia meile õnnelikuma ja täisväärtuslikuma elu poole püüdlemisel õpetada võib.
Järgmisel aastal sai meie seminar populaarseks. Minu mentor Philip Stone, kes tutvustas mulle esmakordselt seda õppevaldkonda ja oli ühtlasi esimene professor, kes õpetas positiivset psühholoogiat Harvardis, soovitas mul pakkuda sellel teemal loengukursust. Sellele registreerus kolmsada kaheksakümmend õpilast. Kui me aasta lõpus tulemusi kokku võtsime, märkis üle 20 protsendi õpilastest, et „selle kursuse õppimine aitab inimestel elukvaliteeti parandada”. Ja kui ma seda uuesti pakkusin, oli sinna registreerunud juba kaheksasada viiskümmend viis tudengit: kursusest kujunes kogu ülikooli külastatavuim.
Selline edu keeras mu pea peaaegu ümber, kuid William James – seesama, kes pani aluse Ameerika psühholoogiale rohkem kui sada aastat tagasi – ei lasknud mul eksida. Ta tuletas õigel ajal meelde, et alati tuleb jääda realistiks ja püüda "hinnata tõe väärtust empiirilisuses". Rahalist väärtust, mida mu õpilased nii väga vajasid, ei mõõdetud mitte kõvas valuutas, mitte edu ja autasude järgi, vaid selles, mida ma hiljem nimetasin "universaalseks ekvivalendiks", sest see on see, lõplik eesmärk, millele on suunatud kõik muud eesmärgid – see tähendab õnne.
Ja need ei olnud lihtsalt abstraktsed loengud "heast elust". Õpilased mitte ainult ei lugenud selleteemalisi artikleid ega uurinud teaduslikke andmeid – palusin neil õpitut ka praktikas rakendada. Nad kirjutasid esseesid, milles püüdsid hirmudest üle saada ja mõtisklesid tugevused iseloomu, seadke ambitsioonikad eesmärgid järgmiseks nädalaks ja järgmiseks kümnendiks. Kutsusin neid üles kasutama võimalust ja püüdma leida oma kasvutsooni (kuldne kesktee mugavustsooni ja paanikatsooni vahel).
Mina isiklikult ei ole alati suutnud seda kuldset keskteed leida. Olles loomult häbelik introvert, tundsin end kuue õpilasega seminaril õpetades enam-vähem mugavalt. Ent järgmisel aastal, kui pidin pea neljasajale tudengile loenguid pidama, nõudis see minult muidugi parajalt pingutust. Ja kui kolmandal aastal mu kuulajaskond enam kui kahekordistus, ei pääsenud ma paanikatsoonist välja, eriti kuna loengusaali hakkasid ilmuma õpilaste vanemad, nende vanavanemad ja seejärel ajakirjanikud.
Alates ajast, mil ajalehed Harvardi karmiinpunane ja Boston Globe kõlas mu loengukursuse populaarsuse kohta, minu peale langes küsimuste laviin ja see kestab tänaseni. Inimesed tunnevad selle teaduse tegelikke tulemusi ega suuda mõista, miks see nii juhtub.
Mis seletab meeletut nõudlust positiivse psühholoogia järele Harvardis ja teistes kolledžilinnakutes? Kust tuleb see kasvav huvi õnneteaduse vastu, mis levib kiiresti mitte ainult põhi- ja keskkoolides, vaid ka täiskasvanud elanikkonna seas? Kas see on tingitud sellest, et tänapäeval on inimestel suurem kalduvus depressioonile? Mida see näitab – kas 21. sajandi uutest haridusväljavaadetest või lääneliku elulaadi pahedest?
Tegelikult ei eksisteeri õnneteadust ainult läänepoolkeral ja see tekkis ammu enne postmodernismi ajastut. Inimesed on alati ja kõikjal otsinud õnne võtit. Isegi Platon oma Akadeemias seadustas hea elu eriteaduse õpetamise ja tema parim õpilane Aristoteles asutas konkureeriva organisatsiooni – lütseumi –, et edendada tema enda lähenemist probleemidele. isiklik areng. Rohkem kui sada aastat enne Aristotelest, teisel kontinendil, kolis Konfutsius külast külla, et edastada inimestele oma juhiseid õnnelikuks saamise kohta. Mitte ükski suurtest religioonidest ega ükski universaalne filosoofiline süsteem pole õnneprobleemist mööda läinud ja pole vahet, kas me räägime oma maailmast või hauatagusest elust. Ja viimasel ajal on raamatupoodide riiulid sõna otseses mõttes täis populaarsete psühholoogide raamatuid, kes on hõivanud ka tohutul hulgal konverentsiruume üle maailma – Indiast Indianani, Jeruusalemmast Mekani.
Kuid hoolimata kõigest asjaolust, et vilistlik ja teaduslik huvi " õnnelik elu» ei tunne piire ei ajas ega ruumis, meie ajastut iseloomustavad mõned eelmistele põlvkondadele tundmatud aspektid. Need aspektid aitavad mõista, miks meie ühiskonnas on nõudlus positiivse psühholoogia järele nii suur. Tänapäeva Ameerika Ühendriikides on depressioonide arv kümme korda suurem kui 1960. aastatel ning keskmine depressiooni vanus on neliteist ja pool aastat, võrreldes 1960. aasta kahekümne üheksa ja poole aastaga. Peaaegu 45 protsenti kolledži üliõpilastest olid "nii ülekoormatud, et neil on raskusi oma igapäevaste kohustuste täitmise ja isegi lihtsalt elamisega", selgus hiljutisest Ameerika kolledžite uuringust. Ja teised riigid ei jää selles USA-st praktiliselt maha. 1957. aastal ütles 52 protsenti Ühendkuningriigi inimestest, et nad on väga õnnelikud, 2005. aastal vaid 36 protsenti, hoolimata tõsiasjast, et sajandi teise poole jooksul suurendasid britid oma materiaalset heaolu kolmekordselt. Koos Hiina majanduse kiire kasvuga kasvab kiiresti närvilisuse ja depressiooni all kannatavate täiskasvanute ja laste arv. Hiina tervishoiuministeeriumi sõnul on "laste ja noorte vaimse tervise olukord riigis tõeliselt murettekitav".
Koos materiaalse heaolu taseme tõusuga suureneb ka vastuvõtlikkus depressioonile. Vaatamata sellele, et enamikus lääneriikides ja paljudes idamaades elab meie põlvkond rikkamalt kui nende isad ja vanaisad, ei muutu me tänu sellele õnnelikumaks. Juhtiv positiivne psühholoog Mihaly Csikszentmihalyi esitab elementaarse, raskesti vastatava küsimuse: "Kui me oleme nii rikkad, siis miks me oleme nii õnnetud?"
Kuni inimesed uskusid kindlalt, et täisväärtuslik elu pole mõeldav ilma materiaalsete põhivajaduste rahuldamiseta, polnud nii raske oma eluga rahulolematust kuidagi õigustada. Kuid nüüd, mil enamiku inimeste miinimumvajadused toidu, riiete ja peavarju järele on juba täidetud, ei ole me enam oma eluga rahulolematuse argumente aktsepteerinud. Üha rohkem inimesi püüab seda paradoksi lahendada – sest tundub, et ostsime oma eluga rahulolematuse oma rahaga – ja paljud neist inimestest pöörduvad abi saamiseks positiivse psühholoogia poole.
Miks valime positiivse psühholoogia?
Positiivne psühholoogia, mida kõige sagedamini defineeritakse kui "inimese optimaalse toimimise teadust", on ametlikult kuulutatud eraldi psühholoogia haruks. teaduslikud uuringud aastal 1998. Tema isa on Ameerika Psühholoogide Assotsiatsiooni president Martin Seligman. Kuni 1998. aastani oli õnneteadus, see tähendab, kuidas meie elukvaliteeti parandada, suures osas anastanud populaarne psühholoogia.
Kas on võimalik õppida olema õnnelikum? JAH! Igal juhul arvab nii Harvardi ülikooli populaarseima kursuse õppejõud. Õpilased seisavad sõna otseses mõttes rivis, et kuulata Tal Ben-Shahari inspireerivaid loenguid sellel igavesti tabamatul teemal – ÕNNEST. Kuidas seda teha? Nüüd on teil võimalus õppida positiivse psühholoogia kursust ja teada saada, kuidas saate just praegu õnnelikuks saada - ja selleks pole üldse vaja lotoga miljonit võita, ronida karjääriredel või kellessegi uuesti armuda. Pidage seda õpikuks, mis on kirjutatud spetsiaalselt teile. Kui loed seda peatükkide kaupa ja muudad siinsed lihtsad harjutused oma elu lahutamatuks osaks, hakkad ümbritsevat maailma vaatama hoopis teistmoodi. Tunned, et elu on hakanud Sulle rohkem rõõmu pakkuma, Sul on muutunud lihtsamaks inimestega suhete loomine ja ... jah, kõige selle tulemusena oled muutunud palju ÕNNELLEMAmaks! KUI OLED TÜÜPILINE ROTIRASS, kes elab lootuses olla kunagi õnnelik, kuid ei suuda nautida elu siin ja praegu... KUI OLED TÜÜPILINE HEDONIST, kes naudib head veini, head toitu, head seltskonda, kuid see kõik teeb seda ei paku sulle kestvat rahulolu... KUI OLETE TÜÜPILINE NIGILIST, kes on õnneotsingutes täielikult pettunud... SEE RAAMAT AITAB SUL ÕNNELIKKU SAADA! PhD TAL BEN-SHAHAR on üks parimaid Harvardi ülikooli professoreid. Tema osalusega saateid edastavad CNN ja CBS ning tema artikleid avaldatakse ajalehtedes New York Times ja Boston Globe. Tema koolitus semestris osaleb 1500 inimest. Raamat põhineb Harvardi ülikooli kursusel, mille autor on õpetanud. Raamat õpetab elama nii täna kui ka homme, leidma mõistliku tasakaalu oma vahetute vajaduste ja pikaajaliste eesmärkide vahel ning nautima elu nagu ei kunagi varem. Laiale lugejaskonnale.
Me kõik elame ainult selleks, et olla õnnelik; Meie elud on nii erinevad, kuid nii sarnased.
Anne Frank
Hakkasin õpetama positiivse psühholoogia seminari Harvardis 2002. aastal. Sellele registreerus kaheksa õpilast; kaks lõpetasid varsti tundides käimise. Töötoas otsisime igal nädalal vastust minu arvates küsimustele: kuidas saame aidata endal ja teistel – olgu need üksikisikud, kogukonnad või ühiskond tervikuna – saada õnnelikumaks? Lugesime artikleid teadusajakirjadest, katsetasime erinevaid ideid ja hüpoteese, rääkisime lugusid oma elust, kurvastasime ja rõõmustasime ning aasta lõpuks saime selgema arusaama sellest, mida psühholoogia meile õpetada võib, püüdes olla õnnelikum ja rohkem. täisväärtuslikku elu.
Järgmisel aastal sai meie seminar populaarseks. Minu mentor Philip Stone, kes tutvustas mulle esmakordselt seda õppevaldkonda ja oli ühtlasi esimene professor, kes õpetas positiivset psühholoogiat Harvardis, soovitas mul pakkuda sellel teemal loengukursust. Sellele registreerus kolmsada kaheksakümmend õpilast. Aasta lõpus tulemusi kokku võttes märkis üle 20% õpilastest, et "selle kursuse õppimine aitab inimestel elukvaliteeti parandada." Ja kui ma seda uuesti pakkusin, registreerus 855 üliõpilast, nii et kursus sai kogu ülikooli kõige külastatavamaks.
Selline edu keeras mu pea peaaegu ümber, kuid William James – seesama, kes pani aluse Ameerika psühholoogiale rohkem kui sada aastat tagasi – ei lasknud mul eksida. Ta tuletas õigel ajal meelde, et alati tuleb jääda realistiks ja püüda "hinnata tõe väärtust empiirilisuses". Rahalist väärtust, mida mu õpilased nii hädasti vajasid, mõõdeti mitte kõvas valuutas, mitte edu ja autasude järgi, vaid selles, mida ma hiljem nimetasin "universaalseks ekvivalendiks", kuna see on lõppeesmärk, mille poole kõik ülejäänud püüdlevad. eesmärgid – see tähendab õnne.
Ja need ei olnud lihtsalt abstraktsed loengud "heast elust". Õpilased mitte ainult ei lugenud selleteemalisi artikleid ega uurinud teaduslikke andmeid, vaid palusin neil õpitut ka praktikas rakendada. Nad kirjutasid esseesid, milles püüdsid hirmudest üle saada ja mõtisklesid oma tegelase tugevuste üle, seadsid endale ambitsioonikad eesmärgid järgmiseks nädalaks ja järgmiseks kümnendiks. Kutsusin neid üles riskima ja püüdma leida oma kasvutsooni (kuldne kesktee mugavustsooni ja paanikatsooni vahel).
Mina isiklikult ei ole alati suutnud seda kuldset keskteed leida. Olles loomult häbelik introvert, tundsin end esimest korda kuue õpilasega seminaril õpetades üsna mugavalt. Ent järgmisel aastal, kui pidin pea neljasajale tudengile loenguid pidama, nõudis see minult muidugi parajalt pingutust. Ja kui kolmandal aastal mu publik enam kui kahekordistus, ei pääsenud ma paanikatsoonist välja, eriti kuna loengusaali hakkasid ilmuma õpilaste vanemad, nende vanavanemad ja seejärel ajakirjanikud.
Alates päevast, mil Harvard Crimson ja seejärel Boston Globe rääkisid, kui populaarne mu loengukursus oli, pommitati mind küsimustega ja see on jätkuvalt nii. Inimesed on juba mõnda aega tundnud selle teaduse uuendusi ja tegelikke tulemusi ega suuda mõista, miks see nii juhtub. Mis seletab meeletut nõudlust positiivse psühholoogia järele Harvardis ja teistes kolledžilinnakutes? Kust tuleb see kasvav huvi õnneteaduse vastu, mis levib kiiresti mitte ainult põhi- ja keskkoolides, vaid ka täiskasvanud elanikkonna seas? Kas see on tingitud sellest, et tänapäeval on inimestel suurem kalduvus depressioonile? Mida see näitab – kas 21. sajandi uutest haridusväljavaadetest või lääneliku elulaadi pahedest?
Tegelikult ei eksisteeri õnneteadust ainult läänepoolkeral ja see tekkis ammu enne postmodernismi ajastut. Inimesed on alati ja kõikjal otsinud õnne võtit. Isegi Platon oma Akadeemias seadustas hea elu eriteaduse õpetamise ja tema parim õpilane Aristoteles asutas konkureeriva organisatsiooni – Lütseumi –, et edendada oma lähenemist isikliku arengu probleemidele. Rohkem kui sada aastat enne Aristotelest, teisel kontinendil, kolis Konfutsius külast külla, et edastada inimestele oma juhiseid õnnelikuks saamise kohta. Mitte ükski suurtest religioonidest ega ükski universaalne filosoofiline süsteem pole õnne probleemist mööda läinud, olgu meie maailmas või teispoolsuses. Ja hiljutisest. Sellest ajast peale on raamatupoodide riiulid sõna otseses mõttes tulvil populaarsete psühholoogide raamatutest, kes pealegi on hõivanud tohutul hulgal konverentsiruume üle maailma – Indiast Indianani, Jeruusalemmast Mekani.
Kuid hoolimata sellest, et vilistlik ja teaduslik huvi “õnneliku elu” vastu ei tunne piire ei ajas ega ruumis, iseloomustavad meie ajastut mõned aspektid, mida eelnevad põlvkonnad ei teadnud. Need aspektid aitavad mõista, miks meie ühiskonnas on nõudlus positiivse psühholoogia järele nii suur. Tänapäeva Ameerika Ühendriikides on depressioonide arv kümme korda suurem kui 1960. aastatel ning keskmine depressiooni vanus on neliteist ja pool aastat, võrreldes 1960. aasta kahekümne üheksa ja poole aastaga. Hiljutine Ameerika kolledžite uuring näitab, et peaaegu 45% üliõpilastest on "nii masenduses, et neil on raske toime tulla oma igapäevaste kohustuste ja isegi lihtsalt elamisega". Ja teised riigid ei jää selles USA-st praktiliselt maha. 1957. aastal ütles 52% Ühendkuningriigi inimestest, et nad on väga õnnelikud, samas kui 2005. aastal oli neid vaid 36%, hoolimata asjaolust, et sajandi teisel poolel suurendasid britid oma materiaalset heaolu kolmekordselt. Koos Hiina majanduse kiire kasvuga kasvab kiiresti närvilisuse ja depressiooni all kannatavate täiskasvanute ja laste arv. Hiina tervishoiuministeeriumi sõnul on "laste ja noorte vaimse tervise olukord riigis tõeliselt murettekitav".
Koos materiaalse heaolu taseme tõusuga suureneb ka vastuvõtlikkus depressioonile. Vaatamata sellele, et enamikus lääneriikides ja paljudes idamaades elab meie põlvkond rikkamalt kui nende isad ja vanaisad, ei muutu me tänu sellele õnnelikumaks. Juhtiv positiivne psühholoog Mihaly Csikszentmihalyi esitab elementaarse, raskesti vastatava küsimuse: "Kui me oleme nii rikkad, siis miks me oleme nii õnnetud?"
Kuni inimesed uskusid kindlalt, et täisväärtuslik elu pole mõeldav ilma materiaalsete põhivajaduste rahuldamiseta, polnud nii raske oma eluga rahulolematust kuidagi õigustada. Kuid nüüd, mil enamiku inimeste miinimumvajadused toidu, riiete ja peavarju järele on juba täidetud, ei ole me enam oma eluga rahulolematuse argumente aktsepteerinud. Üha rohkem inimesi püüab seda paradoksi lahendada – sest tundub, et ostsime oma eluga rahulolematuse oma rahaga – ja paljud neist inimestest pöörduvad abi saamiseks positiivse psühholoogia poole.
Miks valime positiivse psühholoogia?
Positiivne psühholoogia, mida kõige sagedamini defineeriti kui "inimese optimaalse toimimise teadust", loodi ametlikult eraldi teadusliku uurimistöö haruna 1998. aastal. Tema isa on Ameerika Psühholoogide Assotsiatsiooni president Martin Seligman. Kuni 1998. aastani oli õnneteadus, see tähendab, kuidas meie elukvaliteeti parandada, suures osas anastanud populaarne psühholoogia. Neil päevil puhkes tõeline selleteemaliste seminaride ja raamatute buum, mis olid kohati tõeliselt huvitavad ja nautisid rahva seas väljateenitud edu. Kuid enamik neist raamatutest (kuigi sugugi mitte kõik) olid liiga kerged. Nad lubasid viit lihtsat viisi õnneni, kolme kiire edu saladust ja nelja võimalust kohtuda nägusa printsiga. Reeglina ei sisaldanud need muud kui tühje lubadusi ja aastate jooksul on inimesed kaotanud usu raamatute abil enesetäiendamise ideesse. ja ei nõustu selle avaliku kättesaadavusega tulevikus, oleme nõus kaaluma ettepanekuid teatud materjali eemaldamiseks, samuti arutama ettepanekuid lepinguteks, mis lubavad seda sisu kasutada. Me ei jälgi nende kasutajate tegevust, kes laadivad iseseisvalt üles tekstiallikaid, mis on teie autoriõiguse objektiks. Kõik saidil olevad andmed laaditakse automaatselt, ilma et keegi oleks neid eelnevalt valinud, mis on Internetis teabe postitamise maailmakogemuses norm.
Sellele vaatamata, kui teil on küsimusi seoses linkidega meie veebisaidil avaldatud teabele, mille autoriõiguste omanik olete, võtke meiega ühendust ja esitage huvipakkuv päring. Selleks tuleb saata e-kiri aadressile: . Kirjas soovitame tungivalt esitada järgmine teave: 1. Dokumentaalsed tõendid teie õiguste kohta autoriõigustega kaitstud materjalile: pitseriga skannitud dokument või muu kontaktteave, mis võimaldab teil üheselt tuvastada teid selle materjali autoriõiguste omanikuna. . 2. Otselingid saidi lehtedele, mis sisaldavad linke parandamist vajavatele failidele.
Praegune lehekülg: 1 (raamatus on kokku 12 lehekülge)
Eessõna
Me kõik elame ainult selleks, et olla õnnelik; Meie elud on nii erinevad, kuid nii sarnased.
Anne Frank
Hakkasin õpetama positiivse psühholoogia seminari Harvardis 2002. aastal. Sellele registreerus kaheksa õpilast; kaks lõpetasid varsti tundides käimise. Töötoas otsisime igal nädalal vastust minu arvates küsimustele: kuidas saame aidata endal ja teistel – olgu üksikisikutel, rühmadel või ühiskonnal tervikuna – saada õnnelikumaks? Lugesime artikleid teadusajakirjadest, katsetasime erinevaid ideid ja hüpoteese, rääkisime lugusid oma elust, kurvastasime ja rõõmustasime ning aasta lõpuks saime selgema arusaama sellest, mida psühholoogia meile õpetada võib, püüdes olla õnnelikum ja rohkem. täisväärtuslikku elu.
Järgmisel aastal sai meie seminar populaarseks. Minu mentor Philip Stone, kes tutvustas mulle esmakordselt seda õppevaldkonda ja oli ühtlasi esimene professor, kes õpetas positiivset psühholoogiat Harvardis, soovitas mul pakkuda sellel teemal loengukursust. Sellele registreerus kolmsada kaheksakümmend õpilast. Kui me aasta lõpus tulemused kokku võtsime, siis üle 20 % osalejad märkisid, et "selle kursuse õppimine aitab inimestel elukvaliteeti parandada." Ja kui ma seda uuesti pakkusin, registreerus 855 üliõpilast, nii et kursus sai kogu ülikooli kõige külastatavamaks.
Selline edu keeras mu pea peaaegu ümber, kuid William James – seesama, kes pani aluse Ameerika psühholoogiale rohkem kui sada aastat tagasi – ei lasknud mul eksida. Ta tuletas õigel ajal meelde, et alati tuleb jääda realistiks ja püüda "hinnata tõe väärtust empiirilisuses". Rahalist väärtust, mida mu õpilased nii hädasti vajasid, mõõdeti mitte kõvas valuutas, mitte edu ja autasude järgi, vaid selles, mida ma hiljem nimetasin "universaalseks ekvivalendiks", kuna see on lõppeesmärk, mille poole kõik ülejäänud püüdlevad. eesmärk on õnn.
Ja need ei olnud lihtsalt abstraktsed loengud "heast elust". Õpilased mitte ainult ei lugenud selleteemalisi artikleid ega uurinud teaduslikke andmeid, vaid palusin neil õpitut ka praktikas rakendada. Nad kirjutasid esseesid, milles püüdsid hirmudest üle saada ja mõtisklesid oma tegelase tugevuste üle, seadsid endale ambitsioonikad eesmärgid järgmiseks nädalaks ja järgmiseks kümnendiks. Kutsusin neid üles riskima ja püüdma leida oma kasvutsooni (kuldne kesktee mugavustsooni ja paanikatsooni vahel).
Mina isiklikult ei ole alati suutnud seda kuldset keskteed leida. Olles loomult häbelik introvert, tundsin end esimest korda kuue õpilasega seminaril õpetades üsna mugavalt. Ent järgmisel aastal, kui pidin pea neljasajale tudengile loenguid pidama, nõudis see minult muidugi parajalt pingutust. Ja kui kolmandal aastal mu publik enam kui kahekordistus, ei pääsenud ma paanikatsoonist välja, eriti kuna loengusaali hakkasid ilmuma õpilaste vanemad, nende vanavanemad ja seejärel ajakirjanikud.
Alates päevast, mil Harvard Crimson ja seejärel Boston Globe rääkisid, kui populaarne mu loengukursus oli, pommitati mind küsimustega ja see on jätkuvalt nii. Inimesed on juba mõnda aega tundnud selle teaduse uuendusi ja tegelikke tulemusi ega suuda mõista, miks see nii juhtub. Mis seletab meeletut nõudlust positiivse psühholoogia järele Harvardis ja teistes kolledžilinnakutes? Kust tuleb see kasvav huvi õnneteaduse vastu, mis levib kiiresti mitte ainult põhi- ja keskkoolides, vaid ka täiskasvanud elanikkonna seas? Kas see on tingitud sellest, et tänapäeval on inimestel suurem kalduvus depressioonile? Mida see näitab – kas 21. sajandi uutest haridusväljavaadetest või lääneliku elulaadi pahedest?
Tegelikult ei eksisteeri õnneteadust ainult läänepoolkeral ja see tekkis ammu enne postmodernismi ajastut. Inimesed on alati ja kõikjal otsinud õnne võtit. Isegi Platon oma Akadeemias seadustas hea elu eriteaduse õpetamise ja tema parim õpilane Aristoteles asutas konkureeriva organisatsiooni – Lütseumi –, et edendada oma lähenemist isikliku arengu probleemidele. Rohkem kui sada aastat enne Aristotelest, teisel kontinendil, kolis Konfutsius külast külla, et edastada inimestele oma juhiseid õnnelikuks saamise kohta. Mitte ükski suurtest religioonidest ega ükski universaalne filosoofiline süsteem pole õnne probleemist mööda läinud, olgu meie maailmas või teispoolsuses. Ja hiljutisest. Sellest ajast peale on raamatupoodide riiulid sõna otseses mõttes tulvil populaarsete psühholoogide raamatutest, kes on hõivanud ka tohutul hulgal konverentsiruume üle maailma – Indiast Indianani, Jeruusalemmast Mekani.
Kuid hoolimata sellest, et vilistlik ja teaduslik huvi “õnneliku elu” vastu ei tunne piire ei ajas ega ruumis, iseloomustavad meie ajastut mõned aspektid, mida eelnevad põlvkonnad ei teadnud. Need aspektid aitavad mõista, miks meie ühiskonnas on nõudlus positiivse psühholoogia järele nii suur. Tänapäeva Ameerika Ühendriikides on depressioonide arv kümme korda suurem kui 1960. aastatel ning keskmine depressiooni vanus on neliteist ja pool aastat, võrreldes 1960. aasta kahekümne üheksa ja poole aastaga. Hiljutine Ameerika kolledžite uuring näitab, et peaaegu 45% üliõpilastest on "nii masenduses, et neil on raske toime tulla oma igapäevaste kohustuste ja isegi lihtsalt elamisega". Ja teised riigid ei jää selles USA-st praktiliselt maha. 1957. aastal ütles 52% Ühendkuningriigi inimestest, et nad on väga õnnelikud, samas kui 2005. aastal vaid 36% – hoolimata sellest, et sajandi teisel poolel suurendasid britid oma materiaalset heaolu kolmekordselt. Koos Hiina majanduse kiire kasvuga kasvab kiiresti närvilisuse ja depressiooni all kannatavate täiskasvanute ja laste arv. Hiina tervishoiuministeeriumi sõnul on "laste ja noorte vaimse tervise olukord riigis tõeliselt murettekitav".
Koos materiaalse heaolu taseme tõusuga suureneb ka vastuvõtlikkus depressioonile. Vaatamata sellele, et enamikus lääneriikides ja paljudes idamaades elab meie põlvkond rikkamalt kui nende isad ja vanaisad, ei muutu me tänu sellele õnnelikumaks. Positiivse psühholoogia valdkonna juhtivteadlane Mihaly Csikszentmihalyi 1
Csikszentmihalyi, Mihaly (s. 1934, Ungari) – psühholoogiaprofessor, endine Chicago ülikooli teaduskonna dekaan, mitme bestsellerite ning enam kui 120 artikli ja ajakirjade ning raamatute autor, aasta mõtleja auhinna laureaat (2000). ), üks meie aja enim tsiteeritud psühholooge. Csikszentmihalyi suurim saavutus on "voolu" teooria, mida selles raamatus põhjalikult käsitletakse.
esitab elementaarse küsimuse, millele polegi nii lihtne vastust leida: "Kui me oleme nii rikkad, miks me siis nii õnnetud oleme?"
Kuni inimesed uskusid kindlalt, et täisväärtuslik elu pole mõeldav ilma materiaalsete põhivajaduste rahuldamiseta, polnud nii raske oma eluga rahulolematust kuidagi õigustada. Kuid nüüd, mil enamiku inimeste miinimumvajadused toidu, riiete ja peavarju järele on juba täidetud, ei ole me enam oma eluga rahulolematuse argumente aktsepteerinud. Üha rohkem inimesi püüab seda paradoksi lahendada – sest tundub, et ostsime oma eluga rahulolematuse oma rahaga – ja paljud neist inimestest pöörduvad abi saamiseks positiivse psühholoogia poole.
Miks valime positiivse psühholoogia?
Positiivne psühholoogia, mida kõige sagedamini defineeritakse kui "inimese optimaalse toimimise teadust" 2
See määratlus on võetud Positive Psychology Manifestost, mis avaldati esmakordselt 1999. aastal. See määratlus kõlab tervikuna järgmiselt: „Positiivne psühholoogia on teadus inimese optimaalsest toimimisest. Selle eesmärk on uurida ja edendada tegureid, mis aitavad kaasa üksikisikute ja kogukondade heaolule. Positiivne psühholoogia teaduse erisuunana on uus lähenemine psühholoogide poolt, mis teeb ettepaneku keskenduda võimalikult palju vaimse tervise algupäradele ja seeläbi ületada senine lähenemine, kus põhirõhk oli haigustel ja häiretel.
See kuulutati ametlikult iseseisvaks teadusuuringute haruks 1998. aastal. Tema isa on Ameerika Psühholoogide Assotsiatsiooni president Martin Seligman. 3
Seligman, Martin (s. 1942, New York) on tuntud Ameerika psühholoog ja kirjanik, Pennsylvania ülikooli professor, USA asemeister bridžis. Psühholoogide tsiteeringute maailma edetabelis kogu 20. sajandil 13. koht. Ta on eelkõige tuntud oma "õpitud abituse" teooria poolest, mille ta sõnastas juba 1964. aastal ja millest sai hiljem positiivse psühholoogia nurgakivi.
Kuni 1998. aastani oli õnneteadus, see tähendab, kuidas meie elukvaliteeti parandada, suures osas anastanud populaarne psühholoogia. Neil päevil puhkes tõeline selleteemaliste seminaride ja raamatute buum, mis olid kohati tõeliselt huvitavad ja nautisid rahva seas väljateenitud edu. Kuid enamik neist raamatutest (kuigi sugugi mitte kõik) olid liiga kerged. Nad lubasid viit lihtsat viisi õnneni, kolme kiire edu saladust ja nelja võimalust kohtuda nägusa printsiga. Reeglina ei sisaldanud need muud kui tühje lubadusi ja aastate jooksul on inimesed kaotanud usu raamatute abil enesetäiendamise ideesse.
Teisest küljest on meil akadeemiline teadus oma artiklite ja uurimustega, mis on üsna informatiivsed ja suudavad küsimusele sisuliselt vastata, kuid tavainimesteni need ei jõua. Nagu ma aru saan, peaks positiivse psühholoogia roll olema ületada lõhe elevandiluust torni elanike ja mõne Ameerika väikelinna elanike vahel, akadeemilise teaduse ranguse ja populaarse psühholoogia lõbususe vahel. See on selle raamatu eesmärk.
Enamik enesetäiendamise raamatuid lubab liiga palju ja annab liiga vähe, sest neid ei ole rangelt teaduslikult testitud. Vastupidi, ideed, mis ilmuvad teadusajakirjades, mis on kontseptsioonist avaldamiseni jõudnud kaugele, kipuvad olema palju tähendusrikkamad. Nende teoste autorid ei ole tavaliselt nii pretensioonikad ega anna nii tohutult palju lubadusi – ja lugejaid on neil vähem –, kuid enamasti peavad nad seda, mida lubavad.
Ja siiski, kuna positiivne psühholoogia ületab lõhe elevandiluust torni, kus elavad professorid ja akadeemikud, ja maailma vahel tavalised inimesed, siis peetakse isegi positiivsete psühholoogide kõige kainemaid teaduslikke soovitusi - raamatute, loengute või Internetti postitatud artiklite kujul - sageli mõnelt populaarselt psühholoogiagurult. See teave on lihtne ja kättesaadav – noh, täpselt nagu populaarne psühholoogia –, kuid nende lihtsus ja kättesaadavus on täiesti erineva iseloomuga.
Ülemkohtu kohtunik Oliver Wendell Holmes märkis kord: "Ma ei annaks sentigi lihtsuse eest keerukuse sellel poolel, kuid lihtsuse eest teisel pool keerukust annaksin oma elu." Holmesi huvitab vaid lihtsus, mis tuleneb pikkadest otsingutest ja uurimisest, sügavast järelemõtlemisest ja hoolikast katsetamisest, ning üldsegi mitte see, mis sisaldub alusetutes tühisustes ja ekspromptidest kõnedes. Positiivsed psühholoogid pidid väga sügavale kaevuma, enne kui sattusid keerukuse teisele poole, olles relvastatud nii arusaadavate mõtete, praktiliste teooriate kui ka lihtsate võtete ja käepäraste näpunäidetega, mis aitavad seatud eesmärki saavutada. See on kaval trikk. Sajandeid enne Holmesi märkis kuulus mõtleja Leonardo da Vinci vaimukalt, et "lihtsus on keerukuse tipp". Püüdes välja tuua õnneliku elu olemust, on positiivsed psühholoogid kõrvuti filosoofide ja teiste valdkondade spetsialistidega. sotsiaalteadused– kulutas palju aega ja vaeva, et seda lihtsust teisel pool keerukust saavutada. Nende ideed, mida ma selles raamatus osaliselt jagan, aitavad teil elada õnnelikku ja täisväärtuslikku elu. Tean omast kogemusest, et see on võimalik, sest need ideed aitasid mind omal ajal.
Kuidas seda raamatut kasutada
See raamat on loodud selleks, et aidata teil mõista õnne olemust, veelgi enam, et aidata teil saada õnnelikumaks. Aga kui sa lihtsalt loed seda (või mis tahes muud raamatut), siis tõenäoliselt ei õnnestu. Ma ei usu, et on olemas otseteid, mis üleöö kõike muudaksid, ja kui sa tahad, et see raamat su elu reaalselt mõjutaks, tuleb seda käsitleda nagu õpikut. Temaga koos töötades ei pea te mitte ainult palju mõtlema, vaid ka aktiivselt tegutsema.
Ilmselgelt ei piisa pelgalt mõtlematust tekstile pilguheitmisest; pead iga lause peale mõtlema. Selleks on raamatus spetsiaalsed külgribad, millel on märge "Minuti järelemõtlemiseks". Selle eesmärk on anda teile võimalus – ja meeldetuletus vajadusest – peatuda mõneks minutiks, mõtiskleda äsja loetu üle ja vaadata kiretult enda sisse. Kui te ei tee pause, ei võta minutitki mõtlemiseks, siis jääb suurem osa selles raamatus esitatud materjalist teie jaoks tõenäoliselt puhtaimaks abstraktsiooniks ja kaob teie peast väga kiiresti.
Lisaks suhteliselt lühikestele järelemõtlemisminutitele, mis on tekstis hajutatud, on iga peatüki lõpus pikemad harjutused, mis panevad sind mõtlema ja tegutsema ning aitavad seeläbi materjali sügavamal tasandil omastada. Tõenäoliselt meeldivad teile mõned neist harjutustest rohkem kui kõik teised; näiteks võid avastada, et päeviku pidamine on sinu jaoks lihtsam ja mugavam kui lihtsalt mõtlemine. Alustage nende harjutustega, mis panevad teid tundma nagu part vett, ja kui need hakkavad teile tõelist kasu tooma, laiendage järk-järgult oma valikut, ühendades teisi harjutusi. Kui mõni harjutus selles raamatus ei paranda enesetunnet, siis lihtsalt ära tee seda ja jätka järgmisega. Kõigi nende harjutuste aluseks on minu arvates parimad parandusmeetodid, mida psühholoogid meile pakkuda saavad – ja mida rohkem aega nendele harjutustele pühendate, seda lihtsam on teil sellest raamatust kasu saada.
Raamat koosneb kolmest osast. Esimeses osas, esimesest kuni viienda peatükini, arutlen, mis on õnn ja millised on õnneliku elu vajalikud komponendid; teises osas, kuuendas kuni kaheksandas peatükis, vaatlen, kuidas neid ideid praktikas rakendada – koolis, tööl ja isiklikus elus; viimane osa koosneb seitsmest meditatsioonist, milles olen püüdnud sõnastada mõned mõtted õnne olemusest ja selle kohast meie elus.
Esimene peatükk algab jutuga neist sündmustest ja kogemustest, mille pärast ma otsima läksin parem elu. Järgmises peatükis vaidlen vastu tavapärasele tarkusele, et õnn ei tulene pelgalt meie põhivajaduste rahuldamisest ega ka rahulolu lõputust viivitusest. Sellega seoses peetakse silmas ainult hetkenaudingu nimel elava hedonisti ja rotijooksus osaleja suhtumist õnnesse, kes mõne tulevikueesmärgi saavutamise nimel kõik elurõõmud hilisemaks lükkab. . Tegelikult ei tööta enamiku inimeste jaoks kumbki lähenemisviis, sest mõlemad ei võta arvesse meie põhivajadust, et kõik, mida me teeme, oleks meile praegu ja tulevikus käegakatsutavat kasu. Kolmandas peatükis teemal konkreetseid näiteid Näitan, miks selleks, et olla õnnelik, peame leidma tähenduse ja samal ajal nautima – tundma, et me ei ela asjata ja samal ajal kogema positiivseid emotsioone. Neljandas peatükis väidan, et universaalne vaste, millega meie elukvaliteeti mõõdetakse, ei peaks olema raha ja prestiiž, vaid õnn. Mõtisklen materiaalse heaolu ja õnne vahelise seose üle ning küsin, miks on vaatamata materiaalse rikkuse enneolematule tasemele nii paljusid inimesi vaimse pankroti ohus. 5. peatükis püütakse siduda selles raamatus esitatud ideed olemasoleva eksistentsipsühholoogia kirjandusega. Kuuendas peatükis hakkan teooriat ellu viima ja küsin, miks peaaegu kõik õpilased kooli vihkavad. Seejärel püüan välja mõelda, mida saavad vanemad ja õpetajad teha, et aidata õpilastel olla nii õnnelikud kui ka edukad. Teie jaoks on esitatud kaks radikaalselt erinevat lähenemist õppeprotsessile: õppimine nagu uppumine ja õppimine nagu armumäng. 7. peatükk seab kahtluse alla üldtunnustatud, kuid täiesti alusetu oletuse, et sisemise rahulolu ja välise tööedu vahel on vältimatu kompromiss. Räägin teile tehnikast, mis võimaldab meil eelnevalt kindlaks teha, milline töö võiks olla meie jaoks tähenduse ja naudingu allikas ning võimaldaks meil näidata oma tugevaid külgi. Kaheksas peatükk käsitleb ühte kõige olulisemat õnne komponenti – isiklikku elu. Ma räägin teile sellest, mida tegelikult tähendab armastada ja olla tingimusteta armastatud, miks on selline armastus teie isikliku elu õnne jaoks nii vajalik ja kuidas tingimusteta armastus suurendab naudingut, mida me saame teistes eluvaldkondades ja annab meile eksistentsi. täiendav tähendus..
Esimeses meditatsioonis, mis avab raamatu lõpuosa, arutlen, kuidas on omavahel seotud õnn, isekus ja altruism. Teises meditatsioonis tuuakse esimest korda igapäevaellu selline mõiste nagu "tuulutused" - mis tahes tegevus, mis võib olla meie jaoks tähenduse ja naudingu allikas, millel on kõige otsesem mõju meie üldisele tasemele. vaimne heaolu. Kolmandas meditatsioonis luban endal seada kahtluse alla senise arusaama, et meie õnnetaseme määrab väidetavalt meie geenide või sündmuste struktuur. varases lapsepõlves ja seda ei saa muuta. Neljandas meditatsioonis otsime viise, kuidas ületada mõned psühholoogilised barjäärid – need sisemised piirangud, mida me sageli endale kehtestame ja mis ei lase meil elada täisväärtuslikku elu. Viiendas meditatsioonis proovime läbi viia mõtteeksperimendi, mis annab aluse edasiseks mõtisklemiseks ja vastused meie ees seisvale "küsimuste küsimusele". Kuues meditatsioon käsitleb seda, kuidas meie katsed suruda järjest rohkem asju järjest väiksemateks ajaperioodideks võtavad meilt igasuguse võimaluse elada õnnelikumat elu. Ja lõpuks on viimane meditatsioon pühendatud õnne revolutsioonile. Usun, et kui piisavalt palju inimesi õpib tundma õnne tõelist olemust ja hakkab tajuma seda universaalse ekvivalendina, oleme tunnistajaks mitte ainult õnne, vaid ka vooruse enneolematule õitsengule kogu ühiskonna mastaabis.
Tänuavaldused
Selle raamatu kirjutamise käigus aitasid mind palju mu sõbrad, õpetajad ja õpilased. Kui ma Kim Cooperil esimest korda selle raamatu käsikirja mustandiga abi palusin, eeldasin, et ta piirdub mõne väiksema ettepanekuga, mille järel saan raamatu kohe kirjastustele saata. Aga nii see ei läinud. Seejärel veetsime selle raamatu kallal koos töötades sadu tunde – vaidlesime, arutasime kõike peensusteni, rääkisime üksteisele lugusid oma elust, naersime, muutes selle raamatu kirjutamise ennastsalgavaks tööks, mis on täis õnne.
Tahan eriliselt tänada Sean Achorit, Warren Bennist, Johan Bermanit, Aleta Camille Bertelsenit, Nathaniel Brandenit, Sandra Chat, Aijin Choot, Limur Defnyt, Margo ja Udi Eiranit, Liet ja Shai Feinbergi, Dave Fishi, Shane Fitz-Coy Jessica Glaser, Adam Grant, Richard Hackman, Nat Harrison, Ann Hwang, Ohad Kamin, Joy Kaplan, Ellen Lenger, Maren Lau, Pat Lee, Brian Little, Joshua Margolis, Dan Merkel, Bonnie Masland, Sasha Matt, Jamie Miller, Michni Moldovean , Demian Moskowitz, Ronen Nakas, Jeff Perrotti, Josephine Pichanik, Samuel Raskoff, Shannon Rungvelski, Emir ja Ronnith Rubin, Philip Stone, Moshe Talmon ja Pavel Vassiliev. mulle positiivse psühholoogia kursusel osalenud professorite ja üliõpilaste poolt.
Kolleegid ja sõbrad Tanker Pacificist aitasid mind mitmel viisil palju. 4
Tanker Pacific Management Group on maailma suurim eraomanduses olev tankerlaevastik, mille peakorter asub Singapuris.
– paljud selles raamatus leiduvad mõtted küpsesid meie ühistel seminaridel ja rahulikult vesteldes veiniklaasi taga. Eriti tänulik olen Idan Oferile 5
Ofer, Idan (sündinud 1956) on Iisraeli miljardär, Tanker Pacific Management Groupi asutaja ja kauaaegne juht. Mitme omanik suured ettevõtted Iisraelis. Praegu elab ta Londonis ja on pooljuhtide, kemikaalide ja laevanduse, energeetika ja rahvusvahelise valdusettevõtte esimees. kõrgtehnoloogia. Idan Ofer on tuntud ka oma ebatavaliste poliitiliste vaadete poolest. Seega usub ta, et Iisraeli-Palestiina konflikti saab kustutada, makstes palestiinlastele helde hüvitise ja luues Palestiina autonoomia territooriumile suure tööstustsooni.
Hugh Hang, Sam Norton, Indigo Singh, Tadik Tonga ja Patricia Lim.
Olen tänulik oma agendile Rafe Segaline'ile kannatlikkuse, toetuse ja oskuse eest mind rasketel aegadel tuju tõsta. John Ahearn, mu McGraw-Hilli toimetaja, uskus minu raamatusse esimesest päevast peale ja see oli tema raamatust. kerge käsi avaldamisprotsess ise oli minu jaoks nii nauditav.
Jumal õnnistas mind suure ja sõbraliku perega – see on minu õnnering. Suur tänu neile kõigile - Ben-Shaharidele, Ben-Poratidele, Ben-Uramidele, Groberitele, Kolodnydele, Marxidele, Melnikutele, Moosesele ja Roosidele - nende lugematute tundide eest, mis oleme veetnud ja kavatseme jätkake vestlust ja elu nautimist. Ja ka tänu vanavanematele selle eest, et nad elasid üle halvima ja suutsid saada selgeks illustratsiooniks parimast.
Paljud selle raamatu mõtted tulid vestlustest mu venna ja õe Ze'evi ja Ateretiga, kahe särava ja läbinägeliku psühholoogiga. Tami, mu naine ja eluaegne sõber, kuulas kannatlikult mu ideid, kui need olid veel toored, ning luges ja arutas siis kõike, mida ma kirjutasin. Sel ajal, kui mu naine ja mina raamatust rääkisime, istusid meie lapsed David ja Shiril kannatlikult mu süles (ja aeg-ajalt pöördusid ümber ja naeratasid mulle, justkui meenutamaks, mis on tõeline õnn). Ja vanemad panid minusse aluse, tänu millele sain kirjutada õnnest ja mis veelgi olulisem, leida see enda elust.
Eessõna
Me kõik elame ainult selleks, et olla õnnelik; Meie elud on nii erinevad, kuid nii sarnased.
Anne Frank
Hakkasin õpetama positiivse psühholoogia seminari Harvardis 2002. aastal. Sellele registreerus kaheksa õpilast; kaks lõpetasid varsti tundides käimise. Töötoas otsisime igal nädalal vastust minu arvates küsimustele: kuidas saame aidata endal ja teistel – olgu need üksikisikud, kogukonnad või ühiskond tervikuna – saada õnnelikumaks? Lugesime artikleid teadusajakirjadest, katsetasime erinevaid ideid ja hüpoteese, rääkisime lugusid oma elust, kurvastasime ja rõõmustasime ning aasta lõpuks saime selgema arusaama sellest, mida psühholoogia meile õpetada võib, püüdes olla õnnelikum ja rohkem. täisväärtuslikku elu.
Järgmisel aastal sai meie seminar populaarseks. Minu mentor Philip Stone, kes tutvustas mulle esmakordselt seda õppevaldkonda ja oli ühtlasi esimene professor, kes õpetas positiivset psühholoogiat Harvardis, soovitas mul pakkuda sellel teemal loengukursust. Sellele registreerus kolmsada kaheksakümmend õpilast. Kui me aasta lõpus tulemused kokku võtsime, siis üle 20 % osalejad märkisid, et "selle kursuse õppimine aitab inimestel elukvaliteeti parandada." Ja kui ma seda uuesti pakkusin, registreerus 855 üliõpilast, nii et kursus sai kogu ülikooli kõige külastatavamaks.
Selline edu keeras mu pea peaaegu ümber, kuid William James – seesama, kes pani aluse Ameerika psühholoogiale rohkem kui sada aastat tagasi – ei lasknud mul eksida. Ta tuletas õigel ajal meelde, et alati tuleb jääda realistiks ja püüda "hinnata tõe väärtust empiirilisuses". Rahalist väärtust, mida mu õpilased nii hädasti vajasid, mõõdeti mitte kõvas valuutas, mitte edu ja autasude järgi, vaid selles, mida ma hiljem nimetasin "universaalseks ekvivalendiks", kuna see on lõppeesmärk, mille poole kõik ülejäänud püüdlevad. eesmärgid – see tähendab õnne.
Ja need ei olnud lihtsalt abstraktsed loengud "heast elust". Õpilased mitte ainult ei lugenud selleteemalisi artikleid ega uurinud teaduslikke andmeid, vaid palusin neil õpitut ka praktikas rakendada. Nad kirjutasid esseesid, milles püüdsid hirmudest üle saada ja mõtisklesid oma tegelase tugevuste üle, seadsid endale ambitsioonikad eesmärgid järgmiseks nädalaks ja järgmiseks kümnendiks. Kutsusin neid üles riskima ja püüdma leida oma kasvutsooni (kuldne kesktee mugavustsooni ja paanikatsooni vahel).
Mina isiklikult ei ole alati suutnud seda kuldset keskteed leida. Olles loomult häbelik introvert, tundsin end esimest korda kuue õpilasega seminaril õpetades üsna mugavalt. Ent järgmisel aastal, kui pidin pea neljasajale tudengile loenguid pidama, nõudis see minult muidugi parajalt pingutust. Ja kui kolmandal aastal mu publik enam kui kahekordistus, ei pääsenud ma paanikatsoonist välja, eriti kuna loengusaali hakkasid ilmuma õpilaste vanemad, nende vanavanemad ja seejärel ajakirjanikud.
Alates päevast, mil Harvard Crimson ja seejärel Boston Globe rääkisid, kui populaarne mu loengukursus oli, pommitati mind küsimustega ja see on jätkuvalt nii. Inimesed on juba mõnda aega tundnud selle teaduse uuendusi ja tegelikke tulemusi ega suuda mõista, miks see nii juhtub. Mis seletab meeletut nõudlust positiivse psühholoogia järele Harvardis ja teistes kolledžilinnakutes? Kust tuleb see kasvav huvi õnneteaduse vastu, mis levib kiiresti mitte ainult põhi- ja keskkoolides, vaid ka täiskasvanud elanikkonna seas? Kas see on tingitud sellest, et tänapäeval on inimestel suurem kalduvus depressioonile? Mida see näitab – kas 21. sajandi uutest haridusväljavaadetest või lääneliku elulaadi pahedest?
Tegelikult ei eksisteeri õnneteadust ainult läänepoolkeral ja see tekkis ammu enne postmodernismi ajastut. Inimesed on alati ja kõikjal otsinud õnne võtit. Isegi Platon oma Akadeemias seadustas hea elu eriteaduse õpetamise ja tema parim õpilane Aristoteles asutas konkureeriva organisatsiooni – Lütseumi –, et edendada oma lähenemist isikliku arengu probleemidele. Rohkem kui sada aastat enne Aristotelest, teisel kontinendil, kolis Konfutsius külast külla, et edastada inimestele oma juhiseid õnnelikuks saamise kohta. Mitte ükski suurtest religioonidest ega ükski universaalne filosoofiline süsteem pole õnne probleemist mööda läinud, olgu meie maailmas või teispoolsuses. Ja hiljutisest. Sellest ajast peale on raamatupoodide riiulid sõna otseses mõttes tulvil populaarsete psühholoogide raamatutest, kes pealegi on hõivanud tohutul hulgal konverentsiruume üle maailma – Indiast Indianani, Jeruusalemmast Mekani.
Tal Ben-Shahar on õpetaja, kõneleja, Potentialife kaasasutaja, mitme positiivse psühholoogia ja juhtimise teemalise raamatu autor.
Esitluse keerukus
Sihtrühm
Need, kes pole isikliku õnne leidmises kindlad ja tahavad õppida elu vaatama selle paradigmast lähtuvalt.
Autor räägib õnnest, mida otsides tuleb vältida perfektsionismi lõksu. Raamat kirjeldab õnneliku elu olulisi komponente, kuidas loobuda hedonismist, nihilismist ja rotijooksust ning pakub kasulikke praktilisi harjutusi ja küsimusi.
Koos lugemine
Õnneteadus tekkis ammu enne postmodernistlikku ajastut: Platon, Aristoteles, Konfutsius rääkisid oma õpetustes, kuidas olla õnnelik. Ükski religioon ega ükski filosoofiline süsteem ei saaks sellest probleemist ja tänapäeva maailmas mööda minna raamatupoed on täis populaarset psühholoogilist kirjandust õnne kohta.
Ühiskond õpetab meid eduteel õigeid eesmärke seadma ja neid saavutama, kuid kui teete seda pimesi, võite sattuda masendusse. Meile tundub, et õnn on konkreetne piir, kuid samas pole keegi meist kunagi kogenud nii täiuslikku õndsust, et öelda, et rohkem polegi vaja. Õnne teadvustamine on lõputu protsess, küsimus on vaid selles, kuidas saada aasta-aastalt õnnelikumaks.
Ben-Shahar tuvastab neli peamist inimkäitumise arhetüüpi õnne loomise protsessis:
- Rotijooks on meie mõtted tulevasest edust, mille nimel ohverdame tõelise naudingu. Kui elame selles paradigmas, asendame õnnetunde kergendustundega, kui lõpetame kannatuse ja vähemalt mõneks ajaks unustame ja hoolitseme oma õlgade eest. Kuid see on vaid illusioon.
- Hedonism on soov olla õnnelik praegu, mõtlemata tagajärgedele. Meil ei ole isu töötada ja kõik meie tehtud pingutused suurendavad kannatusi, kuid ei too õnne.
- Nihilism on pettumus olevikus ja ootuste puudumine tuleviku suhtes. Inimesed tahavad elada minevikus, õpitud abituses, kui nad kiinduvad mineviku ebaõnnestumistesse ja hakkavad jõuetuse tõttu elama meeleheites.
- Õnne arhetüüp on süntees, tasakaalu leidmine tänase ja homse vahel. Õnn on vajadus elu mõtte ja sellest nautimise järele, see on nii eesmärk kui ka vahend. Tema seisund sõltub võimalusest nautida just praegu ja olla rahulik, et tehtud teod viivad meid tulevikus soovitud saavutusteni.
Elu muutub tähendusrikkaks, kui see sisaldab eesmärke, mis on täidetud isikliku tähendusega. Emotsioonid suunavad meid liikumisele ja meile ei meeldi ihaldusobjekt, vaid selle omamisel kogetavad tunded.
Tihti kipume õnne ja raha samastama. Kuid need ei saa olla samaväärsed õnnega, kuna need tagavad ainult meie ellujäämise. Õnnelikkuse ja rahalise heaolu korrelatsioon on liiga madal ning jõukuse piiri ületades ei muutu peaaegu keegi õnnelikumaks. See viib ühiskonna vaimse pankrotini.
Uskuda tuleb ainult meie jaoks tähenduslikku eesmärki, mis tuleb seestpoolt ning oluline on mõista, mis on meie jaoks tegelikult esmatähtis. Pärast eesmärgi saavutamist peate seda sõnadega väljendama, kinnitades sellega enesekindlalt otsus. Per otsus on tegu, millel on uskumatu jõud – just siis kiirustab Universum meile vastu ja toetab meid.
Õnnes avalduvad kolm poolt: õpetamine, töö ja isiklik elu. Treening võib toimuda uppumis- või armastuse mäng: esimesel juhul ei saa osaleja naudingut ja alustab rotijooksu, teisel kogeb naudingut, esitades õppimise privileegina. Siin on oluline sukelduda voolu olekusse ja mõista tehtud toimingute tähendust, siis on tunda erakordset vaimset tõusu. Mis puudutab haridussüsteemi, siis siin tuleb keskenduda individuaalsele lähenemisele, et õppimine pakuks lastele rõõmu.
Tööga rahulolematus teeb meid õnnetuks, kuid sageli kardame kaotada finantsstabiilsust. Valik on loomulikult meie: kas teha seda, mis meile meeldib, või otsida oma lemmikut selles, mida teeme. Igas töös saab keskenduda selle meeldivatele külgedele või otsida mõni muu universaalse ekvivalendi poolest väärtuslikum koht. Elu kutsumust on väga raske leida, sest enamasti teeme midagi, mis hästi mõjub, aga mitte midagi, mis meile väga meeldib.
Õnnelikud inimesed erinevad teistest selle poolest, et loovad teistega harmoonilisi suhteid, seades armastuse esikohale. Loomulikult on see õnne aluseks, kuid mitte piisav tingimus. Kellegi tõeliselt armastamiseks peate aitama tal väljendada oma sisemist mina, pakkuma tuge, kuid mitte arendama suhtes ohverdust. Ja olulisem pole mitte hingesugulase otsimine, vaid pidev suhete hoidmine ja arendamine väljavalituga.
- egoism ja altruism. Kui aitame teisi ja elame nende õnne nimel, oleme sellega seotud erinevad asjad. Eneseohverdamine ei paku naudingut ega too õnne.
- Ventilatsiooniavad. Meie elus on liiga palju “peamisi”, seega peab olema asju, mis meid motiveerivad ja toetavad, kvaliteeti parandavad. See on kasulik elumuutuste korral ilma järskude muutusteta.
- Aritmeetilise keskmise petlikkus viitab sellele, et väidetavalt oleme juba sündinud keskmise õnnetasemega, mis on meile geneetiliselt omane. Kuid potentsiaali määrab ikkagi meie võimete ulatus ja ainult nende kvalitatiivne kasutamine muudab meie elu helgemaks ja õnnelikumaks.
- Luba õnneks. Paljud meist arvavad, et oleme õnne väärt ja kardame selle uskmatuse tõttu kaotada kõike, mis meile naudingut pakub. Sa ei saa õnne pärast süüdi tunda ega selle suurust piirata. Eneseväärtus on selle vääriline omamine, mida me tahame, avatus õnnele.
- Aeglane kiirustamine. Peaksime oma elu lihtsustama, väärtustama aega, seadma õiged prioriteedid. Õnn ja edu käivad käsikäes, oluline on valida, mida me päriselt teha tahame.
- Teadmised meie sees. See oli alati iga inimese sees, me lihtsalt ei mõistnud seda ja jätsime selle tähelepanuta. Seetõttu tasub väliste vastuste otsimine lõpetada, keskendudes sisemisele "minale".
Õnnerevolutsioon on võimalik, kui on olemas praktiline inimlik arusaam, et õnn on universaalne vaste
Parim tsitaat
„Mida rohkem meie elu päevi selliste sündmustega täidetakse, seda õnnelikumaks me muutume. Ja see on kõik, mis meil on."
Mida raamat õpetab
Elu muutub otsuste ja valikute tegemise mõttes õnne positsioonilt vaadates lihtsamaks. Seda nimetatakse "õnne paradigmast elamiseks".
Õnn ei sõltu välistest tingimustest – selle allikas on ainult sisemine inimressursid. Kui jagad õnne, siis see ainult tuleb.
Te ei tohiks elada hirmudes ja edu ootustes, sest me elame olevikus ja peaksime sellest rõõmu tundma. Igavene ootamine ei too kunagi õndsust.
Mida rohkem täidame elu ilusate ja huvitavate sündmustega, seda õnnelikumaks me muutume. Ainus oluline asi on siin tegutseda.
Juhtkiri
Me kõik teame inimesi, kes elavad õpitud abituses. Nad tunnevad kroonilist eluviha, kuid samal ajal ei tee nad peaaegu midagi, et olukorda muuta. Kuidas lõpetada olude ohver ja õppida nägema elus head, selgitab psühholoog Vladimir Kuts: .
Tunneme end õnnelikuna, kui meie soovid täituvad. Tõenäoliselt olete kuulnud soovikaardist - suurest kollaažist teie õnnelikust tulevikust. Psühholoog, NLP praktik Jelena Gorozhankina peab seda psühholoogia vaatenurgast väga huvitavat visualiseerimistehnikat: .
